L'occultiste Eliphas Levi

L'activité vigoureuse de Levi s'est développée à cette époque stagnante, du point de vue de l'occultiste, où les événements turbulents relativement récents associés aux noms de Mesmer et Cagliostro semblaient déjà comme des « légendes d'une profonde antiquité », et E.P. Blavatsky, le futur auteur de La Doctrine Secrète, venait de naître. Et il faut admettre que c'est Lévi qui a su cultiver le plus habilement et le plus énergiquement le sol d'où sont ensuite nées de nombreuses communautés théosophiques, néo-rosicruciennes, etc. Ce n’est pas une coïncidence si on lui attribue le mérite d’avoir introduit dans une large diffusion le concept même d’occultisme, bien que des ouvrages sur la philosophie « secrète » (occulta) aient été composés des siècles plus tôt par Agrippa de Nettesheim, Pico della Mirandola et d’autres « kabbalistes chrétiens ». Dans le même temps, il devrait sans aucun doute être classé parmi les auteurs mystiques les plus difficiles à lire (en particulier dans les traductions russes, qui aggravent à plusieurs reprises les défauts inhérents à l'original) en raison de l'habitude professionnelle littéralement enracinée dans la chair et le sang. d'envelopper ses pensées dans un brouillard verbal impénétrable. Une description assez proche de la vérité, bien que clairement caricaturale, de la manière littéraire de Lévi et de sa contribution au développement des « sciences secrètes » a été donnée dans l'un de ses livres (« Rosicruciens ») par l'écrivain A. Amfitheatrov : « .. Un grand et rusé charlatan dans la partie pratique de ses codes magiques, mais en même temps - un poète, doué d'un flair pour la psychologie historique des secrets dont il exploite les vestiges. Le célèbre mystagogue, vénéré par beaucoup, sinon comme un père, du moins comme le premier dogmatisateur des enseignements occultes de la formation la plus récente... Jésuite, mystique, sorcier et escroc s'entremêlent en lui dans la confusion la plus fantastique. À cette liste impressionnante de qualités, on peut également ajouter le fait qu'il était considéré comme un bon artiste (et recevait même des commandes pour peindre des églises) et musicien.


Alphonse-Louis Constant est né à Paris dans une famille de cordonnier. Contre sa propre volonté, il fut envoyé dans une école théologique dont le directeur adhérait à la théorie du magnétisme animal de Mesmer et croyait que le Diable contrôlait la force vitale humaine. La théorie du magnétisme animal intéressa Louis Constant. C'est le début d'une passion pour les sciences occultes et la magie. Après avoir été diplômé du Séminaire Saint-Sulpice et avoir passé plusieurs années comme novice, L. devient diacre, enseigne au Séminaire du Petit de Paris et prête un serment très strict d'abstinence charnelle. La carrière spirituelle de L. fut courte à cause de son appartenance à la gauche Opinions politiques et refus d'observer le vœu de célibat exigé du clergé catholique. En 1836, Louis Constant tomba amoureux d'une jeune fille nommée Adèle Allenbach, qu'il confessa et ne put donc recevoir le sacerdoce. Sa mère ne supporta pas l'effondrement de ses espoirs et se suicida. Mais en 1839, Louis Constant revint à ses vues antérieures et se rendit au monastère bénédictin de Solemna pour une solitude monastique, au cours de laquelle il écrivit un recueil de chants et de contes d'église « Le ». Que les roses du Bush." Cependant, cela ne lui apporta pas une satisfaction suffisante dans ses aspirations spirituelles et il quitta le monastère sans aucune perspective d'avenir.

De retour à Paris, Alphonse Louis Constant a entendu parler d'un homme excentrique nommé Hannon, qui se croyait le roi Louis XVII réincarné et son épouse la Marie-Antoinette de France réincarnée. Avec ses amis, il est allé rendre visite à Hanno pour se moquer de lui, mais tout le monde était fasciné par son éloquence. Le vieil homme a déclaré qu'il était revenu sur terre pour accomplir l'œuvre de renaissance et que ses idées révolutionnaires étaient le dernier mot dans les revendications rebelles de Caïn, censées assurer la victoire d'Abel à la suite d'une réaction fatale. . Louis Constant s'inspire de ses discours, et écrit son premier ouvrage intitulé « La Bible de la Liberté ». Pour ce livre, L. a écopé de 8 mois de prison et de 300 francs d'amende. Dans ce document, il exigeait un retour aux « vrais principes communistes » proclamés par Jésus-Christ et qualifiait l’Église officielle de « courtisane des riches et des tyrans ». L. est cependant devenu célèbre non pas comme l'un des premiers communistes idéologiques, mais comme un profond théoricien de l'occultisme. En prison, L. s'intéresse aux œuvres des mystiques et des occultistes : Swedishborg, Lull, Agrippa, etc. Fin 1844, L. annonce sa rupture définitive avec le catholicisme. Au cours de sa vie, L. a réussi à purger trois courtes peines de prison, à chaque fois pour avoir publié ses articles sur des sujets politiques et religieux.

En 1846, Constant épouse Noémie Cadeaux, 18 ans, brillante personnalité créative et lui a fait un match digne. Cependant, tous leurs enfants moururent en bas âge et Noémi elle-même s'intéressa à autre chose en 1853 et quitta son mari. Bientôt, une autre des rencontres clés de la vie du magicien eut lieu. La nouvelle connaissance s'est avérée être un occultiste polonais - J. M. Hoen-Wronski. En 1854, L. se rend en Angleterre, où il rencontre l'écrivain Bulwer-Lytton, également intéressé par les questions ésotériques. Bulwer-Lytton a écrit le roman rosicrucien Zanoni et plusieurs autres livres occultes visant à rendre la magie respectable. L. et Bulwer-Lytton devinrent membres d'un groupe occulte où ils étudièrent la vision astrale, la magie, l'astrologie et l'hypnose. À Londres, selon des témoins oculaires, L. aurait évoqué l'esprit du magicien Apollonius de Tyane, qui vivait au 1er siècle. Dans le même temps, L. abandonne son ancien nom - Louis Constant - et prend pour lui le nom magique Eliphas Levi Zahed, traduisant le nom Alphonse-Louis en hébreu. A cette époque, L. vivait déjà de cours de magie et de la publication de ses ouvrages. Dans ses œuvres, L. a défendu la version selon laquelle il existe un seul enseignement secret qui « se cache derrière le voile de toutes… les allégories mystiques des doctrines anciennes ». Dans le livre "Enseigner magie transcendantale« L. fut le premier à corréler les 22 arcanes majeurs du Tarot avec les lettres de l'alphabet hébreu et les aspects de Dieu.

De plus, L. a développé la théorie de la lumière astrale, basée sur l'idée du "magnétisme animal". Selon lui, la lumière astrale était comme un fluide de vie qui remplit tout l'espace et tous les êtres vivants. L. croyait qu'« en contrôlant la lumière astrale, un magicien peut tout contrôler ; la volonté et le pouvoir d'un magicien qualifié sont illimités ». Après la mort de Levi, son élève, le baron Spedalieri, a publié un autre de ses livres - "La clé des grands arcanes ou de l'occultisme dévoilé". L'Ordre Hermétique de la Golden Dawn a emprunté de nombreux concepts et détails à la magie de L.

Levi est décédé six mois avant la naissance de Crowley (on pense que l'ego réincarné entre dans le fœtus à ce stade de développement). Il existe de nombreuses similitudes dans la biographie, le caractère et le style littéraire de Crowley et Levi. ressemblance frappante en apparence avec le père de Crowley.
Dans la pièce Fatal Force, Crowley utilise une formule magique qu'il a découverte plus tard dans les œuvres de Levy.
À Paris, Crowley trouve un appartement qui lui semble « incompréhensiblement familier et attrayant », et apprend seulement bien plus tard que Levi a vécu dans l'appartement voisin pendant de nombreuses années.

Les rumeurs selon lesquelles Levi aurait participé à de nombreuses communautés ésotériques ne sont ni réfutées ni prouvées. C'est Levi qui a fait la première tentative de créer une sorte d'« Internationale » magique et mystique avec la participation de toutes les forces et moyens disponibles en Europe à cette époque, et pour cela il a fait une série de longs voyages, atteignant même l'Occident. frontières Empire russe. Rien de bon n'est sorti de cette idée, car les magiciens ont toujours été et restent de terribles individualistes et égocentriques ; Ce n'est que bien plus tard que ses étudiants réussirent à créer l'« Ordre kabbalistique français des Rose-Croix », qui servit de prototype à des organisations initiatiques similaires dans d'autres pays. On sait aussi que Lévi, dès 1861, était membre d'une loge maçonnique parisienne, frappant les « frères » avec l'intention exprimée lors de son adhésion « de leur révéler les oubliés ». signification secrète votre tradition sacrée, vos symboles et emblèmes », et, en outre, dans une organisation mystérieuse appelée les Frères de Lumière (Fratres lucis), dont on ne sait cependant rien de vraiment.

LÉVI, Eliphas. Le vrai nom de ce savant kabbaliste était Abbé Alphonse-Louis Constant. Eliphas Levi Zahed est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la magie philosophique. Membre des « Fratres Lucis » (Frères de Lumière), il fut autrefois aussi prêtre, abbé de l'Église catholique romaine, qui s'empressa aussitôt de le défroquer dès qu'il fut connu comme cabaliste. Il est décédé il y a une vingtaine d'années, laissant cinq œuvres célèbres - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856) ; "Histoire de la Magie" (1860) ; "La Clef des grands Mystères" (1861) ; "Légendes et Symboles" (1862) ; "La Scince des Esprits" (1865) ; en plus d'autres œuvres moins significatives. Son style est extrêmement léger et charmant, mais peut-être avec un trop fort goût de ridicule et de paradoxe pour être un idéal pour le kabbaliste sérieux.

Source: Blavatskaïa E.P. - Dictionnaire théosophique

Doctrine secrète

La majorité des kabbalistes chrétiens occidentaux - en particulier Eliphas Levi - dans leur désir de réconcilier les sciences occultes avec les dogmes de l'Église, se sont efforcés de faire de la "Lumière Astrale" avant tout et uniquement le Plérôme des pères de l'Église primitive, la demeure de l'Armée des Anges Déchus, des Archontes et des Forces.

Ainsi, dans le premier Cercle, le globe, étant composé de vies ardentes primitives, c'est-à-dire étant formé en sphère, n'avait ni dureté ni propriétés, à l'exception de l'éclat froid, ni de la forme, ni de la couleur ; et ce n'est que vers la fin de la Première Ronde qu'il développa un Élément qui, de son Essence, pour ainsi dire, inorganique ou simple, devint maintenant, dans notre Cercle, ce feu qui nous est connu à travers tout le monde. Système. La Terre était dans sa première Rupa, dont l'essence est le Principe Akashique, appelé ***, ce que l'on connaît aujourd'hui et très erronément appelle la Lumière Astrale, qu'Eliphas Lévi définit comme « l'Imagination de la Nature », probablement pour éviter de donner c'est son vrai nom, comme d'autres le font aussi.

Dans sa Préface à " Histoires de magie » Eliphas Lévi dit :

« C’est par ce Pouvoir que tous les centres nerveux communiquent secrètement entre eux ; de là naissent les goûts et les aversions ; d'elle nous tirons nos rêves, à savoir qu'elle provoque des phénomènes de seconde vue et des visions surnaturelles... La Lumière Astrale (agissant sous l'impulsion de Volontés puissantes)... détruit, condense, sépare, brise et absorbe toutes choses... Dieu l'a créé le jour où il a dit : « Fiat Lux"... Il est dirigé par les Egregors, c'est-à-dire les Seigneurs des Âmes, les Esprits d'énergie et d'action."

Eliphas Levi aurait dû ajouter que la Lumière Astrale ou Substance Primordiale, si elle peut être considérée comme de la matière, est ce qu'on appelle Lumière ; Lux expliqué de manière ésotérique, il y a le corps de ces Esprits eux-mêmes et leur nature. Notre lumière physique est une manifestation sur notre plan, et l'éclat réfléchi Lumière divine, émanant du Corps collectif de ceux qui sont appelés « Lumières » et « Flammes ». Mais aucun kabbaliste n'a fait preuve d'un tel talent à empiler une contradiction sur une autre et à inventer paradoxe sur paradoxe en une seule phrase et dans un style aussi éloquent qu'Eliphas Levi. Il entraîne son lecteur à travers les plus belles vallées, pour le laisser plus tard sur un rocher désert et nu.

le plus éclairé, sinon le plus grand, des kabbalistes modernes, Eliphas Levi

Comme le dit Eliphas Lévi avec une justice et une ironie inimitables :

"C'est celui-ci héros imaginaire, sombres éternités, est doté d'une laideur calomnieuse et orné de cornes et de griffes, bien mieux adaptées à son inexorable bourreau.

C'est lui qui s'est finalement transformé en Serpent - le Dragon Rouge. Mais néanmoins Eliphas Lévi était trop subordonné à ses autorités catholiques - pourrait-on ajouter, il était lui-même trop jésuitique - pour admettre que ce Diable était l'humanité et qu'il n'a jamais existé sur Terre en dehors de cette humanité.

Eliphas Lévi tente d'expliquer le dogme de son Église au moyen de paradoxes et de métaphores, mais il n'y parvient que très mal, au vu des nombreux volumes écrits au cours de notre XIXe siècle par de pieux démonologues catholiques sous les auspices et avec l'approbation de Rome. Pour un vrai catholique, le Diable ou Satan est réalité; drame joué dans Starlight, selon une voyante de l'île de Patmos - qui aurait peut-être voulu améliorer le récit Livres d'Hénoch, – il y a le même réel et fait historique, comme toute allégorie et événement symbolique dans Bible. Mais les Initiés donnent une explication différente de celle donnée par Eliphas Lévi, dont le génie et l'intelligence habile durent se soumettre à un certain compromis qui lui était indiqué de Rome.

Lorsque l'abbé Louis Constant, plus connu sous le nom d'Eliphas Lévi, déclara dans son "Histoires de magie" Quoi Séfer Yetzirah, Zohar Et Apocalypse Les Saint-Jean sont des chefs-d'œuvre des sciences occultes, aurait-il dû ajouter, s'il voulait être précis et compréhensible, en Europe.

Il est tout à fait vrai, bien qu’Eliphas Lévi l’ait exprimé, ce paradoxe incarné, selon lequel « l’homme est Dieu sur terre et Dieu est homme au ciel ».

« Le Logos de Dieu est le Donateur de Révélation à l'homme, et le Logos (Verbe) de l'homme est le Révélateur de Dieu », dit Eliphas Lévi dans l'un de ses paradoxes. A cela répondrait l’occultiste oriental : à condition toutefois que l’homme reste conscient de la Cause qui a donné naissance à la fois à Dieu et à son Logos. Sinon, il devient invariablement profanateur et non révélateur Divinité inconnaissable.

Apparemment, il existe une confusion dans l’esprit des kabbalistes occidentaux et cela dure depuis de nombreux siècles. Ils appellent Ruach (Esprit) ce que nous appelons Kama Rupa ; alors que pour nous Ruach signifie l'âme spirituelle de Buddhi, et Nephesh, le quatrième principe, l'âme animale vivante. Eliphas Levi tombe dans la même erreur.

Eliphas Levi, un savant kabbaliste occidental, un peu enclin au jésuite.

Eliphas Lévi souligne la grande similitude qui existe entre le roi Hiarchus et le célèbre Hiram, de qui Salomon obtint les cèdres du Liban et l'or d'Ophir. Mais il reste silencieux sur une autre similitude qu’il ne pouvait ignorer en tant que savant kabbaliste. De plus, selon son habitude invariable, il égare le lecteur plus qu'il n'enseigne, ne révélant rien et l'entraînant hors du droit chemin.

Nous pouvons prendre le regretté Eliphas Levi, qu'un autre mystique occidental, M. Kenneth Mackenzie, appelle à juste titre « l'un des plus grands représentants de la philosophie occulte moderne », comme le meilleur et le plus érudit exposant de la « Qabalah » chaldéenne, et comparer son enseignement avec celui des occultistes orientaux. Dans ses manuscrits et ses lettres inédits, aimablement mis à notre disposition par un théosophe qui était son disciple depuis quinze ans, nous espérions découvrir ce qu'il ne voulait pas publier. Cependant, ce que nous y avons trouvé était assez décevant. Là, nous considérerons ses enseignements comme du matériel contenant l’essence de l’occultisme occidental ou kabbalistique, et nous les analyserons plus en détail et les comparerons avec l’interprétation orientale.

Eliphas Levi enseigne correctement, même s'il utilise un langage rhétorique trop pompeux pour faire comprendre suffisamment clairement au débutant que

La vie éternelle est un Mouvement équilibré par des manifestations alternées de force.

Mais pourquoi n'ajoute-t-il pas que ce mouvement éternel ne dépend pas des Forces actives manifestées ? Il dit :

Le chaos est Tohu-vah-Bohu de mouvement perpétuel et montant total matière primordiale;

et n'ajoute pas que la Matière n'est « primordiale » qu'au début de chaque nouvelle restauration de l'Univers ; la matière en fuite, comme l'appellent les alchimistes, est éternelle, indestructible, sans commencement ni fin. Elle est considérée par les occultistes orientaux comme la Racine éternelle de tout, la Mulaprakriti des Védantistes et le Svabhavat des Bouddhistes, en bref, l'Essence ou Substance divine ; les émanations qui en émanent se rassemblent périodiquement sous des formes graduelles, depuis le pur Esprit jusqu'à la Matière grossière ; La Racine ou Espace est dans sa présence abstraite la Divinité elle-même, la Cause Unique Ineffable et Inconnue.

Son Ein-Soph est également sans limites, infini et Une Unité, sans seconde et sans cause, comme Parabrahman. Ein-Sof est un point indivisible et donc, comme « étant partout et nulle part », il y a le Tout absolu. C’est aussi « Ténèbres » car c’est la Lumière absolue et la Racine des sept Principes Cosmiques de base. Pourtant Eliphas Lévi, en déclarant simplement que « les Ténèbres couvraient la face de la Terre », ne montre pas (a) que « les Ténèbres » dans ce sens sont la Divinité elle-même, et par là il dissimule la seule solution philosophique à ce problème pour le monde. esprit humain; et (b) cela permet à l'étudiant imprudent de penser que le mot « Terre » désigne notre propre petite boule – un atome dans l'Univers. En bref, son enseignement n’embrasse pas la cosmogonie occulte, mais traite simplement de la géologie occulte et de la formation de notre poussière cosmique. Ceci est démontré dans ce qui suit, où il donne le résumé de l’Arbre des Sephiroth comme suit :

Dieu est harmonie, astronomie des Forces et Unité hors du Monde.

Cela semble suggérer (a) qu'il enseigne l'existence d'un Dieu extra-cosmique, limitant et conditionnant ainsi à la fois le Cosmos et l'Infinité et l'Omniprésence divines, qui ne peuvent être étrangères ou extérieures à aucun atome ; et (b) qu'en omettant toute la période pré-cosmique - puisqu'il s'agit ici du Cosmos manifesté - la racine même de l'enseignement occulte, il explique uniquement la signification kabbalistique de la lettre morte de la "Bible" et du "Livre de la Genèse". , en laissant intacts son esprit et son essence. Il est certain que les « domaines de perception » de l’esprit occidental ne s’étendront pas beaucoup à partir d’un enseignement aussi limité.

Après avoir dit quelques mots sur Tohu-wah-bohu – dont Wordsworth a interprété graphiquement le sens comme « désordre total » – et après avoir expliqué que ce terme signifie Cosmos, il enseigne que :

Au-dessus de l'abîme sombre (Chaos) se trouvaient les eaux ; ... la terre (la terra !) était Tohu-vah-bohu, c'est-à-dire en désordre, et les ténèbres couvraient la face de la Profondeur, et un Souffle furieux planait sur les Eaux, quand l'Esprit s'écria (?) « Que la lumière soit », et il devint lumière. Ainsi la terre (notre globe, bien sûr) était dans un état de cataclysme ; épais des vapeurs obscurcissaient l'immensité du ciel, la terre se couvrait d'eaux, et un vent violent soulevait des vagues dans cet océan sombre, quand à un moment donné la balance s'ouvrit et la lumière reparut ; les lettres qui composent le mot hébreu « Beresheet » (le premier mot de la « Genèse ») sont « Beth », un biner, un verbe manifesté en action, aux femmes lettre, puis Resh, Parole et Vie, numéro 20, disque multiplié par 2 ; et "Aleph", le principe spirituel, Unit, la lettre masculine.

Placez ces lettres dans un triangle et vous avez une Unité absolue, qui, sans être incluse dans les nombres, crée le nombre, la première manifestation, qui est 2, et ces deux, unis par l'harmonie née de la similitude des contraires, produisent 1, seulement. C'est pourquoi Dieu est appelé Elohim (pluriel).

Tout cela est très inventif, mais très mystérieux, et en plus c'est faux. Car à la suite de la première phrase - « Au-dessus de l'abîme obscur il y avait des eaux » - l'étudiant de ce kabbaliste français s'est déjà égaré du bon chemin. Le chéla oriental le verra au premier coup d’œil, et même un profane peut le voir. Car si Tohu-vah-bohu est « en bas » et les Eaux sont « en haut », alors ces deux sont clairement différents l'un de l'autre, mais ce n'est pas le cas. Cette affirmation est très importante, car elle change complètement l'esprit et la nature de la Cosmogonie et la réduit au niveau du "Livre de la Genèse" exotérique - peut-être que cela a été fait délibérément. Toxy-vax-bohu est le « Grand Profondeur » et est identique aux « Eaux du Chaos » ou aux Ténèbres primordiales. En exprimant ce fait d'une autre manière, il apparaît que le « Grand Profondeur » et les « Eaux » – qui ne peuvent être séparés que dans le monde phénoménal – deviennent limités quant à l'espace et conditionnés quant à leur nature. Ainsi Eliphas, dans son désir de cacher le dernier mot de la Philosophie Esotérique, échoue – délibérément ou non, cela ne fait aucune différence – dans sa tentative de souligner le principe fondamental de l'unique vraie Philosophie Occulte, à savoir l'unité et l'homogénéité absolue. de l'Élément Divin Éternel Unique, et il fait de cette Divinité un Dieu mâle. Puis il dit :

Au-dessus des Eaux, il y avait un puissant Souffle des Elohim (créant des Dhyan-Kohans). Au-dessus du Souffle est apparue la Lumière, et au-dessus de la Lumière - la Parole... qui l'a créée.

Après avoir regardé ce dessin, tout occultiste oriental n'hésitera pas à l'appeler une figure magique de la « main gauche ». Il est complètement inversé et représente la troisième étape de la pensée religieuse, répandue dans le Dvapara Yuga, lorsque le principe unique était déjà divisé en mâle et femelle, et que l'humanité approchait de la chute dans la matérialité, qui conduit au Kali Yuga. Un étudiant en occultisme oriental dessinerait cette figure comme ceci :

Car la Doctrine Secrète nous enseigne que la restauration de l'Univers s'effectue de la manière suivante : Dans les périodes de nouvelle génération, le Mouvement éternel devient Souffle ; du Souffle surgit la Lumière primordiale, à travers le rayonnement de laquelle se manifeste la Pensée éternelle, cachée dans les ténèbres, et celle-ci devient la Parole (Mantra). C'est là Que(Mantra ou Mot) à partir duquel tout Cet (Univers) est né.

Cette [Déité cachée] a envoyé un rayon dans l'Essence éternelle [Eau de l'Espace] et, ayant ainsi fécondé l'embryon originel, l'Essence s'est développée, donnant naissance à l'Homme Céleste, de l'esprit duquel toutes les formes sont nées.

La Kabbale dit presque la même chose. Pour découvrir ce qu’il enseigne réellement, il faut inverser l’ordre dans lequel Eliphas Lévi l’a mis, en remplaçant le mot « au-dessus » par le mot « dans », puisque dans l’Absolu il ne peut certainement y avoir ni « au-dessus » ni « en-dessous ». . Voici ce qu'il dit :

Au-dessus des eaux est le souffle puissant des Elohim ; au-dessus du Souffle de Lumière ; au-dessus de la Lumière se trouve la Parole, ou Parole, qui l'a créée. Nous voyons ici les sphères de l'évolution : les âmes (?) chassées du centre obscur [des Ténèbres] vers le cercle brillant. Au bas du cercle le plus bas se trouve Tohu-vah-bohu, ou chaos, qui a précédé toute manifestation (Naissances - génération), puis la région de l'Eau ; puis Respiration ; puis la Lumière et enfin la Parole.

La construction des phrases ci-dessus montre que le savant abbé avait une certaine tendance à anthropomorphiser la création, même si celle-ci devait être formée à partir de matériaux antérieurs, comme le montre très clairement le Zohar.

C’est ainsi que ce « grand » kabbaliste occidental se tire d’affaire : il passe sous silence la première étape de l’évolution et invente un deuxième Chaos. Alors il dit :

Tohu-vah-bohu est le latin Limbus, ou le crépuscule du matin et du soir de la vie. Il est en mouvement constant, il se décompose continuellement et le travail de décomposition s'accélère à mesure que le monde s'achemine vers une renaissance. Le tohu-vah-bohu des Juifs n'est pas exactement le désordre que les Grecs appellent Chaos et dont on retrouve la description au début des Métamorphoses d'Ovide, c'est quelque chose de plus grand et de plus profond ; c'est la base de la religion, c'est une confirmation philosophique de l'immatérialité de Dieu.

C'est plutôt– confirmation de la matérialité d'un Dieu personnel. Si l'homme doit chercher son Dieu dans l'Hadès des anciens - car le Tohu-vah-bohu ou Limbus des Grecs est la salle de l'Hadès - alors il n'y a plus de quoi s'étonner des accusations portées par l'Église contre les "sorcières". " et des sorciers, experts en kabbale occidentale, qu'ils adorent le bouc Mendès ou le diable, personnifié par certains fantômes et élémentaux. Mais face à la tâche qu'Eliphas Lévi s'était fixée - celle de réconcilier la magie juive avec le clergé romain, il ne pouvait rien dire d'autre.

Il explique ensuite la première phrase de la Genèse :

Laissons de côté la traduction habituelle des textes sacrés et regardons ce qui se cache dans le premier chapitre du livre de la Genèse.

Il cite ensuite assez correctement le texte hébreu, mais le translitère comme suit :

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ...Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Et puis il explique :

Le premier mot « Bereschith » signifie « genèse », mot équivalent à « nature ».

« À l’acte de génération ou de production », affirmons-nous, et non à la « nature ». Puis il continue :

Cette phrase est mal traduite dans la Bible. Ce n'est pas "au début", car cela doit être dans une étape force génératrice, ce qui exclurait ainsi toute idée d'ex-nihilo... puisque rien je ne peux rien produire. Le mot « Elohim » ou « Elohim » signifie les Pouvoirs générateurs, et c'est le sens occulte du premier verset. ... "Bereshit" ("nature" ou "genèse"), "Bara" ("créé") "Elohim" ("pouvoirs") "Atkhat-ashamaim" ("ciel") "Ouat" et "oaris" ( « terre » : c'est-à-dire « Les puissances génératrices ont créé de manière illimitée (éternellement) ces forces qui sont des opposés équilibrés, que nous appelons ciel et terre, c'est-à-dire espace et corps, volatils et fixes, mouvement et poids.

Cependant, même si cela est exact, cela est énoncé de manière trop vague pour être compréhensible pour quelqu'un qui ne connaît pas les enseignements kabbalistiques. Mais ses explications sont insatisfaisantes et trompeuses - dans ses ouvrages publiés elles sont encore pires - mais sa translittération hébraïque est complètement incorrecte : elle empêche le chercheur qui voudrait la comparer lui-même avec les symboles et nombres équivalents de mots et de lettres de l'alphabet hébreu , de trouver ce qu'il aurait pu trouver si les mots avaient été correctement traduits en translittération française.

Même comparée à la cosmogonie exotérique hindoue, la philosophie qu’Eliphas Levi présente comme kabbalistique n’est qu’un catholicisme romain mystique adapté à la « Kabbale » chrétienne. Son "Histoire de la Magie" le montre bien et révèle aussi son propos, qu'il ne cherche même pas à cacher. Car tandis que lui, avec son Église, assure que

La religion chrétienne a fait taire les oracles menteurs et les païens et a mis fin au prestige des faux dieux,

il promet de prouver dans son œuvre que le véritable Sanctum Regnum, le grand Art magique est dans cette étoile de Bethléem qui a conduit trois magiciens à adorer le Sauveur du monde. Il dit :

Nous prouverons que l'étude du Pentagramme sacré devait conduire tous les magiciens à la connaissance d'un nom nouveau, qui devait être exalté au-dessus de tous les noms et devant lequel tout être capable d'adorer devait s'agenouiller.

Cela montre que la « Kabbale » d'Eliphas Lévi est le christianisme mystique, et non l'occultisme, car l'occultisme est universel et ne connaît pas la différence entre les « Sauveurs » (ou grands Avatars) de plusieurs peuples anciens. Eliphas Levi ne fait pas exception en prêchant le christianisme sous couvert de kabbale. Il était sans conteste « le plus grand représentant de la philosophie occulte moderne » telle qu’elle est étudiée dans les pays catholiques en général, où elle est adaptée aux préjugés des étudiants chrétiens. Mais il n’a jamais enseigné la « Kabbale » du monde réel, encore moins l’occultisme oriental. Laissez l’étudiant comparer les enseignements occidentaux et orientaux et laissez-lui voir si la philosophie des Upanishads a encore besoin « d’atteindre le domaine de la perception » de ce système occidental. Chacun a le droit de défendre le système qu'il préfère, mais ce faisant, il n'est pas nécessaire de jeter une tache sur le système de son frère.

Nous avons déjà dit que vingt-deux clés <Леви не употреблял слово Arcanes par rapport aux atouts du Tarot. Cela a été fait pour la première fois par son élève Paul Christian.> Le Tarot est constitué des vingt-deux lettres de l’ancien alphabet kabbalistique, et vous trouverez ci-dessous un résumé de la signification de ces lettres selon divers kabbalistes juifs.

Aleph — Être, esprit, homme ou Dieu ; un objet compréhensible ; l'unité comme mère des nombres, la substance première.

Illustration de Levi's pour son livre "Les clés et les clés de Salomon"

Beth— Maison de Dieu et de l'homme, sanctuaire, loi, Gnose, Kabbale, église occulte, biner, femme, mère.

Tarot hiéroglyphe - Papeterie: une femme couronnée d'une tiare aux cornes de lune ou d'Isis, la tête recouverte d'un voile, une croix solaire sur la poitrine, tenant sur ses genoux un livre qu'elle recouvre de son manteau.

L'auteur protestant de la fausse histoire de la papesse Jeanne a trouvé et utilisé, pour le meilleur ou pour le pire, pour sa théorie deux curieuses figures anciennes de la femme pape ou grande prêtresse du Tarot. A partir de ces figures, on pourrait comprendre que les « Papesses » ont tous les attributs d'Isis : dans une image, elle tient et caresse son fils Horus ; dans une autre, elle a les cheveux longs détachés. Elle est assise entre deux colonnes du mousqueton, sur sa poitrine se trouve un soleil à quatre rayons, une main repose sur un livre, et l'autre accomplit un geste ésotérique sacré : trois doigts sont levés et deux sont repliés, ce qui signifie mystère. Un voile est jeté sur sa tête et des lotus fleurissent des deux côtés de sa chaise. Je suis sincèrement désolé que le mathématicien malheureux n'ait vu dans cet ancien symbole qu'un portrait monumental de sa papesse imaginaire Jeanne.

Gimel— Word, Turner, abondance, fertilité, nature, génération dans les trois mondes.

Hiéroglyphe - Impératrice: une femme ailée, couronnée, assise et tenant un sceptre, au bout duquel se trouve un globe du monde ; son signe est l'aigle, symbole d'âme et de vie. Cette femme est la Vénus-Uranie des anciens Grecs, et saint Jean dans son « Apocalypse» la présentait comme « une femme vêtue de soleil ; sous ses pieds est la lune, et sur sa tête est une couronne de douze étoiles.<Откр. 12:1.>. C'est la quintessence mystique de Turner, c'est la spiritualité, l'immortalité, la Reine du Ciel.

Dalet — Porta, ou gouvernement des pays de l'Est <Автор имеет в виду Османскую империю, правительство которой (точнее, канцелярию великого визиря), а впоследствии и само государство именовали Портой (от фр. Porte, c'est-à-dire « Door », « Gate », qui est un papier calque avec osm. Babs Ali, c'est-à-dire « Porte Haute ». C'était le nom de la porte de la cour du Grand Vizir au centre d'Istanbul.>, initiation, pouvoir, tétragramme, quaternaire, pierre cubique et sa base.

Hiéroglyphe - Empereur: un souverain dont le corps est un triangle ascendant et dont les jambes sont une croix, image de l'Athanor des philosophes.

Hé- Indication, démonstration, enseignement, droit, symbolisme, philosophie, religion.

Hiéroglyphe - Papa, ou grand hiérophante. Dans un Tarot plus moderne <В Безансонском и Швейцарском.> cette image est remplacée par Jupiter. Le Grand Hiérophante, assis entre les deux colonnes d'Hermès et de Salomon, fait un geste ésotérique et s'appuie sur une croix à trois barres transversales formant un triangle. <Нижняя перекладина — самая широкая, верхняя — самая узкая, верхний конец креста образует вершину треугольника; см. в Таро Уэйта.> . Deux jeunes prêtres s'agenouillèrent devant lui ; puisque les chapiteaux des deux colonnes sont situés directement au-dessus de leurs têtes, il est au centre de la reine et complète le pentagramme divin. Les colonnes représentent en réalité la nécessité du droit et les têtes représentent la liberté ou l'action. À partir de chaque colonne, vous pouvez tracer une ligne vers chacune des têtes. Cela donne un carré divisé par une croix oblique en quatre triangles, et au centre de cette croix se trouve le grand hiérophante - on pourrait dire, comme une araignée au centre de sa toile, si seulement une telle comparaison servait la vérité, la gloire et la lumière. .

Baie— Séquence, entrelacement, lingam, enchevêtrement, union, étreinte, lutte, antagonisme, combinaison, équilibre.

Hiéroglyphe - Homme entre Péché et vertu. Le soleil de la vérité brille au-dessus de sa tête, et dans ce soleil se trouve Cupidon, tirant la corde de son arc et pointant une flèche vers le vice. Dans la série des dix Sephiroth, ce symbole correspond à Tiphareth – Idéalisme et Beauté. Six représente l'antagonisme des deux Turner – négation absolue et affirmation absolue. C'est le nombre du travail et de la liberté, il symbolise aussi la beauté et la gloire spirituelles.

Z aïn- Armes, épée flamboyante du Chérubin, septénaire sacré, triomphe, royauté, sacerdoce.

Hiéroglyphe - cubique char avec quatre piliers et un auvent étoilé azur. Dans le char, entre quatre piliers, se tient le vainqueur, couronné de trois pentagrammes dorés. Sur sa cuirasse il y a trois carrés superposés les uns aux autres, sur ses épaules - Ourim Et Toumim souverain faisant un sacrifice, représenté par deux croissants de lune dans Gedulah et Geburah. Dans sa main il tient un sceptre surmonté d'une boule, d'un carré et d'un triangle. L'expression de son visage est fière et calme. Le char est tiré par un double sphinx, ou deux sphinx reliés par le ventre ; ils tirent dans des directions différentes, mais l'un des sphinx a tourné la tête pour qu'ils regardent dans la même direction. Le carré formant la face avant du char représente un Indien lingam, et au-dessus se trouve la boule ailée des anciens Égyptiens. Ce hiéroglyphe, que nous reproduisons dans toute sa précision, est peut-être le plus beau et le plus complet de tous ceux contenus dans les clés du Tarot.

Illustration de Levi pour " Rituel"

Il— Balance, attraction et répulsion, vie, peur, promesse et menace.

Hiéroglyphe - Justice avec une épée et une balance.

Têt— Bien, peur du mal, moralité, sagesse.

Le hiéroglyphe représente un sage appuyé sur un bâton, tenant une lampe devant lui et entièrement enveloppé dans son manteau. Son inscription est Ermite ou Capucin(à cause de la capuche de son manteau oriental) ; son vrai nom est Prudence, et il complète les quatre vertus cardinales qui semblaient imparfaites à de Gebelin et Etteille <Классических кардинальных добродетелей четыре — Благоразумие, Справедливость, Умеренность и Мужество. Последние три легко различимы в Таро как Большие Арканы VIII, XIV et XI . Les premiers auteurs mentionnés comprenaient Arkan XII : en lui on voyait non pas un pendu, mais un homme « qui se tient debout, tenant une jambe suspendue devant l'autre et comme s'il étudiait l'endroit où il va la mettre » (de Gebelin). Levi rejette catégoriquement cette inversion et propose l'Arcane IX pour le rôle de Prudence.>.

Iode— Début, manifestation, louange, virilité, phallus, fertilité masculine, sceptre paternel.

Illustration de Levi's pour le livre "La Clé des Grands Mystères"

Hiéroglyphe - Roue de la Fortune: La roue cosmogonique d'Ézéchiel avec Hermanubis montant à droite, Typhon descendant à gauche et le sphinx en équilibre au-dessus, serrant une épée dans les griffes de son lion. Un délicieux symbole défiguré par Etteilla, qui a remplacé Typhon par un homme, Hermanubis par une souris et le Sphinx par un singe : une allégorie caractéristique de la Cabale d'Etteilla.

Kaf- Presser et tenir la main.

Hiéroglyphe - Force: femme couronnée d'une vie [signe] ∞ , ferme avec confiance et sans effort la gueule d'un lion furieux.

Lamé— Exemple, enseignement, enseignement public.

Le symbole est un homme suspendu par une jambe, les mains liées derrière le dos de manière à ce que son corps forme un triangle descendant et que ses jambes forment une croix au-dessus du triangle. La potence forme une lettre hébraïque Tau, et ses deux piliers sont des arbres, dont chacun a six branches coupées.
Cette figure représente un homme avec les mains liées derrière le dos et avec deux sacs d'argent attachés aux aisselles. Il est pendu par une jambe à une potence composée de deux troncs d'arbres - chacun avec six branches coupées - et d'une barre transversale complétant l'image de la lettre hébraïque.Tau t; ses jambes sont croisées et ses coudes forment un triangle avec sa tête. En alchimie, le triangle au-dessus de la croix signifie l'achèvement du Grand Œuvre - c'est-à-dire la même chose quet, la dernière lettre de l'alphabet sacré.
Ce pendu est donc un adepte, lié par ses obligations, spiritualisé (les pieds tournés vers le ciel). C'est aussi l'antique Prométhée, dans un tourment immortel, puni pour son glorieux vol. Au sens vulgaire, il s'agit du traître Judas, et son exécution constitue une menace pour quiconque révèle le grand secret. Enfin, pour les kabbalistes juifs, ce pendu, correspondant à leur douzième dogme, la doctrine du Messie promis, est une protestation contre le Sauveur reconnu par les chrétiens. Ils semblent continuer à lui dire : « Comment peux-tu sauver les autres si tu n’as pas pu te sauver toi-même ?

Mème— Le ciel de Jupiter et de Mars, domination et force, renaissance, création et destruction.

Hiéroglyphe - La mort, tondant les têtes couronnées dans la prairie où poussent les gens.

Religieuse- Le ciel du Soleil, la météo, les saisons, le mouvement, les changements de la vie, toujours nouveaux et toujours les mêmes.

Hiéroglyphe - Modération: un ange avec le signe du soleil sur le front, avec un carré et un triangle de septénaire sur la poitrine, versant d'une coupe dans l'autre les deux essences qui composent l'élixir de vie.

Samekh- Ciel de Mercure, sciences occultes, magie, commerce, éloquence, mystère, force morale.

Hiéroglyphe - Diable, la chèvre de Mendès, ou Baphomet des Templiers avec tous ses attributs panthéistes. C'est le seul hiéroglyphe qu'Etteila a correctement compris et interprété de manière acceptable.

Frontispice de Levi's " Rituel"

Aïn— Ciel lunaire, déviations, renversements, changements, échecs.

Hiéroglyphe - une tour frappée par la foudre, peut-être babylonienne. Deux hommes, l'apparent Nimrod et son faux prophète ou ministre, sont précipités du haut d'une tour en ruine. Un des personnages de l'automne forme [avec son corps] une lettre parfaite toi Aïn.

Pé— Le ciel de l'âme, les courants de la pensée, l'influence morale des idées sur les formes, l'immortalité.

Hiéroglyphe - étoiles scintillantes et jeunesse éternelle.

Sur la dix-septième page du Tarot, nous voyons une allégorie étonnante : une femme nue, représentant simultanément la Vérité, la Nature et la Sagesse, sans voile, incline deux urnes vers le sol et en verse sur elle du feu et de l'eau ; Au-dessus de sa tête, sept étoiles scintillent autour d'une étoile à huit branches : Vénus, symbole de paix et d'amour. Autour de la femme se trouvent des plantes terrestres vertes, et sur l'une d'elles se trouve le papillon Psyché - un emblème de l'âme, remplacé dans certains exemplaires livre saint un oiseau, un symbole plus égyptien et probablement plus ancien. Cette image, appelée "Étoile" dans le Tarot moderne, est semblable à de nombreux symboles hermétiques et n'est pas sans similitudes avec étoile flamboyante dédié à la Franc-Maçonnerie, exprimant la plupart des secrets des enseignements secrets des Rose-Croix.

Tzadi— Éléments, monde visible, lumière réfléchie, formes matérielles, symbolisme.

Hiéroglyphe - la lune, la rosée, le cancer rampent hors de l'eau jusqu'à la terre ; un chien et un loup hurlant à la lune et enchaînés aux bases de deux tours ; un chemin perdu à l'horizon et éclaboussé de sang.

Kof- Mélanges, tête, haut, prince du ciel.

Le hiéroglyphe représente un soleil brillant et deux enfants nus se tenant la main dans une zone fortifiée. Dans d'autres Tarots, il y a un rouet qui déroule les fils du destin <В т. н. «Таро Карла Tibia- Sensibilité, chair, vie éternelle.

Hiéroglyphe - Fou: un homme en tenue de bouffon, marchant sans but, portant un sac en bandoulière, sans doute rempli de ses bêtises et de ses vices ; ses vêtements ébouriffés révèlent ce qu'ils auraient dû cacher ; il est mordu par un tigre, mais il ne pense même pas à courir ou à se défendre.

Tau- Macrocosme, la somme de tout en tout.

Hiéroglyphe - Kéter, une couronne kabbalistique parmi quatre animaux mystérieux ; à l'intérieur de la couronne se trouve la Vérité, tenant une baguette magique dans chaque main.

Illustration de Lévià son livre "L'histoire de la magie"

1810 – 1875

A Londres, Louis Constant évoque l'esprit du magicien Apollonius de Tyane, qui vécut au Ier siècle. A la même époque, Louis Constant prend le nom magique d'Eliphas Levi Zahed, traduisant le nom d'Alphonse-Louis en hébreu.

UN Phons-Louis Constant (pseudonyme littéraire Eliphas Levi) est né à Paris le 8 février 1810 dans la famille d'un cordonnier. Il sort diplômé d'une école de garçons à Paris, puis le curé, captivé par l'intelligence de l'adolescent, l'inscrit au séminaire Saint-Nicolas du Chardonnay. Constant a terminé ses études au Séminaire Saint-Sulpicius. Cette éducation ouvre la voie à une carrière spirituelle.

Dès sa prime jeunesse, Alphonse-Louis s'intéresse à la magie et aux sciences occultes. Il a peut-être été influencé par le fait que le directeur de son école primaire épousait le concept de « magnétisme animal » et croyait que l'énergie vitale du corps humain était contrôlée par le Diable. Louis Constant décide de devenir prêtre.

Après avoir passé plusieurs années comme novice, il devient diacre, enseigne au séminaire du Petit de Paris et prête un serment très strict d'abstinence charnelle. Il dira plus tard qu’il « ne connaissait pas encore la vie » et c’est pour cela qu’il a pris une décision aussi téméraire. Cependant, la carrière spirituelle de Constant fut de courte durée en raison de ses opinions politiques de gauche et de son refus d'observer le vœu de célibat exigé du clergé catholique. En 1836, Louis Constant tomba amoureux d'une jeune fille, Adèle Allenbach, et fut contraint de l'avouer à ses supérieurs spirituels, c'est pourquoi il ne fut jamais ordonné dans un haut clergé. Ce drame a conduit à une tragédie : le suicide de sa mère, profondément déçue par l'acte de son fils, dont elle attendait tant.

L’année 1839 s’est avérée être une période de bouleversements et, peut-être, un tournant final dans la vision du monde de Constant. Cette année, il décide de se condamner à une vie monastique stricte et se rend au monastère bénédictin de Solemna. Mais sa détermination ne dura pas longtemps et il quitta Solemn sans aucune perspective d'avenir. Le seul résultat de cette courte solitude fut un recueil d'hymnes et de légendes d'église - «Le rosier de mai».

En quittant le monastère et en arrivant à Paris, il s'intéresse aux théories d'un vieil homme excentrique nommé Hannon (également appelé Mapa), qui se disait prophète et réincarnation du roi de France Louis XVII. L'épouse d'Hannon prétendait être l'incarnation de la reine Marie-Antoinette.

Comme l’écrit Eliphas Lévi lui-même dans son Histoire de la Magie, « Le Pape nous a dit confidentiellement qu’il était Louis XVII, revenu sur Terre pour renaître, et que la femme avec laquelle il partageait sa vie était Marie-Antoinette de France. » Il expliqua en outre que ses théories révolutionnaires étaient le dernier mot des prétentions rebelles de Caïn, destinées à assurer, par une réaction fatale, la victoire d'Abel. Nous avons visité Mapa pour rire de ses extravagances, mais il a captivé notre imagination par son éloquence.

La connaissance de Mapa a grandement influencé la vision du monde du futur magicien et a servi d'impulsion à l'écriture de son premier livre, "La Bible de la liberté". Le contenu de cet ouvrage était si révolutionnaire que pour sa publication en 1841, il fut condamné à 8 mois de prison et à 300 francs d'amende. Alors qu'il est encore en prison, Louis Constant s'intéresse aux œuvres des mystiques et occultistes : Swedishborg, Lull, Agrippa, Postel. Fin 1844, il annonça sa rupture définitive avec le catholicisme. Au cours de sa vie, Louis Constant a réussi à purger trois courtes peines de prison, à chaque fois pour avoir publié ses articles sur des sujets politiques et religieux.

En 1846, Constant épouse la jeune Noémie Cado (elle n'a pas plus de 18 ans). Noémie fut non seulement la fidèle amie d'Alphonse-Louis pendant les sept années suivantes, mais elle n'était pas non plus étrangère à la créativité. C'était une brillante créatrice - journaliste et sculpteure. Malheureusement, tous les enfants de ce couple sont morts en bas âge. En 1853, Noémi s'intéresse à quelqu'un d'autre et quitte son mari, et quelques années plus tard, elle obtient un divorce définitif devant un tribunal civil au motif que le mariage « avec un ecclésiastique » ne pouvait être valide. Comme de nombreux auteurs l’ont noté, cela indique que Constant n’a jamais été excommunié.

Une véritable passion pour la magie fut éveillée en lui par une rencontre avec l'occultiste polonais J. M. Hoen-Wronski (1776-1853), qui croyait que la magie rituelle pouvait conduire une personne à un état semi-divin. De plus, selon Levi lui-même, il a été fortement influencé par le livre « Le Magicien » de l'Anglais Francis Barrett, qui a vécu au tournant des XVIIIe et XIXe siècles.

En 1854, Louis Constant se rend en Angleterre, où il rencontre l'écrivain Bulwer-Lytton, également intéressé par les questions ésotériques. Bulwer-Lytton a même écrit le roman rosicrucien Zanoni et plusieurs autres livres occultes qui ont rendu la magie respectable. Ils devinrent tous deux membres d'un groupe occulte, probablement organisé par Bulwer-Lytton, où ils étudièrent la vision astrale, la magie, l'astrologie et l'hypnose.

A Londres, à la demande de l'ami de Bulwer-Lytton, Louis Constant évoque l'esprit du magicien Apollonius de Tyane, qui vécut au Ier siècle. A la même époque, Louis Constant prend le nom magique d'Eliphas Levi Zahed, traduisant le nom d'Alphonse-Louis en hébreu. A cette époque, il vivait déjà de leçons de magie et publiait ses écrits.

Levi a publié son premier ouvrage sérieux sur la magie, L'Enseignement de la Magie Transcendantale, en 1855. Le deuxième volume – « Le Rituel de Magie Transcendantale » – fut publié l'année suivante. Viennent ensuite L'Histoire de la Magie (1860), en 1861 la Clé des Grands Mystères et en 1862 les Légendes et Symboles.

Dans ses œuvres, Levi a défendu la version selon laquelle il existe un seul enseignement secret qui « se cache derrière le voile de toutes les allégories hiératiques et mystiques des doctrines anciennes ». Dans le livre « L'enseignement de la magie transcendantale », il fut le premier à corréler les 22 arcanes majeurs du Tarot avec les lettres de l'alphabet hébreu et les aspects de Dieu.

De plus, Levi a développé la théorie de la lumière astrale, basée sur l'idée du "magnétisme animal". Selon lui, la lumière astrale était comme un fluide de vie qui remplit tout l'espace et tous les êtres vivants. Ce concept était très populaire au 19ème siècle, Levi y introduisit qu'« en contrôlant la lumière astrale, le magicien peut tout contrôler ; la volonté et le pouvoir d'un magicien qualifié sont illimités ».

On ne sait toujours pas si Eliphas Levi a participé à des sociétés ésotériques. Selon certains rapports, en 1861, il rejoignit la loge maçonnique française, mais bientôt, déçu, la quitta. Cependant, les maçons modernes réfutent cette information. Arthur Waite affirme que Levi a été initié à une certaine société ésotérique, dont il a été expulsé pour avoir divulgué des secrets. Peut-être parlons-nous de la même société magique dont Levi était membre avec Bulwer-Lytton.

Dans les dernières années de sa vie, Levi a vécu grâce à la publication de ses œuvres occultes et grâce à l'aide financière de nombreux étudiants. Eliphas Levi meurt d'hydropisie le 31 mai 1875. Après la mort du maître, son élève, le baron Spedalieri, publia un autre de ses livres - "La clé des grands arcanes ou occultisme dévoilé".

Ordre hermétique de la Golden Dawn, fondée à Londres en 1888, a repris de nombreux concepts et détails de la magie de Levi. Et Aleister Crowley, né l'année de sa mort, prétendait être l'incarnation de ce magicien. Dans son livre Magick in Theory and Practice, Crowley souligne un certain nombre de coïncidences remarquables dans sa biographie et dans celle d'Eliphas Levi.

Publié en russe : "La Doctrine et le Rituel de la Magie Supérieure" (Refl-book) 1994, "Rituel de Magie Transcendantale" (Refl-book, Wakler) 1995, "Histoire de la Magie" (Refl-book) 1995, "Le Grand Arcane ou l'Occultisme Dévoilé " ( Pritzzels) 1997.

© Pan's Refuge Lodge O.T.O.

Alphonse-Louis Constant (nom magique - Eliphas Levi) - Occultiste français, né à Paris le 8 février 1810 dans la famille d'un cordonnier. Dès son plus jeune âge, le garçon se distingue par son intelligence, ce qui attire l'attention du curé qui l'inscrit au séminaire Saint-Nicolas du Chardonnay. En plus du grec et du latin, il acquiert des connaissances en hébreu. Constant devient novice et reçoit le plus bas clergé et le rang de diacre. Cette éducation lui ouvrit la voie à une carrière spirituelle.

Il enseigne ensuite au Séminaire du Petit de Paris. En même temps, il prête un serment très strict d’abstinence charnelle. Mais plus tard, il l'a regretté, expliquant qu'à cette époque il ne connaissait pas encore la vie et qu'il avait donc pris une décision si téméraire. Sa carrière spirituelle fut courte, en raison de ses opinions politiques de gauche et de son refus d'observer le vœu de célibat exigé du clergé catholique. Lorsque Constant tomba amoureux d'une jeune fille en 1836, il l'avoua à ses supérieurs spirituels, c'est pourquoi il ne fut jamais ordonné dans un haut clergé. À son tour, cela a provoqué le suicide de sa mère, qui voulait trop de son fils.

Après la difficile année 1839, une période de bouleversements et, très probablement, un tournant final dans sa vision du monde, Constant quitte le monastère et s'installe à Paris. Là, il fut fasciné par les théories d'un vieil homme excentrique nommé Hannon (également appelé Mapa), qui se disait prophète et réincarnation du roi de France Louis XVII. Selon les propres mots de Constant :

Mapa nous a dit confidentiellement qu'il était Louis XVII, revenu sur Terre pour renaître, et que la femme Marie avec qui il partageait sa vie était Antoinette de France. Il expliqua en outre que ses théories révolutionnaires étaient le dernier mot des prétentions rebelles de Caïn, destinées à assurer, par une réaction fatale, la victoire d'Abel. Nous avons rendu visite à Mapa pour rire de ses extravagances, mais il a captivé notre imagination par son éloquence.

La connaissance de ce vieil homme a eu une grande influence sur la vision du monde du futur magicien et l'a inspiré à écrire son premier livre. "Bible de la Liberté". Mais pour la publication de cet ouvrage en 1841, en raison de son contenu révolutionnaire, Constant fut emprisonné pendant près d'un an. En prison, il s'intéresse aux œuvres des mystiques et occultistes : Swedishborg, Lull, Agrippa, Postel. Tout au long de sa vie, Constant a été emprisonné trois fois, à chaque fois pour avoir publié ses articles sur des sujets politiques et religieux.

Fin 1844, il abandonna définitivement le catholicisme. En 1846, Constant épouse Noémie Cado, 18 ans, qui forme un couple digne. C'était une brillante personnalité créative - journaliste et sculpteur. Ils vécurent ensemble pendant sept ans, mais leur mariage n'apporta pas de procréation ; tous leurs enfants moururent en bas âge. En 1853, la jeune épouse s'intéresse à quelqu'un d'autre et quitte son mari ; quelques années plus tard, elle obtint le divorce définitif au motif qu'un mariage « avec un ecclésiastique » ne pouvait être valable. Ce dernier indique que Constant n'a jamais été excommunié.

Plus tard, une autre des rencontres clés de la vie de Constant a eu lieu. La connaissance de l'occultiste polonais J. M. Hoen-Wronski (1776-1853) éveille en lui une véritable passion pour la magie. Vronsky croyait que la magie rituelle pouvait conduire une personne à un état semi-divin.

Arrivé en Angleterre en 1854, Constant rencontra l'écrivain Bulwer-Lytton, également intéressé par les questions ésotériques, auteur du roman rosicrucien Zanoni et d'autres livres occultes qui rendirent la magie respectable. Ensemble, ils rejoignirent un groupe occulte où ils étudièrent la vision astrale, la magie, l'astrologie et l'hypnose. À la demande de l'ami de Bulwer-Lytton, Constant évoque l'esprit d'Apollonius de Tyane, un magicien qui vécut au 1er siècle. Puis il prit le nom magique d'Eliphas Levi Zahed, traduisant le nom d'Alphonse Louis en hébreu.

En 1855, le premier ouvrage sérieux sur la magie est publié. Un an plus tard, Levy publie le deuxième volume - "Rituel de Magie Transcendantale". Levi écrivit plus tard d'autres livres : "Histoire de la Magie"(1860), en 1861 - "La Clé des Grands Mystères", en 1862 - "Légendes et symboles". Dans ces livres, Eliphas Levi donne une présentation méthodique des fondements de la magie, de l'occultisme et de la démonologie.

Selon les travaux de Lévi, il existe un seul enseignement secret qui "se cache derrière le voile de toutes les allégories hiératiques et mystiques des doctrines anciennes". Dans le livre "L'enseignement de la magie transcendantale" il fut le premier à corréler les 22 arcanes majeurs du Tarot avec les lettres de l'alphabet hébreu et les aspects de Dieu. Grâce à Eliphas Levi, les cartes de Tarot en Europe ont commencé à être utilisées dans la magie prédictive, et pas seulement en termes de jeu : avant cela, les cartes étaient distribuées dans toute l'Europe sous forme de jeu de société - « Tarok ». De plus, Levi a développé une théorie de la lumière astrale, basée sur l'idée du "magnétisme animal". Selon lui, la lumière astrale est comme un fluide de vie qui remplit tout l'espace et tous les êtres vivants. Ce concept était très populaire au 19ème siècle, Levi le complétait en disant que « En contrôlant la lumière astrale, le magicien peut tout contrôler ; la volonté et le pouvoir d’un magicien qualifié sont illimités.

Eliphas Levi pouvait être vu dans la tenue d'un magicien, et dans le seul portrait de sa vie, il est représenté exactement dans cette tenue. Ces dernières années, il a vécu de la publication de ses ouvrages occultes, des cours de magie et de l'aide financière de ses nombreux élèves. En 1875, Levi mourut d'hydropisie. La même année, il fut rejeté par l'Église. Après la mort du maître, son élève, le baron Spedalieri, publia un autre de ses livres - "La clé des grands arcanes ou occultisme dévoilée."

On ne sait pas si Eliphas Levi était membre d'une société ésotérique. Selon certaines informations non vérifiées, il rejoignit en 1861 la loge maçonnique française, mais bientôt, déçu, la quitta. Cependant, les francs-maçons modernes réfutent cette hypothèse. Le célèbre occultiste Arthur Waite (créateur d'un des jeux de Tarot), qui traduisait les œuvres d'Eliphas Levi, affirmait qu'il avait été initié à une certaine société ésotérique, dont il avait été expulsé pour avoir divulgué des secrets. Peut-être parlons-nous de la même société magique dont Levi était membre avec l'écrivain Bulwer-Lytton.

Fondé à Londres en 1888, l'Ordre de la Golden Dawn a beaucoup emprunté à la magie de Levi, tant dans son concept que dans ses détails. Aleister Crowley, né l'année de sa mort, prétendait être l'incarnation de ce magicien. Il a souligné un certain nombre de coïncidences remarquables dans sa biographie et celle d'Eliphas Levi dans son livre "La magie en théorie et en pratique."

Aucun des interprètes modernes de la magie et de l'occultisme ne peut se comparer à Eliphas Levi, et les auteurs anciens, bien que faisant plus autorité, lui sont inférieurs dans la vivacité de leur présentation.