La madrasah a été enregistrée par décret du maire de la ville de Naberezhnye Chelny n° 942/23 du 4.12.1992. La madrasah a été ouverte en tant qu'institution d'enseignement religieux pour femmes - la madrasah Tenzilya. Par ordre du président de la SAM RT, le mufti Gusman Hazrat Iskhakov N° 583 du 20.07.2000, la madrasah a poursuivi ses activités éducatives en tant qu'institution d'enseignement religieux masculin - la madrasah "Ak Mosque".

Le fondateur de la madrasah est l'organisation religieuse centralisée - l'administration spirituelle des musulmans de la République du Tatarstan.

Localisation de la madrasa (adresse légale) : 423810, RT, Naberezhnye Chelny, Entuziastov Boulevard, 12, (2/14).

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Les organes directeurs de gestion sont : CRO - DUM RT, Conseil académique (Shura), Chef (Directeur).

La plus haute instance dirigeante de la madrasah est le Fondateur. Le président de l'organe directeur du Fondateur est le Mufti du CRO - DUM RT Samigullin K.I. 420111. Kazan, st. Lobatchevski, 6/27.

Le Conseil académique (Shura) est un organe exécutif collégial. Le président du Conseil académique est le directeur de la madrasah Shaikhevaliev Rustam Shaikhrazievich. 423810, Naberezhnye Chelny, boulevard Entuziastov. 12. (2/14).

site web : www.site ; e-mail : Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs, vous devez autoriser le JavaScript pour la visualiser

Basé sur une licence (N° 3889 du 17 avril 2012) délivré par le ministère de l'Éducation de la République du Tatarstan, la madrasah met en œuvre le programme éducatif de base de l'enseignement religieux professionnel secondaire (PLO SPRO) pour la formation des prêtres et des employés des organisations religieuses de confession musulmane à temps plein, à temps partiel et des formes d'éducation à temps partiel, et prépare l'imam-khatybov, les enseignants des bases de l'islam et de la langue arabe ...

Nombre d'étudiants en madrasah : 295

La formation est dispensée en tatare et en russe.

L'éducation est gratuite. Il n'y a pas de bourse disponible. Il y a une auberge dans la madrasah. L'auberge est fournie gratuitement.

La madrasa est enseignée par des enseignants qualifiés qui ont reçu une éducation laïque et religieuse supérieure dans des établissements d'enseignement islamiques de renommée mondiale tels que l'Université islamique (Medina) et l'Université Al-Azhar au Caire et dans les universités de Russie. La madrasah a des services de jour, de soir et de correspondance.

Département de jour. La madrasah accepte les garçons de moins de 25 ansans, avec l'éducation de 9-11 grades. Les élèves qui sont entrés à la madrasah après la 9e et la 10e année ont la possibilité d'étudier simultanément à l'école secondaire et de recevoir un certificat d'enseignement secondaire complet de la norme de l'État. La durée des études est de 3 ans. Les cours commencent le 1er septembre.
Département du soir. La madrasah accepte des hommes et des femmes d'âges différents. Les cours pour les hommes ont lieu le lundi et le mercredi de 18h00 à 21h00, et les femmes sont enseignées le samedi et le dimanche de 12h00 à 15h30. La durée des études est de 3 ans. Les cours commencent le 1er octobre.

Extra-muros. La madrasah accepte des hommes et des femmes d'âges différents. La session d'hiver pour les hommes est organisée du 20 décembre au 31 décembre et pour les femmes du 31 décembre au 10 janvier. La session d'été pour les hommes se déroule du 20 mai au 31 mai et pour les femmes du 1er au 10 juin. La durée des études est de 3,5 ans.

Après avoir réussi tous les examens, l'étudiant reçoit un diplôme du CRO - DUM RT. La madrasah a toutes les conditions pour vivre et étudier : des salles de classe qui répondent aux exigences nécessaires, une cantine, une salle de gym, une bibliothèque, des douches, une salle de prière et une auberge - le tout dans un seul bâtiment. Les étudiants reçoivent trois repas complets par jour à la cantine de la madrasah, des jeux sportifs, divers événements, compétitions et loisirs de plein air sont organisés pour eux.

Référence:

- (8 - 8552) 38-67-02 (directeur),

38-86-33 (voir).

Notre adresse : Naberezhnye Chelny,

Boulevard Entuziastov, 12,

(Nouvelle Ville, d. 2/14).

la toile- site Internet: www. akmechet. ru

Les candidats doivent fournir les documents suivants :

1. Demande adressée au directeur. (Les mineurs ont besoin d'une déclaration de leurs parents).
2. Passeport (original et copie).
3. Certificat d'études secondaires complètes (ou éducation de 9.10 grades).
4. Carte photo (3x4 cm), 4 pièces.
5. Certificat médical (formulaire 086 U).
6. Carnet de travail (fourni par ceux qui ont une expérience de travail).

A. A. Sharipov
Directeur de l'Institution d'éducation spirituelle musulmane - Madrasah "Khusainiya"

Histoire et modernité de la médersa de Khusainiya

La connaissance est l'essence de la vie humaine,
La connaissance est la clé pour surmonter toute difficulté.
La connaissance est la perle de l'âme humaine.

Cheikh soufi, imam et érudit
Gabdrakhim Utyz-Imani (1754-1834)

Le seul genre d'occupation qu'une personne n'a pas abandonné tout au long de son existence est la recherche du savoir. Du berceau à son lit de mort, une personne est, à un degré ou à un autre, engagée dans la recherche du savoir, parfois sans même le savoir. Telle est la nature de l'homme, et cette nature le pousse à de plus en plus de nouvelles découvertes et réalisations.

Depuis 120 ans, l'institution éducative musulmane historique de la ville d'Orenbourg, la médersa Khusainiya, a donné aux gens une connaissance spirituelle, qui est devenue célèbre en son temps bien au-delà des frontières de la province d'Orenbourg et avec laquelle de nombreuses personnalités historiques non seulement de notre région sont associés.

Les conditions préalables à l'émergence de la médersa Khusainiya remontent au XVIIIe siècle. Le premier mufti de l'Empire russe, Mukhametzhan Khuseynov, étant un homme aux vues progressistes, proposa au gouvernement un projet de réorganisation de l'enseignement musulman, dans lequel il proposait de créer une école musulmane à l'Université impériale de Kazan et à Orenbourg. Selon le projet, avec les sciences religieuses, il était envisagé d'enseigner des disciplines profanes. Il était censé étudier en profondeur les langues persane, arabe, turque et tatare. Le mufti croyait que la connaissance de la langue russe était essentielle pour le clergé. Mais le gouvernement impérial de l'époque en décida autrement, et cette réorganisation de l'enseignement fut retardée de plus d'un siècle.

Les principaux personnages de l'histoire de l'origine de la madrasah étaient les frères Khusainov, qui étaient communément nommés : Ahmad Bay (1837-1910), Gani Bay (1839-1902) et Mahmut Bay (1839-1910). Natifs du Tatar Kargaly, frères dès leur plus jeune âge déjà habitués au travail, ils gagnaient eux-mêmes leur vie. Ahmad était le seul assistant de la famille: il faisait paître le bétail, fabriquait des briques d'adobe, faisait du commerce des spermophiles, grâce à cela il recevait la science pour la vie, achetait de petits biens à un colporteur et se rendait dans la steppe - chez les nomades, où il échangeait ses biens contre peaux d'animaux et après plusieurs tours de ce type a pu acheter un cheval avec une charrette. Puis il a adapté ses jeunes frères à ce métier : Ghani et Mahmud. Et cette trinité amicale et diligente en 35 ans (de 1853 à 1888) a accumulé quatre millions de roubles. Ils ont compris que sans le développement de l'éducation il est impossible de lutter contre le retard et la pauvreté séculaires, et ont estimé qu'il était de leur devoir d'apporter une contribution réalisable à la cause des lumières. L'activité des Khusainov dans la construction de mosquées et d'écoles coïncide dans le temps avec l'émergence et la consolidation de nouvelles méthodes pédagogiques (répartition des élèves en classes d'âge, enseignement des sciences profanes selon les exigences du Coran, équipement des salles de classe avec des pupitres, un tableau noir et une nouvelle méthode solide d'enseignement d'un abécédaire), qui constitue l'essence des écoles de la nouvelle méthode (Jadid).

En route pour réaliser leur rêve, les frères ont ouvert des cours primaires de nouvelle méthode pour la formation d'instituteurs, une école de filles, pendant dix ans, 20 mosquées et madrasas ont été construites à Kazan et dans divers villages. En outre, Ahmad Bay a payé les enseignants de plus de 40 écoles utilisant les nouvelles méthodes et fourni des manuels et du matériel didactique à plus de 200 écoles. Les madrasas ont élevé le niveau d'éducation dans les zones rurales.

Les Khusainov étaient entièrement du côté des écoles de la nouvelle méthodologie. Contre les anciennes méthodes d'enseignement dans les écoles, contre les écoles kadimistes, Ahmad Bai a déclaré : « J'ai économisé quatre millions de cinq roubles, vous ne pouvez pas dire de moi que je suis paresseux, incapable, mais j'ai été à l'école pendant quatre ans, et Je n'ai pas appris à lire, c'est l'école qui est à blâmer, pas moi."

Mais la contribution la plus importante des Khusainov fut la fondation d'un établissement d'enseignement, la médersa Khusainiya à Orenbourg. Il a été ouvert au cours de l'année universitaire 1889-90 et était dirigé par un conseil d'administration et des conseils pédagogiques. Un nouveau bâtiment de trois étages avec chauffage central et éclairage électrique a été achevé au cours de l'année scolaire 1905-06. Il abritait des salles de classe, des salles de classe, des bibliothèques, un internat et une cantine. Dans ce bâtiment à l'intersection de la rue et de la ruelle modernes Burzyantsev. La Faculté Little Trade est maintenant située à la faculté OGAU. Le nombre d'étudiants dans les madrasas atteignait certaines années 500 personnes et dépassait souvent le nombre spécifié dans le testament des Khusainov, qui parle de la prospérité de la madrasah et de sa popularité.

Le contingent d'élèves de la madrasa était composé de résidents de toutes les provinces de Russie, de Crimée, du Caucase, d'Asie centrale et de Sibérie. Tous portaient un uniforme et obéissaient à la routine quotidienne et aux règles élaborées par le conseil d'administration et les conseils pédagogiques. Les règles étaient très strictes, mais c'est ce qui permettait aux parents d'amener leurs fils de sept à huit ans et de les laisser en pensionnat sans se soucier de leur éducation. Beaucoup d'entre eux étudiaient gratuitement, même si certains parents payaient encore un certain montant. La madrasah aidait les élèves nécessiteux, on leur donnait des uniformes scolaires et même un salaire vital pendant les vacances.

En outre, au début du XXe siècle, sur la base de la médersa Khusainiya, les premières universités soviétiques ont vu le jour : l'Institut tatar d'instruction publique, l'Institut oriental d'instruction publique, l'Institut bachkir d'instruction publique, l'Institut d'instruction publique de Kazan. L'éducation, qui a joué un rôle énorme dans la victoire de la révolution culturelle en Russie à cette époque.

Le développement des activités pédagogiques et scientifiques de la madrasah, comme de tout établissement d'enseignement supérieur, a été déterminé, d'une part, par les conditions socio-économiques et politiques du pays et la particularité de la situation dans la région d'Orenbourg, d'autre part autre, par le niveau de développement de la science dans la période de temps correspondante. Il est faux de présenter la madrasa Khusainiya comme une institution éducative coupée du monde extérieur, car elle a toujours été dans le vif du sujet. Une formation aussi rapide et durable et une popularité croissante de la madrasah ont été facilitées par un personnel enseignant brillamment sélectionné. Il représentait la science de pointe dans toutes les disciplines enseignées.

La plupart des enseignants de madrasah avaient des ouvrages majeurs dans leur spécialité, ainsi que sur des questions pédagogiques générales dans le domaine de l'éducation, de la culture, des soins de santé, de la politique étrangère et intérieure du pays et bien d'autres. Presque tous avaient traduit des ouvrages de l'arabe, du turc, du français, de l'anglais et de l'allemand. Certaines de ces œuvres ont survécu jusqu'à ce jour. Les principaux enseignants de la madrasah étaient également les auteurs des premiers manuels, dictionnaires, cartes géographiques et historiques et atlas soviétiques. Le cadre de l'enseignement, par exemple, de la langue et de la littérature tatares, visait à favoriser l'amour pour leur peuple, leur langue maternelle, et à la nettoyer des mots étrangers, ce qui est toujours d'actualité.

En règle générale, les enseignants eux-mêmes écrivaient et leurs travaux étaient publiés dans les pages de périodiques, donnaient des critiques et des articles critiques. Cela a suscité un grand intérêt parmi les shakirds, et donc beaucoup d'entre eux ont commencé à publier pendant leurs années d'études, suivant l'exemple de leurs professeurs.

Rizaetdin Fakhretdin, Sagit Rameev, Musa Bigiev, Sagit Sunchaley, Sharif Kamal, Fatih Karimi et d'autres ont enseigné ici aux enseignants dans leur spécialité choisie ou enseignent toutes les disciplines scolaires.

D'après des documents d'archives, nous apprenons que de nombreux enseignants, quelle que soit leur spécialité principale, enseignaient le tatar, les langues et la littérature arabes dans les classes primaires, car l'étude de ces matières faisait l'objet d'une attention particulière et de nombreuses heures.

De nombreux hommes d'État et personnalités publiques, poètes, écrivains, scientifiques et travailleurs culturels du pays sont diplômés de la médersa de Khusainiya, dont même une plus petite partie suffirait à décorer l'histoire de n'importe quelle université.

De nombreuses personnes sont sorties des murs de cet établissement d'enseignement, qui, sans exagération, sont la fleur de l'intelligentsia tatare, bachkir, kazakh : Musa Jalil, poète-héros de l'Union soviétique, lauréat du prix Lénine, connu dans le monde entier pour son exploit, ses poèmes immortels, il a étudié ici de 1914 à 1923 année; Shaekhzada Babich (1895-1919) - un remarquable poète satirique bachkir, auteur de chansons, de légendes et de contes de fées ; Zhyangali Telepbergenov - écrivain kazakh, journaliste, dramaturge, rédacteur en chef de journaux et de magazines au Kazakhstan ; Ahmedzaki Validi (1890-1970) - célèbre turcologue, historien, auteur de plus de 50 ouvrages scientifiques et bien d'autres. Les diplômés-scientifiques célèbres incluent : Jihangir Abzgildin - scientifique, auteur de livres sur l'astronomie et de manuels sur la philosophie, etc. Mukhammed Galeev (M. Gali) - un éminent critique littéraire, écrivain en prose, chercheur principal à la branche de Kazan de l'Académie des sciences de l'URSS ; Khudaybergan Zhubanov - le premier professeur kazakh, philologue, linguiste, critique littéraire au Kazakhstan ; Midkhat Fayzullin est un radiologue bien connu, professeur, auteur de nombreux travaux scientifiques, scientifique honoré de la RSFSR, Shagit Khudaiberdin (1896-1924), dramaturge Mirkhaidar Fayzi (1891-1928) et bien d'autres.

De son vivant, AG Khusainov a lui-même financé la madrasa et, après sa mort, selon les testaments spirituels du 20 janvier 1904 et du 7 décembre 1906, le plus grand vakuf de l'empire russe a été créé pour un montant d'environ 500 000 roubles, dont le produit est allé à diverses fins caritatives.

Madrasah "Khusainiya" aujourd'hui

La madrasa Khusainov a existé pendant 30 ans (1889-1919) et a été fermée. À la fin des années 80 du XXe siècle, les activités des organisations religieuses, y compris musulmanes, ont repris dans toute la Russie. Des mosquées anciennes et nouvelles ont commencé à s'ouvrir activement dans la région d'Orenbourg. Il y avait un besoin urgent de serviteurs professionnels du culte islamique, et en 1991 le muftiat (muhtasibat à l'époque) a décidé d'ouvrir des cours de deux ans pour la formation des imam-khatibs et des muezzins. Ainsi, en 1991, avec l'aide de Dieu, la madrasa Khusainiya a repris son activité, qui est le successeur de l'institution éducative musulmane historique de la ville d'Orenbourg - la madrasah Khusainiya, fondée par les marchands Khusainov. Il a recommencé à enseigner aux jeunes les bases de la religion - l'Islam, d'appeler à la bonté et à la foi dans le Créateur Unique, pour aider ceux qui recherchent la connaissance.

L'ouverture de la madrasah a contribué à la renaissance du système traditionnel d'éducation religieuse des musulmans d'Orenbourg, de formation du clergé musulman, de mentors spirituels de la jeunesse croyante.

Les conditions préalables à la reprise de l'activité de la madrasah sont apparues dès 1989, lorsque des cours du dimanche sur les bases de l'islam ont été ouverts à tous à la mosquée cathédrale d'Orenbourg. Au début, les cours avaient lieu au sous-sol de la mosquée cathédrale, les cours étaient dispensés par le mufti Abdelbary-Khazrat Khayrullin, puis ils étaient transférés dans un bâtiment de deux étages dans la cour de la mosquée, qui devint plus tard le bâtiment moderne de l'Institution d'éducation spirituelle musulmane - Khusainiya Madrasah.

L'objectif principal de la madrasah était et est une chose - satisfaire le besoin des musulmans de la région de connaissances spirituelles et religieuses. Parallèlement à cela, la madrasa a également la tâche de former du personnel qualifié - des imams, des enseignants des fondements de l'islam, des ministres des mosquées, c'est-à-dire des spécialistes de la foi islamique. En 1993, le mufti décide d'ouvrir un département dans la madrasah pour former les filles, futures enseignantes des bases de l'islam et du graphisme arabe (« abystay » ou mugallima). Le département des femmes de la madrasa de Khusainiya a été l'un des premiers à ouvrir en Russie.

Depuis 1999, un service de correspondance de quatre ans fonctionne. Les étudiants viennent en sessions 4 fois par an pendant une semaine et sont formés selon certains programmes. Aujourd'hui, le nombre d'étudiants par correspondance est de plus d'une centaine de personnes.

En 2000, Alfit (Abdulla) Khazrat Sharipov, l'un des premiers diplômés de la madrasah moderne "Khusainiya", est devenu le directeur de la madrasah, qui a commencé son activité dans la madrasah en 1995 en tant qu'enseignant. Cette personne énergique, surmontant les difficultés, aspire à la qualité de l'enseignement, non seulement à l'augmentation de la littérature pédagogique et méthodologique. Grâce à ses efforts en 2003, la madrasa Khusainiya a reçu une licence pour le droit de mener des activités éducatives, délivrée par le Département de l'enseignement professionnel de la région d'Orenbourg. En 2007, la madrasah a reçu une nouvelle licence du ministère de l'Éducation de la région d'Orenbourg. Depuis 2004, le service à temps partiel (soir) fonctionne avec succès dans la madrasah. Il dure quatre ans et les élèves du soir suivent des cours trois fois par semaine. Cette forme d'éducation est très populaire parmi les musulmans qui ne peuvent pas assister aux cours pendant la journée en raison de leur emploi au travail ou de leur lieu principal d'études. Le nombre d'étudiants du soir dépasse actuellement la soixantaine. Afin d'augmenter le développement intellectuel et général des étudiants et de tous les arrivants, la madrasa accueille régulièrement des événements dédiés à la célébration de l'anniversaire du Prophète Muhammad (Mawlid), des quiz, des concours. Le jeu « Quoi ? Où? Quand ? », Sur la connaissance des bases de la religion, ainsi que sur le développement général. Les jeux "Field of Miracles" et "Clever Men et Clever Men" se sont déroulés de la même manière. Des défilés de mode pour femmes musulmanes ont eu lieu à plusieurs reprises. Des concours ont également été organisés parmi les enfants pour le meilleur dessin et le meilleur artisanat sur des sujets islamiques.

Système éducatif madrasa

La qualité du processus éducatif est constamment améliorée. Aujourd'hui, des enseignants ayant une formation religieuse supérieure travaillent dans la madrasa. Tous, ayant étudié à « Husainia », ont poursuivi leurs études dans les établissements d'enseignement islamiques supérieurs de Russie, puis sont retournés enseigner dans les murs de leur propre madrasah.

L'éducation à la madrasah "Khusainiya" se déroule sous 4 formes:

1) département à temps plein - la durée des études est de 2 ans;

2) service de correspondance - la durée des études est de 4 ans. Les étudiants viennent en sessions 4 fois par an, la durée de la session est d'une semaine ouvrable. La formation est réalisée conformément aux programmes élaborés de la madrasah ;

3) formation à temps partiel (du soir) - la durée des études est de 4 ans. Horaire des cours : mardi, mercredi, jeudi de 18h00 à 20h30 ;

4) Forme d'éducation du dimanche - pour tous les bénévoles intéressés.

Le contingent d'étudiants à temps partiel, d'étudiants du soir, d'étudiants du dimanche (et parfois d'étudiants à temps plein) est représentatif de diverses professions. Parmi eux, il y a beaucoup de personnes ayant une éducation laïque supérieure. Il y a aussi des candidats et des docteurs en sciences parmi les étudiants. Les Shakirs sont formés dans les madrasas non seulement d'Orenbourg et de la région d'Orenbourg, mais aussi des régions du Bachkortostan, du Kazakhstan, de Samara et de Sverdlovsk. Au total, plus de deux cents étudiants étudient actuellement dans la madrasah.

Le processus éducatif est organisé conformément au programme éducatif établi. L'année académique dans la madrasa de Khusainiya commence le 1er septembre et se compose de semestres d'automne et de printemps, se terminant par des tests et des examens. Au cours de leurs études, les étudiants rédigent des dissertations sur divers sujets. L'enseignement à la madrasah se termine par la réussite des examens finaux et la soutenance des thèses de diplôme. Les diplômés reçoivent un diplôme sous licence d'achèvement d'une madrasah de la forme établie

Les étudiants de la madrasah reçoivent une carte d'étudiant et des cahiers de notes

Actuellement, la madrasah est enseignée dans les matières suivantes :

1. Coran - lecture dans le respect des règles.

2. Tafsir - interprétation des versets du Saint Coran.

3. Fiqh - loi musulmane.

4. Akaid - la science du Dieu Unique.

5. Akhlyak - éthique et moralité, le comportement d'un musulman.

6. Hadith - l'étude des paroles du prophète Mahomet (que la paix soit sur lui).

7. Langue arabe - dialogue et grammaire.

8. Imam vazyifa - devoirs d'un imam.

9. Vagaz-hitabat - composition et lecture de sermons.

10. Histoire de l'Islam - l'étude de l'histoire et de la vie de tous les prophètes.

11. Langue tatare.

12. Fondements de la pédagogie et de la psychologie.

Au choix, des cours d'informatique et de bases de l'informatique sont organisés. Selon le système actuel d'enseignement en plusieurs étapes, les étudiants qui ont bien étudié à la madrasa ont la possibilité de passer librement en troisième année du RIU à Oufa pour poursuivre leurs études. Après avoir étudié là-bas pendant deux ans - ils obtiennent un baccalauréat, après avoir étudié pendant encore deux ans - une maîtrise. De plus, après avoir été diplômés de la madrasah, ceux qui le souhaitent peuvent poursuivre leurs études dans d'autres institutions islamiques, devenir imam-khatib dans la paroisse, ou entrer dans n'importe quel établissement d'enseignement supérieur pour recevoir une éducation laïque, et poursuivre leurs études, en étant spirituellement développés. . Après tout, la Russie a précisément besoin de citoyens éduqués et spirituellement développés.

La madrasah a développé des supports pédagogiques sur les matières étudiées. Pendant de nombreuses années d'activité éducative, un système de formation a été développé et fonctionne avec succès, ce qui permet aux étudiants d'acquérir des connaissances religieuses complètes et donne la possibilité d'entrer dans des établissements d'enseignement supérieur musulmans pour poursuivre leurs études.

Madrasah participe activement aux événements scientifiques et éducatifs de la ville et de la région. Les chefs de madrasah ont participé à plusieurs reprises à diverses conférences et tables rondes scientifiques et pratiques sur les problèmes de promotion d'une culture de tolérance dans la société moderne, l'histoire de l'islam dans la région d'Orenbourg et son développement à l'heure actuelle, sur les problèmes de la propagation de la toxicomanie et de l'alcoolisme dans la région d'Orenbourg, et bien d'autres.

Une place particulière dans les activités des enseignants et des étudiants est occupée par le travail éducatif et spirituel et éducatif. Dans les madrasas, la partie la plus importante du processus éducatif est la pratique éducative des shakirs dans les organisations religieuses locales - les mosquées de la région.

Les conditions de vie dans la madrasa s'améliorent de jour en jour. Il y a une cantine pour les étudiants de la madrasa, où ils mangent gratuitement trois fois par jour. Une classe informatique a été créée. Une bibliothèque a été ouverte, qui contient la littérature, les films, les programmes informatiques nécessaires à l'étude du Coran et de la langue arabe. La bibliothèque est constamment renouvelée. La direction envisage également d'ouvrir un studio médiatique à la madrasah, dont la tâche sera de publier de la littérature et des CD sur des sujets religieux, de créer et de maintenir un site Web dédié à la madrasah Khusainiya et à l'islam dans la région d'Orenbourg dans son ensemble.

Depuis 1993 (depuis la première remise des diplômes), 290 étudiants sont diplômés de la madrasah. Environ 70 % des diplômés travaillent dans les paroisses de la région. Tous mènent des activités éducatives sur l'éducation spirituelle et morale du peuple : comment lire correctement le namaz, continuer à jeûner et accomplir d'autres rituels religieux. La géographie de la répartition des diplômés de la madrasa ne se limite pas à la région d'Orenbourg, beaucoup vivent et servent en dehors de celle-ci dans différentes régions de Russie.

La tâche principale de la madrasah est de former le personnel du clergé musulman pour la région d'Orenbourg, mais non moins importante est la tâche d'aider les jeunes socialement défavorisés à prendre le vrai chemin, à trouver leur place dans la vie. L'éducation à la madrasa est réalisée en conjonction avec la formation d'une personnalité spirituelle et éclairée, élevée dans les traditions de tolérance, d'harmonie interreligieuse. L'éducation reçue dans une madrasa est une protection fiable contre l'ivresse, la toxicomanie, les tentations qui guettent la jeunesse moderne. En recevant une éducation religieuse, les étudiants acquièrent des compétences professionnelles, apprennent à construire, réparer, cuisiner, entretenir leur bâtiment et prendre soin les uns des autres.

Madrasah "Khusainiya" joue un rôle spirituel et éducatif important dans la formation d'une personnalité moderne. L'éducation et l'éducation sous la direction d'enseignants expérimentés de madrasah vous permettent de vous protéger de l'influence négative de l'environnement, de vous apprendre à voir l'essentiel dans la vie, à être travailleur, à distinguer les vraies valeurs des fausses, à lutter pour le succès et à naviguer en toute confiance un monde en évolution rapide.

La direction de la madrasah ne s'arrête pas là et met tout en œuvre pour améliorer le niveau d'enseignement et pour qu'un maximum d'étudiants s'efforcent de s'inscrire dans cet établissement d'enseignement. Et pour qu'autant de diplômés que possible, quittant les murs de la madrasa, vivent leur vie dans l'adoration du Tout-Puissant et la diffusion de la vraie connaissance - l'Islam. Les connaissances acquises à la madrasah seront un soutien solide dans la vie d'une personne. Puisque ces valeurs spirituelles sont une richesse, à la fois dans cette vie temporaire et dans celle - la vie éternelle.

Les participants au projet imedrese sont une équipe de personnes partageant les mêmes idées, de croyants actifs, positifs et sincèrement aimants. Nous vous présentons les principaux acteurs du Projet :

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Alyautdinov Rinat Rafailovitch

Est né en 1977.

En 1998, il est diplômé du Collège spirituel islamique supérieur de Moscou.

Il a commencé son service spirituel en tant qu'enseignant à la médersa de la mosquée cathédrale de Moscou et a poursuivi sa pratique spirituelle dans les mosquées de la région de Nijni Novgorod, Tver, Vologda, Kostroma, Helsinki (Finlande). Après cela, il a servi pendant 13 ans dans la mosquée commémorative de Moscou en tant qu'imam.

Il est un prédicateur éminent et faisant autorité de l'Islam, mène des activités éducatives actives. Auteur et leader de projets très demandés par les musulmans: iMulla.ru - un service pour trouver un mollah dans toutes les villes de Russie, "Stop Haram", "Guérir dans le Coran", "Festival Shakird", "Jeûne pendant le Ramadan ", « Droits de parenté»,« Mouvement des jeunes musulmans », a écrit le livre« Fêtes religieuses »en langue tatare. Il est actuellement président de l'organisation religieuse islamique locale "Centre islamique" à Moscou.

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Alyautdinov Ildar Rafailovitch

Né le 2 janvier 1975 dans le village de Krasnaya Gorka, district de Pilninsky, région de Nijni Novgorod. 1982 à 1992 a étudié à l'école secondaire de Krasnogorsk. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires de 1992 à 1997. a suivi des cours d'entrepreneuriat et a travaillé dans les affaires dans son village natal.

En 1997, il entra à la madrasa de l'institution d'enseignement religieux «Makhinur» à DUMNO à Nijni Novgorod, où il reçut sa première connaissance de l'islam. En 1998, il est entré au Collège spirituel islamique supérieur de Moscou et a obtenu son diplôme en 2002.

2002 à 2003 passé la pratique de la langue au Caire (Egypte) au centre de la langue arabe "Nil".

Ildar Rafailovich a commencé sa carrière professionnelle à l'Université islamique de Moscou. En 2004, il devient professeur de disciplines religieuses et directeur de l'école du dimanche de l'université.

En 2007, il entre à l'Université pédagogique d'État de Moscou. Sholokhov à la Faculté de pédagogie et de psychologie. Il l'a complété avec succès en 2011 avec un diplôme en éducation sociale.

A cette époque, il est le chef du service pédagogique du portail Internet « imedrese » et l'enseignant de la discipline Fondements de la morale.

Parallèlement, il enseigne les disciplines religieuses à l'Université islamique de Moscou.

Il est marié et a deux filles et un fils.

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Azam Davlyatshin

Depuis 1988, il a étudié à l'école secondaire numéro 296 à Moscou. Après avoir obtenu son diplôme, il a étudié à l'Institut de langue arabe et de culture orientale de la ville d'Astana, en République du Kazakhstan. Deux ans plus tard, il poursuit ses études en licence de la 1ère à la 3ème sanavia à l'Université Internationale Al-Azhar de la ville du Caire. Après avoir obtenu son diplôme, il est retourné dans la ville de Moscou et a entrepris une activité entrepreneuriale. Je suis entré à l'Université de N. Nesterova, le Département de droit civil de la Faculté de droit.

À l'heure actuelle, il participe activement aux activités religieuses et éducatives de diverses organisations musulmanes à Moscou et participe également régulièrement à des conférences sur l'éducation islamique à la Fondation pour le soutien de la culture, de la science et de l'éducation islamiques.

Depuis avril 2013, il est membre du projet imedrese.ru en tant qu'enseignant de la matière Hanafi fiqh.

Marié. Il élève deux enfants.

Ilgiz Haydyarovich a commencé sa carrière professionnelle à la Mosquée commémorative de Moscou. En 2011, il est devenu professeur de religion dans une école du dimanche de la mosquée.

Actuellement, il est enseignant de disciplines religieuses : « Doctrine islamique », « Histoire des prophètes », « Études coraniques » au département pédagogique du portail Internet « imedrese » et enseignant de disciplines religieuses au Collège islamique de Moscou.

Il est marié et a deux fils.

« O vous qui avez cru ! Goûtez à la bonne nourriture que Nous vous avons donnée en héritage et remerciez Allah si vous L'adorez." (2/172)

« O gens ! Mangez sur cette terre ce qui est permis et pur, et ne suivez pas les traces du shaitan, car, en effet, il est un ennemi clair pour vous. En effet, il ne vous commande que le mal et l'abomination et vous apprend à bâtir sur Allah ce que vous ne connaissez pas." (2 / 168.169)

« Parmi les gens, il y a ceux qui assimilent [les idoles] à Allah et les aiment comme ils aiment Allah. Mais Allah est plus aimé de ceux qui croient. Oh, si les méchants pouvaient savoir - et ils le sauront quand le châtiment leur arrivera le Jour du Jugement - que le pouvoir n'appartient qu'à Allah, qu'Allah est sévère en punition. " (2/165)

"En vérité, dans la création du ciel et de la terre, dans le changement de la nuit et du jour, dans [la création] d'un navire qui flotte sur la mer avec des biens utiles pour les gens, dans la pluie qu'Allah a fait verser du ciel, puis ranimé [avec de l'humidité] sa terre desséchée et y installa toutes sortes d'animaux, dans le changement de vent, dans les nuages, obéissant [à la volonté d'Allah] entre le ciel et la terre - en tout cela sont des signes pour les gens raisonnables . " (2/164)

"Effectuez la salat, distribuez la zakat - et ce bien que vous faites à l'avance, obtenez d'Allah. En effet, Allah voit vos actes." (2/110)

"... Ne sois pas incroyant..." (2/104)

"... Accrochez-vous à ce que Nous vous avons donné, et écoutez !..." (2/93)

"..." Croyez en ce qu'Allah a révélé... " (2/91)

"... Ne vous versez pas le sang sans droit et ne vous expulsez pas de chez eux ! .." (2/84)

"... Votre Dieu-Dieu est un, il n'y a de divinité que Lui, miséricordieux, miséricordieux." (2/163)

« ... N'adorez personne d'autre qu'Allah, traitez vos parents avec dignité, ainsi que vos proches, les orphelins et les pauvres. Dites des choses agréables aux gens, faites une prière, distribuez le coucher du soleil ... » (2/83)

"... Suis ce qu'Allah a révélé..." (2/170)

"... Accrochez-vous à ce qui vous a été donné, souvenez-vous de ce qui est contenu dans le cadeau, et alors, peut-être, vous deviendrez craignant Dieu..." (2/63)

"... Goûtez à ce qu'Allah vous a donné en héritage, et ne faites pas le mal dans le pays..." (2/60)

"... Crie : " [Pardonne-nous nos] péchés... " (2/58)

"... Goût des bénédictions que Nous vous avons données en héritage..." (2/57)

« Allez-vous vraiment commencer à appeler les gens à la vertu, en abandonnant vos [actes] à l'oubli, parce que vous [vous-même] pouvez lire les Écritures ? Vous ne voulez pas y penser ? Cherchez de l'aide pour faire confiance à Allah et prier. En effet, la salat (namaz) est un lourd fardeau [pour tous], sauf pour les humbles..." (2/44.45)

« Ne confondez pas la vérité avec le mensonge, ne cachez pas la vérité si vous la connaissez. Faites la salade, laissez le coucher du soleil et agenouillez-vous avec les agenouillés." (2 / 42,43)

« Souviens-toi de la miséricorde que je t'ai montrée. Soyez fidèle à l'alliance que [vous] m'avez donnée, et je serai fidèle à l'alliance qui vous a été donnée. Et ne craignez que Moi. Croyez en ce que J'ai envoyé pour confirmer ce que vous avez, et ne vous précipitez pas pour le rejeter avant tout le monde. Ne vendez pas Mes signes à un prix insignifiant et ne craignez que Moi." (2 / 40,41)

… « Craignez le feu infernal dans lequel brûlent les hommes et les pierres et qui est préparé pour les incroyants. S'il vous plaît (O Muhammad) ceux qui ont cru et accompli de bonnes actions : après tout, ils sont destinés aux Jardins d'Eden, où coulent les ruisseaux ». (2 / 24,25)

« [Adorez le Seigneur], qui a fait de la terre votre lit et des cieux votre abri, qui a fait descendre du ciel l'eau des pluies et a produit des fruits sur la terre pour votre subsistance. N'assimilez pas [les idoles] à Allah, car vous savez [qu'elles ne sont pas égales]. » (2/22)

"... (O gens !) Repentez-vous devant le Créateur..." (2/54)

« O gens ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créé et ceux qui ont vécu avant vous : et alors vous deviendrez craignant Dieu. » (2/21)

« Croyez comme [les autres] gens croyaient » ... .. (2/13)

... "Ne fais pas de méchanceté sur terre!" ... .. (2/11)

"Notre Seigneur! En effet, nous avons cru. Pardonne-nous donc nos péchés et sauve-nous du tourment de l'enfer, « qui êtes patients, véridiques, humbles, dépensez en aumône et demandez le pardon [d'Allah] à l'aube.

"Notre Seigneur! Vous embrassez tout ce qui existe avec grâce et connaissance. Pardonne à ceux qui se sont repentis et ont mis le pied sur ton chemin, et protège-les du châtiment de l'enfer. Notre Seigneur! Conduis-les dans les jardins du paradis que tu leur as promis, ainsi que les justes parmi leurs pères, leurs conjoints et leurs descendants. En effet, tu es grand, sage. Protège-les de l'adversité, et ceux que tu as protégés de l'adversité ce jour-là, tu as aussi pitié. C'est une grande chance." (40 / 7-9)

"Seigneur! Pardonnez-moi ainsi que mes parents et ceux qui sont entrés dans ma maison en tant que croyants, ainsi qu'en croyants hommes et femmes. Pour les pécheurs, n'augmente que la destruction !" (71/28)

"Seigneur! En effet, une attaque s'est abattue sur moi, et tu es le plus miséricordieux des miséricordieux." (21/83)

"Seigneur! Incluez-moi et une partie de ma postérité parmi ceux qui prient. Notre Seigneur! Tenez compte de mon plaidoyer. Notre Seigneur! Pardonnez-moi, mes parents et croyants au jour du jugement." (14 / 40,41)

"Notre Seigneur! En effet, Tu sais à la fois ce que nous cachons et ce que nous croyons explicitement. Rien n'est caché à Allah, ni sur terre ni au ciel." (14/38)

"Notre Seigneur! J'ai installé une partie de ma progéniture dans une vallée où les céréales ne poussent pas, près de ton temple réservé. Notre Seigneur! Qu'ils prient. Inclinez le cœur des gens vers eux, donnez-leur des fruits, - peut-être qu'ils vous remercieront. " (14/37)

"Oh mon Dieu! Accorde la sécurité de ma ville et empêche mes fils et moi-même d'adorer les idoles. Seigneur! En effet, ils ont égaré beaucoup de gens. Celui qui me suit [de ma descendance] est à moi [par la foi], et si quelqu'un me désobéit, alors vous pardonnez, miséricordieux. »(14 / 35,36)

"Notre Seigneur! Nous nous sommes punis, et si vous ne nous pardonnez pas et n'avez pas pitié de nous, nous serons sûrement parmi les victimes." (7/23)

"Notre Seigneur! Accorde-nous ce que tu as promis par la bouche des messagers, et ne nous fais pas honte au jour de la résurrection. Vous ne rompez pas vos promesses. » (3/194)

"Notre Seigneur! Celui que vous mettez dans le feu de l'enfer sera couvert de honte. Et les méchants n'ont pas d'intercesseurs ! Notre Seigneur! Nous avons entendu un héraut qui appelait à la foi avec les mots: "Crois en ton Seigneur", et nous avons cru. Pardonne-nous nos péchés et pardonne-nous nos péchés et repose-nous [ensemble] avec les pieux2. (3 / 192-193)

"En effet, dans la création du ciel et de la terre, dans le changement du jour et de la nuit, il y a de vrais signes pour ceux qui sont intelligents, qui se souviennent d'Allah à la fois debout et assis, et [couché] sur le côté et contemplant la création de ciel et terre [et dis] : " Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé tout cela en vain. Tu es glorieux ! Protège-nous du tourment du feu. " (3 / 190-191)

"Notre Seigneur! Après avoir orienté nos cœurs vers le droit chemin, ne les détourne pas [de lui]. Accorde-nous miséricorde de ta part, car vraiment, tu es le donateur. » (3/8)

"Notre Seigneur! Ne nous punissez pas si nous avons oublié ou fait une erreur. Notre Seigneur! Ne placez pas sur nous le fardeau que vous avez placé sur les générations précédentes. Notre Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons pas faire. Ayez pitié, pardonnez-nous et ayez pitié, vous êtes notre maître. Alors aide-nous contre les incrédules. » (2/286)

"Notre Seigneur! Accorde-nous la bonté dans ce monde et dans l'avenir, et sauve-nous du tourment du feu. » (2/201)

"Notre Seigneur! Envoie à nos descendants un messager parmi eux, qui leur dira Tes signes, leur enseignera l'Écriture et la sagesse [divine] et les purifiera [de la saleté], car tu es grand, sage. " (2/129)

"Notre Seigneur! Fais-nous abandonner à Toi, et de notre progéniture - une communauté s'est abandonnée à Toi, et montre-nous les rituels du culte. Accepte notre repentir, car vraiment, Tu es indulgent et miséricordieux." (2/128)

"Notre Seigneur! Recevez de nous [actes justes et prières], car vous êtes, en vérité, l'auditeur, le connaisseur. " (2/127)

... "Seigneur! Rendez ce pays sûr et accordez beaucoup de fruits à ceux de ses habitants qui croient en Allah et au Jour du Jugement. » (2/126)

Mә docteurә deә rә kerү һә m uku tә rtibe - Règles d'admission et d'études à la madrasah

1. RÉCEPTION DES DOCUMENTS

1.1. L'acceptation des documents pour la formation dans les programmes MSPO commence au plus tard le 1er août et se termine :

1.3. L'admission des citoyens à la madrasah s'effectue sur une demande personnelle (une demande du formulaire établi, dans lequel les informations obligatoires sont indiquées et enregistrées par la signature personnelle du demandeur, les faits établis par le paragraphe 32. La procédure de l'admission des citoyens dans les établissements d'enseignement de l'enseignement secondaire professionnel) adressée au directeur de la madrasah (qui est et président du comité de sélection). Le demandeur a le droit de postuler à diverses formes d'enseignement (à temps plein, à temps partiel).

Lors de la demande d'admission dans une madrasah, le demandeur fournit:

* passeport ou pièce d'identité (photocopie) ;

* document original de l'échantillon d'État sur l'éducation et (ou) sa photocopie;

* 6 photos de 3x4 cm, imprimées sur papier mat

* certificat médical au format 086

* Les personnes ayant accompli leur service militaire par conscription et révoquées du service militaire, qui ont le droit d'utiliser les résultats de l'examen qu'elles ont réussi au cours de l'année précédant leur appel au service militaire, dans l'année suivant leur libération du service militaire , présenter une pièce d'identité militaire (photocopie) lors de l'admission.

* Copies INN et SNILS, politique médicale.

1.4. Ceux qui entrent à la madrasah en tant qu'étudiants sont tenus de fournir le document original d'éducation reconnu par l'État dans les sept jours calendaires suivant la fin des examens d'entrée. La date de la fin des examens d'entrée est le moment de l'annonce sur le site officiel et les stands du comité d'admission de la madrasah selon la liste familiale des personnes ayant réussi les tests d'entrée, classées par ordre décroissant du nombre de points marqués (avec leur indication), dont l'inscription peut être envisagée par la commission d'admission sous diverses conditions d'admission (ci-après - selon la liste familiale).

Les personnes handicapées des groupes I et II, ainsi que les personnes qui ont été classées dans la catégorie « enfant handicapé », fournissent à leur discrétion l'original ou une photocopie du certificat d'invalidité et la conclusion de l'institution fédérale de l'expertise médico-sociale que la formation dans la spécialité concernée ne leur est pas contre-indiquée.

Les orphelins et les enfants privés de soins parentaux, ainsi que les personnes de moins de 23 ans parmi les orphelins et les enfants privés de soins parentaux, doivent fournir un acte de naissance ainsi que des documents confirmant leur statut juridique.

1.7. Les personnes handicapées qui n'ont pas les résultats USE (voir article 1.3 du présent Règlement), lors de la soumission d'une demande, fournissent l'un des documents suivants confirmant qu'elles ont un handicap :

sur conclusion d'un psychologue - une commission médico-pédagogique ;

sur un certificat d'établissement d'invalidité, délivré par l'institution fédérale de l'expertise médico-sociale.

1.8. La commission d'admission accepte également les attestations (originaux ou photocopies) de l'examen, les résultats du GIA-9 sous une nouvelle forme et des copies de documents dont la présence est dans l'intérêt des candidats eux-mêmes.

1.9. Sur présentation personnelle des documents, le demandeur reçoit un récépissé d'acceptation des documents.

1.10. Une demande d'admission, ainsi que les documents nécessaires, peuvent être envoyés par le demandeur par l'intermédiaire des opérateurs postaux d'usage général.

1.10.1. Lors de l'envoi de documents par courrier, le demandeur joint à la demande d'admission des photocopies d'un document prouvant son identité, un document reconnu par l'État sur l'éducation, une attestation des résultats de l'examen (à l'admission sur la base des résultats de l'examen) ou les résultats du GIA-9 sous une nouvelle forme (à l'admission sur la base des résultats du GIA-nine).

1.10.2. Les documents sont envoyés par courrier recommandé avec notification et liste de pièces jointes. La notification et la liste certifiée des pièces jointes servent de base à la confirmation de la réception des documents du demandeur.

1.10.3. La date d'envoi des documents doit être au plus tard le 5 août. Les documents envoyés par le demandeur par courrier sont acceptés par la madrasah au plus tard dans les délais fixés au paragraphe 2.1 du présent règlement.

1.10.4. En cas d'admission, le candidat présente l'original du document prouvant son identité, dont une photocopie a été envoyée par courrier.

1.11. Sur demande écrite du candidat, le document original de formation reconnu par l'État et les autres documents fournis par le candidat sont renvoyés par le comité d'admission dans le jour ouvrable suivant le dépôt d'une telle demande.

1.12. Pour chaque candidat, un dossier personnel est créé, dans lequel tous les documents soumis, les matériaux des données des examens d'entrée sont stockés. Les dossiers personnels des candidats sont conservés pendant six mois à compter de la date d'acceptation des documents.

1.13. Les personnes inscrites à l'enseignement à temps plein, dans les trois jours suivant l'inscription, doivent fournir des copies du certificat de vaccination et de la politique médicale, une copie de la résolution de l'administration locale (au lieu d'inscription) sur l'attribution (ou la non-attribution) de l'espace de vie à eux dans la madrasa.

2. ESSAIS D'ENTRÉE

2.1. Lors de l'admission des citoyens entrant pour une formation dans les programmes MSPO, deux types de tests d'entrée sont obligatoires pour toutes les catégories de candidats, déterminés par la partie éducative de la madrasah et approuvés par le directeur de la madrasah. Il s'agit des examens d'entrée, les tickets sont établis par la madrasah et les entretiens eux-mêmes.

2.2. Les citoyens ayant suivi un enseignement primaire (cours à la mosquée) passent un test d'entrée sous forme d'entretien.

Le programme d'entretien comprend des questions sur les bases de l'islam et de la langue arabe.

2.3. Les tests d'entrée se déroulent en russe ou en tatare.

2.4. Chaque test d'entrée est noté sur une échelle de 100 points (sauf pour l'entretien qui est noté sur une échelle de 200 points).

2.5. L'ordre des examens d'entrée et les critères d'évaluation sont déterminés par les dispositions pertinentes.

2.6. Les personnes qui ne se sont pas présentées aux examens d'entrée sans motif valable, radiées de l'examen, abandonnent le concours et ne sont pas inscrites à la madrasah. En cas de non-présentation pour un motif valable, le candidat peut être admis au test d'entrée avec une filière différente, un jour de réserve ou individuellement jusqu'à la fin des tests d'entrée.

2.7. Il est interdit d'utiliser des appareils de communication mobile pendant les examens d'entrée. Si cette exigence n'est pas respectée, les examinateurs retirent le candidat du test d'entrée.

2.8. Comme résultats supplémentaires des examens d'entrée peuvent être comptés:

* les résultats de l'examen pour une année civile donnée ;

* les résultats de diverses Olympiades islamiques (pour les gagnants et les lauréats, voir paragraphe 2, clause 4.2 du présent Règlement) et d'autres événements similaires (pour les gagnants) ;

* les résultats du GIA-9 sous une nouvelle forme pour les élèves qui ont maîtrisé les programmes pédagogiques de l'enseignement général de base ;

examens d'entrée similaires pour cette année civile dans d'autres établissements d'enseignement musulmans de l'enseignement secondaire professionnel (pour les personnes entrant sur la base de l'enseignement général de base).

2.9. Le nombre total de points marqués par le candidat est déterminé comme la somme des résultats des concours d'entrée.

2.10. Modalités des épreuves d'admission :

2.11. Le calendrier des concours d'entrée (sujet, date, heure, groupe d'examen, lieu d'examen et de consultation) est annoncé au plus tard le 20 juin. Les résultats sont annoncés le lendemain du test d'entrée.

2.12. Selon les résultats du test d'admission mené par la madrasah, le demandeur a le droit de soumettre à la commission de recours un recours écrit en cas de violation, à son avis, de la procédure établie pour la conduite du test et (ou) de désaccord avec son ( leurs) résultats.

3. ADMISSION À LA COMPOSITION ÉTUDIANTE

3.1. L'inscription dans la composition des étudiants s'effectue par arrêté du directeur de la madrasah.

3.2. Les personnes inscrites sur la liste familiale et qui n'ont pas fourni l'original du document scolaire reconnu par l'État dans les délais impartis sont considérées comme ayant refusé l'inscription.

3.3. Les ordres d'inscription et de diffusion aux groupes d'études sont publiés sur le site officiel de la madrasah et sur les panneaux d'information du comité de sélection le jour de leur publication et sont à la disposition des utilisateurs jusqu'au 31 décembre de l'année en cours.

4. Dispositions générales sur l'expulsion de madrasah

1. Le présent règlement détermine la procédure d'expulsion et de réinsertion des étudiants dans les madrasas, de transfert d'un établissement d'enseignement à un autre et d'octroi de congés universitaires aux étudiants.

2. Le règlement a été élaboré conformément à la loi de la Fédération de Russie "Sur l'éducation", "Règlement type sur les établissements d'enseignement de l'enseignement secondaire professionnel", la procédure d'octroi du congé académique aux étudiants des établissements d'enseignement de l'enseignement professionnel supérieur et secondaire, approuvé par arrêté du ministère de l'Enseignement général et professionnel de la Fédération de Russie du 5 novembre 1998 n° 2782, d'autres documents réglementaires et administratifs du ministère de l'Éducation de Russie et de la charte de la madrasah.

3. Le règlement a pour objet d'apporter un soutien juridique à la procédure de traitement des documents et à l'exécution des procédures d'expulsion, de rétablissement, de transfert d'étudiants et d'octroi de congés académiques.

4. Aucun frais n'est facturé pour la réintégration pour la formation, l'admission à la poursuite d'études après l'expulsion d'un autre établissement d'enseignement secondaire spécialisé, le transfert d'un programme d'enseignement et (ou) une forme d'enseignement à un autre et d'un établissement d'enseignement secondaire spécialisé à un autre.

5. Au moment de décider de l'inscription, du transfert, de l'expulsion et de la réintégration des étudiants, les droits et intérêts protégés par la loi des citoyens, de l'État et de la société, ainsi que les droits, intérêts et opportunités des madrasas sont pris en compte.

5. Renvoi d'étudiant

L'étudiant peut être expulsé de la madrasah.

1. A leur propre demande, y compris pour des raisons de santé.

2. Dans le cadre du transfert dans un autre établissement d'enseignement.

3. Dans le cadre de l'appel à l'armée russe.

4. A l'initiative de l'administration.

5. Pour échec scolaire.

6. Pour avoir manqué deux semaines (72 heures) de cours sans excuse valable pendant le semestre.

7. Pour non-accomplissement du programme d'études.

8. Pour violation du règlement intérieur de la madrasah.

9. Pour non-respect de la Charte de la madrasah.

L'expulsion d'un étudiant est prononcée par arrêté du directeur de la madrasah.

L'expulsion volontaire est faite dans un délai maximum d'un mois à compter de la date de dépôt de la demande par l'étudiant. Un dossier de candidature est adressé par l'étudiant au directeur avec une demande d'exclusion à sa demande ou pour des raisons de santé (quand il n'y a pas de motif de congé académique), visé par le chef de département, le directeur adjoint des affaires académiques , présenté au directeur et envoyé à l'unité éducative.

Un étudiant peut être expulsé de son plein gré à tout moment, y compris pendant la session d'examens, s'il n'a pas de dettes académiques. Lorsqu'un étudiant est expulsé pour cause de maladie confirmée par un document d'un médecin, les restrictions sont levées.

Les étudiants sont expulsés pour échec scolaire :

1. Avoir des arriérés à la fin de la session dans trois disciplines ou plus.

2. Ceux qui n'ont pas liquidé leurs dettes à temps, ont reçu deux fois des notes insatisfaisantes en reprenant la même discipline.

3. En cas de non-accomplissement du programme, les étudiants qui ne remplissent pas l'horaire de travail indépendant, de cours, de laboratoire, de tâches pratiques sont expulsés.

4. Un étudiant est expulsé pour absence s'il n'a pas informé le chef du département (ou de l'unité éducative) du motif de son absence dans un délai de deux semaines et n'a pas présenté de certificat médical dans un délai de deux jours à compter de la date de départ pour les cours. .

Lorsqu'un étudiant est expulsé pour échec scolaire ou non-accomplissement du cursus, le chef du département soumet au directeur adjoint aux affaires académiques un dossier d'expulsion de l'étudiant indiquant les motifs et disciplines de la dette scolaire.

La soumission doit être signée par l'étudiant qu'il connaît bien ou la raison pour laquelle cette signature est manquante.

Le licenciement d'un étudiant pour non-respect du règlement intérieur est prononcé sur proposition du chef de département. Dans ce cas, la déduction peut être effectuée au plus tard 6 mois à compter de la date de la faute ou un mois à compter de la date de sa découverte.

Les extraits des arrêtés d'expulsion doivent être affichés en temps utile dans l'unité éducative à la connaissance des étudiants. Lorsqu'un étudiant est expulsé d'une madrassah, sur demande, il lui est délivré un certificat académique de la forme établie et un document original sur l'éducation situé dans le dossier personnel. L'expulsion des étudiants pendant leur maladie, leurs vacances, leur congé scolaire ou leur congé de maternité n'est pas autorisée.

6. Réinscription

1. Un étudiant a le droit d'être réintégré dans une madrasah dans les cinq ans suivant son expulsion, à sa propre demande ou pour un motif valable.

2. Un étudiant expulsé d'une madrasah pour une raison injustifiée a le droit d'être réintégré dans une madrasah pendant cinq ans, sous réserve de la disponibilité des places.

3. Le recouvrement des personnes ci-dessus qui n'ont pas de dette scolaire est effectué pendant les vacances d'été et d'hiver sur la base des résultats de l'entretien.

4. Un étudiant expulsé pour violation des termes du contrat (dette financière) peut être réintégré dans un semestre après avoir remboursé la dette financière. La décision sur l'organisation et le calendrier de l'élimination de la dette scolaire relève de la compétence du directeur de la madrasah.

5. Un étudiant en convalescence dans une madrasah rédige une déclaration au directeur, dans laquelle il indique le motif pour lequel il a été précédemment expulsé, en indiquant les cours et les groupes. Sur demande, l'étudiant reçoit un visa du chef de département et du directeur adjoint des affaires académiques.

6. Après une décision positive du directeur, une ordonnance est rendue pour réintégrer l'étudiant.

7. Enregistrement des documents à la fin de la madrasah

1. La préparation de l'enregistrement des documents à la fin de la madrasah est effectuée par le personnel de l'unité éducative. Les chefs de service pédagogique de l'enseignement à temps plein doivent, au plus tard 3 jours avant la réussite de l'examen interdisciplinaire, organiser un travail de familiarisation des étudiants avec les données personnelles et les notes inscrites dans le supplément au diplôme, pour vérifier leur conformité avec les enregistrements du carnet de notes et délivrer l'admission de l'étudiant à l'examen interdisciplinaire final. Le responsable du service pédagogique de l'enseignement à distance organise un travail de familiarisation des étudiants diplômés avec les acquis d'apprentissage pour toute la période (selon la fiche de synthèse) au cours du dernier semestre. La correspondance des données personnelles et des notes inscrites dans le supplément au diplôme est enregistrée par le méthodologiste de la madrasah dans la carte scolaire de l'élève contre signature.

2. L'étudiant, au plus tard un jour après la soutenance du travail qualifiant final, s'engage définitivement dans la partie pédagogique des informations inscrites dans le supplément au diplôme.

3. La partie académique, au plus tard 7 jours après la fin des travaux de la Commission d'examen d'Etat pour la protection des travaux qualifiants de fin d'études, prépare un projet d'arrêté d'expulsion à l'occasion de la fin de la formation.

4. Un diplôme d'enseignement professionnel secondaire musulman et une annexe à celui-ci sont décernés au diplômé lors de la confirmation de l'absence de dette envers la madrasah, qui est établie en mettant des marques sur la feuille de contournement que l'étudiant reçoit au service du personnel .

5. La note du directeur de la madrasah sur la feuille de contournement est reçue par l'étudiant en dernier après avoir reçu toutes les autres notes. Pour recevoir la note du directeur, l'étudiant doit remettre la carte d'étudiant au méthodologiste.

6. Le service du personnel, sur la base d'une feuille de contournement dûment remplie, remet à l'étudiant les originaux des documents qu'il a remis lors de son admission (selon l'inventaire disponible dans le dossier), notamment :

Diplôme d'études secondaires ou autre document scolaire (avec une copie certifiée conforme laissée au dossier).

7. Les diplômes et leurs suppléments sont décernés aux étudiants en assemblée solennelle au plus tard 10 jours calendaires après la date de l'arrêté d'expulsion à l'occasion de la fin de la formation. Après l'obtention du diplôme, les étudiants doivent signer le livret d'inscription. Les étudiants n'ayant pas rempli la liste de contournement dans les délais impartis, les diplômes et leurs annexes sont délivrés à titre individuel avec la fixation obligatoire de la signature du titulaire du diplôme dans le livret d'inscription.

8. Il est permis de délivrer des documents scolaires à une personne qui a une procuration à cet effet, établie conformément à la législation civile en vigueur (Code civil de la Fédération de Russie, Code de procédure civile de la Fédération de Russie), qui est stockées dans le dossier personnel de l'élève.

9. Les étudiants vivant dans un foyer sont tenus de libérer une place dans le foyer dans la semaine suivant la date de l'arrêté d'expulsion.

10. Au plus tard 14 jours ouvrables après la date de délivrance du diplôme, les chefs d'établissement transfèrent les cartes d'étudiants, les cahiers de notes, les cartes pédagogiques des diplômés, les copies du supplément au diplôme au service du personnel conformément à la loi.

11. Les formulaires de diplômes remplis et signés dans le même délai sont transférés du service pédagogique et méthodologique au bureau pour estampage et copie, avec le transfert ultérieur des copies des diplômes du bureau au service du personnel. Les copies des documents délivrés sur l'enseignement professionnel secondaire (diplôme et annexe) en un seul exemplaire sont conservées conformément à la procédure établie dans les archives du dossier personnel du diplômé.

12. Les originaux des diplômes de l'enseignement secondaire professionnel et de leurs suppléments, non reçus par les étudiants en temps utile, sont transférés au service du personnel avec ensuite joint au dossier personnel des étudiants dans un délai d'un an à compter de la date de leur expulsion.

13. Les employés du service du personnel, dans les 20 jours ouvrables suivant la réception des documents de la partie éducative de la madrasah, établissent les dossiers personnels des diplômés et les préparent pour le transfert aux archives.