LEVI, Eliphas... Le vrai nom de ce savant kabbaliste était abbé Alphonse Louis Constant... Eliphas Levi Zahed est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la magie philosophique. En tant que membre des « fratres Lucis » (Frères de la Lumière), il fut autrefois aussi prêtre, abbé de l'Église catholique romaine, qui s'empressa de le défroquer dès qu'il devint connu comme kabbaliste. Il est mort il y a une vingtaine d'années, laissant derrière lui cinq œuvres célèbres - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856) ; Histoire de la Magie (1860) ; La Clef des grands Mystères (1861) ; Légendes et symboles (1862) ; La Scince des Esprits (1865) ; en plus d'autres œuvres moins importantes. Son style est extrêmement léger et charmant, mais, peut-être, avec une saveur trop forte de ridicule et de paradoxe pour être idéal pour un kabbaliste sérieux.

Une source: H.P. Blavatsky - Dictionnaire Théosophique

Doctrine Secrète

La plupart des Kabbalistes Chrétiens d'Occident - en particulier Eliphas Levi - dans leur désir de réconcilier les Sciences Occultes avec les dogmes de l'Église, se sont efforcés de faire de la "Lumière Astrale" principalement et uniquement le Plérome des premiers pères de l'Église, la demeure de l'Armée des Anges Déchus, des Archontes et des Pouvoirs.

Ainsi, dans la première Ronde, la boule terrestre, étant composée de vies ardentes primitives - c'est-à-dire ayant la forme d'une sphère - n'avait ni dureté ni propriétés, à l'exception d'un éclat froid, ni forme ni couleur ; et ce n'est que vers la fin du premier cercle qu'il développa un élément qui, de son essence, pour ainsi dire, inorganique ou simple, est maintenant devenu dans notre cercle ce feu qui nous est connu dans tout le système. La Terre était dans sa première Rupa, dont l'essence est le Principe Akashique, appelé ***, ce qui est maintenant connu et très erronément appelé la Lumière Astrale, qu'Eliphas Lévi définit comme "l'Imagination de la Nature", probablement pour éviter de donner c'est son vrai nom, comme d'autres.

Dans sa Préface à « Histoires magiques" Eliphas Lévi dit :

« C'est à travers cette Force que tous les centres nerveux communiquent secrètement entre eux ; d'elle - naissent des sympathies et des antipathies; d'elle - nous avons nos rêves, à savoir, elle provoque les phénomènes de seconde vue et de visions surnaturelles... La Lumière Astrale (agissant sous l'impulsion d'une Volonté puissante)... détruit, épaissit, sépare, brise et absorbe toutes choses.. Dieu l'a créé le jour où il a dit : " Fiat Lux"... Il est dirigé par les Egrégors, c'est-à-dire les Seigneurs des Âmes, Esprits d'énergie et d'action."

Eliphas Lévi devrait ajouter que la Lumière Astrale ou Substance Primordiale, si l'on peut la considérer comme de la matière, est ce qu'on appelle la Lumière ; Lux expliqué ésotériquement, il y a le corps de ces Esprits eux-mêmes et leur nature. Notre lumière physique est une manifestation sur notre plan, et l'éclat réfléchi de la Lumière Divine émanant du Corps collectif de ceux qui sont appelés "Lumières" et "Flammes". Mais aucun kabbaliste n'a fait preuve d'un tel talent pour empiler contradictions les unes sur les autres et pourchasser paradoxe après paradoxe en une phrase et dans un style aussi éloquent qu'Eliphas Lévi. Il entraîne son lecteur à travers les plus belles vallées, pour le laisser plus tard sur un rocher désolé et nu.

le plus éclairé, sinon le plus grand des kabbalistes modernes, Eliphas Levi

Comme le dit Eliphas Levi avec une justice et une ironie inimitables :

"C'est ce héros imaginaire, de sombre éternité, doté d'une laideur calomnieuse et paré de cornes et de griffes qui sied bien mieux à son inexorable bourreau."

C'est lui qui fut finalement transformé en Serpent - le Dragon Rouge. Mais, néanmoins, Eliphas Levi était trop subordonné à ses autorités catholiques - pourrait-on ajouter, lui-même était trop jésuitique - pour admettre que ce Diable était l'humanité et qu'il n'a jamais existé sur Terre en dehors de cette humanité.

Eliphas Lévi essaie d'expliquer le dogme de son église par des paradoxes et des métaphores, mais il y parvient très mal, au vu de la présence de nombreux volumes écrits dans notre XIXe siècle par de pieux démonologues catholiques romains sous les auspices et l'approbation de Rome. Pour un vrai catholique, le diable ou Satan est réalité; un drame joué dans Starlight, selon un clairvoyant de l'île de Patmos - qui aurait peut-être voulu améliorer le récit Les livres d'Enoch, - est le même fait actuel et historique que tout événement allégorique et symbolique dans Bible. Mais les Initiés donnent une explication différente de celle donnée par Eliphas Lévi, dont le génie et l'intelligence habile durent se soumettre à un certain compromis qui lui fut indiqué de Rome.

Lorsque l'abbé Louis Constant, mieux connu sous le nom d'Eliphas Levi, déclara dans son "Histoires de Magie", Quel Sefer Yetzirah, Zohar et apocalypse St. John's sont des chefs-d'œuvre des Sciences Occultes, aurait-il dû ajouter, s'il voulait être précis et compréhensible - en Europe.

A juste titre, bien qu'il ait été prononcé par Eliphas Levi, ce paradoxe incarné que « l'homme est Dieu sur Terre et Dieu est l'homme au Ciel ».

"Le Logos de Dieu est le Donneur de la Révélation à l'homme, et le Logos (Verbe) de l'homme est le Révélateur de Dieu", dit Eliphas Levi dans l'un de ses paradoxes. A cela l'occultiste oriental répondrait : à la condition, cependant, qu'une personne reste avec lui au sujet de cette Cause qui a donné naissance à la fois à Dieu et à son Logos. Sinon, il devient invariablement profanateur mais non ouvreur Divinité inconnaissable.

Il semble y avoir de la confusion dans l'esprit des kabbalistes occidentaux et a continué pendant de nombreux siècles. Ils appellent le Ruach (Esprit) ce que nous appelons Kama Rupa ; tandis que pour nous Ruach signifie l'âme spirituelle de Buddhi, et Nefesh, le quatrième principe, est l'âme animale vivante. Eliphas Levi tombe dans la même erreur.

Eliphas Levi, un savant kabbaliste de l'Occident, légèrement enclin à être jésuiste.

Eliphas Lévi signale la grande similitude qui existe entre le roi Hiarque et le célèbre Hiram, dont Salomon a obtenu les cèdres du Liban et l'or d'Ophir. Mais il garde le silence sur une autre similitude, dont, en tant que savant kabbaliste, il ne pouvait pas avoir conscience. De plus, selon sa coutume immuable, il trompe le lecteur plus qu'il n'enseigne, ne donnant rien et l'éloignant du droit chemin.

Nous pouvons prendre feu Eliphas Levi, qu'un autre mystique occidental, M. Kenneth Mackenzie, appelle à juste titre « l'un des plus grands représentants de la philosophie occulte moderne », comme le meilleur et le plus savant interprète de la kabbale chaldéenne, et comparer son enseignement avec celui-ci. des occultistes orientaux. Dans ses manuscrits et lettres inédits, aimablement mis à notre disposition par un théosophe qui avait été son disciple pendant quinze ans, nous espérions découvrir ce qu'il ne voulait pas publier. Cependant, ce que nous y avons trouvé nous a un peu déçus. Là, nous considérerons ces enseignements de lui comme du matériel contenant l'essence de l'occultisme occidental ou kabbalistique, et nous les analyserons plus avant et les comparerons avec l'interprétation orientale.

Eliphas Levi enseigne correctement, bien qu'il utilise un langage rhétorique trop pompeux pour expliquer assez clairement à un débutant que

La vie éternelle est Mouvement équilibré par des manifestations alternées de pouvoir.

Mais pourquoi n'ajoute-t-il pas que ce mouvement perpétuel ne dépend pas des Forces agissantes manifestées ? Il dit:

Le chaos est le Tohu-wah-Bohu du mouvement perpétuel et la quantité totale de matière primordiale ;

et n'ajoute pas que la Matière n'est « originale » qu'au début de chaque nouvelle restauration de l'Univers ; la matière en abscondite, comme l'appellent les alchimistes, est éternelle, indestructible, sans commencement ni fin. Elle est considérée par les occultistes orientaux comme la Racine éternelle de tout, la Mulaprakriti des Védantistes et la Svabhavat des Bouddhistes, en bref, l'Essence divine, ou Substance ; les radiations provenant de Lui sont périodiquement recueillies sous des formes graduelles, depuis l'Esprit pur jusqu'à la Matière grossière ; La Racine ou l'Espace est dans sa présence abstraite le Divin Lui-même, la Cause Unique Innommable et Inconnue.

Ein-Sof il a aussi une Unité Infinie, infinie et Une, sans seconde et sans raison, comme Parabrahman. Ein-Soph est un point indivisible et donc, comme « situé partout et nulle part », il y a le Tout absolu. C'est aussi "l'Obscurité" car c'est la Lumière absolue et la Racine des sept Principes Cosmiques de base. Pourtant, Eliphas Levi, déclarant simplement que « les ténèbres couvraient la face de la terre », ne montre pas (a) que « les ténèbres » dans ce sens sont le divin lui-même, et ce faisant, il dissimule la seule solution philosophique à ce problème pour le esprit humain; et (b) il permet à l'étudiant imprudent de penser que "Terre" fait référence à notre propre petite boule - un atome dans l'univers. En bref, son enseignement ne couvre pas la cosmogonie occulte, mais traite simplement de la géologie occulte et de la formation de notre grain de poussière cosmique. Ceci est montré ci-après, où il donne le résumé de l'Arbre des Sephiroth comme suit :

Dieu est harmonie, astronomie des Forces et Unité hors du Monde.

Cela semble suggérer (a) qu'il enseigne l'existence d'un Dieu extra-cosmique, limitant et conditionnant ainsi à la fois le Cosmos et l'Infinité et l'Omniprésence divines, qui ne peuvent être étrangères à aucun atome ou être en dehors de lui ; et (b) qu'en sautant toute la période pré-cosmique - puisqu'il s'agit ici du Cosmos manifesté - la racine même de l'enseignement occulte, il n'explique que le sens kabbalistique de la lettre morte de la Bible et du Livre de la Genèse, laissant son esprit et essence intacts. Les « domaines de perception » de l'esprit occidental ne s'élargiront certainement pas beaucoup à partir d'un enseignement aussi limité.

Après avoir dit quelques mots à propos de Tohu-wah-bohu - dont Wordsworth a interprété graphiquement le sens comme "désordre complet" - et expliquant que ce terme signifie Cosmos, il enseigne que :

Au-dessus de l'abîme sombre (Chaos) se trouvaient les Eaux; ... la terre (la terra!) était Tohu-vah-bohu, c'est-à-dire en désordre, et les ténèbres couvraient la face des Profondeurs, et un Souffle furieux planait au-dessus des Eaux, lorsque l'Esprit s'écria (?) que la lumière soit », et devint lumière. Ainsi, la terre (notre globe, bien sûr) était dans un état de cataclysme ; épais des vapeurs couvraient l'immensité du ciel, la terre se couvrait d'eaux, et un vent violent soulevait des vagues dans cet océan obscur, quand à un moment l'équilibre s'ouvrit et la lumière reparut ; les lettres qui composent le mot hébreu "Bereshit" (le premier mot du "Livre de la Genèse"), l'essence de "Beth", biner, un verbe qui se manifeste en action, femelle lettre, puis "Resh", Word and Life, numéro 20, disque multiplié par 2; et "Aleph", le principe spirituel, l'Un, la lettre masculine. Placez ces lettres dans un triangle, et vous aurez un Un absolu, qui, sans être inclus dans les nombres, crée un nombre, la première manifestation, qui est 2, et ces deux, unis par l'harmonie résultant de la similitude des contraires. , produire 1, seulement. C'est pourquoi Dieu est appelé Elohim (pluriel).

Tout cela est très ingénieux, mais très énigmatique, et aussi faux. Car à la suite de la première phrase - "Au-dessus de l'abîme sombre étaient les Eaux" - le disciple de ce kabbaliste français s'est déjà égaré. Le chéla oriental verra cela au premier coup d'œil, et même un profane peut le voir. Car si Tohu-wah-bohu est « au-dessous » et que les Eaux sont « au-dessus », alors ces deux-là diffèrent clairement l'un de l'autre, mais ce n'est pas le cas. Cette déclaration est très importante car elle change complètement l'esprit et la nature de la Cosmogonie et la réduit au niveau du "Livre de la Genèse" exotérique - peut-être cela a-t-il été fait délibérément. Toxy-vax-bohu est la « Grande Profondeur » et est identique aux « Eaux du Chaos » ou aux Ténèbres primordiales. En énonçant ce fait d'une manière différente, il s'avère que la "Grande Profondeur" et les "Eaux" - qui ne peuvent être séparées que dans le monde phénoménal - deviennent limitées par rapport à l'espace et conditionnées par rapport à leur nature. Ainsi Eliphas, dans son désir de cacher le dernier mot de la philosophie ésotérique, échoue - délibérément ou non, cela n'a pas d'importance - dans une tentative de souligner le principe de base de la seule vraie philosophie occulte, à savoir : l'unité et l'homogénéité absolue de l'Unique Élément Divin Éternel, et il fait de cette Divinité un Dieu mâle. Puis il dit :

Au-dessus des Eaux se trouvait le puissant Souffle des Elohim (créateur Dhyan-Kogans). Au-dessus du Souffle, la Lumière est apparue, et au-dessus de la Lumière - la Parole... qui l'a créée.

En fait, c'est le contraire qui est vrai : c'est la Lumière Primordiale qui crée le Verbe, ou Logos, qui à son tour crée la lumière physique. Pour prouver et illustrer ce qu'il dit, il cite la figure suivante :

Après avoir regardé ce dessin, tout occultiste oriental n'hésitera pas à l'appeler une figure magique "main gauche". Il est complètement inversé et représente la troisième étape de la pensée religieuse répandue dans le Dvapara Yuga, lorsque le principe unique était déjà divisé en masculin et féminin, et que l'humanité approchait de la chute dans la matérialité, ce qui conduit au Kali Yuga. Un étudiant en occultisme oriental dessinerait cette figure comme ceci :

Car la Doctrine Secrète nous enseigne que la restauration de l'Univers s'effectue comme suit : Pendant les périodes de nouvelle génération, le Mouvement éternel devient Souffle ; du Souffle surgit la Lumière primordiale, à travers le rayonnement de laquelle se manifeste la Pensée Éternelle, cachée dans les ténèbres, et celle-ci devient le Verbe (Mantra). Il est Cette(Mantra, ou Parole) à partir de laquelle tout Ceci (l'Univers) a reçu l'existence.

Cette [déité cachée] a rayonné un rayon dans l'essence éternelle [les eaux de l'espace] et, après avoir imprégné l'embryon original, l'essence s'est développée, donnant naissance à l'homme céleste, de l'esprit duquel toutes les formes sont nées.

La Kabbale dit presque la même chose. Pour savoir ce qu'il enseigne réellement, il faut inverser l'ordre dans lequel Eliphas Lévi l'a énoncé, en remplaçant le mot « au-dessus » par le mot « dans », car il ne peut certainement pas y avoir de « dessus » ou de « dessous » dans l'Absolu. . Voici ce qu'il dit :

Au-dessus des eaux le souffle puissant des Elohim ; sur Breathing Light; sur la Lumière la Parole, ou la Parole qui l'a créée. Nous voyons ici les sphères de l'évolution : les âmes (?) Poussées du centre obscur [Ténèbres] vers le cercle brillant. Au bas du cercle le plus bas se trouve Tohu-vah-bohu, ou chaos, qui a précédé toute manifestation (Naissances - génération), puis le domaine de l'Eau ; puis la respiration ; puis la Lumière et enfin la Parole.

La construction des phrases ci-dessus montre que le savant abbé avait une certaine tendance à anthropomorphiser la création, même si celle-ci devait être formée à partir du matériau antérieur, comme le montre assez clairement le Zohar.

C'est ainsi que ce « grand » kabbaliste occidental s'extirpe de la difficulté : il passe sous silence le premier stade de l'évolution et invente le second Chaos. Alors il dit :

Tohu-wah-bohu est le latin Limbus, ou le crépuscule du matin et du soir de la vie. Il est en mouvement constant, il se décompose continuellement et le travail de décomposition s'accélère à mesure que le monde se dirige vers la renaissance. Le Tohu-wah-bohu des Juifs n'est pas exactement le désordre que les Grecs appellent Chaos et dont nous trouvons la description au début des Métamorphoses d'Ovide, c'est quelque chose de plus grand et de plus profond ; c'est le fondement de la religion, c'est une confirmation philosophique de l'immatérialité de Dieu.

Plutôt ça- confirmation de la matérialité d'un Dieu personnel. Si une personne a besoin de chercher son Dieu dans l'Hadès antique - car le Tohu-wah-bohu ou le Limbus des Grecs est la Salle d'Hadès - alors il n'y a plus rien à s'étonner des accusations portées par l'Église contre " sorcières" et sorciers, experts en Kabbalisme Occidental, qu'ils adorent le bouc de Mendès ou le diable, personnifié par quelques fantômes et Elémentaux. Mais face à la tâche que s'était assigné Eliphas Levi - la tâche de réconcilier la magie juive avec le clergé romain, il ne pouvait rien dire d'autre.

Il explique ensuite la première phrase de la Genèse :

Laissons de côté la traduction habituelle des textes sacrés et voyons ce qui se cache dans le premier chapitre de la Genèse.

Il cite alors le texte hébreu parfaitement correctement, mais le traduit comme suit :

Bereschith Waga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Et puis il explique :

Le premier mot « Bereschith » signifie « genèse », un mot qui signifie « nature ».

« L'acte d'origine ou de production », disons-nous, pas « la nature ». Puis il poursuit :

Cette phrase dans la Bible est mal traduite. Ce n'est pas "au commencement", car il doit être au stade force génératrice, ce qui écarterait ainsi toute idée d'ex-nihilo... puisque rien ne peut pas produire quelque chose. Le mot "Elohim" ou "Elohim" signifie les pouvoirs générateurs, et c'est le sens occulte du premier verset. ... "Bereshit" ("nature" ou "genèse"), "Bara" ("créé") "Eloim" ("forces") "Athat-ashamaim" ("ciel") "Ouat" et "oaris" ( « Terre » : c'est-à-dire « les puissances génératrices créées de manière illimitée (éternellement) ces forces qui sont des opposés équilibrés, que nous appelons ciel et terre, ce qui signifie espace et corps, volatils et fixes, mouvement et poids.

Cependant, cela, même s'il est correct, est énoncé trop vaguement pour être compris par quelqu'un qui ne connaît pas les enseignements kabbalistiques. Mais seules ses explications sont insatisfaisantes et trompeuses - dans ses ouvrages publiés elles sont encore pires - mais sa translittération hébraïque est totalement erronée : elle empêche le chercheur, qui voudrait la comparer lui-même avec les symboles et nombres équivalents de mots et de lettres du l'alphabet hébreu, de trouver ce qu'il pourrait trouver si ces mots étaient correctement rendus en translittération française.

Contrastant même avec la cosmogonie hindoue exotérique, la philosophie qu'Eliphas Levi fait passer pour kabbalistique est simplement le catholicisme romain mystique adapté à la kabbale chrétienne. Son Histoire de la Magie le montre bien et révèle aussi son propos, qu'il ne cherche même pas à cacher. Car tandis que lui, avec son Église, assure que

La religion chrétienne fit taire les oracles menteurs et les païens et mit fin au prestige des faux dieux,

il promet de prouver dans son ouvrage que le vrai Sanctum Regnum, le grand art magique, est dans cette étoile de Bethléem, qui a conduit les trois magiciens à adorer le Sauveur du monde. Il dit:

Nous prouverons que l'étude du Pentagramme sacré devait conduire tous les magiciens à la connaissance d'un nom nouveau, qui doit être exalté au-dessus de tous les noms et devant lequel tout être capable d'adoration doit s'agenouiller.

Cela montre que la "Kabbale" d'Eliphas Lévi est le Christianisme mystique, pas l'Occultisme, car l'Occultisme est universel et ne connaît pas la différence entre les "Sauveurs" (ou grands Avatars) de plusieurs peuples anciens. Eliphas Levi ne fait pas exception à la prédication du christianisme sous couvert de kabbalisme. Il était incontestablement « le plus grand représentant de la philosophie occulte moderne » telle qu'elle a été étudiée dans les pays catholiques en général, où elle est adaptée aux préjugés des étudiants chrétiens. Mais il n'a jamais enseigné une "Kabbale" du monde réel et encore moins l'Occultisme oriental. Laissez l'étudiant comparer les enseignements occidentaux et orientaux et laissez-le voir si la philosophie des Upanishads doit « encore atteindre le domaine de la perception » de ce système occidental. Chacun a le droit de défendre le système qu'il choisit, mais ce faisant, il n'est pas nécessaire de salir le système de son frère.

Levy est l'un des principaux fondateurs du renouveau de la magie au 20e siècle. Il a écrit de nombreux livres sur la magie, les esprits invoqués, utilisé des cartes de tarot, et de nombreuses communautés ont adopté ses concepts...

Eliphas Levi, de son vrai nom Alphonse-Louis Constant, est né le 8 février 1810 à Paris (Paris, France). Son pseudonyme était une tentative de translittération de son nom « Alphonse-Louis » en hébreu, bien qu'il ne soit lui-même pas juif. Son père était cordonnier. Eliphas fréquente le séminaire Saint-Sulpice et se prépare à devenir prêtre catholique.

En 1836, il est victime des charmes féminins. La liaison avec une certaine Adele Allenbach mit un terme à la carrière spirituelle d'Eliphas. Incapable de se réconcilier avec l'échec de son fils, la mère de Levi s'est suicidée. Il quitte le monastère et s'intéresse à la théorie de Ganno. Levy a écrit un certain nombre d'ouvrages religieux mineurs, y compris ceux sur les traditions morales et les doctrines du rationalisme en France. Il a écrit deux traités radicaux, « L'Évangile du peuple » et « Le Testament de la liberté », publiés lors de la révolution de 1848. En raison du contenu gratuit des traités, Levy a été condamné à deux courtes peines d'emprisonnement.

En 1846, l'occultiste était marié à Mary Noemie Cadio, âgée de 18 ans, qui fut pendant un certain temps un merveilleux ajout à lui. Lumineuse et créative, Noémie a soutenu son mari de toutes ses forces. Cependant, dans leur mariage, tous leurs enfants sont umi

rali dans la petite enfance. En 1853, sa femme s'intéresse à un autre homme et quitte Levi. La même année, Eliphas est arrivé en visite en Angleterre (Angleterre), où il a rencontré le romancier Edward Bulwer-Lytton, qui était à la tête d'un petit ordre rosicrucien.

Le premier traité de Levy sur la magie, The Dogma of Higher Magic, a été publié en 1854, suivi d'une édition d'accompagnement, Rituals of Higher Magic, en 1856. Les deux livres ont ensuite été combinés en un seul, Dogmas and Rituals of Higher Magic. Il a été publié en anglais en 1896, traduit par Arthur Edward Waite, et a reçu le titre "La magie transcendantale, ses enseignements et ses rituels".

Eliphas a commencé à écrire l'ouvrage « L'histoire de la magie » en 1860. Un an plus tard, il a déjà publié une suite, "La clé des grands mystères". En 1861, il arrive à Londres (Londres), où il participe à une séance. Il aurait invoqué avec succès l'esprit d'Apollonius de Tyane, un philosophe et magicien grec néo-pythagoricien du 1er siècle. C'est alors que l'occultiste traduisit son vrai nom en hébreu.

En 1862, Levy a continué à écrire sur le thème de la magie.

et a présenté le livre "Legends and Symbols". En 1865, les livres La Sorcière de Meudon et La Science des esprits sont publiés. En 1868, les travaux sur l'ouvrage "Les Grands Arcanes, ou l'Occultisme Démasqué" étaient complètement achevés, mais ils ne furent publiés que 20 ans après la mort de l'auteur, en 1898.

L'exposition que Levi utilisait pour interpréter la magie et les pouvoirs secrets a pris racine avec succès, surtout après sa mort. Le spiritisme, largement pratiqué des deux côtés de l'Atlantique dans les années 1850, a ajouté ses cinq kopecks à la popularité générale des enseignements et du raisonnement d'Eliphas. Ses pratiques magiques, restées assez floues, ne donnent pas lieu à un culte du fanatisme. Levi n'a rien vendu non plus et n'a pas l'intention de faire revivre un culte ancien ou de fonder sa propre société secrète. Eliphas a connecté les cartes de tarot à son "système magique", et cela s'est reflété dans le fait que les cartes anciennes plus tard sont devenues une partie importante de l'attirail magique en Occident.

Levi a été le premier à déclarer que le pentagramme inversé (de haut en bas) est un symbole du mal et que le pentagramme droit (de haut en bas) est un symbole du bien.

Il voulait être prêtre, mais il a trébuché et l'église l'a rejeté. Il se considérait comme immortel, mais il ne restait à vivre que dans la mémoire de ses descendants. Ses manuscrits magiques sont toujours considérés comme les trésors de la bibliothèque occulte, et lui-même n'est plus soumis au passage du temps. Qui est cet homme mystérieux au destin insolite et tragique ? Son nom - Eliphas Lévi.

Eliphas Levi - "les voies du Seigneur sont impénétrables"

Le futur abbé et occultiste est né dans la famille d'un simple cordonnier à Paris et a reçu le nom d'Alphonse - Louis Constant à la naissance. Plus tard, il traduira son nom en hébreu et se fera appeler un pseudonyme sonore - Eliphas Levi Zahed. Même dans sa jeunesse, il a découvert en lui-même une forte envie de connaissances magiques interdites. Le désir de se débarrasser des pensées pécheresses le conduit à l'église, où il passe de novice à diacre et enseigne même la théologie aux séminaristes du Petit de Paris. En même temps, l'abbé Constant prêtait le serment le plus strict d'abstinence et le vœu de célibat. L'abbé n'a pas pu tenir ses vœux et son serment, car il est tombé amoureux de la demoiselle Adele Allenbach. C'est à cause d'elle qu'il a perdu l'occasion de continuer le chemin d'un prêtre. L'effondrement de sa carrière spirituelle a amené la mère Konstan au péché le plus terrible - le suicide, mais cela ne l'a pas arrêté non plus. Après un certain temps, Eliphas Levi sera définitivement excommunié pour dissidence.

La magie est l'étoile directrice d'Eliphas Levi

Dire au revoir à l'église, Levi est emporté par les théories magiques de Ganno, qui changent radicalement sa vision du monde. Inspiré par ses théories, il écrit le livre "La Bible de la liberté", où il critique durement l'église. A cause de ce livre, Constant va en prison pour la première fois. Au total, il ira en prison trois fois.
En 1846, l'ancien abbé Levi relie sa vie à Noemi Kado, mais leur vie de famille n'a pas fonctionné. Ils n'ont pas eu d'enfants, car ils sont tous décédés très tôt. Après 7 ans de mariage, Noemi ira chez un autre homme et Levi trouvera du réconfort dans l'étude de la magie.

En 1954, Eliphas Levi parcourt l'Angleterre et rencontre le célèbre écrivain Bulwer - Lytton, qui s'intéresse également aux connaissances occultes. Puis ils se réunissent dans la fraternité occulte et comprennent la clairvoyance, l'hypnose, la magie, l'invocation des esprits et l'astrologie. La rencontre avec le théoricien de l'occultisme polonais J.M. Hohen-Vronsky a finalement convaincu Levy de la justesse de son choix. Il commence à ne croire qu'au pouvoir de la magie, qui lui permet d'atteindre l'état divin de l'esprit et du corps. Ses œuvres sont imprégnées de l'idée de l'existence d'un seul enseignement secret qui unit toutes les connaissances anciennes existantes. Il y avait des rumeurs selon lesquelles Levy était dans diverses communautés secrètes, y compris une loge maçonnique, mais cela est difficile à prouver. Des témoins affirment également qu'en Angleterre, il a réussi à invoquer l'esprit d'Apollonius de Tyane, un célèbre magicien qui a vécu au 1er siècle.
Les dernières années de sa vie, Constance a survécu grâce à ses livres et à l'aide de ses disciples. Il y a des faits non confirmés qu'à la fin de sa vie Eliphas Lévi a perdu la foi dans tous les enseignements. Mais même ainsi, sa contribution aux doctrines mystiques du monde est vraiment colossale.

Dans l'histoire de l'humanité, il y a eu de nombreux personnages, inventeurs et découvreurs qui ont contribué au développement de domaines complètement différents. Parmi les sciences magiques et ésotériques, Eliphas Levi est devenu une telle figure. De nombreuses personnes intéressées par ce domaine, l'ont félicité pour son ouverture à la surréalité. De plus, il fit de nombreuses découvertes en magie, écrivit un grand nombre de livres, ouvrit au monde les mystères des rituels et des pratiques. Au fil du temps, ils ont commencé à l'appeler le dernier magicien.

Biographie

Levi Eliphas est le pseudonyme littéraire du tarologue et occultiste français Alphonse Louis Constant. Il est né le 8 février 1810 dans la famille d'un cordonnier sur le territoire parisien. Dès l'enfance, il était un garçon très rêveur. Dès son plus jeune âge, il s'est intéressé à la magie et à la magie, et il croyait que le monde est bien plus que ce que l'on voit.

Études

Le premier établissement d'enseignement dans la vie d'un occultiste fut le Séminaire primaire de Saint-Nicolas, situé à Chardonnay, où il fut envoyé par ses parents. Après ses études, il se rend à Issy pour s'inscrire au Grand Séminaire Sulpicien. C'est là que Levi Eliphas a commencé l'étude de la magie, en cela il a été assisté par le directeur du séminaire, l'abbé.Après avoir obtenu son diplôme de cette institution, il était censé devenir diacre, mais sa vie s'est déroulée différemment. Dès son ordination en 1836, Livaï le renie par passion.

Vie privée

Comme Lévi Eliphas lui-même l'a dit, il n'a pas continué le chemin spirituel, parce que Dieu l'a récompensé par ce que les saints impitoyables appellent « la tentation ». Il croyait lui-même qu'il s'agissait d'une véritable initiation à la vie humaine. Sa première passion fut la jeune Adèle Allenbach, à qui il enseigna la discipline du catéchisme. Mais sa vie a radicalement changé après le suicide de sa mère. Alors la pauvreté spirituelle et matérielle a fait irruption en elle, la submergeant de négativité.

Une rencontre avec la grand-mère de Gauguin, Flora Tristan, qui fut pour lui une figure assez importante du mouvement de libération des femmes et des travailleurs, fut pour lui fatidique. C'était une conversation très tumultueuse qui a changé la vie de Levi pour toujours. C'est cette femme qui lui a présenté Alphonse Eskiros et Balzac. Le premier, juste avant sa connaissance, a publié un roman intitulé Le Magicien, qui a sans aucun doute influencé Konstan.

Le sel

En 1939, Lévi Eliphas reprit le chemin du ministère à l'église et se rendit à l'abbaye de Solem. Il n'y resta qu'un an, après quoi il le quitta parce qu'il ne s'entendait pas avec l'abbé. Mais pendant ce temps, il a fait beaucoup. Ayant reçu les écrits de Spiridon Georges Santa dans ses mains, il a appris beaucoup d'informations qui l'intéressent.

Il était également capable de maîtriser les enseignements des Gnostiques de l'Antiquité. S'étant plongé dans le mysticisme avec sa tête, c'est à Solem qu'il écrit la désormais célèbre Bible de la liberté.

Retour à Paris et prison

Lorsqu'il revint à Paris un an plus tard, il redevint mendiant. Il obtient un poste de stagiaire au Collège de l'Oratorien de Juilly. Il décide alors de publier pour la première fois sa Bible de la liberté. Mais dès que le premier tirage est sorti, le livre a été immédiatement confisqué. La raison de l'arrestation de la « Bible » était qu'elle exprimait un accord avec les idées prêchées par Lamennais, un socialiste chrétien. Mais en 1841, Levy exprime à nouveau les mêmes idées, mais cette fois dans ses « Enseignements religieux et sociaux ».

Naturellement, cela a entraîné certaines conséquences. Constant a été arrêté et incarcéré à la prison de Saint-Pélagie, accusé d'atteintes à la propriété, ainsi qu'à la conscience religieuse et sociale. En plus de l'emprisonnement lui-même, il a également reçu une énorme amende, qu'en raison de sa situation financière, il n'était tout simplement pas en mesure de payer. Levy est en prison depuis près d'un an, mais même ici, il ne perd pas de temps en vain et se familiarise avec les œuvres de Swedenborg dans la bibliothèque de la prison.

La période après l'emprisonnement

Après sa libération, il a presque immédiatement publié son nouveau livre, qui s'intitule "Notre-Dame". Le clergé a dit à propos de cette œuvre que l'auteur montrait incorrectement l'amour céleste, car cela ressemble davantage à des sentiments terrestres. Après cela, il renonce complètement à l'église et à la soutane. Parmi les œuvres de Constant figuraient également des chansons qui, il faut le noter, ont été approuvées par Béranger lui-même.

Du mysticisme aux barricades

En 1845, Constant commence une étude détaillée de la littérature liée aux problèmes de la structure sociale moderne et appelant à l'élimination des inégalités dans la société. Eliphas Levi a étudié une quantité incroyable d'informations. La magie et le rituel l'intéressaient avant tout. Au fil du temps, il se consacre aux changements politiques du système moderne. Lévy fréquenta à cette époque de nombreux clubs politiques républicains et y prononça de nombreux discours, grâce auxquels il fit la connaissance de Pierre Leroux. Après cela, il a rencontré une fille de dix-huit ans, dont il est immédiatement tombé amoureux. Elle deviendra plus tard connue comme sculpteur sous le pseudonyme de Claude Vignon, bien que son vrai nom soit Noémie Cadio.

Nouvelle conclusion

En raison de la coopération avec la presse d'opposition, Eliphas est à nouveau emprisonné. Il a été reconnu coupable d'un pamphlet intitulé "La voix de la faim". Après ces événements, le soulèvement de février a lieu, auquel Levy prend une part active en tant qu'orateur pour les clubs.

Après la fin de ces événements, il a miraculeusement réussi à éviter d'être abattu et à rester en vie. Mais cela calma grandement ses ardeurs et il s'éloigna de l'activité politique. Merci et l'occultiste est revenu à son ancien chemin, prenant le pseudonyme d'Eliphas Levi. De nombreux surréalistes modernes s'intéressent également à la doctrine et au rituel.

Cabale

Après avoir rencontré Goene, Vronsky Constant change de chemin de vie, réalisant lors de conversations avec cette personne que la Kabbale est la science principale de la foi. Inspiré, il crée des publications de dogmes et décrit sous son nouveau pseudonyme Eliphas Levi la doctrine et le rituel de la magie supérieure. Ce nom est une traduction de ses données réelles en hébreu. Dans le même temps, il dirige sa célèbre invocation de l'esprit d'Apolonius de Tyane, qui était un grand magicien vivant dès le premier siècle. Cela se passe à Londres.

La vieillesse et la mort

Au moment de sa vieillesse, Eliphas Levi, dont les livres intéressent de nombreux surréalistes, avait déjà beaucoup d'étudiants et d'adeptes. Par conséquent, la pauvreté ne le menace plus, car il reçoit de l'argent pour la publication de nombreux ouvrages occultes. De plus, ses étudiants ont pris soin de lui avec diligence et l'ont aidé financièrement. Le 31 mai 1875, le célèbre tarologue et magicien mourut d'hydropisie. Par conséquent, le dernier livre d'Eliphas Lévi a été publié après sa mort. Il a été publié par l'un de ses disciples, le baron Spedalieri. C'est grâce à ce disciple dévoué que le monde a vu le célèbre livre intitulé « La clé des grands arcanes ou l'occultisme dévoilée ».

Eliphas Levi "Histoire de la Magie"

L'un des livres les plus importants de cet homme célèbre était L'histoire de la magie. L'auteur était sûr que les gens considèrent toutes les manifestations de la magie comme du charlatanisme et de la folie simplement parce qu'ils n'en savent rien. Pour Levy, la magie n'était pas une science moins importante que l'algèbre ou la géographie. Par conséquent, dans son livre, il a essayé de transmettre au monde autant que possible à quel point cette connaissance est importante et comment l'utiliser dans la pratique.

Levi croyait qu'avec l'aide de sorts et de rituels secrets, vous pouvez changer radicalement votre vie, avoir plus de succès et tirer le meilleur parti de la vie. Par conséquent, à ce jour, ses traités et ses enseignements trouvent leurs adeptes, et la connaissance approfondie de ce "dernier magicien" se transmet de génération en génération. La principale réussite de Levi était qu'il était capable de transmettre cette expérience à ses élèves et de rendre la magie accessible à tous. Apparemment, cela a été facilité par son passé, où il a participé avec intérêt à la vie politique du pays et a essayé d'obtenir justice pour toutes les couches de la population.

Eliphas Lévi. "Magie transcendantale"

Pendant de nombreuses années, Transcendantal Magic, écrit par le célèbre tarotiste Levy, est resté presque l'ouvrage de référence de tout média. Il explique tout ce qui est lié aux esprits de manière aussi détaillée que possible, et aide à se les soumettre à lui-même, apprend à parler avec eux et à comprendre la nature de l'être. Nous pouvons dire sans risque que toute sa vie cet homme a essayé de transmettre à la société toutes les informations possibles concernant la magie en général.

Il a essayé de montrer une réalité différente, plus large et plus significative que le monde matériel. Et le fait que les livres de cet auteur suscitent l'intérêt des lecteurs depuis plus d'un siècle ne fait que suggérer qu'Eliphas Lévi a apporté une contribution incommensurable à la compréhension du monde subtil.