Quels sont les sacrements de l'Église orthodoxe. Qu'est-ce qu'un sacrement d'église ? Le sacrement du Baptême, en particulier le Baptême d'un enfant et des parrains et marraines

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Le sacrement de la prêtrise donne à la personne désignée la possibilité d'accomplir tous les sacrements. Le sacrement du mariage enseigne la bénédiction de la vie de famille conjugale. Dans le sacrement de l'onction (onction), l'Église prie pour le pardon des péchés et pour le retour des malades à la santé.

1. Le sacrement du saint baptême et de l'onction du monde

Une foi sincère et le repentir sont une condition préalable au baptême.

Aussi bien un nourrisson, selon la foi des parrains et marraines, qu'un adulte peuvent procéder au baptême. Les « parents » des nouveaux baptisés sont appelés receveurs, ou parrain et mère. Seuls les chrétiens croyants qui s'approchent régulièrement des sacrements de l'Église peuvent être parrains.

Sans accepter le sacrement du baptême, le salut d'une personne n'est pas possible.

Si un adulte ou un adolescent est baptisé, alors il est annoncé avant le baptême. Le mot « annoncer » ou « annoncer » signifie faire une voyelle, notifier, annoncer devant Dieu le nom de la personne qui se prépare au baptême. Au cours de sa formation, il étudie les bases de la foi chrétienne. Quand vient le temps du Saint Baptême, le prêtre prie le Seigneur d'expulser de cette personne tout esprit mauvais et impur caché et nichant dans son cœur, et de faire de lui un membre de l'Église et l'héritier de la félicité éternelle ; le baptisé nie le diable, fait la promesse de servir non pas lui, mais le Christ, et en lisant le Credo, il confirme sa foi en Christ comme Roi et Dieu.

Pour le bébé, l'annonce est prise par ses soutiens (parrains et marraines), qui se chargent de l'éducation spirituelle de l'enfant. Désormais, les parrains et marraines prient pour leur filleul (ou filleule), lui enseignent la prière, parlent du Royaume des Cieux et de ses lois, et lui servent d'exemple de vie chrétienne.

Comment se déroule le sacrement du baptême ?

Premièrement, le prêtre sanctifie l'eau et à ce moment-là prie pour que l'eau bénite lave la personne baptisée de ses péchés antérieurs et qu'à travers cette sanctification, elle soit unie au Christ. Ensuite, le prêtre oint le baptisé avec de l'huile consacrée (huile d'olive).

L'huile est une image de miséricorde, de paix et de joie. Avec les mots « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », le prêtre oint le front en croix (l'empreinte du nom de Dieu dans l'esprit), la poitrine (« pour la guérison de l'âme et du corps »), des oreilles (« pour entendre la foi »), des mains (pour faire des actions agréables à Dieu), des jambes (pour marcher dans les voies des commandements de Dieu). Après cela, une triple immersion dans l'eau bénite est effectuée avec les mots : « Le serviteur de Dieu (nom) est baptisé au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen".

Dans ce cas, la personne qui est baptisée reçoit le nom d'un saint ou d'un saint. Désormais, ce saint ou saint devient non seulement un livre de prières, intercesseur et protecteur des baptisés, mais aussi un exemple, un modèle de vie en Dieu et avec Dieu. C'est le saint patron des baptisés, et le jour de sa mémoire devient un jour férié pour les baptisés - le jour du nom.

L'immersion dans l'eau symbolise la mort avec Christ et la sortie de celle-ci - une nouvelle vie avec Lui et la résurrection à venir.

Ensuite, le prêtre avec la prière "Donnez-moi de la lumière pour la robe, revêtez-vous de lumière comme une robe, Notre Dieu de beaucoup de miséricorde", met la nouvelle robe blanche (nouvelle) baptisée (chemise). Traduite du slave, cette prière ressemble à ceci : « Donnez-moi un vêtement propre, brillant et sans tache, Lui-même revêtu de lumière, le Christ miséricordieux, notre Dieu. Le Seigneur est notre Lumière. Mais quel genre de vêtements demandons-nous? Que tous nos sentiments, pensées, intentions, actions - tout devrait naître à la lumière de la Vérité et de l'Amour, tout devrait être renouvelé, comme nos vêtements de baptême.

Après cela, le prêtre met une croix de poitrine (pectorale) autour du cou du nouveau baptisé pour un port constant - pour rappeler les paroles du Christ: "Celui qui veut Me suivre, renonce à lui-même et prend sa croix, et suis-Moi" (Matthieu 16 :24).

Le sacrement de confirmation.

Tout comme la naissance est suivie de la vie, le baptême, le sacrement d'une nouvelle naissance, est généralement immédiatement suivi de la confirmation - le sacrement d'une nouvelle vie.

Dans le sacrement de confirmation, le nouveau baptisé reçoit le don du Saint-Esprit. Il reçoit « la force d'en haut » pour une nouvelle vie. Le sacrement est accompli par l'onction du Monde Saint. Saint Mir a été préparé et consacré par les apôtres du Christ, puis par les évêques de l'ancienne Église. D'eux, les prêtres ont reçu Miro lors de l'accomplissement du sacrement du Saint-Esprit, appelé depuis Confirmation.

Holy Miro est préparé et consacré toutes les quelques années. Maintenant, le lieu de préparation de la Sainte Paix est la petite cathédrale du monastère Donskoï de la ville sauvée par Dieu de Moscou, où un four spécial a été triplé à cet effet. Et la consécration du monde de l'acier a lieu dans la cathédrale patriarche de l'Épiphanie à Yelokhov.

Le prêtre oint le baptisé avec la sainte myrrhe, faisant de lui le signe de la croix sur différentes parties du corps avec la prononciation des mots « sceau (c'est-à-dire signe) du don du Saint-Esprit ». A cette époque, les dons de l'Esprit Saint sont donnés de manière invisible au baptisé à l'aide duquel il grandit et se fortifie dans la vie spirituelle. Le front, ou front, est oint d'un onguent sacré pour sanctifier l'esprit ; yeux, narines, lèvres, oreilles - pour la sanctification des sens; poitrine - pour la sanctification du cœur; mains et pieds - pour la sanctification des actes et de tous les comportements. Après cela, les nouveaux baptisés et leurs récipiendaires, bougies allumées à la main, suivent trois fois le prêtre en cercle autour des fonts baptismaux et de l'analogion (Analoy est une table inclinée sur laquelle l'Evangile, la Croix ou l'icône sont généralement placés), sur laquelle reposent la Croix et l'Evangile. L'image d'un cercle est une image d'éternité, car un cercle n'a ni commencement ni fin. A cette époque, le verset est chanté « Elitsy fut baptisé en Christ, revêtit le Christ », ce qui signifie : « Ceux qui furent baptisés en Christ, revêtirent le Christ.

Ceci est un appel à porter la Bonne Nouvelle du Christ partout et partout, en témoignant de Lui à la fois en paroles et en actes, et de toute votre vie. Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naîtra une fois, les sacrements du baptême et de la confirmation sur une personne sont accomplis une fois dans sa vie. « Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Éphésiens 4 : 4).

2. Le sacrement du repentir

Le Christ lui-même a pardonné les péchés : « Vos péchés vous sont pardonnés » (Luc 7 :48). Il nous a appelés à préserver la pureté afin que nous évitions le mal : « Va et ne pèche plus » (Inn 5, 14). Dans le sacrement du repentir, les péchés que nous avons confessés sont pardonnés et pardonnés par le prêtre par Dieu lui-même.

Que faut-il pour se confesser ?

Pour recevoir le pardon (la permission) des péchés d'un pénitent, il faut : la réconciliation avec tous les voisins, la contrition sincère des péchés et leur confession orale. Et aussi une ferme intention de corriger votre vie, la foi dans le Seigneur Jésus-Christ et l'espoir de sa miséricorde.

Il faut se préparer à la confession à l'avance, il vaut mieux relire les Commandements de Dieu et ainsi vérifier ce que notre conscience expose. Il faut se rappeler que les péchés oubliés et non confessés pèsent sur l'âme, provoquant des maladies mentales et physiques. Les péchés délibérément cachés, la tromperie du prêtre - par fausse honte ou par peur - invalident le Repentir. Le péché détruit progressivement une personne, l'empêche de grandir spirituellement. Plus la confession et l'épreuve de conscience sont approfondies, plus l'âme est purifiée des péchés, plus elle est proche du Royaume des Cieux.

La confession dans l'Église orthodoxe se fait à un pupitre - une table haute avec un plateau incliné, sur laquelle reposent la croix et l'Évangile en signe de la présence du Christ, invisible, mais tout le monde entend et sait à quel point notre repentir est profond et si nous avons caché quelque chose de la fausse honte ou spécialement. Si le prêtre voit un repentir sincère, il couvre la tête inclinée de la personne qui se confesse avec la fin de l'épitrachélion et lit la prière d'absolution, pardonnant les péchés au nom de Jésus-Christ. Ensuite, le confesseur embrasse la croix et l'Evangile en signe de reconnaissance et de fidélité au Christ.

3. LE SECRET DE ST. Communion - Eucharistie

Dans la communion, nous participons sous l'apparence du pain et du vin, le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ Lui-même, et ainsi Dieu devient une partie de nous, et nous devenons une partie de Lui, un tout avec Lui, plus proche que le plus cher peuple, et par Lui - un seul corps et une seule famille avec tous les membres de l'Église, maintenant nos frères et sœurs. Le Christ a dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6, 56).

Comment se préparer à la communion ?

Les chrétiens se préparent à l'avance à la communion des saints mystères du Christ. Cette préparation comprend la prière intense, la participation aux services divins, le jeûne, les bonnes actions, la réconciliation avec tous, puis la confession, c'est-à-dire la purification de la conscience dans le sacrement du repentir. Vous pouvez demander au prêtre des détails sur la préparation au sacrement de l'Eucharistie.

Concernant la communion en relation avec le culte chrétien, il faut noter que ce sacrement constitue la partie principale et essentielle du culte chrétien. Selon le commandement du Christ, ce sacrement est constamment célébré dans l'Église du Christ et sera célébré jusqu'à la fin du siècle lors du service appelé la Divine Liturgie, au cours duquel le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit , sont transformés, ou transsubstantiés, en le vrai Corps et en le vrai Sang du Christ. ...

4. LE MYSTÈRE DU MARIAGE. MARIAGE - MARIAGE

Un mariage ou mariage est un sacrement dans lequel, avec une promesse libre (devant le prêtre et l'Église) par le marié et la mariée de fidélité mutuelle l'un à l'autre, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'entraide et l'unanimité, ainsi que pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même alors qu'il était encore au paradis. Après la création d'Adam et Ève, « Dieu les bénit et Dieu leur dit : soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la » (Genèse 1:28). Dans le sacrement des noces, deux deviennent une âme et une chair en Christ.

Le rite du sacrement du mariage consiste en des fiançailles et des noces.

Tout d'abord, le rite des fiançailles des mariés est effectué, au cours duquel le prêtre met des alliances avec des prières (dans le mot "fiançailles", il est facile de distinguer les racines des mots "cerceau", c'est-à-dire bague , et "main"). Un anneau qui n'a ni début ni fin est un signe d'infini, un signe d'union amoureuse, sans limites et altruiste.

Lors de la cérémonie du mariage, le prêtre dépose solennellement des couronnes - l'une sur la tête du marié, l'autre sur la tête de la mariée, en disant: "Le serviteur de Dieu (le nom du marié) est couronné pour le serviteur de Dieu ( le nom de la mariée) au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen." Et - "Le serviteur de Dieu (le nom de la mariée) est marié au serviteur de Dieu (le nom du marié) au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen". Les couronnes sont un symbole de la dignité particulière de ceux qui sont mariés et de leur acceptation volontaire du martyre au nom du Christ. Après cela, bénissant les jeunes mariés, le prêtre proclame à trois reprises : « Seigneur notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur. « Couronne » signifie : « les unir en une seule chair », c'est-à-dire créer à partir de ces deux, qui ont vécu séparément jusqu'à présent, en une nouvelle unité qui porte en elle (comme Dieu la Trinité) la fidélité et l'amour l'un pour l'autre en tout épreuves, la maladie et le chagrin.

Avant de célébrer la Sainte-Cène, les mariés doivent se confesser et avoir une conversation spéciale avec le prêtre sur la signification et les objectifs du mariage chrétien. Et puis - vivre une vie chrétienne pleine de sang, en s'approchant régulièrement des sacrements de la Sainte Église.

5. LA PRESTATION

Un diacre ordonné reçoit la grâce de servir (aider) dans l'accomplissement des sacrements.

Celui qui est ordonné évêque (évêque) reçoit de Dieu la grâce non seulement d'accomplir les sacrements, mais aussi d'initier les autres à accomplir les sacrements. L'évêque est l'héritier de la grâce des Apôtres du Christ.

L'ordination d'un prêtre et d'un diacre ne peut être accomplie que par un évêque. Le sacrement de la prêtrise est célébré pendant la Divine Liturgie. L'homme de main (c'est-à-dire celui qui est ordonné) est encerclé trois fois autour du Siège, puis l'évêque, mettant ses mains sur sa tête et un omophorion (Omophorion est un signe de dignité épiscopale sous la forme d'une large bande de tissu sur les épaules), qui signifie l'imposition des mains du Christ, lit une prière spéciale. Dans la présence invisible du Seigneur, l'évêque prie pour l'élection de cette personne en tant que prêtre - un assistant de l'évêque.

En remettant à l'ordonné les objets nécessaires à son ministère, l'évêque proclame : « Axios ! (grec « digne »), auquel le chœur et tout le peuple répondent également par trois fois « Axios ! ». Ainsi, l'assemblée de l'église témoigne de son consentement à l'ordination de son digne membre.

Désormais, devenu prêtre, l'ordonné prend sur lui l'obligation de servir Dieu et les hommes, tout comme le Seigneur Jésus-Christ lui-même et ses apôtres ont servi dans sa vie terrestre. Il prêche l'Évangile et accomplit les sacrements du Baptême et de la Confirmation, au nom du Seigneur, pardonne les péchés des pécheurs repentants, célèbre l'Eucharistie et les communes, et accomplit également les Sacrements du Mariage et de l'Onction. En effet, c'est par les sacrements que le Seigneur continue son ministère dans notre monde - nous conduisant au salut : la vie éternelle dans le royaume de Dieu.

6. ASSOCIATION

Le sacrement de la consécration de l'huile remonte aux apôtres, qui, ayant reçu de Jésus-Christ « le pouvoir de guérir les maladies », « ont oint d'huile beaucoup de malades et les ont guéris » (Marc 6,13). L'essence de ce sacrement est parfaitement révélée par l'apôtre Jacques dans son épître au Concile : « L'un de vous est-il malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient sur lui, en l'oignant d'huile en le nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15).

Comment se passe l'onction ?

Un lutrin avec l'Evangile est placé au centre du temple. A côté se trouve une table sur laquelle il y a un récipient avec de l'huile et du vin sur un plateau avec du blé. Sept bougies allumées et sept pinceaux sont placés dans le blé pour l'onction, selon le nombre de passages de l'Écriture lus. Toute la congrégation tient des bougies allumées à la main. C'est notre témoignage que le Christ est la lumière dans nos vies.

Des chants sont entendus, ce sont des prières adressées au Seigneur et aux saints, qui étaient célèbres pour des guérisons miraculeuses. Vient ensuite la lecture de sept passages des Épîtres des Apôtres et des Évangiles. Après chaque lecture de l'Évangile, les prêtres oignent le front, les narines, les joues, les lèvres, la poitrine et les mains d'huile bénite des deux côtés. Ceci est fait comme un signe de purification de tous nos cinq sens, pensées, cœurs et œuvres de nos mains - tout ce que nous aurions pu pécher. La consécration de l'Huile Sainte se termine par l'imposition de l'Evangile sur leurs têtes. Et le prêtre prie pour eux. L'onction n'est pas exécutée sur les nourrissons, car un nourrisson ne peut pas sciemment commettre de péchés. Les personnes en bonne santé physique ne peuvent pas utiliser cette ordonnance sans la bénédiction d'un prêtre. En cas de maladie grave, vous pouvez faire appel à un prêtre pour accomplir la Sainte-Cène à domicile ou à l'hôpital.

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sacrements chrétiens. Les sept sacrements : le baptême, la confirmation, le sacrement de l'Eucharistie, le sacrement de la pénitence, le sacrement de la prêtrise, le sacrement du mariage, la bénédiction de l'huile.

sacrements chrétiens.

Les sacrements ne doivent pas être confondus avec les rituels et appelés rites. Une cérémonie est un signe extérieur de crainte qui exprime notre foi.
Un sacrement est un acte si sacré, au cours duquel l'Église invoque le Saint-Esprit, et sa grâce descend sur les croyants. Il y a sept sacrements dans l'église : Baptême, Confirmation, Communion (Eucharistie). Repentir (Confession), Mariage (Mariage), Bénédiction d'huile (Onction), Sacerdoce (Ordination).

Pour la vie de l'Église, à la place principale se trouve le sacrement du Corps et du Sang du Christ, qui, en fait, sont appelés les Saints Mystères. Le sacrement lui-même est aussi appelé Eucharistie, c'est-à-dire « Action de grâce » est l'affaire principale de l'Église. En conséquence, le principal service divin de l'Église est la Divine Liturgie - le rite du sacrement de l'Eucharistie. De plus, le sacrement de la prêtrise est extrêmement important dans la vie de l'Église - la consécration de personnes sélectionnées pour servir l'Église aux niveaux hiérarchiques par l'ordination (ordination), qui donne la structure nécessaire à l'Église. Les trois degrés du sacerdoce diffèrent dans leur attitude envers les sacrements - les diacres concélébrent dans les sacrements sans les accomplir ; les prêtres accomplissent les sacrements tout en étant subordonnés à l'évêque ; les évêques non seulement accomplissent les sacrements, mais par l'ordination ils enseignent également aux autres le don de la grâce pour les accomplir. Enfin, le sacrement du baptême, qui renouvelle la composition de l'Église, est particulièrement important. Le reste des ordonnances, destiné à la réception de la grâce par les croyants individuels, est nécessaire à la plénitude de la vie et à la sainteté de l'Église. Dans chaque sacrement, un certain don de grâce est conféré au chrétien croyant, inhérent à ce sacrement particulier. Un certain nombre d'ordonnances telles que le baptême, la prêtrise et la chrismation sont uniques.

Étant donné qu'au sens étroit du mot, les sacrements sont « pour ainsi dire, des hauteurs dans une longue chaîne de collines du reste des rangs liturgiques et des prières », ils ne sont que les expressions les plus évidentes de la plénitude de la vie cachée des Église, pourquoi leur catégorisation et leur calcul ne sont pas absolutisés par l'Église orthodoxe. Historiquement, la distinction entre les rituels mystérieux ne correspondait pas toujours à ce qui est maintenant accepté, et le nombre de sacrements inclus tels que :
1. Monachisme
2. Enterrement
3. Consécration du temple

Sept sacrements.

1. Dans le baptême, une personne naît mystérieusement dans la vie spirituelle.
2. Dans la Confirmation, il reçoit la grâce qui ravive spirituellement (favorise la croissance spirituelle) et fortifie.
3. En communion (une personne) se nourrit spirituellement.
4. Dans la repentance, il est guéri des maladies spirituelles, c'est-à-dire des péchés.
5. Dans la prêtrise, il reçoit la grâce de se régénérer spirituellement et d'éduquer les autres par l'enseignement et les sacrements.
6. Dans le mariage, il reçoit la grâce qui sanctifie le mariage, la naissance naturelle et l'éducation des enfants.
7. Dans la Bénédiction de l'Huile, il est guéri des maladies corporelles par la guérison des (maladies) spirituelles.

Le concept des sacrements de l'église.

Le Credo parle du Baptême, "parce que la foi est scellée par le Baptême et les autres sacrements..."
Le Symbole de la Foi ne parle que du Baptême et ne mentionne pas d'autres sacrements pour la raison qu'au 4ème siècle il y avait des disputes sur la nécessité de rebaptiser les hérétiques et les schismatiques qui viennent à l'Église orthodoxe. L'Église a décidé de ne pas baptiser une seconde fois dans les cas où le baptême a été effectué, même si dans une communauté séparée de l'Église, mais conformément aux règles de l'Église catholique.

1. Baptême.

« Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant, lorsque le corps est immergé trois fois dans l'eau avec l'appel de Dieu le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, meurt pour une vie charnelle et pécheresse, et renaît du Saint l'Esprit et dans une vie spirituelle et lumineuse."
« … Si quelqu'un n'est pas né d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » (Jean 3, 5). Le sacrement du baptême a été établi par le Seigneur Jésus-Christ lui-même, lorsque, par son exemple, il a sanctifié le baptême, l'ayant reçu de Jean. Enfin, après sa résurrection, il donna aux apôtres un commandement solennel : « Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 19).

La formule parfaite pour le baptême est :
"Au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen".
La repentance et la foi sont les conditions préalables pour recevoir le baptême.
"Pierre leur dit : repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés..." (Actes 2:38)
« Quiconque croira et sera baptisé sera sauvé… » (Marc 16 :16)
Le sacrement du Baptême n'est célébré qu'une seule fois dans la vie d'une personne et ne se répète en aucun cas, car « le baptême est une naissance spirituelle : et une personne naîtra une fois, donc elle est baptisée une fois ».

2. Confirmation.

"La confirmation est un sacrement, dans lequel le croyant, avec l'onction des parties du corps consacrées avec le monde, au nom du Saint-Esprit, reçoit les dons de la truie de cet Esprit, qui ravivent et renforcent dans la spiritualité la vie."

À l'origine, les apôtres accomplissaient cette ordonnance par l'imposition des mains (Actes 8 : 14-17).
Plus tard, ils ont commencé à utiliser l'onction à la myrrhe, qui pourrait être illustrée par l'onction utilisée à l'époque de l'Ancien Testament (Ex. 30, 25 ; 1 Rois 1:39).

L'action intérieure du sacrement de confirmation est décrite dans les Saintes Écritures comme suit :
« Tu as l'onction du Saint et tu sais tout... l'onction que tu as reçue de Lui reste en toi, et tu n'as besoin de personne pour t'enseigner ; mais comme cette onction elle-même vous enseigne tout, et qu'elle est vraie et fausse, ce qu'elle vous a enseigné demeure » (1 Jean 2, 20, 27). « Celui qui vous confirme et moi en Christ et qui nous oint, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs » (2 Cor. 1 : 21-22).

La formule parfaite pour le sacrement de la Confirmation, ce sont les mots : « Le sceau du don du Saint-Esprit. Amen."

La sainte myrrhe est une substance parfumée qui est préparée selon un ordre spécial et consacrée par les plus hauts prêtres, généralement des primats des Églises orthodoxes autocéphales, avec la participation des Conseils d'Évêques, en tant que successeurs des Apôtres, qui « ont eux-mêmes effectué l'imposition des mains pour le don des dons du Saint-Esprit."

L'onction de chaque partie du corps a une signification spécifique. Alors l'onction
a) chela signifie "sanctification de l'esprit ou des pensées"
b) persée - "consécration du cœur et des désirs"
c) yeux, oreilles et lèvres - "sanctification des sens"
d) mains et pieds - "sanctification des actes et de toute conduite d'un chrétien".

En réalité, le Baptême et la Confirmation sont un double sacrement. Dans le saint Baptême, une personne reçoit une nouvelle vie en Christ et selon le Christ, et dans la sainte chrismation, elle reçoit les pouvoirs et les dons bénis du Saint-Esprit, ainsi que le Saint-Esprit Lui-même comme un don, pour un digne passage de l'Esprit divin. -la vie humaine en Christ. Dans la chrismation, une personne en tant que personne est ointe du Saint-Esprit à l'image et à la ressemblance du Divin Oint - Jésus-Christ.

3. Le sacrement de l'Eucharistie.

3.1. Le concept du sacrement de l'Eucharistie

L'Eucharistie est un sacrement dans lequel
a) le pain et le vin sont transformés par le Saint-Esprit en le vrai Corps et en le vrai Sang du Seigneur Jésus-Christ ;
6) les croyants y participent pour l'union la plus étroite avec Christ et dans la vie éternelle.

L'ordonnance du sacrement de l'Eucharistie est la Divine Liturgie, qui est un sacrement unique et indivisible. Le canon eucharistique revêt une importance particulière dans le rite de la liturgie, et l'épiclèse y occupe une place centrale - l'invocation de l'Esprit Saint à l'Église, c'est-à-dire à l'assemblée eucharistique, et aux dons offerts.

3.2. L'établissement du sacrement de l'Eucharistie

Le sacrement de l'Eucharistie a été institué par le Seigneur Jésus-Christ lors de la dernière Cène.
« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit le pain et, l'ayant béni, le rompit et, le distribuant aux disciples, dit : prenez, mangez : ceci est mon corps. Et prenant la Coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour la multitude pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 : 26-28). Le saint évangéliste Luc complète l'histoire de l'évangéliste Matthieu. En enseignant le pain saint aux disciples, le Seigneur leur a dit : « faites ceci en mémoire de moi » (Luc 22, 19).

3.3. La fabrication du pain et du vin dans le sacrement de l'Eucharistie

La théologie orthodoxe, contrairement au latin, ne considère pas qu'il soit possible d'expliquer de manière rationaliste l'essence de ce sacrement. La pensée théologique latine pour expliquer le changement qui a lieu avec les Sts. Par dons dans le sacrement de l'Eucharistie, il utilise le terme « transsubstantiation » (latin transubstantiatio), qui signifie littéralement « changement d'essence » :
"Par la bénédiction du pain et du vin, l'essence du pain se transforme complètement en essence de la Chair du Christ, et l'essence du vin se transforme en essence de Son Sang." En même temps, les propriétés sensorielles du pain et du vin ne restent inchangées qu'en apparence, ne restant que des signes extérieurs aléatoires (accidents).

Bien que les théologiens orthodoxes aient également utilisé le terme « transsubstantiation », l'Église orthodoxe estime que ce mot « n'explique pas l'image par laquelle le pain et le vin sont transformés en Corps et Sang du Seigneur, car cela ne peut être compris que par Dieu ; mais seulement cela est montré que vraiment, vraiment et essentiellement le pain est le plus vrai Corps du Seigneur, et le vin est le Sang même du Seigneur. »

Pour les Sts. des Pères dans la doctrine de l'Eucharistie, les schémas rationnels sont étrangers; ils n'ont jamais essayé d'exprimer l'essence du plus grand sacrement chrétien à travers des définitions scolastiques. La plupart des Sts. les Pères ont enseigné la transmutation des Saints Dons comme leur perception dans l'Hypostase du Fils de Dieu par l'action du Saint-Esprit, à la suite de laquelle le pain et le vin eucharistiques sont livrés dans le même rapport à Dieu le Verbe comme Son humanité glorifiée, s'unissant de manière inséparable et sans mélange à la Divinité du Christ et à Son humanité.

Dans le même temps, les Pères de l'Église croyaient que l'essence du pain et du vin est préservée dans le sacrement de l'Eucharistie, que le pain et le vin ne changent pas leurs qualités naturelles, tout comme dans le Christ la plénitude du Divin ne diminue en rien de la plénitude et de la vérité de l'humanité. "Comme auparavant, lorsque le pain est sanctifié, nous l'appelons pain, mais lorsque la grâce divine le sanctifie par la médiation du prêtre, il est déjà libéré du nom de pain, mais il est devenu digne du nom de corps du Seigneur, bien que la nature du pain y demeure."

Pour rapprocher ce mystère de notre perception des saints. les pères essayaient au moyen d'images. Ainsi, beaucoup d'entre eux ont utilisé l'image d'un sabre chauffé au rouge : le fer, lorsqu'il est chauffé, ne fait qu'un avec le feu afin que vous puissiez brûler avec du fer et couper avec le feu. Cependant, ni le feu ni le fer ne perdent leurs propriétés essentielles. Au moins jusqu'au 10ème siècle, ni en Orient ni en Occident, personne n'a enseigné le caractère illusoire des vues eucharistiques.

La doctrine latine de la transsubstantiation déforme la perception par les croyants du sacrement de l'Eucharistie, transformant le sacrement de l'Église en une sorte d'action surnaturelle, essentiellement magique. Contrairement aux scolastiques occidentaux, les Sts. les Pères n'ont jamais opposé les Dons eucharistiques et l'humanité glorifiée du Sauveur comme deux entités extérieures, dont l'unité doit être rationnellement justifiée. Les Pères de l'Église voyaient leur unité non pas au niveau naturel, mais au niveau hypostatique, dans la participation des saints. Les dons et l'humanité du Christ à un seul mode d'existence dans l'Hypostase de Dieu le Verbe.

Le miracle de S. Les dons sont comme la descente du Saint-Esprit sur la Bienheureuse Vierge Marie ; en d'autres termes, dans le sacrement de l'Eucharistie, la nature même des personnes et des choses (le pain et le vin) ne change pas, mais le mode d'existence de leur nature est transformé.

3.4. La nécessité et le salut de la communion des saints mystères

Le besoin de salut pour participer aux Sts. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même parle de mystères :
« Mais Jésus leur dit, en vérité, en vérité, je vous le dis, à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et ne buviez son sang, vous n'avez pas de vie en vous. Celui qui marche ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour... » (Jean 6 : 53-54)

Les fruits ou actions salvatrices de la communion des Sts. Secrets de l'essence

a) l'union la plus étroite avec le Seigneur (Jean 6, 55 ~ 56);
b) la croissance dans la vie spirituelle et l'acquisition de la vraie vie (Jean 6, 57) ;
c) le gage de la résurrection future et de la vie éternelle (Jean 6, 58).
Cependant, ces actions de communion ne s'appliquent qu'à ceux qui commencent à communier avec dignité. La communion apporte une plus grande condamnation à ceux qui sont indignes de recevoir la communion : « Car quiconque mange et boit indignement, il est et boit une condamnation pour lui-même, sans considérer le Corps du Seigneur » (1 Co 11 :29).

4. Le sacrement de repentance.

"La repentance est un sacrement dans lequel celui qui confesse ses péchés, avec une expression visible de pardon de la part du prêtre, est invisiblement libéré des péchés par Jésus-Christ lui-même."

Le sacrement de repentance est sans aucun doute établi par le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Le Sauveur a promis aux apôtres de leur donner le pouvoir de pardonner les péchés lorsqu'il a dit : « Ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux ; et tout ce que vous permettez sur la terre, il sera permis dans le ciel » (Matthieu 18:18).
Après sa résurrection, le Seigneur leur a vraiment donné ce pouvoir en disant : « Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur qui ils resteront » (Jean 20 : 22-23).

Ceux qui commencent le sacrement de repentance sont tenus de :
a) la foi en Christ, car "... quiconque croit en Lui recevra le pardon du péché par Son nom" - (Actes, Yu 43).
b) le regret des péchés, car « la tristesse pour l'amour de Dieu produit une repentance immuable pour le salut » (2 Cor. 7, 10).
c) l'intention de corriger sa vie, car après « le méchant s'est détourné de son iniquité et a commencé à faire la justice et la justice, il vivra pour cela » (Ézéchiel 33, 19).
Le jeûne et la prière sont des outils auxiliaires et préparatoires au repentir.

5. L'ordonnance de la prêtrise.

"Le sacerdoce est un sacrement dans lequel le Saint-Esprit ordonne l'élu à juste titre par l'ordination du hiérarque pour administrer les sacrements et nourrir le troupeau du Christ."

Peu de temps avant son Ascension, le Seigneur a dit à ses disciples : « Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps » (Mt 28, 19-20).

Ainsi, le ministère sacerdotal comprend l'enseignement (« enseigner »), les rites sacrés (« baptiser ») et le ministère de gouvernement (« leur apprendre à les observer »).
Ce triple ministère d'enseignement, de rituel et de gouvernement est collectivement appelé berger. Des prêtres sont fournis pour « faire paître l'Église » (Actes 20 :28).

L'institution du sacerdoce dans l'Église n'est pas une invention humaine, mais une institution divine. Le Seigneur lui-même " a nommé certains comme apôtres, ... d'autres comme bergers et enseignants, pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère ... " (Eph. 4: 11-12).

L'élection au service sacerdotal n'est pas non plus une affaire humaine, mais suppose d'être choisi d'en haut : « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis et je vous ai fait jeûner… » (Jean 15, 16).
« Et personne de lui-même n'accepte cet honneur, mais il est appelé par Dieu, tout comme Aaron » (Eph. 5 : 4).

L'ordination, élever une personne à un niveau hiérarchique, n'est pas seulement un signe visible d'être placé dans le ministère, comme le croient les protestants, qui croient qu'il n'y a pas de différence fondamentale entre un laïc et un clerc.
L'Ecriture Sainte ne laisse aucun doute sur le fait que dans le sacrement de la prêtrise sont enseignés des dons particuliers de grâce qui distinguent un clerc d'un laïc.
App. Paul a écrit à son disciple Timothée : « Ne néglige pas le don qui est en toi, qui t'a été donné par prophétie avec l'imposition des mains de la prêtrise » (1 Tim. 4:14). « … Je vous rappelle de réchauffer le don de Dieu, qui est en vous par mon ordination » (2 Tim. 1, 6).

Dans l'Église orthodoxe, il existe trois degrés de prêtrise nécessaires : évêque, prêtre et diacre.

« Le diacre sert aux sacrements ; L'Ancien accomplit les sacrements, selon l'Evêque ; L'évêque non seulement accomplit les sacrements, mais a également le pouvoir d'enseigner aux autres par l'ordination le don rempli de grâce de les accomplir. »

De plus, seul l'évêque a le droit de consacrer le temple, l'antimension et l'église St. le monde.

Pour le fonctionnement normal de l'organisme de l'église, les trois degrés hiérarchiques sont nécessaires. Depuis l'Antiquité, cela a été considéré comme une condition nécessaire à la vie de l'Église. Schmch. Ignace le porteur de Dieu a écrit : « Tous honorent les diacres comme les commandements de Jésus-Christ, les évêques comme Jésus-Christ, le Fils de Dieu le Père, les anciens, comme la congrégation de Dieu, comme une armée d'apôtres - sans eux, il n'y a pas d'Église ”.

6. Le sacrement du mariage.

Le mariage est un sacrement dans lequel, avec une promesse libre devant le prêtre et l'Église de leur fidélité conjugale mutuelle par le marié et la mariée, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et la la grâce de la pure unanimité est demandée pour eux, pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants.

Le fait que le mariage est en effet un sacrement est attesté par St. Paul : « … l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair. Ce mystère est grand..." (Eph. 5 : 31-32)

Dans la compréhension chrétienne, le mariage n'est pas un moyen d'atteindre certains objectifs, par exemple la continuation de la race humaine, mais une fin en soi.
Le mariage dans le christianisme a aussi une dimension religieuse particulière. Par la volonté du Créateur, la nature humaine est divisée en deux sexes, deux moitiés, dont aucune ne possède individuellement la plénitude de la perfection. Dans le mariage, les époux s'enrichissent mutuellement de propriétés et de qualités inhérentes à leur sexe, et ainsi les deux parties de l'union conjugale, devenant « une seule chair » (Gen. 2:24 ; Matt. 19, 5-6), c'est-à-dire, un seul être spirituel-corporel, atteindre la perfection.

La famille chrétienne est appelée la « petite Église », et ce n'est pas seulement une métaphore, mais une expression de l'essence même des choses, car dans le mariage il y a le même type d'unité humaine que dans l'Église, la « grande famille » - l'unité dans l'amour à l'image des Personnes de la Très Sainte Trinité...

Le but principal de la vie d'une personne est d'entendre l'appel de Dieu qui lui est adressé et d'y répondre. Mais pour répondre à cet appel, une personne doit commettre un acte d'abnégation, rejeter son égoïsme, apprendre à vivre pour le bien des autres. Cet objectif est servi par un mariage chrétien, dans lequel les époux surmontent leur état de péché et leurs limitations naturelles "afin que la vie puisse s'accomplir en tant qu'amour et don de soi".

Par conséquent, le mariage chrétien n'éloigne pas une personne de Dieu, mais la rapproche de Lui. Le mariage dans le christianisme est considéré comme un chemin commun des époux vers le Royaume de Dieu.

Mais le christianisme, qui valorise fortement le mariage, libère en même temps une personne de la nécessité du mariage.
Dans le christianisme, il existe également une voie alternative vers le Royaume de Dieu - la virginité, qui est le rejet de l'abnégation naturelle dans l'amour, qu'est le mariage, et le choix d'une voie plus radicale à travers l'obéissance et l'ascétisme, dans laquelle le l'appel de Dieu adressé à une personne devient pour elle la seule source d'existence.

"La virginité vaut mieux que le mariage si quelqu'un peut le garder pur."
Cependant, le chemin de la virginité n'est pas accessible à tous, car il requiert un choix particulier :
"... tous ne peuvent pas contenir cette parole, mais à qui elle a été donnée... qui peut la contenir, qu'il la contienne" (Matthieu 19 :11-12).
En même temps, la virginité et le mariage dans le christianisme ne sont pas moralement opposés. La virginité est plus élevée que le mariage, non pas parce que le mariage lui-même contient quelque chose de pécheur, mais parce que dans les conditions existantes de la vie humaine, le chemin de la virginité ouvre de grandes opportunités pour l'abandon total de lui-même à Dieu : « Une personne non mariée se soucie du Seigneur, comment plaire au Seigneur; mais l'homme marié se soucie du mondain, comment plaire à sa femme »(1 Cor. 7 : 32-33).

Les canons de l'Église (canons 1, 4, 13 du Concile de Gangres, IVe siècle) présupposent des interdictions strictes à l'égard de ceux qui abhorrent le mariage, c'est-à-dire qu'ils refusent la vie conjugale non pour un acte héroïque, mais parce qu'ils considèrent le mariage indigne d'un chrétien. Dans le christianisme, la virginité et le mariage sont également reconnus et vénérés comme deux chemins menant au même but.

7. Sanctification de l'huile.

"La bénédiction de l'huile est un sacrement dans lequel, lorsque le corps est oint d'huile, la grâce de Dieu est invoquée sur le malade, qui guérit les faiblesses mentales et corporelles."

Ce sacrement vient des apôtres qui, ayant reçu l'autorité de Jésus-Christ,
« Ils ont oint d'huile de nombreux malades et guéris » (Marc 6, 13).
App. Jacques témoigne que ce sacrement a été célébré dans l'Église dès la période apostolique de son histoire : « L'un de vous est-il malade ? qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient sur lui, l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15).

Dans le sacrement de la Bénédiction de l'Huile, le malade reçoit également le pardon des péchés oubliés. Il s'agit de « la reconstitution du pardon des péchés dans le sacrement de la repentance, - la reconstitution non pas à cause de l'insuffisance de la repentance elle-même pour résoudre tous les péchés, mais en raison de la faiblesse des malades, pour utiliser cette médecine salvifique dans toute sa plénitude et salut."

Autres prières populaires :

Toutes les prières...

En envoyant ses disciples prêcher, Jésus-Christ leur dit : « Allez, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé » (Mt 28 , 19-20). Il s'agit ici, comme l'enseigne la Sainte Église, des sacrements établis par le Seigneur. Un sacrement est une action sacrée dans laquelle, par un signe extérieur, la grâce du Saint-Esprit nous est mystérieusement et invisiblement donnée, la puissance salvatrice de Dieu est donnée sans faute. C'est la différence entre les sacrements et les autres activités de prière. Lors des services de prière ou des services commémoratifs, nous demandons également l'aide de Dieu, mais que nous recevions ce que nous demandons ou que nous recevions une autre miséricorde - tout est au pouvoir de Dieu. Mais dans les sacrements, la grâce promise nous est donnée sans faute, si seulement le sacrement est accompli correctement. Peut-être que ce don sera nous en jugement ou en condamnation, mais la miséricorde de Dieu nous est enseignée !

Il a plu au Seigneur d'instituer sept sacrements : le baptême, l'onction, le repentir, la communion, le mariage, la prêtrise, la bénédiction d'huile.

Baptême

Le baptême est en quelque sorte une porte vers l'Église du Christ, seul celui qui l'a reçu peut utiliser d'autres sacrements. C'est un acte tellement sacré, dans lequel le croyant en Christ, par une triple immersion du corps dans l'eau, avec l'invocation du nom de la Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, est lavé de l'original le péché, ainsi que de tous les péchés commis par lui avant le baptême, renaît par la grâce du Saint-Esprit dans une nouvelle vie spirituelle.

Le sacrement du baptême a été établi par Jésus-Christ lui-même et sanctifié en étant baptisé par Jean. Et ainsi, comme le Seigneur dans le sein de la Sainte Vierge a revêtu l'humanité (à l'exclusion du péché), de même celui qui est baptisé dans les fonts baptismaux devient participant de la nature divine : « Les élites ont été baptisées en Christ, revêtent le Christ » (Galates 3:27). En conséquence, Satan perd également son pouvoir sur l'homme : si avant il régnait sur lui comme sur son esclave, alors après le Baptême il ne peut agir que de l'extérieur - par tromperie.

Recevoir le baptême d'un adulte requiert un désir conscient de devenir chrétien, basé sur une foi forte et un repentir sincère. Les nourrissons sont baptisés par l'Église orthodoxe selon la foi des parents et des bénéficiaires. Pour cela, il faut des parrains et des mères garants de la foi du baptisé. Lorsqu'il sera grand, les récipiendaires sont obligés d'instruire l'enfant et de faire en sorte que le filleul devienne un vrai chrétien. S'ils négligent ce devoir sacré, ils pécheront gravement. Donc préparer une belle croix et une chemise blanche pour ce jour, apporter une serviette et des chaussons avec vous - ne signifie pas se préparer pour le sacrement du baptême, même si un bébé involontaire va être baptisé. Il doit encore avoir des receveurs fidèles qui connaissent les bases de la doctrine chrétienne et se distinguent par la piété, mais si un adulte s'approche des fonts baptismaux, qu'il lise d'abord le Nouveau Testament, le Catéchisme et accepte l'enseignement du Christ de tout son cœur et de tout son esprit. .

Onction

Dans le sacrement de la Confirmation, le croyant reçoit les dons de l'Esprit Saint, qui le fortifieront désormais dans la vie chrétienne. A l'origine, les apôtres du Christ étaient les prix du Saint-Esprit à descendre sur ceux qui se tournaient vers Dieu par l'imposition des mains. Mais déjà à la fin du I, le sacrement a commencé à être accompli par l'onction du chrême, car les apôtres n'avaient tout simplement pas la possibilité de mettre les mains sur tous ceux qui avaient rejoint l'Église dans des endroits différents, souvent éloignés.

Holy world est une composition spécialement préparée et consacrée d'huile et de substances parfumées. Elle a été consacrée par les apôtres et leurs successeurs - les évêques. Et maintenant, seuls les évêques peuvent consacrer la myrrhe. Mais le sacrement lui-même peut être célébré par des prêtres.

La chrismation suit généralement immédiatement après le baptême. Avec les mots : « Le sceau du don du Saint-Esprit. Amen » - le prêtre oindra le croyant de manière cruciforme - pour sanctifier ses pensées, ses yeux - afin que nous marchions sur le chemin du salut sous les rayons de la lumière bénie, les oreilles - qu'une personne soit sensible à l'écoute de la parole de Dieu, les lèvres - pour qu'elles soient capables de diffuser la vérité divine, les mains - pour la sanctification pour les actions agréables à Dieu, les pieds - pour marcher sur les traces des commandements du Seigneur, la poitrine - pour que, revêtant toute l'armure de le Saint-Esprit, nous pourrions tout savoir sur Jésus-Christ qui nous fortifie. Ainsi, à travers l'onction de différentes parties du corps, toute la personne est sanctifiée - sa chair et son âme.

Repentir (confession)

La repentance est un sacrement dans lequel un croyant confesse ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et reçoit par le prêtre la rémission de ses péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même. Le Sauveur a donné à St. aux apôtres, et par eux aux prêtres, le pouvoir de permettre les péchés : « Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur quoi ils resteront » (Jean 20 :22-23).

Pour recevoir le pardon des péchés d'une personne qui se confesse, il faut : la réconciliation avec tous les voisins, la contrition sincère des péchés et leur vraie confession, une ferme intention de corriger leur vie, la foi au Seigneur Jésus-Christ et l'espérance en sa miséricorde. L'importance de ce dernier est visible dans l'exemple de Judas. Il s'est repenti du péché terrible - la trahison du Seigneur, mais dans le désespoir, il s'est pendu, car il n'avait ni foi ni espoir. Mais Christ a pris sur lui tous nos péchés et les a détruits par sa mort sur la croix !

Communion (Eucharistie)

Dans le sacrement de la communion, le chrétien orthodoxe, sous l'apparence du pain et du vin, participe au Corps et au Sang du Seigneur Jésus-Christ et, par cela, s'unit mystérieusement à Lui, devenant participant de la vie éternelle.

Le sacrement de la sainte communion a été institué par le Christ lui-même lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort : ayant pris du pain et remerciant (Dieu le Père - pour toutes ses miséricordes), il le rompit et le donna aux disciples, disant : prenez et mangez, ceci est Mon Corps, qui est pour vous trahir. Aussi, prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna en disant : Buvez-en tous, car ceci est mon sang, pour vous et pour la multitude est répandu la rémission des péchés (Matthieu 26 : 26- 28 ; Marc 14, - 22-24 ; Luc 22 , 19-24 ; Cor. Et, 23-25). Ayant établi le sacrement de la communion, Jésus-Christ a commandé à ses disciples de l'accomplir toujours : « Faites ceci en mémoire de moi ».

Peu de temps auparavant, dans une conversation avec le peuple, le Sauveur a dit : « Si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment boisson. Celui qui marche ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 : 53-56).

Le sacrement de la communion sera célébré dans l'Église du Christ jusqu'à la fin du siècle au cours du service divin appelé la liturgie, au cours duquel le pain et le vin, par la puissance et l'action de l'Esprit Saint, sont transsubstantiés dans le vrai Corps et en le vrai Sang du Christ. En grec, ce sacrement est appelé « Eucharistie », ce qui signifie « action de grâces ». Les premiers chrétiens communiquaient tous les dimanches, mais aujourd'hui tout le monde n'a pas une telle pureté de vie. Cependant, la Sainte Église ordonne de communier chaque jeûne et en aucun cas moins d'une fois par an.

Comment se préparer à la Sainte Communion

Il est nécessaire de se préparer au sacrement de la sainte communion par le jeûne - prière, jeûne, humilité et repentir. Sans confession, nul ne peut être admis à la communion, sauf en cas de danger de mort.

Quiconque veut recevoir dignement la Sainte Communion doit commencer à s'y préparer au moins une semaine à l'avance : prier de plus en plus assidûment à la maison, aller régulièrement à l'Église. Dans tous les cas, vous devez être au service du soir la veille du jour de la communion. Le jeûne est combiné avec la prière - s'abstenir de nourriture maigre - viande, lait, beurre, œufs et, en général, la modération dans la nourriture et les boissons.

Ceux qui se préparent à la Sainte Communion doivent s'imprégner de la conscience de leur péché et se protéger de la colère, de la condamnation et des pensées et conversations obscènes, et refuser de visiter les lieux de divertissement. Le meilleur moment à passer est de lire des livres spirituels. Avant la confession, vous devez certainement vous réconcilier avec les délinquants et les offensés, en demandant humblement pardon à chacun. Ceux qui souhaitent communier doivent se présenter au prêtre en se confessant au pupitre, sur lequel reposent la Croix et l'Evangile, et apporter une repentance sincère pour leurs péchés, sans en cacher aucun. Voyant un repentir sincère, le prêtre place la fin de l'épitrachili sur la tête inclinée du confesseur et lit la prière d'absolution, lui pardonnant les péchés au nom de Jésus-Christ lui-même. Il est plus correct de se confesser la veille du soir pour consacrer la matinée à la préparation de la prière pour la Sainte Communion. En dernier recours, vous pouvez vous confesser le matin, mais avant le début de la Divine Liturgie.

Après vous être confessé, vous devez prendre la ferme décision de ne pas répéter vos péchés passés. C'est une bonne coutume de ne pas manger, boire ou fumer après la confession et avant la Sainte Communion. Ceci est définitivement interdit après minuit. L'abstinence de nourriture et de boisson doit également être enseignée aux enfants dès leur plus jeune âge.

Après avoir chanté "Notre Père", il faut s'approcher des marches de l'autel et attendre l'enlèvement des Saints Dons. En même temps, laissez les enfants devant qui communient en premier. En s'approchant du Calice, il faut au préalable faire un arc terrestre, bras croisés sur la poitrine et ne pas se faire baptiser devant le Calice, afin de ne pas le pousser accidentellement. Prononcez clairement votre prénom, ouvrez grand la bouche, acceptez avec révérence le Corps et le Sang du Christ et avalez-le immédiatement. Ayant reçu le Saint Mystère, sans être baptisé, embrasser le fond du Calice et se mettre aussitôt à table avec chaleur pour boire la Communion. Jusqu'à la fin du service, ne quittez pas l'église, assurez-vous d'écouter les prières d'action de grâce.

Le jour de la communion, ne crachez pas, ne mangez pas trop, ne vous enivrez pas et comportez-vous généralement décemment, afin "d'observer honnêtement le Christ Agréable en vous". Tout cela est obligatoire pour les enfants à partir de 7 ans. Pour la préparation de la prière pour la Sainte Communion, il existe une règle spéciale dans les livres de prières plus complets. Il consiste en la lecture la veille du soir des trois canons - le Repentant au Seigneur Jésus-Christ, la Très Sainte Théotokos, l'Ange Gardien et les prières pour le sommeil à venir, et le matin - les prières du matin, le canon et prières spéciales pour la Sainte Communion.

Mariage

Le mariage est un sacrement dans lequel, avec une promesse gratuite (devant le prêtre et l'église) de fidélité mutuelle entre le marié et la mariée, leur union conjugale est bénie et la grâce de Dieu est demandée pour l'aide mutuelle et la naissance bénie et chrétienne éducation des enfants.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même alors qu'il était encore au paradis. Après la création d'Adam et Ève, il les bénit et dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la » (Genèse 1:28). Jésus-Christ a sanctifié le Sacrement par sa présence aux noces de Cana de Galilée et en a confirmé l'ordonnance divine : « Celui qui créa l'homme et la femme au commencement... deux, mais une seule chair. Alors ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas » (Matthieu 19 :4-6).

« Maris », dit ap. Paul, - aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle... Femmes, obéissez à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, de même que le Christ est le chef de l'Église , et Il est le Sauveur du corps » (Eph. 5, 22-23, 25). Le sacrement du mariage n'est pas nécessaire pour tout le monde, mais ceux qui restent célibataires sont obligés de mener une vie vierge, qui, selon l'enseignement du Christ, est plus élevée que le mariage - l'une des plus grandes actions.

Qu'est-ce que ceux qui souhaitent se marier dans l'Église doivent savoir d'autre ?

Que le sacrement du mariage n'est pas célébré pendant le jeûne : Grand (48 jours avant Pâques), Dormition (14-28 août), Rozhdestvensky (28 novembre - 7 janvier), Petrovsky (du dimanche après la Trinité, jusqu'au 12 juillet), le jour de Noël (entre Noël et l'Épiphanie - du 7 au 19 janvier) et la semaine lumineuse (Pâques), ainsi que les mardis, jeudis et samedis et certains jours de l'année.

Ce mariage est un grand sacrement, et pas seulement un beau rite, il doit donc être traité avec la crainte de Dieu, afin de ne pas gronder le sanctuaire avec le divorce. Que le mariage civil soit reconnu comme la chose principale dans notre état, c'est pourquoi un certificat de mariage délivré par le bureau d'enregistrement est souhaitable pour l'accomplissement du sacrement de l'Église. L'une des parties du sacrement est les fiançailles des mariés, pour lesquelles ils doivent avoir des alliances.

Prêtrise

Dans le sacrement de la prêtrise, la personne correctement choisie par l'ordination épiscopale (en grec - ordination) reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sanctifié de l'Église du Christ.

Il existe trois degrés de sacerdoce : diacre, prêtre (prêtre) et évêque (évêque). Il y a aussi des noms qui ne désignent pas un nouveau diplôme, mais seulement la plus haute distinction : par exemple, un évêque peut être élevé au rang d'archevêque, métropolitain et patriarche, un prêtre (prêtre) - à un archiprêtre, un diacre - à un protodiacre.

Un diacre ordonné reçoit la grâce de servir dans l'accomplissement des sacrements, un prêtre ordonné - pour accomplir les sacrements, un évêque ordonné - non seulement pour accomplir les sacrements, mais aussi pour initier d'autres à accomplir les sacrements.

L'ordonnance de la prêtrise est une institution divine. Le Saint-Apôtre Paul témoigne que le Seigneur Jésus-Christ lui-même « a établi… -12). Les apôtres, accomplissant ce sacrement, par l'imposition des mains, ont été élevés au rang de diacres, de prêtres et d'évêques. À leur tour, les évêques nommés par eux ordonnaient des personnes destinées au service sacré. Ainsi, comme un feu de bougie en bougie, une succession d'ecclésiastiques correctement ordonnés nous est parvenue des temps apostoliques.

Pour les personnes qui sont récemment entrées dans l'Église, il y a tout un problème - comment les appeler ? Les prêtres aux grades de diacre et de prêtre sont généralement appelés « pères » - par leur nom : Père Alexandre, Père Vladimir - ou par fonction : Père Protodiacre, Père Économiste (dans un monastère). Il y a aussi une adresse spéciale et affectueuse en russe : le père. En conséquence, l'épouse est appelée "mère". Il est d'usage de s'adresser à l'évêque comme suit : « Vladyka ! ou « Votre Éminence ! » Le Patriarche s'appelle "Votre Sainteté !" Eh bien, le clergé et les employés de l'église sont-ils des paroissiens ordinaires ? Il est d'usage de les adresser ainsi : « frère », « sœur ». Cependant, si devant vous une personne est beaucoup plus âgée que vous, ce ne serait pas un péché de lui dire : « père » ou « mère », il en va de même pour les moines.

Consécration de l'huile (onction)

Le sacrement de bénédiction d'huile, dans lequel, lorsque le patient est oint d'huile sanctifiée (huile), la grâce de Dieu est invoquée pour le guérir des maladies corporelles et mentales et lui pardonner les péchés oubliés sans intention malveillante.

Le sacrement de bénédiction de l'onction est aussi appelé onction, car sept prêtres se réunissent pour l'accomplir, bien que, si nécessaire, un prêtre puisse également l'accomplir. L'onction vient des Saints Apôtres. Ayant reçu du Seigneur Jésus-Christ l'autorité de guérir toute maladie, ils oignaient d'huile les malades et les guérissaient » (Marc 6, 13). Jacques : " L'un de vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'ils prient sur lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. Et la prière guérira le malade, et le Seigneur le relèvera; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15). Les bébés ne sont pas rassemblés, car ils ne peuvent pas avoir délibérément commis de péchés.

Auparavant, la bénédiction de l'huile était effectuée au chevet d'un malade, maintenant - plus souvent - à l'église, pour plusieurs personnes à la fois. Un petit récipient avec de l'huile est placé dans un plat avec du blé (ou autre grain), en signe de la miséricorde de Dieu, auquel, à l'imitation de l'évangile samaritain compatissant et en rappel du Sang versé par le Christ, du vin rouge est ajouté. Sept bougies et sept bâtons avec du coton au bout sont placés dans le blé autour du récipient. Toutes les personnes présentes tiennent des bougies allumées à la main. Après des prières spéciales, sept passages choisis des Épîtres des Apôtres et sept récits évangéliques sont lus. Après chacun d'eux, avec la récitation d'une prière au Seigneur - le Médecin de nos âmes et de nos corps, le prêtre oindra le front, les joues, la poitrine et les mains du malade de manière cruciforme. Après la septième lecture, il dépose l'Évangile ouvert, comme la main guérisseuse du Sauveur lui-même, sur la tête des malades et prie Dieu pour le pardon de tous leurs péchés.

La grâce agit en tout cas à travers l'huile bénite, mais cette action révélée, selon l'observation de Dieu, n'est pas la même : certains sont complètement guéris, d'autres reçoivent un soulagement, et dans le troisième, des forces sont éveillées pour le transfert complaisant de la maladie. Le pardon des péchés, oubliés ou inconscients, est accordé à celui qui est assemblé.

1. LE MYSTÈRE DU BAPTÊME il y a un tel acte sacré. dans lequel le croyant en Christ, par triple immersion du corps dans l'eau, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - Père et Fils et Saint-Esprit, lavés du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui-même avant le baptême, renaître par la grâce du Saint-Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (née spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est à dire. le royaume béni du Christ. Le baptême est nécessaire pour quiconque veut être membre de l'Église du Christ. "Si quelqu'un n'est pas né de l'eau et de l'Esprit, ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu », a dit le Seigneur lui-même (Jean 3 , 5)

2. Le sacrement de l'onction- un sacrement dans lequel les dons de l'Esprit Saint sont donnés au croyant, ce qui le fortifie dans la vie spirituelle chrétienne. L'Apôtre Paul dit : « Celui qui vous affirme, vous et moi, en Christ et oint nous avons un Dieu qui et capturé nous et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs » (2 Cor. 1 , 21-22)
Le sacrement de confirmation est la Pentecôte (la descente du Saint-Esprit) de chaque chrétien.

3. Le sacrement de repentance (confession)- un sacrement dans lequel un croyant confesse (révèle oralement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et reçoit par le prêtre le pardon des péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même. Jésus-Christ a donné aux saints aux apôtres, et à travers eux et prêtres pouvoir de permettre (de pardonner) péchés : « Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur qui restera"(John. 20 , 22-23).

4. SACREMENT DE COMMUNION (Eucharistie)- le sacrement dans lequel le croyant (chrétien orthodoxe), sous couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang mêmes du Seigneur Jésus-Christ et, par cela, s'unit mystérieusement au Christ et devient participant à la vie éternelle. Notre Seigneur Christ lui-même a établi le sacrement de la Sainte Communion lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il accomplit lui-même ce sacrement : « prenant du pain et remerciant (Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain, le rompit et le donna aux disciples, en disant : mangez : ceci est mon corps, qui est livré pour vous ; fais ceci en mémoire de moi.) prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna, en disant : buvez de tout cela ; car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour vous et pour la multitude en rémission de péchés. Faites cela en mémoire de moi. "
Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui" (Jean 6 :53-56)

5. MARIAGE (Mariage) il y a un sacrement dans lequel, avec une promesse gratuite (devant le prêtre et l'Église) par l'époux et l'épouse de fidélité mutuelle l'un à l'autre, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église , et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'entraide et l'unanimité, et pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants.
Le mariage a été établi par Dieu lui-même au paradis. Après la création d'Adam et Ève, « Dieu les bénit et Dieu leur dit : soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la » (Genèse 1:28).
Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana de Galilée et a confirmé son ordonnance divine, en disant : « Celui qui a créé (Dieu) au commencement a créé l'homme et la femme (Genèse 1:27). Et il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair (Genèse 2:24), de sorte qu'ils ne sont plus vivants, mais une seule chair. Et pour que Dieu ait uni, que l'homme ne se sépare pas » (Mt 19 :4-6).
« Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé aussi l'Église et s'est donné pour elle<…>celui qui aime sa femme s'aime lui-même" (Ephésiens 5:25, 28)
"Femmes, obéissez à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l'Église, et il est le Sauveur du corps" (Éphésiens 5 : 22-23)
La famille est le fondement de l'Église du Christ. Le sacrement du mariage n'est pas obligatoire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, irréprochable et virginale, qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est supérieure au mariage, et est l'un des les plus grandes actions (Matthieu 19 : 11-12 ; 1 Cor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

6. PRÊTRISE il y a un sacrement dans lequel une personne correctement choisie (évêque, prêtre ou jiacon), par l'ordination du hiérarque, reçoit la grâce de l'Esprit Saint pour le service sacré de l'Église du Christ.
Ce sacrement n'est accompli que sur les personnes élues et ordonnées ecclésiastiques..
Le sacrement de la prêtrise est une ordonnance divine. Le Saint Apôtre Paul témoigne que le Seigneur Jésus-Christ lui-même « a nommé certains comme apôtres, d'autres comme prophètes, d'autres comme évangélistes, et d'autres comme bergers et docteurs, pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de service, pour l'édification de le Corps du Christ." (Ephésiens 4, 11-12).
Il existe trois degrés de sacerdoce :
1. Un diacre ordonné reçoit la grâce de servir dans l'accomplissement des ordonnances.
2. Celui qui est ordonné prêtre (presbytre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.
3. Celui qui est consacré à l'évêque (évêque) reçoit la grâce non seulement d'accomplir les sacrements, mais aussi d'initier d'autres à accomplir les sacrements.

7. ANCIENTATION DE L'HUILE (Onction) Il existe un sacrement dans lequel, lorsque le malade est oint d'huile sanctifiée (huile), la grâce de Dieu est appelée sur le malade pour le guérir des maladies corporelles et mentales.
Le sacrement de bénédiction de l'onction est aussi appelé onction, car plusieurs prêtres se réunissent pour l'accomplir, bien qu'un prêtre puisse également l'accomplir si besoin est.
Ce sacrement vient des apôtres. Ayant reçu l'autorité du Seigneur Jésus-Christ de guérir toutes les maladies pendant le sermon, ils « oignirent d'huile de nombreux malades et les guérissaient » (Marc 6, 13).
L'apôtre Jacques parle particulièrement en détail de ce sacrement : « L'un de vous est-il malade ? Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15).

Chacun comprend qu'il est souvent incapable d'influencer les circonstances : sortir seul de la pauvreté, changer de vie, trouver l'âme sœur. C'est pourquoi à tout moment, dans les peines et les troubles, les gens appelaient Dieu et étaient convaincus de son existence et de sa miséricorde. L'Église nous a laissé de nombreuses prières pour que nous puissions demander miséricorde à Dieu et aux saints avec des paroles éprouvées au cours des siècles.
La chose la plus importante est de se rappeler que « la puissance de Dieu dans la faiblesse (la faiblesse) est rendue parfaite », comme le dit l'apôtre Paul dans l'épître aux Corinthiens. La faiblesse humaine s'exprime dans le fait qu'il s'abandonne entre les mains de Dieu, devenant flexible, permettant à Dieu d'agir et l'aidant avec la force humaine, mais n'étant pas fier et espérant l'aide de Dieu. Une personne humble agit, mais ne râle pas devant les difficultés, prie et attend la volonté de Dieu pour elle-même.

7 sacrements de l'Église

L'Église orthodoxe a sept sacrements de grâce. Tous ont été établis par le Seigneur et sont basés sur ses paroles, préservées dans l'Évangile. Le sacrement de l'Église s'appelle un rite sacré, où, à l'aide de signes et de rituels extérieurs, il est invisible, c'est-à-dire mystérieusement, d'où vient le nom, la grâce du Saint-Esprit est donnée aux gens. Le pouvoir salvateur de Dieu est vrai, contrairement à "l'énergie" et à la magie des esprits des ténèbres, qui ne font que promettre de l'aide, mais en fait détruisent les âmes.

De plus, la Tradition de l'Église dit que dans les sacrements, contrairement aux prières à domicile, aux molebens ou aux services commémoratifs, la grâce est promise par Dieu lui-même et l'illumination est donnée à une personne qui s'est préparée fidèlement aux sacrements, qui vient avec une foi sincère et repentir, comprendre son état de péché devant notre Sauveur sans péché.

Le Seigneur a béni les apôtres pour qu'ils accomplissent sept sacrements, qui sont généralement nommés dans l'ordre de la naissance à la mort d'une personne : Baptême, Confirmation, Repentir (confession), Communion, Mariage (mariage), Sacerdoce, Bénédiction d'huile (Onction).

Le baptême et la confirmation se succèdent aujourd'hui, l'un après l'autre. C'est-à-dire qu'une personne venue se faire baptiser ou un enfant amené sera oint de la Sainte Paix - un mélange spécial d'huiles, qui est créé en grande quantité une fois par an, en présence du Patriarche.

Le sacrement ne suit qu'après la confession. Vous devez au moins vous repentir des péchés que vous voyez encore en vous - en confession, le prêtre, si possible, vous posera des questions sur d'autres péchés, vous aidera à vous confesser.

Avant l'ordination sacerdotale, un prêtre doit se marier ou devenir moine (il est intéressant de noter que la tonsure n'est pas un sacrement, une personne elle-même fait des vœux à Dieu et lui demande ensuite de l'aider à leur accomplissement). Dans le sacrement des noces, Dieu donne sa grâce, unissant les gens en un tout. Ce n'est qu'alors qu'une personne peut, pour ainsi dire, dans l'intégrité de sa nature, recevoir le sacrement de la prêtrise.

Le sacrement de l'onction ne doit pas être confondu avec l'onction d'huile, qui est effectuée lors de la veillée nocturne (le service du soir, qui est célébré tous les samedis et avant les vacances de l'église) et est une bénédiction symbolique de l'Église. Tous les arrivants, même ceux qui sont sains de corps, sont généralement rassemblés pendant le Grand Carême, et ceux qui sont gravement malades sont rassemblés toute l'année - même à la maison, si nécessaire. C'est le sacrement de la guérison de l'âme et du corps. Il a pour but de nettoyer des péchés non confessés (il est particulièrement important de le faire avant la mort) et de guérir la maladie.

La prière la plus puissante est toute commémoration et séjour à la liturgie. Toute l'Église prie pour une personne pendant le sacrement de l'Eucharistie (Communion). Chaque personne a parfois besoin d'assister à la liturgie - de soumettre une note pour elle-même et ses proches, pour participer aux Saints Mystères du Christ - le Corps et le Sang du Seigneur. Ceci est particulièrement important à faire dans les moments difficiles de la vie, malgré le manque de temps.

Classification des sacrements de l'Église

Les saints sacrements de l'Église sont divisés en

Obligatoire pour tout chrétien orthodoxe : Baptême, Confirmation, Communion, Confession (Repentir).
Facultatif : sacrements du mariage (mariage), de la prêtrise et de l'onction (unification). Ils sont du libre arbitre. L'onction est exécutée sur les personnes malades, mais une personne au cours de sa vie ne peut pas participer à l'onction.
Célibataire : Baptême, Confirmation, Sacerdoce.
Répétable : tous les autres.

La classification et l'histoire complète de la formation de la séquence pour l'accomplissement de chaque sacrement se trouvent dans le livre "L'enseignement orthodoxe sur les sacrements de l'Église".

Le sacrement du Baptême, en particulier le Baptême d'un enfant et des parrains et marraines

Le patronage du Seigneur et de ses saints est particulièrement important pour les enfants. Les chrétiens orthodoxes essaient de baptiser les enfants le plus tôt possible, environ quarante jours après la naissance. Ce jour-là, la mère doit visiter le temple pour que le prêtre lise la prière de permission sur elle après l'accouchement. Vous pouvez baptiser un enfant n'importe quel jour, même un jour férié ou à jeun. Il est préférable de se mettre d'accord à l'avance sur le baptême dans l'église ou de connaître le calendrier habituel des baptêmes - alors plusieurs enfants sont baptisés.

Le jour de l'Épiphanie est le jour d'une nouvelle naissance en Christ. Par conséquent, ce jour-là, un cadeau avec l'image du même saint patron sera un cadeau particulièrement approprié pour le nouveau baptisé. L'icône sera également un merveilleux cadeau de baptême de la part des parrains et marraines.

Au Baptême, il n'est pas nécessaire d'avoir les deux parrains et marraines, vous ne pouvez en avoir qu'un seul - du même sexe que l'enfant. Cette personne doit être ecclésiastique et croyante, portant une croix orthodoxe sur la poitrine lors du sacrement du baptême. La marraine lors du baptême ne doit pas être en jupe courte ou en pantalon fortement maquillé. Des membres de la famille, comme une grand-mère ou une sœur, peuvent être les parrains et marraines. Les personnes professant une autre foi ou appartenant à une autre confession chrétienne (catholiques, protestants, sectaires) ne peuvent pas être parrains.

Le baptême est l'entrée d'une personne dans l'Église. Cela se fait en plongeant ou en versant de l'eau bénite - après tout, le Seigneur lui-même a reçu le baptême de Jean-Baptiste dans le Jourdain.

Un adulte qui décide consciemment de se faire baptiser doit

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Connaître et croire sincèrement à l'enseignement du Christ - l'Orthodoxie, l'Evangile,
Si vous le souhaitez, suivez des cours de catéchisme pour en savoir plus sur la foi orthodoxe.

Les parents et les parrains et marraines doivent faire de même si un bébé est baptisé.

Le baptême est célébré à l'église, et si une personne est malade, le prêtre peut célébrer la Sainte-Cène à la maison ou dans une chambre d'hôpital. Avant le baptême, une chemise de baptême est portée sur une personne. Une personne se lève (est malade) le visage vers l'est et écoute les prières, et à un certain moment, sous la direction du prêtre, se tournant vers l'ouest, crache dans cette direction en signe de renonciation aux péchés et la puissance de Satan.

Ensuite, le prêtre plonge l'enfant dans les fonts baptismaux trois fois avec la prière. Pour les adultes, le sacrement, si possible, s'effectue dans le temple par immersion dans un petit bassin (on l'appelle en grec baptistère, du mot baptistis - je plonge) ou en versant d'en haut. L'eau sera chaude, alors n'ayez pas peur d'attraper froid.

Après avoir versé de l'eau ou trempé, une personne est baptisée avec de l'eau et de manière invisible - avec le Saint-Esprit, une croix lui est posée à l'avance (pour un enfant - sur une ficelle courte, c'est plus sûr). Il est de coutume de conserver la chemise de baptême - elle est portée lors de maladies graves comme sanctuaire.

Traverser- le plus grand sanctuaire d'un orthodoxe, symbole de sa foi en Christ et de sa protection. Choisissez une chaîne ou un cordon en cuir assez long pour cacher la croix sous vos vêtements. Dans la tradition orthodoxe, sur les terres slaves, il n'est pas d'usage de porter une croix sur une chaîne courte pour qu'elle soit visible. Sur les vêtements, les croix ne sont portées que par les prêtres orthodoxes - mais celles-ci ne sont pas portées sur le corps, mais des croix pectorales (c'est-à-dire "sein", traduit du slavon d'église), qui sont données lorsqu'elles sont ordonnées à la prêtrise.

Il est important de se rappeler que si vous acquérez une croix à l'extérieur du temple, vous devez la consacrer en l'apportant à l'église et en demandant la consécration d'un prêtre. C'est gratuit, ou vous pouvez remercier n'importe quel montant pour la consécration.

Tous les chrétiens portent des croix portées en croix de diverses formes et matériaux. Les particules de la croix vivifiante, sur laquelle Christ lui-même a été crucifié, se trouvent aujourd'hui dans de nombreuses églises du monde. Peut-être, dans votre ville, il y a aussi une particule de la Croix vivifiante du Seigneur, et vous pouvez vénérer ce grand sanctuaire. La croix est appelée vivifiante - celle qui crée et donne la vie, c'est-à-dire qu'elle a un grand pouvoir.

Peu importe de quoi la croix est faite, différentes traditions existaient à différents siècles, et aujourd'hui la croix peut être faite
- En métal ou en bois ;
- À partir de fils ou de perles ;
- Être en émail ou en verre ;
- Le plus souvent, ils choisissent celui qui est confortable à porter, durable - ce sont généralement des croix en argent ou en or;
- Vous pouvez choisir des croix en argent noirci - elles ne portent aucun signe particulier.

Si nécessaire, un nouveau-né gravement malade est baptisé directement à l'hôpital, un mourant qui a exprimé le désir de se faire baptiser est baptisé sur place. Cela peut être fait même pas par un prêtre - il suffit d'obtenir de l'eau et de la verser sur la personne en disant: "Le serviteur de Dieu (serviteur de Dieu) (nom) est baptisé au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit."
Si une personne se rétablit ou se sent un peu mieux, invitez un prêtre à accomplir le sacrement du baptême avec confirmation.

Le sacrement de confirmation et le sacrement du baptême

La confirmation, pour ainsi dire, complète le sacrement du baptême, étant accomplie avec lui et symbolisant la prochaine étape dans l'église d'une personne.

Alors que le baptême nettoie une personne des péchés, elle renaît, la confirmation donne la grâce de Dieu, plaçant visuellement le sceau du Saint-Esprit sur son corps, lui donnant la force d'une vie chrétienne juste.

Lors de la chrismation, le prêtre, répétant : « Le sceau du don du Saint-Esprit », oint en croix le front, les yeux, les narines, les oreilles, les lèvres, les mains et les pieds d'une personne. C'est pour cela que le baptisé est vêtu d'une robe de baptême qui révèle ces lieux.

La confirmation n'a lieu qu'une seule fois dans la vie - l'onction d'huile lors des offices du soir et à l'onction n'est pas une onction métropolitaine.

La Sainte Myrrhe est consacrée une fois par an - le Jeudi Saint de la Semaine Sainte à la veille de Pâques. Dans l'Église ancienne, ce rite a été établi parce que le baptême des nouveaux chrétiens était généralement célébré le samedi saint et à Pâques. Aujourd'hui, il suit la coutume. Dans l'Église orthodoxe russe, son chef, Sa Sainteté le Patriarche, consacre l'huile d'olive avec un mélange d'arômes précieux comme paix. Elle est brassée pendant les premiers jours de semaine de la Semaine Sainte d'une manière ancienne spéciale, et après la consécration, elle est envoyée à toutes les paroisses de l'Église. Sans paix, le sacrement du baptême reste incomplet, combiné avec le sacrement de la confirmation - à travers la myrrhe, le nouveau baptisé reçoit les dons de la grâce du Saint-Esprit.

Sacrement de confession

La confession, comme nous l'avons dit, précède la communion, nous vous parlerons donc du sacrement de la confession au début.

Pendant la confession, une personne appelle ses péchés au prêtre, mais, comme il est dit dans la prière avant la confession, que le prêtre lit, c'est une confession au Christ lui-même, et le prêtre n'est qu'un serviteur de Dieu qui donne sa grâce visiblement . Nous recevons le pardon du Seigneur : l'Évangile a conservé ses paroles, que le Christ donne aux apôtres, et par elles aux prêtres, leurs successeurs, le pouvoir de pardonner les péchés : « Recevez l'Esprit Saint. À qui vous pardonnez les péchés seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur qui ils resteront."

Dans la confession, nous recevons le pardon de tous les péchés que nous avons nommés et de ceux que nous avons oubliés. Vous ne devez en aucun cas cacher vos péchés ! Si vous avez honte, nommez vos péchés rapidement.

La confession, malgré le fait que de nombreux orthodoxes se confessent une ou deux fois par semaine, c'est-à-dire assez souvent, s'appelle le deuxième baptême. Pendant le baptême, une personne est purifiée du péché originel par la grâce du Christ, qui a accepté la crucifixion pour la délivrance de tous les hommes des péchés. Et pendant le temps de repentance dans la confession, nous nous débarrassons des nouveaux péchés que nous avons commis tout au long de notre cheminement de vie.

Comment se préparer à la confession - Règles

Vous pouvez venir à la confession sans vous préparer à la communion. C'est-à-dire qu'avant la communion, la confession est nécessaire, mais vous pouvez venir à la confession séparément. Se préparer à la confession, c'est fondamentalement penser à sa vie et à son repentir, c'est-à-dire reconnaître que certaines actions que vous avez faites sont des péchés. Avant la confession, vous avez besoin de :

Si vous ne vous êtes jamais confessé, commencez à vous souvenir de votre vie dès l'âge de sept ans (c'est à ce moment-là qu'un enfant qui grandit dans une famille orthodoxe, selon la tradition de l'église, vient à la première confession, c'est-à-dire qu'il peut être clairement responsable pour ses actes). Réalisez quelles transgressions provoquent en vous des remords, car la conscience, selon la parole des Saints Pères, est la voix de Dieu dans une personne. Pensez à ce que vous pouvez appeler ces actions, par exemple: il a pris des bonbons pour des vacances sans demander, s'est mis en colère et a crié après un ami, a laissé un ami en difficulté - c'est du vol, de la colère et de la colère, de la trahison.

Écrivez tous les péchés dont vous vous souvenez, avec la connaissance de votre injustice et la promesse faite à Dieu de ne pas répéter ces erreurs.

Continuez vos réflexions en tant qu'adulte. Dans la confession, vous ne pouvez et ne devez pas raconter l'histoire de chaque péché, son nom suffit. Rappelez-vous que de nombreux actes encouragés par le monde moderne sont des péchés : une liaison ou une relation avec une femme mariée est un adultère, des relations sexuelles en dehors du mariage sont de la fornication, un accord intelligent où vous avez obtenu un avantage, et un autre a reçu une chose de mauvaise qualité - tromperie et vol. Tout cela doit également être écrit et promis à Dieu de ne plus pécher.

Lisez la littérature orthodoxe sur la confession. Un exemple d'un tel livre est "The Experience of Building Confessions" de l'archimandrite John Krestyankin, un ancien contemporain décédé en 2006. Il connaissait les péchés et les peines des gens modernes.

C'est une bonne habitude d'analyser votre journée tous les jours. Ces conseils sont généralement donnés par des psychologues afin de former une estime de soi adéquate d'une personne. Rappelez-vous, ou mieux, écrivez vos péchés, commis par accident ou intentionnellement (demandez mentalement à Dieu de les pardonner et promettez de ne plus les commettre), et vos succès - remerciez Dieu et son aide pour eux.

Il existe un Canon de repentance au Seigneur, que vous pouvez lire en vous tenant debout devant l'icône, à la veille de la confession. Il fait aussi partie des prières préparatoires à la communion. Il existe également plusieurs prières orthodoxes avec une liste de péchés et de paroles de repentance. Avec l'aide de telles prières et du Canon pénitentiel, vous vous préparerez à la confession plus tôt, car il vous sera facile de comprendre quelles actions sont appelées péchés et de quoi vous devez vous repentir.

Vous ne devriez pas rechercher des émotions fortes et exaltantes avant et pendant la confession.
Le repentir c'est :

Réconciliation avec parents et amis si vous avez gravement offensé ou trompé quelqu'un ;

Comprenant qu'un certain nombre d'actions que vous avez faites par dessein ou par négligence et la préservation constante de certains sentiments sont injustes et sont des péchés ;

Une ferme intention de ne plus pécher, de ne pas répéter les péchés, par exemple, légaliser la fornication, arrêter l'adultère, se remettre de l'ivresse et de la toxicomanie ;

La foi dans le Seigneur, sa miséricorde et son aide gracieuse ;

Croyance que le sacrement de confession par la grâce du Christ et par la puissance de sa mort sur la croix ôtera tous vos péchés.

Comment se passe la confession dans l'église

La confession a généralement lieu une demi-heure avant le début de chaque liturgie (vous devez vous renseigner sur l'heure à partir de l'horaire) dans n'importe quelle église orthodoxe.

Dans le temple, vous devez être dans des vêtements appropriés : hommes en pantalons et chemises à manches courtes au moins (pas en shorts et T-shirts), sans chapeaux ; les femmes portent une jupe en dessous du genou et une écharpe (foulard, écharpe) - d'ailleurs, des jupes et des foulards peuvent être empruntés gratuitement pendant leur séjour dans le temple.

Pour la confession, vous n'avez besoin de prendre qu'une feuille de péchés écrits (elle est nécessaire pour ne pas oublier de nommer les péchés).

Le prêtre se rendra sur le lieu de la confession - généralement un groupe de confesseurs s'y rassemble, il se situe à gauche ou à droite de l'autel - et lira les prières qui commencent le sacrement. Ensuite, dans certaines églises, selon la tradition, une liste de péchés est lue - au cas où vous auriez oublié certains péchés - le prêtre appelle à la repentance en eux (ceux que vous avez commis) et donne votre nom. C'est ce qu'on appelle une confession générale.

Puis, à votre tour, vous venez à la table de confession. Le prêtre peut (cela dépend de la pratique) prendre la feuille avec les péchés de vos mains pour la lire vous-même, ou alors vous la lisez à haute voix. Si vous voulez raconter la situation et vous en repentir plus en détail, ou si vous avez une question sur cette situation, sur la vie spirituelle en général, posez-la après avoir énuméré les péchés, avant le pardon.
Après avoir terminé le dialogue avec le prêtre : vous avez simplement énuméré vos péchés et dit : « Je me repens », - ou posé une question, reçu une réponse et remercié, - dites votre nom. Puis le prêtre fait l'absolution : vous vous penchez un peu plus bas (certaines personnes s'agenouillent), vous met un épitrachelion sur la tête (un morceau de tissu brodé avec une fente pour le cou, signifie le ministère du prêtre), lit une courte prière et vous baptise la tête sur l'épitrachélion.

Lorsque le prêtre vous enlève l'épitrachélion de la tête, vous devez immédiatement vous signer, embrasser d'abord la Croix, puis l'Evangile, qui se trouvent devant vous sur le lutrin confessionnel (table haute).

Si vous allez communier, recevez une bénédiction du prêtre : pliez vos paumes devant lui en "bateau", de droite à gauche, dites : "Bénis pour recevoir la communion, je me préparais (préparais)." Dans de nombreux temples, les prêtres bénissent simplement tout le monde après la confession : par conséquent, après avoir embrassé l'Évangile, regardez le prêtre - qu'il appelle le prochain confesseur ou qu'il attende que vous ayez fini d'embrasser et de recevoir la bénédiction.

Sacrement du sacrement

Il faut se préparer au sacrement de la sainte communion, cela s'appelle « parler », « jeûner ». La préparation comprend la lecture de prières spéciales pour la prière, le jeûne et la repentance :

Préparez-vous en jeûnant pendant 2-3 jours. Vous devez être modéré dans la nourriture, abandonner la viande, idéalement - de la viande, du lait, des œufs, si vous n'êtes pas malade ou enceinte.

Essayez de lire la règle de prière du matin et du soir avec attention et diligence pendant ces jours. Lisez la littérature spirituelle, particulièrement nécessaire pour vous préparer à la confession.

Abandonnez les divertissements et visitez des lieux de repos bruyants.

Dans quelques jours (c'est possible en une soirée, mais vous vous fatiguerez) lisez par la prière ou en ligne le canon de la repentance au Seigneur Jésus-Christ, les canons de la Mère de Dieu et de l'Ange Gardien (retrouvez le texte où ils sont liés), ainsi que la Règle pour la communion (elle comprend également lui-même un petit canon, plusieurs psaumes et prières).

Faites la paix avec les gens avec qui vous êtes en conflit sérieux.

Mieux vaut assister au service du soir - la veillée nocturne. Vous pouvez vous confesser au cours de celle-ci, si la confession sera effectuée dans le temple, ou venir au temple pour la confession du matin.

Avant la liturgie du matin, ne rien manger ni boire après minuit et le matin.

La confession devant le sacrement est une partie nécessaire de sa préparation. Nul n'est autorisé à communier sans confession, à l'exception des personnes en danger de mort et des enfants de moins de sept ans. Il y a un certain nombre de témoignages de personnes qui sont venues à la communion sans confession - après tout, à cause de la foule, les prêtres ne peuvent parfois pas suivre cela. Un tel acte est un grand péché. Le Seigneur les a punis pour leur insolence avec des difficultés, des maladies et des peines.

Les femmes ne peuvent pas communier pendant la menstruation et immédiatement après l'accouchement : les jeunes mères ne sont autorisées à communier qu'après que le prêtre a lu la prière de purification sur elles.

Après avoir chanté la prière "Notre Père" et fermé les Portes Royales, vous devez vous rendre à l'autel (ou faire la queue qui se rassemble à l'autel). Laissez passer les enfants et les parents avec des bébés - ils reçoivent la communion au début ; dans certaines églises, les hommes sont également autorisés à se manifester.

Lorsque le prêtre sort le Calice et lit deux prières (parfois elles sont lues par toute l'église), croisez-vous, croisez les mains en croix sur vos épaules - de droite à gauche - et marchez sans baisser les mains jusqu'à recevoir la communion.

Ne vous croisez pas au Calice, de peur que vous ne le poussiez accidentellement. Prononcez votre nom au baptême, ouvrez grand la bouche. Le prêtre lui-même mettra une cuillerée de Corps et de Sang dans votre bouche. Essayez de les avaler tout de suite. Embrassez le fond du bol, reculez et alors seulement vous signez. Allez à table avec "chaleur" pour le boire et manger la communion avec un morceau de prosphore. Il ne doit pas rester dans votre bouche pour ne pas le cracher accidentellement.

Jusqu'à la fin du service, ne quittez pas l'église. Les prières d'action de grâce après la communion seront écoutées à l'église ou lues à la maison.

Le jour de la Communion, il vaut mieux ne pas cracher (des particules de Communion pourraient rester dans la bouche), essayer de ne pas trop s'amuser tout de suite et se comporter avec piété. Il est préférable de passer la journée dans la joie, à parler avec ses proches, à lire des livres spirituels et à faire des promenades relaxantes.

Pouvez-vous commencer les sacrements pendant vos règles ?

Cette question est souvent posée par les filles et les femmes orthodoxes. Oui, vous pouvez.
Selon l'une des traditions strictes, il est interdit de s'appliquer aux icônes en ce moment. Mais l'Église moderne adoucit les exigences pour les gens.
Pendant la menstruation, des bougies sont allumées, appliquées sur des icônes, et même procèdent à tous les sacrements : Baptême, Mariage, Confession, Confession, à l'exception de la Communion. Mais même dans ce cas, le prêtre peut donner la communion à une femme gravement malade en danger.
Nous notons également que différents prêtres ont des attitudes différentes envers les sacrements que les femmes reçoivent pendant les journées des femmes. Par conséquent, il vaut la peine d'avertir le prêtre avant de s'approcher des sacrements. Dans tous les cas, vous pouvez demander au prêtre une bénédiction dans n'importe quelle condition.

Le sacrement du mariage

Une famille orthodoxe commence par un mariage. C'est le sacrement de l'Église, qui scelle l'union conjugale avec la bénédiction de Dieu. C'est un début sûr pour une vie conjugale longue et heureuse, une bénédiction pour la procréation. N'oubliez pas que le mariage, même s'il s'agit d'une cérémonie extérieure exceptionnellement belle et même à la mode, est avant tout un rite sacré. Vous assumez la responsabilité les uns des autres devant Dieu.

Si vous avez prévu une date de mariage et soumis une demande au bureau d'enregistrement, mais qu'il s'est avéré que le mariage n'a pas lieu ce jour-là, faites vos fiançailles. Ce n'est pas traditionnel, mais le sacrement des noces se compose aujourd'hui de deux parties, historiquement séparées : les fiançailles, lorsque les jeunes mariés ne se tiennent pas à l'autel lui-même, mais plus près du milieu ou des portes du temple et échangent des bagues. Les prêtres le font rarement, mais ils peuvent être d'accord.

La cérémonie est très touchante, car vous vous êtes déjà promis d'être ensemble. C'est pendant les fiançailles que le prêtre demande aux gens s'il y a des gens dans l'assistance qui sont contre les mariés pour qu'ils soient unis à jamais dans le mariage.

Vous pouvez vous marier si vous avez vécu un mariage civil pendant plusieurs années (c'est ainsi qu'on appelle un mariage enregistré à l'état civil). Si vous venez de vivre ensemble avant le mariage et la peinture, vous devriez vous repentir de ce péché dans le sacrement de confession - le sexe avant le mariage est appelé fornication - et ne pas le répéter avant le mariage.

Pour accomplir ce sacrement, vous aurez besoin
- Acte de mariage - seuls les conjoints enregistrés sont mariés ;
- Bougies de mariage (vendues dans n'importe quel temple) ;
- Serviette (serviette).

Un mariage est la bénédiction de Dieu pour le mariage, les jeunes mariés doivent comprendre que c'est à la fois l'aide et la responsabilité de Dieu devant Lui. Notez que vous devez vous inscrire à l'avance pour la représentation du sacrement.

La responsabilité conjointe la plus importante des époux, le but du mariage est le développement spirituel commun, l'amélioration de soi et des autres dans le mariage, la réalisation de leurs talents et l'aide à la réalisation des talents du conjoint. Et, bien sûr, le mari et la femme partagent leurs joies et leurs peines, c'est-à-dire qu'il est injustifié de laisser leur conjoint en danger, dans une maladie grave, dans la pauvreté.

Selon l'apôtre Paul, les femmes doivent obéir à leurs maris, et les maris doivent prendre soin de leurs femmes. Cela signifie que la femme doit faire confiance à son mari pour prendre des décisions importantes, et le mari doit essayer de créer un confort mental et matériel pour sa femme. Les époux doivent s'écouter et s'entendre, être capables de trouver des compromis.

La loyauté l'un envers l'autre est également un devoir naturel d'un mari et d'une femme dans une famille orthodoxe. Notez qu'il existe une procédure de divorce à l'église (pas de "démystification"). La trahison est l'un des cas où l'Église permet à une personne infidèle de divorcer et même de contracter un autre mariage religieux. D'autres raisons sont l'alcoolisme, la toxicomanie, la maladie mentale et la violence domestique.

Sacrement de la prêtrise

L'une des institutions de l'Église est la hiérarchie des dignités spirituelles : du lecteur au Patriarche. Dans la structure de l'Église, tout est soumis à l'ordre, ce qui est comparable à l'armée.

En fait, le mot « prêtre » est le nom abrégé de tous les prêtres. On les appelle aussi les mots : clergé, clergé, clergé (vous pouvez préciser - temple, paroisse, diocèse).

Le clergé est divisé en blanc et noir :

clergé marié, prêtres qui n'ont pas prononcé de vœux monastiques ;
noirs - moines, alors qu'eux seuls peuvent occuper les postes les plus élevés de l'église.

Il y a trois degrés de dignités spirituelles dans lesquelles ils sont ordonnés en accomplissant le sacrement d'ordination sur les gens - les sacrements de la prêtrise.

Diacres - ils peuvent être à la fois mariés et moines (on les appelle alors hiérodiacres).
Prêtres - de la même manière, un prêtre monastique est appelé hiéromoine (une combinaison des mots "prêtre" et "moine").
Évêques - évêques, métropolites, exarques (gouvernant de petites églises locales subordonnées au patriarcat, par exemple, l'exarchat biélorusse de l'Église orthodoxe russe du patriarcat de Moscou), patriarches (c'est la plus haute dignité de l'Église, mais cette personne est également appelé « évêque » ou « primat de l'Église »).

Le sacerdoce de l'Église a son fondement même dans l'Ancien Testament. Ils vont par ordre croissant et ne peuvent pas être manqués, c'est-à-dire que l'évêque doit d'abord être un diacre, puis un prêtre. À tous les degrés du sacerdoce, il ordonne (sinon il s'appelle, ordonne) un évêque.

Les diacres sont considérés comme le niveau le plus bas de la prêtrise. Par l'ordination diacre, une personne reçoit la grâce nécessaire pour participer à la liturgie et à d'autres services. Le diacre ne peut diriger seul les sacrements et les services divins, il n'est qu'un assistant du prêtre. Les personnes qui servent bien dans l'office de diacre pendant longtemps reçoivent les titres :

sacerdoce blanc - protodiacres,
sacerdoce noir - archidiacres, qui accompagnent le plus souvent l'évêque.

Souvent, dans les paroisses rurales pauvres, il n'y a pas de diacre et ses fonctions sont remplies par un prêtre. De plus, si nécessaire, les fonctions de diacre peuvent être exercées par un évêque.

Une personne dans la dignité spirituelle d'un prêtre est également appelée un prêtre, un prêtre, dans le monachisme - un hiéromoine. Les prêtres accomplissent tous les sacrements de l'Église, à l'exception de l'ordination (ordination), de la consécration du monde (elle est accomplie par le patriarche - la myrrhe est nécessaire à la plénitude du sacrement du baptême de chaque personne) et de l'antimension (un foulard avec un morceau cousu de saintes reliques, qui est placé sur le trône de chaque église). Le prêtre qui dirige la vie de la paroisse s'appelle le recteur, et ses subordonnés, les prêtres ordinaires, sont des clercs à plein temps. Dans le village ou le village, le prêtre est généralement le chef et dans la ville, l'archiprêtre.

Les recteurs des églises et des monastères relèvent directement de l'évêque.

Le titre d'archiprêtre est généralement une récompense pour l'ancienneté et le bon service. Un hiéromoine reçoit généralement le rang d'abbé. Aussi, l'abbé du monastère (abbé sacerdotal) reçoit souvent le rang d'abbé. L'abbé de la Laure (un grand et ancien monastère, dont il n'y en a pas tant au monde) reçoit un archimandrite. Le plus souvent, ce rang est suivi du rang d'évêque.

Évêque, traduit du grec - le chef des prêtres. Ils accomplissent tous les sacrements sans exception. Les évêques ordonnent des personnes aux diacres et aux prêtres, mais seul le patriarche, co-servi par plusieurs évêques, peut ordonner des évêques.

Les évêques qui se sont distingués dans le ministère et ont servi pendant longtemps sont appelés archevêques. Aussi, pour des mérites encore plus grands, ils sont élevés au rang de métropolitains. Ils ont un rang plus élevé pour les services à l'Église ; de plus, seuls les métropolitains peuvent gouverner les métropoles - les grands diocèses, qui comprennent plusieurs petits. Une analogie peut être établie : un diocèse est une région, une métropole est une ville avec une région (Petersbourg et la région de Léningrad) ou tout un district fédéral.

Souvent, d'autres évêques sont nommés pour aider le métropolitain ou l'archevêque, qui sont appelés évêques vicaires ou, en bref, vicaires.

Le plus haut rang spirituel de l'Église orthodoxe est le patriarche. Cette dignité est élective, et est élue par le Conseil des évêques (une réunion des évêques de toute l'Église régionale). Le plus souvent, il dirige l'Église avec le Saint-Synode (Kinod, dans différentes transcriptions, dans différentes Églises) conduit l'Église. Le rang de primat (chef) de l'Église est permanent, cependant, si des péchés graves sont commis, le tribunal épiscopal peut révoquer le patriarche du service. De plus, sur demande, le Patriarche peut être mis à la retraite pour cause de maladie ou d'âge avancé. Avant la convocation du Conseil des évêques, le Locum Tenens (agissant temporairement en tant que chef de l'Église) est nommé.

Onction

Le sacrement de l'onction ou la bénédiction de l'huile ne doit pas être confondu avec l'onction de l'huile, qui est effectuée lors de la veillée nocturne (le service du soir, qui est célébré tous les samedis et avant les vacances de l'église) et est une bénédiction symbolique de l'église. Tous les arrivants, même ceux qui sont sains de corps, sont généralement rassemblés pendant le Grand Carême, et ceux qui sont gravement malades sont rassemblés toute l'année - même à la maison, si nécessaire. C'est le sacrement de la guérison de l'âme et du corps. Il a pour but de nettoyer des péchés non confessés (il est particulièrement important de le faire avant la mort) et de guérir la maladie.

Le sacrement tire son nom « d'onction » du mot « conseil », une réunion, car il est généralement dirigé par plusieurs ecclésiastiques - selon la Charte, une famille.

Lors de la célébration du sacrement, les prêtres lisaient chacun sept textes du Nouveau Testament. Après chaque lecture, de l'huile est appliquée sur le visage, les yeux, les oreilles, les lèvres, la poitrine et les mains de la personne. La tradition croit que de cette façon, tous les péchés oubliés seront démêlés par une personne. Après l'Onction, vous devez commencer le Sacrement de Communion, ainsi que la Confession - avant ou après l'Onction.

Que le Seigneur vous protège avec les prières de la Sainte Église par sa grâce !

Sacrements orthodoxes - les rites sacrés manifestés dans les rites de l'église orthodoxe, à travers lesquels la grâce divine invisible ou la puissance salvatrice de Dieu est communiquée aux croyants.

Dans l'orthodoxie, il est accepté sept sacrements: le baptême, la chrismation, l'Eucharistie (communion), le repentir, le sacrement de la prêtrise, le sacrement de mariage et l'onction de l'oncle. Le baptême, la repentance et l'Eucharistie ont été institués par Jésus-Christ lui-même, comme le rapporte le Nouveau Testament. La Tradition de l'Église témoigne de l'origine divine des autres sacrements.

Les sacrements sont ce qui est invariable, ontologiquement inhérent à l'Église. En revanche, les sacrements visibles (rites) associés à l'accomplissement des sacrements se sont formés progressivement tout au long de l'histoire de l'Église. L'interprète des sacrements est Dieu, qui les exécute par les mains des prêtres.

Les sacrements constituent l'Église. Ce n'est que dans les sacrements que la communauté chrétienne transcende les normes purement humaines et devient Église.

LES 7 (SEPT) sacrements de l'Église orthodoxe

Par le sacrement une telle action sacrée est appelée, par laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement, invisiblement donnée à une personne.

La Sainte Église orthodoxe contient sept sacrements : Baptême, Confirmation, Repentir, Communion, Mariage, Sacerdoce et Bénédiction d'huile.

Dans le Credo, seul le Baptême est mentionné, car il est en quelque sorte la porte de l'Église du Christ. Seuls ceux qui ont reçu le baptême peuvent utiliser d'autres ordonnances.

De plus, au moment de la compilation du Symbole de la Foi, il y avait des disputes et des doutes : certaines personnes, comme les hérétiques, ne devraient-elles pas être rebaptisées lorsqu'elles retournent dans l'Église. Le Conseil œcuménique a indiqué que le baptême ne peut être célébré que sur une personne une fois que... C'est pourquoi il est dit - " J'avoue uni Baptême".

Sacrement du Baptême

Le sacrement du baptême est un acte si sacré dans lequel le croyant en Christ, à travers triple immersion du corps dans l'eau, avec l'invocation du nom de la Très Sainte Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, est lavé du péché originel, ainsi que de tous les péchés commis par lui-même avant le Baptême, renaît par la grâce du Saint-Esprit dans une nouvelle vie spirituelle (né spirituellement) et devient membre de l'Église, c'est-à-dire le royaume béni du Christ.

Le sacrement du baptême a été établi par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a sanctifié le baptême par son propre exemple en étant baptisé par Jean. Puis, après sa résurrection, il donna aux apôtres le commandement : Allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit(Matthieu 28 :19).

Le baptême est nécessaire pour quiconque veut être membre de l'Église du Christ. À moins que quelqu'un ne soit né d'eau et d'Esprit, il ne peut pas entrer dans le Royaume de Dieu- dit le Seigneur lui-même (Jean 3, 5).

La foi et la repentance sont nécessaires pour être baptisé.

L'Église orthodoxe baptise les bébés selon la foi de leurs parents et de leurs destinataires. Pour cela, il y a des receveurs au Baptême, afin de se porter garant de la foi du baptisé devant l'Église. Ils doivent lui enseigner la foi et faire en sorte que leur filleul devienne un vrai chrétien. C'est le devoir sacré des destinataires, et ils pèchent gravement s'ils négligent ce devoir. Et le fait que les dons de la grâce soient donnés par la foi des autres, nous est donné une indication dans l'Evangile pour la guérison du paralytique : Jésus, voyant leur foi (qui a amené le malade), dit au paralytique : enfant ! Tes péchés te sont pardonnés(Marc 2, 5).

Les sectaires croient que les bébés ne peuvent pas être baptisés et ils condamnent les orthodoxes pour avoir célébré la Sainte-Cène sur des bébés. Mais la base du baptême des nourrissons est que le baptême a remplacé la circoncision de l'Ancien Testament, qui était pratiquée sur des bébés de huit jours (le baptême chrétien est appelé circoncision non faite à la main(Col. 2, 11)); et les apôtres ont célébré le baptême sur des familles entières, qui comprenaient sans aucun doute des enfants. Les bébés, comme les adultes, participent au péché originel et doivent en être purifiés.

Le Seigneur lui-même a dit : Que les enfants viennent à moi et ne les interdise pas, car tel est le royaume de Dieu(Luc 18 :16).

Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naîtra une fois, alors le sacrement du baptême sur une personne est accompli une fois. Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême(Ephésiens 4:4).

Onction Il y a un sacrement dans lequel les dons du Saint-Esprit sont donnés au croyant, le fortifiant dans la vie spirituelle chrétienne.

Jésus-Christ lui-même a dit au sujet des dons remplis de grâce du Saint-Esprit : Celui qui croit en moi, comme il est dit dans l'Écriture, dès le sein(c'est-à-dire du centre intérieur, le cœur) des rivières d'eau vive couleront. Il a dit ceci au sujet de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croyaient en Lui : car le Saint-Esprit n'était pas encore sur eux, parce que Jésus n'était pas encore glorifié.(Jean 7, 38-39).

L'apôtre Paul dit : Celui qui vous confirme et moi en Christ et qui nous oint, c'est Dieu, qui nous a aussi scellés et a donné le gage de l'Esprit dans nos cœurs(2 Cor. 1 : 21-22).

Les dons bénis du Saint-Esprit sont nécessaires à tous ceux qui croient en Christ. (Il existe aussi des dons extraordinaires du Saint-Esprit, qui ne sont communiqués qu'à certaines personnes, telles que : les prophètes, les apôtres, les rois.)

Initialement, les saints apôtres accomplissaient le sacrement de confirmation par l'imposition des mains (Actes 8, 14-17 ; 19, 2-6). Et à la fin du premier siècle, le sacrement de la confirmation a commencé à être accompli par l'onction avec le saint chrême, à l'instar de l'Église de l'Ancien Testament, car les apôtres eux-mêmes n'ont pas eu le temps d'accomplir ce sacrement par l'imposition de mains.

Holy world est une composition spécialement préparée et consacrée de substances parfumées et d'huile.

Miro a certainement été consacré par les apôtres eux-mêmes et leurs successeurs - les évêques (évêques). Et maintenant, seuls les évêques peuvent consacrer la myrrhe. Par l'onction du saint chrême consacré par les évêques, au nom des évêques, les prêtres (prêtres) peuvent accomplir le sacrement de la confirmation.

Lorsque le sacrement est célébré avec la sainte myrrhe, les parties du corps suivantes sont ointes en forme de croix pour le croyant : front, yeux, oreilles, bouche, poitrine, bras et jambes - avec la prononciation des mots "Sceau du don du Saint-Esprit. Amen.

Certains appellent le sacrement de confirmation "le pentecôtiste (la descente du Saint-Esprit) de chaque chrétien".

sacrement de pénitence

La repentance est un sacrement dans lequel un croyant confesse (verbalement) ses péchés à Dieu en présence d'un prêtre et reçoit par l'intermédiaire du prêtre la rémission des péchés du Seigneur Jésus-Christ lui-même.

Jésus-Christ a donné aux saints apôtres, et à travers eux et tous les prêtres, l'autorité de permettre (pardonner) les péchés : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur qui restera(Jean 20, 22-23).

Même Jean-Baptiste, préparant les gens à recevoir le Sauveur, prêchait baptême de repentance pour le pardon des péchés ... Et tous furent baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs péchés(Marc 1, 4-5).

Les saints apôtres, ayant reçu l'autorité pour cela du Seigneur, ont accompli le sacrement de la repentance, beaucoup de ceux qui ont cru sont venus, confessant et ouvrant leurs actes(Actes 19, 18).

Pour recevoir le pardon (permission) des péchés du confesseur (pénitent), il faut : la réconciliation avec tous les voisins, la contrition sincère des péchés et leur confession orale devant le prêtre, une ferme intention de corriger leur vie, la foi au Seigneur Jésus-Christ et espérer en sa miséricorde.

Dans des cas particuliers, une pénitence est imposée au pénitent (le mot grec est « interdiction »), prescrivant certaines privations visant à surmonter les habitudes pécheresses, et l'accomplissement de certaines actions pieuses.

Au cours de son repentir, le roi David a écrit un chant de prière de repentance (Psaume 50), qui est un exemple de repentance et commence par ces mots : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes miséricordes, efface mes iniquités. Lave-moi plusieurs fois. purifie-moi de mon iniquité et purifie-moi de mon péché. »

Sacrement de communion

communion il y a un sacrement dans lequel le croyant (chrétien orthodoxe), sous le couvert de pain et de vin, reçoit (goûte) le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ et à travers cela s'unit mystérieusement au Christ et devient participant de la vie éternelle.

Le sacrement de la sainte communion a été institué par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même lors de la dernière Cène, à la veille de ses souffrances et de sa mort. Il a Lui-même accompli ce sacrement : prendre du pain et remercier(Dieu le Père pour toutes ses miséricordes envers le genre humain), Il le rompit et le donna aux disciples, en disant : Prenez et mangez : ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; fais ça en souvenir de moi... Aussi, prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna en disant : buvez-en tout; car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. Fais ça en souvenir de moi(Matthieu 26 : 26-28 ; Marc 14 : 22-24 ; Luc 22 : 19-24 ; 1 Cor. 11 : 23-25).

Ainsi Jésus-Christ, ayant établi le sacrement de la communion, ordonna à ses disciples de l'accomplir toujours : fais ça en souvenir de moi.

Dans une conversation avec le peuple, Jésus-Christ a dit : Si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l'Homme et ne buvez pas Son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6 : 53-56).

Selon le commandement du Christ, le sacrement de la communion est constamment accompli dans l'Église du Christ et sera accompli jusqu'à la fin du siècle lors du service divin appelé Liturgie, pendant laquelle le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit, sont proposés, ou transsubstantiées dans le vrai corps et dans le vrai sang de Christ.

Le pain pour la communion est utilisé seul, puisque tous les croyants en Christ forment un seul corps de Lui, dont la tête est le Christ Lui-même. Un seul pain, et nous, plusieurs, sommes un seul corps ; car nous prenons tous le même pain- dit l'Apôtre Paul (1 Cor. 10:17).

Les premiers chrétiens communiquaient tous les dimanches, mais maintenant tout le monde n'a pas une pureté de vie telle qu'ils puissent communier si souvent. Cependant, la Sainte Église nous ordonne de participer à chaque jeûne et en aucun cas moins d'une fois par an. [Selon les canons de l'Église, une personne qui a manqué trois dimanches de suite sans raison valable sans participer à l'Eucharistie, c'est-à-dire sans communion, se plaçant ainsi en dehors de l'Église (Règle 21 d'Elvir, Règle 12 de Sardaigne et Règle 80 des Conciles de Trulli).]

Les chrétiens doivent se préparer au sacrement de la sainte communion jeûne, qui consiste dans le jeûne, la prière, la réconciliation avec tous, et puis - confession, c'est à dire. nettoyer votre conscience dans le sacrement du repentir.

Le sacrement de la Sainte Communion en grec s'appelle L'Eucharistie ce qui signifie action de grâces.

Mariage il y a un sacrement dans lequel, avec une promesse libre (devant le prêtre et l'Église) de fidélité mutuelle par l'époux et l'épouse, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église , et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'entraide et l'unanimité et pour une naissance bénie et une parentalité chrétienne.

Le mariage a été établi par Dieu lui-même alors qu'il était encore au paradis. Après la création d'Adam et Eve, Dieu les bénit et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la(Genèse 1.28).

Jésus-Christ a sanctifié le mariage par sa présence aux noces de Cana de Galilée et a confirmé son ordonnance divine en disant : Qui a fait(Le Dieu) au commencement il les créa mâle et femelle(Genèse 1:27). Et dit: C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair(Genèse 2:24), ils ne sont donc plus deux, mais une seule chair. Alors, ce que Dieu a combiné, que l'homme ne le sépare pas(Matthieu 19 : 6).

Le Saint Apôtre Paul dit : Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église(Ephésiens 5:32).

L'union de Jésus-Christ avec l'Église est fondée sur l'amour du Christ pour l'Église et sur l'entière dévotion de l'Église à la volonté du Christ. Par conséquent, le mari est obligé d'aimer sa femme de manière désintéressée, et la femme est obligée d'aimer volontairement, c'est-à-dire avec amour, obéissez à votre mari.

Maris- dit l'apôtre Paul, - aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle... celui qui aime sa femme s'aime lui-même(Éph. 5, 25, 28). Femmes, obéissez à vos maris comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, tout comme le Christ est le chef de l'Église, et Il est le Sauveur des corps a (Éph. 5, 2223).

Par conséquent, les époux (mari et femme) sont obligés de maintenir un amour et un respect mutuels, une dévotion et une fidélité mutuelles tout au long de leur vie.

Une bonne vie de famille chrétienne est source de bien personnel et public.

La famille est le fondement de l'Église du Christ.

Être marié n'est pas nécessaire pour tout le monde, mais les personnes qui restent volontairement célibataires sont obligées de mener une vie pure, irréprochable et virginale, ce qui, selon l'enseignement de la Parole de Dieu, est l'une des plus grandes actions (Mt 19, 11-12 ; 1 Cor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Prêtrise Il existe un sacrement dans lequel, par l'ordination d'un évêque, une personne choisie (à l'évêque, au prêtre ou au diacre) reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ.

Dédié diacre reçoit la grâce de servir dans l'accomplissement des ordonnances.

Dédié en prêtre(le prêtre) reçoit la grâce d'accomplir les sacrements.

Dédié évêque(l'évêque) reçoit la grâce non seulement pour accomplir les sacrements, mais aussi pour initier d'autres à accomplir les sacrements.

LES SEPT SACRACIES DE L'ÉGLISE ORTHODOXE

Les saints sacrements ont été établis par Jésus-Christ lui-même : « Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé » (Mt 28 : 19 -20) Par ces paroles, le Seigneur nous a clairement indiqué qu'outre le sacrement du baptême, il a également établi le reste des sacrements. , mariage, sacerdoce et onction d'huile.
Les sacrements sont des actions visibles par lesquelles la grâce du Saint-Esprit - la puissance salvatrice de Dieu - descend de manière invisible sur une personne. Tous les sacrements sont étroitement liés au sacrement du sacrement.
Le baptême et la confirmation nous font entrer dans l'Église : nous devenons chrétiens et pouvons communier. Dans le sacrement du repentir, nos péchés nous sont pardonnés.
En prenant le sacrement, nous nous unissons au Christ et devenons déjà ici-bas, participants à la vie éternelle.
Le sacrement de la prêtrise donne à la personne désignée la possibilité d'accomplir tous les sacrements. Le sacrement du mariage enseigne la bénédiction de la vie de famille conjugale. Dans le sacrement de l'onction (onction), l'Église prie pour le pardon des péchés et pour le retour des malades à la santé.

1. Le sacrement du saint baptême et de l'onction du monde

Le sacrement du baptême a été institué par le Seigneur Jésus-Christ : « Allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 19). Lorsque nous nous faisons baptiser, nous devenons chrétiens, naissons pour une nouvelle vie spirituelle, acquérons le titre de disciples du Christ.
Une foi sincère et le repentir sont une condition préalable au baptême.
Aussi bien un nourrisson, selon la foi des parrains et marraines, qu'un adulte peuvent procéder au baptême. Les « parents » des nouveaux baptisés sont appelés receveurs, ou parrain et mère. Seuls les chrétiens croyants qui s'approchent régulièrement des sacrements de l'Église peuvent être parrains.
Sans accepter le sacrement du baptême, le salut d'une personne n'est pas possible.
Si un adulte ou un adolescent est baptisé, alors il est annoncé avant le baptême. Le mot « annoncer » ou « annoncer » signifie faire une voyelle, notifier, annoncer devant Dieu le nom de la personne qui se prépare au baptême. Au cours de sa formation, il étudie les bases de la foi chrétienne. Quand vient le temps du Saint Baptême, le prêtre prie le Seigneur d'expulser de cette personne tout esprit mauvais et impur caché et nichant dans son cœur, et de faire de lui un membre de l'Église et l'héritier de la félicité éternelle ; le baptisé nie le diable, fait la promesse de servir non pas lui, mais le Christ, et en lisant le Credo, il confirme sa foi en Christ comme Roi et Dieu.
Pour le bébé, l'annonce est prise par ses soutiens (parrains et marraines), qui se chargent de l'éducation spirituelle de l'enfant. Désormais, les parrains et marraines prient pour leur filleul (ou filleule), lui enseignent la prière, parlent du Royaume des Cieux et de ses lois, et lui servent d'exemple de vie chrétienne.
Comment se déroule le sacrement du baptême ?
Premièrement, le prêtre sanctifie l'eau et à ce moment-là prie pour que l'eau bénite lave la personne baptisée de ses péchés antérieurs et qu'à travers cette sanctification, elle soit unie au Christ. Ensuite, le prêtre oint le baptisé avec de l'huile consacrée (huile d'olive).
L'huile est une image de miséricorde, de paix et de joie. Avec les mots "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit", le prêtre oint le front (l'empreinte du nom de Dieu dans l'esprit), la poitrine ("pour la guérison de l'âme et du corps") , oreilles ("pour entendre la foi"), mains (pour faire des actions) agréables à Dieu), jambes (pour marcher dans les voies des commandements de Dieu). Après cela, une triple immersion dans l'eau bénite est effectuée avec les mots: "Le serviteur de Dieu (nom) est baptisé au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen."
Dans ce cas, la personne qui est baptisée reçoit le nom d'un saint ou d'un saint. Désormais, ce saint ou saint devient non seulement un livre de prières, intercesseur et protecteur des baptisés, mais aussi un exemple, un modèle de vie en Dieu et avec Dieu. C'est le saint patron des baptisés, et le jour de sa mémoire devient un jour férié pour les baptisés - le jour du nom.
L'immersion dans l'eau symbolise la mort avec Christ et la sortie de celle-ci - une nouvelle vie avec Lui et la résurrection à venir.
Ensuite, le prêtre avec la prière "Donnez-moi de la lumière pour la robe, habillez-vous de lumière comme une robe, Notre Dieu de beaucoup de miséricorde", met le nouveau baptisé blanc (nouveau) vêtement (chemise). Traduite du slave, cette prière ressemble à ceci : « Donne-moi un vêtement propre, brillant et sans tache, Lui-même revêtu de lumière, le Christ le plus miséricordieux, notre Dieu. » Le Seigneur est notre Lumière. Mais quel genre de vêtements demandons-nous? Que tous nos sentiments, pensées, intentions, actions - tout devrait naître à la lumière de la Vérité et de l'Amour, tout devrait être renouvelé, comme nos vêtements de baptême.
Après cela, le prêtre met une croix pectorale (pectorale) autour du cou du nouveau baptisé pour un port constant - pour rappeler les paroles du Christ: "Celui qui veut Me suivre, renonce-toi et prends ta croix, et suis-Moi" ( Matthieu 16 :24).

Le sacrement de confirmation.

Tout comme la naissance est suivie de la vie, le baptême, le sacrement d'une nouvelle naissance, est généralement immédiatement suivi de la confirmation - le sacrement d'une nouvelle vie.
Dans le sacrement de confirmation, le nouveau baptisé reçoit le don du Saint-Esprit. Il reçoit « la force d'en haut » pour une nouvelle vie. Le sacrement est accompli par l'onction du Monde Saint. Saint Mir a été préparé et consacré par les apôtres du Christ, puis par les évêques de l'ancienne Église. D'eux, les prêtres ont reçu Miro lors de l'accomplissement du sacrement du Saint-Esprit, appelé depuis Confirmation.
Holy Miro est préparé et consacré toutes les quelques années. Maintenant, le lieu de préparation de la Sainte Paix est la petite cathédrale du monastère Donskoï de la ville sauvée par Dieu de Moscou, où un four spécial a été triplé à cet effet. Et la consécration du monde de l'acier a lieu dans la cathédrale patriarche de l'Épiphanie à Yelokhov.
Le prêtre oint le baptisé de sainte myrrhe, faisant de lui le signe de la croix sur différentes parties du corps avec la prononciation des mots « sceau (c'est-à-dire signe) du don du Saint-Esprit ». A cette époque, les dons de l'Esprit Saint sont donnés de manière invisible au baptisé à l'aide duquel il grandit et se fortifie dans la vie spirituelle. Le front, ou front, est oint d'un onguent sacré pour sanctifier l'esprit ; yeux, narines, lèvres, oreilles - pour la sanctification des sens; poitrine - pour la sanctification du cœur; mains et pieds - pour la sanctification des actes et de tous les comportements. Après cela, les nouveaux baptisés et leurs récipiendaires, bougies allumées à la main, suivent trois fois le prêtre en cercle autour des fonts baptismaux et de l'analogion (Analoy est une table inclinée sur laquelle l'Evangile, la Croix ou l'icône sont généralement placés), sur laquelle reposent la Croix et l'Evangile. L'image d'un cercle est une image d'éternité, car un cercle n'a ni commencement ni fin. A cette époque, le verset « Elitsy fut baptisé en Christ, revêtit le Christ » est chanté, ce qui signifie : « Ceux qui ont été baptisés en Christ, revêtent le Christ.
Ceci est un appel à porter la Bonne Nouvelle du Christ partout et partout, en témoignant de Lui à la fois en paroles et en actes, et de toute votre vie. Puisque le baptême est une naissance spirituelle et qu'une personne naîtra une fois, les sacrements du baptême et de la confirmation sur une personne sont accomplis une fois dans sa vie. « Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Éphésiens 4 : 4).

2. Le sacrement du repentir

Le sacrement de la repentance a été institué par le Seigneur Jésus-Christ pour que nous, confessant nos mauvaises actions - les péchés - et nous efforçant de changer nos vies, puissions recevoir le pardon de Lui : « Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonné; sur qui tu pars, sur qui ils resteront » (Inn 20, 22-23).
Le Christ lui-même a pardonné les péchés : « Vos péchés vous sont pardonnés » (Luc 7 :48). Il nous a appelés à préserver la pureté afin que nous évitions le mal : « Va et ne pèche plus » (Inn 5, 14). Dans le sacrement du repentir, les péchés que nous avons confessés sont pardonnés et pardonnés par le prêtre par Dieu lui-même.
Que faut-il pour se confesser ?
Pour recevoir le pardon (la permission) des péchés d'un pénitent, il faut : la réconciliation avec tous les voisins, la contrition sincère des péchés et leur confession orale. Et aussi une ferme intention de corriger votre vie, la foi dans le Seigneur Jésus-Christ et l'espoir de sa miséricorde.
Il faut se préparer à la confession à l'avance, il vaut mieux relire les Commandements de Dieu et ainsi vérifier ce que notre conscience expose. Il faut se rappeler que les péchés oubliés et non confessés pèsent sur l'âme, provoquant des maladies mentales et physiques. Les péchés délibérément cachés, la tromperie du prêtre - par fausse honte ou par peur - invalident le Repentir. Le péché détruit progressivement une personne, l'empêche de grandir spirituellement. Plus la confession et l'épreuve de conscience sont approfondies, plus l'âme est purifiée des péchés, plus elle est proche du Royaume des Cieux.
La confession dans l'Église orthodoxe se fait à un pupitre - une table haute avec un plateau incliné, sur laquelle reposent la croix et l'Évangile en signe de la présence du Christ, invisible, mais tout le monde entend et sait à quel point notre repentir est profond et si nous avons caché quelque chose de la fausse honte ou spécialement. Si le prêtre voit un repentir sincère, il couvre la tête inclinée de la personne qui se confesse avec la fin de l'épitrachélion et lit la prière d'absolution, pardonnant les péchés au nom de Jésus-Christ. Ensuite, le confesseur embrasse la croix et l'Evangile en signe de reconnaissance et de fidélité au Christ.

3. LE SECRET DE ST. Communion - Eucharistie

Le sacrement des sacrements - l'Eucharistie a été établie par Jésus-Christ lors de la dernière Cène, en présence de ses disciples (Mt 26 : 26-28). « Jésus prit le pain et, l'ayant béni, le rompit et le donna aux disciples en disant : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour la multitude pour la rémission des péchés » (voir aussi Mc 14, 22-26, Lc 22, 15-20).
Dans la communion, nous participons sous l'apparence du pain et du vin, le Corps et le Sang du Seigneur Jésus-Christ Lui-même, et ainsi Dieu devient une partie de nous, et nous devenons une partie de Lui, un tout avec Lui, plus proche que le plus cher peuple, et par Lui - un seul corps et une seule famille avec tous les membres de l'Église, maintenant nos frères et sœurs. Le Christ a dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6, 56).
Comment se préparer à la communion ?
Les chrétiens se préparent à l'avance à la communion des saints mystères du Christ. Cette préparation comprend la prière intense, la participation aux services divins, le jeûne, les bonnes actions, la réconciliation avec tous, puis la confession, c'est-à-dire la purification de la conscience dans le sacrement du repentir. Vous pouvez demander au prêtre des détails sur la préparation au sacrement de l'Eucharistie.
Concernant la communion en relation avec le culte chrétien, il faut noter que ce sacrement constitue la partie principale et essentielle du culte chrétien. Selon le commandement du Christ, ce sacrement est constamment célébré dans l'Église du Christ et sera célébré jusqu'à la fin du siècle lors du service appelé la Divine Liturgie, au cours duquel le pain et le vin, par la puissance et l'action du Saint-Esprit , sont transformés, ou transsubstantiés, en le vrai Corps et en le vrai Sang du Christ. ...
4. LE MYSTÈRE DU MARIAGE. MARIAGE - MARIAGE
Un mariage ou mariage est un sacrement dans lequel, avec une promesse libre (devant le prêtre et l'Église) par le marié et la mariée de fidélité mutuelle l'un à l'autre, leur union conjugale est bénie, à l'image de l'union spirituelle du Christ avec l'Église, et la grâce de Dieu est demandée et donnée pour l'entraide et l'unanimité, ainsi que pour la naissance bénie et l'éducation chrétienne des enfants.
Le mariage a été établi par Dieu lui-même alors qu'il était encore au paradis. Après la création d'Adam et Eve, « Dieu les bénit et Dieu leur dit : soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la » (Genèse 1:28). Dans le sacrement des noces, deux deviennent une âme et une chair en Christ.
Le rite du sacrement du mariage consiste en des fiançailles et des noces.
Tout d'abord, le rite des fiançailles des mariés est effectué, au cours duquel le prêtre met des alliances avec des prières (dans le mot "fiançailles", il est facile de distinguer les racines des mots "cerceau", c'est-à-dire bague , et "main"). Un anneau qui n'a ni début ni fin est un signe d'infini, un signe d'union amoureuse, sans limites et altruiste.
Lors de la célébration du mariage, le prêtre dépose solennellement des couronnes - l'une sur la tête du marié, l'autre sur la tête de la mariée, en disant: "Le serviteur de Dieu (le nom du marié) est couronné du serviteur de Dieu (le nom de la mariée) au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen." Et - "Le serviteur de Dieu (le nom de la mariée) est marié au serviteur de Dieu (le nom du marié) au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen." Les couronnes sont un symbole de la dignité particulière de ceux qui sont mariés et de leur acceptation volontaire du martyre au nom du Christ. Après cela, bénissant les jeunes mariés, le prêtre proclame à trois reprises : « Seigneur notre Dieu, couronne-les de gloire et d'honneur. « Couronne » signifie : « les unir en une seule chair », c'est-à-dire créer à partir de ces deux, qui ont vécu séparément jusqu'à présent, une nouvelle unité, qui porte en elle (comme Dieu la Trinité) la fidélité et l'amour l'un pour l'autre dans toute épreuve, maladie et chagrin.
Avant de célébrer la Sainte-Cène, les mariés doivent se confesser et avoir une conversation spéciale avec le prêtre sur la signification et les objectifs du mariage chrétien. Et puis - vivre une vie chrétienne pleine de sang, en s'approchant régulièrement des sacrements de la Sainte Église.

5. LA PRESTATION

La prêtrise est un sacrement dans lequel une personne correctement choisie reçoit la grâce du Saint-Esprit pour le service sacré de l'Église du Christ. L'initiation à la dignité sacerdotale est appelée ordination ou consécration. Dans l'Église orthodoxe, il existe trois degrés de sacerdoce: diacre, puis - prêtre (prêtre, prêtre) et le plus élevé - évêque (évêque).
Un diacre ordonné reçoit la grâce de servir (aider) dans l'accomplissement des sacrements.
Celui qui est ordonné évêque (évêque) reçoit de Dieu la grâce non seulement d'accomplir les sacrements, mais aussi d'initier les autres à accomplir les sacrements. L'évêque est l'héritier de la grâce des Apôtres du Christ.
L'ordination d'un prêtre et d'un diacre ne peut être accomplie que par un évêque. Le sacrement de la prêtrise est célébré pendant la Divine Liturgie. L'homme de main (c'est-à-dire celui qui est ordonné) est encerclé trois fois autour du Siège, puis l'évêque, mettant ses mains sur sa tête et un omophorion (Omophorion est un signe de dignité épiscopale sous la forme d'une large bande de tissu sur les épaules), qui signifie l'imposition des mains du Christ, lit une prière spéciale. Dans la présence invisible du Seigneur, l'évêque prie pour l'élection de cette personne en tant que prêtre - un assistant de l'évêque.
En remettant à l'ordonné les objets nécessaires à son ministère, l'évêque proclame : « Axios ! (grec "digne"), auquel le chœur et tout le peuple répondent également par trois fois "Axios!" Ainsi, l'assemblée de l'église témoigne de son consentement à l'ordination de son digne membre.
Désormais, devenu prêtre, l'ordonné prend sur lui l'obligation de servir Dieu et les hommes, tout comme le Seigneur Jésus-Christ lui-même et ses apôtres ont servi dans sa vie terrestre. Il prêche l'Évangile et accomplit les sacrements du Baptême et de la Confirmation, au nom du Seigneur, pardonne les péchés des pécheurs repentants, célèbre l'Eucharistie et les communes, et accomplit également les Sacrements du Mariage et de l'Onction. En effet, c'est par les sacrements que le Seigneur continue son ministère dans notre monde - nous conduisant au salut : la vie éternelle dans le royaume de Dieu.

6. ASSOCIATION

Le sacrement de l'onction, ou bénédiction de l'onction, comme on l'appelle dans les livres liturgiques, est un sacrement dans lequel, lorsque le malade est oint d'huile consacrée (huile d'olive), la grâce de Dieu est invoquée sur le malade pour le guérir des maladies corporelles et mentales. On l'appelle onction, car plusieurs (sept) prêtres se réunissent pour l'accomplir, bien qu'un prêtre puisse également l'accomplir si nécessaire.
Le sacrement de la consécration de l'huile remonte aux apôtres, qui, ayant reçu de Jésus-Christ "le pouvoir de guérir les maladies", "ont oint d'huile de nombreux malades et guéris" (Marc 6,13). L'essence de ce sacrement est parfaitement révélée par l'apôtre Jacques dans son épître au Concile : « Quelqu'un parmi vous est-il malade, qu'il appelle les anciens de l'Église, et qu'ils prient sur lui, en l'oignant d'huile dans le nom du Seigneur. Et la prière de la foi guérira le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15).
Comment se passe l'onction ?
Un lutrin avec l'Evangile est placé au centre du temple. A côté se trouve une table sur laquelle il y a un récipient avec de l'huile et du vin sur un plateau avec du blé. Sept bougies allumées et sept pinceaux sont placés dans le blé pour l'onction, selon le nombre de passages de l'Écriture lus. Toute la congrégation tient des bougies allumées à la main. C'est notre témoignage que le Christ est la lumière dans nos vies.
Des chants sont entendus, ce sont des prières adressées au Seigneur et aux saints, qui étaient célèbres pour des guérisons miraculeuses. Vient ensuite la lecture de sept passages des Épîtres des Apôtres et des Évangiles. Après chaque lecture de l'Évangile, les prêtres oignent le front, les narines, les joues, les lèvres, la poitrine et les mains d'huile bénite des deux côtés. Ceci est fait comme un signe de purification de tous nos cinq sens, pensées, cœurs et œuvres de nos mains - tout ce que nous aurions pu pécher. La consécration de l'Huile Sainte se termine par l'imposition de l'Evangile sur leurs têtes. Et le prêtre prie pour eux. L'onction n'est pas exécutée sur les nourrissons, car un nourrisson ne peut pas sciemment commettre de péchés. Les personnes en bonne santé physique ne peuvent pas utiliser cette ordonnance sans la bénédiction d'un prêtre. En cas de maladie grave, vous pouvez faire appel à un prêtre pour accomplir la Sainte-Cène à domicile ou à l'hôpital.

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sacrements chrétiens.

Sept sacrements.

Le concept des sacrements de l'église.

1. Baptême.

2. Confirmation.

3. Le sacrement de l'Eucharistie.

4. Le sacrement de repentance.

5. L'ordonnance de la prêtrise.

6. Le sacrement du mariage.

7. Sanctification de l'huile.

Autres prières populaires :

Baptême

Onction

Repentir (confession)

Communion (Eucharistie)

Mariage

Prêtrise

Consécration de l'huile (onction)

7 sacrements de l'Église

Classification des sacrements de l'Église

Le sacrement du Baptême, en particulier le Baptême d'un enfant et des parrains et marraines

Le sacrement de confirmation et le sacrement du baptême

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