LÉVI, Eliphas. Le vrai nom de ce savant kabbaliste était Abbé Alphonse-Louis Constant. Eliphas Levi Zahed est l'auteur de plusieurs ouvrages sur la magie philosophique. Membre des « Fratres Lucis » (Frères de Lumière), il fut autrefois aussi prêtre, abbé de l'Église catholique romaine, qui s'empressa aussitôt de le défroquer dès qu'il fut connu comme cabaliste. Il est décédé il y a une vingtaine d'années, laissant cinq œuvres célèbres - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856) ; "Histoire de la Magie" (1860) ; "La Clef des grands Mystères" (1861) ; "Légendes et Symboles" (1862) ; "La Scince des Esprits" (1865) ; en plus d'autres œuvres moins significatives. Son style est extrêmement léger et charmant, mais peut-être avec un trop fort goût de ridicule et de paradoxe pour être un idéal pour le kabbaliste sérieux.

Source: Blavatskaïa E.P. - Dictionnaire théosophique

Doctrine secrète

La majorité des kabbalistes chrétiens occidentaux - en particulier Eliphas Levi - dans leur désir de réconcilier les sciences occultes avec les dogmes de l'Église, se sont efforcés de faire de la "Lumière Astrale" avant tout et uniquement le Plérôme des pères de l'Église primitive, la demeure de l'Armée des Anges Déchus, des Archontes et des Forces.

Ainsi, dans le premier Cercle, le globe, étant composé de vies ardentes primitives, c'est-à-dire étant formé en sphère, n'avait ni dureté ni propriétés, à l'exception de l'éclat froid, ni de la forme, ni de la couleur ; et ce n'est que vers la fin de la Première Ronde qu'il développa un Élément qui, de son Essence, pour ainsi dire, inorganique ou simple, devint maintenant, dans notre Cercle, ce feu qui nous est connu à travers tout le monde. Système. La Terre était dans sa première Rupa, dont l'essence est le Principe Akashique, appelé ***, ce que l'on connaît aujourd'hui et très erronément appelle la Lumière Astrale, qu'Eliphas Lévi définit comme « l'Imagination de la Nature », probablement pour éviter de donner c'est son vrai nom, comme d'autres le font aussi.

Dans sa Préface à " Histoires de magie » Eliphas Lévi dit :

« C’est par ce Pouvoir que tous les centres nerveux communiquent secrètement entre eux ; de là naissent les goûts et les aversions ; d'elle nous tirons nos rêves, à savoir qu'elle provoque des phénomènes de seconde vue et des visions surnaturelles... La Lumière Astrale (agissant sous l'impulsion de Volontés puissantes)... détruit, condense, sépare, brise et absorbe toutes choses... Dieu l'a créé le jour où il a dit : « Fiat Lux"... Il est dirigé par les Egrégors, c'est-à-dire par les Seigneurs des Âmes, Esprits d'énergie et d'action."

Eliphas Levi aurait dû ajouter que la Lumière Astrale ou Substance Primordiale, si elle peut être considérée comme de la matière, est ce qu'on appelle Lumière ; Lux expliqué de manière ésotérique, il y a le corps de ces Esprits eux-mêmes et leur nature. Notre lumière physique est une manifestation sur notre plan, et l'éclat réfléchi Lumière divine, émanant du Corps collectif de ceux qui sont appelés « Lumières » et « Flammes ». Mais aucun kabbaliste n'a fait preuve d'un tel talent à empiler une contradiction sur une autre et à inventer paradoxe sur paradoxe en une seule phrase et dans un style aussi éloquent qu'Eliphas Levi. Il entraîne son lecteur à travers les plus belles vallées, pour le laisser plus tard sur un rocher désert et nu.

le plus éclairé, sinon le plus grand, des kabbalistes modernes, Eliphas Levi

Comme le dit Eliphas Lévi avec une justice et une ironie inimitables :

"C'est celui-ci héros imaginaire, sombres éternités, est doté d'une laideur calomnieuse et orné de cornes et de griffes, bien mieux adaptées à son inexorable bourreau.

C'est lui qui s'est finalement transformé en Serpent - le Dragon Rouge. Mais néanmoins Eliphas Lévi était trop subordonné à ses autorités catholiques - pourrait-on ajouter, il était lui-même trop jésuitique - pour admettre que ce Diable était l'humanité et qu'il n'a jamais existé sur Terre en dehors de cette humanité.

Eliphas Levi tente d'expliquer le dogme de son Église au moyen de paradoxes et de métaphores, mais il n'y parvient que très mal, au vu des nombreux volumes écrits au cours de notre XIXe siècle par de pieux démonologues catholiques sous les auspices et avec l'approbation de Rome. Pour un vrai catholique, le Diable ou Satan est réalité; drame joué dans Starlight, selon une voyante de l'île de Patmos - qui aurait peut-être voulu améliorer le récit Livres d'Hénoch, – il y a le même réel et fait historique, comme toute allégorie et événement symbolique dans Bible. Mais les Initiés donnent une explication différente de celle donnée par Eliphas Lévi, dont le génie et l'intellect habile durent se soumettre à un certain compromis qui lui était indiqué de Rome.

Lorsque l'abbé Louis Constant, plus connu sous le nom d'Eliphas Lévi, déclara dans son "Histoires de magie" Quoi Séfer Yetzirah, Zohar Et Apocalypse Les Saint-Jean sont des chefs-d'œuvre des sciences occultes, aurait-il dû ajouter, s'il voulait être précis et compréhensible, en Europe.

Il est tout à fait vrai, bien qu’Eliphas Lévi l’ait exprimé, ce paradoxe incarné, selon lequel « l’homme est Dieu sur terre et Dieu est homme au ciel ».

« Le Logos de Dieu est le Donateur de Révélation à l'homme, et le Logos (Verbe) de l'homme est le Révélateur de Dieu », dit Eliphas Lévi dans l'un de ses paradoxes. A cela répondrait l’occultiste oriental : à condition toutefois que l’homme reste conscient de la Cause qui a donné naissance à la fois à Dieu et à son Logos. Sinon, il devient invariablement profanateur et non révélateur Divinité inconnaissable.

Apparemment, il existe une confusion dans l’esprit des kabbalistes occidentaux et cela dure depuis de nombreux siècles. Ils appellent Ruach (Esprit) ce que nous appelons Kama Rupa ; alors que pour nous Ruach signifie l'âme spirituelle de Buddhi, et Nephesh, le quatrième principe, l'âme animale vivante. Eliphas Levi tombe dans la même erreur.

Eliphas Levi, un savant kabbaliste occidental, un peu enclin au jésuite.

Eliphas Lévi souligne la grande similitude qui existe entre le roi Hiarchus et le célèbre Hiram, de qui Salomon obtint les cèdres du Liban et l'or d'Ophir. Mais il reste silencieux sur une autre similitude qu’il ne pouvait ignorer en tant que savant kabbaliste. De plus, selon son habitude invariable, il égare le lecteur plus qu'il n'enseigne, ne révélant rien et l'entraînant hors du droit chemin.

Nous pouvons prendre le regretté Eliphas Levi, qu'un autre mystique occidental, M. Kenneth Mackenzie, appelle à juste titre « l'un des plus grands représentants de la philosophie occulte moderne », comme le meilleur et le plus érudit exposant de la « Qabalah » chaldéenne, et comparer son enseignement avec celui des occultistes orientaux. Dans ses manuscrits et ses lettres inédits, aimablement mis à notre disposition par un théosophe qui était son disciple depuis quinze ans, nous espérions découvrir ce qu'il ne voulait pas publier. Cependant, ce que nous y avons trouvé était assez décevant. Là, nous considérerons ses enseignements comme du matériel contenant l’essence de l’occultisme occidental ou kabbalistique, et nous les analyserons plus en détail et les comparerons avec l’interprétation orientale.

Eliphas Levi enseigne correctement, même s'il utilise un langage rhétorique trop pompeux pour faire comprendre suffisamment clairement au débutant que

La vie éternelle est un Mouvement équilibré par des manifestations alternées de force.

Mais pourquoi n'ajoute-t-il pas que ce mouvement éternel ne dépend pas des Forces actives manifestées ? Il dit :

Le chaos est Tohu-vah-Bohu de mouvement perpétuel et montant total matière primordiale;

et n'ajoute pas que la Matière n'est « primordiale » qu'au début de chaque nouvelle restauration de l'Univers ; la matière en fuite, comme l'appellent les alchimistes, est éternelle, indestructible, sans commencement ni fin. Elle est considérée par les occultistes orientaux comme la Racine éternelle de tout, la Mulaprakriti des Védantistes et le Svabhavat des Bouddhistes, en bref, l'Essence ou Substance divine ; les émanations qui en émanent se rassemblent périodiquement sous des formes graduelles, depuis le pur Esprit jusqu'à la Matière grossière ; La Racine ou Espace est dans sa présence abstraite la Divinité elle-même, la Cause Unique Ineffable et Inconnue.

Son Ein-Soph est également sans limites, infini et Une Unité, sans seconde et sans cause, comme Parabrahman. Ein-Sof est un point indivisible et donc, comme « étant partout et nulle part », il y a le Tout absolu. C’est aussi « Ténèbres » car c’est la Lumière absolue et la Racine des sept Principes Cosmiques de base. Pourtant Eliphas Lévi, déclarant simplement que « les Ténèbres couvraient la face de la Terre », ne montre pas (a) que les « Ténèbres » dans ce sens sont la Divinité elle-même, et par là il dissimule la seule solution philosophique à ce problème pour l'homme. esprit; et (b) cela permet à l'étudiant imprudent de penser que le mot « Terre » désigne notre propre petite boule – un atome dans l'Univers. En bref, son enseignement n’embrasse pas la cosmogonie occulte, mais traite simplement de la géologie occulte et de la formation de notre poussière cosmique. Ceci est démontré dans ce qui suit, où il donne le résumé de l’Arbre des Sephiroth comme suit :

Dieu est harmonie, astronomie des Forces et Unité hors du Monde.

Cela semble suggérer (a) qu'il enseigne l'existence d'un Dieu extra-cosmique, limitant et conditionnant ainsi à la fois le Cosmos et l'Infinité et l'Omniprésence divines, qui ne peuvent être étrangères ou extérieures à aucun atome ; et (b) qu'en omettant toute la période pré-cosmique - puisqu'il s'agit ici du Cosmos manifesté - la racine même de l'enseignement occulte, il explique uniquement la signification kabbalistique de la lettre morte de la "Bible" et du "Livre de la Genèse". , en laissant intacts son esprit et son essence. Il est certain que les « domaines de perception » de l’esprit occidental ne s’étendront pas beaucoup à partir d’un enseignement aussi limité.

Après avoir dit quelques mots sur Tohu-wah-bohu – dont Wordsworth a interprété graphiquement le sens comme « désordre total » – et après avoir expliqué que ce terme signifie Cosmos, il enseigne que :

Au-dessus de l'abîme sombre (Chaos) se trouvaient les eaux ; ... la terre (la terra !) était Tohu-vah-bohu, c'est-à-dire en désordre, et les ténèbres couvraient la face de la Profondeur, et un Souffle furieux planait sur les Eaux, quand l'Esprit s'écria (?) « Que la lumière soit », et il devint lumière. Ainsi la terre (notre globe, bien sûr) était dans un état de cataclysme ; épais des vapeurs obscurcissaient l'immensité du ciel, la terre se couvrait d'eaux, et un vent violent soulevait des vagues dans cet océan sombre, quand à un moment donné la balance s'ouvrit et la lumière reparut ; les lettres qui composent le mot hébreu « Beresheet » (le premier mot de la « Genèse ») sont « Beth », un biner, un verbe manifesté en action, aux femmes lettre, puis Resh, Parole et Vie, numéro 20, disque multiplié par 2 ; et "Aleph", le principe spirituel, Unit, la lettre masculine.

Placez ces lettres dans un triangle et vous avez une Unité absolue, qui, sans être incluse dans les nombres, crée le nombre, la première manifestation, qui est 2, et ces deux, unis par l'harmonie née de la similitude des contraires, produisent 1, seulement. C'est pourquoi Dieu est appelé Elohim (pluriel).

Tout cela est très inventif, mais très mystérieux, et en plus c'est faux. Car à la suite de la première phrase - « Au-dessus de l'abîme obscur il y avait des eaux » - l'étudiant de ce kabbaliste français s'est déjà égaré du bon chemin. Le chéla oriental le verra au premier coup d’œil, et même un profane peut le voir. Car si Tohu-vah-bohu est « en bas » et les Eaux sont « en haut », alors ces deux sont clairement différents l'un de l'autre, mais ce n'est pas le cas. Cette affirmation est très importante, car elle change complètement l'esprit et la nature de la Cosmogonie et la réduit au niveau du « Livre de la Genèse » exotérique - peut-être que cela a été fait délibérément. Toxy-vax-bohu est le « Grand Profondeur » et est identique aux « Eaux du Chaos » ou aux Ténèbres primordiales. En exprimant ce fait d'une autre manière, il apparaît que le « Grand Profondeur » et les « Eaux » – qui ne peuvent être séparés que dans le monde phénoménal – deviennent limités quant à l'espace et conditionnés quant à leur nature. Ainsi Eliphas, dans son désir de cacher le dernier mot de la Philosophie Esotérique, échoue – délibérément ou non, cela ne fait aucune différence – dans sa tentative de souligner le principe fondamental de l'unique vraie Philosophie Occulte, à savoir l'unité et l'homogénéité absolue. de l'Élément Divin Éternel Unique, et il fait de cette Divinité un Dieu mâle. Puis il dit :

Au-dessus des Eaux, il y avait un puissant Souffle des Elohim (créant des Dhyan-Kohans). La Lumière est apparue au-dessus du Souffle, et au-dessus de la Lumière est venue la Parole... qui l'a créée.

Après avoir regardé ce dessin, tout occultiste oriental n'hésitera pas à l'appeler une figure magique de la « main gauche ». Il est complètement inversé et représente la troisième étape de la pensée religieuse, répandue dans le Dvapara Yuga, lorsque le principe unique était déjà divisé en mâle et femelle, et que l'humanité approchait de la chute dans la matérialité, qui conduit au Kali Yuga. Un étudiant en occultisme oriental dessinerait cette figure comme ceci :

Car la Doctrine Secrète nous enseigne que la restauration de l'Univers s'effectue de la manière suivante : Dans les périodes de nouvelle génération, le Mouvement éternel devient Souffle ; du Souffle surgit la Lumière primordiale, à travers le rayonnement de laquelle se manifeste la Pensée éternelle, cachée dans les ténèbres, et celle-ci devient la Parole (Mantra). C'est là Que(Mantra ou Mot) à partir duquel tout Cet (Univers) est né.

Cette [Déité cachée] a envoyé un rayon dans l'Essence éternelle [Eau de l'Espace] et, ayant ainsi fécondé l'embryon originel, l'Essence s'est développée, donnant naissance à l'Homme Céleste, de l'esprit duquel toutes les formes sont nées.

La Kabbale dit presque la même chose. Pour découvrir ce qu’il enseigne réellement, il faut inverser l’ordre dans lequel Eliphas Lévi l’a mis, en remplaçant le mot « au-dessus » par le mot « dans », puisque dans l’Absolu il ne peut certainement y avoir ni « au-dessus » ni « en-dessous ». . Voici ce qu'il dit :

Au-dessus des eaux est le souffle puissant des Elohim ; au-dessus du Souffle de Lumière ; au-dessus de la Lumière se trouve la Parole, ou Parole, qui l'a créée. Nous voyons ici les sphères de l'évolution : les âmes (?) chassées du centre obscur [des Ténèbres] vers le cercle brillant. Au bas du cercle le plus bas se trouve Tohu-vah-bohu, ou chaos, qui a précédé toute manifestation (Naissances - génération), puis la région de l'Eau ; puis Respiration ; puis la Lumière et enfin la Parole.

La construction des phrases ci-dessus montre que le savant abbé avait une certaine tendance à anthropomorphiser la création, même si celle-ci devait être formée à partir de matériaux antérieurs, comme le montre assez clairement le Zohar.

C’est ainsi que ce « grand » kabbaliste occidental se tire d’affaire : il passe sous silence la première étape de l’évolution et invente un deuxième Chaos. Alors il dit :

Tohu-vah-bohu est le latin Limbus, ou le crépuscule du matin et du soir de la vie. Il est en mouvement constant, il se décompose continuellement et le travail de décomposition s'accélère à mesure que le monde s'achemine vers une renaissance. Le tohu-vah-bohu des Juifs n'est pas exactement le désordre que les Grecs appellent Chaos et dont on retrouve la description au début des Métamorphoses d'Ovide, c'est quelque chose de plus grand et de plus profond ; c'est la base de la religion, c'est une confirmation philosophique de l'immatérialité de Dieu.

C'est plutôt– confirmation de la matérialité d'un Dieu personnel. Si l'homme doit chercher son Dieu dans l'Hadès des anciens - car le Tohu-vah-bohu ou Limbus des Grecs est la salle de l'Hadès - alors il n'y a plus de quoi s'étonner des accusations portées par l'Église contre les "sorcières". " et des sorciers, experts en kabbale occidentale, qu'ils adorent le bouc Mendès ou le diable, personnifié par certains fantômes et élémentaux. Mais face à la tâche qu'Eliphas Lévi s'était fixée - celle de réconcilier la magie juive avec le clergé romain, il ne pouvait rien dire d'autre.

Il explique ensuite la première phrase de la Genèse :

Laissons de côté la traduction habituelle des textes sacrés et regardons ce qui se cache dans le premier chapitre du livre de la Genèse.

Il cite ensuite assez correctement le texte hébreu, mais le translitère comme suit :

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ...Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Et puis il explique :

Le premier mot « Bereschith » signifie « genèse », mot équivalent à « nature ».

« À l’acte de génération ou de production », affirmons-nous, et non à la « nature ». Puis il continue :

Cette phrase est mal traduite dans la Bible. Ce n'est pas "au début", car cela doit être dans une étape force génératrice, ce qui exclurait ainsi toute idée d'ex-nihilo... puisque rien je ne peux rien produire. Le mot « Elohim » ou « Elohim » signifie les Pouvoirs générateurs, et c'est le sens occulte du premier verset. ... "Bereshit" ("nature" ou "genèse"), "Bara" ("créé") "Elohim" ("pouvoirs") "Atkhat-ashamaim" ("ciel") "Ouat" et "oaris" ( « terre » : c'est-à-dire « Les puissances génératrices ont créé de manière illimitée (éternellement) ces forces qui sont des opposés équilibrés, que nous appelons ciel et terre, c'est-à-dire espace et corps, volatils et fixes, mouvement et poids.

Cependant, même si cela est exact, cela est énoncé de manière trop vague pour être compréhensible pour quelqu'un qui ne connaît pas les enseignements kabbalistiques. Mais ses explications sont insatisfaisantes et trompeuses - dans ses ouvrages publiés elles sont encore pires - mais sa translittération hébraïque est complètement incorrecte : elle empêche le chercheur qui voudrait la comparer lui-même avec les symboles et nombres équivalents de mots et de lettres de l'alphabet hébreu , de trouver ce qu'il aurait pu trouver si les mots avaient été correctement traduits en translittération française.

Même comparée à la cosmogonie exotérique hindoue, la philosophie qu’Eliphas Levi présente comme kabbalistique n’est qu’un catholicisme romain mystique adapté à la « Kabbale » chrétienne. Son "Histoire de la Magie" le montre bien et révèle aussi son propos, qu'il ne cherche même pas à cacher. Car tandis que lui, avec son Église, assure que

La religion chrétienne a fait taire les oracles menteurs et les païens et a mis fin au prestige des faux dieux,

il promet de prouver dans son œuvre que le véritable Sanctum Regnum, le grand Art magique est dans cette étoile de Bethléem qui a conduit trois magiciens à adorer le Sauveur du monde. Il dit :

Nous prouverons que l'étude du Pentagramme sacré devait conduire tous les magiciens à la connaissance d'un nom nouveau, qui devait être exalté au-dessus de tous les noms et devant lequel tout être capable d'adorer devait s'agenouiller.

Cela montre que la « Kabbale » d'Eliphas Lévi est le christianisme mystique, et non l'occultisme, car l'occultisme est universel et ne connaît pas la différence entre les « Sauveurs » (ou grands Avatars) de plusieurs peuples anciens. Eliphas Levi ne fait pas exception en prêchant le christianisme sous couvert de kabbale. Il était sans conteste « le plus grand représentant de la philosophie occulte moderne » telle qu’elle est étudiée dans les pays catholiques en général, où elle est adaptée aux préjugés des étudiants chrétiens. Mais il n’a jamais enseigné la « Kabbale » du monde réel, encore moins l’occultisme oriental. Laissez l’étudiant comparer les enseignements occidentaux et orientaux et laissez-lui voir si la philosophie des Upanishads a encore besoin « d’atteindre le domaine de la perception » de ce système occidental. Chacun a le droit de défendre le système qu'il préfère, mais ce faisant, il n'est pas nécessaire de jeter une tache sur le système de son frère.

Levy est l’un des principaux fondateurs du renouveau de la magie au XXe siècle. Il a écrit de nombreux livres sur le thème de la magie, de l'invocation des esprits, de l'utilisation des cartes de tarot, et de nombreuses communautés ont adopté ses concepts...

Eliphas Levi, de son vrai nom Alphonse-Louis Constant, est né le 8 février 1810 à Paris (Paris, France). Son pseudonyme était une tentative de translittération de son nom « Alphonse-Louis » en hébreu, bien qu'il ne soit pas juif lui-même. Son père était cordonnier. Eliphas a fréquenté le séminaire Saint-Sulpice et se préparait à devenir prêtre catholique romain.

En 1836, il devient victime des charmes féminins. Une liaison avec une certaine Adèle Allenbach met fin à la carrière spirituelle d’Eliphas. Incapable d'accepter l'échec de son fils, la mère de Levi s'est suicidée. Il quitta le monastère et s'intéressa à la théorie d'Hannon. Levi a écrit un certain nombre d'ouvrages religieux mineurs, notamment sur le thème des traditions morales et des doctrines du rationalisme en France. Il est l'auteur de deux traités radicaux, « L'Évangile du peuple » et « Le Testament de la liberté », publiés pendant la révolution de 1848. En raison du contenu libre des traités, Levi a été condamné à deux à court terme emprisonnement.

En 1846, l'occultiste eut une cérémonie de mariage avec Mary Noemi Cadio, 18 ans, qui fut pendant un certain temps un merveilleux ajout à lui. Lumineuse et créative, Noémi a soutenu son mari de toutes ses forces. Cependant, dans leur mariage, tous leurs enfants sont des esprits

Rali en bas âge. En 1853, sa femme s'intéresse à un autre homme et quitte Levi. La même année, Eliphas arrive en visite en Angleterre, où il rencontre le romancier Edward Bulwer-Lytton, qui était à la tête d'un petit ordre rosicrucien.

Le premier traité de Levi sur le thème de la magie, Le Dogme de la Haute Magie, fut publié en 1854, suivi d'un volume complémentaire, Rituels de Haute Magie, en 1856. Les deux livres ont ensuite été combinés en un seul, Dogmes et rituels de haute magie. Il a été publié en anglais en 1896, traduit par Arthur Edward Waite, et s'intitulait « La magie transcendante, ses enseignements et ses rituels ».

Eliphas a commencé à écrire l’ouvrage « Histoire de la magie » en 1860. Un an plus tard, il publie une suite, La Clé des Grands Mystères. En 1861, il arrive à Londres, où il participe à une séance. Il aurait réussi à invoquer l'esprit d'Apollonius de Tyane, un philosophe et magicien grec néo-pythagoricien du 1er siècle. C’est alors que l’occultiste traduisit son vrai nom en hébreu.

En 1862, Levi continua à écrire sur le thème de la magie.

et a présenté le livre « Légendes et symboles ». En 1865, les livres « La Sorcière de Médon » et « La Science des Esprits » sont publiés. En 1868, le travail sur l'ouvrage « Les grands arcanes ou l'occultisme exposé » fut complètement achevé, mais il ne fut publié que 20 ans après la mort de l'auteur, en 1898.

La présentation que Levi utilisait pour interpréter la magie et forces secrètes, a pris racine avec succès, surtout après sa mort. Le spiritualisme, largement pratiqué des deux côtés de l'Atlantique dans les années 1850, a ajouté sa contribution à la popularité globale des enseignements et des conclusions d'Eliphas. Son pratiques magiques, qui reste assez vague, ne donne pas lieu au développement d'un culte du fanatisme. Levi n'a rien vendu non plus et n'avait aucune intention de faire revivre un culte ancien ou de fonder sa propre société secrète. Eliphas a connecté les cartes du Tarot à son « système magique », et cela s'est reflété dans le fait que les cartes anciennes sont devenues plus tard une partie importante de l'attirail magique en Occident.

Levi a été le premier à déclarer que le pentagramme inversé (pointant vers le bas) est un symbole du mal et que le pentagramme direct (pointant vers le haut) est un symbole du bien.

Il voulait devenir prêtre, mais il a trébuché et l’Église l’a rejeté. Il se considérait comme immortel, mais ne vivait que dans la mémoire de ses descendants. Ses manuscrits magiques sont toujours considérés comme des trésors de la bibliothèque occulte, et lui-même n'est plus soumis au passage du temps. Qui est cet homme mystérieux au destin insolite et tragique ? Son nom est Eliphas Lévi.

Eliphas Levi - « Les voies du Seigneur sont mystérieuses »

Le futur abbé et occultiste est né dans la famille maître simple cordonnerie à Paris et reçut à sa naissance le nom d'Alphonse - Louis Constant. Plus tard, il traduira son nom en hébreu et commencera à s'appeler par un pseudonyme sonore - Eliphas Levi Zahed. Même dans sa jeunesse, il a découvert une forte soif de connaissances magiques interdites. Le désir de se débarrasser des pensées pécheresses le conduit à l'église, où il passe de novice à diacre et enseigne même la théologie aux séminaristes du Petit de Paris. Dans le même temps, l'abbé Constant prête le serment le plus strict d'abstinence et fait vœu de célibat. L'abbé ne put tenir son vœu et son serment, car il tomba amoureux de la jeune charmante Adele Allenbach. C'est à cause d'elle qu'il a perdu l'opportunité de poursuivre le chemin du prêtre. L'effondrement de sa carrière spirituelle a amené la mère de Constant au plus péché terrible– suicide, mais cela ne l’a pas arrêté. Après un certain temps, Eliphas Levi sera excommunié à jamais de l'Église pour dissidence.

La magie est l'étoile directrice d'Eliphas Levi

Après avoir dit au revoir à l'église, Levi s'intéresse aux théories magiques d'Hanno, ce qui change radicalement sa vision du monde. Inspiré par ses théories, il écrit le livre « La Bible de la liberté », dans lequel il critique durement l'Église. Grâce à ce livre, Constant va pour la première fois en prison. Au total, il ira en prison trois fois.
En 1846, l'ancien abbé Lévi lie sa vie à Noémie Cadeaux, mais ils la vie de familleça n'a pas marché. Ils n’eurent pas d’enfants, car ils moururent tous très jeunes. Après 7 ans de mariage, Noémi partira chez un autre homme et Levi trouvera du réconfort en étudiant la magie.

En 1954, Eliphas Levi parcourt l'Angleterre et rencontre écrivain célèbre Bulwer - Lytton, également intéressé par les connaissances occultes. Ensuite, ils rejoignent ensemble la confrérie occulte et comprennent la clairvoyance, l'hypnose, la magie, l'appel aux esprits et l'astrologie. Une rencontre avec le théoricien occulte polonais J.M. Hoen-Wronsky a finalement convaincu Levi de la justesse de son choix. Il commence à croire uniquement au pouvoir de la magie, qui lui permet d'atteindre l'état divin de l'âme et du corps. Ses œuvres sont imprégnées de l'idée de l'existence d'un seul enseignement secret qui unit toutes les connaissances anciennes existantes. Il y avait des rumeurs selon lesquelles Levi était membre de diverses sociétés secrètes, dont la loge maçonnique, mais cela est difficile à prouver. Des témoins affirment également qu'en Angleterre, il aurait réussi à invoquer l'esprit d'Apollonios de Tyane, un célèbre magicien ayant vécu au 1er siècle.
Au cours des dernières années de sa vie, Constance a survécu grâce à ses livres et à l'aide de ses disciples. Il existe des faits non confirmés selon lesquels, à la fin de sa vie, Eliphas Levi a perdu confiance en tous les enseignements. Mais même si tel est le cas, sa contribution aux doctrines mystiques du monde est véritablement colossale.

Dans l’histoire de l’humanité, de nombreuses personnalités, inventeurs et découvreurs ont contribué au développement de domaines complètement différents. Parmi les sciences magiques et ésotériques, Eliphas Levi est devenu une telle figure. De nombreuses personnes intéressées par ce domaine l'ont apprécié pour son ouverture sur la super-réalité. De plus, il a fait de nombreuses découvertes en magie, écrit un grand nombre de livres et révélé au monde les mystères des rituels et des pratiques. Au fil du temps, ils ont commencé à l'appeler le dernier magicien.

Biographie

Levi Eliphas est un pseudonyme littéraire Lecteur de tarot français et l'occultiste Alphonse Louis Constant. Il est né le 8 février 1810 dans la famille d'un cordonnier à Paris. Depuis son enfance, c'était un garçon très rêveur. Dès son plus jeune âge, il s'intéressait à la magie et à la magie et croyait que le monde était bien plus qu'il n'y paraît à première vue.

Études

D'abord établissement d'enseignement Dans la vie de l'occultiste se trouvait le séminaire primaire de Saint-Nicolas, situé à Chardonny, où ses parents l'envoyèrent. Après avoir obtenu son diplôme, il se rend à Issy pour entrer au Séminaire Supérieur Sulpicien. C'est là que Lévi Eliphas a commencé à étudier la magie, avec l'aide du directeur du séminaire, l'abbé. Après avoir obtenu son diplôme de cette institution, il était censé devenir diacre, mais sa vie s'est déroulée différemment. Dès son ordination en 1836, Levi le renvoya à cause de sa propre passion.

Vie personnelle

Comme Lévi Eliphas lui-même l'a dit, il n'a pas continué chemin spirituel, parce que Dieu l’a récompensé par ce que les saints impitoyables appellent la « tentation ». Il croyait lui-même qu'il s'agissait là d'une véritable initiation à vie humaine. Sa première passion fut la jeune Adèle Allenbach, à qui il enseigna la discipline du catéchisme. Mais sa vie a radicalement changé après le suicide de sa mère. Puis la pauvreté spirituelle et matérielle a fait irruption en elle, la submergeant de négativité.

La rencontre avec la grand-mère de Gauguin, Flora Tristan, qui était une figure assez importante du mouvement de libération des femmes et des travailleurs, fut pour lui une rencontre décisive. Ce fut une interaction très orageuse qui a changé la vie de Levi pour toujours. C'est cette femme qui lui fait connaître Alphonse Esquiros et Balzac. Le premier, juste avant leur rencontre, a publié un roman intitulé « Le Magicien », qui a sans aucun doute influencé Constant.

Solem

En 1939, Lévi Eliphas reprit le chemin du service de l'Église et se dirigea vers l'abbaye de Solem. Il n'y resta qu'un an, après quoi il partit car il ne s'entendait pas avec l'abbé. Mais pendant cette période, il a accompli beaucoup de choses. Ayant reçu entre ses mains les écrits de Spiridon Georges Santa, il apprit beaucoup d'informations qui l'intéressaient.

Il était également capable de maîtriser les enseignements des Gnostiques de l'Antiquité. Plongé à corps perdu dans le mysticisme, c'est à Solem qu'il écrit la désormais célèbre Bible de la Liberté.

Retour à Paris et prison

Lorsqu'il revient à Paris un an plus tard, il se retrouve à nouveau dans le dénuement. Il a accepté un emploi de stagiaire au Collège Oratorien de Ruyi. Il décide alors de publier pour la première fois sa Bible de la Liberté. Mais dès que la première édition est sortie dans les rayons, le livre a été immédiatement retiré. L'arrestation de la « bible » était justifiée par le fait qu'elle exprimait son accord avec les idées prêchées par Lamennais, un socialiste chrétien. Mais en 1841, Levi exprima à nouveau les mêmes idées, mais cette fois dans ses « Doctrines religieuses et sociales ».

Naturellement, cela entraînait certaines conséquences. Constant est arrêté et incarcéré à Saint-Pélagie, accusé d'atteintes aux biens, ainsi qu'à la conscience religieuse et sociale. En plus de l'emprisonnement lui-même, il a également été condamné à une énorme amende qu'il n'a tout simplement pas pu payer en raison de sa situation financière. Levi est emprisonné depuis près d'un an, mais même ici, il ne perd pas de temps et se familiarise avec les œuvres de Swedishborg dans la bibliothèque de la prison.

Période post-carcérale

Après sa libération, il libère presque immédiatement son nouveau livre, qui s'appelle "Notre-Dame". Le clergé a dit à propos de cette œuvre que l'auteur montrait de manière incorrecte l'amour céleste, car il rappelle davantage les sentiments terrestres. Après cela, il renonce complètement à l'église et à la soutane. Parmi les œuvres de Constant, il y avait aussi des chansons que, il convient de noter, Béranger lui-même approuvait.

Du mysticisme aux barricades

En 1845, Constant commença une étude détaillée de la littérature liée aux problèmes de l’ordre social moderne et appelant à l’élimination des inégalités sociales. Eliphas Levi a étudié une quantité incroyable d'informations. La magie et les rituels l'intéressaient le plus. Au fil du temps, il se consacre au changement politique système moderne. A cette époque, Levi fréquente de nombreux clubs politiques républicains et y prononce plus d'un discours, grâce auquel il fait la connaissance de Pierre Leroux. Après cela, il rencontre une jeune fille de dix-huit ans dont il tombe immédiatement amoureux. Elle se fera plus tard connaître comme sculpteur sous le pseudonyme de Claude Vignon, bien que son vrai nom soit Noémie Cadiot.

Nouvelle conclusion

En raison de sa collaboration avec la presse d'opposition, Eliphas se retrouve à nouveau en prison. Il a été condamné pour un pamphlet intitulé « La voix de la faim ». Après ces événements, survient le soulèvement de février, auquel Levi participe activement en tant que conférencier du club.

Une fois ces événements terminés, il a pu miraculeusement échapper à l’exécution et rester en vie. Mais cela a considérablement apaisé son ardeur, et il s'est éloigné de activité politique. Grâce à cela, l'occultiste est revenu sur son chemin précédent, prenant le pseudonyme d'Eliphas Levi. La doctrine et le rituel intéressent également de nombreux surréalistes modernes.

Cabale

Après avoir rencontré Gohen Vronski, Constant change de chemin de vie, réalisant lors de conversations avec cette personne que la Kabbale est la principale science de la foi. Inspiré, il crée des publications de dogme et décrit, sous son nouveau pseudonyme Eliphas Levi, la doctrine et le rituel de la haute magie. Ce nom est une traduction de ses données réelles en hébreu. Parallèlement, il réalise sa célèbre invocation de l'esprit d'Apollonios de Tyane, qui fut un grand magicien vivant au premier siècle. Cela se passe à Londres.

Vieillesse et mort

À l'époque où il était vieux, Eliphas Levi, dont les livres intéressent de nombreux surréalistes, avait déjà de nombreux étudiants et adeptes. Par conséquent, la pauvreté ne le menaçait plus, car il recevait de l'argent pour publier de nombreux ouvrages occultes. De plus, ses étudiants prenaient soin de lui avec diligence et l’aidaient financièrement. Le 31 mai 1875, le célèbre tarologue et magicien meurt d'hydropisie. C'est pourquoi le dernier livre d'Eliphas Lévi a été publié après sa mort. Sa publication fut entreprise par l'un de ses disciples, le baron Spedalieri. C’est grâce à cet étudiant dévoué que le monde a vu le célèbre livre intitulé « La clé des grands arcanes ou occultisme dévoilé ».

Eliphas Levi "Histoire de la Magie"

L'un des livres les plus significatifs de ce domaine personne célèbre est devenu "L'Histoire de la Magie". L'auteur était sûr que les gens considèrent toutes les manifestations de la magie comme du charlatanisme et de la folie uniquement parce qu'ils n'en savent rien. Pour Levi, la magie n'était pas une science moins importante que l'algèbre ou la géographie. Par conséquent, dans son livre, il a essayé de transmettre autant que possible au monde l'importance de ces connaissances et comment les utiliser dans la pratique.

Levi croyait qu'avec l'aide de sorts et de rituels secrets, vous pouvez changer radicalement votre vie, réussir davantage et tirer le meilleur parti de la vie. C'est pourquoi, à ce jour, ses traités et ses enseignements trouvent leurs adeptes, et la connaissance approfondie de ce « dernier magicien » se transmet de génération en génération. La principale réussite de Levi était d'être capable de transmettre son expérience à ses élèves et de rendre la magie accessible à tous. Apparemment, cela a été facilité par son passé, où il a participé avec intérêt à la vie politique du pays et a tenté d'obtenir justice pour tous les segments de la population.

Eliphas Lévi. "Magie transcendantale"

Depuis de nombreuses années maintenant, « Transcendent Magic », écrit par le célèbre tarologue Levi, est pratiquement un ouvrage de référence pour tous les supports. Il explique de manière aussi détaillée que possible tout ce qui touche aux esprits, et aide à les subjuguer, à apprendre à leur parler et à comprendre la nature de l'existence. Nous pouvons affirmer avec certitude que toute sa vie, cet homme a essayé de transmettre à la société toutes les informations possibles concernant la magie en général.

Il a essayé de montrer une autre réalité, plus large et plus significative que le monde matériel. Et le fait que des livres de cet auteur aient déjà plus d'un siècle susciter l'intérêt des lecteurs, il dit seulement qu'Eliphas Levi a apporté une contribution incommensurable à la compréhension du monde subtil.