Lukijoillemme: 7 ortodoksisen kirkon sakramenttia lyhyesti yksityiskohtaisilla kuvauksilla eri lähteistä.

OIKEUDENKIRKON SEITSEMÄN SAKRAMENTTIA

Pyhät salaisuudet perusti Jeesus Kristus itse: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa" (Matt. 28). :19-20). Näillä sanoilla Herra osoitti meille selvästi, että kasteen sakramentin lisäksi Hän asetti myös muita sakramentteja. Kirkossa on seitsemän sakramenttia: kasteen sakramentti, konfirmaatio, katumus, ehtoollinen, avioliitto, pappeus ja voitelu.

Sakramentit ovat näkyviä tekoja, joiden kautta Pyhän Hengen armo, Jumalan pelastava voima, laskeutuu näkymättömästi ihmisen päälle. Kaikki sakramentit liittyvät läheisesti ehtoollisen sakramenttiin.

Kaste ja konfirmaatio johdattavat meidät kirkkoon: meistä tulee kristittyjä ja voimme alkaa vastaanottaa ehtoollista. Parannuksen sakramentissa syntimme annetaan anteeksi.

Ottamalla ehtoollisen me yhdistymme Kristuksen kanssa ja tulemme täällä maan päällä iankaikkisen elämän osallistujia.

Pappeuden sakramentti antaa suojellulle mahdollisuuden suorittaa kaikki sakramentit. Avioliiton sakramentissa opetetaan avioliiton perhe-elämän siunausta. Voitelusakramentissa (Unction) kirkko rukoilee syntien anteeksiantamista ja sairaan terveyttä.

1. PYHÄN KASTEEN JA KONFIRMATION SAKRMENTTI

Kasteen sakramentin asetti Herra Jeesus Kristus: "Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28:19). Kasteella meistä tulee kristittyjä, synnymme uuteen hengelliseen elämään, saamme Kristuksen opetuslasten tittelin.

Kasteen saamisen ehto on vilpitön usko ja parannus.

Sekä vauva kummivanhempiensa uskon mukaan että aikuinen voivat aloittaa kasteen. Vastakastetun ”vanhempia” kutsutaan kummivanhemmiksi tai kummisetä ja äitiä. Vain kristityt uskovat, jotka osallistuvat säännöllisesti kirkon sakramentteihin, voivat olla kummivanhempia.

Ilman kasteen sakramentin vastaanottamista ihmisen pelastus ei ole mahdollista.

Jos aikuinen tai teini kastetaan, hänet julistetaan ennen kastetta. Sana "julistaa" tai "ilmoittaa" tarkoittaa julkistaa, ilmoittaa, julistaa Jumalan edessä sen henkilön nimi, joka valmistautuu kasteelle. Valmistuessaan hän opiskelee kristinuskon perusteita. Kun pyhän kasteen aika koittaa, pappi rukoilee Herraa karkottamaan tästä henkilöstä kaikki hänen sydämessään kätketyt ja pesivät pahat ja saastaiset henget ja tekemään hänestä kirkon jäsenen ja ikuisen autuuden perillisen; kastettu hylkää paholaisen, lupaa palvella ei häntä, vaan Kristusta, ja lukemalla uskontunnustuksen vahvistaa uskonsa Kristukseen Kuninkaana ja Jumalana.

Vauvan julistavat hänen kumminsa (kummivanhemmat), jotka ottavat vastuun lapsen henkisestä kasvatuksesta. Tästä eteenpäin kummivanhemmat rukoilevat kummipoikansa (tai kummityttärensä) puolesta, opettavat hänelle rukousta, kertovat hänelle taivasten valtakunnasta ja sen laeista ja toimivat hänelle kristillisen elämän mallina.

Miten kasteen sakramentti suoritetaan?

Ensin pappi pyhittää veden ja tällä hetkellä rukoilee, että pyhä vesi pesee kastettavan aiemmista synneistä ja että tämän pyhityksen kautta hän yhdistyy Kristukseen. Sitten pappi voitelee kastettavan siunatulla öljyllä (oliiviöljyllä).

Öljy on armon, rauhan ja ilon kuva. Sanoilla "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä" pappi voitelee otsaa ristillä (jäljistäen Jumalan nimen mieleen), rinnan ("sielun ja ruumiin parantamiseksi") , korvat ("uskon kuulemiseen"), kädet (tekemään tekoja, jotka ovat Jumalalle mieluisia), jalat (vaeltaakseen Jumalan käskyjen polkuja). Tämän jälkeen suoritetaan kolmikertainen upottaminen pyhään veteen sanoilla: "Jumalan palvelija (nimi) kastetaan Isän nimeen. Aamen. Ja Poika. Aamen. Ja Pyhä Henki. Aamen".

Tässä tapauksessa kastettu saa pyhän tai pyhän nimen. Tästä pyhimyksestä tai pyhästä ei tästä lähtien tule vain rukouskirjaa, kastetun esirukoilijaa ja puolustajaa, vaan myös esimerkkiä, mallia elämästä Jumalassa ja Jumalan kanssa. Tämä on kastetun suojeluspyhimys, ja hänen muistopäivästä tulee kastetun loma - nimipäivä.

Veteen upottaminen symboloi kuolemaa Kristuksen kanssa, ja sieltä poistuminen symboloi uutta elämää Hänen kanssaan ja tulevaa ylösnousemusta.

Sitten pappi pukee valkeat (uudet) vaatteet (paidan) vastakastetulle rukouksella "Anna minulle valon viitta, pukeudu valoon kuin viitta, oi armollisin Kristus, meidän Jumalamme". Slaavilaisesta käännettynä tämä rukous kuulostaa tältä: "Anna minulle puhtaat, kirkkaat, tahrattomat vaatteet, joka on puettu valoon, oi armollisin Kristus, meidän Jumalamme." Herra on valomme. Mutta millaisia ​​vaatteita pyydämme? Että kaikki tunteemme, ajatuksemme, aikomuksemme, tekomme - kaikki syntyisi Totuuden ja Rakkauden valossa, kaikki uusiutuisi, kuten kastevaatteemme.

Tämän jälkeen pappi laittaa vastakastetun kaulaan rintaristin jatkuvaa käyttöä varten - muistutukseksi Kristuksen sanoista: "Jos joku tahtoo kulkea minun perässäni, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon omansa. risti ja seuraa minua” (Matteus 16:24).

Konfirmaatio sakramentti.

Aivan kuten elämä seuraa syntymää, niin kastetta, uuden syntymän sakramenttia, seuraa yleensä välittömästi konfirmaatio, uuden elämän sakramentti.

Konfirmaatiosakramentissa vastakastettu saa Pyhän Hengen lahjan. Hänelle on annettu "valta ylhäältä" uuteen elämään. Sakramentti suoritetaan voitelemalla pyhällä mirhalla. Pyhän mirhan valmistivat ja pyhittivät Kristuksen apostolit ja sitten muinaisen kirkon piispat. Heiltä papit saivat mirhaa suorittaessaan Pyhän Hengen sakramenttia, jota siitä lähtien kutsutaan konfirmaatioksi.

Pyhä krisma valmistetaan ja pyhitetään muutaman vuoden välein. Nyt Pyhän Mirhan valmistuspaikka on Jumalan pelastaman Moskovan kaupungin Donskoyn luostarin pieni katedraali, johon rakennettiin erityinen uuni tätä tarkoitusta varten. Ja Teräsmaailman vihkiminen tapahtuu Jelokhovin patriarkaalisessa loppiaisen katedraalissa.

Pappi voitelee kastetun pyhällä öljyllä ja tekee ristin merkin kehon eri osiin sanoilla "Sinetti (eli merkki) Pyhän Hengen lahjasta". Tänä aikana kastetulle annetaan näkymättömästi Pyhän Hengen lahjat, joiden avulla hän kasvaa ja vahvistuu hengellisessä elämässä. Otsa tai otsa on voideltu pyhällä öljyllä mielen pyhittämiseksi; silmät, sieraimet, huulet, korvat - pyhittää aistit; rinta - pyhittää sydämen; kädet ja jalat - tekojen ja kaiken käytöksen pyhittämiseksi. Tämän jälkeen vastakastetut ja heidän seuraajansa kävelevät sytytettyinä kynttilöitä käsissään kolme kertaa ympyrässä pappia seuraten fontin ja puhujapuhujan ympäri (Puola on kalteva pöytä, jolle evankeliumi, risti tai ikoni yleensä asetetaan) , jolla risti ja evankeliumi ovat. Ympyrän kuva on ikuisuuden kuva, koska ympyrällä ei ole alkua eikä loppua. Tähän aikaan lauletaan jae "Ne, jotka kastettiin Kristukseen, ne kastettiin, pukeutuivat Kristukseen", mikä tarkoittaa: "Ne, jotka on kastettu Kristukseen, ovat pukeneet Kristuksen päälle".

Tämä on kutsu tuoda Kristuksen hyvää uutista kaikkialle ja kaikkialle, todistaen Hänestä sanoin, teoin ja koko elämälläsi. Koska kaste on hengellinen syntymä ja ihminen syntyy kerran, kasteen ja konfirmaatio sakramentit suoritetaan ihmiselle kerran elämässä. "Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:4).

2. PARANNUKSEN SAKRAMENTTI

Herra Jeesus Kristus perusti parannuksen sakramentin, jotta me, tunnustaessamme pahat tekomme - syntimme - ja pyrkiessämme muuttamaan elämäämme, voisimme saada Häneltä anteeksi: "Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki: jolle annat synnit anteeksi, sen syntinsä tulevat olemaan. anteeksi; kenelle sen jätät, sille se jää" (Inn 20, 22-23).

Kristus itse antoi synnit anteeksi: ”Sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut” (Luuk. 7:48). Hän kutsui meitä säilyttämään puhtauden, jotta vältyttäisimme pahaa: ”Mene äläkä enää syntiä tee” (Joh. 5:14). Parannuksen sakramentissa tunnustetut syntimme annetaan anteeksi ja anteeksi papin kautta Jumala itse.

Mitä tunnustukseen tarvitaan?

Saadakseen syntien anteeksiannon (ratkaisun) katuvan vaaditaan: sovintoa kaikkien naapuriensa kanssa, vilpitöntä katumusta synneistä ja niiden suullista tunnustamista. Ja myös luja aikomus korjata elämäsi, usko Herraan Jeesukseen Kristukseen ja toivo Hänen armoonsa.

Sinun tulee valmistautua tunnustukseen etukäteen; on parasta lukea Jumalan käskyt uudelleen ja siten tarkistaa, mistä omatuntosi tuomitsee sinut. Meidän on muistettava, että unohdetut, tunnustamattomat synnit painavat sielua aiheuttaen henkistä ja fyysistä sairautta. Tarkoituksella piilotetut synnit, papin pettäminen - väärästä häpeästä tai pelosta - tekevät parannuksen mitättömäksi. Synti vähitellen tuhoaa ihmisen ja estää häntä kasvamasta henkisesti. Mitä perusteellisempi tunnustus ja omantunnon tutkimus, sitä enemmän sielu puhdistuu synneistä, sitä lähempänä taivasten valtakuntaa se on.

Tunnustus ortodoksisessa kirkossa suoritetaan puhujapuhujassa - korkealla kaltevalla pöydällä, jolla risti ja evankeliumi lepäävät Kristuksen läsnäolon merkkinä, näkymätön, mutta joka kuulee kaiken ja tietää kuinka syvä katumuksensa on ja olemmeko piilottaneet jotain väärästä häpeästä tai erityisesti. Jos pappi näkee vilpitöntä katumusta, hän peittää tunnustajan taipuneen pään saaliinpäällä ja lukee luparukouksen, joka antaa synnit anteeksi Jeesuksen Kristuksen nimessä. Sitten tunnustaja suutelee ristiä ja evankeliumia kiitollisuuden ja uskollisuuden merkiksi Kristukselle.

3. MYSTERY OF ST. EHDOT – EUKARISTA

Sakramenttien sakramentin - eukaristian - Jeesus Kristus perusti viimeisellä ehtoollisella opetuslastensa läsnäollessa (Matt. 26:26-28). "Jeesus otti leivän ja siunasi sen, mursi sen ja antoi opetuslapsille sanoen: "Ottakaa, syökää: tämä on minun ruumiini." Ja hän otti maljan ja kiitti, antoi sen heille ja sanoi: juokaa siitä kaikki; sillä tämä on Minun Uuden Testamentin Vereni, joka vuodatetaan monien puolesta syntien anteeksisaamiseksi” (ks. myös Mk 14:22-26, Lk 22:15-20).

Ehtoollisuudessa me syömme leivän ja viinin varjossa itse Herran Jeesuksen Kristuksen ruumista ja verta, ja niin Jumalasta tulee osa meitä, ja meistä tulee osa Häntä, yhtä Hänen kanssaan, lähempänä kuin lähimmät ihmiset, ja Hänen kauttaan - yksi ruumis ja yksi perhe kaikkien kirkon jäsenten, nyt veljiemme ja sisaremme kanssa. Kristus sanoi: "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä" (Joh. 6:56).

Kuinka valmistautua ehtoolliseen?

Kristityt valmistautuvat etukäteen Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoolliseen. Tähän valmistautumiseen kuuluu intensiivinen rukous, jumalanpalvelukseen osallistuminen, paasto, hyvät teot, sovinto kaikkien kanssa ja sitten tunnustus, eli omantunnon puhdistaminen parannuksen sakramentissa. Voit kysyä papiltasi lisätietoja Eukaristian sakramenttiin valmistautumisesta.

Mitä tulee huomioida ehtoollisesta suhteessa kristilliseen jumalanpalvelukseen, on se, että tämä sakramentti on kristillisen jumalanpalveluksen tärkein ja olennainen osa. Kristuksen käskyn mukaan tätä sakramenttia suoritetaan jatkuvasti Kristuksen kirkossa ja sitä suoritetaan vuosisadan loppuun asti jumalallisen jumalanpalveluksen aikana, jota kutsutaan jumalalliseksi liturgiaksi, jonka aikana leipää ja viiniä Pyhän voimalla ja toiminnalla. Henki, muutetaan tai transsubstantioidaan Kristuksen todelliseksi ruumiiksi ja todelliseksi vereksi.

4. HÄÄSAKRAMENTTI. Avioliitto - Avioliitto

Häät tai avioliitto on sakramentti, jossa morsiamen ja sulhanen ilmaisella (papin ja kirkon edessä) lupauksella keskinäisestä uskollisuudesta toisilleen siunataan heidän avioliittoaan Kristuksen hengellisen liiton kuvaksi. Kirkko, ja Jumalan armoa pyydetään ja annetaan keskinäiseen apuun ja yksimielisyyteen sekä lasten siunaaseen syntymään ja kristilliseen kasvatukseen.

Jumala itse solmi avioliiton taivaassa. Aadamin ja Eevan luomisen jälkeen "Jumala siunasi heidät ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne" (1. Moos. 1:28). Avioliiton sakramentissa kahdesta tulee yksi sielu ja yksi liha Kristuksessa.

Avioliiton sakramentin rituaali koostuu kihlauksesta ja häistä.

Ensin suoritetaan morsiamen ja sulhasen kihlauksen seremonia, jonka aikana pappi pukee rukousten kanssa vihkisormukset (sanassa "kihlaus" on helppo erottaa sanojen "vanne" juuret , sormus ja "käsi"). Sormus, jolla ei ole alkua eikä loppua, on merkki äärettömyydestä, merkki liitosta rajattomassa ja epäitsekkäässä rakkaudessa.

Suorittaessaan häitä pappi asettaa juhlallisesti kruunuja - yhden sulhasen päähän, toisen morsiamen päähän sanoen: "Jumalan palvelija (sulhanen nimi) on naimisissa Jumalan palvelijan (nimi) kanssa. morsiamen) Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen." Ja - "Jumalan palvelija (morsiamen nimi) on naimisissa Jumalan palvelijan (sulhanen nimi) kanssa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen". Kruunut symboloivat naimisiin menevien erityistä arvokkuutta ja vapaaehtoista marttyyrikuoleman hyväksymistä Kristuksen nimessä. Tämän jälkeen pappi siunaa vastaparia kolme kertaa: "Herra, meidän Jumalamme, kruunaa heidät kirkkaudella ja kunnialla." "kruunu" tarkoittaa: "yhdistää heidät yhdeksi lihaksi", eli luoda näistä kahdesta, tähän asti erillään eläneestä, uudeksi ykseydeksi, joka kantaa sisällään (kuten kolminaisuus) uskollisuutta ja rakkautta toisiaan kohtaan kaikissa koettelemuksissa. , sairaudet ja surut.

Ennen sakramentin suorittamista morsiamen ja sulhanen tulee tunnustaa ja käydä erityinen keskustelu papin kanssa kristillisen avioliiton merkityksestä ja tavoitteista. Ja sitten - elä täysiveristä kristillistä elämää vastaanottamalla säännöllisesti pyhän kirkon sakramentteja.

5. PAPEUS

Pappeus on sakramentti, jossa oikein valittu henkilö saa Pyhän Hengen armon Kristuksen kirkon pyhää palvelua varten. Pappeuteen vihkimistä kutsutaan vihkimiseksi. Ortodoksisessa kirkossa on kolme pappeusastetta: diakoni, sitten presbyteri (pappi, pappi) ja korkein - piispa (piispa).

Jokainen diakoniksi vihitty saa armon palvella (auttaa) sakramenttien suorittamisen aikana.

Piispaksi (piispaksi) vihitty saa Jumalalta armon sakramenttien suorittamisen lisäksi myös muiden pyhittämiseen sakramenttien suorittamiseen. Piispa on Kristuksen apostolien armon perillinen.

Papin ja diakonin vihkimisen voi suorittaa vain piispa. Pappeuden sakramentti suoritetaan jumalallisen liturgian aikana. Suojeltava (eli arvosanan saava) johdetaan valtaistuimen ympärille kolme kertaa ja sitten piispa, joka asettaa kätensä ja omoforion hänen päänsä päälle (Omophorion on piispanarvon merkki leveän kangasnauhan muodossa hartioilla), mikä tarkoittaa Kristuksen kätten päällepanemista, lukee erityisen rukouksen. Herran näkymättömässä läsnäolossa piispa rukoilee tämän henkilön valintaa papiksi - piispan avustajaksi.

Piispa luovuttaessaan vihittyjen palvelukseen tarvittavat esineet huudahtaa: "Axios!" (kreikaksi "arvollinen"), johon kuoro ja kaikki ihmiset vastaavat myös kolme kertaa "Axios!" Siten seurakuntakokous todistaa suostuvansa arvokkaan jäsenen vihkimiseen.

Tästä lähtien papiksi vihitty ottaa itselleen vastuun palvella Jumalaa ja ihmisiä, kuten Herra Jeesus Kristus itse ja Hänen apostolinsa palvelivat hänen maallisessa elämässään. Hän saarnaa evankeliumia ja suorittaa kasteen ja konfirmoinnin sakramentit, antaa Herran nimessä anteeksi katuvien syntisten synnit, viettää eukaristiaa ja ehtoollista sekä suorittaa avioliiton ja unittelun sakramentit. Loppujen lopuksi, juuri sakramenttien kautta Herra jatkaa palvelutyötään maailmassamme - johtaen meidät pelastukseen: iankaikkiseen elämään Jumalan valtakunnassa.

6. KOKOELMINEN

Liturgisissa kirjoissa kutsutun Unction-sakramentin eli union siunauksen on sakramentti, jossa sairaan voidettaessa pyhitetyllä öljyllä (oliiviöljyllä) Jumalan armoa anotaan sairaan puoleen hänen parantamiseksi. fyysisiltä ja henkisiltä sairauksilta. Sitä kutsutaan unioksi, koska useita (seitsemän) pappia kokoontuu suorittamaan sen, vaikka yksi pappi voi suorittaa sen tarvittaessa.

Öljyn pyhittämisen sakramentti juontaa juurensa apostoleille, jotka saatuaan Jeesukselta Kristukselta "voiman parantaa sairauksia", "he voitelivat öljyllä monia sairaita ihmisiä ja paransivat heidät" (Mark. 6.13). Tämän sakramentin olemuksen paljastaa täydellisimmin apostoli Jaakob kirkolliskirjeessään: "Jos joku teistä on sairas, kutsukoon hän kirkon vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä jumalanpalveluksen nimessä. Herra. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra herättää hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Jaak. 5:14-15).

Kuinka irrotus tapahtuu?

Temppelin keskelle sijoitetaan puhuja, jossa on evankeliumi. Lähistöllä on pöytä, jolla on astia, jossa on öljyä ja viiniä vehnälautasella. Vehnään asetetaan seitsemän sytytettyä kynttilää ja seitsemän voitelutupsua - luettujen Pyhän Raamatun kohtien lukumäärän mukaan. Koko seurakunta pitää sytyttäviä kynttilöitä käsissään. Tämä on todistuksemme siitä, että Kristus on elämämme valo.

Siellä on lauluja, nämä ovat rukouksia, jotka on osoitettu Herralle ja pyhille, jotka tulivat kuuluisiksi ihmeellisistä paranemisistaan. Tämän jälkeen luetaan seitsemän kohtaa apostolien ja evankeliumien kirjeistä. Jokaisen evankeliumin lukemisen jälkeen papit voitelevat otsa, sieraimet, posket, huulet, rintakehä ja kädet molemmilta puolilta pyhitetyllä öljyllä. Tämä tehdään merkkinä kaikkien viiden aistimme, ajatustemme, sydämemme ja kättemme työn puhdistamisesta - kaikesta, minkä kanssa olisimme voineet tehdä syntiä. Seurakunnan voitelun siunaus päättyy evankeliumin asettamiseen heidän päänsä päälle. Ja pappi rukoilee heidän puolestaan. Imeväisille ei tehdä leikkaamista, koska lapsi ei voi tietoisesti tehdä syntejä. Fyysisesti terveet ihmiset eivät voi turvautua tähän sakramenttiin ilman papin siunausta. Vakavan sairauden sattuessa voit kutsua papin suorittamaan sakramentin kotona tai sairaalassa.

Etusivu -> Rukoukset -> Kristilliset sakramentit. Seitsemän sakramenttia.

Kristilliset sakramentit. Seitsemän sakramenttia: kaste, konfirmaatio, eukaristian sakramentti, parannuksen sakramentti, pappeuden sakramentti, avioliiton sakramentti, voitelun siunaus.

Kristilliset sakramentit.

Sakramentteja ei saa sekoittaa rituaaleihin ja rituaaleihin. Rituaali on mikä tahansa ulkoinen kunnioituksen merkki, joka ilmaisee uskoamme.
Sakramentti on pyhä teko, jonka aikana kirkko kutsuu avukseen Pyhää Henkeä ja Hänen armonsa laskeutuu uskovien päälle. Kirkossa on seitsemän sakramenttia: kaste, konfirmaatio, ehtoollinen (eukaristia). Parannus (tunnustus), avioliitto (häät), untion siunaus (unction), pappeus (vihkiminen).

Kirkon elämän kannalta pääpaikka on Kristuksen ruumiin ja veren sakramentti, joita itse asiassa kutsutaan pyhiksi mysteereiksi. Itse sakramenttia kutsutaan myös eukaristiaksi, ts. "kiitospäivä" on kirkon päätyö. Kirkon tärkein jumalallinen palvelu on vastaavasti jumalallinen liturgia - eukaristian sakramentin riitti. Lisäksi pappeuden sakramentti on äärimmäisen tärkeä kirkon elämässä - valittujen henkilöiden pyhittäminen palvelemaan kirkkoa hierarkkisilla tasoilla vihkimisen (vihkimisen) kautta, mikä tarjoaa kirkon tarpeellisen rakenteen. Kolme pappeuden tasoa eroavat asenteestaan ​​sakramentteihin - diakonit palvelevat sakramentteja suorittamatta niitä; papit suorittavat sakramentit ollessaan piispan alaisia; Piispat eivät ainoastaan ​​suorita sakramentteja, vaan myös vihkimisen kautta opettavat muille armon lahjan niiden suorittamiseen. Lopuksi, kasteen sakramentti, joka täydentää kirkon kokoonpanoa, on erityisen tärkeä. Loput sakramentit, jotka on tarkoitettu yksittäisten uskovien armon vastaanottamiseen, ovat välttämättömiä kirkon elämän täyteydelle ja pyhyydelle. Jokaisessa sakramentissa kristitylle uskovalle annetaan tietty armolahja, joka on ominaista kyseiselle sakramentille. Useat sakramentit, kuten kaste, pappeus ja konfirmaatio, ovat ainutlaatuisia.

Koska sanan suppeassa merkityksessä sakramentit ovat "kuin korkeuksia jäljellä olevien liturgisten rituaalien ja rukousten pitkässä kukkuloiden ketjussa", ne ovat vain ilmeisimpiä ilmauksia kirkon piilotetun elämän täyteydestä, minkä vuoksi Ortodoksinen kirkko ei absolutisoi niiden luokittelua ja laskemista. Historiallisesti sakramenttiriittien välinen ero ei aina vastannut sitä, mitä nykyään hyväksytään, ja sakramenttien lukumäärä sisälsi seuraavat:
1. Luostaruus
2. Hautaaminen
3. Temppelin vihkiminen

Seitsemän sakramenttia.

1. Kasteessa ihminen syntyy salaperäisesti hengelliseen elämään.
2. Konfirmaatiossa hän saa armon, joka lisää hengellisesti (edistää hengellistä kasvua) ja vahvistaa.
3. Ehtoollisuudessa (henkilöä) ravitaan hengellisesti.
4. Parannuksessa parannetaan hengellisistä sairauksista, toisin sanoen synneistä.
5. Pappeudessa hän saa armon uudestisyntyä hengellisesti ja kouluttaa muita opetuksen ja sakramenttien kautta.
6. Avioliitossa hän saa armon, joka pyhittää avioliiton, luonnollisen syntymän ja lasten kasvattamisen.
7. Voitelun siunauksessa parantuu ruumiillisista sairauksista paranemisen kautta hengellisistä (sairauksista).

Kirkon sakramenttien käsite.

Uskontunnustuksessa puhutaan kasteesta, "koska usko on sinetöity kasteella ja muilla sakramenteilla..." "Sakramentti on pyhä teko, jonka kautta armo, tai mikä on sama, Jumalan pelastava voima, vaikuttaa salaa ihmiseen. ”
Uskontunnustus puhuu vain kasteesta eikä mainitse muita sakramentteja siitä syystä, että 4. vuosisadalla käytiin kiistoja tarpeesta kastaa uudelleen ortodoksiseen kirkkoon tulevat harhaoppiset ja skismaatikot. Kirkko päätti olla kastamatta tällaisia ​​ihmisiä toista kertaa niissä tapauksissa, joissa kaste suoritettiin jopa kirkosta erotetussa yhteisössä, mutta katolisen kirkon sääntöjen mukaisesti.

1. Kaste.

"Kaste on sakramentti, jossa uskova kuolee lihalliseen, syntiseen elämään ja uudestisyntyy Pyhästä Hengestä veteen, upottamalla ruumiinsa kolme kertaa veteen Isän, Pojan ja Pyhän Hengen rukouksessa. hengellinen, valoisa elämä."
"...jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan" (Joh. 3:5). Kasteen sakramentin perusti Herra Jeesus Kristus itse, kun Hän pyhitti kasteen esimerkillään saatuaan sen Johannekselta. Lopulta ylösnousemuksensa jälkeen Hän antoi apostoleille vakavan käskyn: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28:19).

Kasteen täydellinen kaava on sanat:
"Isän nimessä. Aamen. Ja Poika. Aamen. Ja Pyhä Henki. Aamen".
Kasteen saamisen ehto on parannus ja usko.
"Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi..." (Apostolien teot 2:38)
"Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu..." (Markus 16:16)
Kasteen sakramentti suoritetaan vain kerran ihmisen elämässä, eikä sitä toisteta missään olosuhteissa, koska "kaste on hengellinen syntymä: ihminen syntyy kerran, siksi hänet kastetaan kerran."

2. Vahvistus.

Konfirmaatio on sakramentti, jossa uskovaiselle, kun ruumiinosat voidellaan pyhitetyllä maailmalla, Pyhän Hengen nimessä, annetaan tämän Hengen lahjat, jotka lisäävät ja vahvistavat niitä hengellisessä elämässä.

Aluksi apostolit suorittivat tämän sakramentin kätten päällepanemisen kautta (Ap.t. 8:14-17).
Myöhemmin he alkoivat käyttää mirhalla voitelua, joka saattoi toimia esimerkkinä Vanhan testamentin aikana käytetystä voitelusta (2. Moos. 30:25; 3. Kun. 1:39).

Konfirmaatiosakramentin sisäisestä toiminnasta puhutaan Pyhässä Raamatussa seuraavasti:
”Sinulla on Pyhän voitelu ja sinä tiedät kaiken… Häneltä saamasi voitelu pysyy sinussa, etkä tarvitse ketään opettamaan sinua; mutta niinkuin tämä voitelu opettaa teille kaiken ja on totta eikä valhetta, niin pysykää siinä, mitä se on teille opettanut" (1. Joh. 2:20, 27). "Mutta hän, joka vahvisti teidät ja minut Kristuksessa ja voiteli meidät, on Jumala, joka sinetöi meidät ja antoi Hengen panoksen meidän sydämiimme" (2. Kor. 1:21-22).

Konfirmaatiosakramentin täydellinen kaava on sanat: "Pyhän Hengen lahjan sinetti. Aamen."

Pyhä mirha on tuoksuva aine, joka valmistetaan erityisen rituaalin mukaisesti ja jonka pyhittää korkein papisto, yleensä autokefaalisten ortodoksisten kirkkojen kädelliset, piispaneuvostojen osallistuessa apostolien seuraajina, jotka "itse suorittivat käsien päällepaneminen Pyhän Hengen lahjojen almujen saamiseksi."

Jokaisen ruumiinosan voitelulla on erityinen merkitys. Kyllä, voitelu
a) chela tarkoittaa "mielen tai ajatusten pyhitystä"
b) perseus - "sydämen ja halujen pyhitys"
c) silmät, korvat ja huulet - "aistien pyhitys"
d) kädet ja jalat - "kristityn tekojen ja koko käytöksen pyhitys".

Todellisuudessa kaste ja konfirmaatio ovat kaksinkertainen sakramentti. Pyhässä kasteessa ihminen saa uuden elämän Kristuksessa ja Kristuksen mukaan, ja pyhässä konfirmaatiossa hänelle annetaan Pyhän Hengen armon täyttämät voimat ja lahjat sekä itse Pyhä Henki lahjaksi antrooppisen elämän ansaitsemiseksi. elämä Kristuksessa. Vahvistuksena henkilö yksilönä on voideltu Pyhällä Hengellä jumalallisen voidellun - Jeesuksen Kristuksen - kuvaksi ja kaltaiseksi.

3. Eukaristian sakramentti.

3.1. Eukaristian sakramentin käsite

Eukaristia on sakramentti, jossa
a) Pyhä Henki muuttaa leivän ja viinin Herran Jeesuksen Kristuksen todelliseksi ruumiiksi ja todelliseksi vereksi;
6) uskovat ottavat niistä osakseen läheisimmän yhteyden Kristuksen kanssa ja iankaikkisen elämän.

Eukaristian sakramentin riitti on jumalallinen liturgia, joka on yksittäinen ja jakamaton pyhä riitti. Liturgian riitissä erityisen tärkeä on eukaristinen kaanoni, ja siinä keskeisellä paikalla on epiklesi - Pyhän Hengen kutsuminen kirkkoon, toisin sanoen eukaristiseen kokoukseen ja tarjottuihin lahjoihin.

3.2. Eukaristian sakramentin perustaminen

Eukaristian sakramentin asetti Herra Jeesus Kristus viimeisellä ehtoollisella.
"Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi sen, mursi ja antoi opetuslapsille ja sanoi: "Ottakaa ja syökää: tämä on minun ruumiini." Ja hän otti maljan ja kiitti, antoi sen heille ja sanoi: juokaa siitä kaikki; sillä tämä on Minun Vereni, Uuden testamentin, joka vuodatetaan monien edestä syntien anteeksisaamiseksi” (Matt. 26:26-28). Pyhä evankelista Luukas täydentää evankelista Matteuksen kertomusta. Opettaessaan pyhää leipää opetuslapsille Herra sanoi heille: "Tehkää tämä minun muistokseni" (Luuk. 22:19).

3.3. Leivän ja viinin uhri eukaristian sakramentissa

Ortodoksinen teologia, toisin kuin latina, ei pidä mahdollisena selittää rationaalisesti tämän sakramentin olemusta. Latinalainen teologinen ajatus selittää muutosta, joka tapahtui pyhiinvaelluksilla. Lahjat eukaristian sakramentissa, käyttää termiä "transsubstantiaatio" (lat. transubstantiatio), joka tarkoittaa kirjaimellisesti "muutosta oleellisesti":
"Leivän ja viinin siunauksen kautta leivän olemus muuttuu täysin Kristuksen lihan olemukseksi ja viinin olemus Hänen verensä olemukseksi." Samaan aikaan leivän ja viinin aistilliset ominaisuudet pysyvät muuttumattomina vain ulkonäöltään ja jäävät vain ulkoisiksi satunnaisiksi merkeiksi (onnettomuuksiksi).

Vaikka ortodoksiset teologit käyttivät myös termiä "transsubstantiaatio", ortodoksinen kirkko uskoo, että tämä sana "ei selitä kuvaa, jolla leipä ja viini muuttuvat Herran ruumiiksi ja vereksi, sillä sitä ei voi ymmärtää kukaan muu kuin Jumala; mutta se vain osoittaa, että todella, todella ja olennaisesti leipä on Herran toden ruumis ja viini Herran Veri."

St. Isien eukaristia-opetus on vieras rationaalisille suunnitelmille; he eivät koskaan pyrkineet ilmaisemaan suurimman kristillisen sakramentin olemusta skolastisten määritelmien avulla. Useimmat Sts. isille opetettiin pyhien lahjojen siirtämistä Jumalan Pojan hypostaasiksi Pyhän Hengen vaikutuksesta, minkä seurauksena eukaristinen leipä ja viini asetetaan samaan suhteeseen Jumalan sanan kanssa. Hänen kirkastettuna ihmisyytensä, joka erottamattomasti ja erottamattomasti yhdistyy Kristuksen jumaluuteen ja Hänen ihmisyytensä.

Samaan aikaan kirkkoisät uskoivat, että leivän ja viinin olemus eukaristian sakramentissa säilyy, leipä ja viini eivät muuta luonnollisia ominaisuuksiaan, kuten Kristuksessa ei jumaluuden täyteys millään tavalla vähennä ihmiskunnan täyteydestä ja totuudesta. Kuten ennenkin, kun leipää pyhitetään, me kutsumme sitä leiväksi, mutta kun jumalallinen armo pyhittää sen papin välityksellä, se on jo vapautettu nimestä leipä, mutta on tullut Herran ruumiin nimen arvoiseksi. , vaikka leivän luonne säilyy siinä."

Tuodaksemme tätä mysteeriä lähemmäksi käsitystämme St. isät yrittivät kuvien kautta. Niinpä monet heistä käyttivät kuuman sapelin kuvaa: raudasta tulee kuumennettaessa yhdeksi tulen kanssa, jotta voidaan polttaa raudalla ja leikata tulella. Tuli ja rauta eivät kuitenkaan menetä olennaisia ​​ominaisuuksiaan. Ainakin 1000-luvulle asti, ei idässä eikä lännessä, kukaan ei opettanut eukaristisen lajin illusorisesta luonteesta.

Latinalainen oppi transsubstantiaatiosta vääristää uskovien käsitystä eukaristian sakramentista ja muuttaa kirkon sakramentin eräänlaiseksi yliluonnolliseksi, pohjimmiltaan maagiseksi toiminnaksi. Toisin kuin länsimaiset skolastikot, St. Isät eivät koskaan asettaneet vastakkain eukaristisia lahjoja ja Vapahtajan kirkastettua ihmisyyttä kahtena ulkoisena kokonaisuutena, joiden ykseys on perusteltava järkevästi. Kirkon isät eivät nähneet yhtenäisyyttään luonnollisella, vaan hypostaattisella tasolla, pyhien osallistumisessa. Kristuksen lahjat ja inhimillisyys ovat yksi ainoa olemassaolotapa Jumalan Sanan hypostaasissa.

Pyhän kirkastumisen ihme. Lahjat ovat kuin Pyhän Hengen laskeutuminen siunatun Neitsyt Marian päälle; toisin sanoen eukaristian sakramentissa ihmisten ja asioiden (leivän ja viinin) luonne ei muutu, vaan niiden olemuksen olemassaolotapa muuttuu.

3.4. Pyhien mysteerien yhteyden välttämättömyys ja pelastusarvo

Pelastuksen tarpeesta ottaa vastaan ​​ehtoollinen. Herra Jeesus Kristus itse sanoo:
"Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen verta, teillä ei ole elämää. Joka vaeltaa minun lihani päällä ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä..." (Joh. 6:53-54)

Pyhän ehtoollisen hedelmien tai toimien pelastaminen. Mysteeri on ydin

a) lähin liitto Herran kanssa (Joh. 6:55-56);
b) kasvu hengellisessä elämässä ja todellisen elämän hankkiminen (Joh. 6:57);
c) tulevan ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän tae (Joh. 6:58).
Nämä ehtoollisen toimet koskevat kuitenkin vain niitä, jotka lähestyvät ehtoollista arvokkaasti. Ehtoollinen tuo suuremman tuomion niille, jotka nauttivat kelvottomasti: "Sillä jokainen, joka syö ja juo kelvottomasti, syö ja juo tuomion itselleen, ottamatta huomioon Herran ruumista" (1. Kor. 11:29).

4. Parannuksen sakramentti.

"Parannus on sakramentti, jossa se, joka tunnustaa syntinsä, papin näkyvällä anteeksiannon ilmauksella, Jeesus Kristus itse vapauttaa synneistään näkymättömästi."

Parannuksen sakramentin perusti epäilemättä Herra Jeesus Kristus itse. Vapahtaja lupasi apostoleille antaa heille voiman antaa synnit anteeksi, kun hän sanoi: ”Kaikki minkä sidotte maan päällä, on sidottu taivaassa; ja kaikki, minkä sallit maan päällä, on sallittua taivaassa” (Matt. 18:18).
Ylösnousemuksensa jälkeen Herra itse asiassa antoi heille tämän voiman sanoen: "Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki: joille te annatte synnit anteeksi, heidän syntinsä annetaan anteeksi; kenelle sen jätät, sille se jää" (Joh. 20:22-23).

Niiden, jotka lähestyvät parannuksen sakramenttia, edellytetään:
a) usko Kristukseen, sillä "... jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta" - (Apt 43).
b) syntien katuminen, koska "suru Jumalan tähden saa aikaan muuttumattoman parannuksen, joka johtaa pelastukseen" (2. Kor. 7:10).
c) aikomus korjata elämänsä, koska sen jälkeen kun "paha mies kääntyi pahoista teoistaan ​​ja alkoi tehdä oikeutta ja vanhurskautta, sitä varten hän elää" (Hes. 33, 19).
Paasto ja rukous ovat parannusta avustavia ja valmistavia keinoja.

5. Pappeuden sakramentti.

"Pappeus on sakramentti, jossa Pyhä Henki nimittää oikein valitun hierarkkien asettamisen kautta suorittamaan sakramentteja ja paimentamaan Kristuksen laumaa."

Vähän ennen taivaaseenastumistaan ​​Herra sanoi opetuslapsille: "Menkää siis ja opettakaa kaikkia kansakuntia, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää; ja katso, minä olen teidän kanssanne aina, maailman loppuun asti." (Matt. 28:19-20).

Siten pappistehtävä sisältää opetuksen ("opettaa"), sakramentin ("kaste") ja hallintoviran ("opetuksen noudattamaan niitä").
Tällä kolminkertaisella palvelutyöllä - opetus, pappeus ja hallinto - on yleinen nimitys paimentoiminta. Papit on nimitetty "paimentamaan kirkkoa" (Apostolien teot 20:28).

Pappeuden instituutio kirkossa ei ole ihmisen keksintö, vaan jumalallinen instituutio. Herra itse "antoi jotkut apostoleiksi, ... toiset paimeniksi ja opettajiksi, pyhien varustamiseen, palvelutyötä varten..." (Ef. 4:11-12).

Pappispalvelukseen valitseminen ei myöskään ole inhimillinen asia, vaan se edellyttää valintaa ylhäältä: "Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin sinut ja asetin sinut..." (Joh. 15:16).
"Eikä kukaan ota vastaan ​​tätä kunniaa omasta tahdostaan, vaan se, jonka Jumala on kutsunut, niin kuin Aaron" (Ef. 5:4).

Ordinaatio, henkilön nostaminen hierarkkiselle tasolle, ei ole vain näkyvä merkki ministeriöön asettamisesta, kuten protestantit uskovat, koska he uskovat, ettei maallikon ja papin välillä ole perustavaa laatua olevaa eroa.
Pyhä Raamattu ei jätä epäilystäkään siitä, että pappeuden sakramentissa opetetaan erityisiä armon täyttämiä lahjoja, jotka erottavat papiston maallikoista.
Ap. Paavali kirjoitti opetuslapselleen Timoteukselle: ”Älä laiminlyö sinussa olevaa lahjaa, joka annettiin sinulle profetian kautta pappeuden kätten päällepanemisen yhteydessä” (1. Tim. 4:14). "... Muistutan teitä sytyttämään Jumalan lahjan, joka on teissä minun asettamiseni kautta" (2. Tim. 1:6).

Ortodoksisessa kirkossa on kolme välttämätöntä pappeuden astetta: piispa, presbyteri ja diakoni.

"Diakoni palvelee sakramenteissa; Presbyter suorittaa sakramentit piispasta riippuen; Piispa ei ainoastaan ​​suorita sakramentteja, vaan hänellä on myös valta opettaa muille, vihkimisen kautta, armon lahja niiden suorittamiseen."

Lisäksi vain piispalla on oikeus vihkiä temppeli, antimension ja St. rauhaa.

Kirkkoelimen normaalin toiminnan kannalta kaikki kolme hierarkkista astetta ovat välttämättömiä. Muinaisista ajoista lähtien tätä on pidetty kirkon elämän välttämättömänä edellytyksenä. Sschmch. Ignatius Jumalan kantaja kirjoitti: "Kunnioitakaa kaikki diakoneita Jeesuksen Kristuksen käskyinä, piispoja Jeesuksen Kristuksena, Isän Jumalan Poikana ja vanhimpia Jumalan seurakuntana, apostolien joukkona - ilman heille ei ole kirkkoa."

6. Avioliiton sakramentti.

Avioliitto on sakramentti, jossa morsian ja sulhanen vapaasti lupaavat keskinäisen aviollisen uskollisuutensa papin ja kirkon edessä, heidän avioliittoaan siunataan Kristuksen hengellisen liiton kuvaksi kirkon kanssa ja he pyytävät armoa. puhdas yksimielisyys lasten siunaukselle syntymälle ja kristilliselle kasvatukselle.

Sen tosiasian, että avioliitto on todella sakramentti, todistaa St. Paavali: "... mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, ja heistä tulee yksi liha. Tämä salaisuus on suuri...” (Ef. 5:31-32)

Kristillisessä ymmärryksessä avioliitto ei ole keino saavuttaa tiettyjä tavoitteita, esimerkiksi ihmissuvun jatkamista, vaan päämäärä sinänsä.
Kristinuskon avioliitolla on myös erityinen uskonnollinen ulottuvuus. Luojan tahdosta ihmisluonto on jaettu kahteen sukupuoleen, kahteen puolikkaaseen, joista kummallakaan ei yksilöllisesti ole täydellistä täydellisyyttä. Avioliitossa puolisot rikastuttavat toisiaan sukupuoleen sisältyvillä ominaisuuksilla, ja näin avioliiton molemmat osapuolet tulevat "yhdeksi lihaksi" (1. Moos. 2:24; Matt. 19:5-6). , yksi henkis-fyysinen olento, saavuttaa täydellisyyden.

Kristillistä perhettä kutsutaan "pieneksi kirkoksi", ja tämä ei ole vain metafora, vaan ilmaus asioiden olemuksesta, sillä avioliitossa tapahtuu samanlainen ihmisten ykseys kuin kirkossa, "suurperhe". ” - ykseys rakkaudessa Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden kuvassa.

Ihmisen elämän päätavoite on kuulla hänelle osoitettu Jumalan kutsu ja vastata siihen. Mutta vastatakseen tähän kutsuun henkilön on tehtävä itsensä kieltävä teko, hylättävä itsekkyytensä ja opittava elämään toisten vuoksi. Tätä päämäärää palvelee kristillinen avioliitto, jossa puolisot ylittävät syntisyytensä ja luontaiset rajoituksensa ”jotta elämää voidaan toteuttaa rakkautena ja itsensä antamisena”.

Siksi kristillinen avioliitto ei poista ihmistä Jumalasta, vaan tuo hänet lähemmäksi Häntä. Avioliitto kristinuskossa nähdään puolisoiden yhteisenä matkana Jumalan valtakuntaan.

Mutta kristinusko, joka arvostaa suuresti avioliittoa, vapauttaa samalla ihmisen avioelämän tarpeesta.
Kristinuskossa on vaihtoehtoinen polku Jumalan valtakuntaan - neitsyys, joka on luonnollisen itsensä kieltämisen hylkääminen rakkaudessa, mikä on avioliitto, ja radikaalimman polun valinta kuuliaisuuden ja askeesin kautta, jossa kutsu Ihmiselle osoitettu Jumala tulee hänelle ainoaksi olemassaolon lähteeksi.

"Neitsyys on parempi kuin avioliitto, jos joku voi pitää sen puhtaana."
Neitsyyden polku ei kuitenkaan ole kaikkien saatavilla, koska se vaatii erityistä valintaa:
"...kaikki eivät voi ottaa tätä sanaa vastaan, mutta kenelle se on annettu... Joka voi ottaa vastaan, ottakoon sen vastaan" (Matt. 19:11-12).
Samaan aikaan neitsyys ja avioliitto kristinuskossa eivät ole moraalisesti vastakkaisia. Neitsyys ei ole avioliittoa parempi siksi, että avioliitto itsessään sisältää jotain syntistä, vaan siitä syystä, että vallitsevissa ihmiselämän olosuhteissa neitsyyden polku avaa suuria mahdollisuuksia luovuttaa itsensä kokonaan Jumalalle: "Naimaton välittää Herran asioita, kuinka olla Herran mieliksi; mutta naimisissa oleva mies välittää tämän maailman asioista, kuinka miellyttää vaimoaan” (1. Kor. 7:32-33).

Kirkon kaanonit (Gangran neuvoston säännöt 1, 4, 13, 4. vuosisadalla) määräävät ankarat rangaistukset niille, jotka inhoavat avioliittoa, eli kieltäytyvät avioliitosta, ei sankaruuden vuoksi, vaan koska he pitävät avioliittoa kristityn arvottomana. Kristinuskossa sekä neitsyys että avioliitto tunnustetaan ja kunnioitetaan yhtäläisesti kahtena polkuna, jotka johtavat yhteen päämäärään.

7. Öljyn siunaus.

"Öljyn siunaus on sakramentti, jossa ruumis voidellaan öljyllä, Jumalan armoa anotaan sairaan ihmisen puoleen, joka parantaa henkisiä ja fyysisiä heikkouksia."

Tämä sakramentti on peräisin apostoleilta, jotka saatuaan vallan Jeesukselta Kristukselta,
"He voitelivat monia sairaita öljyllä ja paransivat heidät" (Mark. 6:13).
Ap. Jaakob todistaa, että tämä sakramentti suoritettiin kirkossa jo sen historian apostolisella kaudella: ”Onko joku teistä sairas? kutsukoot seurakunnan vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä Herran nimeen. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra herättää hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Jaak. 5:14-15).

Voitelun siunauksen sakramentissa sairas saa myös unohdettujen synnit anteeksi. Tämä on "syntien anteeksisaamisen täydennys parannuksen sakramentissa, - täyttö ei siksi, että parannus itsessään ei riitä ratkaisemaan kaikkia syntejä, vaan siksi, että sairaat ovat heikkoja hyödyntämään tätä pelastavaa lääkettä kaikessa. täyteys ja pelastusarvo."

Muita suosittuja rukouksia:

Kaikki rukoukset...

Lähettäessään opetuslapsensa saarnaamaan Jeesus Kristus sanoi heille: "Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa" (Matt. 28). :19-20). Puhumme täällä, kuten Pyhä kirkko opettaa, Herran perustamista sakramenteista. Sakramentti on pyhä teko, jossa meille annetaan jonkin ulkoisen merkin kautta salaperäisesti ja näkymättömästi Pyhän Hengen armo, Jumalan pelastava voima. Tämä on ero sakramenttien ja muiden rukoustoimintojen välillä. Rukoustilaisuuksissa tai muistotilaisuuksissa pyydämme myös Jumalan apua, mutta saammeko sen mitä pyydämme vai annetaanko meille toinen armo - kaikki on Jumalan vallassa. Mutta sakramenteissa luvattu armo annetaan meille erehtymättä, kunhan sakramentti suoritetaan oikein. Ehkä tämä lahja on meidän tuomittavamme tai tuomitsevamme, mutta Jumalan armo on meille annettu!

Herra oli iloinen voidessaan asettaa seitsemän sakramenttia: kasteen, konfirmoinnin, parannuksen, ehtoollisen, avioliiton, pappeuden ja öljyn pyhittämisen.

Kaste

Kaste on kuin ovi Kristuksen kirkkoon; vain ne, jotka ovat ottaneet sen vastaan, voivat käyttää muita sakramentteja. Tämä on niin pyhä teko, jossa Kristukseen uskova pestään perisynnistä, upottamalla ruumiin kolminkertaisesti veteen, kutsumalla Pyhän Kolminaisuuden nimeä - Isä ja Poika ja Pyhä Henki. sekä kaikista synneistä, jotka hän oli tehnyt ennen kastetta, ja syntyy armosta Pyhä Henki uuteen, hengelliseen elämään.

Kasteen sakramentin perusti Jeesus Kristus itse ja pyhitti sen Johanneksen kasteella. Ja niin kuin Herra Pyhän Neitsyt kohdussa puki ylleen ihmisluonnon (syntiä lukuun ottamatta), niin myös altaasta kastetusta tulee osallinen jumalallisesta luonnosta: "Kaikki, jotka on kastettu Kristukseen, he pukeudu Kristukseen” (Gal. 3:27). Näin ollen Saatana menettää vallan ihmiseen: jos ennen hän hallitsi häntä orjana, niin kasteen jälkeen hän voi toimia vain ulkopuolelta - petoksen kautta.

Kasteen vastaanottaminen edellyttää tietoista halua tulla kristityksi, joka perustuu vahvaan uskoon ja sydämelliseen parannukseen. Ortodoksinen kirkko kastaa vauvoja heidän vanhempiensa ja adoptiolastensa uskon mukaan. Siksi tarvitaan kummisesiä ja äitejä, jotka takaavat kastettavan uskon. Kun hän kasvaa, adoptiovanhemmat ovat velvollisia opettamaan lasta ja varmistamaan, että kummipojasta tulee todellinen kristitty.Jos he laiminlyövät tämän pyhän velvollisuuden, he tekevät vakavaa syntiä. Joten kauniin ristin ja valkoisen paidan valmistaminen tälle päivälle, pyyhkeen ja tossujen tuominen mukaasi ei tarkoita valmistautumista kasteen sakramenttiin, vaikka aiot kastaa älyttömän vauvan. Hänellä on edelleen oltava uskovia vastaanottajia, jotka tuntevat kristillisen opin perusteet ja jotka ovat tunnusomaisia ​​hurskaudesta.Jos aikuinen lähestyy fonttia, lukekoon hän ensin Uusi testamentti, katekismus ja ottakoon Kristuksen opetukset koko sydämestään ja mielestään vastaan.

Vahvistus

Konfirmaatiosakramentissa uskovalle annetaan Pyhän Hengen lahjat, jotka tästä lähtien vahvistavat häntä kristillisessä elämässä. Aluksi Kristuksen apostolit kutsuivat Pyhän Hengen laskeutumaan niiden päälle, jotka kääntyivät Jumalan puoleen kätten päällepanemisen kautta. Mutta jo I:n lopussa sakramenttia alettiin suorittaa krismalla voitelulla, koska apostoleilla ei yksinkertaisesti ollut mahdollisuutta laskea käsiään jokaiselle, joka liittyi kirkkoon eri, usein kaukaisissa paikoissa.

Pyhä mirha on erityisesti valmistettu ja pyhitetty koostumus öljystä ja tuoksuaineista. Sen vihkivät apostolit ja heidän seuraajansa, piispat. Ja nyt vain piispat voivat pyhittää krisman. Mutta itse sakramentin voivat suorittaa papit.

Yleensä konfirmaatio seuraa heti kasteen jälkeen. Sanoilla: ”Pyhän Hengen lahjan sinetti. Aamen” - pappi voitelee ristillä uskovan otsan - pyhittääkseen hänen ajatuksensa, silmänsä - jotta kuljemme pelastuksen polkua armollisen valon säteiden alla, korvat - jotta ihminen olisi herkkä kuulemaan sanan Jumala, huulet - jotta ne pystyvät lähettämään jumalallista totuutta, kädet - pyhitykseen Jumalalle miellyttävien tekojen vuoksi, jalat - vaeltamaan Herran käskyjen jalanjäljissä, rinta - niin, että puettuaan koko haarniskaan Pyhä Henki, me voimme tehdä kaiken Jeesuksessa Kristuksessa, joka vahvistaa meitä. Siten voitelemalla eri ruumiinosia pyhitetään koko ihminen - hänen lihansa ja sielunsa.

Katumus (tunnustus)

Parannus on sakramentti, jossa uskova tunnustaa syntinsä Jumalalle papin edessä ja saa papin kautta syntinsä anteeksi Herralta Jeesukselta Kristukselta itseltään. Vapahtaja antoi St. apostoleille ja heidän kauttaan papeille voimaa antaa synnit anteeksi: "Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki. Joille te annatte synnit anteeksi, niille ne annetaan anteeksi; kenelle sen jätät, sille se jää" (Joh. 20:22-23).

Syntien anteeksisaamisen saaminen tunnustajalta edellyttää: sovintoa kaikkien lähimmäisten kanssa, vilpitöntä katumusta syntien tähden ja niiden oikeaa tunnustamista, lujaa aikomusta oikaista elämänsä, uskoa Herraan Jeesukseen Kristukseen ja toivoa hänen armoonsa. Se, kuinka tärkeä jälkimmäinen on, käy selvästi ilmi Juudaksen esimerkistä. Hän katui kauheaa syntiään - petti Herran, mutta epätoivoisena hän hirtti itsensä, koska hänellä ei ollut uskoa ja toivoa. Mutta Kristus otti päälleen kaikki meidän syntimme ja tuhosi ne ristinkuolemallaan!

Ehtoollinen (eukaristia)

Ehtoollisen sakramentissa ortodoksinen kristitty syö leivän ja viinin varjossa itse Herran Jeesuksen Kristuksen ruumista ja verta ja yhdistyy sen kautta salaperäisesti Hänen kanssaan ja tulee osalliseksi ikuisesta elämästä.

Ehtoollisen sakramentin asetti Kristus itse viimeisellä ehtoollisella, kärsimyksensä ja kuolemansa aattona: otti leivän ja kiitti (Isä Jumalaa kaikista hänen armoistaan), mursi sen ja antoi opetuslapsille sanoen: Ota ja syö, tämä on minun ruumiini, joka on tarkoitettu pettää sinut. Hän otti myös maljan ja kiitti ja antoi sen heille sanoen: Juokaa siitä kaikki, sillä tämä on minun vereni, joka vuodatetaan teidän edestänne ja monen edestä syntien anteeksisaamiseksi (Matt. 26:26-28). Markus 14:22-24; Luukas 22, 19-24; Kor. I, 23-25). Perustettuaan ehtoollisen sakramentin Jeesus Kristus käski opetuslapsiaan aina suorittamaan sen: "Tehkää tämä minun muistokseni."

Vähän ennen keskustelua ihmisten kanssa Vapahtaja sanoi: ”Ellet syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo Hänen Verensä, sinulla ei ole elämää sinussa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä Minun Lihani on todella ruokaa, ja Minun Vereni on todella juomaa. Joka vaeltaa minun lihani päällä ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä.” (Joh. 6:53-56).

Ehtoollisen sakramenttia vietetään Kristuksen kirkossa aikojen loppuun asti jumalanpalveluksen aikana, jota kutsutaan liturgiaksi, jonka aikana leipä ja viini muuttuvat Pyhän Hengen voimalla ja vaikutuksella todelliseksi ruumiiksi ja oikeaksi vereksi. Kristuksesta. Kreikaksi tätä sakramenttia kutsutaan "eukaristiaksi", joka tarkoittaa "kiitospäivää". Ensimmäiset kristityt ottivat ehtoollisen joka sunnuntai, mutta nyt kaikilla ei ole niin puhdasta elämää. Pyhä kirkko kuitenkin käskee meitä ottamaan ehtoollisen joka paastona ja vähintään kerran vuodessa.

Kuinka valmistautua pyhään ehtoolliseen

Sinun on valmistauduttava ehtoollisen sakramenttiin paastoamalla - rukouksella, paastoamalla, nöyryydellä ja katumuksella. Ilman tunnustusta ketään ei voida ottaa ehtoolliseen, paitsi kuolevaisen vaaran sattuessa.

Jokaisen, joka haluaa vastaanottaa ehtoollisen kelvollisesti, tulee alkaa valmistautua tähän vähintään viikkoa etukäteen: rukoilla yhä ahkerammin kotona, käydä säännöllisesti kirkossa. Joka tapauksessa sinun on oltava iltapalveluksessa ehtoollispäivän aattona. Paasto on yhdistetty rukoukseen - pidättäytymiseen pikaruoasta - lihasta, maidosta, voista, kananmunista ja yleensäkin kohtuullisuudesta ruoassa ja juomassa.

Ehtoolliseen valmistautuvien tulee tiedostaa syntisyytensä ja suojautua vihalta, tuomitsemiselta ja sopimattomilta ajatuksilta ja keskusteluilta sekä kieltäytyä vierailemasta viihdepaikoissa. Parasta aikaa viettää on hengellisten kirjojen lukeminen. Ennen tunnustusta sinun on varmasti sovittava sekä rikoksentekijöiden että loukkautuneiden kanssa ja pyydä nöyrästi kaikilta anteeksiantoa. Jokaisen, joka haluaa ottaa ehtoollisen, on tultava papin luo tunnustamaan puheenvuoron, jolla risti ja evankeliumi lepäävät, ja tehtävä vilpitön parannus tekemistään synneistä salaamatta niistä mitään. Vilpittömän katumuksen nähdessään pappi asettaa saaliin pään tunnustajan kaarevaan päähän ja lukee luparukouksen antaen syntinsä anteeksi Jeesuksen Kristuksen nimessä. On oikeampaa tunnustaa tunnustus edellisenä iltana, jotta voit omistaa aamun rukoillen pyhään ehtoolliseen valmistautumiseen. Viimeisenä keinona voit tunnustaa aamulla, mutta ennen jumalallisen liturgian alkua.

Kun olet tunnustanut, sinun on tehtävä luja päätös olla toistamatta aikaisempia syntejä. On hyvä tapa - älä syö, juo tai tupakoi ripin jälkeen ja ennen pyhää ehtoollista. Tämä on ehdottomasti kielletty puolenyön jälkeen. Lapsia tulee myös opettaa pidättäytymään ruoasta ja juomasta jo varhaisesta iästä lähtien.

Laulun "Isä meidän" jälkeen sinun tulee lähestyä alttarin portaita ja odottaa, että pyhät lahjat otetaan pois. Samalla anna ehtoollisen saaneiden lasten mennä ensin. Kun lähestyt maljaa, sinun tulee kumartaa etukäteen maahan, laskea kädet ristiin rintakehälläsi ja olla ristissä maljan edessä, jotta et vahingossa työnnä sitä. Lausu kristitty nimesi selkeästi, avaa suusi leveäksi, ota kunnioittavasti vastaan ​​Kristuksen ruumis ja veri ja niele välittömästi. Saatuaan pyhän mysteerin, ylittämättä itseäsi, suutele maljan pohjaa ja mene heti lämmöllä pöytään juomaan ehtoollista. Älä poistu kirkosta ennen jumalanpalveluksen päättymistä, muista kuunnella kiitosrukouksia.

Ehtoollisen päivänä älä sylje, älä syö liikaa, älä juovu alkoholista ja käyttäydy yleensä kunnollisesti, jotta "rehellisesti säilyisit Kristuksen vastaanotettuna sisälläsi". Kaikki tämä on pakollista 7-vuotiaille lapsille. Täydellisissä rukouskirjoissa on erityinen sääntö pyhään ehtoolliseen valmistautumista varten. Se koostuu kolmen kaanonin lukemisesta edellisenä iltana - katumuksen kaanonin Herralle Jeesukselle Kristukselle, kaikkein pyhimmälle Theotokosille, suojelusenkelille ja rukouksille tulevaisuuden puolesta, ja aamulla - aamurukouksista, kaanonista ja erityisistä ehtoollisrukouksista.

Avioliitto

Avioliitto on sakramentti, jossa morsian ja sulhanen ilmaisella (papin ja kirkon edessä) lupauksella keskinäisestä uskollisuudesta toisilleen siunataan heidän avioliittoaan ja pyydetään Jumalan armoa keskinäiseen apuun ja siunattua syntymää. ja lasten kristillinen kasvatus.

Jumala itse solmi avioliiton taivaassa. Aadamin ja Eevan luomisen jälkeen hän siunasi heidät ja sanoi: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne" (1. Moos. 1:28). Jeesus Kristus pyhitti sakramentin läsnäolollaan häissä Galilean Kaanassa ja vahvisti sen jumalallisen säädöksen: "Hän, joka alussa loi miehen ja naisen... sanoi: Sentähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja yhdistyy vaimolleen, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi, niin etteivät he ole enää kaksi, vaan yksi liha. Sen tähden minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön kukaan erottako." (Matt. 19:4-6).

"Aviomiehet", sanoo apostoli. Paavali, rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä... Vaimot, alistukaa miehellesi kuin Herralle, sillä mies on vaimon pää, niin kuin Kristus on seurakunnan pää. , ja Hän on ruumiin Vapahtaja” (Ef. 5, 22-23, 25). Avioliiton sakramentti ei ole pakollinen kaikille, mutta selibaatissa pysyviltä vaaditaan neitseellistä elämää, joka on Kristuksen opetusten mukaan korkeampi kuin avioliitto - yksi suurimmista saavutuksista.

Mitä muuta niiden, jotka haluavat mennä naimisiin kirkossa, tulee tietää?

Että avioliiton sakramenttia ei suoriteta paaston aikana: Suuri (48 päivää ennen pääsiäistä), taivaaseenastuminen (14.-28. elokuuta), Rozhdestven (28. marraskuuta - 7. tammikuuta), Petrovski (kolminaisuuden jälkeisestä sunnuntaista 12. heinäkuuta), joulupäivänä (hyvää joulua ja loppiaisen välillä - 7.-19. tammikuuta) ja valoisalla (pääsiäis)viikolla sekä tiistaina, torstaina ja lauantaina sekä muina päivinä vuodesta.

Tuo avioliitto on suuri sakramentti, eikä vain kaunis riitti, joten sitä tulee kohdella Jumalan pelolla, jotta pyhäkköä ei häpäisisi avioeron kautta. Että osavaltiossamme siviiliavioliitto tunnustetaan pääasiaksi, miksi kirkon sakramentin suorittamiseksi on toivottavaa saada maistraatin antama vihkitodistus. Että yksi sakramentin osista on morsiamen ja sulhasen kihlaus, jota varten heillä on oltava vihkisormukset.

Pappeus

Pappeuden sakramentissa oikein valittu henkilö piispan asettamisen (kreikaksi vihkimisen) kautta saa Pyhän Hengen armon Kristuksen kirkon pyhitettyyn palvelukseen.

Pappeusaste on kolme: diakoni, presbyteri (pappi) ja piispa (piispa). On myös nimiä, jotka eivät tarkoita uutta tutkintoa, vaan vain korkeinta kunniaa: esimerkiksi piispa voidaan nostaa arkkipiispaksi, metropoliitiksi ja patriarkaksi, pappi (pappi) arkkipapiksi, diakoni protodiakoniksi.

Diakoniksi vihitty saa armon palvella sakramenttien suorittamisessa, papiksi vihitty saa armon sakramenttien suorittamiseen, ja piispaksi vihitty saa paitsi armon suorittaa sakramentteja, myös myös pyhittää muita suorittamaan sakramentteja.

Pappeuden sakramentti on jumalallinen instituutio. Pyhä apostoli Paavali todistaa, että Herra Jeesus Kristus itse "asetti... toiset paimeniksi ja opettajiksi, varustamaan pyhät palvelutyötä varten, Kristuksen ruumiin rakentamiseksi" (Ef. 4:1). -12). Tätä sakramenttia suorittaessaan apostolit korottivat heidät diakoneiksi, presbytereiksi ja piispoiksi kätten päällepanemisen kautta. Heidän nimittämänsä piispat puolestaan ​​vihkivät pyhään palvelukseen määrätyt. Siten, kuten tuli kynttilästä kynttilään, peräkkäin oikein asetettuja papistoja on tullut meille apostolisista ajoista.

Ihmisillä, jotka ovat äskettäin liittyneet kirkkoon, on kokonainen ongelma - miksi heitä kutsutaan? Diakonin ja presbyterin arvossa olevia pappeja kutsutaan yleensä "isiksi" - nimellä: isä Aleksanteri, isä Vladimir - tai aseman mukaan: isä protodiakoni, isä taloudenhoitaja (luostarissa). Venäjän kielellä on myös erityinen, rakastava osoite: isä. Vastaavasti puolisoa kutsutaan "äidiksi". On tapana puhua piispalle seuraavasti: "Vladyka!" tai "Teidän eminenssi!" Patriarkkaa kutsutaan "Teidän pyhyytesi!" No, entä papisto ja kirkon työntekijät, tavalliset seurakuntalaiset? Heille on tapana puhua näin: "veli", "sisar". Kuitenkin, jos edessäsi oleva henkilö on sinua paljon vanhempi, ei olisi syntiä sanoa hänelle: "isä" tai "äiti", sama koskee luostareita.

Voitelun siunaus (Unction)

Voitelusakramentti, jossa voidettaessa sairasta pyhitetyllä öljyllä (öljyllä) Jumalan armoa anotaan häneen parantumaan fyysisistä ja henkisistä sairauksista ja antamaan anteeksi ilman pahantahtoisuutta unohdettu synti.

Voitelusakramenttia kutsutaan myös uniokseksi, koska seitsemän pappia kokoontuu suorittamaan sitä, vaikka tarvittaessa yksi pappi voi suorittaa sen. Unction on saanut alkunsa pyhiltä apostoleilta. Saatuaan Herralta Jeesukselta Kristukselta voiman parantaa kaikki sairaudet, he voitelivat sairaat öljyllä ja paransivat heidät.” (Mark. 6:13) Apostoli puhuu yksityiskohtaisesti tästä sakramentista. Jaakob: "Jos joku teistä on sairas, kutsukoon hän kirkon vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä Herran nimessä. Ja rukous parantaa sairaan, ja Herra nostaa hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Jaak 5:14-15). Pikkulapsille ei anneta voiteluainetta, koska he eivät voi tietoisesti tehdä syntejä.

Aiemmin öljysiunaus suoritettiin sairaiden sängyn vieressä, nyt - useammin - kirkossa, monelle kerralla. Pieni öljyinen astia asetetaan vehnää (tai muita jyviä) sisältävään astiaan Jumalan armon merkiksi, johon evankeliumin laupias samarialainen jäljittelee ja Kristuksen vuodatusta verestä muistutetaan punaviiniä. lisätty. Astian ympärille asetetaan vehnään seitsemän kynttilää ja seitsemän tikkua, joiden päässä on vanu. Kaikki läsnäolijat pitävät sytyttäviä kynttilöitä käsissään. Erityisten rukousten jälkeen luetaan seitsemän valittua kohtaa apostolien kirjeistä ja seitsemän evankeliumikertomusta. Jokaisen niistä rukouksella Herralle - sielumme ja ruumiimme lääkärille, pappi voitelee sairaan otsan, posket, rintakehän ja kädet ristillä. Seitsemännen lukemisen jälkeen hän asettaa avatun evankeliumin, kuten Vapahtajan itsensä parantavan käden, sairaiden päähän ja rukoilee Jumalaa kaikkien heidän syntiensä anteeksi saamiseksi.

Joka tapauksessa armo vaikuttaa pyhitetyn öljyn kautta, mutta tämä vaikutus paljastuu Jumalan näkemyksen mukaan eri tavalla: toiset paranevat täysin, toiset saavat helpotusta, toisissa herää voima kestämään sairautta tyytyväisenä. Unohdettujen tai tiedostamattomien syntien anteeksiantamus myönnetään sille, joka saa lian.

1. KASTEEN SAKRAMENTTI on sellainen pyhä toiminta. jonka kautta Kristukseen uskova upottamalla vartalo veteen kolme kertaa, kutsumalla Pyhän Kolminaisuuden nimeä - Isä ja Poika ja Pyhä Henki, pesty perisynnistä sekä kaikista synneistä, jotka hän on tehnyt ennen kastetta, uudestisyntynyt Pyhän Hengen armosta uuteen hengelliseen elämään (hengellisesti syntynyt) ja tulee kirkon jäseneksi, eli siunattu Kristuksen valtakunta. Kaste on välttämätön jokaiselle, joka haluaa olla Kristuksen kirkon jäsen. "Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei voi päästä sisään Jumalan valtakuntaan", sanoi Herra itse (Joh 3 , 5)

2. KONFIRMATION PYHÄ- sakramentti, jossa uskovalle annetaan Pyhän Hengen lahjat, jotka vahvistavat häntä hengellisessä kristillisessä elämässä. Apostoli Paavali sanoo: "Hän, joka vahvistaa meidät teidän kanssanne Kristuksessa ja voideltu me olemme Jumala, kuka vangittu meille ja antoi Hengen panoksen sydämiimme" (2 Kor. 1 , 21-22)
Konfirmaatiosakramentti on helluntai (Pyhän Hengen laskeutuminen) jokaiselle kristitylle.

3. PARANNUKSEN SAKRAMENTTI (tunnustus)- sakramentti, jossa uskova tunnustaa (suullisesti paljastaa) syntinsä Jumalalle papin läsnäollessa ja saa papin kautta synnit anteeksi Herralta Jeesukselta Kristukselta itseltään. Jeesus Kristus antoi pyhille apostoleille, ja niiden kautta papit valta sallia (anteeksi) synnit: "Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki. Joille te annatte synnit anteeksi, niille ne annetaan anteeksi; kenelle jätät sen, se jää hänen päälleen"(Joh. 20 , 22-23).

4. ehtoollisen sakramentti (eukaristia)- sakramentti, jossa uskova (ortodoksinen kristitty) leivän ja viinin varjossa vastaanottaa (maistaa) Herran Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja veren ja sen kautta yhdistyy salaperäisesti Kristuksen kanssa ja tulee osalliseksi ikuisesta elämästä. Herramme Kristus itse asetti pyhän ehtoollisen sakramentin viimeisellä viimeisellä ehtoollisella, kärsimyksensä ja kuolemansa aattona. Hän itse suoritti tämän sakramentin: ”Ottaen leivän ja kiittäen Isää Jumalaa kaikista Hänen armoistaan ​​ihmissuvun suhteen, hän mursi sen ja antoi opetuslapsille sanoen: Ottakaa ja syökää: tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne. tehkää tämä minun muistokseni. Samoin hän otti maljan ja kiitti ja antoi sen heille sanoen: "Juokaa siitä kaikki, sillä tämä on minun vereni, uuden liiton vereni, joka vuodatetaan teidän edestänne ja monien edestä. syntien anteeksisaaminen. Tehkää tämä minun muistokseni."
Keskustelussa ihmisten kanssa Jeesus Kristus sanoi: ”Ellet syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo Hänen vertaan, sinulla ei ole elämää sinussa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä minun lihani on totisesti ruokaa, ja minun vereni on totisesti juoma. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa ja minä hänessä." (Joh. 6:53-56)

5. Avioliitto (Häät) on sakramentti, jossa morsian ja sulhanen ilmaisella (papin ja kirkon edessä) lupauksella keskinäisestä uskollisuudesta toisilleen siunataan heidän avioliittoaan Kristuksen ja kirkon hengellisen liiton kuvaksi, ja Jumalan armoa pyydetään ja annetaan keskinäiseen apuun ja yksimielisyyteen sekä lasten autuaaseen syntymään ja kristilliseen kasvatukseen.
Jumala itse solmi avioliiton taivaassa. Aadamin ja Eevan luomisen jälkeen "Jumala siunasi heidät ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne" (1. Moos. 1:28).
Jeesus Kristus pyhitti avioliiton läsnäolollaan häissä Galilean Kaanassa ja vahvisti sen jumalallisen säädöksen sanoen: "Hän, joka loi (Jumala), loi alussa miehen ja naisen (1. Moos. 1:27). Ja hän sanoi: Tästä syystä mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi (1. Moos. 2:24), niin että he eivät ole enää elämää, vaan yksi liha. Ja minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön kukaan erottako" (Matt. 19:4-6).
"Aviomiehet, rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristus rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä<…>joka rakastaa vaimoaan, rakastaa itseään” (Ef. 5:25,28)
"Vaimot, alistukaa miehillenne niin kuin Herralle, sillä mies on vaimon pää, niin kuin Kristus on seurakunnan pää ja hän on ruumiin Vapahtaja" (Ef. 5:22-23)
Perhe on Kristuksen kirkon perusta. Avioliiton sakramentti ei ole pakollinen kaikille, mutta vapaaehtoisesti naimattomiin jäävien on velvollisuus elää puhdasta, tahratonta ja neitseellistä elämää, joka on Jumalan sanan opetuksen mukaan korkeampi kuin avioliitto ja yksi suurimmat saavutukset (Matt. 19, 11-12; 1. Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 jne.).

6. PAPEUS on sakramentti, jossa oikein valittu henkilö (piispaksi, presbyteriksi tai jiaconiksi) saa piispan vihkimisen kautta Pyhän Hengen armon Kristuksen kirkon pyhää palvelua varten.
Tämä sakramentti suoritetaan vain valituille ja vihittyille papistoille.
Pappeuden sakramentti on jumalallinen instituutio. Pyhä apostoli Paavali todistaa, että Herra Jeesus Kristus itse ”antoi apostoleita, profeettoja, evankelistoja, paimenia ja opettajia pyhien varustamiseen, palvelutyöhön, Kristuksen ruumiin rakentamiseen”. (Ef. 4, 11-12).
Pappeudessa on kolme astetta:
1. Diakoniksi vihitty saa armon palvella sakramenttien viettämisessä.
2. Jokainen papiksi (presbyteriksi) vihitty saa armon suorittaa sakramentit.
3. Piispaksi (piispaksi) vihitty saa armon paitsi sakramenttien suorittamiseen, myös muiden pyhittämiseen sakramenttien suorittamiseen.

7. VOITELU (Unction) on sakramentti, jossa sairaan voidettaessa pyhitetyllä öljyllä Jumalan armoa kutsutaan sairaalle parantamaan hänet fyysisistä ja henkisistä sairauksista.
Öljyn pyhittämisen sakramenttia kutsutaan myös unioksi, koska useat papit kokoontuvat suorittamaan sitä, vaikka yksi pappi voi tarvittaessa suorittaa sen.
Tämä sakramentti on peräisin apostoleilta. Saatuaan Herralta Jeesukselta Kristukselta voiman parantaa kaikki sairaudet saarnaamisen aikana, he ”voitelivat monia sairaita öljyllä ja paransivat heidät” (Mark. 6:13).
Apostoli Jaakob puhuu tästä sakramentista erityisen yksityiskohtaisesti: ”Jos joku teistä on sairas, kutsukoon hän kirkon vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä Herran nimessä. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra parantaa hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Jaak. 5:14-15).

Kaikki ymmärtävät, että he eivät usein pysty vaikuttamaan olosuhteisiinsa: pääsemään köyhyydestä yksin, muuttamaan elämäänsä, löytämään sielunkumppaninsa. Siksi ihmiset aina, suruissa ja vaikeuksissa, huusivat Jumalan puoleen ja olivat vakuuttuneita Hänen olemassaolostaan ​​ja Hänen armostaan. Kirkko on jättänyt meille monia rukouksia, jotta voimme pyytää Jumalalta ja pyhiltä armoa vuosisatojen aikana todistetuin sanoin.
Tärkeintä on muistaa, että "Jumalan voima tulee täydelliseksi heikkoudessa", kuten apostoli Paavali sanoo kirjeessään korinttolaisille. Inhimillinen heikkous ilmenee siinä, että hän antaa itsensä Jumalan käsiin, tulee joustavaksi, antaa Jumalan toimia ja auttaa Häntä inhimillisin voimin, mutta ei ole ylpeä ja toivoo Jumalan apua. Nöyrä ihminen toimii, mutta ei valita vaikeuksien edessä, rukoilee ja odottaa Jumalan tahtoa itselleen.

7 Kirkon sakramentit

Ortodoksisella kirkolla on seitsemän siunattua sakramenttia. Kaikki ne ovat Herran perustamia, ja ne perustuvat Hänen evankeliumissa säilytettyihin sanoihinsa. Kirkon sakramentti on pyhä teko, jossa ulkoisten merkkien ja rituaalien avulla Pyhän Hengen armo annetaan ihmisille näkymättömästi, eli salaperäisesti, siitä nimi. Jumalan pelastava voima on totta, toisin kuin pimeyden henkien "energia" ja taika, jotka vain lupaavat apua, mutta itse asiassa tuhoavat sieluja.

Lisäksi kirkon traditio sanoo, että sakramenteissa, toisin kuin kotirukouksissa, molebeneissa tai muistotilaisuuksissa, Jumala itse lupaa armon ja valistuksen annetaan henkilölle, joka on valmistautunut sakramentteihin oikein, joka tulee vilpittömässä uskossa ja muistotilaisuudessa. parannusta, hänen syntisyytensä ymmärtämistä synnittömän Vapahtajamme edessä.

Herra siunasi apostolit suorittamaan seitsemän sakramenttia, jotka tavallisesti nimetään järjestyksessä henkilön syntymästä kuolemaan: kaste, konfirmaatio, parannus (tunnustus), ehtoollinen, häät (avioliitto), pappeus, voitelun siunaus (unction).

Kaste ja konfirmaatio tapahtuvat tänään peräkkäin, yksi toisensa jälkeen. Eli henkilö, joka tulee kasteelle tai tuodaan lapsi, voidellaan pyhällä mirhalla - erityisellä öljyseoksella, jota luodaan suuria määriä kerran vuodessa, patriarkan läsnäollessa.

Ehtoollinen seuraa vasta tunnustuksen jälkeen. Sinun täytyy katua ainakin niitä syntejä, jotka näet edelleen itsessäsi - tunnustuksen yhteydessä pappi kysyy mahdollisuuksien mukaan muista synneistä ja auttaa sinua tunnustamaan.

Ennen kuin pappi vihitään papiksi, hänen on mentävä naimisiin tai ryhdyttävä munkina (mielenkiintoista, että tonsuuri ei ole sakramentti; ihminen itse tekee lupaukset Jumalalle ja pyytää sitten Häntä auttamaan niiden täyttämisessä). Häiden sakramentissa Jumala antaa armonsa yhdistäen ihmiset yhdeksi kokonaisuudeksi. Vain silloin ihminen voi ikään kuin luonteensa nuhteettomuudessa ottaa vastaan ​​pappeuden sakramentin.

Virtsaussakramenttia ei pidä sekoittaa öljyvoiteluun, joka suoritetaan koko yön vigilian aikana (iltaisin joka lauantai ja ennen kirkon vapaapäiviä) ja joka on kirkon symbolinen siunaus. Seurakuntaa pidetään kaikille, myös ruumiiltaan terveille, yleensä paaston aikana ja vakavasti sairaille ympäri vuoden - tarvittaessa myös kotona. Tämä on sielun ja ruumiin parantamisen sakramentti. Sen tarkoituksena on puhdistaa tunnustamattomista synneistä (tämä on erityisen tärkeää tehdä ennen kuolemaa) ja parantaa sairautta.

Voimakkain rukous on mikä tahansa muisto ja läsnäolo liturgiassa. Eukaristian sakramentin (ehtoollisen) aikana koko kirkko rukoilee henkilön puolesta. Jokaisen täytyy joskus osallistua liturgiaan - lähettää muistiinpano itselleen ja läheisilleen, osallistua Kristuksen - Herran ruumiin ja veren - pyhään mysteereihin. Tämä on erityisen tärkeää tehdä vaikeina elämän hetkinä ajan puutteesta huolimatta.

Kirkon sakramenttien luokittelu

Kirkon pyhät sakramentit on jaettu

• Pakollinen jokaiselle ortodoksiselle kristitylle: kaste, konfirmaatio, ehtoollinen, tunnustus (parannus).
• Valinnainen: Avioliiton sakramentit (häät), pappeus ja voitelu (voitelu). He ovat vapaata tahtoa. Unction suoritetaan sairaille ihmisille, mutta henkilö ei saa osallistua leikkaamiseen elämänsä aikana.
• Kertaluonteinen: kaste, konfirmaatio, pappeus.
• Toistettavissa: kaikki muut.

Jokaisen sakramentin suorittamisjärjestyksen luokittelu ja täydellinen historia on kirjassa "Ortodoksinen opetus kirkon sakramenteista".

Kasteen sakramentti, lapsen ja kummien kasteen piirteet

Herran ja Hänen pyhiensä suojelu on erityisen tärkeää lapsille. Ortodoksiset kristityt yrittävät kastaa lapset mahdollisimman pian, noin neljänkymmenen päivän kuluttua syntymästä. Tänä päivänä äidin täytyy käydä temppelissä, jotta pappi lukee luparukouksen hänen ylitse synnytyksen jälkeen. Voit kastaa lapsen minä päivänä tahansa, myös juhlapäivänä tai paastona. On parempi järjestää kaste kirkossa etukäteen tai selvittää tavallinen kasteiden aikataulu - silloin useita lapsia kastetaan.

Loppiainen on uuden syntymän päivä Kristuksessa. Siksi tänä päivänä erityisen sopiva lahja vastakastetulle olisi lahja, jossa on samannimisen suojeluspyhimyksen kuva. Ikoni on myös ihana ristiäislahja kummivanhemmilta.

Kasteessa ei tarvitse olla molempia kummivanhempia, voi olla vain yksi - samaa sukupuolta kuin lapsi. Tämän henkilön tulee olla kirkon jäsen ja uskovainen, ja hänen on käytettävä kasteen sakramentin aikana ortodoksista ristiä rinnassaan. Kasteen aikana kummiäiti ei saa käyttää lyhyttä hametta tai housuja tai käyttää voimakasta meikkiä. Kummivanhemmat voivat olla sukulaisia, esimerkiksi isoäiti tai sisko. Ihmiset, jotka tunnustavat toisen uskon tai kuuluvat johonkin toiseen kristilliseen kirkkokuntaan (katolilaiset, protestantit, lahkot), eivät voi olla kummivanhempia.

Kaste on ihmisen pääsy kirkkoon. Se saadaan aikaan upottamalla tai kastelemalla pyhällä vedellä - loppujen lopuksi Herra itse sai kasteen Johannes Kastajalta Jordan-joessa.

Aikuisen, joka on päättänyt mennä kasteelle tietoisesti, täytyy

• Puhu papille
• Opi "Isä meidän" ja "uskontunnustus" - uskosi tunnustus,
• Tunne ja usko vilpittömästi Kristuksen opetuksiin - ortodoksisuus, evankeliumi,
• Voit halutessasi osallistua katekeesikursseille saadaksesi lisätietoja ortodoksisesta uskosta.

Vanhempien ja kummivanhempien on tehtävä samoin, jos he kastavat vauvaa.

Kaste suoritetaan kirkossa, ja jos henkilö on sairas, pappi voi suorittaa sakramentin kotona tai sairaalahuoneessa. Ennen kastetta ihmiselle puetaan kastepaita. Ihminen nousee seisomaan (makaa sairaana) kasvot itään ja kuuntelee rukouksia, ja tietyllä hetkellä papin käskystä länteen kääntyen hän sylkee siihen suuntaan merkkinä synneistä luopumisesta ja voimasta. Saatana.

Sitten pappi upottaa lapsen fonttiin kolme kertaa rukouksella. Aikuisille sakramentti suoritetaan, mikäli mahdollista, temppelissä upottamalla pieneen altaaseen (kreikaksi sitä kutsutaan kastekappeliksi, sanasta baptistis - kastan) tai kaatamalla ylhäältä. Vesi lämmitetään, joten älä pelkää vilustumista.

Veden kaatamisen tai kastamisen jälkeen henkilö kastetaan vedellä ja näkymättömästi Pyhällä Hengellä; hänelle laitetaan valmiiksi valmistettu risti (lapselle - lyhyelle narulle, tämä on turvallisempaa). Kastepaita on tapana säilyttää - sitä käytetään vakavien sairauksien aikana pyhäkönä.

Ylittää- ortodoksisen ihmisen suurin pyhäkkö, symboli hänen uskostaan ​​Kristukseen ja hänen suojelustaan. Valitse ketju tai nahkanauha, joka on riittävän pitkä, jotta risti voidaan piilottaa vaatteiden alle. Ortodoksisessa perinteessä slaavilaisissa maissa ei ole tapana käyttää ristiä lyhyessä ketjussa, jotta se on havaittavissa. Vain ortodoksiset papit käyttävät ristejä vaatteiden päällä - mutta nämä eivät ole vartaloristejä, vaan rinta- (eli "rinta", käännettynä kirkon slaavilaisesta) ristejä, jotka annetaan pappeudeksi vihkimisen yhteydessä.

On tärkeää muistaa, että jos ostat ristin kirkon ulkopuolelta, sinun tulee pyhittää se tuomalla se kirkkoon ja pyytämällä pappia pyhittämään se. Se on ilmainen, tai voit kiittää pyhityksestä millä tahansa summalla.

Kaikki kristityt käyttävät eri muotoisia ja eri materiaaleista valmistettuja ristejä. Elämää antavan ristin hiukkasia, jolle Kristus itse ristiinnaulittiin, on nykyään monissa kirkoissa ympäri maailmaa. Ehkä kaupungissasi on pala Herran elämää antavasta rististä, ja voit kunnioittaa tätä suurta pyhäkköä. Ristiä kutsutaan elämää antavaksi - luomaan ja antamaan elämää, eli sillä on suuri voima.

Ei ole väliä mistä risti on tehty, eri perinteet ovat olleet olemassa eri vuosisatoina, ja nykyään risti voidaan tehdä
- Valmistettu metallista tai puusta;
— langoista tai helmistä;
- olla emali tai lasi;
— Useimmiten he valitsevat sellaisen, joka on mukava käyttää ja kestävä - yleensä hopeiset tai kultaiset ristit;
— Voit valita mustatut hopeiset ristit - niissä ei ole erityisiä merkkejä.

Vakavasti sairas vastasyntynyt kastetaan tarvittaessa heti synnytyssairaalassa, kun taas kuoleva lapsi, joka on ilmaissut halunsa kasteelle, kastetaan paikan päällä. Tämän voi tehdä myös ei-pappi - ota vain vettä ja kaada se henkilön päälle sanoen: "Jumalan palvelija (Jumalan palvelija) (nimi) kastetaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen."
Jos henkilö toipuu tai tuntee olonsa hieman paremmaksi, kutsu pappi täydentämään kasteen sakramenttia konfirmaatiolla.

Konfirmaatio sakramentti ja kasteen sakramentti

Konfirmaatio ikään kuin täydentää kasteen sakramentin, joka suoritetaan sen kanssa ja symboloi henkilön seurakunnan seuraavaa vaihetta.

Samalla kun kaste puhdistaa ihmisen synneistä, hän syntyy uudesti, konfirmaatio antaa Jumalan armon, asettamalla näkyvästi Pyhän Hengen sinetin hänen ruumiinsa, antaen hänelle voimaa vanhurskaaseen kristilliseen elämään.

Konfirmaatiossa pappi, toistaen: ”Pyhän Hengen lahjan sinetti”, voitelee henkilön otsan, silmät, sieraimet, korvat, huulet, kädet ja jalat ristillä. Tätä tarkoitusta varten kastettava puetaan kastepaitaan, joka paljastaa nämä paikat.

Konfirmaatio tapahtuu vain kerran elämässä - öljyllä voitelu iltajumalanpalveluksissa ja Unctionissa ei ole konfirmaatio.

Pyhä Mirha vihitään kerran vuodessa - pyhän viikon suurena torstaina pääsiäisen aattona. Muinaisessa kirkossa tämä riitti perustettiin, koska uusien kristittyjen kaste suoritettiin yleensä pyhänä lauantaina ja pääsiäisenä. Nykyään se tehdään tavan mukaan. Venäjän ortodoksisessa kirkossa sen pää, Hänen pyhyytensä patriarkka, pyhittää oliiviöljyn arvokkaiden aromien sekoituksella rauhaksi. Se haudutetaan pyhän viikon ensimmäisinä arkipäivinä erityisellä muinaisella menetelmällä ja pyhittämisen jälkeen se lähetetään kaikkiin kirkon seurakuntiin. Ilman rauhaa kasteen sakramentti yhdistettynä konfirmaatiosakramenttiin jää epätäydelliseksi - krisman kautta vastakastettu saa Pyhän Hengen armon lahjat.

Tunnustuksen sakramentti

Rippis, kuten sanoimme, edeltää ehtoollista, joten kerromme sinulle rippisakramentista alussa.

Rippitunnin aikana henkilö nimeää syntinsä papille - mutta kuten sanotaan ennen tunnustamista olevassa rukouksessa, jonka pappi lukee, tämä on tunnustus Kristukselle itselleen, ja pappi on vain Jumalan palvelija, joka näyttää näkyvästi. Hänen armonsa. Me saamme anteeksi Herralta: Hänen sanansa säilyvät evankeliumissa, jolla Kristus antaa apostoleille ja heidän kauttaan papeille, heidän seuraajilleen, voiman antaa synnit anteeksi: "Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki. Joille te annatte synnit anteeksi, niille ne annetaan anteeksi; kenelle sen jätät, hänelle se jää."

Rippiksessä saamme anteeksi kaikki synnit, jotka olemme nimenneet ja jotka olemme unohtaneet. Älä missään tapauksessa saa piilottaa syntejäsi! Jos häpeät, mainitse lyhyesti muun muassa synnit.

Rippitystä, huolimatta siitä, että monet ortodoksiset tunnustavat kerran viikossa tai kahdessa, eli melko usein, kutsutaan toiseksi kasteeksi. Kasteen aikana ihminen puhdistetaan perisynnistä Kristuksen armosta, joka otti ristiinnaulitsemisen vapauttaakseen kaikki ihmiset synneistä. Ja parannuksen aikana tunnustuksen yhteydessä pääsemme eroon uusista synneistä, joita olemme tehneet koko elämämme aikana.

Kuinka valmistautua tunnustukseen - säännöt

Rippiin voi tulla valmistautumatta ehtoolliseen. Eli Rippi on välttämätön ennen ehtoollista, mutta Rippiin voi tulla erikseen. Valmistautuminen tunnustukseen on pohjimmiltaan oman elämäsi pohdiskelua ja parannuksen tekemistä, eli tunnustamista, että tietyt tekemäsi asiat ovat syntejä. Ennen tunnustusta tarvitset:

Jos et ole koskaan tunnustanut, aloita muistelemaan elämääsi seitsemänvuotiaasta lähtien (tällä hetkellä ortodoksisessa perheessä kasvava lapsi tulee kirkon perinteen mukaan ensimmäiseen tunnustukseensa, eli hän voi selvästi vastata hänen tekonsa). Ymmärrä, mitkä rikkomukset aiheuttavat sinulle katumusta, sillä omatunto on pyhien isien sanan mukaan Jumalan ääni ihmisessä. Ajattele, miksi voit kutsua näitä toimia, esimerkiksi: lomalle säästettyjen karkkien ottaminen pyytämättä, vihastaminen ja huutaminen ystävälle, ystävän jättäminen vaikeuksiin - tämä on varkautta, pahuutta ja vihaa, pettämistä.

Kirjoita muistiin kaikki muistamasi synnit tietoisina valheestasi ja lupaamalla Jumalalle olla toistamatta näitä virheitä.

Jatka ajattelua aikuisena. Tunnustuksessa ei voi eikä saa puhua jokaisen synnin historiasta, sen nimi riittää. Muista, että monet nykymaailman rohkaisemat asiat ovat syntejä: suhde tai suhde naimisissa olevan naisen kanssa on aviorikosta, avioliiton ulkopuolinen seksi on haureutta, fiksu kauppa, jossa sait etuuden ja annoit toiselle jotain huonolaatuista, on petosta ja varkaus. Kaikki tämä pitää myös kirjoittaa ylös ja luvata Jumalalle, ettei se tee syntiä enää.

Lue ortodoksista kirjallisuutta tunnustuksesta. Esimerkki tällaisesta kirjasta on vuonna 2006 kuolleen nykyajan vanhimman, arkkimandriitin John Krestyankinin "The Experience of Constructing Confession". Hän tiesi nykyihmisten synnit ja surut.

Hyvä tapa on analysoida päiväsi joka päivä. Saman neuvon antavat yleensä psykologit muodostaakseen ihmisen riittävän itsetunnon. Muista, tai vielä parempaa, kirjoita ylös syntisi, olivatpa ne tehty vahingossa tai tarkoituksella (pyydä henkisesti Jumalaa antamaan ne anteeksi ja lupaa olla tekemättä niitä uudelleen) ja onnistumisesi - kiitos Jumalalle ja Hänen avustaan ​​niiden suhteen.

On olemassa katumuksen kaanoni Herralle, jonka voit lukea seistessään ikonin edessä tunnustuksen aattona. Se sisältyy myös ehtoollista valmistelevien rukousten määrään. On myös useita ortodoksisia rukouksia, joissa on luettelo synneistä ja parannuksen sanoja. Tällaisten rukousten ja parannuksen kaanonin avulla valmistaudut tunnustamaan nopeammin, koska sinun on helppo ymmärtää, mitä tekoja kutsutaan synteiksi ja mistä sinun on tehtävä parannus.

Sinun ei pitäisi etsiä mitään erityistä emotionaalista kohotusta tai vahvoja tunteita ennen tunnustusta ja sen aikana.
Katumus on:

Sovittelu rakkaiden ja tuttavien kanssa, jos olet vakavasti loukannut tai pettänyt jotakuta;

Ymmärtäminen, että useat teot, joita olet tehnyt tahallisuudesta tai huolimattomuudesta ja tiettyjen tunteiden jatkuva säilyttäminen, ovat epäoikeudenmukaisia ​​ja syntejä;

Luja aikomus olla tekemättä syntiä uudelleen, olla toistamatta syntejä, esimerkiksi laillistaa haureus, lopettaa aviorikos, toipua juopumisesta ja huumeriippuvuudesta;

Usko Herraan, Hänen armoonsa ja Hänen armolliseen apuunsa;

Usko siihen, että tunnustuksen sakramentti Kristuksen armosta ja Hänen ristillä kuolemansa voima tuhoaa kaikki syntisi.

Miten tunnustus toimii kirkossa?

Tunnustus tapahtuu yleensä puoli tuntia ennen jokaisen liturgian alkua (sinun on selvitettävä sen aika aikataulusta) missä tahansa ortodoksisessa kirkossa.

Temppelissä sinun on käytettävä asianmukaisia ​​vaatteita: miehet housuissa ja paidoissa, joissa on vähintään lyhyet hihat (ei shortsit ja T-paidat), ilman hattuja; naiset hameessa polven alapuolella ja huivi (huivi, huivi) - muuten hameita ja huivia voi lainata ilmaiseksi temppelissä oleskelusi ajaksi.

Tunnustusta varten sinun tarvitsee vain ottaa paperi, johon on kirjoitettu syntisi (se tarvitaan, jotta et unohda nimetä syntejä).

Pappi menee tunnustuspaikalle - yleensä siellä kokoontuu ryhmä tunnustajia, se sijaitsee alttarin vasemmalla tai oikealla puolella - ja lukee sakramentin alkavat rukoukset. Sitten joissakin kirkoissa perinteen mukaan luetaan syntien luettelo - jos olet unohtanut joitain syntejä - pappi kehottaa tekemään parannuksen niistä (niistä, jotka olet tehnyt) ja ilmoittamaan nimesi. Tätä kutsutaan yleiseksi tunnustukseksi.

Sitten, tärkeysjärjestyksessä, lähestyt rippipöytää. Pappi voi (tämä riippuu käytännöstä) ottaa syntiarkin käsistäsi lukeakseen itse, tai sitten sinä itse luet ääneen. Jos haluat kertoa tilanteesta ja katua sitä tarkemmin, tai sinulla on kysyttävää tästä tilanteesta, hengellisestä elämästä yleensä, kysy se syntien luetteloimisen jälkeen, ennen synninpäättämistä.
Kun olet lopettanut vuoropuhelun papin kanssa: luettele vain syntisi ja sano: "Katun" tai esitän kysymyksen, sait vastauksen ja kiitos, kerro nimesi. Sitten pappi suorittaa anteeksiannon: kumarrut hieman alemmas (jotkut polvistuvat), asetat epitrakelion päähäsi (kirjailtu kangaspala, jossa on halkio kaulassa, mikä merkitsee papin paimenta), lue lyhyt rukous ja risti pään yli varasteen.

Kun pappi poistaa varastan päästäsi, sinun tulee välittömästi ristiä itsesi, suudella ensin Ristiä, sitten evankeliumia, jotka makaavat edessäsi tunnustuspuheessa (korkealla pöydällä).

Jos olet menossa ehtoolliseen, ota siunaus papilta: kuppi kätesi hänen eteensä, oikealle vasemmalle, sano: "Siunaa minua ottamaan ehtoollista, minä valmistauduin (valmistelin)." Monissa kirkoissa papit yksinkertaisesti siunaavat kaikkia tunnustuksen jälkeen: siksi, kun olet suudelnut evankeliumia, katso pappia - kutsuuko hän seuraavaa tunnustajaa vai odottaako hän, että lopetat suudelman ja otat siunauksen.

Ehtoollisen sakramentti

Sinun on valmistauduttava ehtoollisen sakramenttiin; tätä kutsutaan "paastoamiseksi". Valmistautuminen sisältää erityisten rukousten lukemisen rukouskirjan mukaan, paaston ja parannuksen:

Valmistaudu paastoamaan 2-3 päivää. Sinun tulee olla maltillinen ruoassa, luopua lihasta, mieluiten lihasta, maidosta, munista, jos et ole sairas tai raskaana.

Yritä näinä päivinä lukea aamu- ja iltarukoussäännöt huolellisesti ja ahkerasti. Lue hengellistä kirjallisuutta, joka on erityisen tarpeellista rippiin valmistautumiseen.

Vältä viihdettä ja vierailemista meluisissa lomapaikoissa.

Muutamassa päivässä (voit tehdä sen yhdessä illassa, mutta väsyt) lue rukouskirja tai online-kaanoni katumuksen Herralle Jeesukselle Kristukselle, Jumalan äidin ja suojelusenkelin kaanonit (etsi teksti missä ne on yhdistetty), sekä ehtoollisen sääntö (se sisältää myös pienen kaanonin, useita psalmeja ja rukouksia).

Tee rauha ihmisten kanssa, joiden kanssa sinulla on vakavia riitoja.

On parempi osallistua iltapalveluun - koko yön vigiliaan. Voit tunnustaa sen aikana, jos tunnustus suoritetaan temppelissä, tai tulla temppeliin aamuriittolle.

Ennen aamuliturgiaa älä syö tai juo mitään puolenyön jälkeen ja aamulla.

Rippiminen ennen ehtoollista on välttämätön osa siihen valmistautumista. Kukaan ei saa ottaa ehtoollista ilman tunnustusta, paitsi kuolemanvaarassa olevat ihmiset ja alle 7-vuotiaat lapset. On olemassa lukuisia todistuksia ihmisistä, jotka tulivat ehtoolliseen ilman tunnustusta - koska papit eivät väkijoukon vuoksi toisinaan pysty jäljittämään tätä. Tällainen teko on suuri synti. Herra rankaisi heitä heidän röyhkeyydestään vaikeuksilla, sairauksilla ja murheilla.

Naiset eivät saa ottaa ehtoollista kuukautisten aikana ja heti synnytyksen jälkeen: nuoret äidit saavat ottaa ehtoollisen vasta sen jälkeen, kun pappi on lukenut heidän siivousrukouksensa.

Kun olet laulanut Herran rukouksen ja sulkenut kuninkaalliset ovet, sinun on mentävä alttarille (tai seisottava alttarille kokoontuvassa jonossa). Anna lasten ja vauvojen vanhempien mennä ensin - he saavat ehtoollisen alussa; Joissakin kirkoissa myös miehet saavat mennä eteenpäin.

Kun pappi tuo maljan ja lukee kaksi rukousta (joskus koko kirkko lukee ne), risti itsesi, taita kätesi ristiin olkapäillesi - oikealta vasemmalle - ja kävele käsiäsi laskematta, kunnes saat ehtoollisen.

Älä risti itseäsi maljan kohdalla, jotta et vahingossa työnnä sitä. Sano nimesi kasteessa, avaa suusi leveäksi. Pappi itse laittaa suuhusi lusikan, jossa on ruumis ja veri. Yritä niellä ne heti. Suutele maljan pohjaa, siirry pois ja vasta sitten ristisi. Mene pöytään "lämmöllä" pesemään se ja syö ehtoollinen palan prosphora kanssa. Se ei saa jäädä suuhusi, jotta et vahingossa sylje sitä ulos.

Älä poistu kirkosta ennen jumalanpalveluksen päättymistä. Voit kuunnella kiitosrukouksia ehtoollisen jälkeen kirkossa tai lukea niitä kotona.

Ehtoollispäivänä on parempi olla sylkemättä (ehtoollisen hiukkaset voivat jäädä suuhun), yrittää olla pitämättä hauskaa heti ja käyttäytyä hurskaasti. On parempi viettää päivä ilossa, kommunikoida rakkaiden kanssa, lukea hengellisiä kirjoja ja rentouttavia kävelylenkkejä.

Onko mahdollista aloittaa sakramentit kuukautisten aikana?

Tämän kysymyksen kysyvät usein ortodoksiset tytöt ja naiset. Kyllä sinä voit.
Yhden tiukan perinteen mukaan ikonien kunnioittaminen on tällä hetkellä kiellettyä. Mutta moderni kirkko pehmentää vaatimuksiaan ihmisille.
Kuukautisten aikana he sytyttävät kynttilöitä, kunnioittavat ikoneja ja jopa aloittavat kaikki sakramentit: kasteen, häät, konfirmaatio-, tunnustuksen, paitsi ehtoollisen. Mutta myös tässä tapauksessa pappi voi antaa ehtoollisen vakavasti sairaalle naiselle, joka on vaarassa.
Huomaamme myös, että eri papit suhtautuvat eri tavalla sakramentteihin, joita naiset saavat naisten päivinä. Siksi, ennen kuin lähestyt sakramentteja, on syytä varoittaa pappia. Joka tapauksessa voit pyytää papilta siunausta kaikissa olosuhteissa.

Avioliiton sakramentti

Ortodoksinen perhe alkaa häistä. Tämä on kirkon sakramentti, joka sinetöi avioliiton Jumalan siunauksella. Tämä on oikea alku pitkälle ja onnelliselle perhe-elämälle, siunaus lapsen saamiselle. Muista, että häät, vaikka se on epätavallisen kaunis ulkoinen ja jopa muodikas seremonia, on ennen kaikkea pyhä riitti. Otatte vastuun toisistanne Jumalan edessä.

Jos olet suunnitellut hääpäivää ja jättänyt hakemuksen maistraatille, mutta käy ilmi, että häitä ei järjestetä tänä päivänä, mene kihloihin. Tämä ei ole perinteistä, mutta häiden sakramentti koostuu nykyään kahdesta historiallisesti erotetusta osasta: kihlauksesta, jolloin vastanainut eivät seiso itse alttarilla, vaan lähempänä temppelin keskiosaa tai ovia ja vaihtaa sormuksia. Papit ovat harvoin samaa mieltä tästä, mutta he voivat olla samaa mieltä.

Seremonia on hyvin koskettava, koska lupaatte jo toisillenne olla yhdessä. Kihlan aikana pappi kysyy ihmisiltä, ​​onko kokoontuneiden joukossa niitä, jotka vastustavat morsiamen ja sulhanen yhdistämistä ikuisesti avioliittoon.

Voit mennä naimisiin, jos olet asunut siviiliavioliitossa useita vuosia (niin kutsutaan maistraatissa rekisteröityä avioliittoa). Jos vain asuitte yhdessä ennen häitä ja häitä, teidän tulee katua tätä syntiä tunnustussakramentissa - seksiä ennen avioliittoa kutsutaan haureudeksi - äläkä tee sitä uudelleen ennen häitä.

Tarvitset tämän sakramentin suorittamiseen
— Avioliittotodistus — vain rekisteröidyt puolisot ovat naimisissa;
— Hääkynttilät (myydään missä tahansa temppelissä);
- Rushnik (pyyhe).

Häät ovat Jumalan siunaus avioliitolle; vastaparin on ymmärrettävä, että tämä on sekä Jumalan apua että vastuuta Hänen edessään. Huomaa, että sinun tulee ilmoittautua sakramenttiin etukäteen.

Puolisoiden tärkein yhteisvastuu, avioliiton tarkoitus on yhteinen henkinen kehittyminen, itsensä ja toisen parantaminen avioliitossa, kykyjensä toteuttaminen ja auttaminen puolison kykyjen toteuttamisessa. Ja tietysti aviomies ja vaimo jakavat ilot ja surut yhdessä, eli puolison jättäminen vaaraan, vakavaan sairauteen, köyhyyteen on perusteetonta.

Apostoli Paavalin mukaan vaimojen tulee alistua miehelleen ja miesten tulee huolehtia vaimostaan. Tämä tarkoittaa, että vaimon tulee luottaa aviomieheensä tekemään tärkeitä päätöksiä, ja miehen tulee yrittää luoda henkistä ja aineellista mukavuutta vaimolleen. Puolisoiden tulee kuunnella ja kuulla toisiaan ja pystyä löytämään kompromisseja.

Uskollisuus toisilleen on myös aviomiehen ja vaimon luonnollinen velvollisuus ortodoksisessa perheessä. Huomattakoon, että kirkon avioeroon on olemassa menettely (ei "debunking"). Maanpetos on yksi niistä tapauksista, joissa kirkko sallii huijatun henkilön erota ja jopa solmia toisen kirkon avioliiton. Muita syitä ovat alkoholismi, huumeiden väärinkäyttö, mielisairaudet ja perheväkivalta.

Pappeuden sakramentti

Yksi kirkon perusasioista on papiston hierarkia: lukijasta patriarkkaan. Kirkon rakenteessa kaikki on järjestyksen alaista, mikä on verrattavissa armeijaan.

Itse asiassa sana "pappi" on lyhyt nimi kaikille papistoille. Niitä kutsutaan myös sanoilla: papisto, papisto, papisto (voit määrittää - temppeli, seurakunta, hiippakunta).

Papisto on jaettu valkoiseen ja mustaan:

• naimisissa olevat papit, papit, jotka eivät ole tehneet luostarivalaa;
• mustat - munkit, ja vain he voivat olla korkeimmissa kirkon tehtävissä.

Hengellisissä järjestyksissä on kolme astetta, joihin ihmiset pyhitetään suorittamalla ihmisille vihkimisen sakramentti – pappeuden sakramentit.

• Diakonit - he voivat olla joko naimisissa olevia ihmisiä tai munkkeja (silloin heitä kutsutaan hierodiakoneiksi).
• Papit - myös luostaripappia kutsutaan hieromonkiksi (sanojen "pappi" ja "munkki" yhdistelmä).
• Piispat - piispat, metropoliitit, eksarkit (patriarkaatin alaisuudessa olevien paikallisten pienten kirkkojen kuvernöörit, esimerkiksi Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon Valko-Venäjän eksarkaatti), patriarkat (tämä on kirkon korkein arvo, mutta tämä henkilö on jota kutsutaan myös "piispaksi" tai "kirkon primaattiksi").

Kirkon pappeuden perusta on Vanhassa testamentissa. Ne menevät nousevassa järjestyksessä, eikä niitä voi ohittaa, eli piispan on ensin oltava diakoni, sitten pappi. Kaikki pappeuden asteet ovat piispan asettamia (toisin sanoen vihkimiä).

Pappeuden alimmalle tasolle kuuluvat diakonit. Diakoniksi vihkimisen kautta ihminen saa tarvittavan armon osallistuakseen liturgiaan ja muihin jumalanpalveluksiin. Diakoni ei voi suorittaa sakramentteja ja jumalanpalveluksia yksin, hän on vain papin apulainen. Ihmiset, jotka palvelevat hyvin diakonin arvossa pitkään, saavat seuraavat arvonimet:

• valkoinen papisto - protodiakonit,
• musta pappeus - arkkidiakonit, jotka useimmiten seuraavat piispana.

Usein köyhissä maaseutuseurakunnissa ei ole diakonia, ja hänen tehtäviään hoitaa pappi. Myös diakonin tehtäviä voi tarvittaessa hoitaa piispa.

Papin papistossa olevaa henkilöä kutsutaan myös presbyteriksi, papiksi ja luostarissa - hieromonkiksi. Papit suorittavat kaikki kirkon sakramentit paitsi vihkimisen (vihkimisen), maailman pyhittämisen (sen suorittaa patriarkka - öljyä tarvitaan kasteen sakramentin täydellisyyteen jokaiselle henkilölle) ja antimensiota (a. huivi, jossa on ommeltu pyhäinjäännöspala, joka asetetaan jokaisen kirkon alttarille). Seurakunnan elämää johtavaa pappia kutsutaan pappiksi, ja hänen alaisensa, tavalliset papit, ovat päätoimisia pappeja. Kylässä tai kaupungissa pappi yleensä johtaa, ja kaupungissa on arkkipappi.

Kirkkojen ja luostarien apottit raportoivat suoraan piispalle.

Arkkipapin arvonimi on yleensä kannustin pitkästä palveluksesta ja hyvästä palveluksesta. Hieromonkille myönnetään yleensä apottin arvo. Hegumenin arvo annetaan usein myös luostarin apottille (hierogumen). Lavran (suuri, ikivanha luostari, jota ei ole montaa maailmassa) apotti saa arkkimandriitin. Useimmiten tätä palkintoa seuraa piispan arvo.

Piispa, käännetty kreikaksi - pappien päällikkö. He suorittavat poikkeuksetta kaikki sakramentit. Piispat asettavat ihmisiä diakoneiksi ja papeiksi, mutta vain patriarkka, jonka konselebroivat useat piispat, voi asettaa piispoja.

Piispoja, jotka ovat ansioituneet palveluksessa ja palvelleet pitkään, kutsutaan arkkipiispoiksi. Lisäksi he nostavat heidät suurkaupunkien arvoon vielä suurempien ansioiden vuoksi. Heillä on korkeampi arvo heidän palveluksessaan kirkolle; myös vain metropoliitit voivat hallita metropolialueita - suuria hiippakuntia, joihin kuuluu useita pieniä. Voidaan vetää analogia: hiippakunta on alue, metropoli kaupunki, jolla on alue (Pietari ja Leningradin alue) tai koko liittovaltio.

Usein metropoliittaa tai arkkipiispaa nimitetään auttamaan muita piispoja, joita kutsutaan sufragaanipiispoiksi tai lyhyesti sanottuna kirkkoherroiksi.

Ortodoksisen kirkon korkein hengellinen arvo on patriarkka. Tämä arvo on valinnainen, ja sen valitsee piispaneuvosto (koko aluekirkon piispojen kokous). Useimmiten hän johtaa kirkkoa yhdessä Pyhän synodin kanssa (Kinod, eri transkriptioissa, eri kirkoissa) johtaa kirkkoa. Kirkon päämiehen arvo on elinikäinen, mutta jos vakavia syntejä tehdään, piispatuomioistuin voi erottaa patriarkan virastaan. Myös patriarkka voidaan pyynnöstä jäädä eläkkeelle sairauden tai vanhuuden vuoksi. Piispaneuvoston koollekutsumiseen saakka nimitetään Locum Tenens (väliaikaisesti kirkon päänä).

Unction

Voitelun sakramenttia tai voitelun siunausta ei pidä sekoittaa öljyvoiteluun, joka suoritetaan koko yön vigilian aikana (iltaisin joka lauantai ja ennen kirkon pyhäpäiviä) ja joka on kirkon symbolinen siunaus. Seurakuntaa pidetään kaikille, myös ruumiiltaan terveille, yleensä paaston aikana ja vakavasti sairaille ympäri vuoden - tarvittaessa myös kotona. Tämä on sielun ja ruumiin parantamisen sakramentti. Sen tarkoituksena on puhdistaa tunnustamattomista synneistä (tämä on erityisen tärkeää tehdä ennen kuolemaa) ja parantaa sairautta.

Sakramentti sai nimensä "Unction" sanasta "katedraali", kokous, koska sen suorittavat yleensä useat papistot - peruskirjan mukaan seitsemän.

Sakramentin juhlan aikana papit lukivat seitsemän tekstiä Uudesta testamentista. Jokaisen lukemisen jälkeen öljyä levitetään henkilön kasvoille, silmiin, korviin, huulille, rintaan ja käsiin. Perinne uskoo, että tällä tavalla ihminen pääsee eroon kaikista unohdetuista synneistä. Unionin jälkeen sinun on siirryttävä ehtoollisen sakramenttiin sekä tunnustukseen - ennen tai jälkeen ehtoollisen.

Herra varjelkoon sinua armollaan pyhän kirkon rukousten kautta!

Ortodoksiset sakramentit - ortodoksisissa kirkon rituaaleissa paljastetut pyhät riitit, joiden kautta näkymätön jumalallinen armo tai Jumalan pelastava voima välitetään uskoville.

Se on hyväksytty ortodoksiassa seitsemän sakramenttia: kaste, konfirmaatio, eukaristia (ehtoollinen), parannus, pappeuden sakramentti, avioliiton sakramentti ja öljyn pyhittäminen. Kasteen, parannuksen ja eukaristian perusti Jeesus Kristus itse, kuten Uudessa testamentissa kerrotaan. Kirkon perinne todistaa muiden sakramenttien jumalallisesta alkuperästä.

Sakramentit ovat jotain, mikä on muuttumatonta, ontologisesti luontaista kirkkoon. Sitä vastoin sakramenttien suorittamiseen liittyvät näkyvät pyhät rituaalit (riitit) muodostuivat vähitellen koko kirkon historian ajan. Sakramenttien suorittaja on Jumala, joka suorittaa ne papiston käsin.

Sakramentit muodostavat kirkon. Vain sakramenteissa kristillinen yhteisö ylittää puhtaasti inhimilliset normit ja tulee kirkoksi.

KAIKKI 7 (SEitsemän) ortodoksisen kirkon sakramenttia

Sakramentti Tämä on nimi annettu sellaiselle pyhälle toiminnalle, jonka kautta Pyhän Hengen armo eli Jumalan pelastava voima annetaan salaa, näkymättömästi ihmiselle.

Pyhä ortodoksinen kirkko sisältää seitsemän sakramenttia: Kaste, konfirmaatio, parannus, ehtoollinen, avioliitto, pappeus Ja Unctionin siunaus.

Uskontunnustuksessa mainitaan vain kaste, koska se on ikään kuin ovi Kristuksen kirkkoon. Vain kasteen saaneet voivat käyttää muita sakramentteja.

Lisäksi uskontunnustusta laadittaessa oli kiistoja ja epäilyksiä: pitäisikö joidenkin ihmisten, kuten harhaoppisten, kastaa toisen kerran, kun he palaavat kirkkoon. Ekumeeninen neuvosto ilmoitti, että kaste voidaan suorittaa vain henkilölle kerran. Siksi sanotaan: "Minä tunnustan yhtenäinen Kaste".

Kasteen sakramentti

Kasteen sakramentti on niin pyhä teko, jonka kautta Kristukseen uskova upottamalla vartalo veteen kolme kertaa, pyhimmän kolminaisuuden - Isä ja Poika ja Pyhä Henki - nimeä huutaen, pestään perisynnistä, samoin kuin kaikista synneistä, jotka hän on tehnyt ennen kastetta, syntyy uudelleen Pyhän armosta Henki uuteen hengelliseen elämään (hengellisesti syntynyt) ja tulee kirkon jäseneksi, ts. siunattu Kristuksen valtakunta.

Kasteen sakramentin perusti meidän Herramme Jeesus Kristus itse. Hän pyhitti kasteen omalla esimerkillään, ja Johannes kastoi hänet. Sitten ylösnousemuksensa jälkeen Hän antoi apostoleille käskyn: Menkää ja opettakaa kaikki kansat, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen(Matt. 28:19).

Kaste on välttämätön jokaiselle, joka haluaa olla Kristuksen kirkon jäsen. Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisään Jumalan valtakuntaan, sanoi Herra itse (Joh. 3:5).

Kasteen vastaanottaminen edellyttää uskoa ja parannusta.

Ortodoksinen kirkko kastaa lapset heidän vanhempiensa ja adoptioidensa uskon mukaan. Tästä syystä kasteessa on vastaanottajia, jotka takaavat kirkon edessä kastettavan uskon. Heidän on opetettava hänelle uskoa ja varmistettava, että heidän kummipojastaan ​​tulee todellinen kristitty. Tämä on vastaanottajien pyhä velvollisuus, ja he tekevät vakavaa syntiä, jos he laiminlyövät tämän velvollisuuden. Ja se, että armon lahjoja annetaan toisten uskon kautta, annetaan meille evankeliumissa halvatun paranemisen aikana: Jeesus, nähdessään heidän uskonsa (joka toi sairaan), sanoo halvaantuneelle: lapsi! Sinun syntisi on annettu anteeksi(Markus 2:5).

Lahkot uskovat, että pikkulapsia ei voi kastaa, ja tuomitsevat ortodoksiset kristityt sakramentin suorittamisesta pikkulapsille. Mutta vauvakasteen perusta on, että kaste korvasi Vanhan testamentin ympärileikkauksen, joka tehtiin kahdeksan päivän ikäisille vauvoille (kristillinen kaste on ns. ympärileikkaus ilman käsiä(Sarake 2, 11)); ja apostolit kastelivat kokonaisia ​​perheitä, joihin epäilemättä kuului lapsia. Lapset, aivan kuten aikuiset, ovat mukana perisynnissä, ja heidät on puhdistettava siitä.

Herra itse sanoi: Anna lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta(Luukas 18:16).

Koska kaste on hengellinen syntymä ja ihminen syntyy kerran, niin kasteen sakramentti suoritetaan henkilölle kerran. Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste(Ef. 4:4).

Vahvistus on sakramentti, jossa uskovalle annetaan Pyhän Hengen lahjat, jotka vahvistavat häntä hengellisessä kristillisessä elämässä.

Jeesus Kristus itse sanoi Pyhän Hengen armosta täytetyistä lahjoista: Joka uskoo minuun, niin kuin Raamattu sanoo, kohdusta asti(eli sisäisestä keskustasta, sydämestä) Elävän veden joet virtaavat. Tämän Hän puhui Hengestä, jonka ne, jotka uskoivat häneen, olivat saamassa; sillä Pyhää Henkeä ei ole vielä annettu heille, koska Jeesus ei ollut vielä kirkastettu.(Joh. 7:38-39).

Apostoli Paavali sanoo: Hän, joka vahvistaa sinut ja minut Kristukseen ja voitelee meidät, on Jumala, joka sinetöi meidät ja antoi Hengen pantin sydämiimme.(2. Kor. 1:21-22).

Pyhän Hengen armolahjat ovat välttämättömiä jokaiselle Kristukseen uskovalle. (On myös poikkeuksellisia Pyhän Hengen lahjoja, jotka välitetään vain tietyille ihmisille, kuten profeetoille, apostoleille, kuninkaille.)

Aluksi pyhät apostolit suorittivat vahvistussakramentin kätten päällepanemisen kautta (Ap.t. 8:14-17; 19:2-6). Ja ensimmäisen vuosisadan lopulla rippisakramenttia alettiin suorittaa voitelemalla pyhällä krismalla Vanhan testamentin kirkon esimerkin mukaisesti, koska apostoleilla ei ollut aikaa suorittaa tätä sakramenttia itse kätten päällepanemisen kautta. .

Pyhä mirha on erityisesti valmistettu ja pyhitetty koostumus tuoksuaineista ja öljystä.

Apostolit itse ja heidän seuraajansa - piispat (piispat) - vihkivät varmasti mirhan. Ja nyt vain piispat voivat siunata krismaa. Piispojen pyhittämän pyhän maailman voitelun kautta piispojen puolesta konfirmaatiosakramentin voivat suorittaa myös presbyterit (papit).

Sakramenttia suoritettaessa seuraavat uskovan ruumiinosat voidellaan pyhällä maailmalla ristin muodossa: otsa, silmät, korvat, suu, rintakehä, kädet ja jalat - sanoilla "Pyhän lahjan sinetti Henki. Aamen."

Jotkut kutsuvat konfirmaatiosakramenttia ”jokaisen kristityn helluntaieksi (Pyhän Hengen synty).

Katumuksen sakramentti

Parannus on sakramentti, jossa uskova tunnustaa (suullisesti paljastaa) syntinsä Jumalalle papin edessä ja saa papin kautta syntinsä anteeksi Herralta Jeesukselta Kristukselta itseltään.

Jeesus Kristus antoi pyhille apostoleille ja heidän kauttaan kaikille papeille vallan vapauttaa (anteeksi) synnit: Ota vastaan ​​Pyhä Henki. Joille te annatte synnit anteeksi, niille ne annetaan anteeksi; kenelle jätät sen, pysyy siinä(Joh. 20, 22-23).

Jopa Johannes Kastaja, joka valmisti ihmisiä ottamaan vastaan ​​Vapahtajan, saarnasi parannuksen kaste syntien anteeksisaamiseksi... Ja hän kastoi kaikki Jordan-joessa, tunnustaen syntinsä(Mark. 1:4-5).

Pyhät apostolit, saatuaan valtuudet tehdä tämä Herralta, suorittivat parannuksen sakramentin, monet niistä, jotka uskoivat, tulivat tunnustamaan ja paljastamaan tekonsa(Apostolien teot 19:18).

Syntien anteeksiannon (ratkaisun) saamiseksi tunnustajalta (katuneelta) vaaditaan: sovinto kaikkien lähimmäisten kanssa, vilpitön katumus syntien tähden ja niiden suullinen tunnustaminen papin edessä, luja aikomus korjata elämänsä, usko Herraan Jeesus Kristus ja toivo Hänen armossaan.

Erikoistapauksissa katuvaiselle määrätään katumus (kreikan sana tarkoittaa "kieltoa"), joka määrää tiettyjä puutteita, joilla pyritään voittamaan syntiset tottumukset ja suorittamaan tiettyjä hurskaita tekoja.

Kuningas Daavid kirjoitti katumuksensa aikana katuvan rukouslaulun (Psalmi 50), joka on esimerkki parannuksenteosta ja alkaa näillä sanoilla: "Jumala, armahda minua suuren armosi ja ihmisten joukon mukaan. Sinun myötätuntosi pyyhkii pois minun pahat tekoni. Pese minut usein. Puhdista minut pahuudestani ja synnistäni."

Ehtoollisen sakramentti

Ehtoollinen on sakramentti, jossa uskova (ortodoksinen kristitty) leivän ja viinin varjossa vastaanottaa (maistaa) Herran Jeesuksen Kristuksen Ruumiin ja Veren ja sen kautta yhdistyy salaperäisesti Kristuksen kanssa ja tulee osalliseksi ikuisesta elämästä.

Ehtoollisen sakramentin asetti Herramme Jeesus Kristus itse viimeisenä ehtoollisena, kärsimyksensä ja kuolemansa aattona. Hän itse suoritti tämän sakramentin: ottaa leivän ja kiittää(Isä Jumala kaikista hänen armoistaan ​​ihmissuvun puolesta) mursi sen ja antoi sen opetuslapsille sanoen: Ottakaa ja syökää: tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne. tee tämä Minun muistoksi. Ja hän otti maljan ja kiitti ja antoi sen heille sanoen: juo kaikki siitä; sillä tämä on Minun Vereni Uuden Testamentin puolesta, joka vuodatetaan teidän ja monien edestä syntien anteeksisaamiseksi. Tee tämä minun muistoni(Matt. 26, 26-28; Markus 14, 22-24; Luukas 22, 19-24; 1. Kor. 11, 23-25).

Niinpä Jeesus Kristus, perustettuaan ehtoollisen sakramentin, käski opetuslapsiaan aina suorittamaan sen: tee tämä Minun muistoksi.

Keskustelussa ihmisten kanssa Jeesus Kristus sanoi: Jos et syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo Hänen verta, sinulla ei ole elämää sinussa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä Minun Lihani on todella ruokaa, ja Minun Vereni on todella juomaa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä(Joh. 6:53-56).

Kristuksen käskyn mukaan ehtoollisen sakramentti suoritetaan jatkuvasti Kristuksen kirkossa ja sitä suoritetaan aikojen loppuun asti jumalanpalveluksen aikana, ns. Liturgia, jonka aikana leipää ja viiniä Pyhän Hengen voimalla ja vaikutuksella, tarjotaan tai muutetaan Kristuksen todelliseksi ruumiiksi ja todelliseksi vereksi.

Ehtoollisen leipää käytetään yksinään, koska kaikki Kristukseen uskovat muodostavat yhden Hänen ruumiinsa, jonka pää on Kristus itse. On yksi leipä, ja me, monet, olemme yksi ruumis; sillä me kaikki syömme yhdestä leivästä, sanoo apostoli Paavali (1. Kor. 10:17).

Ensimmäiset kristityt ottivat ehtoollisen joka sunnuntai, mutta nyt kaikilla ei ole niin puhdasta elämää ottaakseen ehtoollista niin usein. Pyhä kirkko kuitenkin käskee meitä ottamaan ehtoollisen joka paasto ja vähintään kerran vuodessa. [Kirkon kaanonien mukaan henkilö, joka on ilman hyvää syytä poissa kolme sunnuntaita peräkkäin osallistumatta eukaristiaan, ts. ilman ehtoollista ja asettui siten kirkon ulkopuolelle (Elviran 21. kaanoni, Sardisian 12. kaanoni ja Trulloneuvostojen 80. kaanoni).]

Kristittyjen tulee valmistautua ehtoollisen sakramenttiin paasto joka koostuu paastoamisesta, rukouksesta, sovinnosta kaikkien kanssa ja sitten - tunnustus, eli omantuntosi puhdistaminen parannuksen sakramentissa.

Ehtoollisen sakramenttia kutsutaan kreikaksi Eukaristia, joka tarkoittaa "kiitospäivää".

Avioliitto on sakramentti, jossa morsian ja sulhanen ilmaisella (papin ja kirkon edessä) lupauksella keskinäisestä uskollisuudesta toisilleen siunataan heidän avioliittoaan Kristuksen ja kirkon hengellisen liiton kuvaksi, ja Jumalan armoa pyydetään ja annetaan keskinäiseen apuun ja yksimielisyyteen sekä lasten onnelliseen syntymään ja kristilliseen kasvatukseen.

Jumala itse solmi avioliiton taivaassa. Aadamin ja Eevan luomisen jälkeen Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne.(1. Moos. 1:28).

Jeesus Kristus pyhitti avioliiton läsnäolollaan häissä Galilean Kaanassa ja vahvisti sen jumalallisen perustan sanoen: Luoja(Jumala) alussa hän loi heidät mieheksi ja naiseksi(1. Moos. 1:27). Ja sanoi: Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, ja heistä tulee yksi liha(1. Moos. 2:24), niin etteivät he ole enää kaksi, vaan yksi liha. Joten minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako(Matt. 19:6).

Pyhä apostoli Paavali sanoo: Tämä mysteeri on suuri; Puhun suhteessa Kristukseen ja kirkkoon(Ef. 5:32).

Jeesuksen Kristuksen liitto kirkkoon perustuu Kristuksen rakkauteen kirkkoa kohtaan ja kirkon täydelliseen omistautumiseen Kristuksen tahdolle. Näin ollen aviomies on velvollinen rakastamaan vaimoaan epäitsekkäästi ja vaimo vapaaehtoisesti, ts. rakastavasti, tottele miestäsi.

Aviomiehet, sanoo apostoli Paavali, - rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä... joka rakastaa vaimoaan, rakastaa itseään(Ef. 5, 25, 28). Vaimot, alistukaa miehellesi kuin Herralle, sillä mies on vaimon pää, niin kuin Kristus on seurakunnan pää ja Hän on ruumiiden Vapahtaja. a (Ef. 5:2223).

Siksi puolisot (aviomies ja vaimo) ovat velvollisia ylläpitämään keskinäistä rakkautta ja kunnioitusta, keskinäistä omistautumista ja uskollisuutta koko elämänsä ajan.

Hyvä kristillinen perhe-elämä on henkilökohtaisen ja sosiaalisen hyvän lähde.

Perhe on Kristuksen kirkon perusta.

Avioliitossa oleminen ei ole kaikille välttämätöntä, mutta vapaaehtoisesti naimattomat ihmiset ovat velvollisia elämään puhdasta, tahratonta ja neitseellistä elämää, mikä on Jumalan sanan opetuksen mukaan yksi suurimmista saavutuksista (Matt. 19: 11-12; 1. Kor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 jne.).

Pappeus on sakramentti, jossa valittu henkilö (piispaksi tai presbyteriksi tai diakoniksi) saa Pyhän Hengen armon piispan vihkimisen kautta Kristuksen kirkon pyhään palvelukseen.

Omistettu diakonille saa armon palvella sakramenttien viettämisessä.

Omistettu papiksi(presbyter) saa armon suorittaa sakramentit.

Omistettu piispaksi(piispa) saa armon ei vain suorittaa sakramentteja, vaan myös vihkiä muita suorittamaan sakramentteja.

OIKEUDENKIRKON SEITSEMÄN SAKRAMENTTIA

Pyhät mysteerit on perustanut Jeesus Kristus itse: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa." Matteus 28:19-20). Näillä sanoilla Herra osoitti selvästi. Tiedämme, että kasteen sakramentin lisäksi Hän perusti myös muut sakramentit. Ehtoollinen, avioliitto, pappeus ja voitelu.
Sakramentit ovat näkyviä tekoja, joiden kautta Pyhän Hengen armo, Jumalan pelastava voima, laskeutuu näkymättömästi ihmisen päälle. Kaikki sakramentit liittyvät läheisesti ehtoollisen sakramenttiin.
Kaste ja konfirmaatio johdattavat meidät kirkkoon: meistä tulee kristittyjä ja voimme alkaa vastaanottaa ehtoollista. Parannuksen sakramentissa syntimme annetaan anteeksi.
Ottamalla ehtoollisen me yhdistymme Kristuksen kanssa ja tulemme täällä maan päällä iankaikkisen elämän osallistujia.
Pappeuden sakramentti antaa suojellulle mahdollisuuden suorittaa kaikki sakramentit. Avioliiton sakramentissa opetetaan avioliiton perhe-elämän siunausta. Voitelusakramentissa (Unction) kirkko rukoilee syntien anteeksiantamista ja sairaan terveyttä.

1. PYHÄN KASTEEN JA KONFIRMATION SAKRMENTTI

Kasteen sakramentin asetti Herra Jeesus Kristus: "Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28:19). Kasteella meistä tulee kristittyjä, synnymme uuteen hengelliseen elämään, saamme Kristuksen opetuslasten tittelin.
Kasteen saamisen ehto on vilpitön usko ja parannus.
Sekä vauva kummivanhempiensa uskon mukaan että aikuinen voivat aloittaa kasteen. Vastakastetun ”vanhempia” kutsutaan kummivanhemmiksi tai kummisetä ja äitiä. Vain kristityt uskovat, jotka osallistuvat säännöllisesti kirkon sakramentteihin, voivat olla kummivanhempia.
Ilman kasteen sakramentin vastaanottamista ihmisen pelastus ei ole mahdollista.
Jos aikuinen tai teini kastetaan, hänet julistetaan ennen kastetta. Sana "julistaa" tai "ilmoittaa" tarkoittaa julkistaa, ilmoittaa, julistaa Jumalan edessä sen henkilön nimi, joka valmistautuu kasteelle. Valmistuessaan hän opiskelee kristinuskon perusteita. Kun pyhän kasteen aika koittaa, pappi rukoilee Herraa karkottamaan tästä henkilöstä kaikki hänen sydämessään kätketyt ja pesivät pahat ja saastaiset henget ja tekemään hänestä kirkon jäsenen ja ikuisen autuuden perillisen; kastettu hylkää paholaisen, lupaa palvella ei häntä, vaan Kristusta, ja lukemalla uskontunnustuksen vahvistaa uskonsa Kristukseen Kuninkaana ja Jumalana.
Vauvan julistavat hänen kumminsa (kummivanhemmat), jotka ottavat vastuun lapsen henkisestä kasvatuksesta. Tästä eteenpäin kummivanhemmat rukoilevat kummipoikansa (tai kummityttärensä) puolesta, opettavat hänelle rukousta, kertovat hänelle taivasten valtakunnasta ja sen laeista ja toimivat hänelle kristillisen elämän mallina.
Miten kasteen sakramentti suoritetaan?
Ensin pappi pyhittää veden ja tällä hetkellä rukoilee, että pyhä vesi pesee kastettavan aiemmista synneistä ja että tämän pyhityksen kautta hän yhdistyy Kristukseen. Sitten pappi voitelee kastettavan siunatulla öljyllä (oliiviöljyllä).
Öljy on armon, rauhan ja ilon kuva. Sanoilla "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä" pappi voitelee otsaa ristillä (jäljistäen Jumalan nimen mieleen), rinnan ("sielun ja ruumiin parantamiseksi") , korvat ("uskon kuulemiseen"), kädet (tekemään tekoja, jotka ovat Jumalalle mieluisia), jalat (vaeltaakseen Jumalan käskyjen polkuja). Tämän jälkeen suoritetaan kolmikertainen upottaminen pyhään veteen sanoilla: "Jumalan palvelija (nimi) kastetaan Isän nimeen. Amen. Ja Poika. Amen. Ja Pyhä Henki. Amen."
Tässä tapauksessa kastettu saa pyhän tai pyhän nimen. Tästä pyhimyksestä tai pyhästä ei tästä lähtien tule vain rukouskirjaa, kastetun esirukoilijaa ja puolustajaa, vaan myös esimerkkiä, mallia elämästä Jumalassa ja Jumalan kanssa. Tämä on kastetun suojeluspyhimys, ja hänen muistopäivästä tulee kastetun loma - nimipäivä.
Veteen upottaminen symboloi kuolemaa Kristuksen kanssa, ja sieltä poistuminen symboloi uutta elämää Hänen kanssaan ja tulevaa ylösnousemusta.
Sitten pappi pukee vastakastetulle valkoiset (uudet) vaatteet (paidan) rukouksella "Anna minulle valon viitta, pukeudu valoon kuin viitta, oi armollisin Kristus, meidän Jumalamme". Slaavilaisesta käännettynä tämä rukous kuulostaa tältä: "Anna minulle puhtaat, kirkkaat, tahrattomat vaatteet, joka on puettu valoon, oi armollisin Kristus, meidän Jumalamme." Herra on valomme. Mutta millaisia ​​vaatteita pyydämme? Että kaikki tunteemme, ajatuksemme, aikomuksemme, tekomme - kaikki syntyisi Totuuden ja Rakkauden valossa, kaikki uusiutuisi, kuten kastevaatteemme.
Tämän jälkeen pappi laittaa vastakastetun kaulaan rintaristin jatkuvaa käyttöä varten - muistutukseksi Kristuksen sanoista: "Jos joku tahtoo kulkea minun perässäni, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon omansa. risti ja seuraa minua” (Matteus 16:24).

Konfirmaatio sakramentti.

Aivan kuten elämä seuraa syntymää, niin kastetta, uuden syntymän sakramenttia, seuraa yleensä välittömästi konfirmaatio, uuden elämän sakramentti.
Konfirmaatiosakramentissa vastakastettu saa Pyhän Hengen lahjan. Hänelle on annettu "valta ylhäältä" uuteen elämään. Sakramentti suoritetaan voitelemalla pyhällä mirhalla. Pyhän mirhan valmistivat ja pyhittivät Kristuksen apostolit ja sitten muinaisen kirkon piispat. Heiltä papit saivat mirhaa suorittaessaan Pyhän Hengen sakramenttia, jota siitä lähtien kutsutaan konfirmaatioksi.
Pyhä krisma valmistetaan ja pyhitetään muutaman vuoden välein. Nyt Pyhän Mirhan valmistuspaikka on Jumalan pelastaman Moskovan kaupungin Donskoyn luostarin pieni katedraali, johon rakennettiin erityinen uuni tätä tarkoitusta varten. Ja Teräsmaailman vihkiminen tapahtuu Jelokhovin patriarkaalisessa loppiaisen katedraalissa.
Pappi voitelee kastetun pyhällä öljyllä ja tekee ristin merkin kehon eri osiin sanoilla "Sinetti (eli merkki) Pyhän Hengen lahjasta". Tänä aikana kastetulle annetaan näkymättömästi Pyhän Hengen lahjat, joiden avulla hän kasvaa ja vahvistuu hengellisessä elämässä. Otsa tai otsa on voideltu pyhällä öljyllä mielen pyhittämiseksi; silmät, sieraimet, huulet, korvat - pyhittää aistit; rinta - pyhittää sydämen; kädet ja jalat - tekojen ja kaiken käytöksen pyhittämiseksi. Tämän jälkeen vastakastetut ja heidän seuraajansa, sytytettyinä kynttilöitä käsissään, seuraavat pappia kolme kertaa ympyrässä fontin ja puhujan ympärillä (Puolapuhe on kalteva pöytä, jolle evankeliumi, risti tai ikoni yleensä asetetaan) jolla risti ja evankeliumi ovat. Ympyrän kuva on ikuisuuden kuva, koska ympyrällä ei ole alkua eikä loppua. Tähän aikaan lauletaan jae: "Ne, jotka on kastettu Kristukseen, pukeutukaa Kristukseen", mikä tarkoittaa: "Ne, jotka on kastettu Kristukseen, pukeutukaa Kristukseen."
Tämä on kutsu tuoda Kristuksen hyvää uutista kaikkialle ja kaikkialle, todistaen Hänestä sanoin, teoin ja koko elämälläsi. Koska kaste on hengellinen syntymä ja ihminen syntyy kerran, kasteen ja konfirmaatio sakramentit suoritetaan ihmiselle kerran elämässä. "Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste" (Ef. 4:4).

2. PARANNUKSEN SAKRAMENTTI

Herra Jeesus Kristus perusti parannuksen sakramentin, jotta me, tunnustaessamme pahat tekomme - syntimme - ja pyrkiessämme muuttamaan elämäämme, voisimme saada Häneltä anteeksi: "Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki: jolle annat synnit anteeksi, sen syntinsä tulevat olemaan. anteeksi; kenelle sen jätät, sille se jää" (Inn 20, 22-23).
Kristus itse antoi synnit anteeksi: ”Sinun syntisi ovat sinulle anteeksi annetut” (Luuk. 7:48). Hän kutsui meitä säilyttämään puhtauden, jotta vältyttäisimme pahaa: ”Mene äläkä enää syntiä tee” (Joh. 5:14). Parannuksen sakramentissa tunnustetut syntimme annetaan anteeksi ja anteeksi papin kautta Jumala itse.
Mitä tunnustukseen tarvitaan?
Saadakseen syntien anteeksiannon (ratkaisun) katuvan vaaditaan: sovintoa kaikkien naapuriensa kanssa, vilpitöntä katumusta synneistä ja niiden suullista tunnustamista. Ja myös luja aikomus korjata elämäsi, usko Herraan Jeesukseen Kristukseen ja toivo Hänen armoonsa.
Sinun tulee valmistautua tunnustukseen etukäteen; on parasta lukea Jumalan käskyt uudelleen ja siten tarkistaa, mistä omatuntosi tuomitsee sinut. Meidän on muistettava, että unohdetut, tunnustamattomat synnit painavat sielua aiheuttaen henkistä ja fyysistä sairautta. Tarkoituksella piilotetut synnit, papin pettäminen - väärästä häpeästä tai pelosta - tekevät parannuksen mitättömäksi. Synti vähitellen tuhoaa ihmisen ja estää häntä kasvamasta henkisesti. Mitä perusteellisempi tunnustus ja omantunnon tutkimus, sitä enemmän sielu puhdistuu synneistä, sitä lähempänä taivasten valtakuntaa se on.
Tunnustus ortodoksisessa kirkossa suoritetaan puhujapuhujassa - korkealla kaltevalla pöydällä, jolla risti ja evankeliumi lepäävät Kristuksen läsnäolon merkkinä, näkymätön, mutta joka kuulee kaiken ja tietää kuinka syvä katumuksensa on ja olemmeko piilottaneet jotain väärästä häpeästä tai erityisesti. Jos pappi näkee vilpitöntä katumusta, hän peittää tunnustajan taipuneen pään saaliinpäällä ja lukee luparukouksen, joka antaa synnit anteeksi Jeesuksen Kristuksen nimessä. Sitten tunnustaja suutelee ristiä ja evankeliumia kiitollisuuden ja uskollisuuden merkiksi Kristukselle.

3. MYSTERY OF ST. EHDOT – EUKARISTA

Sakramenttien sakramentin - eukaristian - Jeesus Kristus perusti viimeisellä ehtoollisella opetuslastensa läsnäollessa (Matt. 26:26-28). "Jeesus otti leivän ja siunasi sen, mursi sen ja antoi opetuslapsille sanoen: "Ottakaa, syökää: tämä on minun ruumiini." Ja hän otti maljan ja kiitti, antoi sen heille ja sanoi: juokaa siitä kaikki; sillä tämä on Minun Uuden Testamentin Vereni, joka vuodatetaan monien puolesta syntien anteeksisaamiseksi” (ks. myös Mk 14:22-26, Lk 22:15-20).
Ehtoollisuudessa syömme leivän ja viinin varjossa itse Herran Jeesuksen Kristuksen ruumista ja verta, ja niin Jumalasta tulee osa meitä, ja meistä tulee osa Häntä, yhtä Hänen kanssaan, lähempänä kuin lähimmät ihmiset, ja Hänen kauttaan - yksi ruumis ja yksi perhe kaikkien kirkon jäsenten, nyt veljiemme ja sisaremme kanssa. Kristus sanoi: "Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä" (Joh. 6:56).
Kuinka valmistautua ehtoolliseen?
Kristityt valmistautuvat etukäteen Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoolliseen. Tähän valmistautumiseen kuuluu intensiivinen rukous, jumalanpalvelukseen osallistuminen, paasto, hyvät teot, sovinto kaikkien kanssa ja sitten tunnustus, eli omantunnon puhdistaminen parannuksen sakramentissa. Voit kysyä papiltasi lisätietoja Eukaristian sakramenttiin valmistautumisesta.
Mitä tulee huomioida ehtoollisesta suhteessa kristilliseen jumalanpalvelukseen, on se, että tämä sakramentti on kristillisen jumalanpalveluksen tärkein ja olennainen osa. Kristuksen käskyn mukaan tätä sakramenttia suoritetaan jatkuvasti Kristuksen kirkossa ja sitä suoritetaan vuosisadan loppuun asti jumalallisen jumalanpalveluksen aikana, jota kutsutaan jumalalliseksi liturgiaksi, jonka aikana leipää ja viiniä Pyhän voimalla ja toiminnalla. Henki, muutetaan tai transsubstantioidaan Kristuksen todelliseksi ruumiiksi ja todelliseksi vereksi.
4. HÄÄSAKRAMENTTI. Avioliitto - Avioliitto
Häät tai avioliitto on sakramentti, jossa morsiamen ja sulhanen ilmaisella (papin ja kirkon edessä) lupauksella keskinäisestä uskollisuudesta toisilleen siunataan heidän avioliittoaan Kristuksen hengellisen liiton kuvaksi. Kirkko, ja Jumalan armoa pyydetään ja annetaan keskinäiseen apuun ja yksimielisyyteen sekä lasten siunaaseen syntymään ja kristilliseen kasvatukseen.
Jumala itse solmi avioliiton taivaassa. Aadamin ja Eevan luomisen jälkeen "Jumala siunasi heidät ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne" (1. Moos. 1:28). Avioliiton sakramentissa kahdesta tulee yksi sielu ja yksi liha Kristuksessa.
Avioliiton sakramentin rituaali koostuu kihlauksesta ja häistä.
Ensin suoritetaan morsiamen ja sulhasen kihlauksen seremonia, jonka aikana pappi pukee rukousten kanssa vihkisormukset (sanassa "kihlaus" on helppo erottaa sanojen "vanne" juuret , sormus ja "käsi"). Sormus, jolla ei ole alkua eikä loppua, on merkki äärettömyydestä, merkki liitosta rajattomassa ja epäitsekkäässä rakkaudessa.
Suorittaessaan häitä pappi asettaa juhlallisesti kruunuja - yhden sulhasen päähän, toisen morsiamen päähän sanoen: "Jumalan palvelija (sulhanen nimi) on naimisissa Jumalan palvelijan kanssa ( morsiamen nimi) Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Amen." Ja - "Jumalan palvelija (morsiamen nimi) on naimisissa Jumalan palvelijan (sulhanen nimi) kanssa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Amen." Kruunut symboloivat naimisiin menevien erityistä arvokkuutta ja vapaaehtoista marttyyrikuoleman hyväksymistä Kristuksen nimessä. Tämän jälkeen pappi siunaa vastaparia kolme kertaa: "Herra, meidän Jumalamme, kruunaa heidät kirkkaudella ja kunnialla." "kruunu" tarkoittaa: "yhdistää heidät yhdeksi lihaksi", eli luoda näistä kahdesta, tähän asti erillään eläneestä, uudeksi ykseydeksi, joka kantaa sisällään (kuten kolminaisuus) uskollisuutta ja rakkautta toisiaan kohtaan kaikissa koettelemuksissa. , sairaudet ja surut.
Ennen sakramentin suorittamista morsiamen ja sulhanen tulee tunnustaa ja käydä erityinen keskustelu papin kanssa kristillisen avioliiton merkityksestä ja tavoitteista. Ja sitten - elä täysiveristä kristillistä elämää vastaanottamalla säännöllisesti pyhän kirkon sakramentteja.

5. PAPEUS

Pappeus on sakramentti, jossa oikein valittu henkilö saa Pyhän Hengen armon Kristuksen kirkon pyhää palvelua varten. Pappeuteen vihkimistä kutsutaan vihkimiseksi. Ortodoksisessa kirkossa on kolme pappeusastetta: diakoni, sitten presbyteri (pappi, pappi) ja korkein - piispa (piispa).
Jokainen diakoniksi vihitty saa armon palvella (auttaa) sakramenttien suorittamisen aikana.
Piispaksi (piispaksi) vihitty saa Jumalalta armon sakramenttien suorittamisen lisäksi myös muiden pyhittämiseen sakramenttien suorittamiseen. Piispa on Kristuksen apostolien armon perillinen.
Papin ja diakonin vihkimisen voi suorittaa vain piispa. Pappeuden sakramentti suoritetaan jumalallisen liturgian aikana. Suojeltava (eli arvosanan saava) johdetaan valtaistuimen ympärille kolme kertaa ja sitten piispa, joka asettaa kätensä ja omoforion hänen päänsä päälle (Omophorion on piispanarvon merkki leveän kangasnauhan muodossa hartioilla), mikä tarkoittaa Kristuksen kätten päällepanemista, lukee erityisen rukouksen. Herran näkymättömässä läsnäolossa piispa rukoilee tämän henkilön valintaa papiksi - piispan avustajaksi.
Piispa luovuttaessaan vihityille palvelukseensa tarvittavat esineet huudahtaa: "Axios!" (kreikaksi "arvollinen"), johon kuoro ja kaikki ihmiset vastaavat myös kolme kertaa "Axios!" Siten seurakuntakokous todistaa suostuvansa arvokkaan jäsenen vihkimiseen.
Tästä lähtien papiksi vihitty ottaa itselleen vastuun palvella Jumalaa ja ihmisiä, kuten Herra Jeesus Kristus itse ja Hänen apostolinsa palvelivat hänen maallisessa elämässään. Hän saarnaa evankeliumia ja suorittaa kasteen ja konfirmoinnin sakramentit, antaa Herran nimessä anteeksi katuvien syntisten synnit, viettää eukaristiaa ja ehtoollista sekä suorittaa avioliiton ja unittelun sakramentit. Loppujen lopuksi, juuri sakramenttien kautta Herra jatkaa palvelutyötään maailmassamme - johtaen meidät pelastukseen: iankaikkiseen elämään Jumalan valtakunnassa.

6. KOKOELMINEN

Liturgisissa kirjoissa kutsutun Unction-sakramentin eli union siunauksen on sakramentti, jossa sairaan voidettaessa pyhitetyllä öljyllä (oliiviöljyllä) Jumalan armoa anotaan sairaan puoleen hänen parantamiseksi. fyysisiltä ja henkisiltä sairauksilta. Sitä kutsutaan unioksi, koska useita (seitsemän) pappia kokoontuu suorittamaan sen, vaikka yksi pappi voi suorittaa sen tarvittaessa.
Öljyn pyhittämisen sakramentti juontaa juurensa apostoleille, jotka saatuaan Jeesukselta Kristukselta "voiman parantaa sairauksia", "he voitelivat öljyllä monia sairaita ihmisiä ja paransivat heidät" (Mark. 6.13). Tämän sakramentin olemuksen paljastaa täydellisimmin apostoli Jaakob kirkolliskirjeessään: "Jos joku teistä on sairas, kutsukoon hän kirkon vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä jumalanpalveluksen nimessä. Herra. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra herättää hänet, ja jos hän on tehnyt syntejä, ne antavat hänelle anteeksi." (Jaak. 5:14-15).
Kuinka irrotus tapahtuu?
Temppelin keskelle sijoitetaan puhuja, jossa on evankeliumi. Lähistöllä on pöytä, jolla on astia, jossa on öljyä ja viiniä vehnälautasella. Vehnään asetetaan seitsemän sytytettyä kynttilää ja seitsemän voiteluharjaa - luettujen Pyhän Raamatun kohtien lukumäärän mukaan. Koko seurakunta pitää sytyttäviä kynttilöitä käsissään. Tämä on todistuksemme siitä, että Kristus on elämämme valo.
Siellä on lauluja, nämä ovat rukouksia, jotka on osoitettu Herralle ja pyhille, jotka tulivat kuuluisiksi ihmeellisistä paranemisistaan. Tämän jälkeen luetaan seitsemän kohtaa apostolien ja evankeliumien kirjeistä. Jokaisen evankeliumin lukemisen jälkeen papit voitelevat otsa, sieraimet, posket, huulet, rintakehä ja kädet molemmilta puolilta pyhitetyllä öljyllä. Tämä tehdään merkkinä kaikkien viiden aistimme, ajatustemme, sydämemme ja kättemme työn puhdistamisesta - kaikesta, minkä kanssa olisimme voineet tehdä syntiä. Seurakunnan voitelun siunaus päättyy evankeliumin asettamiseen heidän päänsä päälle. Ja pappi rukoilee heidän puolestaan. Imeväisille ei tehdä leikkaamista, koska lapsi ei voi tietoisesti tehdä syntejä. Fyysisesti terveet ihmiset eivät voi turvautua tähän sakramenttiin ilman papin siunausta. Vakavan sairauden sattuessa voit kutsua papin suorittamaan sakramentin kotona tai sairaalassa.