RABBI (kirjaimella "suuri", "suuri") - juutalainen pappi, uskonnonopettaja ja henkilö, jolla on riittävät tiedot johtamaan seurakuntaa tai yhteisöä, opettamaan jeshivassa ja olemaan uskonnollisen tuomioistuimen jäsen, valtuutettu tekemään päätöksiä siihen liittyvissä asioissa juutalaisuuden lakeihin. Sana "rabbi" tulee lyhyemmästä sanasta "rab", joka tarkoittaa hepreaksi "opettaja". Pääte "-in" antaa sanalle merkityksen "opettajani". Siksi ilmaus "rabiini" on tarpeeton. Amoraitien aikana oli tapana, että Babylonian tutkijoita kutsuttiin "raviksi", jos he eivät saaneet initiaatiota Eretz Israeliin, hänen arvonimensä oli Rabbi. Niinpä varhaisella aikakaudella tämä termi merkitsi kirjallisten ja suullisten lakien asiantuntijaa ja tulkintaa. Tämä ei ollut erillinen yhteisöllinen asema (usein rabbi ansaitsi elantonsa jostain muusta kuin opetus- tai lakityöstä). Gaonien aikakaudella rabbien nimittämisestä yhteisöihin tekivät itse gaonit (jeshivien päämiehet, joissa lain asiantuntijoita yleensä koulutettiin) ja maanpakolainen (juutalaisten maallinen johtaja Saksan alueella). Bagdadin kalifaatti). Heillä oli yleensä paikallisen dayanin (tuomarin) asema, vaikka heidän tehtävänsä yhteisöissä oli paljon laajempi. 10-luvun lopusta. (gaonaatin taantuman aika) itsenäisen rabbiinstituution muodostuminen tapahtui. Paikalliset yhteisöt alkoivat yhä useammin valita itsenäisesti omaa henkistä johtajaansa. Ajan myötä paikallisten rabbien merkitys kasvoi, ja heidät pidettiin tutkijoina, yhteisön johtajina, joita ei sidottu hierarkkinen rakenne, joiden kaikki erot perustuivat vain heidän henkilökohtaiseen älylliseen ja moraaliseen auktoriteettiinsa. Itä-Euroopan juutalaisista rabbi ei ollut ennen kaikkea saarnaaja ja rituaalien suorittaja, vaan välimies erilaisissa konflikteissa (rituaalisissa ja laillisissa), joita hän yritti tuomita Talmudin hengen mukaisesti. . Tarkkaan ottaen rabbit eivät olleet täällä pappeja: heillä ei ollut velvollisuutta johtaa synagogan liturgiaa, siunata seurakunnan jäseniä jne. Heiltä vaadittiin paitsi moitteetonta tietoa Toorasta, Talmudista ja perinteistä, myös tuomarin ja henkisen mentorin viisautta. Rabbista tuli yhteisön sosiaalisen ja henkisen elämän johtaja ja hän oli moraalinen malli sen jäsenille. Itä-Euroopassa on tapana lisätä sana "reb" koulutettujen ja arvostettujen juutalaisten nimiin, vaikka henkilö ei olisi saanut asianmukaista koulutusta. Aluksi yhteisöt eivät antaneet mitään rahallista korvausta rabbeille. On olemassa sääntö, että Tooraa ei voi opettaa rahasta. Ajan myötä, jotta rabbi voisi keskittyä tehtäviinsä, yhteisöt alkoivat maksaa palkkaa, joka nimettiin shar battalaksi (kirjaimellisesti - "maksu toimimattomuudesta"), joka oli korvaus maksettavan työajan menetyksestä. rabbiinisten tehtävien suorittamiseen. Maksun käyttöönotto merkitsi alkua pitkälle prosessille rabbin aseman vakiinnuttamiseksi eräänlaisena palveluna. Osana tätä prosessia muodostui periaate "yksi rabbi yhdestä paikasta"; kaikkien muiden siellä olevien tutkijoiden oli alistuttava yhteisön rabin auktoriteettiin. Samanlainen käsite on säilynyt keskiajalta nykypäivään, pääasiassa Mitnagdim-yhteisöissä, Unkarin ja Saksan ortodoksisissa yhteisöissä (ks. Ortodoksinen juutalaisuus). Israelissa rabbiininen asemajärjestelmä muodostaa hierarkian, jota johtaa kaksi päärabbia, yksi aškenasi (ks. Askenazim) ja sefardi (katso Sefardi). Itä-Euroopassa rabbit käyttivät pitkää lapserdakia ja samettihattua, jossa oli turkista. Tämä on myöhäisen keskiajan juutalaisten vaatteita. Katso myös juutalainen papisto.

Perustiedot

Se myönnetään juutalaisen uskonnollisen koulutuksen saatuaan, ja se antaa oikeuden johtaa seurakuntaa tai yhteisöä, opettaa jeshivassa ja olla uskonnollisen tuomioistuimen jäsen.

Vastoin yleistä käsitystä, rabbi kaikissa juutalaisissa liikkeissä ei ole pappi, vaan tarkoittaa vain akateemista arvonimeä, vaikka on muitakin merkityksiä (esim. ks. rebbe). Juutalaisuudessa ei ole pappeuden instituutiota (ortodoksisessa tai katolisessa mielessä - henkilönä, jolla on oikeus suorittaa sakramentteja). Pappeuden tai pappeuden käsite on olemassa vain Jerusalemin temppelin yhteydessä, jossa pyhät riitit ja uhraukset ovat mahdollisia (ks. Kohen).

Instituutin perustaminen

Sana "rabbi" tai "rabbi" ei ole TaNakhissa; se esiintyy talmudisissa lähteissä. Talmudin aikojen rabbi oli Raamatun ja suullisen lain tulkki ja opettaja, ja lähes aina ansaitsi elantonsa tekemällä muuta työtä.

Vihkimisriitti rabbiksi - smicha heprealainen סְמִיכָה‎, kirjaimellisesti peittävä, vihkiminen. Historiallisesti tunnetaan muitakin rabbiineihin vihkimisen muotoja.

Jos opettaja sai luvan opettaa ja tehdä päätöksiä Eretz Israelissa, häntä kutsuttiin rabbiksi (rabbiksi). Tämä nimi annettiin melkein kaikille Mishnan aikakauden viisaille. Sitä vastoin useimmat talmudin viisaat, jotka saivat luvan Israelin maan ulkopuolella, saivat nimen vain Rav.

Rabbien instituution perustaminen tapahtui keskiajalla ja se liittyi Babylonian gaonaatin ja maanpakokunnan rappeutumiseen, jotka olivat juutalaisen diasporan keskeisiä instituutioita ja tekivät rabbien nimittämisestä paikallisiin yhteisöihin (yhteisön mielipide itse otettiin yleensä myös huomioon); Rabbien nimittämät tutkijat saivat virallisen toimeksiannon virkaan (pitka de dayanuta) ja suorittivat paikallisen dayanin tehtävää, vaikka käytännössä heidän roolinsa yhteisöissä oli paljon laajempi. 10-luvun lopusta. paikalliset yhteisöt alkoivat yhä useammin valita itsenäisesti henkistä johtajaansa, joka sai rabbin tittelin (artikkelin kanssa - ha-rav), joka osoitti stipendiä ja auktoriteettia, riippumaton Babylonian instituutioista.

Yhteisön päätä kutsuttiin ha-rav ha-Rishoniksi, Rabanimien ensimmäiseksi (monikko sanasta rav). Ensimmäinen, joka sai tämän arvonimen, oli rabbi Moshe ben Hanoch, joka muutti Babylonista Espanjaan.

Rabbin toiminnot

Ajan myötä paikallisten rabbien merkitys kasvoi, ja rabbeista syntyi ihanne karismaattisina tutkijoina, ja ainoa hierarkkinen ero heidän välillä oli heidän henkilökohtaiset älylliset ja moraaliset ominaisuudet. Rabbeilta vaadittiin paitsi oppimista, myös oikeudellista viisautta, kykyä johtaa yhteisön julkisia asioita ja henkistä elämää sekä toimia moraalisena esimerkkinä sen jäsenille.

Rabiinien tehtäviin ei kuulunut papin tehtävien suorittaminen: rabbin ei pitänyt johtaa synagogan liturgiaa, siunata yhteisön jäseniä jne. Vasta myöhemmin rabbien tehtäviin kuuluivat avioliiton solmiminen ja avioeron tekeminen, koska tämä , erityisesti avioero, edellyttää uskonnollisen lain tuntemusta ja oikeudellisten menettelyjen noudattamista, mikä edellyttää dayania. Rabbin uskonnollinen auktoriteetti perustui gaonilaisten jeshivien oppimisen perinteeseen ja smichahin muistoon, mikä antoi mishnaisille rabbeille korkeimman uskonnollisen auktoriteetin. Tämä ilmaistiin vetoomuksissa rabbeille, joissa pyydettiin tekemään päätös yhdessä tai toisessa halakhic-kysymyksessä (responsa), vaikka aiemmin tällaiset vetoomukset lähetettiin yksinomaan virassa oleville geonimille. Babylonian keskusten heikkenemisen ja juutalaisyhteisöjen kasvun myötä niissä maissa, joissa juutalaisen elämän keskeistä suuntaa ei ollut koskaan ollut, paikallisten rabbien rooli kasvoi.

Maksu rabbin työstä

Aluksi rabbi ei saanut rahallista korvausta: uskottiin, että Tooraa ei pitäisi opettaa rahasta. Erityisesti Rambam vaati tätä. Ensimmäiset kiistattomat todisteet rabbien toiminnasta maksetuista maksuista ovat peräisin 1300-luvulta. Asher ben Yechiel, rabbi Toledossa, sai palkkaa yhteisöltä nimeltä tnay(kirjaimellisesti `kunto`).

Työnimike orja de la corte Espanjassa, arrabi mor Portugalissa, juutalaiskohteessa Hochmeister useilla Saksan alueilla 1200-luvulla. ja vastaavat nimitykset Ranskassa osoittavat paikallisten viranomaisten halua luoda keskitetty rakenne juutalaisyhteisön johtajuudelle, joka muodollisesti virtaviivaistaa suhteita siihen hierarkkisesti eikä tietyn rabbin paikallishallinnon ja vaikutusvallan perusteella. tietyllä maantieteellisellä alueella; myös yhteisöjen johtajat pyrkivät tekemään samoin.

Rabbiinitoimiston institutionalisointi

1300-luvulla Rabbin viran asteittainen institutionalisointiprosessi alkaa. Ashkenazi-yhteisöt alkoivat vaatia virkaan hakijoilta rabbiinin tutkintotodistusta - todistusta smichan vastaanottamisesta. Wienin rabbi Meir HaLevi määräsi tavan, jonka mukaan vain se, joka oli saanut "moreinu" (nykyisin "Rav") arvonimen henkilöltä, joka oli aiemmin toiminut rabbiinisessa virassa, voi tulla yhteisön rabbiksi. (Nykyään on rabbiiniperheitä, jotka ovat säilyttäneet kaikki esi-isiensä "smicha"-asiakirjat useiden vuosisatojen ajan).

Samaan aikaan syntyi käsitys yhdestä rabbista yhdelle paikalle ( mara de atra, kirjaimellisesti 'paikan herra', 'paikallinen opettaja'), kaikkien muiden tuon paikan tutkijoiden oli alistuttava hänen auktoriteettiinsa. Tämän periaatteen leviäminen oli hyvin pitkä prosessi. Puolassa ja Liettuassa 1500-1600-luvuilla. rabbin asemaan kuului joskus yeshivien johtaminen, mikä on edelleen tyypillistä mitnagdim-yhteisöille tähän päivään asti. Keskiajalla kehitetty rabbi-käsite säilyy pienin muutoksin mitnagdimien, unkarilaisten ja saksalaisten ortodoksisissa ja uusortodoksisissa yhteisöissä, ja Israelin uskonnollinen rakenne perustuu siihen (ks. alla).

Tämän käsitteen mukaan rabbi nähdään tutkijana ja mentorina, henkisenä johtajana, joka saa tietyn maksun tai palkkion tiettyjen tehtävien suorittamisesta; rabbi saa Ktav Rabbanut- kirjallinen nimitys ja kirjallinen suostumus nimityksen hyväksymiseen (myöhäiskeskiajalta peräisin oleva tapa), tämä asiakirja sisältää luettelon rabbin oikeuksista ja velvollisuuksista. Tämä rabbin asema synnyttää luonnollisesti sentralistisia suuntauksia, jotka nykyaikana ovat saaneet ilmaisun Britannian päärabbin ja Eretz Israelin korkeimman rabbinaatin instituutiossa ja sitten Israelin valtiossa.

Suurissa kaupungeissa, joissa juutalaisväestö on suuri (ensisijaisesti Yhdysvalloissa), mara de'atran keskusperiaate on melkein kadonnut, ja rabbi toimii ensisijaisesti synagogaseurakunnan henkisenä johtajana. Hasidiyhteisöissä rabbin asema ja tehtävät ovat suurelta osin alisteisia tzaddikin asemalle ja tehtäville. Reformiliikkeessä Halachasta poistumiseen liittyi muutos rabbin asemassa. Rabin asema lakkasi olemasta tuomari ja hänestä tuli ensimmäistä kertaa suurelta osin pappi, joka organisoi ja johtaa synagogaliturgiaa sekä ryhtyi synagogaseurakunnan sosiaalinen johtaja. Konservatiivinen juutalaisuus

Muslimimaissa

Itä-juutalaisten yhteisöjen uskonnollisesta johtajuudesta varhaiskeskiajalla tiedetään vähän. Gaonit olivat Babylonian ja Eretz Israelin yhteisöjen hengellisiä johtajia, mutta heidän valtansa ulottui paljon arabikalifaatin ulkopuolelle. Eretz Israelissa akatemia (yeshiva) nimitti yhteisön uskonnollisen johtajan, joka kutsuttiin Haver(`akatemian jäsen`). Akatemian johtaja antoi chaverille valtuudet johtaa paikkakuntansa vetoa.

Eretz Israelissa valmistuneet yeshivat saivat suuren sanhedrinin jäsenten arvonimen ( Haver B'Sanhedrin HaGdola); Babyloniassa sama otsikko oli alluf(kirjaimellisesti "pää") ja Egyptissä, Pohjois-Afrikassa ja Espanjassa - Rav. Ilmeisesti Gaonaatin ja akatemian taantuessa Eretz Israelissa 1000-luvulla. ei ole jäljellä uskonnollista auktoriteettia, jolla olisi oikeutta antaa smichaa; Siten rabbeiksi ja dayaniksi vihkimisen perinne keskeytettiin.

Suurissa kaupungeissa, joissa juutalainen väestö on suuri (pääasiassa USA:ssa), sentralistinen periaate mara de atra on melkein kadonnut, ja rabbi toimii ensisijaisesti synagogayhteisön henkisenä johtajana. Hasidiyhteisöissä rabbin asema ja tehtävät ovat suurelta osin alisteisia tzaddikin asemalle ja tehtäville. Reformiliikkeessä Halachasta poistumiseen liittyi muutos rabbin asemassa. Rabin asema lakkasi olemasta tuomari ja hänestä tuli ensimmäistä kertaa suurelta osin pappi, joka organisoi ja johtaa synagogaliturgiaa sekä ryhtyi synagogaseurakunnan sosiaalinen johtaja. Konservatiivinen juutalaisuus, pääasiassa Yhdysvalloissa, yrittää yhdistää sekä perinteisen että reformin käsitteet rabbinaatista.

Israelin valtiossa

Israelin osavaltiossa rabbiinit ja rabbit suorittavat tehtäviä, jotka eroavat niistä, joita rabbit perinteisesti suorittavat muissa juutalaisyhteisöissä ympäri maailmaa. Israelilla on kaksi päärabinaattia, Ashkenazi ja Sephadic, jotka molemmat ovat hallituksen virkamiehiä; suurissa kaupungeissa on myös kaksi rabbia. Paikallisen rabbin nimittämisen hyväksyvät ylirabbit ja uskontoministeriö. Israelin synagoga ei ole pysyvien jäsenten seurakunta, vaan rukous- ja Tooran opiskelupaikka.

Rabbiinien asemajärjestelmä muodostaa hierarkian, jonka korkein taso ovat aškenazi- ja sefardipäärabbit; niitä seuraavat korkeimman muutoksenhakutuomioistuimen tuomarit (dayanim), sitten alueellisen batei dinin dayanim, lukuisat rabbit (valvovat kashrut

Israelissa on rabbiinisia, muslimeja, kristittyjä ja druusia koskevia uskonnollisia tuomioistuimia. Uskonnollisten tuomioistuinten toimivalta ulottuu kansalaisten henkilökohtaista asemaa koskeviin kysymyksiin (avioliitto, avioero, elatusapu, holhous jne.). Monissa asioissa uskonnollisten tuomioistuinten toimivalta on sama kuin piirituomioistuinten toimivalta. Uskonnollisten tuomioistuinten hallinto on oikeusministeriön vastuulla.

Tuomareiden pätevyydestä, nimitysmenettelystä, virka-ajasta, palkasta ja palkkiosta säädetään rabbiiniseen tuomioistuimeen vuoden 1955 Dayans-lailla. Tämän lain säännökset asianmukaisin muutoksin ovat samanlaisia ​​kuin tuomareita koskevat säännökset. oikeuslaitoksen perustuslain konsolidoidussa versiossa ja tuomarilaissa vuodelta 1984

Vuoden 1953 rabbiinituomioistuinten toimivaltaa koskevan lain mukaan juutalaisten uskonnollisella tuomioistuimella on yksinomainen toimivalta juutalaisten (Israelin kansalaisten tai asukkaiden) avioliittoa ja avioeroa koskevissa asioissa, mukaan lukien vaimon ja lasten elatusapu- tai elatusapuasioissa. Juutalaiset naiset chalitzasta lankojaan vastaan. Huoltajuutta, adoptiota, omaisuudenhoitoa, perintöä jne. koskevissa asioissa rabbiinisen tuomioistuimen toimivalta on sama kuin käräjäoikeuden, jossa asia voidaan siirtää asianosaisten pyynnöstä. Rabbiinituomioistuimilla on yksinomainen toimivalta kaikissa asioissa, jotka liittyvät rabbiiniseen tuomioistuimeen juutalaisen lain mukaan perustetun ja rekisteröidyn uskonnollisen omaisuuden ja uskonnollisten lahjoitusten rakenteeseen ja sisäiseen hoitoon.

Jos aviomies on rabbiinisen tuomioistuimen tuomion mukaan velvollinen antamaan avioeron (saamaan) vaimolleen tai vaimo on suostunut ottamaan vastaan ​​miehensä saamisen tai mies on velvollinen antamaan leskelle chalitzaa veljensä, mutta kieltäytyy noudattamasta tuomiota, käräjäoikeus voi yleisen syyttäjän pyynnöstä panna päätöksen täytäntöön aseistakieltäytyjän vapaudenmenetyksellä, kunnes tämä suostuu noudattamaan tuomioistuimen päätöstä.

Katso myös

Linkit

Jokainen uskonto on täynnä monia vivahteita, jotka vaikuttavat käsittämättömiltä ja monella tapaa oudolta muiden uskontojen edustajille. Juutalaisuus on yksi kiistanalaisimmista uskonnoista; on monia lakeja, jotka erottavat tämän uskon muista uskonnollisista liikkeistä. Esimerkiksi sanan "rabbi" tulkinta herättää monia kysymyksiä. Kuka hän on? Jotkut uskovat, että rabbi on pappi, kun taas toiset ovat varmoja, että tämä on vain yliopisto-opintojen aikana hankittu asema. Edes kaikki juutalaiset eivät voi aina vastata tähän kysymykseen luottavaisesti.

Rabbi: sanan merkitys

Useimmat sanat ja merkitykset ovat tulleet nykymaailmaan kauan unohdetuilta ajoilta. Sanalla "rabbi" on useita merkityksiä. Ne ovat merkitykseltään hyvin läheisiä. Rabbi on opettaja, mestari ja mentori. Mutta useimmiten juutalaiset ymmärtävät tämän sanan Tooran - juutalaisten pääkirjan - tulkkina.

Niin suuri määrä merkityksiä yhdelle sanalle todistaa rabbin suuresta vaikutuksesta juutalaisen yhteisön elämään. Mutta hänen päätarkoituksensa on tulkita lakia ja auttaa maanmiehiään ratkaisemaan henkisiä ongelmia.

Rabbi - kuka tämä on?

Aiemmin kirjoitetusta käy ilmi, että rabbi on arvovaltainen henkilö ja hänellä on suuri painoarvo yhteisössä. Mutta häntä ei pidä sekoittaa pappiin, hänellä ei ole arvoa ja oikeutta tehdä asioita Jumalan nimessä. Nykykäsityksen mukaan rabbi on lähellä hallituksen asemaa, joka velvoittaa hänet hoitamaan yhteisön asioita ja puolustamaan sen etuja.

On syytä huomata, että juutalaisuudessa ei ole lainkaan papiston virkoja. Tämä on ainoa uskonto maailmassa, jossa ei ole pappilaitosta. Mutta henkisen mentorin roolia suorittaa rabbi. Hänellä voi olla asianmukainen koulutus, mutta sitä ei vaadita. Koska nykyinen rabbi on valinnainen virka, voi sen vastaanottaa vain kokenut henkilö, jolla on laaja elämänkokemus, erinomainen Tooran tuntemus ja mieli, joka kykenee pohtimaan mitä tahansa elämäntilannetta juutalaisen lain näkökulmasta.

Rabbin ulkonäkö

Melko usein rabbista tulee anekdoottien ja vitsien kohde ihmisten keskuudessa. Valokuva tästä juutalaisten hahmosta saattaa selittää, miksi hänen kuvansa aiheuttaa niin paljon naurua ja hämmennystä. Tosiasia on, että rabbilla on aina parta, hattu ja hän on pukeutunut mustavalkoiseen. Lisäksi rabbin ulkonäkö on sama riippumatta siitä, missä maailmankartalla hän asuu ja työskentelee. Tämä johtuu tietyistä säännöistä ja rajoituksista, jotka on asetettu henkiselle mentorille.

Esimerkiksi raamatun lakien mukaan mies ei voi ajaa partaa, joten rabbilla on aina ja kaikkialla parta. Mutta epätavallisen näköinen asu on kansallinen juhlapuku, johon kuuluu hattu, valkoinen paita ja mustat housut yhdistettynä takkiin.

Rabbin merkitys juutalaisen elämässä

Juutalaisille rabbi on henkilö, jolta he hakevat neuvoja missä tahansa tilanteessa. Tämä voi koskea kaikkia elämän alueita - perhettä, työtä, jokapäiväistä elämää. Jos juutalainen ei tiedä mitä tehdä lain ja Tooran mukaan, hänen on mentävä henkisen mentorin luo. Rabbin sana nähdään laina, hänellä on oikeus puhua Jumalan puolesta, joten hänen neuvonsa ovat täynnä suurta viisautta.

Siinä tapauksessa, että rabbi hoitaa kaikkia yhteisön asioita (tämä on hyvin yleistä Israelin ulkopuolella), hänellä on myös oltava lainopilliset tiedot asuinmaasta. Tässä tapauksessa he kääntyvät hänen puoleen saadakseen neuvoja, jos on ongelmia maan viranomaisten kanssa tai kun on tarpeen ratkaista joitain oikeudellisia vivahteita. Kaiken edellä mainitun perusteella voimme luottavaisesti sanoa, että rabbi on todellinen juutalaisen kansan henkinen johtaja.

Miten sinusta tuli rabbi muinaisina aikoina?

Muinaisina aikoina ihmisestä tuli rabbi tietyn vihkimisseremonian jälkeen. Sitä kutsuttiin smichaksi - vihkimisriitiksi. Yleensä vihkiminen tapahtui juhlallisessa ilmapiirissä yhteisön arvostetuimpien ihmisten keskuudessa. Kaikki miehet seisoivat ympyrässä ja kättelivät toisiaan, tämän prosessin lopussa kädet asetettiin rabbiehdokkaan pään päälle. Sitten yksi sana lausuttiin - "asetettu". Siitä hetkestä lähtien uskottiin, että rabbi oli saanut kaiken yhteisön tiedon ja hänestä voi tulla arvokas henkinen johtaja.

Rabbi: virkavaalit nykyjuutalaisten keskuudessa

Nykyään rabbeiksi vihkimisriittiä on yksinkertaistettu huomattavasti. Se sai jonkin verran nykyaikaisuutta ja maallista. Vaikka tähän asti virkaan ehdokkaan on saatava smicha, nyt se ei ole rituaali, vaan muistuttaa paperitutkintoa. Tuleva rabbi käy koulutuskurssin ja läpäisee kokeet, jotka vahvistavat hänen tuntemuksensa Toorasta. Tämän jälkeen nuorelle miehelle annetaan smicha, jonka avulla hänestä tulee rabbi. Mutta mahdollisuus tulla rabbiksi ja sellaisena oleminen ovat täysin eri asioita juutalaisessa yhteiskunnassa.

Aina kun yhteisö tarvitsee uuden rabbin, vanhimpien on asetettava useita ehdokkaita. Jokainen niistä tutkitaan huolellisesti kaikilta puolilta. Rabbia valittaessa ei hänen koulutuksensa ja smichansa ole suurta merkitystä, vaan viisaus ja henkinen puhtaus. Loppujen lopuksi hänen on kyettävä tarkastelemaan kaikkia tilanteita uskon ja oikeuden asennosta. Yleisesti ottaen juutalaisella yhteisöllä on hyvin vähän käsitystä itsestään ilman henkistä johtajaa, mutta sellaisen valitseminen voi kestää useita kuukausia. Tämä johtuu siitä, että rabbia on mahdoton erottaa, hän voi jättää asemansa itse, itsenäisen päätöksen perusteella tai huomioimalla vaikutusvaltaisemman rabbin sanat.

Jos ystävien joukossa on juutalaisia, he todennäköisesti myös kääntyvät rabbien puoleen, kun he eivät voi tehdä vaikeaa päätöstä. Ja haluaisin huomauttaa, että tämä on kaukana israelilaisten pahimmista perinteistä. On niin mukavaa tietää, että vastauksen kertoo sinulle henkilö, jolla on koko juutalaisen kansan tuhat vuotta vanha viisaus.

RABBI
(Heprea "rabbi" - "minun mestarini" tai "opettajani"; sanasta "rab" - "suuri", "herra" - ja pronominaalinen jälkiliite "-i" - "minun"), arvonimi, joka myönnetään juutalaisille tutkijoille ja henkisiä johtajia. Termi tuli käyttöön 1. vuosisadalla. ILMOITUS Uudessa testamentissa Jeesusta kutsutaan "Rabbiksi" monta kertaa, Johannes Kastajaa kerran (Joh. 3:26). Otsikkoa "rabban" (arameankielinen vastine heprean "kanille") pidettiin erityisen kunniallisena, ja sitä käytettiin yksinomaan sanhedrinin puheenjohtajan yhteydessä. Otsikko "rabbani" esiintyy kahdesti Uudessa testamentissa (Mark. 10:51, Joh. 20:16), mutta sitä ei löydy muista lähteistä. "Rabbenu" ("meidän opettajamme") käytettiin viittaamaan Juuda ha-Nasiin, Mishnan laatijaan, ja se lisätään myös Mooseksen nimeen. Talmudin aikana Babyloniassa käytettiin muotoa "rab". Espanjan ja Portugalin juutalaisyhteisöissä henkistä johtajaa kutsuttiin "hakhamiksi" ("viisaksi"). Hasidismin ilmaantumisen myötä 1700-luvulla. liikkeen johtajat omaksuivat tittelin "rebbe". Hepreaksi sanaa "rabbi" käytetään osoitteena; muissa tapauksissa se vastaa sanaa "rabbi". Talmudin aikakaudella sanhedrinin eli Talmudin akatemiat myönsivät rabbin arvonimen niille, joiden stipendi antoi heille mahdollisuuden tehdä päätöksiä juutalaisen oikeuden alalla. Rabbit eivät saaneet palkkiota palvelustaan ​​ja ansaitsivat toimeentulonsa harjoittamalla kauppaa tai käsityötä. Ainoastaan ​​ne, jotka viettivät aikaansa rabbiinisissa tuomioistuimissa istuen tai omistautuivat opettamiseen, saivat yhteisöltä maksun. Rabbin päätehtävänä on tutkia, tulkita ja opettaa juutalaista lakia sekä olla asiantuntija ja tuomari kaikissa oikeudellisissa riita-asioissa. Saarnaajan rooli oli toissijainen, eivätkä kaikki rabbit ottaneet sitä itselleen. Rabbeja arvostettiin yhteisössä ja heillä oli tiettyjä etuoikeuksia. Myöhäisen keskiajan aikana rabbien toiminta-alue laajeni. Yhteisöt valitsivat omat rabbinsa ja 1400-luvun loppuun mennessä. He alkoivat yleensä maksaa heille säännöllistä palkkaa. Vaikka rabbi pysyi auktoriteettina ja tuomarina juutalaislakiin liittyvissä asioissa ja jatkoi tutkijan elämän johtamista, hän otti joukon muita tehtäviä, kuten koulutuksen, kashrutin (säännellyn ruoankulutuksen) ja muiden yhteisön asioiden valvomisen. Pienissä yhteisöissä rabbi voisi toimia myös osa-aikaisena kanttorina, mohelina (suorittaa ympärileikkausriitin) tai shochetina (veistäjä, rituaaliteurastaja). Joskus rabbi toimi juutalaisen yhteisön edustajana viranomaisille, mikä sisälsi velvollisuuksia, kuten verojen keräämistä. Suurissa yhteisöissä työskenteli useita rabbeja, ja joissakin maissa (mukaan lukien Iso-Britannia ja Israel) on kaupungin, alueen tai maan päärabbin instituutio. Nykyään pääpaino on rabbin sosiaalisilla ja kasvatuksellisilla tehtävillä. Pääroolissa on saarnaaminen, seurakuntalaisten kanssa työskentely ja yhteiskunnallisiin asioihin osallistuminen. Uusi rabbien toiminta-alue oli jumalanpalvelus sotilas- ja siviililaitoksissa.

Collier's Encyclopedia. – Avoin yhteiskunta. 2000 .

Katso, mitä "RABBIN" on muissa sanakirjoissa:

- (hepr. rabban, sanasta rabbi). Opettaja, kirjuri, juutalaisten kirjoituksia ja lakia tunteva henkilö, juutalainen pappi. Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja. Chudinov A.N., 1910. RABBI juutalainen. rabbani, rabbista. Henkistä ja samalla... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

cm… Synonyymien sanakirja

- (heprealaisesta rabbista opettajani), juutalaisessa uskovaisten yhteisön johtaja, jumalanpalvelus... Nykyaikainen tietosanakirja

- (toisesta hepreasta, rabbi opettajani) juutalaisessa uskovaisten yhteisön johtaja, jumalanpalvelus... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

RABBI, rabbi, aviomies. (muista heprealaisista rabbeista, kirjaimellisesti mentorini). Juutalaisten keskuudessa hän ohjaa juutalaisyhteisöön kuuluvien uskonnollista ja moraalista elämää. Ushakovin selittävä sanakirja. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakovin selittävä sanakirja

RABBI, ah, aviomies. Juutalaisuudessa: pappi, hengellinen mentori, uskonnollisen yhteisön johtaja. | adj. rabbiininen, oh, oh. Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ožegovin selittävä sanakirja

Tai rabbi, juutalainen opettaja, pappi, pappi. Ravinsky School, tähän titteliin valmistautuvien tutkimukseen. Rabbiini, juutalainen, juutalainen, juutalainen, Vanhan testamentin tutkija, Mooseksen lain mies, erityisesti talmudist, Talmudin seuraaja. Dahlin selittävä sanakirja. SISÄLLÄ JA.…… Dahlin selittävä sanakirja

- (orjaopettajasta) juutalaisyhteisön hengellinen edustaja, joka suorittaa siinä mentorin, saarnaajan, vartijan ja uskonnollisen lain tulkin tehtäviä ja aiemmin heihin kuuluneen tuomarin tehtäviä. Oikeus toimia P:n virassa... ... Brockhausin ja Efronin tietosanakirja

- (aram. רבין rabin, mahdollisesti kreikaksi. ραββίνος; hepreasta רַב‎, rav; jiddiš רבֿ, rov/ruv ennen oikeaa nimeä haRav; kirjaimellisesti "ant", "maisa") , scholar otsikko, joka ilmaisee tulkinnan pätevyyden... ... Wikipedia

A; m. [muista hepr. rabbi opettajani] Juutalaisuudessa: jumalanpalvelusministeri, henkinen mentori, uskonnollisen yhteisön johtaja. ◁ Rabbininen, oh, oh. * * * rabbi (toisesta hepreasta rabbi opettajani), juutalaisuudessa uskovaisten yhteisön johtaja, pappi... ... tietosanakirja

Kirjat

• Juutalaiset juhlapäivät, Rabbi Michael Kogan, Juutalaisten juhlapäivien ja muistomerkkien maailmalla on monia kasvoja, se sisältää sekä Tooran määräämät (sapatti, pääsiäinen, shavuot) että juutalaisten viisaiden määräämät (Purim,… Luokka: Juutalaisuus Sarja: Maailman uskonnot Valmistaja: OLMA Media Group - Abris,
• juutalainen maailma. Tärkein tieto juutalaisesta kansasta, sen historiasta ja uskonnosta, Rabbi Joseph Telushkin, Tästä kirjasta on oikeutetusti tullut yksi suosituimmista venäjänkielisistä juutalaisista kirjoista saatavilla olevana perustiedon lähteenä juutalaisten uskosta ja elämästä. käytetään... Luokka: Historia Kustantaja:

Aiheena "Kuka on rabbi?" – Ei ole helppoa, ja monille meistä, jotka eivät ole ennen eläneet juutalaista elämää, se on täysin mystistä. Jos kaivamme syvemmälle, huomaamme tämän käsitteen Rav, rebbe ilmestyi tietoisuutemme ensin joko fiktiosta tai hasidilaisista tarinoista tai perusteettomista fantasioista. Monille rabbi tuntuu joskus eräänlaiseksi poikkeukselliselta henkilöltä, joka jollain tavalla mystisesti pystyy ratkaisemaan kaikki henkilökohtaiset ongelmamme, lukemaan ajatuksia ja ennakoimaan tapahtumia. Siksi, jotta voisimme ymmärtää vaikeita kysymyksiäsi realistisemmin, yritämme ensin ymmärtää, mitä käsite sisältää Rav.

Kuka on Rav?

Kaikissa juutalaisissa lähteissä rabbiksi kutsutaan talmid-hacham, käännettynä "viisas opiskelija". Jo nimestä lähtien on useita vaatimuksia.

· Ensimmäinen on viisaus. Ravilla täytyy olla valtavat tiedot, ensinnäkin, hänen on tiedettävä kaikki kirjoitetun ja suullisen Tooran osatekijät. Tästä on osoitus siitä, pystyykö hän välittömästi vastaamaan selkeästi mihin tahansa asiaa koskevaan kysymykseen Halakha(juutalainen laki), jopa sellainen, jota harvoin kysytään.

· Toiseksi puhumme viisaudesta, joka velvoittaa meidät aina olemaan opiskelijan asemassa. "Viisaan opiskelijan" testi on se, kuinka paljon hän rakastaa, etsii ja haluaa hankkia tätä viisautta, kuinka paljon hän haluaa laajentaa ja syventää sitä.

Mutta riippumatta siitä, kuinka korkeat vaatimukset rabbin viisaudelle asetetaan, vaatimukset hänen moraaliselle puhtaudelleen ovat vielä korkeammat.

Talmudissa sanotaan, että viisas mies, jonka vaatteissa on tahra, on "kuoleman" arvoinen. "Tahra" - kirjaimellisessa merkityksessä, koska jos hän kävelee likaisissa vaatteissa, hän alentaa siten Tooran arvoa ihmisten silmissä. Ja kuvaannollisesti rabbin täytyy olla tahraton teoissa, sanoissa ja ajatuksissa.

Sanotaan myös, että rabbia, jonka sisäinen henkinen sisältö ei vastaa hänen käyttäytymistään, ei kutsuta "viisaaksi opetuslapseksi". Eettisen professorin ei tarvitse käyttäytyä eettisesti, mutta tämä on ensimmäinen vaatimus professorilta.

Mitä korkeampi rabbi, sitä vaatimattomampi ja yksinkertaisempi hän on, sitä enemmän hänen sanansa eivät poikkea hänen teoistaan, ja se, mikä on sydämessä, ei poikkea siitä, mikä on huulilla. Kun he puhuvat rabbeista, he eivät mainitse nerouttaan, tämä käy selvästi ilmi heidän kirjoistaan, mutta heidän vanhurskautensa ja hurskautensa pienimmissä teoissa.

Lisäksi "viisaille opetuslapsille" on olemassa pitkä lista tiukkoja vaatimuksia, joita ei ole asetettu kenellekään muulle juutalaiselle. Kaikki tämä yhdessä muodostaa konseptin Rav.

Nyt kysymysten ytimeen.

Ketä voidaan kutsua rabbiksi?

Aikoinaan rabbi oli joku, jolla oli vaihtelevassa määrin kaikki edellä mainitut ominaisuudet. Nämä olivat luvut jeshivat ja yhteisöt, kaupungin rabbit jne. Ajan myötä paljon on muuttunut. Sukupolvet pienenevät, ideat kehittyvät. Nykyään raviksi kutsutaan jokaista uskonnollista miestä puvussa, hattu ja parta. Kuka ilman hattua - reb. Periaatteessa siitä tuli kunnioittava puheen muoto sen sijaan adon- arvon herra.

Aloittelijoille baalei teshuvah aluksi kaikki, jotka jopa vain kanssa pino päässä he näyttävät rabbeilta. Mutta kuten sanottu, todellisia rabbeja on vähän, venäjänkielisten joukossa on vain muutama. Osoittautuu, että suurin osa venäjänkielisistä juutalaisista ei ole koskaan nähnyt tai tavannut rabbeja. Siksi on täysin mahdollista, että olet vain semanttisen väärinkäsityksen uhri...

No, ketä todellisten rabbien lisäksi voidaan oikeutetusti kutsua rabbiksi? Esimerkiksi kunnioitusvelvollisuutena ne, jotka opettivat sinulle juutalaisen elämän perusteet, opettivat sinulle Tooran ja ensimmäiset askeleet käskyjen pitämisessä.

Siksi ne, jotka toivat Tooran alkutiedon kaupunkiinne, ovat todella tasa-arvoisia sinulle, ja heitä tulisi kutsua sillä tavalla, vaikka...

Rabbi jolla ei ole elämänkokemusta?

Rabbilla täytyy olla hullu- valtuudet vastata kysymyksiin Halakha. Ja elämänkokemus antaa jokapäiväisiä neuvoja. Yleensä kun tuleva rabbi saa hullu, hän on saanut valtavan elämänkokemuksen. Mutta... saatamme taas hämmentyä terminologiassa. Mitä se koskee?

Kun kysyt rabbista, tarkoitat todennäköisesti nuorta miestä, joka opiskeli jeshiva jonkin aikaa ja suostuivat tulemaan kaupunkiinne kehittämään juutalaista elämää. Hänellä ei ole smihi, ei elämänkokemusta eikä paljon tietoa. Mutta…

Meillä on tapana kohdella Tooran opettajaa kunnioittavasti. Meidän on hyväksyttävä opettajan auktoriteetti, oltava "hänen alapuolella", vaikka hän olisi nuorempi ja tietäisi hieman enemmän kuin sinä. Ilman opettajan auktoriteettia, edes sitä vähän, jonka hän tietää, hän ei pysty välittämään sinulle. Siksi hän on tasavertainen. Mutta …

Hän on sinun vertaisesi vain Tooran opiskelussa, ja arkipäivän ongelmissa sinun tulee kääntyä vain niiden juutalaisten viisaiden puoleen, jotka ovat Tooran hengen kyllästämiä, joilla on laajat tiedot ja joilla on rikas elämänkokemus.