Miksi kristityt kutsuvat itseään Jumalan palvelijoiksi? Loppujen lopuksi Jumala antoi ihmisille vapaan tahdon.

Pappi Afanasy Gumerov vastaa:

Jumala antoi ihmisille vapaan tahdon, eikä ota sitä pois keneltäkään. Muuten ei olisi niitä, jotka tekevät pahaa ja joutuvat kadotukseen, sillä Herra haluaa jokaiselle pelastusta ja kutsuu jokaista pyhyyteen: "Pyhittäkää itsenne ja olkaa pyhät, sillä minä, Herra, teidän Jumalanne, olen pyhä" (3. Moos. 20:7). Ihmisistä, jotka täyttävät tämän käskyn ja uskovat Kaikkihyvään Luojaansa, tulee Jumalan orjia (eli työntekijöitä) ja tekevät Hänen täydellisen tahtonsa. Apostolin lapsilleen osoitettujen sanojen mukaan: "Me olemme Jumalan työtovereita, ja te olette Jumalan pelto, Jumalan rakennus" (1. Kor. 3:9). Vain tällä polulla ihminen saa todellisen, ei kuvitteellisen, vapauden turmeluksen vallasta, paholaisesta ja helvetistä: "sinä tulet tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teidät vapaiksi" (Joh. 8:32).

Ihminen, joka ei halua elää Luojansa tahdon mukaan, ei halua olla Jumalan palvelija, putoaa pois Elämän Lähteestä ja tulee väistämättä synnin, intohimojen ja niiden kautta pimeiden voimien orjaksi. sotaa Jumalaa vastaan. "Ettekö tiedä, että joille esitätte itsenne kuuliaisiksi orjiksi, olette myös orjia, joille tottelette, joko synnin orjia kuolemaan tai kuuliaisuuden orjia vanhurskaudelle?" (Room. 6:16). Ei ole kolmatta. "Sillä kun olitte synnin orjia, olitte vapaita vanhurskaudesta. Mitä hedelmiä sinulla oli silloin? Sellaisia ​​tekoja, joita sinä itse nyt häpeät, koska niiden loppu on kuolema. Mutta nyt, kun olette vapautettu synnistä ja tulleet Jumalan orjiksi, teidän hedelmänne on pyhyys ja loppu on iankaikkinen elämä. Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan lahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme” (Room. 6:20-23). Kristitty, joka on uskonut itsensä Herran käsiin, saa Häneltä (hengellisen täydellisyyden rajoissa) suuria lahjoja. "Jos te pysytte minussa ja minun sanani pysyvät teissä, pyydä mitä tahdot, niin se sinulle tapahtuu” (Joh. 15:7). Tämän on todistanut pyhien kokemus.

Kaikki tietävät, että orjuus on kauhea asia. Orjuuteen joutuessaan ihminen menettää vapauden, kyvyn ajatella ja liikkua itsenäisesti. Miksi sitten monet kristityt kutsuvat itseään ylpeänä Jumalan palvelijoiksi?

Pyhä Raamattu - Raamattu - auttaa meitä ymmärtämään, mitä Jumalan palvelija tarkoittaa ortodoksiassa.

Raamattu selittää ilmauksen "Jumalan palvelija"

Orja tai poika

Juutalaisten käsitysten mukaan sanassa "orja" ei ollut mitään halventavaa, sillä näin kutsuttiin talon työntekijöitä, joita joskus kohdeltiin perheenjäseninä. Jos roomalaiset orjanomistajat eivät pitäneet palvelijoitaan ihmisinä, niin juutalaiset kohtelivat heitä täysin eri tavalla. Lauantaisin orjanomistaja oli velvollinen vapauttamaan palvelijat työstä, koska juutalaisten lakien mukaan työskentely tänä päivänä oli syntiä.

Lue ortodoksisesta uskosta:

Jos vain Jumalan pelko asuu ihmisessä, hän tekee kaiken hyvin, oikein, mutta ilman paljon iloa. Tämä on orjuutta pelastuksen vuoksi, kiitos Jumalalle, että tällä tavalla monet ihmiset tulevat iankaikkiseen elämään. Jumalan Poika, olipa ortodoksinen tai katolinen, iloitsee yhteydessä Isän ja Vapahtajan kanssa, hän kuulee Pyhän Hengen ja tietää oikeutensa hengellisessä maailmassa.

Rukous Jumalalle

Jumalan Pojalla on täydellinen vapaus synnistä:

• valheet ja tekopyhyys;
• muiden jumalien palvonta;
• varkaus;
• vanhempien epäkunnioitus.

Kirjeessään roomalaisille apostoli Paavali lausuu tavallisten ihmisten näkökulmasta ristiriitaisen lauseen, että vain synnistä vapautumalla voi tulla Jumalan orja. (Room. 8:22) Paavali jatkaa ajatuksiaan kirjeessään korinttolaisille korostaen, että jokaisesta kristitystä on maksettu valtava hinta, joten ei ole mitään järkeä langeta takaisin synnin orjuuteen. (1. Kor. 7:23)

Efesolainen seurakunta sai myös ohjeita Herran orjuudesta, jossa sanotaan, että Jeesuksen palvelijat voivat toteuttaa Luojan tahdon. (Ef. 6:6)

Pyhä Johannes, ollessaan Taivaallisessa valtakunnassa, kirjoittaa "Ilmestyskirjassa" (Ilm. 19:5) käskyn, että kaikki Jumalan palvelijat voivat ylistää Häntä.

Nyt näemme, että olla Luojan palvelija, antautua Jeesuksen orjuuteen on suuri kunnia ja palkinto.

Jeesus sanoo apostoli Paavalin kautta, että tulee aika, jolloin Pyhä Henki vuodatetaan Jumalan palvelijoiden päälle. (Apostolien teot 2:18) Paavali ei kirjoittanut, että Pyhä Henki tulisi vain opetuslapsille; hän korosti, että tämä armo annettaisiin niille, jotka antautuivat Vapahtajan hengelliseen orjuuteen pukeutuneena kirkkaisiin taivaallisen puhtauden vaatteisiin.

Hengellinen orjuus merkitsee tässä tapauksessa rauhallisuutta ja luottamusta tulevaisuuteen, alistumista ja nöyryyttä. Pyhä Henki ei koskaan laskeudu sinne, missä on kapinaa ja epäpuhtautta.

Katolisen jumalanpalveluksen aikana pappi kutsuu seurakuntalaisia ​​usein sekä orjiksi että Jumalan lapsiksi.

Neitsyt Maria, kuultuaan uutisen raskaudestaan, kutsui itseään orjaksi, joka antautuu isäntänsä valtaan nöyrästi ja kiitollisesti. (Luukas 1:38)

Uudessa testamentissa kaikki apostolit kutsuivat itseään Jumalan palvelijoiksi, joten Jeesuksen orjuuteen joutuminen on korkein siunaus. Raamattu sisältää sanan "Doulos", joka tarkoittaa:

• palvelija;
• aihe.

Kolme kasvuvaihetta. Herramme Jeesuksen Kristuksen palvelija palvelee Herraansa, täyttää Hänen käskynsä, tulee esikuvaksi Hänen käsistään, auttaa ihmisiä.

Syntisen ihmiskunnan vuoksi Jeesus puki ylleen synnin ja orjuuden likaiset vaatteet, nöyryytti itsensä rakkauden tähden, laskeutui helvettiin ja tuli ihmisen kaltaiseksi. (Fil. 2:6–8)

Tosi uskova sydän pyrkii jäljittelemään Vapahtajaa ja kutsuu itseään kunniallisesti Jumalan palvelijaksi.

On lain orjia, ja on rakkauden orjia. Johanneksen evankeliumin 15. luvussa on kirjoitettu, että Jeesus ei enää kutsu opetuslapsia orjiksi, vaan kohtelee heitä ystävinä ja välittää heille kaiken, "mitä hän on kuullut Isältä".

Jeesus Kristus ei kutsu opetuslapsia orjiksi, vaan ystäviksi

Ihmiset, jotka pitävät itseään kristityinä, mutta eivät halua muuttua Hänen kuvakseen, tuntea Hänen tahtonsa, pysyvät ikuisesti hengessä orjina, mutta tämä ei ole Hänen Mestarinsa orja, joka haluaa kasvaa ystävän asemaan. poika, täynnä uudenlaista suhdetta.

Pojalla on valta isänsä talossa, hänellä on oikeus perintöön.

Mitä papit sanovat tästä?

Diakoni Mikhail Parshinin mukaan lause orjuudesta hämmentää vain niitä ihmisiä, jotka eivät ole tunteneet Jumalan luontoa. Tyrannin käsiin joutuminen on pelottavaa, mutta todellinen nautinto on antaa elämäsi rakastavalle Luojalle, kaiken maan päällä olevan kauniin lähteelle. Tämä sisältää:

• Rakkaus;
• totta;
• Totuus;
• Hyväksyminen;
• anteeksianto ja muut hyveet.

Diakoni Parshin korostaa, että mitä enemmän ihminen tuntee Jumalan, sitä syvemmälle hän ymmärtää syntisyyden.

Mielenkiintoisen löydön teki arkkipappi A. Glebov, joka tutki Vanhaa testamenttia ja tuli siihen tulokseen, että monta tuhatta vuotta sitten vain kuninkailla, silloin profeetoilla, oli oikeus tulla kutsutuksi Jumalan palvelijoiksi. Tällä Israelin valittu kansa osoitti, ettei heillä ollut muuta valtaa kuin Jumala.

Vertauksessa pahoista viininviljelijöistä työskentelivät palkatut työntekijät, ja heitä tarkkailivat kuninkaan palvelijat, jotka olivat Israelin profeettojen prototyyppejä, joiden kautta Luoja ilmoitti tahtonsa kansalle.

Kutsumalla itseään Jumalan palvelijaksi ihminen korostaa yksinomaista asemaansa, nimittäin henkilökohtaista suhdetta Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen.

Video siitä, miksi kutsumme itseämme Jumalan palvelijoiksi

Mitä tarkoittaa Jumalan palvelija?

Jumalan orjuus on laajassa mielessä uskollisuutta jumalalliselle tahdolle, toisin kuin synnin orjuus.

Suppeammassa merkityksessä tila, jossa oma tahto alistetaan jumalalliselle rangaistuksen pelon vuoksi, ensimmäisenä uskon kolmesta vaiheesta (palkkasoturien ja pojan ohella). Pyhät isät erottavat kolme omaa tahdon Jumalalle alistumistasoa - orja, joka alistuu Hänelle rangaistuksen pelosta; palkkasoturi, joka työskentelee palkalla; ja poika, jota ohjaa rakkaus Isää kohtaan. Pojan tila on mitä täydellisin. St. Apostoli Johannes Teologi: "Rakkaudessa ei ole pelkoa, vaan täydellinen rakkaus karkottaa pelon, sillä pelossa on piina. Se, joka pelkää, ei ole täydellinen rakkaudessa” (1. Joh. 4:18).

Kristus ei kutsu meitä orjiksi: ”Te olette minun ystäviäni, jos teette sen, mitä minä käsken teidän tehdä. En enää sano teitä orjiksi, sillä orja ei tiedä, mitä hänen herransa tekee; mutta minä olen kutsunut teitä ystäviksi..." (Joh. 15:14-15). Mutta me puhumme itsestämme tällä tavalla, tarkoittaen tahtomme vapaaehtoista yhteensovittamista Hänen hyvän tahtonsa kanssa, koska tiedämme, että Herra on vieras kaikelle pahalle ja valheelle ja Hänen hyvä tahtonsa johtaa meidät autuaaseen ikuisuuteen. Toisin sanoen Jumalan pelko kristityille ei ole eläimen pelkoa, vaan pyhää kunnioitusta Luojaa kohtaan.

Kaikki hämmennys tähän lauseeseen liittyy tietämättömyydestä Jumalasta. On pelottavaa olla tyranni orja, mutta meillä ei ole ketään lähempää ja rakkaampaa kuin Jumala. Jumala on elämän, totuuden, rakkauden, oikeudenmukaisuuden ja kaikkien hyveiden lähde. Orjuus edellyttää työtä, työtä ja Jumala-suhteen yhteydessä - yhteistyötä, koska Jumala on omavarainen, hän ei tarvitse työtämme. Onko nöyryyttävää olla tässä ymmärryksessä Rakkauden orja, Totuuden orja, Armon orja, Viisauden orja; sen orja, joka vapaaehtoisesti nousi ristille luomansa tähden?

Tosiasia on, että puhuttu kielemme on hyvin erilaista kuin Pyhän Raamatun kieli, ja sellainen käsite "Jumalan palvelija" tuli meille Raamatusta, lisäksi sen vanhimmasta osasta, jota kutsutaan "Vanhaksi testamentiksi". . Vanhassa testamentissa "Jumalan palvelija" on Israelin kuninkaiden ja profeettojen arvonimi. Kutsumalla itseään "Jumalan palvelijoiksi" Israelin kuninkaat ja profeetat todistivat siten, etteivät he ole enää kenenkään alamaisia, he eivät enää tunnista kenenkään valtaa itseensä, paitsi Jumalan voiman - he ovat Hänen orjiaan, heillä on oma erikoisuutensa. missio maailmassa. Evankeliumissa on sellainen vertaus: pahoista viininviljelijöistä. Se kertoo kuinka isäntä istutti viinitarhan, kutsui työntekijöitä töihin tähän viinitarhaan, viljelemään sitä ja joka vuosi hän lähetti orjansa heidän luokseen katsomaan työtä ja ottamaan vastuuta. Viinitarhan työntekijät ajoivat nämä orjat pois, sitten hän lähetti poikansa heidän luokseen, he tappoivat pojan, ja sen jälkeen viinitarhan isäntä antoi tuomionsa. Joten - huomioi - viinitarhassa eivät työskentele orjat, vaan palkatut työntekijät, ja orjat edustavat isäntä - nämä ovat hänen valtakirjaansa, he välittävät isännän tahdon työntekijöille. Nämä orjat olivat Israelin profeettoja, jotka ilmoittivat Jumalan tahdon kansalle. Jumala itse puhui ihmisille profeettojen kautta. Siksi "Jumalan palvelija" on erittäin korkea arvonimi, joka osoitti erityistä suhdetta Jumalan ja ihmisen välillä, ihmisen erityistä hengellistä asemaa.

Uudessa testamentissa nimitys "Jumalan palvelija" yleistyi; jokainen kristitty, jokainen kastettu alkoi kutsua itseään Jumalan palvelijaksi, ja monet ihmiset ovat todella järkyttyneitä tästä. Mutta meidän mielessämme orja on niin voimaton olento, kahlittu, ja ihmiset sanovat - emme halua kutsua itseämme orjiksi, olemme vapaita kansalaisia, kyllä, olemme uskovia, mutta emme suostu kutsumaan itseämme orjiksi! Jos ajattelee sitä, on yksinkertaisesti mahdotonta olla Jumalan orja siinä mielessä, missä kuvittelemme orjuuden, koska orjuus on väkivaltaa ihmispersoonaa kohtaan, mutta Jumala ei pakota ketään mihinkään.

Loppujen lopuksi itse ajatus siitä, että Jumala voi väkisin alistaa jonkun, on absurdi, koska se olisi ristiriidassa Jumalan ihmistä koskevan suunnitelman kanssa. Onhan Jumala loi ihmisen täysin vapaaksi ja ihminen haluaa - uskoo Jumalaan, haluaa - ei usko Jumalaan, haluaa - rakastaa Jumalaa, haluaa - ei rakasta Jumalaa, haluaa - tekee mitä Jumala käskee, mutta haluaa - ei tee mitä Jumala sanoo hänelle. Muista, että vertauksessa tuhlaajapojasta poika tulee isänsä luo ja sanoo hänelle: "Anna minulle kuuluva osa perinnöstäni, niin minä jätän sinut." Ja isä ei puutu asiaan, hän antaa sen osan perinnöstä, joka kuului nuorimmalle pojalle ja hän lähtee. Ja nykyään, kuten aina, ihmisten joukko kääntyy pois Jumalasta ja jättää hänet, eikä Jumala pakota heitä olemaan itsensä kanssa, Hän ei rankaise heitä tästä.

Hän huolehtii ihmisen vapaudesta, joten millaisesta orjuudesta täällä voidaan edes puhua? Se, joka todella orjuuttaa ihmisen, on paholainen. Ihminen on synnin orjuuttamassa ja joutuessaan pahan houkuttelevuuden kiertoradalle ihmisen voi olla vaikeaa päästä ulos tästä noidankehästä. Tiedämme, jokainen tietää omasta elämästään, kuinka vaikeaa voi olla synnin voittaminen. Ja kadut sitä, teet parannuksen, ymmärrät, että tämä synti estää sinua elämästä, että se tuo sinulle kärsimystä, mutta ihminen ei aina onnistu pakenemaan näistä paholaisen kynsistä. Vain Jumalan avulla. Vain Jumalan armo voi siepata ihmisen synnin vallasta.

Tässä annan esimerkin. Tämä esimerkki on tietysti äärimmäinen, mutta se on kaikille ymmärrettävä. Katso huumeriippuvaista - hänestä tulisi mielellään terve ihminen, hän ymmärtää, että tämä sairaus johtaa hänet kärsimyksiin, johtaa hänet nopeaan kuolemaan, mutta hän ei voi tehdä mitään! Tämä on todellinen orja, ketjutettu käsi ja jalka, se ei ole enää hänen tahtonsa, hän tekee isäntänsä tahdon, hän tekee isäntänsä tahdon, hän tekee paholaisen tahdon. Ja tässä mielessä, katso, ihminen voi helposti jättää Jumalan, kun hän haluaa, eikä Jumala estä häntä, mutta irtautuminen paholaisesta voi olla erittäin, hyvin vaikeaa!

Tietysti nimitystä "Jumalan palvelija" käytetään vain kirkon sakramenttielämässä, tällaisessa yksinkertaisessa inhimillisessä kommunikaatiossa emme kutsu toisiamme Jumalan palvelijoiksi. Sanotaanpa jumalanpalveluksessa, etten sano alttaripojalleni: "Jumalan palvelija Vladimir, anna suitsutusastia", kutsun häntä vain nimellä. Mutta kun kirkon sakramentit suoritetaan, lisäämme tämän tittelin "Jumalan palvelija". Esimerkiksi "Jumalan palvelija, sellainen ja sellainen, kastetaan", "Jumalan palvelija, sellainen ja sellainen, ottaa yhteyttä". Tai rukous terveyden tai rauhan puolesta - nimen eteen lisätään myös otsikko "Jumalan palvelija". Ja tässä tapauksessa - Jumalan palvelija - on todiste tämän henkilön uskosta Herraan Jeesukseen Kristukseen ja hänen aikomuksestaan ​​tehdä, mitä Jumala käskee, koska ilman ihmisen uskoa ja ilman hänen aikomustaan ​​noudattaa sitä, mitä Herra sanoo hänelle, mikä tahansa sakramentti olla häväisty.

Mutta on myös tärkeää ymmärtää, että Jumalan palvelija ei heijasta suhteemme olemusta Jumalaan, koska inkarnaation kautta Jumalasta tuli ihminen, Hänestä tuli yksi meistä, Hän kutsui meitä veljikseen, ja lisäksi Hän sanoo: "En kutsu teitä enää orjiksi, vaan ystävikseni." Kristus opetti meitä puhumaan Jumalasta Isänä - "Isä meidän", "Isä meidän" - sanomme rukouksessa. Ja perheenjäsenten välillä on velvollisuus toisiaan kohtaan, ja koska olemme Jumalan lapsia, me osoitamme rakkautemme taivaallista Isäämme kohtaan palvelemalla Häntä ja täyttämällä Hänen käskynsä. Kuten Herra itse sanoi siitä: "Jos rakastat minua, niin sinä pidät minun käskyni!" Jumalan palvelija tarkoittaa Jumalan palvelijaa. Ja koska Uudessa testamentissa Jumala ilmoitti itsensä rakkaudeksi, totuudeksi, vapaudeksi, henkilön, joka uskaltaa kutsua itseään "Jumalan palvelijaksi", on ymmärrettävä, että tämä ei velvoita häntä olemaan paholaisen palvelija, ei paholaisen orja. synti, vaan rakkauden, totuuden ja vapauden palvelija.

Koko kirkon 2000-vuotisen historian ajan kristityt ovat kutsuneet itseään "Jumalan palvelijoiksi". Evankeliumissa on monia vertauksia, joissa Kristus kutsuu seuraajiaan tällä tavalla, eivätkä he itse ole ollenkaan suuttuneita tällaisesta nöyryyttävästä nimestä. Joten miksi rakkauden uskonto saarnaa orjuutta?

Kirje editoijalle

Hei! Minulla on kysymys, jonka vuoksi minun on vaikea hyväksyä ortodoksinen kirkko. Miksi ortodoksiset kristityt kutsuvat itseään "Jumalan palvelijoiksi"? Kuinka normaali, järkevä ihminen voi nöyryyttää itseään noin ja pitää itseään orjana? Ja kuinka haluat kohdella Jumalaa, joka tarvitsee orjia? Historiasta tiedämme, millaisia ​​inhottavia muotoja orjuus otti, kuinka paljon julmuutta, ilkeyttä, eläimellistä suhtautumista ihmisiin oli, joille kukaan ei tunnustanut oikeuksia, ei ihmisarvoa. Ymmärrän, että kristinusko sai alkunsa orjia omistavasta yhteiskunnasta ja peri luonnollisesti kaikki sen "ominaisuudet". Mutta siitä on kulunut kaksituhatta vuotta, elämme täysin eri maailmassa, jossa orjuutta pidetään oikeutetusti inhottavana menneisyyden jäännöksenä. Miksi kristityt käyttävät edelleen tätä sanaa? Miksi he eivät häpeä ja inhoa ​​sanoa itselleen "Jumalan palvelija"? Paradoksi. Toisaalta kristinusko on rakkauden uskonto, muistaakseni on jopa sellaisia ​​sanoja: "Jumala on rakkaus." Toisaalta orjuudesta pyydetään anteeksi. Millaista rakkautta Jumalaa kohtaan voi olla, jos pidät hänet kaikkivoipaana herrana ja itsesi nöyryytettynä, voimattomana orjana?
Ja kauemmas. Jos kristillinen kirkko olisi todella rakennettu rakkauden pohjalle, se omaksuisi sovittamattoman aseman orjuuden suhteen. Ihmiset, jotka väittävät rakastavansa lähimmäisiään, eivät voi omistaa orjia. Historiasta tiedämme kuitenkin, että orjuus oli täysin kirkon tukemaa, ja kun se katosi, se ei johtunut kirkon toiminnasta, vaan siitä huolimatta.

Mutta minulla on yksi vaikeus. Tunnen joitain ortodoksisia kristittyjä, he ovat ihania ihmisiä, jotka todella rakastavat lähimmäisiään. Jos he eivät olisi, pitäisin kaikkea tätä kristillistä puhetta rakkaudesta tekopyhyydenä. Ja nyt en ymmärrä miten tämä voi tapahtua? Kuinka he yhdistävät tämän - rakkauden ihmisiä ja heidän Jumalaansa kohtaan - ja samalla halun olla orjia. Jonkinlaista masokismia, eikö niin?

Alexander, Klin, Moskovan alue

Orjuus Raamatussa

Kun sanomme sanan "orja", silmiemme eteen ilmestyy kauheita kohtauksia muinaisen Rooman historiaa koskevista Neuvostoliiton oppikirjoista. Ja jopa neuvostoajan jälkeen tilanne ei ole juurikaan muuttunut, koska me eurooppalaiset tiedämme orjuudesta lähes yksinomaan roomalaisten orjuudesta. Muinaiset orjat... Täysin voimattomia, onnettomia, "ihmisen kaltaisia" olentoja kahleissa, jotka leikkaavat kätensä ja jalkojensa läpi luihin asti... Heidät nälkään, hakataan ruoskailla ja pakotetaan tekemään uuvuttavaa työtä 24 tuntia vuorokaudessa. Ja omistaja puolestaan ​​voi tehdä niillä mitä tahansa milloin tahansa: myydä, panttittaa, tappaa...
Tämä on ensimmäinen väärinkäsitys termistä "Jumalan palvelija": juutalaisten orjuus erosi silmiinpistävästi roomalaisten orjuudesta, se oli paljon pehmeämpää.

Joskus tällaista orjuutta kutsutaan patriarkaaliseksi. Muinaisina aikoina orjat olivat itse asiassa isännän perheen jäseniä. Palvelijaa, talon omistajaa palvelevaa uskollista henkilöä, voidaan kutsua myös orjaksi. Esimerkiksi Abrahamilla, juutalaisten isällä, oli orja Elieser, ja kunnes isännällä oli poika, tätä orjaa, jota Raamatussa kutsuttiin "perinnön jäseneksi" (!), pidettiin hänen pääperillisensä (1 Mooseksen kirjan luku, luku). 15, jakeet 2-3). Ja edes Abrahamin pojan syntymän jälkeen Elieser ei näyttänyt ollenkaan onnettomalta kahleissa olevalta. Mestari lähetti hänelle runsaita lahjoja etsimään morsiamen pojalleen. Eikä juutalaisen orjuuden kannalta ole yllättävää, että hän ei paennut omistajaa haltuunottaen omaisuutta, vaan suoritti vastuullisen toimeksiannon omana asiana. Salomon Sananlaskujen kirja puhuu jostain samankaltaisesta: "Viisas palvelija hallitsee hajaantunutta poikaa ja jakaa perinnön veljiensä kesken" (luku 17, jae 2). Kristus, joka saarnasi tietyssä kulttuurisessa ja historiallisessa ympäristössä, puhuu tällaisen orjan kuvasta.

Mooseksen laki kielsi ikuisesti heimotovereiden orjuuttamisen. Näin Raamattu sanoo: ”Jos ostat heprealaisen orjan, anna hänen työskennellä kuusi vuotta; ja seitsemäntenä päästäköön hänet vapaasti. Jos hän tuli yksin, anna hänen tulla ulos yksin. Ja jos hän on naimisissa, lähteköön myös hänen vaimonsa hänen kanssaan.” (2 Mooseksen kirja, luku 21, jakeet 2-3).

Lopuksi sanaa "orja" käytetään laajasti Raamatussa kohteliaana kaavana. Kuninkaalle tai edes jollekulle esimiehelleen puhuessaan henkilö kutsui itseään orjakseen. Juuri näin Joab, kuningas Daavidin armeijan komentaja, kutsui itseään esimerkiksi ollessaan osavaltion toinen henkilö (2. Samuelin kirja, luku 18, jae 29). Ja täysin vapaa nainen Ruth (Daavidin isoäiti) puhuessaan tulevalle aviomiehelleen Boasille kutsui itseään hänen orjakseen (Ruutin kirja, luku 3, jae 9). Lisäksi Pyhä Raamattu jopa kutsuu Moosesta Herran palvelijaksi (Joosuan kirja, luku 1, jae 1), vaikka tämä on Vanhan testamentin suurin profeetta, josta muualla Raamatussa sanotaan, että "Herra puhui Moosekselle kasvoista kasvoihin, ikään kuin joku olisi puhunut.” ystävänsä kanssa” (2. Mooseksen kirja, luku 33, jae 11).

Siten Kristuksen välittömät kuulijat ymmärsivät Hänen vertauksensa palvelijasta ja herrasta eri tavalla kuin nykyajan lukijat. Ensinnäkin raamatullinen orja oli perheenjäsen, mikä tarkoittaa, että hänen työnsä ei perustunut ollenkaan pakkoon, vaan omistautumiseen, lojaalisuuteen omistajaa kohtaan, ja kuulijoille oli selvää, että tässä oli kyse hänen rehellisyydestään. velvoitteet. Ja toiseksi, tässä sanassa ei ollut heille mitään loukkaavaa, koska se oli vain kunnioituksen ilmaus mestaria kohtaan.

Rakkauden orjuus...

Mutta vaikka Jeesuksen terminologia olisikin selvä Hänen kuulijoilleen, miksi myöhemmät kristittyjen sukupolvet ja mikä on käsittämättömintä, nykykristityt alkoivat käyttää sitä, koska on kulunut useita vuosisatoja siitä, kun yhteiskunta hylkäsi orjuuden, olipa se sitten roomalainen muoto, tai sen pehmeämpi juutalainen muoto? Ja tässä syntyy toinen väärinkäsitys ilmaisusta "Jumalan palvelija".

Tosiasia on, että sillä ei ole mitään tekemistä orjuuden sosiaalisen instituution kanssa. Kun ihminen sanoo itsestään: "Olen Jumalan palvelija", hän ilmaisee uskonnollisen tunteensa.

Ja jos sosiaalinen orjuus missä tahansa muodossa on aina epävapautta, niin uskonnollinen tunne on määritelmänsä mukaan vapaa. Loppujen lopuksi ihminen itse on vapaa valitsemaan, uskooko Jumalaan vai ei, täyttääkö Hänen käskynsä vai hylkääkö. Jos uskon Kristukseen, minusta tulee perheen jäsen - kirkko, jonka pää Hän on. Jos uskon, että Hän on Vapahtaja, en voi enää kohdella Häntä millään muulla kuin kunnioituksella ja kunnioituksella. Mutta vaikka hän on tullut kirkon jäseneksi ja tullut "Jumalan palvelijaksi", hän pysyy vapaana valinnassaan. Riittää, kun muistetaan esimerkiksi Juudas Iskariot, Jeesuksen Kristuksen lähin opetuslapsi, joka tajusi tällaisen vapauden pettämällä Opettajansa.

Sosiaalinen orjuus on aina orjan pelkoa (suuremmassa tai pienemmässä määrin) isäntänsä kohtaan. Mutta ihmisen suhde Jumalaan ei perustu pelkoon, vaan rakkauteen. Kyllä, kristityt kutsuvat itseään "Jumalan palvelijoiksi", mutta jostain syystä ihmiset, jotka ovat ymmällään sellaisesta nimestä, eivät huomaa näitä Kristuksen sanoja: "Te olette ystäviäni, jos teette sen, mitä minä käsken teidän tehdä. En enää sano teitä orjiksi, sillä orja ei tiedä, mitä hänen herransa tekee; mutta minä olen kutsunut teitä ystäviksi...” (Johanneksen evankeliumi, luku 15, jakeet 14-15). Mitä Kristus käskee, miksi Hän kutsuu seuraajiaan ystäviksi? Tämä on käsky rakastaa Jumalaa ja lähimmäistä. Ja kun ihminen alkaa täyttää tätä käskyä, hän huomaa, että hän voi kuulua vain kokonaan Jumalalle. Toisin sanoen hän paljastaa täydellisen riippuvuutensa Herrasta, joka itse on Rakkaus (1. apostoli Johanneksen kirje, luku 4, jae 8). Siten "oudossa" lauseessa "Olen Jumalan palvelija" ihminen laittaa siihen tunteen sydämensä täydellisestä ja täydellisestä riippuvuudesta Herrasta, jota ilman se ei voi todella rakastaa. Mutta tämä riippuvuus on ilmaista.

Kuka poisti orjuuden?

Fragmentissa Pavel Popovin maalauksesta "Juudaksen suudelma" - hetki, jolloin apostoli Pietari leikkaa korvan "ylipapin palvelijalta" nimeltä Malchus, yksi Jeesuksen Kristuksen yöpidon osallistujista.

Ja lopuksi, viimeinen väärinkäsitys on, että kirkko oletettavasti tuki sosiaalista orjuutta, oli parhaimmillaan passiivinen, ei protestoinut sitä vastaan, ja tämän epäoikeudenmukaisen yhteiskunnallisen instituution lakkauttaminen ei tapahtunut kirkon toiminnan ansiosta, vaan pikemminkin siitä huolimatta. se. Katsotaanpa, kuka poisti orjuuden ja mistä syistä? Ensinnäkin siellä, missä ei ole kristinuskoa, ei pidetä häpeällisenä pitää orjia tähän päivään asti (esimerkiksi Tiibetissä orjuus poistettiin lailla vasta vuonna 1950). Toiseksi kirkko ei toiminut Spartacuksen menetelmillä, jotka johtivat hirvittävään "verikylpyyn", vaan eri tavalla saarnaten, että sekä orjat että herrat ovat tasa-arvoisia Herran edessä. Tämä vähitellen kypsynyt ajatus johti orjuuden poistamiseen.

Valistuneille pakanakreikkalaisille, kuten Aristoteleelle, jotka asuivat valtioissa, joissa "leiri"-tyyppinen orjuus oli pääasia, orjat olivat yksinkertaisesti puhuvia työkaluja, ja kaikki barbaarit - ne, jotka asuivat ekumenen ulkopuolella - olivat luonnostaan ​​heille orjia. Lopuksi muistetaan lähihistoriallinen menneisyys - Auschwitz ja Gulag. Siellä mestarimiehen - natsien hallitsevan rodun ja marxilaisten luokkatietoisuuden - opetus korvattiin kirkon opetuksella Jumalan palvelijoista.

Kirkko ei ole koskaan ollut eikä ole mukana poliittisissa vallankumouksissa, mutta se kutsuu ihmisiä muuttamaan sydämensä. Uudessa testamentissa on niin hämmästyttävä kirja - apostoli Paavalin kirje Filemonille, jonka koko merkitys on nimenomaan orjan ja herran veljeydessä Kristuksessa. Tämä on pohjimmiltaan pieni kirje, jonka apostoli on kirjoittanut hengelliselle pojalleen Filemonille. Paavali lähettää takaisin hänen luokseen paenneen orjan, joka kääntyi kristinuskoon, ja vaatii samalla erittäin sitkeästi isäntä hyväksymään hänet veljekseen. Tämä on kirkon sosiaalisen toiminnan periaate - ei pakottaa, vaan vakuuttaa, ei lyödä veistä kurkkuun, vaan antaa esimerkki henkilökohtaisesta omistautumisesta. Lisäksi on järjetöntä soveltaa moderneja sosiokulttuurisia käsitteitä tilanteeseen 2000 vuotta sitten. Tämä on sama kuin suuttumus siitä, ettei apostoleilla ole omaa verkkosivustoaan. Jos haluat ymmärtää, mikä oli kirkon ja apostoli Paavalin kanta orjuuteen, vertaa sitä heidän aikalaistensa asemaan. Ja katsokaa, mitä Paavalin työ toi tähän maailmaan, kuinka se muutti sitä - hitaasti mutta varmasti.

Ja viimeinen asia. Raamatussa on profeetta Jesajan kirja, jossa tuleva Messias-Vapahtaja ilmestyy Herran palvelijan muodossa: "Sinä tulet olemaan minun palvelijani Jaakobin sukukuntien ennallistamiseksi ja jäännösten palauttamiseksi. Israelin; mutta minä teen sinut valkeudeksi kansoille, jotta minun pelastukseni ulottuu maan ääriin asti” (luku 49, jae 6). Evankeliumissa Kristus sanoi toistuvasti, että Hän ei tullut maan päälle "palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan sielunsa lunnaiksi monien edestä" (Markuksen evankeliumi, luku 10, jae 45). Ja apostoli Paavali kirjoittaa, että Kristus ihmisten pelastamiseksi "otti palvelijan muodon" (Kirje filippiläisille, luku 2, jae 7). Ja jos Vapahtaja itse kutsui itseään Jumalan palvelijaksi ja palvelijaksi, häpeävätkö Hänen seuraajansa kutsua itseään sillä tavalla?

Uskovien nimeäminen Jumalan palvelijoiksi juontaa juurensa Egyptistä pakenemisen aikaan. Mooseksen kirjan 25:55:ssä Herra sanoo Israelin lapsista: "He ovat minun palvelijoitani, jotka minä toin pois Egyptin maasta." Tässä emme puhu vain riippuvuudesta Jumalasta, vaan myös vapautumisesta ihmisten orjuudesta: he olivat egyptiläisten orjia - nyt vain Minun orjiani. Profeetta Nehemia kutsuu israelilaisia ​​Jumalan palvelijoiksi rukouksessaan (Neh. 1:10), joka on jälleen omistettu vapautukselle - tällä kertaa Babylonin vankeudesta. Profeettoja kutsutaan myös Jumalan palvelijoiksi (2. Kun. 24:2), ja asiayhteydestä on selvää, että tämä korostaa heidän riippumattomuuttaan maallisesta auktoriteetista. Psalmista kutsuu itseään toistuvasti Jumalan palvelijaksi (Ps. 116:7, 118, 134). Profeetta Jesajan kirjassa Herra sanoo Israelille: "Sinä olet minun palvelijani. Minä olen valinnut sinut enkä hylkää sinua” (Jesaja 41:9).

Apostolit kutsuvat itseään Jumalan palvelijoiksi (tai Kristuksen palvelijoiksi) (Room. 1:1, 2. Piet. 1:1, Jaakob 1:1, Juudas 1:1), ja tämä kuulostaa kunnianimeltä, merkiltä valinnasta ja apostolinen auktoriteetti. Apostoli Paavali kutsuu kaikkia kristittyjä uskovia Jumalan palvelijoiksi. Kristityt on "vapautettu synnistä ja heistä on tullut Jumalan orjia" (Room. 6:22), ja "kirkkauden vapaus" (Room. 8:21) ja "iankaikkinen elämä" (Room. 6:22) odottaa heitä. Apostoli Paavalille Jumalan orjuus on synonyymi vapautumiselle synnin ja kuoleman vallasta.

Pidämme usein ilmaisun "Jumalan palvelija" merkkinä liioitellusta itsensä halventamisesta, vaikka on helppo nähdä, että juuri tämä näkökohta puuttuu Raamatun käytöstä. Mikä hätänä? Tosiasia on, että ennen vanhaan, kun tämä terminologia syntyi, sanalla "orja" ei yksinkertaisesti ollut negatiivista konnotaatiota, jonka se on saanut viimeisen 2-3 vuosisadan aikana. Orja-isäntäsuhde oli molemminpuolinen. Orja ei ollut vapaa ja oli täysin riippuvainen omistajan tahdosta, mutta omistajan velvollisuus oli tukea, ruokkia ja pukea häntä. Hyvälle omistajalle orjan kohtalo oli varsin kohtuullinen - orja tunsi olonsa turvalliseksi ja sai kaiken elämään tarvittavan. Jumala on hyvä mestari ja voimakas mestari. Ihmisen kutsuminen Jumalan palvelijaksi on tarkka määritelmä hänen todellisesta asemastaan, eikä se tarkoita lainkaan keinotekoista itsensä alentamista, kuten monet luulevat.

Itse asiassa orja on yksinkertaisesti työntekijä, joka ei voi vaihtaa omistajaansa ja on täysin riippuvainen hänestä. Orjalle isäntä on kuningas ja jumala; hän tuomitsee orjan oman harkintansa mukaan ja on vapaa palkitsemaan tai rankaisemaan. Orjan ja isännän välinen suhde on ikuinen, muuttumaton ja ehdoton. Orjan täytyy rakastaa isäntänsä yksinkertaisesti siksi, että tämä on hänelle ainoa järkevä vaihtoehto. On typerää ja turhaa olla rakastamatta herraasi ja olematta yrittämättä häntä orjaksi. Meillä on suunnilleen sama vapausaste. Koska elämme Jumalan luomassa maailmassa ja joudumme sietämään Hänen määräämiä lakeja ja rajoituksia, olemme tämän maailman orjia ja tämän maailman omistajan orjia, ts. Jumala. Olemme täysin riippuvaisia ​​hänestä emmekä voi muuttaa omistajaa millään tavalla. Hän on vapaa rankaisemaan tai palkitsemaan meitä, eikä Hänelle ole kirjoitettu lakia. Siksi olemme Jumalan palvelijoita, eikä tässä ole meille mitään erityisen uutta. Joka tapauksessa olemme Hänen orjiaan, mutta voimme valita, kuinka kohtelemme herraamme ja kuinka tunnollisesti teemme työmme.

Nykyaikainen ilmaisu "orjatyö", jolla on negatiivinen konnotaatio, ei heijasta lainkaan näkökulmaa niihin aikoihin, jolloin orjuus oli yleinen arkiilmiö ja orjia voitiin käyttää missä tahansa työssä. Tunnetussa evankeliumin vertauksessa talenteista (Matteus 25: 14-30) kolme orjaa saa erittäin merkittävän summan rahaa vuodessa: yksi - 5 talenttia, toinen - kaksi ja kolmas - yksi. Ensimmäinen ja toinen orja kaksinkertaistavat summansa, ja palatessaan omistaja kehuu heitä ja antaa heille, mitä he ansaitsivat. Kolmas orja, joka hautasi kykynsä ja palautti omistajalle vain sen, mitä hän oli saanut, rangaistaan ​​laiskuudesta. Tässä kannattaa kiinnittää huomiota seuraaviin: (1) orjat saavat valtavia rahasummia täysimääräisesti pitkäksi aikaa: (lahjakkuus on noin 40 kg hopeaa); (2) orjilta odotetaan aloitteellisuutta ja älykkyyttä, joka on hyvin samanlaista kuin mitä nykypäivän liikemiehiltä vaaditaan; (3) omistaja palkitsee ja rankaisee orjia oman harkintansa mukaan - siksi hän on omistaja. Orjille uskotut uskomattomat rahamäärät osoittavat vertauksen allegorisen luonteen, joka on tarkka esimerkki suhteestamme Jumalaan. Saamme myös erittäin arvokkaita lahjoja tilapäiseen käyttöön (ensisijaisesti omaan elämään), ts. Meillä on valtavia arvoja, jotka eivät kuulu meille. Meiltä odotetaan luovaa aloitetta meille uskotun asian viisaaseen hallintaan. Jumala, herramme, tuomitsee meidät herransa tahtonsa mukaan.

Ratkaisu ongelmaan ei ole hyväksyä "epämiellyttävää" arvonimitystä "Jumalan palvelija" ja nähdä se merkkinä lisääntyneestä nöyryydestä, vaan ajatella huolellisesti ja ymmärtää, että tämä titteli ilmaisee todellisen ihmissuhteen todellisen olemuksen. kuka tahansa ihminen Jumalan kanssa.

On mielenkiintoista, että jos venäläiset ortodoksiset kristityt kutsuvat itseään "Jumalan palvelijaksi", "Jumalan palvelijaksi", niin eurooppalaiset kristityt käyttävät mieluummin modernille korvalle miellyttäviä itsenimikkeitä, jotka ovat olennaisesti vähemmän tarkkoja. Esimerkiksi englanninkieliset ortodoksiset kristityt kutsuvat itseään "Herran palvelijaksi" ja "Herran palvelijattareksi". Tämä kuulostaa miellyttävämmältä, mutta palvelija tai piika voi muuttaa isäntänsä, mutta orja ei. Mutta emme tietenkään voi muuttaa Jumalaa, koska muuta ei yksinkertaisesti ole olemassa.

Arvostelut

Jumalan palvelija... Ketä voidaan kutsua sellaiseksi, jos tällä lauseella on tietty merkitys - kyseenalaistamaton alistuminen Herran tahtoon, mikä tarkoittaa elämää Kristuksessa: elämää ilman syntejä, rakkaudessa lähimmäiseen? Jopa pyhät ihmiset pitivät itseään syntisinä, joten ihanteellisesti ei voida kutsua ketään maan päällä Jumalan palvelijaksi. Tai kaikki ihmiset, osana tätä maailmaa, jonka Jumala loi, ovat Hänen orjiaan, joista jotkut ovat lähempänä Häntä esimerkiksi yhden prosentin verran ja toiset yhdeksänkymmentäyhdeksän. Tai ehkä Jumalan palvelija on se, joka suurena syntisenä ymmärsi syntisyytensä ja kompastuessaan ja kaatuessaan lähestyy hitaasti Kaikkivaltiasta?
Ortodoksisten kristittyjen joukossa on paljon ihmisiä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin fariseukset, on niitä, jotka tulevat kirkkoon sattumalta, ja niitä, jotka lukevat Raamattua, käyvät kirkossa, tunnustavat, mutta varastavat joka päivä ja heistä tulee multimiljonääri. Kuinka olla? Pitäisikö heitä myös pitää Jumalan palvelijoina vain siksi, että he ovat kerran käyneet läpi kasteen? Tai ehkä todellinen Jumalan palvelija on Solženitsynin taikauskoinen pakana Matrjona, jolla ”oli vähemmän syntejä kuin kissalla”? Pakana, mutta "vanhurskas mies, jota ilman ei kestä kylä eikä kaupunki eikä koko maamme".