Nykymaailmassa ihmiset kääntyvät yhä enemmän psykologian puoleen yhtenä ihmiseen vaikuttamisen ja hänen käyttäytymisensä ymmärtämisen välineistä. Ranskalainen psykoanalyytikko Jacques Lacan antoi valtavan panoksen tähän tieteeseen; hänen vaikutuksensa suhteen psykologian kehitykseen hänet rinnastetaan kuuluisaan Sigmund Freudiin.

Lapsuus ja perhe

Kuuluisa psykoanalyytikko syntyi Pariisissa 13. huhtikuuta 1901 varakkaan ja menestyneen saippua- ja öljykauppiaan Alfred Lacanin perheeseen. Tulevan filosofin äiti Emilia oli kotiäiti. Jacquesin jälkeen vanhemmilla oli vielä kaksi lasta. Lacanin perhe oli hyvin uskonnollinen; Jacquesin nuorempi veli meni luostariin, kun hän kasvoi.

Kuuden vuoden ikäisenä poika lähetettiin arvostetuimpaan Pariisin Collegeen, Stanislasiin, missä hän sai hyvän perus- ja keskiasteen koulutuksen.

Opiskelijavuodet

Jacques Lacan valitsi jatko-opintoihin lääketieteellisen tiedekunnan, vuonna 1926, 25-vuotiaana, nuori valmistui harjoittelijaksi, jonka johtajana oli kuuluisa psykiatri Gaetan de Clérambault.

Vuonna 1938 hänestä tuli Paris Psychoanalytic Societyn (PSS) täysjäsen ja hän aloitti itsenäisen psykoanalyyttisen käytännön.

Jacques Lacan ei voinut lukea loppuun ensimmäistä raporttiaan, jonka nimi oli "Peililava", ja puheenjohtaja keskeytti sen, huomauttaen ajan puutteesta. Valitettavasti tämän raportin teksti ei ole säilynyt.

Henkilökohtainen elämä

Jacques Lacanilla oli kaksi vaimoa. Ensimmäinen on Marie-Louise Blondin. Tässä avioliitossa pari kolme lasta syntyi.

Ja toinen vaimo, Sylvia Bataille, on ranskalainen näyttelijä, kirjailija Georges Bataillen vaimo, joka synnytti Jacquesin tyttären vuonna 1941.

Jacques Lacanin tieteellinen toiminta ja psykoanalyysi

Toisen maailmansodan aikana Lacan keskeytti analyyttisen harjoituksensa, koska hän työskenteli sotasairaalassa.

Sodan lopussa psykoanalyytikko jatkoi työtään ja vieraili Englannissa oppiakseen ulkomaisten kollegojensa kokemuksista.

Vuonna 1951 Lacan alkoi käyttää lyhyitä psykoanalyyttisiä istuntoja ja pitää yksityisiä seminaareja, joita hän piti toisen vaimonsa Sylvia Bataillen asunnossa. Niissä hän vaatii palaamista Freudiin ja kommentoi joidenkin Freudin tutkimusten kliinisiä tapauksia.

Tammikuusta 1953 lähtien hän oli PPO:n presidentti ja teki ehdotuksen psykoanalyytikkojen kouluttamisesta neljällä kurssilla - kursseja teknologian ohjauksesta, kliinisestä ja fenomenologisesta kritiikistä, virallisten tekstien kommenteista ja lapsianalyysistä. Tämä ajatus jäi ilman tukea.

Oppositioryhmä perustettiin ja meni lakkoon, mikä johti muutokseen PPO:n johdossa.

POF - Ranskan psykoanalyyttinen yhdistys, jonka Jacques Lacan perusti samanmielisten ihmistensä kanssa luovutettuaan POF:n puheenjohtajan valtuudet. Tämän yhdistyksen on täytynyt olla yliopisto tai muu oppilaitos.

Ensimmäisessä kokouksessa Lacan piti luennon "Symbolic - Imaginary - Real".

POF:n jäsenet harjoittivat laajaa julkista tieteellistä toimintaa, erityisen aktiivisuudellaan erottui Jacques Lacan, jonka seminaareja pidettiin viikoittain St. Annen sairaalassa ja jolla oli suuri vaikutus Ranskan henkiseen elämään.

Vuonna 1953 Lacan pitää raportin Roomassa, tässä on joitain hänen seminaariensa otsikoista: "Itse" Freudin teoriassa ja psykoanalyysitekniikassa", "Freudin teoksia psykoanalyysin tekniikasta", "Halu ja sen tulkinta". ”, "Siirto", "Psykoanalyysin etiikka." , "Ahdistuneisuus", "Tunnistaminen", "Tajunnanmuodostelmat".

Lisäksi ranskalainen filosofi ja psykoanalyytikko pitää seminaarejaan Ecole Normale Supérieuressa, joista merkittävimmät: "Psykoanalyysin avainongelmat", "Psykoanalyysin kohde", "Toisesta toiseen", "Psykoanalyysin neljä peruskäsitettä".

Vuonna 1975 Lacan tuli Yhdysvaltoihin luennoimaan useissa paikallisissa yliopistoissa.

Tammikuun alussa 1980 Jacques Lacal hajotti Pariisin freudilaisen koulukunnan ja loi lyhyen ajan kuluttua Freudian Affair -järjestön.

Tämä organisaatio ei kestänyt kauan, sillä suuri psykoanalyytikko kuoli vuonna 1981, 9. syyskuuta.

Ajatuksia ja kuuluisia lainauksia

Jacques Lacan, jonka tavoitteena oli tuoda varmuutta analyytikon työhön, joka oli täynnä moniselitteisyyttä ja myyttien peitossa Freudin ajoista lähtien, oli erittäin suosittu. Hän ei vaikuttanut vain psykoanalyysin alaan, vaan myös tuon ajanjakson sosiologiaan, taidehistoriaan ja kulttuuritutkimukseen.

Jacques Lacan, jonka lainauksia on vaikea ymmärtää yksiselitteisesti, antoi suuren panoksen sekä ranskan että maailman psykoanalyysiin ja filosofiaan. Tässä on joitain ilmauksia, joita tämä mies rakasti toistaa: "Tunteet ovat aina molemminpuolisia", "Ihmisen halu on toisen halu."

Lacan itse piti pääseminaariaan "symbolisena - kuvitteellisena - todellisena"; psykoanalyytikko sovelsi tätä järjestelmää itselleen. Jotkut kriitikot yhdistävät ja löytävät paljon yhteistä freudilaisen triadin "I" - "Super-Ego" - "Id" kanssa.

"Peililava"

Kuudennessatoista kansainvälisessä psykoanalyyttisessä kongressissa Zürichissä vuonna 1949 ranskalainen filosofi luki uuden raportin nimeltä "Peililava", teoksen, jota hän piti elämänsä tärkeimpänä.

"Peililavalla" on sisältö ja pääidea, jonka psykoanalyytikko itse tulkitsee lisäyksenä suuren Freudin ajatuksiin. Tämän työn ydin on, että tiedemies tutkii kuuden ja kahdeksantoista kuukauden ikäisen lapsen kehitysvaihetta, jolloin hän jo tunnistaa itsensä peilistä, mutta ei voi täysin ruumiillistua ja siirtää kuvaa mielikuvituksestaan ​​todellisuuteen. epätäydellinen kehonsa hallinta. Lacan siirtää nämä epäjohdonmukaisuudet aikuisen käyttäytymiseen.

Lacanin kritiikkiä

Jacques Lacan, jonka filosofialla ja psykoanalyyttisellä työllä oli monia kannattajia, joutui samalla ankaran kritiikin kohteeksi.

Esimerkiksi Jean Bricmont ja Alan Sokal kirjoittivat jopa kirjan "Fashionable Nonsense", jossa kuuluisaa psykoanalyytikkoa syytettiin "pinnallisesta eruditiosta".

Muut kriitikot eivät täysin hyväksy Lacanin työtä ja kutsuvat häntä "hauskaksi ja pinnalliseksi sarlataaniksi".

Richard Webster arvostelee Lacania hänen monimutkaisista teksteistään, joita on vaikea ymmärtää selvästi.

Ranskalainen psykiatri, psykoanalyytikko ja filosofi Jacques Lacan (1901-1981) on rakenteellisen psykoanalyysin perustaja, lacanismin koulukunnan ja opetuksen luoja, joka on yleistynyt paitsi Ranskassa myös ulkomailla.

J. Lacan aloitti psykiatrina, ja hänen väitöskirjansa ”Paranoikaalisesta psykoosista ja sen suhteesta persoonallisuuksiin” (1932) kuului lääketieteen alaan. Sitten hänen tieteellisten kiinnostuksen kohteidensa kirjo laajenee merkittävästi: hän tutkii perusteellisesti Z. Freudin teoksia, on kiinnostunut Hegelin filosofiasta ja osoittaa kiinnostusta sosiologiaan ja taiteeseen, erityisesti S. Dalin surrealismiin. 1950-luvun alussa. Lacan viimeistelee oman konseptinsa kehittämisen, jonka pääajatukset hän hahmotteli pääpuheessaan "Puheen ja kielen toiminta ja kenttä psykoanalyysissä", joka luettiin Ranskan psykoanalyyttisen seuran ensimmäisessä kongressissa (1953).

J. Lacan kehitti konseptinsa M. Heideggerin, F. de Saussuren ja C. Lévi-Straussin vaikutuksesta. Ensimmäinen kiinnitti hänen huomionsa aiheen, totuuden ja olemisen filosofisilla ongelmilla. Toisesta hän lainasi kielen rakenneteorian, erityisesti käsitteet merkki ja järjestelmä, merkitsijä ja merkitsi, sekä kielen ja puheen, kielen ja ajattelun välisen suhteen dialektiikkaa.

Ajattelun kielelle alistaneen Saussuren jälkeen Lacan tunnustaa kielen prioriteetin tiedostamattomaan nähden, mikä heijastuu kaavassa: tiedostamaton on järjestetty kieleksi. Siksi jokaisen alitajunnan elementin toiminta on johdonmukaisuuden periaatteen alaista. Samaan aikaan Lacan poikkeaa merkin ymmärtämisessä Saussuresta erottaen merkityn (sisällön) ja merkitsejän (muodon) ja absolutisoimalla jälkimmäisen. Merkitsijän rooli tässä tapauksessa kuuluu tiedostamattomalle, joka kielenä on synkroninen rakenne. Merkitys on puhe, diskursiivinen prosessi, joka ilmentää diakroniaa.

Lévi-Straussin teoksista Lacan ottaa symbolisen käsitteen sekä tulkinnan insestikiellosta ja Oidipus-kompleksista kuljettaen ne oman lähestymistapansa ja ymmärryksensä prisman läpi.

Freudilaisen psykoanalyysin osalta Lacan alistaa tutkimuksensa "kirjaimellisen paluu Freudin teksteihin" tavoitteille, väittämättä kehittävänsä niitä tai uutta tulkintaa, rajoittuen "ortodoksiseen" lukemiseen. Lacan todellakin luottaa freudilaisiin peruskategorioihin tiedostamattomuudesta, seksuaalisuudesta, tukahduttamisesta, substituutiosta, impulssista jne. Hän palauttaa libidon (seksuaalisen halun energian) määrittävän roolin, joka ilmentää luovuutta ihmisen toiminnassa. Toisin kuin uusfreudilaisuudessa, joka asettaa etusijalle minä-ongelman, Lacan asettaa alitajunnan, Id:n, konseptinsa ja tutkimuksensa keskipisteeseen, kuten Freudin itsensä kohdalla.

Samalla Lacan ajattelee merkittävästi uudelleen lähes kaikkia freudilaisia ​​kategorioita. Hän kehittää uusia käsitteitä - symbolisia, kuvitteellisia, todellisia - lisäämällä niihin joitakin loogis-matemaattisia käsitteitä - negaatiota, matematiikkaa. Freudilaisen triadin ”Se – I – Super-Ego” sijaan Lacan esittelee kolmikkonsa ”symbolinen – kuvitteellinen – todellinen”, joka eroaa Freudista siinä olevien termien ymmärtämisessä. Lacanille Id korvataan todellisella, minä:n roolia suorittaa imaginaari ja super-egon tehtävää symbolinen. Kuten monet uusfreudilaisuuden edustajat, Lacan vapauttaa freudilaisen psykoanalyysin biologismista ja tarjoaa sille kielellisen perustan. Hän vahvistaa rationaalista lähestymistapaa alitajunnan selittämisessä, pyrkii tekemään siitä rakenteellisesti järjestetyn.

Toisin kuin Freud, joka tietoisesti vältti tutkimuksessaan filosofiaa, Lacan antaa psykoanalyysille filosofisen ulottuvuuden ja tekee sen pääasiassa saksalaisen filosofisen perinteen valossa. Hän pyrkii muuttamaan psykoanalyysin tiukkaksi yhteiskunta- ja humanistiseksi tieteeksi, joka perustuu kielellisiin ja loogis-matemaattisiin käsitteisiin. On huomattava, että tämä tehtävä on suurelta osin jäänyt täyttämättä. Lacan sallii tutkimuksessaan kielitieteen, matematiikan ja muiden tieteiden käsitteiden ja termien löysän, metaforisen käytön, minkä seurauksena jotkin hänen ehdotuksistaan ​​ja johtopäätöksistään eivät vaikuta täysin oikeutetuilta ja vakuuttavilta, ja hänen käsitteensä kokonaisuutena. osoittautuu epäjohdonmukaiseksi ja ristiriitaiseksi.

Jacques Marie Emile Lacan(Ranskalainen Jacques-Marie-mile Lacan; 13. huhtikuuta 1901, Pariisi, Ranska - 9. syyskuuta 1981, ibid.) - Ranskalainen filosofi (freudilainen, strukturalisti, poststrukturalistinen) ja psykiatri. Yksi psykoanalyysin historian vaikutusvaltaisimmista henkilöistä.

Elämäkerta

Jacques Marie Emile Lacan syntyi Pariisissa varakkaan etikkakauppiaan perheeseen. Hän sai perinteisen katolisen kasvatuksen ja klassisen koulutuksen St. Stanislausin jesuiittakorkeakoulussa. Yliopistossa hän opiskeli lääketiedettä ja erikoistui psykiatriaan. Lacanin opettaja oli vainoharhaisten harhaluulojen ja psyykkisen automatismin tutkija Clerambault. Jacques Lacan aloitti psykiatrina. Vuodesta 1931 hän sai oikeuspsykiatrin diplomin ja vuonna 1932 hän puolusti väitöskirjaansa "Paranoidisesta psykoosista ja sen suhteesta persoonallisuuksiin", josta tuli psykiatrian, psykoanalyysin, surrealismin ja filosofian kohtauspaikka. Hänen väitöskirjansa julkaistiin myöhemmin useissa tieteellisissä julkaisuissa. Se teki erityisen vahvan vaikutuksen silloiseen kuuluisaan espanjalaiseen surrealistiseen taiteilijaan Salvador Daliin, joka sen luettuaan maalasi maalauksen "The Rotten Donkey" ("Smoldering Donkey"). Vuonna 1932 Jacques Lacan puolusti väitöskirjaansa vainoharhaisista häiriöistä.

Vuonna 1934 Jacques Lacan meni naimisiin Marie-Louise Blondinin kanssa, jonka kanssa hänellä oli tytär Caroline (1934) ja poika Thibault (1939). Ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen vuonna 1953 Lacan meni naimisiin toisen kerran Georges Bataillen entisen vaimon Sylvie Bataillen kanssa. Heidän tyttärensä Judith (s. 1941) tuli myöhemmin J.-A. Miller, yksi kuuluisimmista seuraajista ja tutkijoista, tunnustettu "lacanilainen". Toisen maailmansodan aikana Jacques Lacan työskentelee sotasairaalassa eikä kirjoita yhtään riviä. Sodan päätyttyä hän matkustaa Englantiin.

Vuonna 1953 hän erosi International Psychoanalytic Associationista ja liittyi Ranskan psykoanalyyttisen seuran jäseneksi. Kymmenen vuotta myöhemmin hän erosi ortodoksisesta psykoanalyysistä ja perusti Pariisin freudilaiskoulun, jota hän johti melkein kuolemaansa asti.

Hän määritteli suurelta osin ranskalaisen psykoanalyysin kuvan ja sen spesifisyyden muiden psykoanalyyttisten lähestymistapojen taustalla.

Lacan halusi esitellä ajatuksiaan ei paperilla, vaan suullisesti seminaareissa, joiden aineistoja alettiin julkaista vasta hänen elämänsä lopussa.

Pääteokset: "Puheen ja kielen toiminta ja kenttä psykoanalyysissä", "Tekstit", "Jacques Lacanin seminaarit".

Lacanin pääideat

Jacques Marie Emile Lacan määritteli pitkälti ranskalaisen psykoanalyysin kuvan ja sen spesifisyyden muiden psykoanalyyttisten lähestymistapojen taustalla. Hänen työnsä kuvaaminen merkitsee sitä, että yrittää ymmärtää äärettömyyttä. Hänen tutkimuksensa monipuolisuuteen sekä itse johtopäätösten epämääräisyyteen (johtuen tämän aiheen tuolloin kehittämisen puutteesta) on syytä lisätä täysimittaisten kirjallisten teosten puuttuminen. Jacques Lacan halusi esitellä ideansa ei paperilla, vaan suullisesti seminaareissa, joiden aineistoja alettiin julkaista vasta hänen elämänsä lopussa. Hänen pääteoksistaan ​​tunnetuimmat ovat "Puheen ja kielen toiminta ja kenttä psykoanalyysissä", "Tekstit" ja "Jacques Lacanin seminaarit". Lacanin tärkein ansio on freudilaisen psykoanalyysin strukturalistisessa tarkistuksessa. Tämä tapahtui kolmessa vaiheessa:

• esistrukturalistinen (1930-1940-luvut), jolloin hän sai vaikutteita G. Hegelin ja A. Kojèven dialektiikasta ja surrealististen taiteilijoiden teoksista,
• strukturalisti (1950-1960), kun Lacan pohti uudelleen C. Lévi-Straussin, samoin kuin kielitieteilijöiden F. de Saussuren, N. S. Trubetskoyn, R. O. Jacobsonin näkemyksiä freudilaisuuden näkökulmasta;
• poststrukturalistinen (1960-1970-luku), jolloin Lacan alkoi korostaa sitä, mitä ei voida symboloida.

Jacques Lacan ei tutkimuksessaan koskaan unohtanut suuntautumistaan ​​psykoanalyyttiseen käytäntöön ja asetti yhdeksi päätavoitteistaan ​​ymmärtää, mitä analyysiprosessissa todella tapahtuu. Jacques Lacan kehitti konseptinsa M. Heideggerin ja C. Lévi-Straussin vaikutuksesta, jotka kiinnittivät hänen huomionsa totuuden, olemisen ja kielen rakenneteorian ongelmaan. Kaikki alkaa siitä, että Lacan psykiatrina ei ollut tyytyväinen tuon ajan vanhentuneisiin ja siksi epätodenmukaisiin psykiatrian menetelmiin. Lacan näki pahan juuren freudilaisuuden riittämättömässä tulkinnassa, minkä vuoksi hänen tutkimuksensa tavoitteena oli kirjaimellinen "paluu Freudiin". Freud itse uskoi, että persoonallisuuden ongelma on tajunnan aiheuttama universaalisuuden menetys, sen läpinäkymättömyys itselleen. Tältä pohjalta, Freudilaisuuden yleisen filosofian pohjalta, Lacan yrittää perustella mahdollisuutta hoitaa mielenterveyssairauksia diagnosoimalla puhehäiriöitä. Tämä strukturalistinen lähestymistapa selittää Lacanin ideoiden uutuuden. Jacques Lacan vastusti vakavasti luonnontieteellistä psykologista lähestymistapaa, jossa henkilöä kuvataan esineenä, joka on samanlainen kuin muut tietoisuudelle ja tutkimukselle esitettävät maailman esineet. Kysymys subjektista subjektina on Lacanin työn keskiössä. Lacanin tekstit ovat kirjallisuuden ainutlaatuinen ilmiö: johdonmukaisesti suoritettujen tieteellisten ja filosofisten laskelmien lisäksi ne sisältävät paljon huumoria, väkivaltaa, provokaatioita ja tahallisia vähättelyjä. Esimerkiksi Lacanilla on useita maksiimeja, joilla ei ole kerta kaikkiaan vakiintunutta merkitystä, mutta joihin hän itse palaa tulkitsemalla niitä eri tavalla, esimerkiksi "ihmisen halu on Toisen halu", "rakastaa tarkoittaa ei antaa sitä, mitä sinulla on, vaan antaa sitä, mitä sinulla ei ole", "tunteet ovat aina molemminpuolisia" jne. On kuitenkin ymmärrettävä, että Lacanilla ei ollut tavoitetta monimutkaista psykoanalyysiä ja analyytikon työtä. päinvastoin, hän pyrki tuomaan selkeyttä tälle alueelle, joka on Freudin ajoista lähtien ollut epävarmuuden, myyttien ja väärinkäsitysten peitossa. Lacanin ideat vaikuttivat psykoanalyysin lisäksi myös filosofiaan, sosiologiaan, kulttuuritutkimukseen, elokuva- ja taidekritiikkiin.

Jacques Marie Emile Lacan (Jacques-Marie-Émile Lacan; 1901-1981) - ranskalainen filosofi (strukturalistinen, poststrukturalistinen) ja psykiatri. Yksi historian vaikutusvaltaisimmista henkilöistä, rakenteellisen psykoanalyysin perustaja.

Elämäkerta. Syntynyt 13. huhtikuuta 1901 Pariisissa. Hän opiskeli lääketiedettä ja puolusti vuonna 1932 väitöskirjansa vainoharhaisista häiriöistä. Sodan jälkeisinä vuosina hän opetti psykoanalyysia ja johti Pariisin psykoanalyyttistä yhdistystä. Tämän organisaation romahtamisen jälkeen vuonna 1953 hän liittyi äskettäin perustettuun ranskalaiseen psykoanalyysiyhdistykseen, ja viimeksi mainitun hajoamisen ja todellisen kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen ulkopuolelle jättämisen jälkeen hän perusti Freudilaisen koulun vuonna 1964 (hajotti sen vuonna 1980). ). Vuodesta 1953 vuoteen 1980 hän johti kuuluisia Lacanin seminaareja, joilla oli merkittävä vaikutus psykoanalyysin kehitykseen.

Tieteellinen toiminta. Erityisen tärkeää Lacanin teoreettiselle työlle oli "paluu Freudiin", Alexandre Kojèven vuonna 1930 esittämä Hegelin tulkinta sekä rakennekielitieteen kehitys. Ottaen huomioon Freudin kuvaaman alitajunnan työn Lacan tulee siihen tulokseen, että se on järjestetty samojen lakien mukaan kuin kieli. Väitöskirja kielen rakenteen ja tiedostamattoman rakenteen identiteetistä tulee Lacanin päättelyn tärkeimmäksi linjaksi. Hegelin ja Kojèven vaikutus Lacaniin heijastui Toisen tunnustamisen roolin korostamisessa, mikä määrittää subjektin symbolisen rakenteen.

Lacanin teoriassa, joka on esitetty muistiinpanoissa ( Ecrits) ja lukuisia ”Seminaareja”, joiden täysimääräistä julkaisua ei ole vielä saatu päätökseen, keskeinen merkitys on kolmen alitajunnan psyykkisen rakenteen - todellisen, kuvitteellisen ja symbolisen - tapauksen tunnistaminen. Todellinen liittyy perustavanlaatuiseen erottumattomaan tarpeeseen palata lapsen ensisijaiseen maailmaan, jossa "minän" ja "maailman" välillä ei ole eroja, eli subjektin puuttumisen maailmaan. Tällaista ensisijaista tarvetta ei Lacanin mukaan voi analysoida itsetutkiskelun tai psykoanalyyttisen istunnon aikana, vaan todellinen on siis se psyyken alue, joka otetaan etukäteen pois pelistä. 6-18 kuukauden iässä lapsi käy läpi toisen henkisen auktoriteetin - symbolisen - organisoinnin, jolle on ominaista "minä"-kuvan syntyminen. Lacan kutsuu tätä vaihetta "peilivaiheeksi", koska tällä hetkellä lapsi alkaa tunnistaa itsensä omassa heijastuksessaan. "Minä"-kuva on Lacanin mukaan osa illuusion logiikkaa, se heijastaa todellisen "tarvetta" suhteiden kontekstiin muihin ihmisiin ja ennen kaikkea äitiin. Kuvitteen pääkomponentti on halu, joka ei voi koskaan täyttää ensisijaista olemisen puutetta ( le manque-a-etre), joka muodostaa todellisen. Halu, nautinnon periaatteen ohjaama, ei itse asiassa kohdistu tiettyjen esineiden omaksumiseen, vaan "halun haluun": ihminen pyrkii tunnistamaan oman halunsa, haluttavansa ja vain tällä tavalla hän muodosti subjektiksi. "Tunnistamisen logiikan" hetki, jonka Lacan lainasi Hegelin "Hengen fenomenologiasta", vaatii psyyken lisäalueen - symbolisen - tunnistamista. Tämä alue, joka liittyy käsitteeseen "Toinen" sellaisen kulttuurilain kantajana, joka asettaa tilaa Toiselle tunnustamiselle, on se alitajuisesti hankittu normijoukko, joka edustaa henkilöä "tyhjänä" subjektina. Tällaisessa aiheessa puhuu aina kulttuurin kieli, ei hänen "oma" äänensä. Toinen eli "symbolinen Isä" toimii subjektin rakenteen kokonaisena esiintymänä, jossa symboliikka on aina vuorovaikutuksessa kuvitteellisen kanssa pyrkien luomaan oman narsistisen kuvansa kulttuurin topoin ja kielen avulla.

Lacanin teoria ja käytäntö, jotka ehdottivat Freudin psykoanalyysin biologisen tulkinnan hylkäämistä, vaikuttivat strukturalismin ja poststrukturalismin muodostumiseen. Lacanin psykoanalyysistä on tullut yksi johtavista esimerkeistä modernin filosofian hylkäämisestä länsieurooppalaisen mielenfilosofian perinteestä, mikä antoi subjektille erityisen etuoikeuden tietää itsestään. Lacanin innovatiivisilla ideoilla, jotka liittyvät neuroosien ja psykoosien teoriaan sekä seksuaalisen eron teoriaan, oli merkittävä vaikutus nykyaikaiseen sosiologiaan ja koko sukupuolentutkimukseen.

Bibliografia.

• Lacan J. Puheen ja kielen toiminta ja kenttä psykoanalyysissä. - M: Gnosis, 1995.
• Lacan J. Kirje alitajunnassa tai mielen kohtalo Freudin jälkeen. - M: Venäjän fenomenologinen seura/logot, 1997.
• Tyhjyydestä ja Jumalan rakenteesta
• Lacan J. Seminaarit. Kirja 1: Freudin teoksia psykoanalyysitekniikasta (1953/54). - M.: Gnosis/Logos, 1998.
• Lacan J. Seminaarit. Kirja 2: "Minä" Freudin teoriassa ja psykoanalyysitekniikassa (1954/55). - M.: Gnosis/Logos, 1999.
• Lacan J. Seminaarit. Kirja 5: Alitajunnan muodostumia (1957/58). - M.: Gnosis/Logos, 2002.
• Lacan J. Seminaarit. Kirja 7: Psykoanalyysin etiikka (1959/60). - M.: Gnosis/Logos, 2006.
• Lacan J. Seminaarit. Kirja 10: Ahdistus (1962/63). - M.: Gnosis/Logos.
• Lacan J. Seminaarit. Kirja 11: Neljä psykoanalyysin peruskäsitettä (1964). - M.: Gnosis/Logos, 2004.
• Lacan J. Seminaarit. Kirja 17: Psykoanalyysin alavatsa (1969/70). - M.: Gnosis/Logos, 2008.
• Lacan J. Isän nimet. - M: Gnosis/Logos, 2005.