Siunausta kansanmurhalle

"...Arjalaisen jyrkkä vastakohta on juutalainen... Mustatukkainen juutalainen nuoriso odottaa tunteja saatanallisella ilolla aavistamattomien arjalaisten tyttöjen silmissä, joita hän häpäisee verellään ja ryöstää tällä tavoin kansakunnan .” Landsbergin vankilassa istuva ruma, hermostunut mies saneli epäonnistuneen vallankaappauksen tovereilleen pitkiä, retorisia käskyjä, jotka vaativat heitä pelastamaan Euroopan ja kansakunnan tuholta. Nämä paljastukset tallensivat kaksi hänen sellitoveria: Egyptistä kotoisin oleva Rudolf Hess ja tumma, juutalaisen näköinen ranskalainen Emile Maurice - kaksi esimerkkiä "todellisesta arjalaisesta rodusta".

Mein Kampfin kirjoittaja on ajatellut "ongelmiemme syyllisiä" 20 vuoden ajan. Tämä kiihkeä taistelija rodun puhtauden puolesta ammensi ideologisen "pääoman" ulkoa oppimansa kirjan sivuilta. Sen otsikko on "Siionin vanhinten pöytäkirjat". Tämä "asiakirja" avasi tulevan "saksan kansan füürerin" silmät maailman salaisille mekaniikoille, ja siitä tuli hänelle todellinen "ruskean vallankumouksen" manifesti. Sieltä hän kirjoitti huolellisesti uudelleen juutalaisten salaliiton suunnitelmat, joka uhkasi antaa koko maailman "pienille ihmisille".

Henkilö, joka avaa "Siionin vanhinten pöytäkirjat", oppii niistä, että juutalaisten eliitti aikoi käyttää oveluutta ja petosta tuhotakseen korkean syntyperäisen aateliston. Että juutalaiset haluavat korvata vanhan järjestyksen rappeutuneella demokratialla. Mitä suunnitelmia heillä on takavarikoida (tai ehkä he ovat jo takavarikoineet?) kaiken maailman kullan, kaikki pankit ja tiedotusvälineet. Että he tuovat uusia inhottavia oppeja ihmisten epävakaisiin mieliin - marxismia, darwinismia ja nietzschealismia - ja tuhoavat ne perinteiset arvot, joita ihminen on noudattanut vuosisatojen ajan. Kapitalismi, kommunismi ja liberalismi ovat eri muotoja juutalaisten järjestelmälliselle yhteiskunnan hajottamiseksi. Että juutalaiset, jotka ovat vihdoin ottaneet maailman haltuunsa, asettavat Daavidin suvusta kuninkaan hallitsemaan ja hallitsemaan kaikkia kansoja, ja he pysyvät hänen alaisinaan. Mitä meitä odottaa? Pax Judaica ("Rauha juutalaisella tavalla")! Tässä kauniissa maailmassa vain getot ovat avoinna arjalaisille...

Tästä ohuesta kirjasta tuli kokoelma yleisimmistä juutalaisiin kohdistuvista ennakkoluuloista - eräänlainen "antisemiittisten ajatusten antologia". Myöhemmin heidät pestiin verellä - ja kirottiin. Näytti siltä, ​​että näiden iskulauseiden ja liittojen lausujien ohella tämän kirjan olisi pitänyt kadota ihmisten muistista. Mutta hän on elossa, hänen ideansa ovat edelleen houkuttelevia. Arabimaailman maissa "Siionin vanhinten pöytäkirjat" julkaistiin uudelleen noin viisikymmentä kertaa (tästä kirjasta piti erityisesti Neuvostoliiton sankari Gamal Abdel Nasser). Amerikassa yli 30 julkaisua on julkaistu vain 10 vuodessa (vuodesta 1990). Näitä "pöytäkirjoja" lukiessaan kaikki nationalistit ovat tyytyväisiä sovintoon - Hitler-faneista Islamin kansakunnan radikaaleihin. Heidän vihansa kohdistuu yhteiseen viholliseen. "Protokollat", kuten äänihaarukka, virittävät väkijoukon raivoa ja suuntaavat sen energian "oikeutettuun asiaan"...

...Se oli 1921. Kolme vuotta oli jäljellä ennen kuin hän kirjoitti kirjan ”Minun taisteluni” Landsbergin vankilan vankina. Mutta siihen mennessä oli jo käynyt selväksi, että pahamaineiset "pöytäkirjat" eivät olleet muuta kuin väärennös. Lontoon "The Times" -sanomalehden kirjeenvaihtaja Istanbulissa, herra Philip Graves, onnistui toteamaan, että suurin osa "Siionin vanhimpien pöytäkirjoista" on... plagiointia. Hän onnistui löytämään alkuperäisen kirjan, jonka kaikki olivat siihen mennessä jo unohtaneet.

Kuten kävi ilmi, vuonna 1864, kun Ranskaa hallitsi keisari Napoleon III, julkaistiin pamfletti nimeltä "Machiavellin ja Montesquieun välinen vuoropuhelu helvetissä tai Machiavellin politiikka 1800-luvulla". Tämän mahtipontisen nimen taakse kätkeytyi syövyttävä satiiri. Sen kirjoittaja muuttui häiriötekijänä tuntemattomaksi pikakirjoittajaksi, joka nauhoitti kahden kuuluisan menneisyyden valtiotieteilijän tunnustukset, jotka lähetettiin helvettiin uudelleenmuokkauksen vuoksi, pilkattiin, antaen vapaat kädet hyperboleille ja fantasioille, "uuden Napoleonin" politiikalle. Hänen nimettömyytensä ei voinut suojella häntä poliisilta. Emme tiedä, päätyikö asianajaja Maurice Joly (1829–1878) helvettiin (vaikka kuinka hän olisi voinut löytää tiensä sinne), mutta siitä huolimatta hän sai 15 kuukautta ranskalaisessa vankilassa "herjauksestaan". Poliisi takavarikoi suurimman osan Dialogeista ja tuhosi ne...

Kolmen päivän aikana, 16.-18. elokuuta 1921, herra Graves julkaisi sarjan sensaatiomaisia ​​artikkeleita sanomalehtensä sivuilla, joissa hän paljasti "Siionin vanhinten pöytäkirjat" pitkäaikaisena väärennöksenä. Hän osoitti vakuuttavasti, että kyseessä oli plagiointi, kun taas "pöytäkirjojen" laatijat tulkitsevat pitkään jatkuneen fiktion muuttumattomana tosiasiana. He onnistuivat puristamaan lähes 40 % Jolylta varastetusta tekstistä opukseensa.

Mr. Gravesin kohdennettu laukaus osui sillä välin maitoon. Jolyn "Dialogi" jäi unohdetuksi pamflettiksi, ja "pöytäkirjat" ovat häirinneet ihmisten mieliä koko vuosisadan ajan ja muuttaneet heidän epätoivonsa ja epämääräiset protestinsa selväksi, kestäväksi vihaksi juutalaisia ​​kohtaan...

1800-luvun alussa keisari Napoleon I tasoitti juutalaisten kansalaisoikeudet muun Euroopan väestön kanssa. Monet juutalaiset jättävät geton, osa heistä rikastuu nopeasti. Rothschild-pankkiirien nimestä tulee yleinen nimi. He tulivat historian eturintamaan Napoleonin sotien lopussa. Vuosina 1811–1816 lähes puolet Englannin mantereen liittolaisilleen myöntämistä tuista kulki heidän käsissään. Heidän rikkautensa herätti kateutta ja ärsytystä. Myös ylempien luokkien edustajat, erityisesti vanhat, hyvin syntyneet aateliset, jotka olivat nopeasti menettämässä vaikutusvaltaansa porvarillisten hallitusten politiikkaan, suhtautuivat vihamielisesti nousujohteisiin ja uusrikkaisiin.

Juutalaiset puolustivat liberaalien julkaisujen sivuilla sinnikkäästi kansalaisvapauksia, joita he osasivat käyttää niin taitavasti. Hyvää tarkoittavan yhteiskunnan silmissä he eivät voineet olla näyttämättä vaarallisimmista häiriköistä ja vallankumouksellisista. "Suojele hallitsijoita väkijoukon suuttumukselta ja maata juutalaisten valta-asemalta" - konservatiiviset ajattelijat tulivat tähän johtopäätökseen tarkkaillen kauhistuneena nykyajan moraalin rappeutumista. Johtopäätös tehtiin. On tullut aika kerätä tosiasioita ja laatia syytteet "juutalaisen hengelle, joka murtautui geton muurien ulkopuolelle ja vulgarisoi Euroopan kansojen elämän ja kulttuurin".

1862 - anonyymi artikkeli julkaistiin Münchenin Historisch-politische Blaetter -lehden sivuilla. Se puhui siitä, kuinka juutalaiset väitetysti ryhmittyivät poliittisen elämän kulissien taakse ja loivat "pseudomuurarien" looseja manipuloidakseen sieltä kansallisia liikkeitä Italian ja Saksan maissa. Tämä sanottiin tuon vuosikymmenen alussa, joka räjäytti tavanomaisen järjestyksen Italiassa ja Saksassa ja yhdisti monia pieniä ruhtinaskuntia ja maita yksittäisiksi valtioiksi. Kriisi, vanhan romahtaminen... Kuka on syyllinen? juutalaiset.

1868 - Saksalainen toimittaja Hermann Goedsche (1815–1878), joka piileskeli "Sir John Ratcliffe" -salanimellä, julkaisi romaanin "Biarritz". Se aiheutti sensaation yhteiskunnassa (sen nimi muuten muistutti kuuluisaa ranskalaista lomakeskusta, jossa preussilaisten vihaama Napoleon III rakasti rentoutumista). Yksi tämän romaanin luvuista, joka ulottuu yli 40 sivulle, on nimeltään "Prahan juutalaisella hautausmaalla". Se kuvaa salaista yökokousta, joka pidettiin haudoissa ja kryptoissa. 12 valkoisiin kaapuihin pukeutunutta hahmoa ympäröi kuuluisan rabbin hautaa. Nämä olivat sanansaattajat jokaisesta Israelin heimosta. Kenenkään häiritsemättä he alkoivat keskustella siitä, kuinka koko kristillinen maailma alistetaan valtaan. Nämä "maailman salaiset hallitsijat" järjestävät tällaisen kokoontumisen kerran 100 vuodessa. Kansat ovat vain pelinappuloita: he tuhoavat kristityt, asettavat heidät toisiaan vastaan ​​veljessodissa ja ottavat sitten omakseen toisten keräämän omaisuuden...

Sir Ratcliffe, alias Herr Goedsche, kuvaili huolellisesti juutalaisten strategiaa. Ensinnäkin monet heistä kastetaan ja yrittävät sulautua kristittyihin, jotta heidän politiikkansa on helpompi toteuttaa heidän keskuudessaan. Jokainen tällainen risti on vakooja, jokainen on pahempi kuin sata Venäjän kasakkaa. Toiseksi he pyrkivät alistamaan pörssit, pankit jne. Kassavirtoja voidaan verrata valtion verisuoniin. Juutalaiset tarttuvat niihin ja juovat niitä vampyyrien tavoin jälkiä jättämättä. Kolmanneksi juutalaiset pankkiirit antavat velvoittavasti lainoja aristokraateille, sotkeen heidät hämähäkkien tavoin verkostoihinsa tuhotakseen ja tuhotakseen heidät. Neljänneksi, he pyrkivät jatkuvasti heikentämään minkä tahansa vallan voimia pyrkien kirkon ja valtion erottamiseen. Viidenneksi he tukevat häiriötekijöitä kaikkialla, he haaveilevat vallankumouksista ja osallistuvat aktiivisesti jokaiseen. Lopulta, kuudenneksi, he alistavat kaikki sanomalehdet, jotta tietämättömät ihmiset voivat arvioida tapahtumia vain juutalaisia ​​miellyttämällä...

Sellainen oli Gedschen fantasia. On helppo nähdä, että hänen ajatuksensa - muutamin tarkistuksin - palvelevat edelleen nykyajan antisemiittiä. Preussilaisen kirjailijan heittämät patruunat osuivat edelleen maaliin. Sanomalehtiä? Juutalainen totuus! Rahoittaa? juutalainen raha!

Biarritzista tuli bestseller. Luku salaisesta juutalaisten illasta Prahan kirkkopihalla oli erityisen suosittu. Vihdoinkin joku uskalsi sanoa avoimesti sen, mistä oli niin kauan kuisteltu sekä köyhien kaapeissa että aristokraattien palatseissa! Huhuttiin, että "Sir Ratcliffe" oli itse juutalainen ja tiesi mistä hän kirjoitti. Pian mainittua lukua alettiin julkaista erillisenä esitteenä. Se on käännetty useille Euroopan kielille. Se tuli maailman antisemitistisen kirjallisuuden "kassaan".

1886 - Pariisilainen publicisti Edouard Drumont julkaisee kirjan "Jewish France". Lyhyessä ajassa myytiin 100 000 kappaletta. Seuraavina vuosina se painettiin uudelleen 200 kertaa! 1800-luvun lopulla Ranskassa asui vain 100 000 juutalaista (lähes 38 miljoonan asukkaan väestöstä), mutta Drumont oli varma, että tämä oli liikaa. Noina vuosina hän julkaisi antisemitististä sanomalehteä Svobodnoe Slovo. Sen levikki kasvoi 300 000 kappaleeseen 1890-luvun puolivälissä. Tämän sanomalehden sivuilta syytettiin Ranskan kenraalin upseeria Alfred Dreyfusia, joka oli kansallisuudeltaan juutalainen.

1894 - "saksalaisen vakooja" Dreyfusin oikeudenkäynti alkoi. Tekaistujen syytösten perusteella hänet tuomittiin elinkautiseen pakkotyöhön, mutta hänet armattiin vuonna 1899, koska muuten amerikkalaiset edustajat kieltäytyivät menemästä vuoden 1900 Pariisin maailmannäyttelyyn. Oli tarpeen valita voiton ja rehellisyyden välillä. Vuonna 1906 Dreyfus - muuten epämiellyttävä persoona itsessään: nousujohteinen, kerskulainen, tuhlaaja - kunnostettiin.

"Siionin vanhinten pöytäkirjat", jotka syntyivät tällä aallolla, sellaisena kuin se on nykyään vahvistettu, olivat Venäjältä tulleiden siirtolaisten keksimiä. Pjotr ​​Ivanovitš Rachkovskilla (1853–1911) oli suora käsi heissä. Pietarissa häntä pidettiin väärennösten johtohahmona ja ideologisen propagandan loistavana mestarina. 1882 - Rachkovsky johti tsaarin salaisen poliisin Pariisin toimistoa. Noina vuosina Ranskan pääkaupungissa asui suuri venäläisten vallankumouksellisten siirtomaa - "ensimmäisen aallon miinuksen" siirtolaisia. Rachkovsky seurasi heidän toimintaansa tarkkaavaisesti. Hänen laajat yhteydensä auttoivat häntä. Erityisesti hän tunsi hyvin Pariisin poliisipäällikön ja vieraili silloin tällöin vaimonsa Julietten salongissa.

1800-luvun loppuun mennessä tsaari-Venäjällä asui noin 5 miljoonaa juutalaista. Suurin osa heistä joutui ryyppäämään "asutuksen kalpealla" - Ukrainan ja Valko-Venäjän köyhissä kaupungeissa. Jotkut juutalaisista rikastuivat ryhtymällä rahanvaihtajiksi tai kauppiaiksi. Tämä aiheutti katkeruutta ja kateutta: "Kuka moninkertaisti köyhät?" juutalaisia? Ei tietenkään vain heitä, eivätkä ensisijaisesti heitä. Ja kuitenkin juutalaisista - "ei Venäjän pahimmista ihmisistä" (N. S. Leskovin sanat) - tuli ylhäältä provosoidun vainon kohteeksi. Näitä epäuskoisia, jotka olivat myös epäsuosittuja muissa maissa, voitiin helposti syyttää kaikista ongelmista. Jo vuosina 1881–1882 ensimmäiset pogromit alkoivat puhkeamaan Etelä-Venäjällä.

Historioitsijat ehdottavat, että korkeilla hallinnon aloilla päätettiin uskoa Rachkovskyn taiteeseen juutalaisten vastaisen kampanjan käynnistäminen. Tästä voi olla useita kiistattomia etuja. Nämä ovat motiivit, jotka saattoivat ohjata ihmisiä, jotka alkoivat sepittää "pöytäkirjoja".

Vallankumouksellinen liike kasvoi Venäjän valtakunnassa. Häntä oli pakko häpäistä. Miksei vallankumoukseen lähteneitä nuoria esitettäisi "kansainvälisen juutalaisuuden" yhteistyökumppaneina? Tämä saa kaikki pitämään heistä.
Juutalaiset, erityisesti varakkaat, on pakotettava muuttamaan Venäjältä. Tämä antaa edun venäläisille kilpailijoilleen.

Meidän on parannettava Venäjän kansainvälistä arvovaltaa. Pogromit - keskiajan jäännös - voidaan perustella vain sillä tosiasialla, että juutalaiset valmistelivat salaliittoa hallitusta vastaan ​​ja jopa "kaikkia hallituksia vastaan ​​maailmassa".
Lopulta kansainvälinen tilanne oli myös kätevä. Ranska jakoi Dreyfusin kannattajien ja vastustajien välisen taistelun. Samaan aikaan, elokuussa 1897, ensimmäinen sionistikongressi pidettiin Baselissa. Tässä kaikkialta maailmasta kokoontuneiden juutalaisten "kahalissa" oli helppo nähdä prototyyppi Israelin heimojen salaisesta kokoontumisesta...

6. kesäkuuta 1891 - P. Rachkovsky ilmoitti pogrolleen Pietarissa, että Venäjän pogromit aiheuttivat paheksuvia vastauksia ranskalaisessa lehdistössä. Siksi Pariisin poliisilaitoksen ulkomaisten agenttien päällikkö ehdotti taitavalla panettelu- ja häpäisykampanjalla nipistää alkuunsa kaikki sympatia juutalaisia ​​kohtaan ja valkaista kaikki heitä vastaan ​​tehdyt toimenpiteet.

Viranomaiset epäröivät pitkään. Työ aloitettiin vasta vuonna 1894. Tärkeimmät lähteet olivat Maurice Jolyn pamfletti ja luku Prahan hautausmaalla tapaamisesta Hermann Goedschen romaanista Biarritz. Rachkovsky luultavasti sai tietää Jolyn pamfletista Madame Adamin salongissa. Esitystyyli ja jotkin ideat vaikuttivat erittäin mielenkiintoisilta, varsinkin kun "pöytäkirjojen" ensimmäinen versio oli koottu ranskaksi. Venäläinen aristokraatti Catherine Radziwill näki heidän käsikirjoituksensa, luki sen, kuten hän myönsi monia vuosia myöhemmin, ja pani merkille, kuinka oudolta ja luonnottomalta ranskan kieli, jolla ne kirjoitettiin, kuulosti. 1897 - teksti oli valmis. "Siionin vanhinten pöytäkirjat" käännettiin venäjäksi.

Ratkaiseva hetki on koittanut. Kuinka esitellä ne yleisölle, jotta he eivät tunnista väärennöksiä? Pieninkin virhe ja suuri skandaali tapahtuu!

Historioitsijat ovat jäljittäneet varsin tarkasti käsikirjoituksen kohtalon matkalla valmistajilta lukijalle. Ensimmäinen lenkki tässä ketjussa oli Juliana Dmitrievna Glinka (1844–1918). Venäjän Lissabonin lähettilään tytär, keisarinnan kunnianeito, Blavatskyn ihailija, hän rakasti vierailla Juliette Adamin salongissa Pariisissa ja oli kenties Rachkovskyn työntekijä. Joten hän myönsi, että hän sai hyvin epätavallisissa olosuhteissa haltuunsa oudon käsikirjoituksen...

Kerran hänellä oli mahdollisuus vierailla juutalaisen ystävän nimeltä Shapiro luona. Oli jo myöhäistä. Yhtäkkiä ranskaksi kirjoitettu käsikirjoitus kiinnitti hänen huomionsa. Utelias nainen selaili sitä ja tajuttuaan tekevänsä jotain erittäin salaista, alkoi heti kääntää sitä venäjäksi. Hän ei koskaan lähtenyt Shapiron talosta sinä yönä viettäen aikaa kynän, musteen ja paperin kanssa. Seuraavaan aamuun mennessä tämä ahkera nainen pystyi kääntämään koko tutkielman, josta hän piti, jonka hänen vieraanvarainen isäntänsä oli piittaamattomasti hylännyt. Lopulta hän lähti Shapiron talosta salakuljettaen pois (verkkoverkossa? korsetissa? housuissa?) Siionin vanhimpien pöytäkirjojen käsikirjoituksen. Ilmeisesti nämä tapahtumat tapahtuivat vuoden pisimpään yönä - esitteen volyymi (yli 80 sivua) viittaa sellaiseen ajatukseen - ja rouva Glinkan käsissä oli maailman suurin verkko (olemme hiljaa). muista versioista).

Palattuaan Venäjälle nainen jakoi saaliinsa lähistöllä asuneen eläkkeellä oleva majuri Aleksei Nikolajevitš Sukhotinin kanssa. Hän vakuutti, että käsikirjoitus oli "saanut Siionin pääkanslerin salaisista varastoista." Sukhotin luovutti sen välittömästi kartanon naapurilleen, valtion virkamiehelle Philip Petrovitš Stepanoville. "Hän sanoi, että eräs Pariisissa asunut nainen (hän ​​ei nimennyt häntä minulle), löysi heidät ystävänsä (näkyy juutalaisen) luona ja ennen lähtöään Pariisista käänsi ne salaa häneltä ja toi tämän käännöksen. yhtenä kappaleena Venäjälle ja siirsi tämän kopion”, Stepanov muisteli myöhemmin.

Virkamies, joka ei epäillyt temppua, oli tämän käsikirjoituksen ensimmäinen jakelija. Hän antoi sen nimeksi "Maailman orjuuttaminen juutalaisten toimesta" ja painoi 100 kappaletta hektografille. Huomattavat arvohenkilöt, ministerit ja jopa Romanovien dynastian jäsenet - keisarin setä, suurruhtinas Sergei Aleksandrovitš ja hänen vaimonsa Elizaveta Feodorovna, keisarin sisar, saivat kunnian lukea nämä esitteet. Monet käsikirjoituksen lukeneista epäilivät turvallisuusosaston juonitteluja ja kiirehtivät pysymään poissa skandaalista pamflettia. Mutta suuriruhtinas Sergei Aleksandrovitš ja hänen vaimonsa olivat vakuuttuneita annettujen paljastusten aitoudesta. Setä esitteli veljenpoikansa, keisari Nikolai II:n ja vaimonsa Aleksandra Fedorovnan "maailman orjuuttamiseen". Aluksi kuningas hämmästyi lukemastaan: "Mikä syvällinen ajatus!" Mutta saatuaan ministereiltään tietää, mistä tämä käsikirjoitus oli peräisin, hän oli kauhuissaan. Hän kirjoitti päiväkirjaansa, että hän päätti kieltäytyä kaikesta tuesta tälle työlle: "Puhdasta asiaa ei voi puolustaa likaisilla menetelmillä."

Kopio käsikirjoituksesta joutui myös Pavel Krushevanin, Znamya-sanomalehden toimittajan ja kustantajan, yhden Mustasadan johtajista, Chisinaun pogromin järjestäjän käsiin, jossa 45 juutalaista tapettiin. Krushevant piti "viisaiden pöytäkirjoja" välittömästi aidona asiakirjana ja julkaisi ne vuonna 1903 sanomalehtensä sivuilla otsikolla "Juutalaisten maailmanvalloitusohjelma". Julkaisu ulottui 28. elokuuta 7. syyskuuta ja herätti suurta kiinnostusta. Viimeisen pisteen tämän väärennöksen historiassa asetti vuonna 1905 kirjailija Sergei Nilus (1861–1929). Varakas maanomistaja Oryolin maakunnassa, hän asui pitkään Biarritzissa emäntänsä kanssa, mutta sai yhtäkkiä johtajaltaan epämiellyttävimmät uutiset: "Olen pilalla, käy ilmi!" Uutiset järkyttivät häntä. Hänen koko elämänsä meni nyt toisin. Hänestä tuli ikuinen vaeltaja, joka vaelsi luostarista toiseen ja löysi kaikkialta salaliittoja Jumalaa vastaan.

Kaikista ympärillään olevista esineistä hän etsi Daavidin kauheita tähtiä. Ja "pöytäkirjat" hämmästyttivät häntä siinä määrin ("Tämä on asiakirja!"), että hän julkaisi ne romaanin "Big in Small and as a close Political Possibility" liitteenä. Nilus valmistautui esittelemään tätä ylellisesti julkaistua kirjaa Nikolai II:lle. Hänen vaimonsa Elena Aleksandrovna Ozerova oli kuningattaren kunnianeito. Hän sai helposti luvan painaa esite uudelleen.

Suurin osa tämän teoksen lukeneista uskoi kaiken siihen kirjoitetun. Vain osa intellektuelleista vastusti. Siten Maxim Gorky kritisoi jyrkästi "pöytäkirjoja".
Lokakuun vallankumouksen jälkeen Venäjällä valtaan tulivat toverit Uljanov-Blank, Zinovjev-Radomyslski, Kamenev-Rozenfeld, Sverdlov, Trotski-Bronstein. Venäjän keisarinna kuoli, voisi sanoa, "pöytäkirjat" käsissään, kuten juutalaisen salaliiton uhrille kuului: Ipatievin talossa, jossa hän vietti viimeiset päivänsä, hänellä oli vain kolme kirjaa - Raamattu, ensimmäinen osa ”Sota ja rauha” ja Niluksen tarina Siionin vanhimpien pöytäkirjoilla. Ja muinaisten venäläisten perheiden perilliset, intellektuellit, sotilaat, insinöörit pakenivat länteen ottamalla matkalaukkuihinsa ja verkkoihinsa mukaan esitteen, jossa kauan ennen vallankumousta ennustettiin tarkasti kaikki, mitä maassa tapahtui. Venäjän vallankumouksesta pelastettuna pöytäkirjat aloittivat todella voitonmarssin kaikissa Euroopan maissa. Ensinnäkin he palasivat sinne, missä he syntyivät - Ranskaan. Pöytäkirjat löysivät kuitenkin erityisen hedelmällisen maaperän Saksassa.

1918 - Saksassa puhkesi vallankumous. Kotiin palattuaan saksalaiset sotilaat ja upseerit eivät tunnistaneet maataan - se liukui kaaokseen ja muuttui leluksi fanaattisten agitaattorien ja kapinallisten sotilaiden käsissä. Ententen ylimpien joukkojen painostuksesta sodan tuhoama Saksa antautui. Tällaisen katastrofin jälkeen oli mahdotonta olla ajattelematta sitä, kuka oli syyllinen tapahtuneeseen. Mutta kuka on kaikkien maata kohdanneiden ongelmien syyllinen? Tämä ajatus löi toistuvasti 1900-luvun kuuluisimman saksalaisen hylkiön - Adolf Hitlerin - tulehtuneissa aivoissa. Samat ajatukset pyörivät monien hänen kansalaistensa mielessä.

Alfred Hugenberg, kiihkeä saksalainen nationalisti, yksi Pan-German Leaguen perustajista, monien saksalaisten sanomalehtien ja kustantamoiden omistaja (mihin juutalaiset katsoivat?), aloitti voimakkaan toiminnan "pöytäkirjojen" toistamisessa. Välittömänä sodan jälkeisinä vuosina pöytäkirjoja myytiin Saksassa satoja tuhansia kopioita. Tästä esitteestä on tullut rakentajien hakuteos. Siionin vanhimpien pöytäkirjojen rivit resonoivat sadoilta Mein Kampfin sivuilta.

Pöytäkirjat olivat myös erittäin suosittuja voittajien keskuudessa. Heidän ensimmäinen englanninkielinen versio ilmestyi vuonna 1920. Sen jakoi Morning Postin Moskovan kirjeenvaihtaja Victor Marsden. Hän oli elänyt kauheita aikoja Venäjällä ja oli nyt varma, että kaikki tämän maailman pahimmat asiat tulivat juutalaisista. Suurin osa Ison-Britannian - maan, jossa Benjamin Disraeli oli pääministeri lähes 10 vuotta - asukkaista kuitenkin suhtautui skeptisesti tähän julkaisuun: "Jos koko maailman huomattavimpien juutalaisten tapaamisen hedelmä, joka omaksui kaiken esi-isiensä sukupolvien keräämää viisautta, on tämä vaatimaton kirja, niin on aika epäillä juutalaisrodun viisautta ja älykkyyttä."

Esite löysi myös Amerikasta vaikutusvaltaisen ihailijan - automagnaatti Henry Fordin. 1920 - Hän julkaisi "Siionin vanhinten pöytäkirjat" Dearborn Independent -lehtensä sivuilla. Niiden innoittamana Henry Ford julkaisi jopa oman opuksensa, joka oli omistettu samalle aiheelle. "Kansainvälinen juutalaisuus". Siinä hän syytti juutalaisia ​​kaikenlaisista rikoksista, esimerkiksi siitä, että he turmelivat tavallisten amerikkalaisten työntekijöiden sieluja ja keksivät sellaista ilkeää viihdettä kuin elokuvat ja jazz. Kuitenkin vuonna 1927 taistelija Siionia vastaan ​​heitti valkoisen lipun ja otti takaisin syytöksensä, koska ne vahingoittivat yrityksen mainetta. Hänen oli jopa pyydettävä julkisesti anteeksi. Ford väitti, että "vain naivuudesta" hän uskoi näiden "pöytäkirjojen" aitouteen.

Hänen oman kirjansa koko levikki lastattiin kolmeen kuorma-autoon, vietiin pois ja poltettiin. Naiivi Ford! Genie oli jo ulos pullosta. Euroopassa hänen kirjansa saavutti hurjaa menestystä, vaikka kirjailija kääntyi tuomioistuimeen ja vaati sen uusintapainon välitöntä kieltämistä. Nykyään Fordin International Jewry -julkaisua painetaan yhtä säännöllisesti kuin Fordin autoja.

Siionin vanhimpien pöytäkirjat selvisivät menestyksekkäästi toisesta maailmansodasta ja natsien tappiosta, denatsifioinnista ja syytteet profasistisista näkemyksistä, vaikka ne myös kantavat, vaikkakin epäsuorasti, syyllisiä holokaustista. Mitä historioitsijat sanovat tästä? "Siionin vanhimpien pöytäkirjat ovat suurelta osin vastuussa natsien kansanmurhapolitiikasta", sanoo Norman Cohn, A Blessing for Genocide -kirjan kirjoittaja. Hänen muut työtoverinsa ovat lempeämpiä.

"Pöytäkirjat oikeuttivat vain epäsuorasti antisemitistisiä toimia, mutta eivät yllyttänyt niitä", sanoo Michael Berger, juutalaisen historian professori Münchenin yliopistosta. "Pöytäkirjojen koko vika ei ole siinä, että ne vaativat avoimia antisemitistisiä puheita, vaan siinä, että ne kylväivät epäluottamusta juutalaisiin ja saivat heidät kieltämään heiltä avun ja myötätunnon", toteaa yhdysvaltalainen historioitsija Richard S. Levi.

1900-luku on kadonnut horisontin taakse, ja tarjottimille ilmestyy kuitenkin uusia "protokollien" paketteja. Heidän myrkyllisiä paljastuksiaan pidetään edelleen itsestäänselvyytenä. Heidän ihailijansa, kuten ennenkin, näkevät jokaisessa juutalaisessa "salaperäisen koneen" Euroopan ja Aasian kansojen tuhoamiseksi, jonka tietyt Siionin "nukkenäyttelijät" panevat liikkeelle, ja ovat valmiita puolustamaan rotunsa puhtautta käsi kädessä. ..

Muinaisessa Kreikassa "7 viisasta" pidetään antiikin filosofian perustajina. Miksi lainausmerkeissä? Koska todellisuudessa viisaita oli enemmän. On olemassa useita luetteloita, joissa esiintyy eri nimiä. Mutta määrä on sama kaikkialla.

Ensimmäinen luettelo, joka on tullut meille, kuuluu Platonille ja on peräisin 4. vuosisadalta. eKr. Platonin mukaan vuonna lista "Seitsemän viisasta" ovat: Thales Miletosta, Biant Prienen, Solon Ateenasta, Pittacus of Mytilene, Chilon of Sparta, Mison of Cheney, Cleobulus of Lindia.

Listan myöhempi versio kuuluu Diogenes Laertiukselle (Laertius). Ei, tämä ei ole Diogenes, joka asui tynnyrissä. Diogenes Laertius - myöhään antiikin filosofian historioitsija. Joten hänen luettelossaan on vähän tunnetun Misonin sijasta Korintin tyrannihallitsija Periander. Uskotaan, että Platon nimenomaan poisti Perianderin, koska hän vihasi despootteja ja tyranneja. Muitakin listoja on. Niissä kaikissa on poikkeuksetta 4 nimeä: Thales, Biant, Solon ja Pittacus. Ajan myötä viisaiden nimet legendoilla kasvanut. Näin muinainen kreikkalainen filosofi Plutarch kuvaili teoksessaan "Seitsemän viisaan juhlaa" heidän olematonta tapaamistaan ​​Korintissa.

7 viisaan viisautta ei liity mytologiaan tai tieteeseen. Tämä on melko puhtaasti maallista viisautta, joka ilmaistaan ​​tiiviissä viisaissa lausunnoissa.

Katsotaanpa tarkemmin viisaita ja heidän hienoja sanoja.

Thales Miletosta (VII-VI vuosisatoja eKr.)

"7 viisasta" alkaa Thales of Miletoksen nimellä. Häntä kutsutaan "filosofian isäksi" ja häntä pidetään ensimmäisenä muinaisena tiedemiehenä. Vuonna 585 eaa. ennusti auringonpimennyksen, jonka jälkeen hänestä tuli kuuluisa. Legendan mukaan Thales määritti pyramidien korkeuden niiden varjon perusteella, mikä yllätti Egyptin faaraon uskomattoman. Opiskeltuaan egyptiläistä geometriaa ja heidän 365 päivän kalenteria hän esitteli nämä innovaatiot muinaisessa Kreikassa. On myös Thaleen mukaan nimetty geometrinen lause. Thalesin opetusten mukaan kaikki syntyi ja syntyy vedestä ja muuttuu sitten takaisin vedeksi. Lopulta kaikki on vettä.

Prienen Biant (VII-VI vuosisatoja eKr.)

Prienen Biant on julkisuuden henkilö ja muinainen kreikkalainen viisas. Hänen elämäkerta on tuntematon. Biantin elämän katkelmista on olemassa vain muutamia kuvauksia. Hän oli kuuluisa viisaista oikeudellisista päätöksistään.

Ateenan Solon (VII-VI vuosisatoja eKr.)

Ateenalainen Solon oli antiikin kreikkalainen poliitikko, lainsäätäjä, filosofi ja runoilija. Hän oli arkoni, korkein virkamies Ateenassa sosiaalisten levottomuuksien aikana. Hallituksensa aikana hän otti käyttöön demokraattisempia lakeja: kielsi velkaorjuuden, poisti kaikki velat, jakoi kansalaiset 4 omaisuusluokkaan ja antoi kaikille mahdollisuuden osallistua poliittiseen elämään. Archonship-viruksensa jälkeen Solon omisti suurimman osan elämästään matkustamiseen. Hänestä on jopa patsas kongressin kirjastossa.

Pittacus of Mytilene (VII-VI vuosisatoja eKr.)

Pittacus of Mytilene on antiikin kreikkalainen ajattelija ja lainsäätäjä. Toimiessaan korkeassa asemassa Mytilenen kaupungissa hän tukahdutti kaupungin sisäiset mellakat ja tarkisti rikoslakeja. Kreikkalaisten keskuudessa häntä kunnioitettiin Lykurgoksen ja Solonin tasolla.

Chilo Spartan (VI vuosisadalla eKr.)

Chilo of Sparta on antiikin kreikkalainen runoilija ja poliitikko. Hän oli Spartan hallituksen jäsen. Jotkut tutkijat uskovat, että monet Spartan elävän rakenteen normeista kuuluvat Chilonille. Vaikka hän ei eronnut sanallisuudestaan, hänen puheensa herättivät kunnioitusta ja kunniaa. He sanovat, että Chilo myönsi vanhuudessaan, ettei hän ollut tehnyt yhtään laitonta tekoa. Vain kerran hän pyysi toveriaan oikeuttamaan ystävänsä, joka oli tuomittu lain mukaan.

Heneyn Mison (VII-VI vuosisatoja eKr.)

Mison of Heney on muinainen kreikkalainen viisas, joka eli hiljaista, vaatimatonta elämää kylässään. Filosofi Aristoxenus uskoo, että Mison jäi tuntemattomaksi juuri siksi, että hän ei ollut kotoisin kaupungista. Mison Heneysky kuoli 97-vuotiaana. Hänen nimensä Platonin luettelossa puhuu hänen sanojensa viisaudesta.

Heneyn viisaan Misonin kuuluisin sanonta.

Kleobulus Lindialainen (VI-V vuosisata eKr.)

Cleobulus of Lindia on muinainen kreikkalainen viisas, joka on kuuluisa arvoituksistaan, lauluistaan ​​ja suurista sanonnoistaan. Hän oli komea ja vahva. Hän oli kiinnostunut egyptiläisestä filosofiasta. Jotkut hänen sanoistaan ​​on kaiverrettu Apollon Delphin temppeliin.

Korintin perianteri (VII-VI vuosisatoja eKr.)

Korintin periander on muinainen kreikkalainen valtiomies ja viisas. Hallitsi Korintissa 40 vuotta. Ennen yhteydenottoa Miletoksen kaupungin tyranniin Periander oli hyvin armollinen. Ja sitten hänestä tuli julma despootti hallitsija. Hänen politiikkansa kohdistui klaaniaatelisia vastaan. Hänen alaisuudessaan perustettiin palkkasoturien ja alueellisten tuomioistuinten sotilasyksiköitä. Periander otti käyttöön tullit, valtion kolikoiden, kansalaisten tulojen hallinnan ja lain luksusta vastaan. Salaliittoja peläten hän kielsi ryhmien kokoontumiset yleisillä aukioilla ja ympäröi itsensä henkivartijoilla. Hän oli muun muassa kauniin arkkitehtuurin ystävä, mistä todistaa hänen hallituskautensa laaja rakentaminen.

Upeita opettajia, rabbeja vai tzaddikeita? Mitä ajatuksia juutalaisuuden periaatteista nämä ajattelijat välittävät? Ja miksi he syövät juutalaista filosofiaa yleensä? Vastaus ei ole yksinkertainen, sillä tälle aiheelle on omistettu kymmeniä erilaisia ​​kirjoja ja tutkimus voi kestää useita vuosia. Juutalainen filosofia on kehittynyt kautta aikakausien, eri historiallisten ajanjaksojen, lisäksi luottaen Tooraan ja Kaikkivaltiaaseen luotettavana perustana. Juutalaiset viisaat paljastivat meille juutalaisuuden filosofian, juutalaisen kansan valinnan käsitteen, kaiken perimmäisen syyn, käskyjen merkityksen ja arjen haasteiden kohtaamisen olemuksen.

Top 10 juutalaista viisasta ja filosofia

Voimme turvallisesti laskea noin viisikymmentä kuuluisaa juutalaista filosofia, mutta keskitymme tusinaan nimeen. Tämä ei ole parhaiden sijoitus, mutta heidän näkemyksensä (filosofian totuudet) ovat lähellä monia ja ansaitsevat syvän kunnioituksen. Oli sellainen kreikkalainen kirjailija, yksi ensimmäisistä kreikkalaisista maantieteilijöistä. Hän eli useita vuosia ennen Aleksanteri Suurta. Hän kirjoitti itäisestä Välimerestä:« Syyrian eteläpuolella asuu pieni kansa. Ja kaikki nämä ihmiset-filosofit."

1) Shlomo ben Yehuda ibn Gabirol (1021–1054/58)

Suurin uskonnollinen viisas-filosofi, uusplatonistinen runoilija, joka eli aikana, jolloin Espanja oli muslimi. Hän kirjoitti teoksensa arabiaksi. Ibn Gabirol ei koskaan lainaa Pyhää Raamattua. Sen pääviesti: yksi ainoa kaikenkattava aine, koko maailmankaikkeuden ydin, on läsnä kaikkialla koko maailmankaikkeudessa, korkeimmista henkisistä sfääreistä alhaisimpiin aineellisiin. Kaikki olemassa oleva voidaan todella pelkistää kolmeen luokkaan: ensimmäinen periaate (Jumala); aine ja muoto (universumi); Will on kapellimestari heidän välillään.Juutalaiset oppivat Ibn Gabirolin filosofiset ajatukset hänen hepreaksi kirjoittamasta runosta "Kuninkaallinen kruunu" (Keter Malchut). Ennen tätä monet pitivät häntä kristittynä tai jopa muslimina. Mutta tämä työ sisältyi synagogan liturgiaan Jom Kippurin (sovituspäivän) aikana. Tämä filosofinen runo-traktaatti kuvaa Kaikkivaltiaan kunniaa ja sen ilmenemistä kaikissa maailmoissa. Raportti esittelee maailman luomista ja rakennetta maallisesta sfääristä kunnian valtaistuimeen.

Käsittely:"Elämän lähde" ​​("Mekor Hayyim"), "Kuninkaallinen kruunu" (Keter Malchut), "Moraalien korjaus" ("Kitab Islah al-akhlak") jne.

2) Yehuda ha-Levi(n. 1075 – 1141)

Yehuda Halevi, kotoisin Espanjasta, tuli tunnetuksi ”Nöyryytyneen uskon puolustamiseen tarkoitettujen todisteiden ja väitteiden kirjan” jälkeen, joka tunnetaan kaikille nimellä ”Sefer Ha-Kuzari” (”Khazarien kirja”). Teos on peräisin 1100-luvun puolivälistä, ja se on sävelletty dialogiksi kasaarikuninkaan, joka halusi hyväksyä oikean uskon, ja juutalaisen välillä, joka oli erityisesti kutsuttu selittämään hänelle uskontonsa piirteitä. Aiemmin kuningas puhui aristotelilaisen filosofin kanssa, mutta hän ei voinut vakuuttaa hänelle, että hän oli todella oikeassa. Juutalainen kertoo kuninkaalle Jumalan ihmeellisistä teoista, joita Hän teki valitulle juutalaiselle kansalle. Perustelee korkeimman ilmoituksen uskonnon (juutalaisuus), vertaa sitä mihin tahansa muuhun uskontoon. Viisas-filosofi väittää, että juutalaisuus opettaa ihmisiä ajattelemaan oikein ja rohkaisee heitä tekemään oikeita asioita. Ja historiallisesti luotettava uskonnollinen juutalainen perinne auttaa sinua seuraamaan hyvää.

3) Moshe ben Maimon ( ; 1135–1204)

Keskiaikaisen aristotelismin suurin juutalainen viisas oli rabbi, lääkäri ja filosofi, joka asui Espanjassa ja Egyptissä, tuon ajan muslimimaissa. Hän kirjoitti hepreaksi ja arabiaksi. Hänestä tuli kuuluisa talmudistina, jonka lain tulkinnat ansaitsivat opetusvallan; filosofi, jonka todisteet Jumalan olemassaolosta ja pyhien tekstien allegoriasta hyväksyivät tiedemiehet; monien juutalaisille yhteisöille osoitettujen kirjeiden kirjoittaja. Sen päätarkoitus ja erottuva piirre on tuoda selkeyttä ja järjestelmällisyyttä perinteen laajaan materiaaliin.

4) Baruch (Benedictus) Spinoza

Hollantilainen viisas-filosofi, kuuluisan Amsterdamin jeshivan oppilas. Spinoza kiistää juutalaisuuden tärkeimmät periaatteet, vihjaa, että "luonnollinen laki" on korkeampi kuin Toora, Pentateukki ei ollut Mooseksen kirjoittama, että sukupolvet muita ihmisiä elivät ennen Aadamia ja Chavaa. Näiden lausuntojen ohella jotkut pitävät häntä erinomaisena juutalaisena filosofina. Onko tämä totta vai ei, on sinun päätettävissäsi. Hän oli eri mieltä juutalaisen filosofian menneisyyden perusteista lähes kaikilta osin. Baruch Spinoza luonnontieteilijänä ja New Agen edustajana kieltää ajatuksen persoonallisesta Jumalasta, jumalallisesta ilmoituksesta ja huolenpidosta. Kaikki tämä vie hänet juutalaisen filosofisen perinteen ulkopuolelle, häntä syytetään harhaoppista ja karkotetaan juutalaisyhteisöstä.

Kirjoja Spinozasta:« », « ».

Käsittely:"Jumalasta, ihmisestä ja hänen onnestaan", "Geometrisesti todistettu Descartesin filosofian perusteet", "Teologinen-poliittinen traktaatti", "Poliittinen traktaatti", "Etiikka todistettu geometrisesti ja jaettu viiteen osaan", "Juutalainen kielioppi".

5) Solomon Maimon (1753–1800)

Juutalaista alkuperää oleva saksalainen filosofi. Hän omistautui varhaisvuosinaan Talmudin, Kabbalan, hassidisten teosten ja Maimonidesin teosten tutkimiseen, joista hän oli erityisen inspiroitunut. Myöhemmin hän muutti sukunimensä Khaiman uudeksi - Maimon. Tämä valkovenäläisestä kaupungista kotoisin oleva asukas ansaitsi Berliinin yhteiskunnassa mainetta ja hienovaraisen filosofin tittelin, jota Kant kutsui syvimmäksi kriitikokseen. Solomon Maimon, itseoppinut ja vapaa-ajattelija, juutalaisen perinteen ja kabbalan, maallisen filosofian ja tieteen asiantuntija, on haudattu harhaoppisena juutalaisen hautausmaan ulkopuolelle.

Käsittely:"Essee transsendenttisesta filosofiasta, jossa johdatus symboliseen tietoon ja muistiinpanoihin", "Kriittisiä tutkimuksia ihmishengestä tai korkeammasta tiedon ja tahdon tiedekunnasta", "Filosofinen sanakirja tai aakkosellinen käsittely filosofian tärkeistä aiheista", "Aristoteleen muistiinpanoissa selitetyt kategoriat" ja esitelty uuden ajattelun teorian propedeutiikkana, "Opettajan huippu", "Sketsioita filosofian alalla" jne.

6) Shmuel Hirsch (1815–1889)

Tunnustettu rabbi, ortodoksisen juutalaisuuden kannattaja ja mestari. Hänen teoksensa loivat perustan juutalaisuuden uusortodoksiselle liikkeelle.Vapauden käsite on Hirschin filosofian keskipiste. Vapaan tahdon ylivoimainen lähde on Kaikkivaltias; ihmiset voivat voittaa luonnon rajoitukset. Hirschin mukaan ihmiset ymmärtävät itsensä vapaiksi, koska he ymmärtävät valintansa, eristäytymisensä maailmasta ja sen hallintaansa. On olemassa kaksi uskontoa - aktiivinen ja passiivinen. Passiivisessa uskonnossa (pakanallisuudessa) vapaus uhrataan luonnolle, haluille, luonto samaistuu Jumalaan. Aktiivisessa uskonnossa ihmiset voivat saavuttaa tason, jossa he tietoisesti valitsevat vapauden ja ymmärtävät, että tämä on Jumalan tahto.

Kotoisin Latviasta, ensimmäinen Ashkenazi-päärabbi ja halakhan opettaja Israelin maassa, tuolloin Palestiinassa. Hän pyrki perustelemaan juutalaisuuden perinteisiä arvoja uudella tavalla maailmassa, johon maallinen humanismi soluttautui aktiivisesti. Abraham Isaac Kook kehitti ajatuksen messiaanisesta pelastuksesta, jonka osana on juutalaisen yhteisön luominen Israelin maahan. Hänen teoksissaan kehitettiin ja selitettiin ensimmäistä kertaa systemaattisesti ihmisten tarve palata historialliseen kotimaahansa, Pyhään maahan, mikä käynnistäisi vapautumisprosessin.

8) Martin (Mordechai) Buber (1878-1965)

Kotoisin Itävalta-Unkarista, viisas-filosofi, sionisti, julkisuuden henkilö, Israelin tiedeakatemian ensimmäinen presidentti.Buberin filosofian ytimessä ei ole ihminen yksin, vaan hänen suhteensa maailmaan ja Jumalaan symbioosin olosuhteissa toisen ihmisen kanssa. Buber väittää, että ihmisellä on kaksi perussuhdetta maailmaan. Ensimmäinen niistä on "I-It". Toinen suhdetyyppi, "minä-sinä", jossa jokainen henkilö kohtaa toisensa.Buberin mukaan Jumala ihmiselle on "ikuinen sinä", josta ei koskaan voi tulla "Se". Jokainen yksittäinen "sinä" on kipinä, heijastus ikuisesta "Sinä", se on ikuisen "Sinä", Jumalan, olemassaolo, joka luo mahdollisuuden mihin tahansa kommunikaatioon ja suhteeseen.

Hän syntyi Venäjän valtakunnassa, ja hänestä tuli myöhemmin amerikkalaisen ortodoksisen juutalaisen henkinen johtaja, talmudisti ja viisas-filosofi. Teoksissaan hän koskettaa Halakhan ongelmia jokaisen modernin juutalaisen elintärkeänä välttämättömyytenä. Soloveitchik käytti laajasti Kabbalan, hassidismin ja eurooppalaisen filosofian opetuksissa olevia ideoita, ensisijaisesti uuskantialismissa ("Takaisin Kantiin!") ja eksistentialismissa intuitiivisena tukena. Toinen tärkeä kohta on ajatus katarsisista, joka on Soloveitchikin mukaan erittäin tarpeellinen kehitykselle ja pohjimmiltaan kaikille toimille. Soloveitchik on kuuluisa ideologisesta uskostaan, jonka mukaan juutalaisen uskonnollisen henkilön ei tulisi vain opiskella maallisia tieteitä, vaan myös pyrkiä synteesiin maallisesta tiedosta Tooran viisauden kanssa ja olla aktiivinen osallistuja nykyaikaisessa yhteiskunnassa.

10) Emmanuel Levinas (1906–1995)

Hän on kotoisin Liettuasta ja opiskeli vakavasti juutalaisia ​​perinteisiä lähteitä, Talmudia, midrashimia ja hassidista kirjallisuutta, mikä vaikutti hänen filosofisiin näkemyksiinsä ja heijastui hänen kommenteissaan ja filosofisissa tulkinnoissaan juutalaisista teksteistä. Levinas vastusti Hegelin, Nietzschen, Heideggerin ideoita eikä salannut sitä. Talmudista hän löysi kokonaisvaltaisen järjestelmän heidän ideoidensa yksityiskohtaiselle analyysille, mikä mahdollisti osoittamaan, että kiinnostuksella Toista kohtaan ei ole teoreettista tai retorista merkitystä. "Talmudic Readings" -kirjassaan hän tarkastelee Talmudin kohtia yksityiskohtaisesti ja selittää ne filosofisin termein. Väittää, että 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla luotu Talmud on erittäin moderni. Tämän kirjan jokainen sivu on imenyt totuuden, joka on riippumaton historiallisista olosuhteista tai tietyn aikakauden ideologioista.

Käsittely:"Aika ja muu", "Olemassaolosta olemassa olevaan", "Valittu: Vaikea vapaus", "Valittu: Totaliteetti ja ääretön", "Polku toiseen", "Kolme artikkelia juutalaisesta kasvatuksesta" jne.

Kirja Levinasista:« ».

Hullu valittaa, että ihmiset eivät tunne häntä, viisas valittaa, että hän ei tunne ihmisiä.

Maailmassa on monia asioita, joista viisas ei halua tietää.
Ralph Emerson

Viisas on se, joka ei tiedä paljon, mutta mitä on tarpeellista.
Aischylus

Kun häneltä kysyttiin, miksi ihmiset antavat almua köyhille eivätkä filosofeille, hän vastasi: "Koska he tietävät: he voivat tulla ontuvia ja sokeita, mutta eivät koskaan viisaita."
Diogenes

Todellinen merkki, josta voit tunnistaa todellisen viisaan, on kärsivällisyys.
Henrik Ibsen

Kaikki on jumalien vallassa; viisaat ovat jumalten ystäviä; mutta ystävillä on kaikki yhteistä; siksi kaikki maailmassa kuuluu viisaille.
Diogenes Sinopesta

Kunnia ja häpeä maailman mahtavilta (viisaalle) ovat yhtä outoja.
Lao Tzu (Li Er)

Viisaan miehen ei pitäisi pysähtyä kaupunkiin, jossa ei ole viittä asiaa: ensinnäkin oikeudenmukainen suvereeni ja tiukka ja arvovaltainen hallitsija; toiseksi juoksevat vedet ja rikkaat maat; kolmanneksi tiedemiehet, joilla on käytännön tietoa ja joilla on maltillisuutta; neljänneksi taitavat ja myötätuntoiset parantajat; viidenneksi, anteliaat hyväntekijät.
As-Samarkandi

Jos viisas joutuu tyhmien joukkoon, hänen ei pitäisi odottaa heiltä kunniaa, ja jos tyhmä voittaa viisaan miehen puheillaan, ei tässä ole mitään yllättävää, sillä kivi voi halkaista timantin.
Saadi

Jos viisas mies huonotapaisten ihmisten joukossa ei sano sanaakaan, älkää ihmetelkö: luutun ääntä ei kuulu rummun pauhinan aikana ja ambra-tuoksu katoaa valkosipulin hajusta.
Saadi

...Ei yksikään viisas, olipa kuinka köyhä, ruumiiltaan heikko, vailla maallisia hyödykkeitä, haluaisi mieluummin paheisiin juuttunutta tyrannia tai jonkun hallitsijan elämää, vaan haluaisi kohtuullisesti pysyä tilassaan.
Pietro Pomponazzi

Viisas ihminen arvostaa kaikkia, koska hän huomaa jokaisessa hyvän.
Baltasar Gracian ja Morales

Viisaiden rauhallisuus on vain kyky piilottaa tunteensa syvyyksiin.
Francois de La Rochefoucauld

Älykäs kaataa lukon ja varastaa hevosen kopista, mutta viisas on laiska.
Thomas Fuller

Viisas mies elää järkensä ja lompakkonsa mukaan. Philip Dormer Stanhope Chesterfield On enemmän tyhmiä ihmisiä kuin viisaita, ja jopa viisaalla miehellä on enemmän typeryyttä kuin viisautta.
Nicola Sebastian Chamfort

Opeta viisasta miestä, niin hänestä tulee vielä viisaampi.
Daniil Teroittaja

Jos haluat näyttää hyvältä viisaan vieressä, tee häneen hyvä vaikutus; ja jos haluat näyttää hyvältä typerän vieressä, jätä häneen suotuisa vaikutelma itsestään.
Samuel Taylor Coleridge

Kukaan ei voi olla suuri ajattelija, jos hän ajattelijana ei ensinnäkään tee velvollisuudekseen seurata järkeään, olipa se sitten minkälaisiin johtopäätöksiin hänet johdattaa.
John Stuart Mill

Viisaat ihmiset ajattelevat ajatuksiaan, tyhmät ihmiset julistavat niitä.
Heinrich Heine

Tyhmä arvaa; Päinvastoin, viisas kulkee elämää läpi kuin kasvimaa, tietäen etukäteen, että hänelle vedetään siellä täällä nauris ja siellä täällä retiisiä.
Kozma Prutkov

Viisas on enemmän kuin Jumala: hän korjaa pahuuden, jonka Jumala sallii absurdilla maapallollamme.
Pierre Sylvain Marechal

Erämaassa ja ikimuistoisista ajoista lähtien rehelliset, vapaat mielet elivät aavikon herroina; ja kaupungeissa asuu kuuluisia viisaita - lihotettuja taakkapetoja. Aina, kuin aasit, he vetävät ihmisten kärryä!

Te kaikki palvelitte kansaa ja suosittua taikauskoa - te kuuluisat viisaat! - eikä totuus!
Friedrich Nietzsche

Idiootin ja viisaan välillä on vähemmän eroa kuin kuolleiden ja elävien välillä.
Antonio Miro

Kun ajattelijoiden ajatukset pyörivät nopeasti, ei-ajattelevan yleisön pää pyörii.
Vasily Osipovich Klyuchevsky

Viisas on se, joka tuntee muita selvemmin velvollisuutensa nykyhetkeä kohtaan, joka on nykyaikaisin ihminen.
Mihail Mikhailovich Prishvin

Neroajattelijat ovat vielä harvinaisempia kuin somnambulistit.
Franz Brentano

Viisas pysyy lapsena koko ikänsä, ja vastaukset yksin kuivattavat maan ja hengityksen.
Elias Canetti

Viisaus ei kirjoita kirjaimia.
Emil Michel Cioran

Ajattelijassa minua eivät kiinnosta ideat, vaan kokemus: ei se, mitä hän ajatteli, vaan se, mitä hän koki.
Emil Michel Cioran

Viisaat miehet eivät tiedä enempää kuin typerykset - heillä on vain enemmän rohkeutta ja itseluottamusta.
Lev Shestov

Viisa on kuin jousiammunta, jossa jousiampuja on sekä se joka ampuu että se, johon nuoli ammutaan.
Gilles Deleuze

Samaistuminen järjen kanssa on erittäin houkutteleva asema jokaiselle ajattelijalle.
Pierre Bourdieu

Tieto * Totuus * Väärinkäsitys * Tyhmyys * Viisaus * Koulutus * Virhe * Matkailu * Mieli * Opetus Aiheeseen liittyvät aiheet: Tyhmyys * Tieto * Viisaus * Tietämättömyys * Koulutus * Mieli ... Konsolidoitu aforismien tietosanakirja

Monissa kulttuureissa henkilöä arvostetaan erityisen paljon, usein vanhin, jolla on viisautta, jonka usein katsotaan olevan jumalallisen alkuperän. Kreikassa he tekivät eron "viisaiden" (sophoi, vrt. seitsemän viisasta) ja "viisautta rakastavien" filosofien välillä... ... Wikipedia

Ajattelija, filosofi; pää, hakim, lahjakkuus, khudog, buddha, velho, viisas mies, Salomon, viisas mies, fiksu mies, fiksu mies, viisas nainen, viisas mies, nero, älyllinen. Muurahainen. tietämätön, maallikko Venäjän synonyymien sanakirja. sage 1. katso filosofi. 2. cm... Synonyymien sanakirja

SAVI, salvia, aviomies. 1. Ajattelija, jolla on korkein tieto, elämän opettaja (kirja vanhentunut). "Ei ole liikettä", sanoi rohkea viisas. Pushkin. Muinaiset viisaat. Viisas sanoi: kaikki virtaa. Ja kuningas kutsui viisaita kaikkialta maailmasta (satu). 2. Mies...... Ushakovin selittävä sanakirja

Salvia- Salvia ♦ Salvia Henkilö, jonka ei tarvitse ollakseen onnellinen, ei tarvitse valehdella itselleen, ei huvitella itseään saduilla eikä edes toivoa onnea. Voidaan sanoa, että hän on omavarainen ja siksi vapaa. Totuus on kuitenkin se, että viisas...... Sponvillen filosofinen sanakirja

Viisas, aviomies. Viisas mies. Yksinkertaisuus riittää jokaiselle viisaalle (viestinä on, että älykäskin voi tehdä virheitä, joutua harhaan). Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ožegovin selittävä sanakirja

salvia- Mietteliäs (Bykov) Venäjän kirjallisen puheen epiteetit. M: Hänen Majesteettinsa hovin toimittaja, Quick Printing Association A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913... Epiteettien sanakirja

Sage F1- katso Varhainen kypsytys. Hedelmien kypsyminen tapahtuu päivinä 101–112 täyden itämisen jälkeen. Kasvi on puolimäärittyvä, heikosti haarautunut, keskilehtinen, 170-190 cm korkea, keskikokoinen, vihreä, sileä. Kukinto on yksinkertainen, kompakti. Ensin…… Siementen tietosanakirja. Vihannekset

Itäinen salvia. Narc. Vitsailee. rauta. Savustetun huumeen vaikutuksen alainen henkilö. SSV 2000. Tyhmä salvia. Jarg. koulu Vitsailee. rauta. Loistava opiskelija. (Tallennettu 2003)... Suuri venäjän sanojen sanakirja

- @font face (fonttiperhe: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (fontin koko: 17px;fontin paino:normal !tärkeää; fonttiperhe: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (kreikaksi: σοφίστης) muusikko, runoilija, taiteilija, keksijä, viisas,… … Kirkkoslaavilaisen kielen sanakirja

salvia- suuri salvia... Venäjän idiomien sanakirja

Kirjat

• Sage, Christopher Stasheff. Hän oli kansansa pelastaja, ainoa henkilö, joka uskalsi taistella mahtavia jumalia vastaan ​​- ja voittaa. Ainoa, joka tuli jumalien tasa-arvoiseksi hyökkäyksillään. Ainoa joka...