Nykyään kaikki maailman kansat käyttävät aurinkokalenteria, joka on käytännössä peritty muinaisista roomalaisista. Mutta jos tämä kalenteri nykyisessä muodossaan vastaa lähes täydellisesti Maan vuotuista liikettä Auringon ympäri, niin alkuperäisestä versiostaan ​​voimme vain sanoa "se ei voisi olla huonompi". Ja kaikki luultavasti siksi, kuten roomalainen runoilija Ovidius (43 eKr. - 17 jKr.) huomautti, muinaiset roomalaiset tunsivat aseet paremmin kuin tähdet...

Maatalouden kalenteri. Kuten naapurit kreikkalaiset, muinaiset roomalaiset määrittelivät työnsä alkamisen yksittäisten tähtien ja niiden ryhmien nousun ja laskun perusteella, eli he yhdistivät kalenterinsa tähtitaivaan vuosittaiseen muutokseen. Ehkä tärkein "maamerkki" tässä tapauksessa oli Pleiades-tähtijoukon nousu ja lasku (aamu ja ilta), jota Roomassa kutsuttiin Vergiliusiksi. Myös monien kenttätöiden alku täällä liittyi favoniumiin - lämpimään länsituuleen, joka alkaa puhaltaa helmikuussa (nykykalenterin mukaan 3.-4. helmikuuta). Pliniusin mukaan Roomassa "kevät alkaa hänestä". Tässä on muutamia esimerkkejä muinaisten roomalaisten tekemien kenttätöiden "liittämisestä" tähtitaivaan ulkonäön muutoksiin:

"Favoniumin ja kevätpäiväntasauksen välillä karsitaan puita, kaivetaan viiniköynnöksiä... Kevätpäiväntasauksen ja Vergiliusin nousun välillä (Plejadien aamuauringonnousu havaitaan toukokuun puolivälissä) peltoja ruohotetaan... , pajut kaadetaan, niityt aidataan..., oliiveja pitäisi istuttaa."

”Vergiliuksen (aamu)auringonnousun ja kesäpäivänseisauksen välillä kaivaa tai kyntä nuoria viinitarhoja, istuta viiniköynnöksiä, leikkaa rehua. Kesäpäivänseisauksen ja koiran nousun välillä (22.6.-19.7.) useimmat ovat kiireisiä sadonkorjuun parissa. Koiran nousun ja syyspäiväntasauksen välisenä aikana oljet tulee niittää (roomalaiset leikkasivat ensin piikit korkeaksi ja olki kuukausi myöhemmin).

"He uskovat, että kylvöä ei pidä aloittaa ennen (syys)päiväntasausta, koska huonon sään alkaessa siemenet mätänevät... Favoniumista Arcturuksen nousuun (3.-16. helmikuuta), kaivaa uusia ojia ja leikkaa viinitarhoja.”

On kuitenkin pidettävä mielessä, että tämä kalenteri oli täynnä mitä uskomattomimpia ennakkoluuloja. Niinpä niityt olisi pitänyt lannoittaa varhain keväällä muutoin kuin uudenkuun aikaan, kun uutta kuuta ei vielä ole näkyvissä ("siis ruoho kasvaa samalla tavalla kuin uusikuu"), eikä sitä tule olemaan. rikkaruohot pellolla. Kanan alle suositeltiin munimista vain kuun vaiheen ensimmäisellä neljänneksellä. Pliniusin mukaan "kaikki pilkkominen, kyniminen ja leikkaaminen aiheuttavat vähemmän haittaa, jos se tehdään Kuun ollessa heikentynyt". Siksi jokainen, joka päätti leikata hiuksensa "kuun kasvaessa", riski kaljuutua. Ja jos leikkaat lehdet puusta tiettyyn aikaan, se menettää pian kaikki lehdet. Tällä hetkellä kaadettu puu oli vaarassa lahoaa...

Kuukaudet ja niiden päivien lukumäärä. Muinaista roomalaista kalenteria koskevien tietojen olemassa oleva epäjohdonmukaisuus ja epävarmuus johtuu suurelta osin siitä, että muinaiset kirjoittajat ovat itse eri mieltä tästä asiasta. Tämä kuvataan osittain alla. Ensin tarkastellaan antiikin roomalaisen kalenterin yleistä rakennetta, joka kehittyi 1. vuosisadan puolivälissä. eKr e.

Ilmoitettuna aikana roomalaisen kalenterin vuosi, jonka kokonaiskesto oli 355 päivää, koostui 12 kuukaudesta, joiden päivien jakautuminen oli seuraava:

Martius 31 Quintilis 31. marraskuuta 29

huhtikuuta 29. Sextilis 29. joulukuuta 29

Maius 31. syyskuuta 29. tammikuuta 29

Mercedonian lisäkuukaudesta keskustellaan myöhemmin.

Kuten näette, yhtä lukuun ottamatta muinaisen roomalaisen kalenterin kaikilla kuukausilla oli pariton määrä päiviä. Tämä selittyy muinaisten roomalaisten taikauskoisilla uskomuksilla, että parittomat luvut ovat onnellisia, kun taas parilliset luvut tuovat epäonnea. Vuosi alkoi maaliskuun ensimmäisenä päivänä. Tämä kuukausi nimettiin Martiusiksi Marsin kunniaksi, jota alun perin kunnioitettiin maatalouden ja karjankasvatuksen jumalana ja myöhemmin sodan jumalana, jota kutsuttiin suojelemaan rauhanomaista työtä. Toinen kuukausi sai nimen Aprilis latinan sanasta aperire - "avaa", koska tässä kuussa puiden silmut avautuvat, tai sanasta apricus - "auringon lämmittämä". Se oli omistettu kauneuden jumalatar Venukselle. Kolmas kuukausi Mayus oli omistettu maanjumalattarelle Mayalle, neljäs Junius - taivaanjumalatar Junolle, naisten suojelijalle, Jupiterin vaimolle. Kuuden muun kuukauden nimet yhdistettiin niiden asemaan kalenterissa: Quintilis - viides, Sextilis - kuudes, syyskuu - seitsemäs, lokakuu - kahdeksas, marraskuu - yhdeksäs, joulukuu - kymmenes.

Januariuksen nimen - muinaisen roomalaisen kalenterin toiseksi viimeisen kuukauden - uskotaan tulevan sanasta janua - "sisäänkäynti", "ovi": Kuukausi oli omistettu jumalalle Janukselle, jota pidettiin erään version mukaan taivaanvahvuuden jumala, joka avasi portit aurinkoon päivän alussa ja sulki ne sen lopussa. Roomassa hänelle omistettiin 12 alttaria - vuoden kuukausien lukumäärän mukaan. Hän oli sisääntulon jumala, kaiken alkunsa. Roomalaiset kuvasivat häntä kahdella kasvolla: toinen kasvot eteenpäin, ikään kuin Jumala näkisi tulevaisuuden, toinen, taaksepäin, pohtii menneisyyttä. Ja lopuksi, 12. kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februus. Itse sen nimi tulee ilmeisesti sanasta helmikuu - "puhdistaa", mutta ehkä myös sanasta feralia. Tätä roomalaiset kutsuivat helmikuun muistoviikolle. Sen umpeutumisen jälkeen he suorittivat vuoden lopussa puhdistusriitin (lustratio populi) ”sovittaakseen jumalat kansan kanssa”. Ehkä tämän vuoksi he eivät voineet lisätä lisäpäiviä aivan vuoden lopussa, vaan tekivät sen, kuten tulemme myöhemmin näkemään, 23. ja 24. helmikuuta...

Roomalaiset käyttivät hyvin ainutlaatuista tapaa laskea kuukauden päivät. He kutsuivat kuukauden ensimmäistä päivää kalendeiksi - calendae - sanasta calare - julistamaan, koska papit (paavit) julistivat jokaisen kuukauden ja koko vuoden alusta julkisesti julkisissa kokouksissa (comitia salata). Seitsemäs päivä neljässä pitkässä kuukaudessa tai viides päivä jäljellä olevissa kahdeksassa kuukaudessa kutsuttiin nonesiksi (nonae) sanasta nonus - yhdeksäs päivä (mukaan lukien!) täysikuuhun. None osui suunnilleen samaan aikaan kuun vaiheen ensimmäisen neljänneksen kanssa. Jokaisen kuukauden ei-päivinä paavi ilmoitti ihmisille, mitä juhlapäiviä siellä vietetään, ja helmikuun ei-päivinä lisäksi lisättäisiinkö lisäpäiviä vai ei. Pitkien kuukausien 15. (täysikuu) ja lyhyiden kuukausien 13. päivä kutsuttiin Ides - idukseksi (tietenkin näinä viimeisinä kuukausina Ides olisi pitänyt osoittaa 14. päivälle ja Nones 6:lle, mutta roomalaiset tekivät niin. ei niin parilliset luvut...). Päivää ennen Kalendeja, Nonesia ja Idesia kutsuttiin eve (pridie), esimerkiksi pridie Kalendas Februarias - Helmikuun Kalendien aatto, eli tammikuun 29.

Samaan aikaan muinaiset roomalaiset eivät laskeneet päiviä eteenpäin, kuten me, vaan päinvastaiseen suuntaan: niin monta päivää oli jäljellä Nons-, Ides- tai Kalendsiin. (Nonesit, Idet ja Kalendit itse sisältyivät myös tähän laskelmaan!) Tammikuun 2. päivä on siis "IV päivä noneista", koska tammikuussa nonesit tapahtuivat 5. päivänä, tammikuun 7. päivä on "Ideiden VII päivä". .” Tammikuussa oli 29 päivää, joten 13. päivä kutsuttiin Ideksiksi ja 14. päivä oli jo "XVII Kalendas Februarias" - 17. päivä ennen helmikuun kalentereita.

Kuukausien numeroiden viereen kirjoitettiin latinalaisten aakkosten kahdeksan ensimmäistä kirjainta: A, B, C, D, E, F, G, H, jotka toistettiin syklisesti samassa järjestyksessä koko vuoden ajan. Näitä jaksoja kutsuttiin "yhdeksän päivän jaksoiksi" - nundiineiksi (nundi-nae - noveni kuolee), koska edellisen kahdeksan päivän viikon viimeinen päivä sisällytettiin laskelmaan. Vuoden alussa yksi näistä "yhdeksästä" päivästä - nundinus - julistettiin kauppa- tai toripäiväksi, jolloin ympäröivien kylien asukkaat saattoivat tulla kaupunkiin torille. Pitkän aikaa roomalaiset näyttivät pyrkivän varmistamaan, että nundinukset eivät ole samat kuin noon, välttääkseen liiallisen ihmisten tunkeutumisen kaupunkiin. Oli myös taikausko, että jos Nundinus osuisi samaan aikaan tammikuun kalenterien kanssa, vuosi olisi epäonninen.

Nundiinin kirjainten lisäksi jokainen muinaisen roomalaisen kalenterin päivä oli merkitty jollakin seuraavista kirjaimista: F, N, C, NP ja EN. F-kirjaimilla merkittyinä päivinä (dies fasti; fasti - päiväjärjestys tuomioistuimessa) oikeuslaitokset olivat avoinna ja oikeusistuntoja voitiin pitää ("praetori sai uskonnollisia vaatimuksia rikkomatta lausua sanat do, dico, addiсo - "Hyväksyn" (niitän tuomioistuimen), "ilmoitan" (laki), "minä annan"). Ajan myötä F-kirjain alkoi merkitä lomapäiviä, pelejä jne. N-kirjaimella (dies nefasti) merkityt päivät kiellettiin, uskonnollisista syistä oli kiellettyä kutsua koolle kokouksia, pitää oikeuden istuntoja ja langettaa tuomioita. C-päivinä (dies comitialis - "kokouspäivät") pidettiin kansankokouksia ja senaatin kokouksia. NP (nefastus parte) päivät olivat "osittain kiellettyjä", EN (intercisus) -päiviä pidettiin nefastiina aamulla ja illalla ja paastoina välitunteina. Keisari Augustuksen aikana roomalaisessa kalenterissa oli päiviä F - 45, N-55, NP- 70, C-184, FI - 8. Kolmea päivää vuodessa kutsuttiin dies fissi ("halkaistu" - fissiculosta - tutkia uhrattujen eläinten leikkauksia), joista kaksi (24. maaliskuuta ja 24. toukokuuta - "merkittiin QRCF:ksi: quando rex comitiavit fas - "kun uhrikuningas johtaa" kansalliskokouksessa, kolmas (15. kesäkuuta) - QSDF : quando stercus delatum fas - "kun lika viedään pois ja roskat" Vestan temppelistä - antiikin roomalainen tulisijan ja tulen jumala. Vestan temppelissä pidettiin ikuista tulta, josta se vietiin uuteen siirtokuntia ja siirtokuntia Fissin päiviä pidettiin nefastiina pyhän riitin loppuun asti.

Jokaisen kuukauden paastopäivien luettelo julistettiin pitkään vain sen ensimmäisenä päivänä - tämä on todiste siitä, kuinka muinaisina aikoina patriisit ja papit pitivät käsissään kaikkia tärkeimpiä julkisen elämän säätelykeinoja. Ja vasta vuonna 305 eKr. e. Kuuluisa poliitikko Gnaeus Flavius ​​julkaisi Forum Romanumissa valkotaululle listan dies fasti -lajeista koko vuodelle, jolloin vuoden päivien jakautuminen julkisesti tunnettiin. Siitä lähtien kivitauluille veistettyjen kalenteripöytien asentaminen julkisiin paikkoihin on yleistynyt.

Valitettavasti, kuten F. A. Brockhausin ja I. A. Efronin "Encyclopedic Dictionary" -sanakirjassa (Pietari, 1895, osa XIV, s. 15) todetaan, "roomalainen kalenteri vaikuttaa kiistanalaiselta ja on monien oletusten kohteena". Yllä olevaa voidaan soveltaa myös kysymykseen siitä, milloin roomalaiset alkoivat laskea päiviä. Erinomaisen filosofin ja poliittisen hahmon Marcus Tullius Ciceron (106-43 eKr.) ja Ovidiuksen todistuksen mukaan roomalaisten päivä alkoi väitetysti aamulla, kun taas Censorinuksen mukaan - keskiyöstä. Tämä jälkimmäinen selittyy sillä, että roomalaisten keskuudessa monet juhlat päättyivät tiettyihin rituaaleihin, joita varten "yön hiljaisuus" oletettiin välttämättömäksi. Siksi he lisäsivät yön ensimmäisen puoliskon jo kuluneeseen päivään...

Vuoden pituus 355 päivää oli 10,24-2 päivää lyhyempi kuin trooppinen. Mutta roomalaisten talouselämässä maataloustyöllä oli tärkeä rooli - kylvö, sadonkorjuu jne. Ja pitääkseen vuoden alun lähellä samaa vuodenaikaa, he lisäsivät lisäpäiviä. Samanaikaisesti roomalaiset eivät joistakin taikauskoisista syistä lisänneet kokonaista kuukautta erikseen, vaan joka toinen vuosi 7. ja 6. päivän välillä ennen maaliskuun kalendsia (23. ja 24. helmikuuta) he "kiilautuivat" vuorotellen 22. tai 23 päivää. Tämän seurauksena päivien lukumäärä roomalaisessa kalenterissa vaihteli seuraavassa järjestyksessä:

377 (355 + 22) päivää,

378 (355+ 23) päivää.

Jos lisäys tehtiin, helmikuun 14. päivää kutsuttiin jo päiväksi "XI Kal. intercalares", 23. helmikuuta ("aatto"), vietettiin terminaliaa - juhlaa Terminuksen - pyhänä pidetyn rajojen ja rajapylväiden jumalan - kunniaksi. Seuraavana päivänä alkoi ikään kuin uusi kuukausi, joka sisälsi loppuhelmikuun. Ensimmäinen päivä oli "Kal. intercal., sitten - päivä "IV to non" (pop intercal.), tämän "kuukauden" 6. päivä on päivä "VIII - Id" (idus intercal.), 14. päivä "XV (tai XVI) Kal. Martias."

Interkalaarisia päiviä (dies intercalares) kutsuttiin Mercedonian kuukaudeksi, vaikka muinaiset kirjailijat kutsuivat sitä yksinkertaisesti interkalaarikuukaudeksi - intercalaris. Itse sana "mercedonium" näyttää tulevan sanasta "merces edis" - "työvoiman maksu": se oli oletettavasti kuukausi, jolloin vuokralaisten ja kiinteistönomistajien välillä tehtiin sopimukset.

Kuten näette, tällaisten lisäysten seurauksena roomalaisen kalenterin vuoden keskimääräinen pituus oli 366,25 päivää - yksi päivä enemmän kuin todellinen. Siksi tämä päivä piti aika ajoin heittää pois kalenterista.

Todisteita aikalaisilta. Katsotaan nyt, mitä roomalaiset historioitsijat, kirjailijat ja julkisuuden henkilöt itse sanoivat kalenterinsa historiasta. Ensinnäkin M. Fulvius Nobilior (entinen konsuli vuonna 189 eKr.), kirjailija ja tiedemies Marcus Terentius Varro (116-27 eKr.), kirjailijat Censorinus (3. vuosisata jKr.) ja Macrobius (5. vuosisata jKr.) väittivät, että antiikin Rooman kalenterivuosi koostui 10 kuukaudesta ja sisälsi vain 304 päivää. Samaan aikaan Nobilior uskoi, että 11. ja 12. kuukausi (tammikuu ja helmikuu) lisättiin kalenterivuoteen noin vuonna 690 eaa. e. puolilegendaarinen Rooman diktaattori Numa Pompilius (kuoli noin 673 eKr.). Varro uskoi, että roomalaiset käyttivät 10 kuukauden vuotta jopa "ennen Romulusta", ja siksi hän ilmoitti jo tämän kuninkaan hallituskauden 37 vuotta (753-716 eKr.) täytetyksi (vuoden 365 1/4 mukaan, mutta ei 304 päivää). Varron mukaan muinaiset roomalaiset osasivat sovittaa työelämänsä yhteen taivaan vaihtuvien tähtikuvioiden kanssa. Joten he uskoivat, että "kevään ensimmäinen päivä osuu Vesimiehen merkkiin, kesä - Härkä -merkkiin, syksy - Leijona, talvi - Skorpioni".

Liciniuksen (kansan tribüüni 73 eKr.) mukaan Romulus loi sekä 12 kuukauden kalenterin että säännöt lisäpäivien lisäämiseksi. Mutta Plutarkoksen mukaan muinaisten roomalaisten kalenterivuosi koostui kymmenestä kuukaudesta, mutta päivien lukumäärä niissä vaihteli 16:sta 39:ään, joten silloinkin vuosi koostui 360 päivästä. Lisäksi Numa Pompilius esitti tavan lisätä kuukausi 22 päivään.

Macrobiuksen mukaan meillä on todisteita siitä, että roomalaiset eivät jakaneet 10 kuukauden 304 päivän vuoden jälkeen jäljellä olevaa ajanjaksoa kuukausiin, vaan yksinkertaisesti odottivat kevään tuloa aloittaakseen taas kuukausien laskemisen. Numa Pompilius väitti jakaneen tämän ajanjakson tammikuuhun ja helmikuuhun, jolloin helmikuu sijoittui ennen tammikuuta. Numa esitteli myös 12 kuukauden kuun vuoden, jossa on 354 päivää, mutta lisäsi pian toisen, 355. päivän. Numan väitettiin määrittäneen parittoman määrän päiviä kuukausissa. Kuten Macrobius edelleen totesi, roomalaiset laskivat vuodet kuun mukaan, ja kun he päättivät verrata niitä aurinkovuoteen, he alkoivat lisätä jokaiseen neljään vuoteen 45 päivää - kaksi interkalaarista kuukautta 22 ja 23 päivänä, ne lisättiin 2. ja 4. vuoden lopussa. Lisäksi väitetään (ja tämä on ainoa todiste tällaisesta) sovittaakseen kalenterin Auringon kanssa, roomalaiset jättivät 24 päivää laskematta 24 vuoden välein. Macrobius uskoi, että roomalaiset lainasivat tämän lisäyksen kreikkalaisilta ja että se tehtiin noin 450 eaa. e. Ennen tätä he sanovat, että roomalaiset seurasivat kuun vuosia, ja täysikuu osui samaan aikaan Id-päivän kanssa.

Plutarkhoksen mukaan se tosiasia, että muinaisen roomalaisen kalenterin numerokuukaudet, jolloin vuosi alkaa maaliskuussa, päättyvät joulukuussa, on todiste siitä, että vuosi koostui kerran 10 kuukaudesta. Mutta kuten sama Plutarch muualla huomauttaa, tämä tosiasia voi olla syy tällaisen mielipiteen syntymiseen...

Ja tässä on aiheellista lainata D. A. Lebedevin sanoja: "G. F. Ungerin erittäin nokkelan ja erittäin todennäköisen oletuksen mukaan roomalaiset kutsuivat 6 kuukautta oikeilla nimillään tammikuusta kesäkuuhun, koska he kuuluvat tuohon puoleen. vuosi, jolloin päivä kasvaa, miksi sitä pidettiin onnellisena ja vain siihen muinaisina aikoina putosivat kaikki lomat (joista kuukaudet yleensä saivat nimensä); jäljellä olevilla kuudella kuukaudella, joka vastaa sitä puolta vuodesta, jolloin yö lisääntyy ja jona siksi epäsuotuisasti juhlia ei vietetty, ei ollut erityisiä nimiä mielessä, vaan ne laskettiin yksinkertaisesti maaliskuun ensimmäisestä kuukaudesta. Täydellinen analogia tämän kanssa on se tosiasia, että kuun aikana

Vuonna roomalaiset viettivät vain kolmea kuun vaihetta: uutta kuuta (Kalendae), ensimmäistä neljännestä (popae) ja täysikuuta (idus). Nämä vaiheet vastaavat kuun puoliväliä, jolloin Kuun kirkas osa lisääntyy, mikä merkitsee nousun alkua, keskikohtaa ja loppua. Kuun viimeinen neljännes, joka osuu kuun puoliväliin, jolloin Kuun valo vähenee, ei kiinnostanut roomalaisia, eikä sillä siksi ollut heille mitään nimeä."

Romuluksesta Caesariin. Aiemmin kuvatuissa antiikin kreikkalaisissa parapegmoissa yhdistettiin kaksi kalenteria: yksi niistä laski päivät kuun vaiheiden mukaan, toinen osoitti tähtitaivaan ulkonäön muutosta, mikä oli välttämätöntä muinaisten kreikkalaisten perustamiseksi. tiettyjen kenttätöiden ajoitus. Mutta sama ongelma kohtasivat muinaiset roomalaiset. Siksi on mahdollista, että edellä mainitut kirjoittajat panivat merkille muutoksia erityyppisissä kalentereissa - kuun ja auringon kalentereissa, ja tässä tapauksessa on yleensä mahdotonta vähentää heidän viestejään "yhteiseen nimittäjään".

Ei ole epäilystäkään siitä, että muinaiset roomalaiset mukautuivat elämänsä aurinkovuoden kiertokulkuun saattoivat helposti laskea päiviä ja kuukausia vain 304 päivän Romulusvuoden aikana. Niiden kuukausien eri pituudet (16 - 39 päivää) osoittavat selvästi näiden ajanjaksojen alun johdonmukaisuuden tiettyjen kenttätöiden ajoituksen tai kirkkaiden tähtien ja tähtikuvioiden aamu- ja ilta-auringonnousujen ja -laskujen kanssa. Ei ole sattumaa, kuten E. Bickerman huomauttaa, että muinaisessa Roomassa oli tapana puhua yhden tai toisen tähden aamu-auringonnoususta, aivan kuten puhumme säästä joka päivä! Taivaalle "kirjoitettujen" merkkien "lukemisen" taitoa pidettiin Prometheuksen lahjana...

355 päivän kuukalenteri otettiin käyttöön ilmeisesti ulkopuolelta, se oli luultavasti kreikkalaista alkuperää. Sen tosiasian, että sanat "Kalends" ja "Ides" ovat todennäköisesti kreikankielisiä, tunnistivat roomalaiset kirjoittajat itse, jotka kirjoittivat kalenterista.

Tietysti roomalaiset saattoivat hieman muuttaa kalenterin rakennetta, erityisesti muuttaa kuukauden päivien laskemista (muista, että kreikkalaiset laskivat taaksepäin vain viimeisen kymmenen päivän päivät).

Otettuaan käyttöön kuukalenterin roomalaiset käyttivät ilmeisesti ensin sen yksinkertaisinta versiota, eli kahden vuoden kuun sykliä - triesteridia. Tämä tarkoittaa, että he lisäsivät 13. kuukauden joka toinen vuosi ja tästä tuli lopulta perinne heidän keskuudessaan. Ottaen huomioon roomalaisten taikauskoisen sitoutumisen parittomiin lukuihin, voidaan olettaa, että yksinkertainen vuosi koostui 355 päivästä, emboliavuosi - 383 päivästä, eli he lisäsivät 28 päivän lisäkuukauden ja ken tietää, ehkä jopa silloin. he "piilottivat sen" "helmikuun viimeisenä, epätäydellisenä päivänä...

Mutta triesteridisykli on edelleen liian epätarkka. Ja siksi: "Jos itse asiassa he, ilmeisesti oppineet kreikkalaisilta, että 90 päivää on lisättävä kahdeksaan vuoteen, jakavat nämä 90 päivää neljälle vuodelle, kukin 22-23 päivälle, lisäämällä tämän kurjan mensis intercalariksen joka toinen vuosi, niin Ilmeisestikin he olivat pitkään tottuneet syöttämään 13. kuukausi joka toinen vuosi, kun he päättivät käyttää oktaeteridejä saadakseen aikalaskelmansa yhteen auringon kanssa, ja siksi he halusivat mieluummin leikata interkalaarikuukautta kuin luopua tavasta lisätä se kerran 2 vuodessa. Ilman tätä oletusta kurjan roomalaisen oktaeteridin alkuperä on käsittämätön."

Roomalaiset (ehkä he olivat pappeja) eivät tietenkään voineet olla etsimättä tapoja parantaa kalenteria, ja erityisesti he eivät voineet olla huomaamatta, että heidän naapurinsa kreikkalaiset käyttivät oktaeteridejä ajan seurannassa. Todennäköisesti roomalaiset päättivät tehdä samoin, mutta he pitivät sitä mahdottomana tavata, jolla kreikkalaiset asettivat embolismia kuukausia...

Mutta kuten edellä todettiin, seurauksena roomalaisen kalenterin neljän vuoden keskimääräinen kesto - 366 1/4 päivää - oli yhden päivän pidempi kuin todellinen. Siksi roomalainen kalenteri jäi kolmen oktaeteridin jälkeen 24 päivällä Auringosta jäljessä, eli yli kokonaisen interkalaarisen kuukauden. Kuten tiedämme jo Macrobiuksen sanoista, roomalaiset käyttivät ainakin tasavallan viimeisinä vuosisatoina 24 vuoden ajanjaksoa, joka sisälsi 8766 (= 465,25 * 24) päivää:

kerran 24 vuodessa Mercedonia (23 päivää) ei tehty. Toinen virhe yhdessä päivässä (24-23) voitaisiin poistaa 528 vuoden kuluttua. Tällainen kalenteri ei tietenkään sopinut hyvin kuun ja aurinkovuoden vaiheiden kanssa. Ilmeisimmän kuvauksen tästä kalenterista antoi D. Lebedev: ”Julius Caesar lakkautti vuonna 45 eKr. X. Rooman tasavallan kalenteri oli... todellinen kronologinen hirviö. Se ei ollut kuu- tai aurinkokalenteri, vaan pseudokuu- ja pseudoaurinkokalenteri. Koska hänellä oli kaikki kuun vuoden haitat, hänellä ei ollut mitään sen eduista, ja hän oli täsmälleen samassa suhteessa aurinkovuoteen."

Tätä vahvistaa edelleen seuraava seikka. Vuodesta 191 eKr. eli "Manius Acilius Glabrionin lain" mukaan paavit, joita johti ylipappi (Pontifex Maximus), saivat oikeuden määrätä lisäkuukausien kesto ("määrää niin monta päivää interkalaarikuukaudelle kuin tarpeen") ) ja määrittää kuukausien ja vuosien alun. Samalla he käyttivät hyvin usein valtaansa väärin pidentäen ystäviensä vuosia ja sitä kautta vaaleilla olevissa tehtävissä olevia ehtoja ja lyhentäen vihollisten tai lahjuksesta kieltäytyneiden ehtoja. Tiedetään esimerkiksi, että vuonna 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr.) 13. helmikuuta ei vielä tiennyt, lisättäisiinkö kymmenen päivän kuluttua uusi kuukausi. Hieman aikaisemmin hän kuitenkin itse väitti, että kreikkalaisten huoli kalenterin mukauttamisesta Auringon liikkeeseen oli vain eksentrintä. Mitä tulee silloiseen roomalaiseen kalenteriin, kuten E. Bickerman huomauttaa, se ei osunut yhteen Auringon liikkeen tai Kuun vaiheiden kanssa, vaan "melko vaelsi täysin satunnaisesti...".

Ja koska jokaisen vuoden alussa velkoja ja veroja maksettiin, ei ole vaikea kuvitella, kuinka lujasti kalenterin avulla papit pitivät käsissään koko antiikin Rooman taloudellista ja poliittista elämää.

Ajan myötä kalenterista tuli niin sekava, että sadonkorjuujuhlaa piti viettää talvella. Sen ajan roomalaista kalenteria hallinnutta hämmennystä ja kaaosta kuvaili parhaiten ranskalainen filosofi Voltaire (1694-1778) sanoilla: "Roomalaiset kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet minä päivänä se tapahtui...".

Muinainen roomalainen kalenteri. Historia ei ole säilyttänyt meille tarkkaa tietoa roomalaisen kalenterin syntymäajasta. Tiedetään kuitenkin, että Rooman legendaarisen perustajan ja Rooman ensimmäisen kuninkaan Romulun aikana, eli noin 800-luvun puolivälissä. eKr eli roomalaiset käyttivät kalenteria, jossa vuosi Censorinuksen mukaan koostui vain 10 kuukaudesta ja sisälsi 304 päivää. Aluksi kuukausilla ei ollut nimiä ja ne oli merkitty sarjanumeroilla. Vuosi alkoi sen kuukauden ensimmäisenä päivänä, jolloin kevät alkoi.

Noin 800-luvun lopulla. eKr e. Joillakin kuukausilla on omat nimensä. Niinpä vuoden ensimmäinen kuukausi nimettiin Martius sodan jumalan Marsin kunniaksi. Vuoden toinen kuukausi oli nimeltään Aprilis. Tämä sana tulee latinan sanasta "aperire", joka tarkoittaa "avaa", koska tämä on kuukausi, jolloin puiden silmut avautuvat. Kolmas kuukausi oli omistettu jumalatar Mayalle - jumala Hermeksen (Merkuriuksen) äidille - ja sitä kutsuttiin Majukseksi ja neljäs kuukausi Junon jumalatar, vaimon kunniaksi (kuva 8). Jupiter sai nimekseen Junius. Näin ilmestyivät maalis-, huhti-, touko- ja kesäkuun nimet. Seuraavat kuukaudet säilyttivät numeeriset nimensä:

Quintilis - "viides"
Sextilis - "kuudes"
Syyskuu (syyskuu) - "seitsemäs"
lokakuu - "kahdeksas"
Marraskuu (marraskuu) - "yhdeksäs"
Joulukuu - "kymmenes"

Martius, Maius, Quintilis ja lokakuu olivat kumpikin 31 päivää, ja loput kuukaudet koostuivat 30 päivästä. Siksi vanhin roomalainen kalenteri voidaan esittää taulukon muodossa. 1, ja yksi sen näytteistä on esitetty kuvassa. 9.

Luo 12 kuukauden kalenteri. 7-luvulla eKr toisin sanoen toisen legendaarisen muinaisen Rooman kuninkaan - Numa Pompiliuksen - aikana roomalaisen kalenterin uudistus toteutettiin ja kalenterivuoteen lisättiin vielä kaksi kuukautta: yhdestoista ja kahdestoista. Ensimmäinen niistä sai nimen Tammikuu (Januarius) - kaksinaamaisen Januksen (kuva 10) jumalan kunniaksi, jonka toiset kasvot olivat käännettyinä eteenpäin ja toiset taaksepäin: hän pystyi samanaikaisesti pohtimaan menneisyyttä ja ennakoimaan tulevaisuutta. Toisen uuden kuukauden, helmikuun, nimi tulee latinan sanasta "februarius", joka tarkoittaa "puhdistamista" ja liittyy puhdistusrituaaliin, jota vietetään vuosittain helmikuun 15. päivänä. Tämä kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februus.

Päivien jakautumisen historia mukaan kuukaudet. Aluksi roomalaisen kalenterin vuosi, kuten jo mainittiin, koostui 304 päivästä. Jotta se olisi yhtä suuri kuin kreikkalainen kalenterivuosi, siihen pitäisi lisätä 50 päivää, jolloin vuodessa olisi 354 päivää. Mutta taikauskoiset roomalaiset uskoivat, että parittomat luvut onnellisempi kuin edes yksi, ja siksi lisätty 51 päivää. Tästä määrästä päiviä oli kuitenkin mahdotonta tehdä 2 täyttä kuukautta. Siksi kuudelta kuukaudelta, joka koostui aiemmin 30 päivästä, eli huhtikuusta, kesäkuusta, Sextilisistä, syys-, marras- ja joulukuusta, otettiin yksi päivä pois. Sitten päivien lukumäärä, joista muodostettiin uusia kuukausia, nousi 57:ään. Tästä päivien määrästä muodostui tammikuu, joka sisälsi 29 päivää, ja helmikuu, joka sai 28 päivää.

Näin ollen 355 päivää sisältävä vuosi jaettiin 12 kuukauteen taulukossa esitetyllä määrällä päiviä. 2.

Täällä helmikuussa oli vain 28 päivää. Tämä kuukausi oli kaksinkertainen "epäonninen": se oli muita lyhyempi ja sisälsi parillisen määrän päiviä. Tältä roomalainen kalenteri näytti useita vuosisatoja eKr. e. Vuoden pituudeksi vahvistettu 355 päivää osui melkein samaan aikaan kuun vuoden keston kanssa, joka koostui 12 kuukaudesta, mutta 29,53 päivästä, koska 29,53 × 12 == 354,4 päivää.

Tämä yhteensattuma ei ole sattumaa. Se selittyy sillä, että roomalaiset käyttivät kuukalenteria ja kunkin kuukauden alku määräytyi kuunsirppien ensimmäisen ilmestymisen perusteella uuden kuun jälkeen. Papit määräsivät saarnaajia julkisesti "huutamaan" kaikkien tietämään jokaisen uuden kuukauden alun sekä vuoden alun.

Roomalaisen kalenterin kaaos. Roomalainen kalenterivuosi on lyhyempi kuin trooppinen vuosi yli 10 päivää. Tästä johtuen kalenterin numerot vastasivat vuosi vuodelta yhä vähemmän luonnonilmiöitä. Tämän epäsäännöllisyyden poistamiseksi lisättiin joka toinen vuosi helmikuun 23. ja 24. päivän välisenä aikana ylimääräinen kuukausi, niin kutsuttu Mercedonium, joka sisälsi vuorotellen 22 ja 23 päivää. Siksi vuodet vaihtelivat pituudeltaan seuraavasti:

355 päivää

377 (355+22) päivää

355 päivää

378 (355+23) päivää.

Jokainen neljän vuoden jakso koostui siis kahdesta yksinkertaisesta vuodesta ja kahdesta pidennetystä vuodesta. Vuoden keskimääräinen pituus tällaisessa nelivuotisjaksossa oli 366,25 päivää, eli kokonaisen päivän pidempi kuin todellisuudessa. Kalenterinumeroiden ja luonnonilmiöiden välisen ristiriidan poistamiseksi jouduttiin ajoittain turvautumaan lisäkuukausien keston pidentämiseen tai lyhentämiseen.

Oikeus muuttaa lisäkuukausien pituutta kuului papeille (paaville), joita johti ylipappi (Pontifex Maximus). He käyttivät usein väärin valtaansa pidentämällä tai lyhentämällä mielivaltaisesti vuotta. Ciceron mukaan papit pidensivät heille annettua valtaa käyttäen julkisten virkojen ehtoja ystäviensä tai heitä lahjoneiden henkilöiden osalta ja lyhensivät vihollistensa ehtoja. Papin mielivaltaisuudesta riippui myös erilaisten verojen maksamisen ja muiden velvoitteiden täyttämisen aika. Kaiken tämän lisäksi juhlissa alkoi hämmennystä. Niin, Joskus sadonkorjuujuhlaa ei tarvinnut viettää kesällä, vaan talvella.

Löydämme erittäin osuvan kuvauksen silloisen roomalaisen kalenterin tilasta 1700-luvun erinomaiselta ranskalaiselta kirjailijalta ja kouluttajalta. Voltaire, joka kirjoitti: "Roomalaiset kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet, minä päivänä se tapahtui."

Julius Caesar ja kalenteriuudistus. Roomalaisen kalenterin kaoottinen luonne aiheutti niin suurta vaivaa, että sen kiireellinen uudistus muuttui akuutiksi yhteiskunnalliseksi ongelmaksi. Tällainen uudistus toteutettiin yli kaksi tuhatta vuotta sitten, vuonna 46 eaa. e. Sen aloitti roomalainen valtiomies ja komentaja Julius Caesar. Tähän mennessä hän oli vieraillut Egyptissä, muinaisen tieteen ja kulttuurin keskuksessa, ja tutustunut egyptiläisen kalenterin erityispiirteisiin. Julius Caesar päätti ottaa käyttöön Roomassa tämän kalenterin Canopic-asetuksen muutoksen myötä. Hän uskoi uuden kalenterin luomisen Aleksandrian tähtitieteilijöiden ryhmälle, jota johti Sosigenes.

Julianinen Sosigenes-kalenteri. Uudistuksen ydin oli, että kalenteri perustui Auringon vuotuiseen liikkeeseen tähtien välillä. Vuoden keskimääräiseksi pituudeksi asetettiin 365,25 päivää, mikä vastasi täsmälleen tuolloin tunnetun trooppisen vuoden pituutta. Mutta jotta kalenterivuoden alku osuu aina samaan päivämäärään ja samaan aikaan vuorokaudenajasta, he päättivät laskea jokaiseen vuoteen 365 päivää kolmen vuoden ajan ja 366 päivää neljännessä.vuotta kutsuttiin karkausvuodeksi. Totta, Sosigenesen on täytynyt tietää, että kreikkalainen tähtitieteilijä Hipparkhos, noin 75 vuotta ennen Julius Caesarin suunnittelemaa uudistusta, totesi, että trooppisen vuoden pituus ei ollut 365,25 päivää, vaan hieman lyhyempi, mutta hän luultavasti piti tätä eroa merkityksettömänä ja siksi laiminlyötynä. niitä.

Sosigenes jakoi vuoden 12 kuukauteen, joille hän säilytti heidän muinaiset nimensä: tammi, helmikuu, maaliskuu, huhtikuu, toukokuu, kesäkuu, Quintilis, Sextilis, syyskuu, lokakuu, marraskuu ja joulukuu. Mercedonia-kuukausi jätettiin pois kalenterista. Tammikuu hyväksyttiin vuoden ensimmäiseksi kuukaudeksi, koska jo vuodesta 153 eaa. e. äskettäin valitut Rooman konsulit astuivat virkaan tammikuun 1. Myös päivien lukumäärä kuukausina tilattiin (taulukko 3).

Näin ollen kaikissa parittomissa kuukausissa (tammikuussa, maaliskuussa, toukokuussa, Quintilis, syys- ja marraskuussa) oli 31 päivää ja parillisissa kuukausissa (helmikuussa, huhtikuussa, kesäkuussa, Sextilis, lokakuu ja joulukuu) 30 päivää. Yksinkertainen vuosi sisälsi 29 päivää.

Ennen uudistuksen toteuttamista on pyrittävä varmistamaan, että kaikki lomat osuvat vastaavaan vuodenajat roomalaiset lisäsivät kalenterivuoteen Mercedonian, joka koostui 23 päivästä, lisäksi kaksi interkalaarikuukautta - toinen 33 päivää ja toinen 34 päivää. Molemmat kuukaudet sijoitettiin marras-joulukuun väliin. Näin syntyi 445 päivän vuosi, joka tunnetaan historiassa epäjärjestyksen tai "sekaannuksen vuotena". Tämä oli vuosi 46 eaa. e.

Kiitoksena Julius Caesarille kalenterin virtaviivaistamisesta ja hänen asepalveluistaan, senaatti roomalaisen poliitikon Mark Antonyn ehdotuksesta vuonna 44 eKr. e. nimesi kuukauden Quintilis (viides), jolloin Caesar syntyi, heinäkuuksi (Julius)

Rooman keisari Augustus (63 eKr.-14 jKr.)

Uuden kalenterin, Julianuksen kalenterin mukaan laskeminen alkoi 1. tammikuuta 45 eaa. e. Juuri tänä päivänä oli ensimmäinen uusikuu talvipäivänseisauksen jälkeen. Tämä on ainoa hetki Juliaanisessa kalenterissa, jolla on yhteys kuun vaiheisiin.

elokuun kalenterin uudistus. Rooman korkeimman pappikollegion jäseniä - paaveja - ohjeistettiin valvomaan ajanlaskennan oikeellisuutta, mutta ymmärtämättä Sosigenesin uudistuksen ydintä, he jostain syystä lisäsivät karkauspäiviä ei kolmen vuoden kuluttua neljännelle, vaan kahden vuoden kuluttua kolmannella. Tämän virheen vuoksi kalenteritili meni jälleen sekaisin.

Virhe havaittiin vasta vuonna 8 eKr. e. Caesarin seuraajan keisari Augustuksen aikana, joka teki uuden uudistuksen ja poisti kertyneen virheen. Hänen määräyksestään alkaen 8 eKr. e. ja päättyy 8 jKr. e., ohitti ylimääräisten päivien lisäämisen karkausvuosiin.

Samaan aikaan senaatti päätti nimetä kuukauden uudelleen Sextilis (kuudes) elokuussa - keisari Augustuksen kunniaksi, kiitoksena Juliaanisen kalenterin korjauksesta ja suurista sotilaallisista voitoista, joita hän voitti tässä kuussa. Mutta seksitiloissa oli vain 30 päivää. Senaatti piti epämukavana jättää Augustukselle omistettuun kuukauteen vähemmän päiviä kuin Julius Caesarille omistettuun kuukauteen, varsinkin kun lukua 30 pidettiin parillisena. Sitten toinen päivä otettiin pois helmikuusta ja lisättiin sextilikseen - elokuu. Helmikuulle jäi siis 28 tai 29 päivää. Mutta nyt on käynyt ilmi, että kolmessa kuukaudessa peräkkäin (heinäkuussa, elokuussa ja syyskuussa) on 31 päivää. Tämä ei taaskaan sopinut taikauskoisille roomalaisille. Sitten he päättivät muuttaa yhtenä päivänä syyskuusta lokakuuhun. Samalla yksi marraskuun päivä siirrettiin joulukuuhun. Nämä innovaatiot tuhosivat täysin Sosigenesin luoman pitkien ja lyhyiden kuukausien säännöllisen vuorottelun.

Näin vähitellen parani juliaaninen kalenteri (taulukko 4), joka pysyi ainoana ja muuttumattomana lähes koko Euroopassa 1500-luvun loppuun asti ja joissakin maissa jopa 1900-luvun alkuun asti.

Historioitsijat osoittavat, että keisarit Tiberius, Nero ja Commodus yrittivät kolmea peräkkäistä kuukausia kutsua oikeilla nimillään, mutta heidän yrityksensä epäonnistuivat.

Päivien laskeminen kuukausissa. Roomalainen kalenteri ei tiennyt päivien järjestyslaskentaa kuukaudessa. Laskenta suoritettiin päivien lukumäärällä aina kolmeen tiettyyn hetkeen kunkin kuukauden sisällä: Kalends, Nons ja Ides, kuten taulukosta näkyy. 5.

Vain kuun ensimmäisiä päiviä kutsuttiin kalendeiksi ja ne sattuivat ajankohtaan, joka oli lähellä uutta kuuta.

Ei mitään oli kuukauden 5. päivä (tammi-, helmi-, huhtikuu-, kesäkuu-, elo-, syys-, marras- ja joulukuussa) tai kuukauden 7. päivä (maalis-, touko-, heinä- ja lokakuussa). Ne osuivat samaan aikaan Kuun ensimmäisen neljänneksen alun kanssa.

Lopuksi tunnukset olivat kuukauden 13. päivä (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 5. päivälle) tai 15. päivä (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 7. päivälle).

Toisin kuin tavallinen eteenpäinlaskeminen, roomalaiset laskivat päiviä Kalendsista, Nonsista ja Idesistä vastakkaiseen suuntaan. Joten jos oli tarpeen sanoa "tammikuu 1", he sanoivat "tammikuu kalentereissa"; Toukokuun 9. päivää kutsuttiin "7. päivä toukokuun identiteettistä", joulukuun 5. "joulukuun nones" ja "kesäkuun 15. päivän" sijaan he sanoivat "heinäkuun kalenterin 17. päivä" jne. On kuitenkin muistettava, että päivien laskennassa oli aina mukana itse alkuperäinen päivämäärä.

Tarkasteltavat esimerkit osoittavat, että roomalaiset eivät koskaan käyttäneet seurustelussaan sanaa "jälkeen", vaan vain "alkaen".

Roomalaisen kalenterin jokaisessa kuukaudessa oli vielä kolme päivää, joilla oli erityiset nimet. Nämä ovat aatot, eli päivät edeltävät none, ids ja myös seuraavan kuukauden kalenterit. Siksi he sanoivat näistä päivistä puhuessaan: "tammikuun ideoiden aattona" (eli tammikuun 12. päivänä), "maaliskuun kalenterin aattona" (eli helmikuun 28. päivänä) jne.

Karkausvuodet ja sanan "karkausvuosi" alkuperä. Augustuksen kalenteriuudistuksessa poistettiin Juliaanisen kalenterin väärän käytön yhteydessä tehdyt virheet ja laillistettiin karkausvuoden perussääntö: joka neljäs vuosi on karkausvuosi. Karkausvuodet ovat siis niitä, joiden luvut ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Ottaen huomioon, että tuhannet ja sadat ovat aina jaollisia 4:llä, riittää selvittämään, ovatko vuoden kaksi viimeistä numeroa jaollisia 4:llä: esimerkiksi 1968 on karkausvuosi, koska 68 on jaollinen 4:llä ilman jäännöstä, ja 1970 on yksinkertainen, koska 70 ei ole jaollinen 4:llä.

Ilmaisu "karkausvuosi" liittyy Juliaanisen kalenterin alkuperään ja muinaisten roomalaisten käyttämään erikoiseen päivien laskemiseen. Kalenteria uudistaessaan Julius Caesar ei uskaltanut sijoittaa ylimääräistä päivää karkausvuoteen helmikuun 28. päivän jälkeen, vaan piilotti sen sinne, missä mercedonium oli aiemmin sijainnut, eli 23.-24. helmikuuta. Siksi helmikuun 24. päivä toistettiin kahdesti.

Mutta "helmikuun 24. päivän" sijasta roomalaiset sanoivat "kuudes päivä ennen maaliskuun kalendoria". Latinaksi kuudetta numeroa kutsutaan "sextukseksi" ja "kuudeksi jälleen" on nimeltään "bissextus". Siksi vuotta, joka sisälsi ylimääräisen päivän helmikuussa, kutsuttiin "bisextilis". Kuultuaan tämän sanan Bysantin kreikkalaisilta, jotka lausuivat "b":n "v", venäläiset muuttivat sen "visokosiksi". Siksi on mahdotonta kirjoittaa "vysokosny", kuten joskus tehdään, koska sana "vysokos" ei ole venäjää eikä sillä ole mitään tekemistä sanan "korkea" kanssa.

Julianuksen kalenterin tarkkuus. Juliaanisen vuoden pituudeksi asetettiin 365 päivää ja 6 tuntia. Mutta tämä arvo on 11 minuuttia pidempi kuin trooppinen vuosi. 14 sek. Siksi jokaista 128 vuotta kohden kertyi kokonainen päivä. Tästä johtuen Julianin kalenteri ei ollut kovin tarkka. Toinen tärkeä etu oli sen merkittävä yksinkertaisuus.

Kronologia. Sen olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina tapahtumia Roomassa ajoitettiin konsulien nimillä. 1. vuosisadalla n. e. Aikakausi "kaupungin luomisesta" alkoi levitä, mikä oli tärkeä Rooman historian kronologiassa.

Roomalaisen kirjailijan ja tiedemiehen Marcus Terence Varron (116-27 eKr.) mukaan Rooman arvioitu perustamispäivä vastaa kolmatta kuudennen olympialaisen vuosi (ol. 6.3). Koska Rooman perustamispäivää vietettiin vuosittain kevätjuhlana, pystyttiin toteamaan, että roomalaisen kalenterin aikakausi eli sen lähtökohta on 21. huhtikuuta 753 eaa. e. Monet länsieurooppalaiset historioitsijat käyttivät aikakautta "Rooman perustamisesta" 1600-luvun loppuun asti.

12.3. Muinaisen Rooman kalenterit. Julian kalenteri.

gregoriaaninen kalenteri

Muinaisessa Roomassa kalenteri ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna VIII V. eKr eli hän oli kuu. Vuosi koostui 10 kuukaudesta ja vuodessa oli 304 päivää. Vuosi alkoi ensimmäisen kevätkuukauden ensimmäisenä päivänä. Aluksi kaikki kuukaudet merkittiin numeroilla, sitten he saivat nimet:

· Martius– sodanjumalan ja maatalouden ja karjankasvatuksen suojeluspyhimyksen Marsin kunniaksi maataloustyöt aloitettiin tässä kuussa (31 päivää);

· Aprilis- aperire (lat.) – kasvaa, avautua (29 päivää);

· Mayus– kauneuden ja kasvun jumalattaren Mayan kunniaksi (31 päivää);

· Junius– hedelmällisyyden jumalattaren Junon kunniaksi (29 päivää);

· Quintilis– viides kuukausi (31 päivää);

· Sekstiili– kuudes (29 päivää);

· syyskuu– seitsemäs (29 päivää);

· lokakuu– kahdeksas (31 päivää);

· marraskuu– yhdeksäs (29 päivää);

· joulukuu– kymmenes (29 päivää).

Taikauskoiset roomalaiset pelkäsivät parillisia lukuja, joten jokainen kuukausi koostui 29 tai 31 päivästä. SISÄÄN V II vuosisata eKr e. - kalenteriuudistuksen myötä luotiin kuu-aurinkokalenteri, jossa oli 355 päivää jaettuna 12 kuukauteen. Kaksi uutta kuukautta:

· tammikuuta– kaksinaamaisen Januksen jumalan kunniaksi (31 päivää);

· helmikuuta– Puhdistuskuukausi, kuolleiden jumalan ja alamaailman Februariuksen kunniaksi (29 päivää).

Kalends- jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä muinaisessa roomalaisessa kalenterissa.

Ei yhtään– pitkien kuukausien 7. päivä, lyhyiden kuukausien 5. päivä.

Ides– pitkien kuukausien 15. päivä, lyhyiden kuukausien 13. päivä. Kalendsin, Nonesin ja Idesin päivien laskeminen on jälki kuukalenterista. Kalendit ovat uuden kuun päivä, nonesit ovat kuun ensimmäisen neljänneksen päivä ja idit ovat täysikuun päivä.

Jotta vuosi saataisiin mahdollisimman lähelle trooppista (365 ja 1/4 päivää), kerran kahdessa vuodessa alettiin ottaa käyttöön lisäkuukausi helmikuun 23. ja 24. päivän välillä - marcedonia (latinan sanasta "marces" - maksu), aluksi 20 päivää. Kaikkien kuluneen vuoden käteismaksujen piti olla suoritettu tässä kuussa. Tämä toimenpide ei kuitenkaan onnistunut poistamaan eroa roomalaisten ja trooppisten vuosien välillä.

Siksi V V. eKr. Roomalaiset ottivat käyttöön kreikkalaisen kalenterin esimerkin mukaisesti 8 vuoden syklin ja muuttivat sitä hieman. Kreikkalaisilla oli 3 pidennettyä vuotta 8 vuoden välein, kun taas roomalaiset ottivat käyttöön 4 vuoden syklin kahdella pidennetyllä vuodella. Marcedoniumia alettiin antaa kahdesti neljässä vuodessa vuorotellen 22 ja 23 lisäpäivää. Siten keskimääräinen vuosi tässä 4 vuoden syklissä oli 366 päivää ja siitä tuli trooppista vuotta pitempi noin 3/4 päivää. Tämän ristiriidan poistamiseksi papeille annettiin oikeus korjata kalenteria ja päättää, mitä lisäyksiä siihen tehdään. Intercolation- lisäkuukauden käyttöönotto, pappien - paavien velvollisuus. Käyttäen oikeuttaan lisätä kalenteriin lisäpäiviä ja kuukausia, papit sekoittivat kalenterin niin paljon, että 1. vuosisadalla. eKr. Sen uudistaminen on kiireellistä.

Julian kalenteri . Tällainen uudistus toteutettiin vuonna 46 eaa. e. Julius Caesarin aloitteesta. Uudistettu kalenteri tunnettiin hänen kunniakseen Julian-kalenterina. Kalenteriuudistus perustui egyptiläisten keräämään tähtitieteelliseen tietoon. Aleksandriasta kotoisin oleva egyptiläinen tähtitieteilijä Sosigenes kutsuttiin luomaan uusi kalenteri. Uudistajat kohtasivat saman tehtävän - tuoda roomalainen vuosi mahdollisimman lähelle trooppista ja siten ylläpitää tiettyjen kalenterin päivien jatkuva vastaavuus samojen vuodenaikojen kanssa.

Egyptin 365 päivän vuosi otettiin perustaksi, mutta päätettiin ottaa käyttöön lisäpäivä joka neljäs vuosi. Siten keskimääräinen vuosi 4 vuoden syklissä tuli 365 päivään ja 6 tuntiin. Sosigenes säilytti kuukausien lukumäärän ja niiden nimet, mutta kuukausien pituus nostettiin 30 ja 31 päivään. Helmikuuhun, jossa oli 28 päivää, alettiin lisätä ylimääräinen päivä, ja se lisättiin 23. ja 24. päivän väliin, missä markedonium oli aiemmin lisätty.
Tämän seurauksena näin pidentyneessä vuodessa ilmestyi toinen 24. päivä, ja koska roomalaiset laskivat päivän alkuperäisellä tavalla määrittäen kuinka monta päivää oli jäljellä kunkin kuukauden tiettyyn päivämäärään, tämä lisäpäivä osoittautui toiseksi kuudenteksi. ennen maaliskuun kalentereita (ennen maaliskuun 1. päivää). Latinaksi tällaista päivää kutsuttiin bisectus - toinen kuudes ("bis - kahdesti, jälleen, sexto - kuusi").
Slaavilaisessa ääntämisessä tämä termi kuulosti hieman erilaiselta, ja sana "karkausvuosi" ilmestyi venäjäksi, ja pidennettyä vuotta alettiin kutsua karkausvuosi vuosi.

Tammikuun 1. päivää alettiin pitää vuoden alussa, koska konsulit alkoivat hoitaa tehtäviään tänä päivänä. Myöhemmin joidenkin kuukausien nimet muutettiin: vuonna 44 eKr. e. Quintilis kutsuttiin heinäkuuksi Julius Caesarin kunniaksi vuonna 8 eaa. sekstiili - elokuu keisari Octavian Augustuksen kunniaksi. Alkuvuoden muutoksen vuoksi joidenkin kuukausien järjestysnimet menettivät merkityksensä, esimerkiksi kymmenennestä kuukaudesta ("joulukuu - joulukuu") tuli kahdestoista.

Julianinen kalenteri on puhtaasti aurinkoinen. Juliaanisessa kalenterissa vuodesta tuli vain 11 minuuttia 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen. Juliaaninen kalenteri jäi trooppisesta vuodesta yhden päivän jälkeen joka 128. vuosi. Juliaanista kalenteria käytettiin alun perin vain Roomassa. Vuonna 325 Nikean ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous päätti pitää tämän kalenterin pakollisena kaikissa kristityissä maissa. Juliaaninen kalenteri otettiin käyttöön Bysantissa 1. syyskuuta 550 jKr. e. 10-luvulla siirtyi Venäjälle.

gregoriaaninen kalenteri . Juliaanisessa kalenterissa vuoden keskimääräinen pituus oli 365 päivää 6 tuntia, joten se oli 11 minuutilla 14 sekuntia pidempi kuin trooppinen vuosi (365 päivää 5 tuntia 48 minuuttia 46 sekuntia). Tämä vuosittain kertyvä ero johti 128 vuoden kuluttua yhden päivän virheeseen, 384 vuoden kuluttua - 3 päivään ja 1280 vuoden kuluttua 10 päivään. Tämän seurauksena kevätpäiväntasaus oli 24. maaliskuuta Julius Caesarin aikana 1. vuosisadalla. eKr.; 21. maaliskuuta – Nikean kirkolliskokouksessa I V V. n. e.; 11. maaliskuuta X:n lopussa V I vuosisadalla, ja tämä uhkasi tulevaisuudessa kristillisen kirkon pääloman - pääsiäisen - siirtymistä keväästä kesään. Tämä vaikutti uskonnolliseen ja taloudelliseen elämään. Pääsiäistä oli tarkoitus viettää kevätpäiväntasauksen jälkeen - 21. maaliskuuta ja viimeistään 25. huhtikuuta. Taas tuli tarve kalenteriuudistukseen. Katolinen kirkko toteutti uuden uudistuksen vuonna 1582 paavi Gregorius XIII:n johdolla.

Perustettiin erityinen papiston ja tieteellisten tähtitieteilijöiden toimikunta. Uudistusprojektin kirjoittaja oli italialainen tiedemies - lääkäri, matemaatikko ja tähtitieteilijä Aloysius Lilio. Uudistuksen piti ratkaista kaksi pääongelmaa: ensinnäkin poistaa kalenterivuosien ja trooppisten vuosien kertynyt 10 päivän ero ja estää tämä virhe tulevaisuudessa, ja toiseksi tuoda kalenterivuosi mahdollisimman lähelle trooppista vuotta. yksi, jotta jatkossa niiden välinen ero ei olisi havaittavissa.

Ensimmäinen tehtävä ratkaistiin hallinnollisesti: erityinen paavin bulla määräsi 5. lokakuuta 1582 laskemaan lokakuun 15. päiväksi. Siten kevätpäiväntasaus palasi 21. maaliskuuta.

Toinen ongelma ratkaistiin vähentämällä karkausvuosien määrää Juliaanisen kalenterivuoden keskimääräisen pituuden lyhentämiseksi. 400 vuoden välein kalenterista poistettiin 3 karkausvuotta. 1600 jäi karkausvuodeksi uudessa kalenterissa ja 1700, 1800 ja 1900. tuli yksinkertainen. Gregoriaanisen kalenterin mukaan vuosia, joiden luvut päättyvät kahteen nollaan, alettiin pitää karkausvuosina vain, jos kaksi ensimmäistä numeroa ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Kalenterivuodesta tuli lähempänä trooppista, koska 400 vuoden välein kertynyt kolmen päivän ero hylättiin.

Luotu uusi gregoriaaninen kalenteri oli paljon edistyneempi kuin Juliaaninen kalenteri. Jokainen vuosi on nyt vain 26 sekuntia jäljessä trooppisesta vuodesta, ja niiden välinen ero yhdessä vuorokaudessa kertyi 3323 vuoden jälkeen. Tällaisella viiveellä ei ole käytännön merkitystä.

Gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön aluksi Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, Portugalissa ja Etelä-Alankomaissa, sitten Puolassa, Itävallassa, Saksan katolisissa osavaltioissa ja useissa muissa Euroopan maissa. Gregoriaanisen kalenterin käyttöönotto kohtasi ankaraa vastustusta katolisen kirkon kanssa kilpailevien kirkkojen papistossa. Ortodoksiset, anglikaaniset ja protestanttiset kirkot, vedoten kirkon dogmeihin ja teologisiin tulkintoihin, julistivat gregoriaanisen kalenterin apostolien opetusten vastaiseksi.

Vuonna 1583 Konstantinopolissa kutsuttiin koolle kirkkoneuvosto, joka tunnusti Juliaanisen ajanlaskelman epätarkkuuden. Mutta uutta kalenteria ei tunnistettu oikeaksi. Etu jätettiin vanhalle juliaaniselle kalenterille, koska se vastasi paremmin pääsiäispäivän määritelmää. Gregoriaanisen ajanlaskentajärjestelmän mukaan oli mahdollista, että kristityn ja juutalaisen pääsiäisen juhlapäivä osui samaan aikaan, mikä apostolisten sääntöjen mukaan oli ankarasti kielletty. Niissä osavaltioissa, joissa ortodoksinen kristillinen kirkko hallitsi, Juliaanista kalenteria käytettiin pitkään. Esimerkiksi Bulgariassa uusi kalenteri otettiin käyttöön vasta vuonna 1916, Serbiassa vuonna 1919. Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vuonna 1918, kansankomissaarien neuvoston 24. tammikuuta antamassa asetuksessa määrättiin, että tammikuun 31. päivää seuraavana päivänä ei pidetty 1. helmikuuta vaan 14. helmikuuta.

Juliaanisen (vanha tyyli) ja gregoriaanisen kalenterin (uusi tyyli) välinen suhde . Niiden välinen ero ei ole vakioarvo, vaan se kasvaa jatkuvasti. B X V I vuosisadalla, kun uudistus toteutettiin, se oli 10 päivää, ja 1900-luvulla. se oli jo 13 päivää. Miten tämä kertyminen tapahtui? Vuosi 1700 oli Juliaanisen kalenterin mukaan karkausvuosi, mutta gregoriaanisen kalenterin mukaan yksinkertainen, sillä lukua 17 ei voida jakaa neljällä ilman jäännöstä. Näin ollen kalentereiden välinen ero kasvoi 11 päivään. Vastaavasti seuraava ero niiden välillä lisääntyi vuonna 1800 (enintään 12 päivää) ja sitten vuonna 1900 (jopa 13 päivää). Vuonna 2000 ero pysyi samana, koska tämä vuosi on molemmissa kalentereissa karkausvuosi ja saavuttaa 14 päivää vasta vuonna 2100, joka on Juliaanisen kalenterin mukaan karkausvuosi, mutta gregoriaanisen kalenterin mukaan yksinkertainen.

Nykyään kaikki maailman kansat käyttävät aurinkokalenteria, joka on käytännössä peritty muinaisista roomalaisista. Mutta jos tämä kalenteri nykyisessä muodossaan vastaa lähes täydellisesti Maan vuotuista liikettä Auringon ympäri, niin alkuperäisestä versiostaan ​​voimme vain sanoa "se ei voisi olla huonompi". Ja kaikki luultavasti siksi, kuten roomalainen runoilija Ovidius (43 eKr. - 17 jKr.) huomautti, muinaiset roomalaiset tunsivat aseet paremmin kuin tähdet...

Maatalouden kalenteri. Kuten naapurit kreikkalaiset, muinaiset roomalaiset määrittelivät työnsä alkamisen yksittäisten tähtien ja niiden ryhmien nousun ja laskun perusteella, eli he yhdistivät kalenterinsa tähtitaivaan vuosittaiseen muutokseen. Ehkä tärkein "maamerkki" tässä tapauksessa oli Pleiades-tähtijoukon nousu ja lasku (aamu ja ilta), jota Roomassa kutsuttiin Vergiliusiksi. Myös monien kenttätöiden alku täällä liittyi favoniumiin - lämpimään länsituuleen, joka alkaa puhaltaa helmikuussa (nykykalenterin mukaan 3.-4. helmikuuta). Pliniusin mukaan Roomassa "kevät alkaa hänestä". Tässä on muutamia esimerkkejä muinaisten roomalaisten tekemien kenttätöiden "liittämisestä" tähtitaivaan ulkonäön muutoksiin:

"Favoniumin ja kevätpäiväntasauksen välillä karsitaan puita, kaivetaan viiniköynnöksiä... Kevätpäiväntasauksen ja Vergiliusin nousun välillä (Plejadien aamuauringonnousu havaitaan toukokuun puolivälissä) peltoja ruohotetaan... , pajut kaadetaan, niityt aidataan..., oliiveja pitäisi istuttaa."

”Vergiliuksen (aamu)auringonnousun ja kesäpäivänseisauksen välillä kaivaa tai kyntä nuoria viinitarhoja, istuta viiniköynnöksiä, leikkaa rehua. Kesäpäivänseisauksen ja koiran nousun välillä (22.6.-19.7.) useimmat ovat kiireisiä sadonkorjuun parissa. Koiran nousun ja syyspäiväntasauksen välisenä aikana oljet tulee niittää (roomalaiset leikkasivat ensin piikit korkeaksi ja olki kuukausi myöhemmin).

"He uskovat, että kylvöä ei pidä aloittaa ennen (syys)päiväntasausta, koska huonon sään alkaessa siemenet mätänevät... Favoniumista Arcturuksen nousuun (3.-16. helmikuuta), kaivaa uusia ojia ja leikkaa viinitarhoja.”

On kuitenkin pidettävä mielessä, että tämä kalenteri oli täynnä mitä uskomattomimpia ennakkoluuloja. Niinpä niityt olisi pitänyt lannoittaa varhain keväällä muutoin kuin uudenkuun aikaan, kun uutta kuuta ei vielä ole näkyvissä ("siis ruoho kasvaa samalla tavalla kuin uusikuu"), eikä sitä tule olemaan. rikkaruohot pellolla. Kanan alle suositeltiin munimista vain kuun vaiheen ensimmäisellä neljänneksellä. Pliniusin mukaan "kaikki pilkkominen, kyniminen ja leikkaaminen aiheuttavat vähemmän haittaa, jos se tehdään Kuun ollessa heikentynyt". Siksi jokainen, joka päätti leikata hiuksensa "kuun kasvaessa", riski kaljuutua. Ja jos leikkaat lehdet puusta tiettyyn aikaan, se menettää pian kaikki lehdet. Tällä hetkellä kaadettu puu oli vaarassa lahoaa...

Kuukaudet ja niiden päivien lukumäärä. Muinaista roomalaista kalenteria koskevien tietojen olemassa oleva epäjohdonmukaisuus ja epävarmuus johtuu suurelta osin siitä, että muinaiset kirjoittajat ovat itse eri mieltä tästä asiasta. Tämä kuvataan osittain alla. Ensin tarkastellaan antiikin roomalaisen kalenterin yleistä rakennetta, joka kehittyi 1. vuosisadan puolivälissä. eKr e.

Ilmoitettuna aikana roomalaisen kalenterin vuosi, jonka kokonaiskesto oli 355 päivää, koostui 12 kuukaudesta, joiden päivien jakautuminen oli seuraava:

Martius 31 Quintilis 31. marraskuuta 29

huhtikuuta 29. Sextilis 29. joulukuuta 29

Maius 31. syyskuuta 29. tammikuuta 29

Mercedonian lisäkuukaudesta keskustellaan myöhemmin.

Kuten näette, yhtä lukuun ottamatta muinaisen roomalaisen kalenterin kaikilla kuukausilla oli pariton määrä päiviä. Tämä selittyy muinaisten roomalaisten taikauskoisilla uskomuksilla, että parittomat luvut ovat onnellisia, kun taas parilliset luvut tuovat epäonnea. Vuosi alkoi maaliskuun ensimmäisenä päivänä. Tämä kuukausi nimettiin Martiusiksi Marsin kunniaksi, jota alun perin kunnioitettiin maatalouden ja karjankasvatuksen jumalana ja myöhemmin sodan jumalana, jota kutsuttiin suojelemaan rauhanomaista työtä. Toinen kuukausi sai nimen Aprilis latinan sanasta aperire - "avaa", koska tässä kuussa puiden silmut avautuvat, tai sanasta apricus - "auringon lämmittämä". Se oli omistettu kauneuden jumalatar Venukselle. Kolmas kuukausi Mayus oli omistettu maanjumalattarelle Mayalle, neljäs Junius - taivaanjumalatar Junolle, naisten suojelijalle, Jupiterin vaimolle. Kuuden muun kuukauden nimet yhdistettiin niiden asemaan kalenterissa: Quintilis - viides, Sextilis - kuudes, syyskuu - seitsemäs, lokakuu - kahdeksas, marraskuu - yhdeksäs, joulukuu - kymmenes.

Januariuksen nimen - muinaisen roomalaisen kalenterin toiseksi viimeisen kuukauden - uskotaan tulevan sanasta janua - "sisäänkäynti", "ovi": Kuukausi oli omistettu jumalalle Janukselle, jota pidettiin erään version mukaan taivaanvahvuuden jumala, joka avasi portit aurinkoon päivän alussa ja sulki ne sen lopussa. Roomassa hänelle omistettiin 12 alttaria - vuoden kuukausien lukumäärän mukaan. Hän oli sisääntulon jumala, kaiken alkunsa. Roomalaiset kuvasivat häntä kahdella kasvolla: toinen kasvot eteenpäin, ikään kuin Jumala näkisi tulevaisuuden, toinen, taaksepäin, pohtii menneisyyttä. Ja lopuksi, 12. kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februus. Itse sen nimi tulee ilmeisesti sanasta helmikuu - "puhdistaa", mutta ehkä myös sanasta feralia. Tätä roomalaiset kutsuivat helmikuun muistoviikolle. Sen umpeutumisen jälkeen he suorittivat vuoden lopussa puhdistusriitin (lustratio populi) ”sovittaakseen jumalat kansan kanssa”. Ehkä tämän vuoksi he eivät voineet lisätä lisäpäiviä aivan vuoden lopussa, vaan tekivät sen, kuten tulemme myöhemmin näkemään, 23. ja 24. helmikuuta...

Roomalaiset käyttivät hyvin ainutlaatuista tapaa laskea kuukauden päivät. He kutsuivat kuukauden ensimmäistä päivää kalendeiksi - calendae - sanasta calare - julistamaan, koska papit (paavit) julistivat jokaisen kuukauden ja koko vuoden alusta julkisesti julkisissa kokouksissa (comitia salata). Seitsemäs päivä neljässä pitkässä kuukaudessa tai viides päivä jäljellä olevissa kahdeksassa kuukaudessa kutsuttiin nonesiksi (nonae) sanasta nonus - yhdeksäs päivä (mukaan lukien!) täysikuuhun. None osui suunnilleen samaan aikaan kuun vaiheen ensimmäisen neljänneksen kanssa. Jokaisen kuukauden ei-päivinä paavi ilmoitti ihmisille, mitä juhlapäiviä siellä vietetään, ja helmikuun ei-päivinä lisäksi lisättäisiinkö lisäpäiviä vai ei. Pitkien kuukausien 15. (täysikuu) ja lyhyiden kuukausien 13. päivä kutsuttiin Ides - idukseksi (tietenkin näinä viimeisinä kuukausina Ides olisi pitänyt osoittaa 14. päivälle ja Nones 6:lle, mutta roomalaiset tekivät niin. ei niin parilliset luvut...). Päivää ennen Kalendeja, Nonesia ja Idesia kutsuttiin eve (pridie), esimerkiksi pridie Kalendas Februarias - Helmikuun Kalendien aatto, eli tammikuun 29.

Samaan aikaan muinaiset roomalaiset eivät laskeneet päiviä eteenpäin, kuten me, vaan päinvastaiseen suuntaan: niin monta päivää oli jäljellä Nons-, Ides- tai Kalendsiin. (Nonesit, Idet ja Kalendit itse sisältyivät myös tähän laskelmaan!) Tammikuun 2. päivä on siis "IV päivä noneista", koska tammikuussa nonesit tapahtuivat 5. päivänä, tammikuun 7. päivä on "Ideiden VII päivä". .” Tammikuussa oli 29 päivää, joten 13. päivä kutsuttiin Ideksiksi ja 14. päivä oli jo "XVII Kalendas Februarias" - 17. päivä ennen helmikuun kalentereita.

Kuukausien numeroiden viereen kirjoitettiin latinalaisten aakkosten kahdeksan ensimmäistä kirjainta: A, B, C, D, E, F, G, H, jotka toistettiin syklisesti samassa järjestyksessä koko vuoden ajan. Näitä jaksoja kutsuttiin "yhdeksän päivän jaksoiksi" - nundiineiksi (nundi-nae - noveni kuolee), koska edellisen kahdeksan päivän viikon viimeinen päivä sisällytettiin laskelmaan. Vuoden alussa yksi näistä "yhdeksästä" päivästä - nundinus - julistettiin kauppa- tai toripäiväksi, jolloin ympäröivien kylien asukkaat saattoivat tulla kaupunkiin torille. Pitkän aikaa roomalaiset näyttivät pyrkivän varmistamaan, että nundinukset eivät ole samat kuin noon, välttääkseen liiallisen ihmisten tunkeutumisen kaupunkiin. Oli myös taikausko, että jos Nundinus osuisi samaan aikaan tammikuun kalenterien kanssa, vuosi olisi epäonninen.

Nundiinin kirjainten lisäksi jokainen muinaisen roomalaisen kalenterin päivä oli merkitty jollakin seuraavista kirjaimista: F, N, C, NP ja EN. F-kirjaimilla merkittyinä päivinä (dies fasti; fasti - päiväjärjestys tuomioistuimessa) oikeuslaitokset olivat avoinna ja oikeusistuntoja voitiin pitää ("praetori sai uskonnollisia vaatimuksia rikkomatta lausua sanat do, dico, addiсo - "Hyväksyn" (niitän tuomioistuimen), "ilmoitan" (laki), "minä annan"). Ajan myötä F-kirjain alkoi merkitä lomapäiviä, pelejä jne. N-kirjaimella (dies nefasti) merkityt päivät kiellettiin, uskonnollisista syistä oli kiellettyä kutsua koolle kokouksia, pitää oikeuden istuntoja ja langettaa tuomioita. C-päivinä (dies comitialis - "kokouspäivät") pidettiin kansankokouksia ja senaatin kokouksia. NP (nefastus parte) päivät olivat "osittain kiellettyjä", EN (intercisus) -päiviä pidettiin nefastiina aamulla ja illalla ja paastoina välitunteina. Keisari Augustuksen aikana roomalaisessa kalenterissa oli päiviä F - 45, N-55, NP- 70, C-184, FI - 8. Kolmea päivää vuodessa kutsuttiin dies fissi ("halkaistu" - fissiculosta - tutkia uhrattujen eläinten leikkauksia), joista kaksi (24. maaliskuuta ja 24. toukokuuta - "merkittiin QRCF:ksi: quando rex comitiavit fas - "kun uhrikuningas johtaa" kansalliskokouksessa, kolmas (15. kesäkuuta) - QSDF : quando stercus delatum fas - "kun lika viedään pois ja roskat" Vestan temppelistä - antiikin roomalainen tulisijan ja tulen jumala. Vestan temppelissä pidettiin ikuista tulta, josta se vietiin uuteen siirtokuntia ja siirtokuntia Fissin päiviä pidettiin nefastiina pyhän riitin loppuun asti.

Jokaisen kuukauden paastopäivien luettelo julistettiin pitkään vain sen ensimmäisenä päivänä - tämä on todiste siitä, kuinka muinaisina aikoina patriisit ja papit pitivät käsissään kaikkia tärkeimpiä julkisen elämän säätelykeinoja. Ja vasta vuonna 305 eKr. e. Kuuluisa poliitikko Gnaeus Flavius ​​julkaisi Forum Romanumissa valkotaululle listan dies fasti -lajeista koko vuodelle, jolloin vuoden päivien jakautuminen julkisesti tunnettiin. Siitä lähtien kivitauluille veistettyjen kalenteripöytien asentaminen julkisiin paikkoihin on yleistynyt.

Valitettavasti, kuten F. A. Brockhausin ja I. A. Efronin "Encyclopedic Dictionary" -sanakirjassa (Pietari, 1895, osa XIV, s. 15) todetaan, "roomalainen kalenteri vaikuttaa kiistanalaiselta ja on monien oletusten kohteena". Yllä olevaa voidaan soveltaa myös kysymykseen siitä, milloin roomalaiset alkoivat laskea päiviä. Erinomaisen filosofin ja poliittisen hahmon Marcus Tullius Ciceron (106-43 eKr.) ja Ovidiuksen todistuksen mukaan roomalaisten päivä alkoi väitetysti aamulla, kun taas Censorinuksen mukaan - keskiyöstä. Tämä jälkimmäinen selittyy sillä, että roomalaisten keskuudessa monet juhlat päättyivät tiettyihin rituaaleihin, joita varten "yön hiljaisuus" oletettiin välttämättömäksi. Siksi he lisäsivät yön ensimmäisen puoliskon jo kuluneeseen päivään...

Vuoden pituus 355 päivää oli 10,24-2 päivää lyhyempi kuin trooppinen. Mutta roomalaisten talouselämässä maataloustyöllä oli tärkeä rooli - kylvö, sadonkorjuu jne. Ja pitääkseen vuoden alun lähellä samaa vuodenaikaa, he lisäsivät lisäpäiviä. Samanaikaisesti roomalaiset eivät joistakin taikauskoisista syistä lisänneet kokonaista kuukautta erikseen, vaan joka toinen vuosi 7. ja 6. päivän välillä ennen maaliskuun kalendsia (23. ja 24. helmikuuta) he "kiilautuivat" vuorotellen 22. tai 23 päivää. Tämän seurauksena päivien lukumäärä roomalaisessa kalenterissa vaihteli seuraavassa järjestyksessä:

377 (355 + 22) päivää,

378 (355+ 23) päivää.

Jos lisäys tehtiin, helmikuun 14. päivää kutsuttiin jo päiväksi "XI Kal. intercalares", 23. helmikuuta ("aatto"), vietettiin terminaliaa - juhlaa Terminuksen - pyhänä pidetyn rajojen ja rajapylväiden jumalan - kunniaksi. Seuraavana päivänä alkoi ikään kuin uusi kuukausi, joka sisälsi loppuhelmikuun. Ensimmäinen päivä oli "Kal. intercal., sitten - päivä "IV to non" (pop intercal.), tämän "kuukauden" 6. päivä on päivä "VIII - Id" (idus intercal.), 14. päivä "XV (tai XVI) Kal. Martias."

Interkalaarisia päiviä (dies intercalares) kutsuttiin Mercedonian kuukaudeksi, vaikka muinaiset kirjailijat kutsuivat sitä yksinkertaisesti interkalaarikuukaudeksi - intercalaris. Itse sana "mercedonium" näyttää tulevan sanasta "merces edis" - "työvoiman maksu": se oli oletettavasti kuukausi, jolloin vuokralaisten ja kiinteistönomistajien välillä tehtiin sopimukset.

Kuten näette, tällaisten lisäysten seurauksena roomalaisen kalenterin vuoden keskimääräinen pituus oli 366,25 päivää - yksi päivä enemmän kuin todellinen. Siksi tämä päivä piti aika ajoin heittää pois kalenterista.

Todisteita aikalaisilta. Katsotaan nyt, mitä roomalaiset historioitsijat, kirjailijat ja julkisuuden henkilöt itse sanoivat kalenterinsa historiasta. Ensinnäkin M. Fulvius Nobilior (entinen konsuli vuonna 189 eKr.), kirjailija ja tiedemies Marcus Terentius Varro (116-27 eKr.), kirjailijat Censorinus (3. vuosisata jKr.) ja Macrobius (5. vuosisata jKr.) väittivät, että antiikin Rooman kalenterivuosi koostui 10 kuukaudesta ja sisälsi vain 304 päivää. Samaan aikaan Nobilior uskoi, että 11. ja 12. kuukausi (tammikuu ja helmikuu) lisättiin kalenterivuoteen noin vuonna 690 eaa. e. puolilegendaarinen Rooman diktaattori Numa Pompilius (kuoli noin 673 eKr.). Varro uskoi, että roomalaiset käyttivät 10 kuukauden vuotta jopa "ennen Romulusta", ja siksi hän ilmoitti jo tämän kuninkaan hallituskauden 37 vuotta (753-716 eKr.) täytetyksi (vuoden 365 1/4 mukaan, mutta ei 304 päivää). Varron mukaan muinaiset roomalaiset osasivat sovittaa työelämänsä yhteen taivaan vaihtuvien tähtikuvioiden kanssa. Joten he uskoivat, että "kevään ensimmäinen päivä osuu Vesimiehen merkkiin, kesä - Härkä -merkkiin, syksy - Leijona, talvi - Skorpioni".

Liciniuksen (kansan tribüüni 73 eKr.) mukaan Romulus loi sekä 12 kuukauden kalenterin että säännöt lisäpäivien lisäämiseksi. Mutta Plutarkoksen mukaan muinaisten roomalaisten kalenterivuosi koostui kymmenestä kuukaudesta, mutta päivien lukumäärä niissä vaihteli 16:sta 39:ään, joten silloinkin vuosi koostui 360 päivästä. Lisäksi Numa Pompilius esitti tavan lisätä kuukausi 22 päivään.

Macrobiuksen mukaan meillä on todisteita siitä, että roomalaiset eivät jakaneet 10 kuukauden 304 päivän vuoden jälkeen jäljellä olevaa ajanjaksoa kuukausiin, vaan yksinkertaisesti odottivat kevään tuloa aloittaakseen taas kuukausien laskemisen. Numa Pompilius väitti jakaneen tämän ajanjakson tammikuuhun ja helmikuuhun, jolloin helmikuu sijoittui ennen tammikuuta. Numa esitteli myös 12 kuukauden kuun vuoden, jossa on 354 päivää, mutta lisäsi pian toisen, 355. päivän. Numan väitettiin määrittäneen parittoman määrän päiviä kuukausissa. Kuten Macrobius edelleen totesi, roomalaiset laskivat vuodet kuun mukaan, ja kun he päättivät verrata niitä aurinkovuoteen, he alkoivat lisätä jokaiseen neljään vuoteen 45 päivää - kaksi interkalaarista kuukautta 22 ja 23 päivänä, ne lisättiin 2. ja 4. vuoden lopussa. Lisäksi väitetään (ja tämä on ainoa todiste tällaisesta) sovittaakseen kalenterin Auringon kanssa, roomalaiset jättivät 24 päivää laskematta 24 vuoden välein. Macrobius uskoi, että roomalaiset lainasivat tämän lisäyksen kreikkalaisilta ja että se tehtiin noin 450 eaa. e. Ennen tätä he sanovat, että roomalaiset seurasivat kuun vuosia, ja täysikuu osui samaan aikaan Id-päivän kanssa.

Plutarkhoksen mukaan se tosiasia, että muinaisen roomalaisen kalenterin numerokuukaudet, jolloin vuosi alkaa maaliskuussa, päättyvät joulukuussa, on todiste siitä, että vuosi koostui kerran 10 kuukaudesta. Mutta kuten sama Plutarch muualla huomauttaa, tämä tosiasia voi olla syy tällaisen mielipiteen syntymiseen...

Ja tässä on aiheellista lainata D. A. Lebedevin sanoja: "G. F. Ungerin erittäin nokkelan ja erittäin todennäköisen oletuksen mukaan roomalaiset kutsuivat 6 kuukautta oikeilla nimillään tammikuusta kesäkuuhun, koska he kuuluvat tuohon puoleen. vuosi, jolloin päivä kasvaa, miksi sitä pidettiin onnellisena ja vain siihen muinaisina aikoina putosivat kaikki lomat (joista kuukaudet yleensä saivat nimensä); jäljellä olevilla kuudella kuukaudella, joka vastaa sitä puolta vuodesta, jolloin yö lisääntyy ja jona siksi epäsuotuisasti juhlia ei vietetty, ei ollut erityisiä nimiä mielessä, vaan ne laskettiin yksinkertaisesti maaliskuun ensimmäisestä kuukaudesta. Täydellinen analogia tämän kanssa on se tosiasia, että kuun aikana

Vuonna roomalaiset viettivät vain kolmea kuun vaihetta: uutta kuuta (Kalendae), ensimmäistä neljännestä (popae) ja täysikuuta (idus). Nämä vaiheet vastaavat kuun puoliväliä, jolloin Kuun kirkas osa lisääntyy, mikä merkitsee nousun alkua, keskikohtaa ja loppua. Kuun viimeinen neljännes, joka osuu kuun puoliväliin, jolloin Kuun valo vähenee, ei kiinnostanut roomalaisia, eikä sillä siksi ollut heille mitään nimeä."

Romuluksesta Caesariin. Aiemmin kuvatuissa antiikin kreikkalaisissa parapegmoissa yhdistettiin kaksi kalenteria: yksi niistä laski päivät kuun vaiheiden mukaan, toinen osoitti tähtitaivaan ulkonäön muutosta, mikä oli välttämätöntä muinaisten kreikkalaisten perustamiseksi. tiettyjen kenttätöiden ajoitus. Mutta sama ongelma kohtasivat muinaiset roomalaiset. Siksi on mahdollista, että edellä mainitut kirjoittajat panivat merkille muutoksia erityyppisissä kalentereissa - kuun ja auringon kalentereissa, ja tässä tapauksessa on yleensä mahdotonta vähentää heidän viestejään "yhteiseen nimittäjään".

Ei ole epäilystäkään siitä, että muinaiset roomalaiset mukautuivat elämänsä aurinkovuoden kiertokulkuun saattoivat helposti laskea päiviä ja kuukausia vain 304 päivän Romulusvuoden aikana. Niiden kuukausien eri pituudet (16 - 39 päivää) osoittavat selvästi näiden ajanjaksojen alun johdonmukaisuuden tiettyjen kenttätöiden ajoituksen tai kirkkaiden tähtien ja tähtikuvioiden aamu- ja ilta-auringonnousujen ja -laskujen kanssa. Ei ole sattumaa, kuten E. Bickerman huomauttaa, että muinaisessa Roomassa oli tapana puhua yhden tai toisen tähden aamu-auringonnoususta, aivan kuten puhumme säästä joka päivä! Taivaalle "kirjoitettujen" merkkien "lukemisen" taitoa pidettiin Prometheuksen lahjana...

355 päivän kuukalenteri otettiin käyttöön ilmeisesti ulkopuolelta, se oli luultavasti kreikkalaista alkuperää. Sen tosiasian, että sanat "Kalends" ja "Ides" ovat todennäköisesti kreikankielisiä, tunnistivat roomalaiset kirjoittajat itse, jotka kirjoittivat kalenterista.

Tietysti roomalaiset saattoivat hieman muuttaa kalenterin rakennetta, erityisesti muuttaa kuukauden päivien laskemista (muista, että kreikkalaiset laskivat taaksepäin vain viimeisen kymmenen päivän päivät).

Otettuaan käyttöön kuukalenterin roomalaiset käyttivät ilmeisesti ensin sen yksinkertaisinta versiota, eli kahden vuoden kuun sykliä - triesteridia. Tämä tarkoittaa, että he lisäsivät 13. kuukauden joka toinen vuosi ja tästä tuli lopulta perinne heidän keskuudessaan. Ottaen huomioon roomalaisten taikauskoisen sitoutumisen parittomiin lukuihin, voidaan olettaa, että yksinkertainen vuosi koostui 355 päivästä, emboliavuosi - 383 päivästä, eli he lisäsivät 28 päivän lisäkuukauden ja ken tietää, ehkä jopa silloin. he "piilottivat sen" "helmikuun viimeisenä, epätäydellisenä päivänä...

Mutta triesteridisykli on edelleen liian epätarkka. Ja siksi: "Jos itse asiassa he, ilmeisesti oppineet kreikkalaisilta, että 90 päivää on lisättävä kahdeksaan vuoteen, jakavat nämä 90 päivää neljälle vuodelle, kukin 22-23 päivälle, lisäämällä tämän kurjan mensis intercalariksen joka toinen vuosi, niin Ilmeisestikin he olivat pitkään tottuneet syöttämään 13. kuukausi joka toinen vuosi, kun he päättivät käyttää oktaeteridejä saadakseen aikalaskelmansa yhteen auringon kanssa, ja siksi he halusivat mieluummin leikata interkalaarikuukautta kuin luopua tavasta lisätä se kerran 2 vuodessa. Ilman tätä oletusta kurjan roomalaisen oktaeteridin alkuperä on käsittämätön."

Roomalaiset (ehkä he olivat pappeja) eivät tietenkään voineet olla etsimättä tapoja parantaa kalenteria, ja erityisesti he eivät voineet olla huomaamatta, että heidän naapurinsa kreikkalaiset käyttivät oktaeteridejä ajan seurannassa. Todennäköisesti roomalaiset päättivät tehdä samoin, mutta he pitivät sitä mahdottomana tavata, jolla kreikkalaiset asettivat embolismia kuukausia...

Mutta kuten edellä todettiin, seurauksena roomalaisen kalenterin neljän vuoden keskimääräinen kesto - 366 1/4 päivää - oli yhden päivän pidempi kuin todellinen. Siksi roomalainen kalenteri jäi kolmen oktaeteridin jälkeen 24 päivällä Auringosta jäljessä, eli yli kokonaisen interkalaarisen kuukauden. Kuten tiedämme jo Macrobiuksen sanoista, roomalaiset käyttivät ainakin tasavallan viimeisinä vuosisatoina 24 vuoden ajanjaksoa, joka sisälsi 8766 (= 465,25 * 24) päivää:

kerran 24 vuodessa Mercedonia (23 päivää) ei tehty. Toinen virhe yhdessä päivässä (24-23) voitaisiin poistaa 528 vuoden kuluttua. Tällainen kalenteri ei tietenkään sopinut hyvin kuun ja aurinkovuoden vaiheiden kanssa. Ilmeisimmän kuvauksen tästä kalenterista antoi D. Lebedev: ”Julius Caesar lakkautti vuonna 45 eKr. X. Rooman tasavallan kalenteri oli... todellinen kronologinen hirviö. Se ei ollut kuu- tai aurinkokalenteri, vaan pseudokuu- ja pseudoaurinkokalenteri. Koska hänellä oli kaikki kuun vuoden haitat, hänellä ei ollut mitään sen eduista, ja hän oli täsmälleen samassa suhteessa aurinkovuoteen."

Tätä vahvistaa edelleen seuraava seikka. Vuodesta 191 eKr. eli "Manius Acilius Glabrionin lain" mukaan paavit, joita johti ylipappi (Pontifex Maximus), saivat oikeuden määrätä lisäkuukausien kesto ("määrää niin monta päivää interkalaarikuukaudelle kuin tarpeen") ) ja määrittää kuukausien ja vuosien alun. Samalla he käyttivät hyvin usein valtaansa väärin pidentäen ystäviensä vuosia ja sitä kautta vaaleilla olevissa tehtävissä olevia ehtoja ja lyhentäen vihollisten tai lahjuksesta kieltäytyneiden ehtoja. Tiedetään esimerkiksi, että vuonna 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr.) 13. helmikuuta ei vielä tiennyt, lisättäisiinkö kymmenen päivän kuluttua uusi kuukausi. Hieman aikaisemmin hän kuitenkin itse väitti, että kreikkalaisten huoli kalenterin mukauttamisesta Auringon liikkeeseen oli vain eksentrintä. Mitä tulee silloiseen roomalaiseen kalenteriin, kuten E. Bickerman huomauttaa, se ei osunut yhteen Auringon liikkeen tai Kuun vaiheiden kanssa, vaan "melko vaelsi täysin satunnaisesti...".

Ja koska jokaisen vuoden alussa velkoja ja veroja maksettiin, ei ole vaikea kuvitella, kuinka lujasti kalenterin avulla papit pitivät käsissään koko antiikin Rooman taloudellista ja poliittista elämää.

Ajan myötä kalenterista tuli niin sekava, että sadonkorjuujuhlaa piti viettää talvella. Sen ajan roomalaista kalenteria hallinnutta hämmennystä ja kaaosta kuvaili parhaiten ranskalainen filosofi Voltaire (1694-1778) sanoilla: "Roomalaiset kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet minä päivänä se tapahtui...".

Ensimmäinen tunnettu antiikin Rooman kalenteri on Romulus. Sen uskotaan ilmestyneen noin 800-luvulla eKr. ja nimettiin Romuluks yhden Rooman legendaarisen perustajan - Romuluksen - kunniaksi.

Tästä kalenterin versiosta tiedetään seuraavaa:

1. Romuluksen ensimmäisen tunnetun version mukaan vuoden piti sisältää 304 päivää.
2. Vuosi koostui 10 kuukaudesta.
3. Vuoden ensimmäinen kuukausi oli maaliskuu.

Romulus Numa Pompiliuksen perillisen seuraavan kalenterin uudistuksen myötä siihen lisättiin 2 kuukautta. Vuodesta tuli siis 12 kuukautta.

Vuoden kuukaudet Romulun mukaan:

Molemmat kalenterit olivat kuukalentereita. Kuukauden ja kalenterin välisen eron vuoksi ylipapit joutuivat aika ajoin tekemään muutoksia kalenteriin, lisäämään päiviä ja myös ilmoittamaan ihmisille, että uusi kuukausi oli saapunut.

Jokainen kuukausi sisälsi tämän kalenterin mukaan useita tärkeitä numeroita.

• Jokaisen kuukauden ensimmäinen päivä on Kalendae. Kuukalenterin mukaan se osuu yhteen uudenkuun kanssa.
• Viides tai seitsemäs (maalis-, touko-, kesä- ja lokakuussa) numero on Nonae. Kuukalenterin mukaan se osuu yhteen kuun ensimmäisen neljänneksen kanssa.
• Kolmastoista tai viidestoista (maaliskuu, toukokuu, heinäkuu, lokakuu) päivä on Idae. Tämä päivä osuu samaan aikaan täysikuun kanssa.

Näistä luvuista oli tapana laskea kuukauden päivät taaksepäin. Päivä ennen yhtä näistä päivistä (eve) on pridie tai ante. Kaikki kuukauden päivät kalendien ja nonien välillä lasketaan noneihin (esimerkiksi viides päivä noneihin, neljäs päivä noneihin jne.), nonien ja iden välillä - ideneihin ( viides päivä Ideille, neljäs päivä Ideille jne. .), lasketaan sitten seuraavan kuukauden kalentereihin asti.

Tämä kalenteri muutettiin 1. vuosisadalla. eKr. Julius Caesar matkusti Egyptiin ja tutustui egyptiläiseen kalenteriin.

Tähän asti roomalaisten vuotta ei merkitty numeroilla, vaan kahden konsulin nimillä, jotka valittiin vuodeksi.

Ennen kunkin kuukauden jakamista viikkoihin kuukausi jaettiin osiin markkina- ja vapaapäivien määrän mukaan (ylipappi julisti ne). Niitä kutsuttiin nundinaeiksi (nundineiksi).

Päivä oli jaettu kahteen osaan: päivä ja yö. Päivä ja yö puolestaan ​​jaettiin myös 12 yhtä suureen tuntiin. Mutta koska sekä päivä että yö roomalaisten käsityksessä olivat päivänvaloa (auringonnoususta auringonlaskuun) ja yötä (auringonlaskusta auringonnousuun), päivä- ja yötunnit olivat erilaisia ​​ja riippuivat vuodenajasta. Rooman armeijassa oli tapana jakaa yö 4 vartijaan (vigiliae) 3 yötunnin ajaksi.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Kuten aiemmin mainittiin, Caesar muutti tämän kalenterin 1. vuosisadalla eKr.