Tämän kuvakkeen mukana on asiakirja - Kansallisen historian ja kulttuurin esineiden asiantuntemuksen ja arvioinnin tutkimuslaitoksen "Ruskultureexpertiza" tutkimus.

Tämä ikoni on olennainen osa Venäjän federaation kansallista kulttuuriperintöä, eikä sitä voida viedä ulkomaille.

Aika ja paikka: Venäjä, Vladimirin kylät, 1800-luvun puoliväli.

Koko: 32x24,9 cm.

Varusteet ja materiaalit

Ikoni: gesso, munatempera, luonnolliset mineraalit, hopealehti.

Lauta: lehmus, kaksi pääty tammitappia.

Neliosaisen Jumalanäidin kuvan on ikonimaalari koonnut asiakkaan pyynnöstä arvostettujen valittujen aiheiden Jumalanäidin ikoneista.

1. "Kärsimyksen lupaus" on puolipitkä kuva Jumalanäidistä kruunussa, maforiassa, Vauva vasemmalla kädessään, oikealla kädellä hän koskettaa Vauvan jalkoja. Lapsen siunauksen oikea käsi esitetään Neitsyt Marian kaulan tasolla. Hänen vasen kätensä puristaa kirjakääröä. Ennen tätä ikonia palvojat vannovat lupauksia.
2. "Kolmen käden Our Lady" -luettelo (kopio) Johannes Damaskoksen ihmekuvasta. Jumalanäidin kuva "Kolmikätinen" kuuluu "Hodegetria" -tyyppiin. Kristus-lapsi istuu Neitsyt Marian oikealla puolella. Oikealla kädellään Hän siunaa, vasemmassa kädessä on kirjakäärö. Ikonin alaosa kuvaa Jumalanäidin kättä. Jumalanäidin "kolmas käsi" symboloi suojaa ja suojaa, jonka Hän antaa rukoilijoille. Marian vasen käsi on nostettu rintaansa vasten Pojaan osoittavalla eleellä. "Kolmikätisen naisen" kuvaa käytetään rukoilemaan suojaa vihollisilta, kun kodin tai perheen hyvinvointi on uhattuna, hyvinvoinnin lisääntymistä, sairauksista paranemista, toivottomasti sairaiden ihmisten paranemista, terveyden puolesta. sukulaisilta ja ystäviltä.
3. "Pyhimmän Theotokosin arkuus" - Jumalanäiti painaa Kristus-lapsia poskelleen. Vauva istuu Neitsyen vasemmalla kädellä. Hänen vasen kätensä koskettaa Neitsyt Marian kaulaa, hänen oikea kätensä on laskettu alas. Jumalanäidin oikea käsi on Hänen rintansa tasolla.
4. "Sammuta suruni" - auttaja sairaudessa. Jumalanäiti on kuvattu pitelemässä vasemmalla kädellä Kristus-vauvaa, jonka käsissään on käärö. Jumalanäiti asetti oikean kätensä päänsä päälle, hieman kallistettuna sivulle, ikään kuin Hän kuunteli kaikkien niiden rukouksia, jotka kääntyivät hänen puoleensa suruista ja murheista. Rukous Jumalan Äidin kuvakkeen edessä "Vaihda suruni" auttaa pääsemään eroon hengellisestä surusta ja sydäntä tuhoavista intohimoista. Toinen kuvakkeen nimi, "Vaihda sairauteni", kertoo sen suuresta parantavasta voimasta.

Neliosaisen ikonin erikoisuus on, että se on naisten suojelija, jotka rukoilevat hänen edessään ja pyytävät Jumalan Äidiltä apua lasten syntymässä ja kasvatuksessa, heidän terveydestään ja hyvinvoinnistaan; ikoni auttaa äitejä ja leskiä.

Kuvan taiteelliset piirteet antavat meille mahdollisuuden luokitella se kansankuvakkeeksi. Tästä ovat osoituksena kompositioratkaisujen lakonisuus, kontrastiltaan rajallinen punaruskeaan ja mustaan ​​perustuva värimaailma, taipumus tasaisuuteen, hahmojen kuvien yksinkertaistaminen ja pukujen kaavamaisuus.

Ikoni voidaan luokitella käsityöteokseksi, joka on luonteenomaista Vladimirin kylien "yhteistuotteista" 1800-luvun jälkipuoliskolla. Ikonografia perustui arvostetuimpiin Moskovan kuviin.

Kunto hyvä, maalaus alkuperäisen kuivausöljyn alla. Ikonia ei ole restauroitu tai muutettu alkuperäiseen maalaukseen.

Tämä ikoni on erittäin tyypillinen ikonimaalauksen muistomerkki Keski-Venäjällä 1800-luvun viimeisellä neljänneksellä, ja sillä on kokoelma- ja museoarvoa.

Ainutlaatuinen neliosainen ikoni sijaitsee Marian ilmestyskatedraalin eteläseinällä paikallisen ikonostaasin vieressä. Se on todellinen teologinen tutkielma, joka paljastaa liturgisten tekstien sisällön muinaisen venäläisen maalauksen avulla.

Kuvake on jaettu neljään yhtä suureen osaan, joilla jokaisella on oma nimi. Ne tulee lukea vasemmasta yläkulmasta vastapäivään. "Ja Jumala lepää seitsemäntenä päivänä" - ylhäällä vasen, "Tule, palvokaamme kolmiosaista jumaluutta" - alhaalla vasen, "Lihan haudassa" - alhaalla oikealla, "Ainosyntyinen Poika ja Jumalan sana" - ylhäällä oikea .
Vasen yläosa havainnollistaa sanoja: "Ja Jumala lepää seitsemäntenä päivänä", eli sen ikonografia kertoo jumalallisesta maailman luomisesta.

Ikonin kaikkien osien pääajatus on Jumalan huolenpito ihmiskunnalle alkaen maailman luomisesta ihmisen luomiseen ja Kristuksen ristiinnaulitsemisen kautta ylösnousemukseen.

Neliosainen kuvake. Ikonografia

Taivas on kuvattu ylemmässä rekisterissä, se on erotettu maasta aaltoviivalla. Taivaan keskiosassa, Deesis-järjestyksen "Vapahtajan" sfäärejä muistuttavilla sfääreillä, on Herra Sebaot, makaamassa sängyllä kevyissä viitoissa, vasemmalla on Jumalanäiti. merkki, ja ylhäällä on Pyhä Henki.

Ikonin vasemmassa yläkulmassa on Isä Jumala, taustalla risti ja ristiinnaulittu Kristus taustalla. Vapahtaja on kuvattu siivillä, kuten kerubi.

Oikealla sitä toistaa Kristuksen kuva eräänlaisessa mantelinmuotoisessa halossa. Isä näyttää siunaavan poikaansa tämän maallisen saavutuksen vuoksi.

Ja ensimmäisen osan pienessä kirjaimessa Aadamin ja Eevan luominen, Aadamin ja Eevan karkottaminen paratiisista ja Kainin Aabelin murha on kirjoitettu maan päälle.

Vasen alaosa, jossa on myös erotettu kolme rekisteriä, havainnollistaa tekstiä "Tule, palvokaamme kolmiosaista jumaluutta".

Täällä on sama jako taivaan ja maan välillä. Ylempi rekisteri kuvaa jotain taivaalla tapahtuvaa.

Keskiosassa - taivaan ja maan välissä, näemme Vapahtajan tulemisen maailmaan ilmestyksen, syntymän ja kasteen kohtauksissa.

Mutta alaosassa kolmiosaista jumaluutta palvovat "elävät". Näemme pyhien kasvot rukouksessa: profeettoja, apostoleja, marttyyreita, pyhiä, vanhurskaita ihmisiä. Täällä on myös kirjoitettu nuori nainen, jolla on vauva sylissään, ja hänen edessään on nuori mies kruunussa. Nämä kuvat viittaavat selvästi Ivan Julmaiseen ja hänen nuoreen vaimoonsa Anastasia Romanovnaan perillisineen.

Seuraavassa osassa mestari kirjoitti Vapahtajan maallisen elämän lopun ja jumalallisen pelastuksen alun - tämä on liturginen laulu: "Haudassa lihalliset, helvetissä sielun kanssa kuin Jumala, paratiisissa varas ja Isän kanssa valtaistuimella."

Ja todellakin "lihallinen haudassa", "helvetissä sielulla kuin Jumala" - alemmassa rekisterissä on kuvattu kohtaus "Laskeutuminen helvettiin".

Keskimäärin sävellys "Paratiisissa varkaan kanssa" on selvästi luettavissa, tämä on kohtaus "Kristus ja järkevä varas". Samassa rekisterissä on ihmisiä (vanhurskaita), jotka tulevat ulos luolasta.

Kolmannen osan ylempi rekisteri sisältää sävellyksen "On the Throne".

Neliosainen kuvake. Kolminaisuuden kuva

Tämä kuva Uuden testamentin kolminaisuudesta ("Alttari" - Isä ja Poika näkyvät valtaistuimella samanaikaisesti, ja heidän välillään Pyhä Henki kyyhkysen muodossa) esiintyy ensimmäisen kerran venäläisessä ikonografiassa tällä kuvakkeella.

Aikaisemmin Venäjällä kuvattiin vain Vanhan testamentin kolminaisuus - kolme enkeliä ennen Abrahamia. Uuden testamentin kolminaisuus ikonografisena tyyppinä ilmestyy vain Ivan Julman hallituskauden aikana. Yleensä tämä koko ikoni edustaa uutta sanaa pyhässä maalauksessa.
Viimeinen osa, joka sijaitsee oikeassa yläkulmassa, havainnollistaa liturgista laulua "Ainosyntyinen Poika ja Jumalan sana".

Viimeisessä osassa, aivan kuten ensimmäisessä, taivas ja maa näytetään. Keskiosan keskellä, taivaan ja maan rajalla, tyhjän haudan takana, on kuvattu kuollut Kristus Jumalanäidin syleilemänä. Teoksen nimi on "Ainosyntyisen pojan suru"; tällainen ikonografia on ollut Balkanin pyhässä taiteessa muinaisista ajoista lähtien.

Vasemmalla ja oikealla ylemmässä rekisterissä näkyy kaksi arkkitehtonista rakennetta. Ne kohoavat maan vyöhykkeen kallioisilla huipuilla. Oikeanpuoleinen rakennelma näyttää joltain antiikkirakennukselta, sen vasemmalla puolella on enkeli, joka kantaa kuuta päässään. Vasemmalla on temppeli, sen vieressä on enkeli auringon kanssa. Sekä kuulla että auringolla on kasvot.

Muinainen rakennus ja kuunkasvoinen enkeli voidaan tulkita Vanhan testamentin synagogaksi, niitä verrataan Vanhaan testamenttiin. Valkoinen kolmikupoliinen temppeli ja enkeli auringon kasvoineen personoivat uuden seurakunnan - taivaallisen ja maallisen sekä Uuden testamentin. Siksi Jumalan Emmanuelin kasvot "kirkkauden" punaisessa sädekehässä on käännetty kirkkoon, hän osoittaa kätensä sitä kohti.
Alimmat kuvat vastaavat ylempiä. Vanhan testamentin allegorioiden alla, oikealla, alamaailman mustassa luolassa, kuolema hallitsee. Se on maalattu luisen ruumiin muotoon, jossa on viikate kädessään ja ratsastaa apokalyptisellä pedolla.

Kirkon - Uuden testamentin symbolin - alla näytetään Kristuksen voitto kuolemasta ja helvetistä. Vasemmalla haukottelevassa helvetin syvyydessä arkkienkeli Mikael punaisessa viitassa lyö keihään kaatunutta "pimeyden prinssiä" - Saatanaa (helvetin henkilöitymä), jonka demoninen armeija vetäytyy luolan syvyyksiin. Tässä kuvataan voitto kuolemasta ja helvetistä ja kirkon voitto: arkkienkeli voittaa kuoleman, tappaa Saatanan ja ihmiset nousevat pimeästä luolasta, helvetistä.

Tämän luolan reunalla (arkkienkelin yläpuolella) istuu panssaripukuinen mies jalat ristissä. Itse asiassa hänellä ei ole kypärää päässään, vaan ristinmuotoinen halo. Tämä on kuva Kristuksesta - kuoleman voittajasta. Tämä Vapahtajan kuvaus aiheutti suurimman vastalauseen ja suuttumuksen. Mutta silti kuvake hyväksyttiin.

Neliosainen kuvake. Ikonografiakiista

Tämän ikonin ilmestyminen aiheutti kiivasta teologista keskustelua. Tällaiset kuvat aiheuttivat kieltämistä korkeasti koulutettujen ihmisten keskuudessa. He keskustelivat ja tuomitsivat tällaisten pyhien aiheiden ilmaantumisen mahdollisuudesta. Välittömästi sen kirjoittamisen jälkeen suurlähetystöjärjestyksen virkailija, eli nykyaikaisesti ulkoministeriön suuri virkamies, Ivan Viskovaty kirjoitti pyynnön mahdollisuudesta keskustella tällaisesta kuvasta kirkkoneuvostossa. Kirkkoneuvosto kokoontui ja metropoliita Macariuksen päätöksellä hyväksyi hänen ikonografian.

"Neliosainen" ikoni on yksityiskohtainen teologinen "jumalan kolminaisuudesta" ja samalla lyhyt yhteenveto Vanhan ja Uuden testamentin tärkeimmistä tapahtumista, mukaan lukien Apokalypsi, joka paljastetaan jumaluuden kielellä. taide. Tässä on kuvattu taivaallisen ja maallisen hierarkian tärkeimmät edustajat. Eri ikonografioissa kolminaisuus on edustettuna ikonin jokaisessa osassa.

Todennäköisesti Metropolitan Macarius itse osallistui neliosaisen kuvakkeen juonteiden kehittämiseen. Pihkovan käsityöläiset loivat sen 1500-luvun puolivälissä. Tämä ikoni oli yksi niistä, jotka ilmestyivät Marian ilmestyksen katedraaliin vuoden 1547 palon jälkeen. Sellaisen kuvan saattoivat ymmärtää vain muutama "hienotettu" teologi. Siksi Marian ilmestyskatedraalin ikoni säilyi oman aikansa ainutlaatuisena luomuksena. Muutamia luetteloita tehtiin vain tämän kuvakkeen yksittäisistä fragmenteista.

Moskovan poliittinen horisontti; vuoden 1667 neuvostossa - joistakin kuvista, jotka Viskovaty hylkäsi perustellusti; Lopulta 1800- ja 1900-luvuilla hänet kunnostettiin ja hän oli olennaisesti hänen ikonografisen päättelynsä perusperiaatteet."

Lainaus ja kuvia ortodoksisesta foorumista.
Artikkeli on kirjoitettu Kremlin luentosalin materiaalien ja artikkelin "Four-Part Icon" perusteella.

Ortodoksisessa maailmassa on monia kuvakkeita, joista jokaisella on erityinen merkitys ja tarkoitus. Monet kuvakkeet liittyvät evankeliumin historiaan tai juhlapäiviin.

Neliosainen ikoni ei ole yksi kuvake, vaan neljä kerralla, ja kankaalle voidaan kuvata useita kohtauksia kerralla. Neliosaisia ​​kuvakkeita on monenlaisia, mutta yleisin on kuvake, jonka sinun pitäisi ehdottomasti olla kotonasi - ”Äitiys”. Sitä alettiin kirjoittaa noin 600-luvulla Bysantissa.

Kuvakkeen historia ja kuvaus

Venäjällä tämä ikoni ilmestyi vasta 1600-luvun jälkipuoliskolla. Löytö tapahtui Minskin alueella. Legendan mukaan ikoni löydettiin puusta, ja sittemmin juuri tälle paikalle rakennettiin Neitsyt Marian nukkumaanmenon juhlalle omistettu temppeli.

Tämä kuvake on melko harvinainen jopa tavallisten, ei neliosaisten, ikonien standardien mukaan. Jos erityisesti kristinuskossa ja ortodoksiassa keskustellaan tällaisista kuvista, mieleen tulee "äitiys" -kuvake. Se koostuu seuraavista kuvakkeista.

"Vauvan hyppiminen". Sijaitsee neliosaisen kuvakkeen vasemmassa alakulmassa. Siinä näkyy Jeesus-vauva leikkimässä äitinsä kanssa. Hän yrittää tavoittaa Neitsyt Marian kasvot.

"Kasvatus". Tämä kuvake kuvaa Jeesusta istumassa äitinsä vasemmalla puolella. Sijaitsee oikeassa alakulmassa.

"Nisäkäs". Vasemmassa yläkulmassa on tämä kuvake Jeesuksen vauvasta, joka ruokkii äitinsä maidolla.

"Apua synnytykseen." Tämä kuvake auttaa naisia ​​vaikeassa synnytyksessä. Kun lapsi on kohdussa, hän suojelee kaikkia äitejä vahingoilta. Neliosaisessa kuvakkeessa se sijaitsee oikeassa yläkulmassa.

Nämä neljä kuvaketta on yhdistetty yhdeksi äidin ja hänen lapsensa pelastamiseksi vahingoilta. Tällainen kuvake annetaan yleensä lahjaksi häihin tai kun he saavat selville, että nainen on tullut raskaaksi. Se esitetään kuitenkin myös lahjaksi äideille, joilla on jo aikuisia lapsia.

Ikonissa on myös krusifiksi. Nämä ovat tällaisen yhdistetyn kuvan pakollisia osia. Kirjoitustyyli voi vaihdella, mutta kaikki muu on aina samaa.

Mihin ikoni auttaa?

Kuten edellä mainittiin, jokaisella äidillä pitäisi olla kotona sellainen neliosainen kuvake kuin "Äitiys". Se auttaa kirjaimellisesti kaikessa, joka liittyy perheeseen ja lapsiin. Terveysrukoukset tällaisen kuvakkeen edessä auttavat lapsia välttämään vakavia sairauksia. "Elävä apu" -rukous auttaa sinua synnyttämään lapsen ilman komplikaatioita.

Kuvakkeen ohje on kattava. Tämä on luotettava suoja onnellesi. On parasta antaa tällainen kuvake Neitsyt Marian nukkumaanmenoa tai Neitsyt Marian syntymää varten.

Ikonin juhlapäivä

Ikonin juhlapäivä on 25. tammikuuta. Voit antaa tällaisen kuvakkeen tänä päivänä. Tämän päivän pitäisi olla jonkinlainen äitienpäivän analogi kaikille, jotka tietävät siitä. Rukoile Jumalaa vanhempiesi ja lastesi terveyden puolesta joka vuosi tammikuun 25. päivänä. Yritä olla unohtamatta tätä päivää.

Rukous Jumalan äidille kuvakkeen edessä

”Äiti Esirukoilija, näytä meille syntisille pelastaaksesi lapsemme ja äitimme kaikesta pahasta, sillä vain he voivat jatkaa perhettämme. Anna meille anteeksi syntimme, vapaaehtoiset ja tahattomat, aina ja ikuisesti. Peitä minut verhollasi, anna lapsilleni armosi. Anna meille kaikille mahdollisuus koskettaa Sinua, rouva, sillä jokainen meistä on lapsi ennen sinua. Aamen".

Lue tämä rukous ei vain ikonin kunnioituspäivänä, tammikuun 25. päivänä, vaan joka päivä muistaen onnea, jonka lapsemme antavat meille. Suojelkoon tämä kuvake sinua aina.

Tämä on suurin yhdistelmäkuva Jumalan äidistä, jonka pitäisi olla kotonasi Kazanin Jumalanäidin kanssa. Älä ole liian laiska antamaan kuvaketta rakkaillesi tai ostamaan sitä itsellesi. Onnea ja älä unohda painaa painikkeita ja

05.12.2017 05:11

Ortodoksiassa on monia ikoneja, ja suurin osa niistä on omistettu Jumalan äidille ja Jeesukselle Kristukselle, joka on kuvattu...

Neliosainen kuvake, joka koostuu Siunatun Neitsyt Marian kuvista (vasemmalta oikealle, ylhäältä alas): "Nisäkäshoitaja", "Synnytyksen auttaminen", "Vauvan hyppiminen", "Sairaanhoitajat".

Jumalanäidin ikoni, nimeltään "nisäkäs"

Tämä muinainen ikoni on yksi parhaista esimerkeistä Bysantin koulusta, ja sillä on rikas historia. Se liittyy Pyhän Sava Pyhän nimeen - luostarin perustajaan, joka sijaitsi aikoinaan 28 mailin päässä Jerusalemista. Pyhä Sava lähti Herran luokse vuonna 532 ja jätti ikonin profeetallisesti Serbiasta peräisin olevalle jalolle pyhiinvaeltajalle, joka myös oli nimeltään Sava. Kuusi vuosisataa myöhemmin munkit odottivat toista Saint Savaa - Serbian arkkipiispaa. Hän siirsi "nisäkkään" Athos-vuoren Hilendar-luostariin, jonka perustamiseen hän oli suoraan yhteydessä. Venäjällä "nisäkäs" on erittäin harvinainen ikoni, vaikka vuonna 1860 siitä lähetettiin kopio Athos-vuorelta Kurskin maakuntaan ja se sai pian ihmevoiman.
Toinen venäläinen "nisäkäs" löydettiin vuonna 1650 - se löydettiin korkeasta puusta kahdenkymmenen mailin päässä Minskin kaupungista. Juuri tälle paikalle temppeli rakennettiin Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenon kunniaksi. Tämän ikonin ihmevoimasta on monia legendoja; se auttoi eroon erilaisista ongelmista ja sairauksista ja pelasti ihmisiä Ruotsin hyökkäyksen aikana. Kuvake on harvinainen eikä kovin yleinen luetteloissa.

Jumalanäidin ihmeellinen ikoni "Auttaa synnytystä"

"Auttava synnytys" (tai "Auttaja synnytyksessä") on ortodoksisella Venäjällä kunnioitetun ihmeen ikonin nimi. Ei tiedetä, milloin tämä ikoni on maalattu, mutta muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat tienneet, että vaikeassa synnytyksessä ei ole parempaa apua kuin tämä ihmeellinen ikoni.. Monet ihmeet liittyvät "Auttava synnytys" -kuvakkeeseen. Uskotaan, että kuvake auttaa hedelmättömiä naisia, parantaa heidät sairauksista ja auttaa lapsen syntymää vaikean raskauden aikana. Tunnetaan monia tapauksia, joissa raskaana olevan naisen vilpittömän rukouksen jälkeen pyhän kuvan edessä kohdussa "väärin" makaava sikiö käänsi päänsä alas juuri ennen synnytystä ja synnytys onnistui.

Jumalanäidin ikoni "hyppyvä vauva"

Jumalanäidin ikoni "Lapsen hyppääminen" ilmestyi 7. marraskuuta 1795, kahdeksantoista verstaa Moskovasta ja kuusi ja puoli verstaa Moskovan ja Kazanin välisen rautatien Lyubertsyn asemalta, lähellä Gremjatševan kylää, muinaisessa paikassa. Nikolo-Ugreshsky-luostari, jonka Dimitri Donskoy perusti Kulikovon kentän voiton kunniaksi vuonna 1380. Luostarin syntyhistoria liittyy pyhän jaloruhtinas Demetrius Donskoyn nimeen. Pyhän prinssin taistelun aikana Kulikovoa vastaan, 15 verstaa Moskovasta, puiden oksiin ilmestyi hänelle odottamatta Pyhä Nikolaus Ihmetyöntekijä. Nähdessään kuvan ilmestyvän tyhjästä, prinssi piti sitä merkkinä Jumalan erityisestä siunauksesta ja huudahti iloisesti: "Koko tämä synti (lämmitti) sydäntäni!" - ja lupasi voiton varalta perustaa luostarin tälle sivustolle.

Näin Venäjän kartalle ilmestyi Ugreshsky-luostari ja Pyhän Nikolauksen, myös lempinimeltään Nikolo-Ugreshsky, kunniaksi rakennettu katedraalikirkko, johon myöhemmin ilmestyi ihmeellinen Jumalanäidin ikoni, nimeltään "Hyppäys".

Monien vuosien ajan ikoni oli yksi Nikolo-Ugreshsky-luostarin (nykyinen Dzerzhinskyn kaupunki Moskovan alueella) symboleista.

Vallankumouksen jälkeen, luostarin tuhon aikana, kuvake katosi. Luettelo vuoden 1814 ihmeellisestä ikonista on säilynyt tähän päivään asti. Tällä hetkellä tämä muinainen kuva on osa Moskovan osavaltion yhdistyneen museo-reservin kokoelmaa. 1900-luvun 90-luvulla siitä tehtiin useita kopioita, joista yksi siirrettiin Nikolo-Ugreshsky-luostariin ja on nyt luostarin museo-sakristissa.

Luostarissa on toinen arvostettu kuva Jumalan Äidin "hyppy"-kuvakkeesta.

Nikolo-Ugreshsky-luostarin verkkosivuston http://ugresha.org mukaan: "2000-luvun alussa Nikolo-Ugreshskyn luostarissa löydettiin ihmeellinen toinen kuva "hyppyvästä" Jumalanäidistä. Anonyymeiksi jäänyt joukko uskovia siirsi huolenpidolla luostarillemme kopion Puhtaimman Neitsyen ikonista, joka, vaikka poikkesikin tyylillisesti paljastetusta Ugresh-kuvasta, kuuluu samaan ikonografiseen tyyppiin. Ristinkulkueessa luostarin veljet ja sen seurakuntalaiset tervehtivät juhlallisesti "Lapsen hyppäämisen" ikonia Pyhän Portin luona. Kuva tuotiin kirkastumisen katedraaliin, jossa sitä säilytetään tähän päivään asti, ja se on oikeutetusti yksi luostarin arvostetuimmista.

Ugresh-kuva "Leaping" eroaa tämän kuvan yleisimmistä muunnelmista nimeltä "Lapsen hyppääminen". Useimmissa tämän ikonin sävellyksistä Jeesus-vauva, joka istuu Jumalanäidin vasemmalla tai oikealla kädellä, on kuvattu ikään kuin leikkimään ja ojentautumaan impulsiivisesti käsillään Äitinsä kasvoille koskettamalla hänen leukaansa tai poskeaan terävästi. heittää päänsä taaksepäin.

Ikonit, joiden nimi on "Lapsen hyppääminen", ovat yleisiä Balkanilla ja Athos-vuorella. Venäjällä Ugresh-kuvan juhlapäivänä vietetään perinteisesti kaikkien Jumalanäidin ikonien juhlaa "hyppy".
"Hyppääminen" on venäläinen antiikin kirjoitusten ikoni, joka on maalattu kreikkalaisesta mallista. Bysantin valtakunnassa tätä kuvaa kunnioitettiin muinaisena ihmeellisenä pyhäkönä. Samannimisen Jumalanäidin kuvakkeet löytyvät Moskovan Novodevitšin luostarista ja Athos-vuoren Vatopedi-luostarista.

Siunatun Neitsyt Marian ikoni, nimeltään "Koulutus"

Tämä kuvake on kopio muinaisesta bysanttilaisesta kuvakkeesta.
Jumalanäiti on kuvattu ikuisen lapsen kanssa istumassa vasemmalla kädellään. Kristuksen oikea käsi on ojennettuna ylöspäin Puhtaimman Neitsyen kasvoja kohti. Vuoteen 1917 asti pyhä kuva sijoitettiin Kazanin katedraaliin Punaiselle torille, mutta tuhoutumisen jälkeen se katosi; nyt siellä on kopio ihmeellisesta ikonista, joka on kuuluisa koko Venäjällä ihmeistään. Kuvakkeen nimi puhuu puolestaan. Hänen edessään vanhemmat rukoilevat lastensa puolesta ja pyytävät kaikkein pyhimpää Theotokosia ottamaan heidät suojeluksensa, lähettämään heille järkeä ja täyttämään heidän sydämensä viisaudella. Myös lyhyt rukous tälle kuvalle on säilynyt tähän päivään asti: "Usan lapseni kokonaan Herralleni Jeesukselle Kristukselle ja Sinun, Puhtaimmalle, taivaallisen suojelukselle."