Henki, Pyhä Henki

minä"HENGEN" käsite
Alunperin hepr. sana ruach, kuten kreikka. pneuma, tarkoitti "hengitystä" tai "tuulta", ja sai myöhemmin merkityksen "henki". UT:ssa sana pneuma esiintyy viidessä merkityksessä:

1) perusmerkityksessään - "tuuli" - tätä sanaa Jeesus käyttää keskustelussa Nikodeemuksen kanssa: "Tuuli minne se tahtoo puhaltaa..." (Joh. 3:8; vrt. Hepr 1:7: "joka tekee enkelinsä tuuliksi");
2) Tätä sanaa käytetään toistuvasti "ihmissielun" merkityksessä: "Henki on valpas..." (Matt 26:41). Niinpä Jairuksen tyttärestä sanotaan: "ja hänen henkensä palasi" (Luukas 8:55). D. ap. Paavali "närkästyi" nähdessään Ateenan - "kaupungin täynnä epäjumalia" (Apostolien teot 17:16). Jumalan D. "todistaa hengellämme, että olemme Jumalan lapsia" (Room. 8:16). Meidän tulee pitää D.-tuotteemme virheettöminä (1. Tessalonikalaiskirje 5:23) jne.;
3) sana pneumata (pneumomonikko) esiintyy "täydellisyyden saavuttaneiden vanhurskaiden henkien" yhteydessä. (Heprealaisille 12:23) ja "henget vankilassa" (1 Pet 3:19);
4) Raamattu puhuu myös epäystävällisestä D.: pahasta D. (Matt 8:16; Apostolien teot 19:12) kutsutaan yleensä "epäpuhtaiksi" D. (Matteus 10:1; Apostolien teot 5:16 jne.) , ennustaja D. (Apostolien teot 16:16), sekä "vammaisuuden henki" (Luukas 13:11), D. eutanasia (Room. 11:8) jne. Näissä tapauksissa emme välttämättä puhu tietystä henkilöstä, koska sanaa "henki" voidaan käyttää myös allegoriassa. merkitys;
5) Yleensä sanaa pneuma käytetään lauseessa "Pyhä Henki".

A. JUMALAN LUOVA HENKI
Jumalan luova Henki luo ja ylläpitää kaikkea. Ennen alkuperäisestä kaaos maailmankaikkeus luotiin, "Jumalan Henki leijui vesien päällä" (1. Moos. 1:2). Hänessä oli luovuutta. alku, joka toi kaiken olemassaoloon. Jumalan D. on Jumalan hengitys, joka luo elämän (Job 27:3; 33:4; Ps 103:29 jne.) . Tämä "elämän henki" elävöitti "Israelin hajallaan olevat luut" (Hes 37:1-14) ja kaksi Jumalan todistajaa (Ilm. 11:11). Hän on kuin "sana" (logos), joka oli alussa Jumalan luona, jonka kautta kaikki luotiin (Joh. 1:1 ja eteenpäin). Tämä luova Sana on Kristus itse (1. Kor. 15:45; katso Jeesus Kristus). Paavali ilmaisee Kristuksen ja Pyhän D:n identiteetin sanoilla: "Herra on Henki" (2 Kor 3:17). katso Jumala (IV,B).
B. IHMISELÄMÄÄN VAIKUTTAVA JUMALALLINEN VOIMA
Pyhä D. on Jumalan voima, joka määrää ja ohjaa ihmisen kulkua. elämää. Tämä tunnustetaan myös VT:ssä. Jumalan D. antaa ihmiselle ymmärrystä (Job 32:8). "Ja sinä annoit heille hyvän Henkesi ohjaamaan heitä" (Nehemia 9:20). "Ja minun henkeni pysyy teidän keskellänne: älkää peljätkö!" (Hagg 2:5). Ihmisen pitäisi luottaa tähän D. (Ps 142:10). Hän tekee suuria tekoja, joiden vieressä on mies. ponnistus tuntuu merkityksettömältä (Sakarja 4:6). Hän antaa poikkeuksellisia lahjoja ja kykyjä erityispalvelukseen kutsutuille ihmisille, mm. taiteilijoita (2. Moos. 31:1 ja eteenpäin), tuomarit (Tuomarit 3:10; 6:34 jne.), profeetat (Jesaja 59:21), voideltuja Israelin kuninkaat (1. Samuel 10:6,10; 16:13 ja eteenpäin) . Usein jumalallinen Henki laskeutui yksilöiden tai kokonaisten ryhmien päälle ja antoi heille profetian lahjan (1. Samuel 19:20,23); 70 vanhinta sai osan D:stä, joka lepäsi Mooseksen päällä (Num. 11:17). D. Elia "lepäsi" Elisan päällä (2 Kuninkaiden kirja 2:15). Ensinnäkin Jumalan D. lepää Messiaan päällä (Jesaja 11:1; 42:1) . Jumalan D. laskeutui Jeesuksen päälle hänen kasteensa jälkeen Jordanissa (Matt 3:16). Tämän D:n voimalla Hän paransi ja teki hyvää (Apostolien teot 10:38). Tämä D., noussut kuolleista, Jeesus puhalsi opetuslapsilleen ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki." (Joh. 20:22). Kun Jeesuksen maallisesta elämästä sanotaan: "Henkeä ei vielä ollut, koska Jeesus ei ollut vielä kirkastettu" (Joh. 7:39), tämä viittaa Pyhän D.:n tulevaan laskeutumiseen helluntaipäivänä: tämän laskeutumisen ehtona oli Jeesuksen taivaaseenastuminen hänen uhrikuolemansa jälkeen ja paikan ottaminen Jumalan oikealle puolelle. Siksi Jeesus saattoi sanoa: "Teidän on parempi, että minä menen; sillä jos minä en mene, ei Puolustaja tule luoksesi; mutta jos minä menen, lähetän hänet sinun luoksesi." (Joh. 16:7).
SISÄÄN. Kristuksen asunto uskovissa

1) jäähyväispuheessaan (Joh. 13:31 - 16:33) Jeesus lupasi opetuslapsille Puolustajan tulemisen (Joh. 14:16,26; 15:26; 16:7) Kenet Hän lähettää lähtönsä jälkeen. Jeesuksen sanat: "En jätä teitä orvoiksi, minä tulen luoksenne" (Joh. 14:18) Tee selväksi, että Jeesus itse ilmestyy opetuslapsilleen luvattuna Lohduttajana asumaan heissä. Että. Kristinusko ei tunne ketään muuta "Kristuksen edustajaa maan päällä" paitsi St. D.:ssa, jossa Jeesus tulee uskovien luo. Mutta maailma ei voi hyväksyä Häntä, koska "se ei näe Häntä eikä tunne Häntä". (Joh. 14:17). Maailma ei hyväksy pyhää D:tä. "Ihmiset eivät ikuisesti halveksi Henkeäni, sillä he ovat lihaa" (1 Moos 6:3; vrt. Jes. 63:10) . Jeesuksen Golgatalla tuoma sovinto avasi Pyhälle D:lle tien ihmisten sydämiin, jotka ottivat vastaan ​​Kristuksen uhrin ja uskoivat Häneen. Jeesuksen opetuslapset olivat ensimmäisiä, jotka saivat Pyhän Hengen lahjat. Heitä käskettiin jäämään Jerusalemiin ja odottamaan, kunnes heidät puetaan ”voimaan korkeudesta”. (Luukas 24:49; Apostolien teot 1:4);
2) St. D:n LASKU (Apostolien teot 2) melua, voimakkaita tuulia ja "kielten halkeilua kuin tulesta". Nämä merkit paljastivat St. D:n ajavan ja kaiken kiehtovan voiman, sen valaisevan ja puhdistavan voiman. Tällä hetkellä Jeesuksen opetuslapset olivat täynnä pyhää D:tä. Näin taivaaseen noussut Kristus otti heidät haltuunsa. Opetuslasten hankkima voima ilmenee jo Pietarin saarnassa; se edistää kirkon syntyä ja sen jäsenten yhdistymistä eläväksi yhteisöksi (Apostolien teot 2:37–47; 4:32–5:11) ;
3) Laskevan St. D:n VAIKUTUS:

A) Asumalla kristityssä Pyhän D.:n kautta Kristus ”kirkastaa” itseään hänessä (Joh. 16:14). Sitten se, mitä Kristus teki "hyväksemme" Golgatalla, näkyy edessämme kirkkaassa valossa. Olemme omillamme. Opimme kokemuksesta, mitä sanat tarkoittavat: "sinä olet minussa ja minä sinussa" (Joh. 14:20). Kristitty löytää uuden elintilan, jossa hän voi ja tulee siitä hetkestä lähtien elää: Kristuksessa. Int. ihmisen maailmaa hallitsee eri hallitsija: "ja en enää elä minä, vaan Kristus elää minussa" (Gal 2:20). Hänen "totuuden Henkensä" johdattaa meidät totuuteen ja kertoo meille tulevaisuuden (Joh. 16:13). St. D. on todellinen opettaja, joka muistuttaa meitä Jeesuksen sanoista (Joh. 14:26). Hän todistaa Jeesuksesta ja pelastaa Hänet. feat (Joh. 15:26). Uskovainen kokee Pyhän Hengen kautta täydellisen uudestisyntymisen ja saa tilan, jonka Jeesus kutsui pakolliseksi päästäkseen Jumalan valtakuntaan. (Joh. 3:3,5). Tästä eteenpäin hän on "uusi olento": "vanha on kadonnut, nyt kaikki on uutta!" (2 Kor 5:17). Vasta nyt uskova on täysin Jumalan poika ja hänellä on siihen liittyvä vapaus, "sillä kaikki, joita Jumalan Henki johtaa, ovat Jumalan lapsia". (Room. 8:14). Todellakin on olemassa "adoption henki", joka opettaa meitä huutamaan: "Abba, isä!" (Room. 8:15);
b) uskova, joka on hyväksynyt Kristuksen itseensä Pyhän D:n kautta, kutsutaan palvelemaan Herraa ja hän saa tarkoituksensa mukaisia ​​lahjoja. Näin ollen opetuslapsille, joiden päälle Pyhä D. laskeutui helluntaipäivänä, annettiin voimaa ja voimaa, jotta he voisivat todistaa ihmisille Kristuksesta. He "alkoivat puhua muilla kielillä, niin kuin Henki antoi heille puhua" (Apostolien teot 2:4). Heti alusta lähtien St. D. antaa uskoville lahjoja, jotka antavat heille voimaa täyttää tehtävänsä. heillä on tehtäviä. Ensimmäisessä Kristuksessa. yhteisöissä nämä olivat St. D:n monipuolisimmat lahjat, jotka kristityt myöhemmin osittain menettivät. Katso nämä lahjat ja niiden oikea käyttö 1 Kor 12 ja 14(katso Lahja, lahjakkuus, II). Niiden tarkoituksena oli ylistää Herraa ja rakentaa Hänen kirkkoaan. Nämä olivat tiedon, todistuksen, parantamisen, profetian, henkien erottamisen jne. lahjoja. (1 Kor 12:8-10). Kirkolla on kaikki nämä lahjat; jokainen sen jäsen saa Jumalan tahdosta vain ne lahjat, jotka vastaavat sen tehtävää (1 Kor 12:11; Ef 4:7). Kaikki monet lahjat on antanut yksi St. D. (1 Kor 12:4). Ja kun sisään Ilm. 1:4; 3:1; 5:6 se puhuu seitsemästä jumalallisesta jumalallisesta, jotka ovat Jumalan valtaistuimen edessä, silloin tämä kuva tarkoittaa täydellisyyttä (katso numero, II, 7) Jumalallinen kaikissa ilmenemismuodoissaan;
V) uskova, joka on hyväksynyt Kristuksen itseensä Pyhän D:n kautta, on D:n uuden lain alainen, joka vapauttaa hänet jumalallisesti henkeytetyssä "elämässä Kristuksessa Jeesuksessa" aiemmasta "synnin ja kuoleman laista". (Room. 8:2). Ihminen ei nyt elä "lihan mukaan", joka määräsi ihmisten elämän ennen heidän pelastumistaan, vaan "hengen mukaan". (Room. 8:4). Siksi Paavali vetoaa galatalaisiin: "Vaeltakaa Hengessä, niin te ette täytä lihan himoa." (Gal 5:16). D:n johtamat eivät enää noudata mitään lakia, heillä on valtakuntia. vapautta (2 Kor 3:17; Gal 5:18). Pyhä D. haluaa säilyttää valtansa kristittyyn nähden, Hän opastaa häntä (Ilm 3:6,13,22), paljastaa hänen salaiset syntinsä (Apostolien teot 5:1–11; 1 Kor 14:24 ja eteenpäin) , vahvistaa häntä rukouksissa, rukoilee hänen puolestaan ​​"sanomattomilla huokauksilla" (Room. 8:26). D:n hedelmät - rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, hyvyys, armo, usko, sävyisyys, itsehillintä (Gal 5:22,23; vrt. Ef 5:9) . Suurin hedelmä heistä on rakkaus (1 Kor 13). Kristitty, jonka Pyhä D. on "sinetöinyt" (katso Sinetti, II, 3), uskoo pelastukseensa Kristuksessa ja odottaa valmistumistaan ​​iloisessa toivossa. lunastus (Room. 15:13; 2. Kor. 1:21 ja Ef 1:13) ;

4) St. D. on lahja Jumalalta, jonka antaa vain Hänen armostaan (Apostolien teot 8:17-20). Välttämättömät edellytykset Pyhän D:n lahjan vastaanottamiselle ovat parannus ja kääntyminen Jeesuksen Kristuksen puoleen uskossa (Apostolien teot 2:38). Tässä mainittu kaste ("...ja ottakoon jokainen teistä kasteen...") symboloi kääntymistä Kristuksen puoleen. Kristityn on täytettävä D. (Ef 5:18)äläkä "sammuta henkeäsi" (1. Tessalonikalaiskirje 5:19). Mutta kuten Jeesus sanoi: "Jolla on, sille annetaan enemmän, ja hänellä on oleva yltäkylläisyys; mutta jolla ei ole, siltä otetaan pois sekin, mikä hänellä on." (Matt 13:12). katso Hula (III.4); katso Raamattu (IV).

Brockhausin raamatullinen tietosanakirja. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Katso, mitä "Henki, Pyhä Henki" on muissa sanakirjoissa:

Henki- Jumalan Pyhä Henki on yhteydessä Isän Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen kanssa (katso Kolminaisuus). Jumalan Henki osallistui maailman luomiseen. Jumalana Hän on kaikkialla läsnä koko maailmankaikkeudessa, ei ole paikkaa, jossa Pyhä Henki ei olisi läsnä. Luemme Jumalan Hengestä, joka antaa ihmisille...... Yksityiskohtainen Raamatun nimien sanakirja

Raamattu. Vanha ja Uusi testamentti. Synodaalinen käännös. Raamatun tietosanakirja arch. Nikifor.

Henki\Pyhä-Pyhä Henki on Jumalan Henki, yksi jumalallisen kolminaisuuden henkilöistä (hypostaseista), Jumalan vaikuttava voima. Pyhä Henki osallistui luomistoimiin (1. Moos. 1:2), puhui kaikkina aikoina Jumalan profeettojen kautta, ja Kristuksen syntyessä toimi runsaasti Pojassa... ... Täydellinen ja yksityiskohtainen Raamatun sanakirja venäjän kanoniseen Raamattuun

Pyhä Henki- Jumalan Henki, auttaja, lohduttaja. Juutalaisessa uskonnossa toimiva voima on jumalallinen inspiraatio. Kristinuskossa kolminaisuuden hetki, mikä tarkoittaa suoran tiedon ja armon laskeutumista. Joissakin kielissä tuuli ja henki ovat samat. TO.…… Ihminen ja yhteiskunta: Kulturologia. Sanakirja-viitekirja

A(y); m. 1. Henkilön tietoisuus, ajattelu, henkiset kyvyt. Terveessä ruumiissa on terve d. aine ja d. ihmishengen ominaisuudet. // Materialistisessa filosofiassa ja psykologiassa: ajattelu, tietoisuus korkeasti järjestäytyneen... ... tietosanakirja

- [ihmisen sielu] substantiivi, m., käytetty. vertailla usein Morfologia: (ei) mitä? henki, miksi? henki, (näen) mitä? henki, mitä? henki, mistä? hengestä 1. Henki on ihmisen ei-aineellinen osa, joka sisältää tietoisuuden, tunteet, luonteen jne. Ominaisuudet... ... Dmitrievin selittävä sanakirja

Kirkko vietti eilen syntymäpäiväänsä. Tämä on päivä, jolloin Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle ja antoi heille voimaa ja viisautta saarnata evankeliumia kaikkialla maailmassa Kristuksen sanan mukaisesti: "Te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teihin; ja te tulette olemaan minun todistajiani Jerusalemissa ja koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin asti." (Apostolien teot 1:8).

Minulle on aina ollut käsittämätöntä "toimintojen erottaminen" Pyhän Kolminaisuuden henkilöiden kesken. Jos Jumala on yksi, niin mitä väliä sillä on minulle, kuka henkilö teki tämän tai tuon teon? Onko olemassa jonkinlaista "vallanjakoa" vai yksinkertaisesti - kenen pitäisi rukoilla missä tilanteessa? Pyhän Hengen päivä on loistava tilaisuus saada asiat kuntoon.

Pyhässä Raamatussa

Kristus sanoi apostoleille: "Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää minun nimessäni, hän opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä minä olen sanonut teille" (Joh. 14:26). Niinpä Hengen täytyi opettaa apostoleille "kaikki" (ilmeisesti ennen kaikkea saarnaamiseen tarpeellista) ja muistuttaa heitä Kristuksen sanoista, jotka he kuulivat hänen ollessaan maan päällä. Arkkipiispa Averkyn mukaan Hengen läsnäolo tulee ikään kuin korvaamaan suoran yhteyden Kristuksen kanssa, johon he ovat tottuneet.

Sana "Parakletos", käännettynä tässä "lohduttajaksi" on oikeudellinen termi, jota lähin olisi nykyaikainen asianajajan käsite (itse asiassa sana "ad-vokat" on kirjaimellinen käännös kreikan sanasta "para- kletos", kirjaimellisesti - "joku kutsuu"). Samaa sanaa käytettiin kuvaamaan erityistä henkilöä, joka sanoillaan inspiroi sotilaita taistelukentällä. Jotkut tutkijat uskovat, että kun Raamattu käännettiin slaaviksi, näiden kansojen lainopilliset käytännöt olivat niin kehittymättömiä, että asianajajan käsitteet yksinkertaisesti puuttuivat heidän kielistään, joten ne korvattiin näillä tavallisille ihmisille ymmärrettävillä sanoilla. Lohduttaminen ja tukeminen ovatkin todellakin yksi asianajajan tehtävistä. Samoin sana "todistaja" ("martiros") käännettiin yleensä "marttyyriksi".

Joten Pyhän Hengen "toiminnot" liittyvät Raamatun mukaan tukemiseen , opetus, muistutus Kristuksen läsnäolosta ja Hänen suojaansa ja apuaan, jonka Hän tarjoaa ihmiselle.

jumalanpalveluksessa

Mitä tämän päivän liturgiset tekstit sanovat tästä aiheesta? "Pyhä Henki... Elämää ja elämää antava, valo ja valon antaja, itse hyvä ja hyvyyden lähde", "Pyhä Henki on valo ja elämä ja elävä, älykäs lähde. Viisauden henki, ymmärryksen henki, hyvä, vanhurskas, ajatteleva, hallitseva, puhdistava synti; Jumala - ja epäjumalanpalvelija; Tuli - tulesta lähtöisin; puhua, näytellä, jakaa kykyjä."

Tässä näkyy voiman teema, valo, jolla Pyhä Henki täyttää ihmisen elämän, erilaiset lahjat (lahjat, kyvyt), jotka Hän lähettää ihmisille; "hyvyys" (eli ystävällisyys ja herkkyys muita ihmisiä kohtaan). Lopulta Pyhä Henki "jumalaa", eli tehdä ihmisistä jumalia Pyhän Athanasius Suuren ilmaisun mukaan.

Toinen tärkeä näkökohta on se Pyhä Henki asuu kirkossa, Hän varmistaa sen ykseyden ja koskemattomuuden. Henki auttaa voittamaan erimielisyyden: "kun Hän jakoi tulen kieliä, / Hän kutsui kaikki ykseyteen, / ja me ylistämme sopusoinnussa Pyhää Henkeä" (Kolminaisuuden juhlan yhteys) ja saa ne, jotka tottelevat häntä. yhteen kirkkoon.

Pyhiltä isille

”Pyhä Henki on aineeton tuli: uskon valo, rakkauden lämpö, ​​tulen kielet, jotka lausuvat Jumalan lakia sydämessä... Hän herää maailman lumouksesta, johdattaa luottamaan Jumalaan, rohkaisee parannukseen. ... Jos emme puutu Hänen toimintaansa, Hän ohjaa kapealla tavalla epäitsekkyyttä..." (Filaret Moskovsky)

"Nyt Jumala antaa ihmiselle uuden Hengen (Hes. 36:26), puhaltaa häneen uuden hengenhengityksen... Apostolit olivat ensimmäisiä Pyhän Hengen astioita... Aivan kuten elämä kasveissa turtuu talvesta kylmä, joten ihmisen henki jäätyy, kun hänet annetaan synnille... Siemenessä on elämän verso ja elämää on kasveissa, jotka jäätyvät talveksi; mutta jos Herra ei lähetä kevään henkeä, niin niitä ei luoda eivätkä maan kasvot uusiudu (Ps. 103:30)” (Theophan the Remuse)

Joten Pyhän Hengen toiminta ihmisessä on samanlainen kuin joissakin edustus, Jumalan ääni ihmisessä. Näemme todellakin, että sanaa "parakletos" käytettiin tarkoituksella, eikä oikeudellinen analogia ole sattumaa.

Lisäksi Pyhä Henki auttaa ihmistä muuttumaan ("kevään henki") ja antaa hänelle voimaa kasvaa.

Yhteenveto

Joten Pyhä Henki:

· varmistaa uskovien keskinäisen yhtenäisyyden;

· täyttää ihmisen voimalla ja valolla; tarjoaa "Hengen hedelmää" (Gal. 5:22);

· on "Hengen lahjojen" (1. Kor. 12:1-10) - inhimillisten ja yli-inhimillisten kykyjen ja kykyjen - lähde.

Mitä minun pitäisi tehdä?

Mitä minun tulee tehdä pitääkseni Pyhän Hengen sisälläni? Toisaalta, kuten St. Filareet, tätä varten sinun täytyy "syntyä uudesti" (Joh. 3:3). Hengen läsnäolo ihmisessä on merkki hänen valinnastaan ​​Jumalan toimesta, kuten Vanhan testamentin aikoina, jolloin Pyhä Henki itse valitsi profeettoja ja puhui heidän kauttaan.

Toisaalta Kristus lupasi, että "teidän taivaallinen Isänne antaa Pyhän Hengen niille, jotka Häneltä anovat", ja tässä suhteessa esiin tulevat ihmisen sisäiset pyrkimykset: mihin hän todella pyrkii, mitä hän haluaa, mitä hän ylipäätään tekee. "Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää: joka lihaansa kylvää, se niittää lihasta turmelusta, ja joka kylvää Hengelle, se niittää Hengestä iankaikkisen elämän (Gal. 6:7-8)" St. lainauksia tässä suhteessa. Theophan Erkko, apostoli Paavalin sanat.

Kuinka ymmärrät Pyhän Hengen työn sinussa? Mitä teet ollaksesi Hänen kanssaan? Kerro meille blogissamme!

Ei voi kuin ihmetellä: mihin minä todella pyrin?

Kun katson itseäni, ymmärrän sen Ensinnäkin haluan onnea: rauhaa, iloa, rauhaa, rakkautta, luovuutta, vapautta. Alan usein etsiä kaikkea tätä "sivulta", mutta syvällä sisimmässäni ymmärrän, että voin saada kaiken tämän vain Jumalalta.

Onko tällainen motivaatio hengelliseen elämään kuitenkin oikea - sellainen, jota Herra odottaa minulta? Näyttää siltä, ​​että ei aivan. Päässäni on kaksi erillistä käsitettä: "onnellisuus" ja "Jumala", ja ne liittyvät loogisesti toisiinsa: Jumala on onnen lähde, joten pyrin Jumalaan. Kun luet mitä vanhurskaat kirjoittivat - ikivanhaa ja nykyaikaa - ymmärrät sen heillä ei ollut tällaista jakoa. He näkivät vain Jumalan- kaiken ilon, kaiken onnen lähteenä ja pyrki suoraan Häneen.

A.G. Dolzhenko

Pyhä Henki, kuten Jumala, läpäisee kaiken. "Mutta Jumala on ilmoittanut tämän meille Henkensä kautta; sillä Henki tunkeutuu kaikkeen, jopa Jumalan syvyyksiin" ().

Pyhä Henki on elämää antava Jumala. "Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisään Jumalan valtakuntaan" ().

Pyhä Henki tulee Isältä Jumalalta.

Ihmiset ylistävät ja palvovat yhtäläisesti Pyhää Henkeä Jumalana, tasavertaisena Isän Jumalan ja Pojan kanssa. "Menkää siis ja opettakaa kaikkia kansakuntia, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" ().

Pyhä Henki on sama kuin Isä Jumala ja Jumala Poika. "Sillä kolme todistavat taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki; ja nämä kolme ovat yksi" ().

Pyhä Henki eli Jumalan Henki oli esiikuinen ja oli aina olemassa. "Maa oli muodoton ja tyhjä, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan Henki leijui veden päällä" ().

Jumalan Henki tuli kosketuksiin ihmisten kanssa. "Ja Herra [Jumala] sanoi: Minun Henkeni eivät ole ikuisesti ihmisten [näiden] halveksittamana" ().

Yllä olevista lainauksista käy selvästi ilmi, että Pyhä Henki on Jumala ja tulee Isältä Jumalalta. Ja se voi tulla myös Isältä Jumalalta Pojan Jumalan esirukouksesta ja Hänen nimessään.

Pyhä Henki, Lohduttaja, totuuden Henki laskeutui mittaamattomana Jeesuksen Kristuksen päälle. "Sillä hän, jonka Jumala on lähettänyt, puhuu Jumalan sanoja; Sillä Jumala ei anna Henkeä mitalla. Isä rakastaa Poikaa ja on antanut kaiken Hänen käsiinsä” (). Pyhä Henki asuu jatkuvasti Pojassa Jumalassa ja Hänen lapsissaan. "Jos jollakin ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole Hänen" ().

Pyhä Henki laskeutui apostolien ja Jeesuksen Kristuksen seuraajien päälle helluntaipäivänä. "Jumalan oikealla kädellä korotettuna ja Isältä Pyhän Hengen lupauksen saatuaan hän siis vuodatti sen, minkä nyt näet ja kuulette" (). Pyhä Henki voi laskeutua myös tosi kristittyihin, jotka eivät ole muuttuneet vain ulkoisesti, vaan myös sisäisesti ja jotka ovat parantaneet hengellistä luontoaan täyttämällä Jumalan käskyt, vilpittömän rukouksen, paaston ja sakramenttien noudattamisen kautta. "Taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä häneltä pyytävät" (Luuk. 11:13). "Kun Jumalan, meidän Vapahtajamme, armo ja rakkaus ilmestyi, hän pelasti meidät, ei vanhurskauden teoilla, joita olimme tehneet, vaan laupeutensa mukaan, uudestisyntymisen pesulla ja Pyhän Hengen uudistamisella, jonka hän vuodatti meihin. rikkaasti Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta” ( ). "Ettekö tiedä, että olette Jumalan temppeli ja Jumalan Henki asuu teissä?" ().

Aivan kuten Jumala Isä ja Jumala Poika, Pyhällä Hengellä on kaikki jumalalliset ominaisuudet.

Esimerkiksi Kaikkitietävyys. "Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää minun nimessäni, opettaa teille kaiken ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä minä olen teille sanonut" (). "Henki tutkii kaiken, jopa Jumalan syvyydet. Sillä kuka tietää, mitä ihmisessä on, paitsi ihmisen henki, joka hänessä asuu? Samoin ei kukaan tiedä Jumalan asioita, paitsi Jumalan Henki” ().

Ikuisuus. "Ja minä pyydän Isältä, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen" ().

Luominen. "Jumalan Henki loi minut, ja Kaikkivaltiaan henki antoi minulle elämän" ().

Ihmeiden tekeminen. "Jos minä ajan ulos riivaajia Jumalan Hengen avulla, niin tietysti Jumalan valtakunta on tullut teidän luoksenne" ().

Pyhä Henki puhuu (lähettää, puhuu) profeettojen kautta. "Sillä profetiaa ei koskaan julistettu ihmisen tahdosta, vaan Jumalan pyhät miehet puhuivat sen Pyhän Hengen vaikutuksesta" (). Pyhä Henki puhuu myös apostolien kautta. "Heille paljastettiin, etteivät he itse, vaan me palvelimme sitä, mitä nyt julistivat teille ne, jotka julistivat evankeliumia Pyhän Hengen kautta" ().

Pyhä Henki on yksi olemukseltaan ja olemukseltaan, mutta Hänen lahjansa ovat erilaisia. "On olemassa erilaisia ​​lahjoja, mutta sama Henki; ja palvelukset ovat erilaisia, mutta Herra on sama; ja teot ovat erilaisia, mutta Jumala on yksi ja sama, joka tuottaa kaiken kaikissa. Mutta jokaiselle on annettu Hengen ilmoitus heidän hyödykseen. Toiselle Henki antaa viisauden sanan, toiselle tiedon sana sama Henki; toiselle uskolle samassa Hengessä; muille saman Hengen parantamisen lahjoja; toiselle ihmeiden tekoa, toiselle profetiaa, toiselle henkien erottamista, toiselle eri kieliä, toiselle kielien tulkintaa. Mutta kaiken tämän tekee yksi ja sama Henki, jakaen sen kullekin yksilöllisesti, kuten Hän tahtoo” ().

Siksi Raamattu puhuu "Jumalan seitsemästä hengestä", jotka seisovat Herran Jumalan valtaistuimen edessä. "Armo teille ja rauha Häneltä, joka on ja joka oli ja joka on tuleva, ja niiltä seitsemältä hengeltä, jotka ovat Hänen valtaistuimensa edessä" (). "Ja valtaistuimelta tuli salama ja ukkonen ja äänet, ja seitsemän tulilamppua paloi valtaistuimen edessä, jotka ovat Jumalan seitsemän henkeä" (). "Ja minä näin, ja katso, valtaistuimen ja neljän olennon ja vanhinten keskellä seisoi Karitsa ikäänkuin teurastettuna, jolla oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat ne seitsemän Jumalan henkeä, jotka lähetettiin kaikkeen. maapallo" (). "Sillä tämä on se kivi, jonka minä asetan Jeesuksen eteen; tällä yhdellä kivellä on seitsemän silmää" (). "Ne seitsemän ovat Herran silmät, jotka katselevat ympäri maailmaa" ().

Teologisten näkemysten mukaan Pyhän Hengen pää- ja yleislahjoja on seitsemän. "Ja hänen päällänsä lepää Herran Henki, viisauden ja ymmärryksen henki, neuvon ja voiman henki, tiedon ja hurskauden henki" (). Raamattu puhuu myös muista Pyhän Hengen lahjoista: profetian hengestä, viisauden hengestä, voiman hengestä, rakkauden hengestä ja siveyden hengestä. "Sillä Jumala ei ole antanut meille pelon henkeä, vaan voiman ja rakkauden ja siveyden henkeä" (). Se puhuu myös adoption hengestä.

Numeroiden kirja kertoo, kuinka Jumala antaa Pyhän Hengen uskoville. "Minä menen alas ja puhun teille siellä ja otan Hengen, joka on päälläsi, ja panen sen heidän päälleen, jotta he kantaisivat ihmisten taakkaa sinun kanssasi, etkä sinä yksin." (). "Ja Herra tuli alas pilvessä ja puhui hänelle, ja otti Hengen, joka oli hänen päällänsä, ja antoi sen seitsemällekymmenelle vanhimmalle."

Pyhä Henki annetaan kaikille, jotka pyytävät Häntä Herralta Jumalalta ja jotka ansaitsevat sen vanhurskaalla elämällään. "Taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä pyytävät" ().

Raamattu antaa ankaria varoituksia Pyhästä Hengestä. "Älä loukkaa Jumalan Pyhää Henkeä, jolla teidät on sinetöity lunastuksen päivänä" (). "Kaikki synti ja jumalanpilkka annetaan ihmisille anteeksi, mutta Hengen pilkkaamista ei anneta anteeksi ihmisille; ... jos joku puhuu Pyhää Henkeä vastaan, sitä ei anneta hänelle anteeksi tässä aikakaudessa eikä tulevaisuudessa” ().

Raamattu käyttää ilmaisua "Sinetöity Hengellä" viittaamaan uskoviin, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen lahjan. "Joka sinetöi meidät ja antoi Hengen pantin sydämiimme" (). "Juuri tästä syystä Jumala loi meidät ja antoi meille Hengen pantin" (). "Hänessä sinäkin, kun kuulitte totuuden sanan, pelastuksesi evankeliumin ja uskoitte Häneen, olette sinetöity luvatulla Pyhällä Hengellä" ().

Toisin kuin Pyhä Henki, joka tulee Jumalalta, on olemassa toinen henki, joka vaikuttaa ihmisiin. Orjuuden henki. "Koska te ette saaneet orjuuden henkeä elääksenne jälleen pelossa, vaan te saitte lapseksi ottamisen hengen" (). Unen henki. "Niinkuin kirjoitettu on: Jumala antoi heille unen hengen, silmät, joilla he eivät näe, ja korvat, joilla he eivät kuule, vielä tänäkin päivänä" (). Pelon ja harhan henki. "Sillä Jumala ei ole antanut meille pelon henkeä, vaan voiman ja rakkauden ja siveyden henkeä" (). "Olemme Jumalasta; Hän, joka tuntee Jumalan, kuuntelee meitä; Se, joka ei ole Jumalasta, ei kuuntele meitä. Tästä me tunnistamme totuuden hengen ja eksytyksen hengen” ().

Nämä orjuuden, unen, pelon, harhan henget toimivat pääpahan hengen - paholaisen - yllytyksestä. Kreikaksi tätä pahaa henkeä kutsutaan "diabolokseksi" ja se tarkoittaa "syyttäjää, viettelijää, panettelijaa". Hän "valehtelija ja valheen isä" (), "pettää koko maailmankaikkeutta" (). Tämä paha henki on langennut enkeli, joka ylpeytensä seurauksena kapinoi ja luopui Jumalasta. Herra kuitenkin voittaa kaikki kätyrinsä. "Menkää pois minun luotani, te kirotut, iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu paholaiselle ja hänen enkeleilleen" ().

Jotta voit erottaa ihmiseen vaikuttavat henget, sinulla on oltava henkien erottamisen lahja, kuten Raamattu sanoo. "Toiselle henkien erottaminen" ().

Raamattu yhdessä henkien erottamisen lahjan (kyvyn) kanssa antaa neuvoja, joita jokainen voi soveltaa koetteleviin henkiin liittyvien henkien erottamiseen. "Rakas! Älä usko jokaista henkeä, vaan koettele henget nähdäksesi, ovatko ne Jumalasta, sillä monia vääriä profeettoja on lähtenyt maailmaan. Tunne Jumalan Henki (ja eksytyksen henki) tällä tavalla: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristuksen, joka on tullut lihaan, on Jumalasta; ja jokainen henki, joka ei tunnusta Jeesusta Kristusta, joka on tullut lihaan, ei ole Jumalasta, vaan se on Antikristuksen henki, josta olet kuullut hänen tulevan ja on nyt jo maailmassa” ().

Sana "tunnusta" ei tarkoita vain uskoa, vaan myös Kristuksen käskyjen täyttämistä, eli hyvän tekemistä. Raamattu neuvoo ihmistä olemaan palvelematta pahoja henkiä. Koska "Ne, jotka tekevät pahaa, tuhotaan, mutta ne, jotka luottavat Herraan, perivät maan" (). Koska ei ole hyvää pahasta, koska "paha tappaa syntisen" ().

Kysymykseen siitä, kuka Pyhä Henki on ja mitä Hän edustaa, on kirjoitettu suuri määrä teologista kirjallisuutta ortodoksisuudesta, katolilaisuudesta ja protestantismista. Yksi pitkäaikaisista eroista katolisten ja ortodoksien välillä on kysymys "Pyhän Hengen kulkueesta" (kiista ns. filioquesta). Katoliset väittävät, että Pyhä Henki tulee "Isästä ja Pojasta". Ortodoksisuus opettaa, että Pyhä Henki tulee vain Isältä Jumalalta. "Kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isän tyköä, hän todistaa minusta" (). Pyhä Henki täyttää vain Isän Jumalan tahdon, mutta voi tulla Isältä Jumalalta sekä Pojan esirukouksesta että Hänen nimessään. "Ja minä pyydän Isältä, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen" (). "Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää minun nimessäni, opettaa teille kaiken ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä minä olen teille sanonut" ().

Protestanttismissa nämä molemmat näkemykset löytyvät eri muodoissa. Yllä olevat lainaukset Raamatusta vahvistavat ortodoksisen opetuksen oikeellisuuden Pyhän Hengen kulkueesta. Oppi Pyhästä Hengestä on yksi pääoppeista helluntailaisten, herättäjien keskuudessa pyhyysliikkeen organisoinnissa. Herätyksen kannattajat uskovat, että vesikaste ei riitä ihmisen henkiseen kehitykseen. Myös Pyhällä Hengellä kaste on välttämätön, johon heidän mielestään pitäisi liittyä erilaisia ​​ihmeitä ja merkkejä. Esimerkiksi muilla kielillä puhuminen (golossolaria) tai profeetallisen lahjan ilmentyminen tai ihmeiden tai ihmeparannusten lahja. Helluntailaiset uskovat, että heidän tulee ottaa vastaan ​​Pyhän Hengen lahjat ja käyttää niitä Jumalan palvelemiseen. Nämä protestantit, jotka sanovat kuitenkin pitävänsä tiukasti Raamattua kaikessa, unohtavat, että Raamatun mukaan Pyhä Henki laskeutuu ihmisen päälle jo vesikasteessa. "Pietari sanoi heille: Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi; ja ota vastaan ​​Pyhän Hengen lahja" ().

Kuten näemme, kaikki kristilliset kirkkokunnat ja liikkeet tunnistavat Pyhän Hengen (tosin eri tavoin). Ja ortodoksiset kristityt kunnioittavat aina Pyhää Henkeä todellisena Jumalana, joka edustaa kaikkein pyhimmän kolminaisuuden kolmatta persoonaa ja noudattaa tiukasti Kristuksen opetuksia sellaisena kuin se on esitetty Pyhässä Raamatussa.

Tunnetuin rukous päättyy näihin sanoiin: "Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä", kun taas harvat ymmärtävät täydellisesti kaikki kolme kuvattua osallistujaa. Itse asiassa nämä ovat tärkeitä persoonallisuuksia kristinuskossa, jotka ovat erottamaton osa Herraa.

Pyhä Henki - mystiikkaa vai todellisuutta?

Pyhän Hengen kuvaamiseen ja esittämiseen on erilaisia ​​vaihtoehtoja, mutta itse asiassa se on yhden Jumalan kolmas hypostaasi. Monet papistot kuvailevat häntä Herran aktiiviseksi voimaksi ja hän voi lähettää sen minne tahansa toteuttamaan oman tahtonsa. Monet selitykset siitä, miltä Pyhä Henki näyttää, ovat yhtä mieltä siitä, että se on jotain näkymätöntä, mutta sillä on näkyviä ilmentymiä. On syytä huomata, että Raamatussa häntä edustavat Kaikkivaltiaan kädet tai sormet, eikä hänen nimeään ole kuvattu missään, joten voimme päätellä, että hän ei ole henkilö.

Toinen tärkeä asia, joka kiinnostaa monia, on Pyhän Hengen symboli kristinuskossa. Useimmissa tapauksissa se esitetään kyyhkysenä, joka maailmassa symboloi rauhaa, totuutta ja viattomuutta. Poikkeuksena on ikoni "Pyhän Hengen laskeutuminen", jossa sitä edustavat neitsyt Marian ja apostolien päiden yläpuolella olevat liekkikielet. Ortodoksisten katedraalien sääntöjen mukaan on kiellettyä edustaa Pyhää Henkeä kyyhkysen muodossa seinillä, lukuun ottamatta loppiaisen ikonia. Tätä lintua käytetään myös kuvaamaan Pyhän Hengen lahjoja, joista keskustellaan jäljempänä.

Pyhä Henki ortodoksiassa

Teologit ovat jo pitkään keskustelleet Jumalan luonteesta ja yrittäneet päästä päätökseen siitä, onko hän yksittäinen henkilö vai onko suositeltavaa asettua kolminaisuuteen. Pyhän Hengen merkitys johtuu siitä, että sen kautta Herra voi toimia ihmisten maailmassa. Monet uskovat ovat varmoja, että hän laskeutui useita kertoja ihmiskunnan historiassa joidenkin ihmisten päälle, jotka ottivat vastaan.

Toinen tärkeä aihe on Pyhän Hengen hedelmä, joka viittaa pelastukseen ja täydellisyyteen johtavaan armon työhön. Ne ovat tärkeä osa jokaisen kristityn hengellistä elämää. Hankitun Pyhän Hengen lahjan tulee kantaa hedelmää, mikä auttaa ihmistä selviytymään erilaisista intohimoista. Näitä ovat rakkaus, pidättäytyminen, usko, armo ja niin edelleen.

Merkkejä Pyhän Hengen puuttumisesta

Uskovat eivät koskaan liioittele omia ansioitaan, ole ylpeitä, yritä olla parempia, pettää tai tehdä tekoja muille, joita pidetään syntisinä. Tämä osoittaa, että Pyhä Henki on läsnä heissä. Ne, jotka ovat syntisiä, jäävät ilman Herran apua ja mahdollisuutta pelastua. Pyhän Hengen läsnäolo voidaan tunnistaa monella tapaa.

1. Ihminen tunnistaa helposti heikkoutensa, jotka vaativat korjausta.
2. Jeesus Kristus hyväksytään Vapahtajaksi.
3. On halu tutkia Jumalan sanaa ja jano olla yhteydessä Herraan.
4. Halu ylistää Jumalaa sanoillasi, lauluillasi, teoillasi ja niin edelleen.
5. Luonne muuttuu ja huonot ominaisuudet korvataan hyvillä, mikä tekee ihmisestä paremman.
6. Uskova ymmärtää, ettei hän voi jatkaa elämäänsä itselleen, joten hän alkaa luoda Jumalan valtakuntaa ympärilleen.
7. Halu kommunikoida muiden ihmisten kanssa esimerkiksi kirkossa. Tämä on tarpeen yhteiseen rukoukseen, toistensa tukemiseen, yhteiseen Herran ylistykseen ja niin edelleen.

Seitsemän Pyhän Hengen lahjaa - ortodoksisuus

Erityisiä jumalallisen armon tekoja, jotka tapahtuvat uskovan sielussa ja jotka antavat voimaa toimia lähimmäisen ja korkeampien voimien hyväksi, kutsutaan yleensä Pyhän Hengen lahjoiksi. Niitä on monia, mutta tärkeimmät ovat seitsemän:

1. Jumalan pelon lahja. Monet ihmiset pitävät tätä sanamuotoa eräänlaisena ristiriitana, koska kahta sanaa, kuten lahja ja pelko, käytetään yhdessä. Tämä selittyy sillä tosiasialla, että ihmisellä on taipumus tuntea itsensä riittäväksi ja täydelliseksi, ja tämä vieraannuttaa hänet Herrasta. Vain ymmärtämällä Jumalan suuruuden voi nähdä maailman todellisuuden tekemättä vakavia virheitä, joten pelko on hyvän lähde.
2. Humalaisuuden lahja. Herra antaa synnit anteeksi ja jatkuvasti pelastaa ihmisiä osoittamalla armoa. Pyhän Hengen lahjat ortodoksissa toteutuvat rukouksen, liturgian viettämisen ja niin edelleen kautta. Hurskaisuuteen kuuluu myös hyväntekeväisyys, eli avun tarpeessa olevien auttaminen. Osoittamalla alentuvaa muita kohtaan ihminen toimii kuten Jumala ihmisiä kohtaan.
3. Tiedon lahja. Se tarkoittaa uskoon ja rakkauteen perustuvaa tietoa totuuksista. On syytä huomata, että tämä tarkoittaa älyä, sydäntä ja tahtoa. Pyhän Hengen lahjat osoittavat, että sinun on ymmärrettävä maailma Jumalan kautta, jolloin mitkään kiusaukset eivät johda sinua harhaan oikealta tieltä.
4. Rohkeuden lahja. Se on erittäin tärkeää pelastukselle ja erilaisten kiusausten vastustamiselle, joita tulee matkan varrella läpi elämän.
5. Neuvon lahja. Joka päivä ihminen kohtaa erilaisia ​​tilanteita, joissa hänen on tehtävä valinta, ja joskus hengellisistä neuvoista on hyötyä oikean päätöksen tekemiseksi. Pyhä Henki auttaa sinua pysymään sopusoinnussa Jumalan pelastussuunnitelman kanssa.
6. Syyn lahja. Se on välttämätöntä Jumalan tuntemiseksi, joka on ilmoitettu Pyhässä Raamatussa ja liturgiassa. Ensimmäinen vaihtoehto on inspiraation lähde siirtymiseen jumalalliseen tietoon, ja toinen tarkoittaa Herran ruumiin ja veren hyväksymistä. Kaikki tämä auttaa ihmistä.
7. Viisauden lahja. Kun ihminen on saavuttanut tämän viimeisen vaiheen, hän on ykseydessä Jumalan kanssa.

Pyhän Hengen pilkkaaminen

Monet uskonnolliset termit ovat tuntemattomia suurelle joukolle ihmisiä, joten on niitä, jotka eivät tiedä, että jumalanpilkka on tarkoituksellista Herran armon hylkäämistä sen ilmeisessä vaikutuksessa ihmiseen, eli se on jumalanpilkkaa. Jeesus Kristus sanoi, että se merkitsee kieltämistä ja loukkaamista. Hän väitti myös, että Pyhän Hengen pilkkaamista ei koskaan anneta anteeksi, koska Herra sijoittaa siihen jumalallisuutensa.

Kuinka saada Pyhän Hengen armo?

Sarovin Serafim otti lauseen käyttöön keskustelun aikana uskon olemuksesta. Pyhän Hengen hankkiminen on armon hankkimista. Jotta kaikki uskovat ymmärtäisivät tämän termin, Sarovsky tulkitsi sen mahdollisimman yksityiskohtaisesti: jokaisella ihmisellä on kolme halujen lähdettä: henkinen, henkilökohtainen ja demoninen. Kolmas pakottaa ihmisen tekemään asioita ylpeydestä ja oman edun vuoksi, ja toinen tarjoaa valinnan hyvän ja pahan välillä. Ensimmäinen tahto on Herralta ja se rohkaisee uskovaa tekemään hyviä tekoja, keräämään ikuisia rikkauksia.

Kuinka kommunikoida Pyhän Hengen kanssa?

Pyhiä ja Jumalan kolmea persoonaa voidaan puhua monella tapaa, esimerkiksi rukoilemalla, lukemalla Jumalan Sanaa tai Pyhää Raamattua. Kirkko sallii kommunikoinnin tavallisessa dialogissa. Pyhän Hengen kutsuminen voidaan tehdä muutamilla vinkeillä.

1. On välttämätöntä jäädä eläkkeelle ottamalla ja lukemalla muutama sivu Raamattua. On tärkeää rentoutua ja vapautua kaikista ajatuksista.
2. Viestintä alkaa tavallisella keskustelulla, joten sinun täytyy esitellä itsesi.
3. Ihmisen tulee ymmärtää ja tuntea, että Pyhä Henki asuu hänessä.
4. Viestinnän aikana voit kysyä erilaisia ​​kysymyksiä, pyytää koulutusta ja niin edelleen. Kuuntele kuiskauksia ja sisäistä ääntä.
5. Mitä useammin uskova pitää tällaisia ​​istuntoja, sitä vahvemmin hän tuntee Herran äänen.

Ortodoksiset rukoukset Pyhälle Hengelle

Nykyään tunnetaan monia rukoustekstejä, jotka auttavat ihmisiä vaikeina aikoina. Ajankohtainen aihe on, onko mahdollista rukoilla Pyhää Henkeä ja mitä pyyntöjä häneltä voidaan esittää. On sallittua käyttää sekä erikoistekstejä että sanoa kaikki omin sanoin. Vilpitön usko ja pahojen ajatusten puuttuminen ovat erittäin tärkeitä. Voit rukoilla kirkossa ja kotona.

Rukous Pyhän Hengen kutsumiseksi

Yleisin rukousteksti, joka voidaan sanoa milloin tahansa, kun tunnet tarvitsevasi apua korkeammalta voimalta. Se auttaa sinua elämään päivääsi henkisessä puhtaudessa ja rauhassa. Rukous Pyhän Hengen saamiseksi on suunnattu Jumalalle, ja se auttaa saamaan edellä kuvatut seitsemän lahjaa. Teksti on lyhyt, mutta samalla se sisältää valtavan voiman, joka auttaa sinua löytämään lohtua ja rauhan.

Rukous Pyhälle Hengelle toiveiden täyttymisen puolesta

On vaikea tavata ihmistä, joka ei haaveile paremmasta elämästä, ja toivo, että kun tämä kaikki toteutuu, jää aina sydämeen. Jos toiveet ovat vain hyvää tarkoittavaa, niin Pyhän Hengen voima voi auttaa toteuttamaan ne. On tärkeää käyttää esitettyä tekstiä vain, jos tarve toteuttaa toiveesi on valtava. Sinun on käännyttävä Pyhän Hengen puoleen aamunkoitteessa toistamalla rukouksen teksti kolme kertaa.

Rukous avuksi Pyhälle Hengelle

Monien ihmisten elämässä esiintyy ajoittain vaikeita aikoja, ja selviytyäksesi esiin tulevista ongelmista voit kääntyä korkeampien voimien puoleen. Siellä on erityinen rukous Pyhälle Hengelle, joka auttaa sinua saamaan luottamusta kykyihisi, ymmärtämään nykyisen tilanteen ja tulemaan... Voit lausua sen missä tahansa ja milloin tahansa, kun halu herää. On parempi oppia teksti ulkoa ja toistaa se kolme kertaa.

Kuvittele kissa osallistumassa astrofysiikan konferenssiin. Hän hieroo tuolien jalkoja ja innokkaasti puhuvien tiedemiesten jalkoja vasten, kuulee heidän keskustelunsa, näkee dioja vaihtuvan näytöllä, mutta ei tietenkään ymmärrä mitään. Lisäksi kysymykset, joista tutkijat keskustelevat, eivät kuulu hänen kissansa etujen piiriin. Kuvittele nyt, että tiedemiehet halusivat tuoda kissan piiriinsä - jollain tavalla he löytävät tavan lisätä sen älykkyyttä ja saada se kiinnostumaan oppimisesta. Vähitellen hänen on vaikea ymmärtää joitain tiedemiesten sanojen merkityksellisiä elementtejä, mutta mikä tärkeintä, hän alkaa arvata, kuinka paljon hän ei ymmärrä ja mikä valtava maailma on hänen kissansa maailman ulkopuolella. Hän kokee luultavasti tietyn sisäisen konfliktin - toisaalta häntä houkuttelevat salaperäiset tähdet ja akateemikkojen viisaat puheet, toisaalta hän pelkää (jollainkin perustellusti) joutuvansa luopumaan jostain kissastaan. tottumukset.

Voivatko tyhmät olennot koskaan päästä järjen ja tiedon maailmaan - emme tiedä; Ehkä C.S. Lewis ja hänen puhuvat Narnian pedot näkivät jotain hyvin tärkeää luonnossa, ehkä eivät.

Mutta tiedämme jotain muuta - ihminen on jyrkästi erotettu luonnosta, hänellä on järki, omatunto, kauneuden tunne ja kunnioitus, ja hänen kohtalonsa on astua täysin toisenlaisen elämän maailmaan, kokea muutos kissaa syvemmälle. voisi keskustella tutkijoiden kanssa astrofysiikasta.

Kun astumme kirkkoon, astumme mysteerin läsnäoloon, joka on äärettömän kykymme ymmärtää, käsittää tai kuvitella. Mutta tämä Mysteeri itse laskeutuu meille - nostaakseen meidät Itseensä. Jumala ilmoittaa itsensä meille kirkossa - Kristuksen luomassa uskovien yhteisössä, joka julistaa sanaansa ja paljastaa läsnäolonsa maailmassa. Näin opimme, että Jumala on olemukseltaan yksi ja henkilöissä kolminkertainen. Koko Pyhä Raamattu, sekä Vanha että Uusi testamentti, puhuu yhdestä Jumalasta - ja kieltää jyrkästi pakanallisen ajatuksen, että jumalia on monia. Mutta me luemme, kuinka samat apostolit, jotka kieltävät polyteismin, puhuvat Isästä Jumalana, Pojasta Jumalana ja - näemme tämän vähän pidemmälle - Pyhästä Hengestä Jumalana. Herra Jeesus lähettää heidät kastamaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä(Matteus 28:19).

Ennen ristiinnaulitsemista, jäähyväiskeskustelussa opetuslastensa kanssa, Herra sanoo: Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, olemaan teidän kanssanne iankaikkisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe häntä eikä tunne Häntä. ja te tunnette Hänet, sillä hän pysyy teidän kanssanne ja on teissä oleva(Joh. 14:16,17).

Näissä lyhyissä sanoissa Kolminaisuuden mysteeri on jo läsnä - Poika kääntyy Isän puoleen, Isä lähettää Hengen.

Tämä mysteeri kohtaa meidät jokaisessa jumalanpalveluksessa; "Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen!" - julistetaan jatkuvasti kirkossa. Puhumme tämän mysteerin yhdestä puolelta - Pyhän Hengen salaisuudesta.

Henki, joka luo kirkon

Kirkko, kuten Uusi testamentti sitä jo kuvaa, ei ole vain samanhenkisten ihmisten kokoontuminen. Tämä on jotain paljon enemmän - keho, organismi, jota eivät yhdistä vain yhteiset uskomukset, vaan yhteinen yliluonnollinen elämä. Astumalla kirkkoon pyhän kasteen sakramentissa saamme Hengen lahjan. Lahja, jonka mukaan elämme koko kristillisen elämämme – ja ikuisuuden. Kuten pyhä apostoli Paavali sanoo: Sillä niinkuin ruumis on yksi, mutta siinä on monta jäsentä, ja kaikki yhden ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, muodostavat yhden ruumiin, niin on Kristuskin. Sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia ​​tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja meille kaikille on annettu yksi Henki juotavaksi.(1 Kor 12:12-13). Apostolien tekojen kirja kertoo apostolisen kirkon ensimmäisistä askeleista Herran taivaaseenastumisen jälkeen; sitä kutsutaan joskus "Pyhän Hengen Tekojen kirjaksi" - ja hyvästä syystä. Se alkaa tapahtumalla, jota kutsutaan "kirkon syntymäpäiväksi" - helluntai: Kun helluntaipäivä koitti, he olivat kaikki yksimielisesti yhdessä. Ja yhtäkkiä taivaasta kuului ääni, ikäänkuin puhaltavasta voimakkaasta tuulesta, ja se täytti koko talon, jossa he istuivat. Ja heille ilmestyi palokielet, ja yksi lepäsi jokaisen päällä. Ja he kaikki täyttyivät Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä, niin kuin Henki antoi heille puhua(Apostolien teot 2:1-4). Helluntai oli ylösnousseen Vapahtajan lupauksen täyttymys: mutta te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teidän päällenne; ja te tulette olemaan minun todistajiani Jerusalemissa ja koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin asti.(Apostolien teot 1:8). Apostolit - kuten myöhemmät kristittyjen sukupolvet - käänsivät kansoja Kristukselle ei voimansa tai kaunopuheisuuden kautta, vaan Pyhän Hengen voimalla. Kristillisen maailman historiassa oli vääriä opettajia, jotka eivät voineet ymmärtää kolminaisuuden mysteeriä eivätkä edes nöyrtyä sen edessä.

He näkivät Pyhässä Hengessä vain jonkinlaista persoonatonta energiaa, jotain, joka muistuttaisi meitä sähköstä tai voimakentästä. Mutta apostolit todistavat, että Pyhä Henki on persoona ja lisäksi Jumala.

Esimerkiksi luemme: Kun he palvelivat Herraa ja paastosivat, Pyhä Henki sanoi: "Erottakaa minulle Barnabas ja Saul siihen työhön, johon olen kutsunut ja x (Apostolien teot 13:2). Henki puhuu itsestään persoonana - "Minä", "Minä", Hänellä on erityisiä suunnitelmia Barnabasta ja Saulia varten, ja Hän kutsuu heidät palvelemaan.

Apostolinen neuvosto Jerusalemissa aloittaa puheensa sanoilla Sillä se miellyttää Pyhää Henkeä ja meitä(Apostolien teot 15:28). Pyhä Henki on epäilemättä henkilökohtainen, ja Hän ilmaisee tahtonsa - jotkut asiat miellyttävät Häntä, mutta jotkut asiat Hän ei, ja Hän ilmaisee sen kirkon sovittelupäätöksen kautta.

Pyhän Hengen erityiset lahjat annetaan apostolisen vihkimisen kautta: Sitten he panivat kätensä heidän päälleen ja he saivat Pyhän Hengen... apostolien kätten päällepanemisen kautta Pyhä Henki annetaan(Apostolien teot 8:17-18, katso myös Apostolien teot 14:23). Ne, jotka apostolit ovat asettaneet virkaan, saavat lahjan asettaa virkaan seuraavan sukupolven kirkkoherroja - ja siten jokainen nykyaikainen ortodoksinen piispa tai pappi on yhdistetty apostoleihin katkeamattomalla vihkimisketjulla.

Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Kudottu alttarin kansi St Nicholas Churchista, Teddingtonista, Gloucesterista, Englannista. Kirjailija: Jackie Beans www.JacquieBinns.com

Henki, joka todistaa totuudesta

Herra Jeesus sanoo: Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää minun nimessäni, opettaa teille kaiken ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä olen sanonut teille. ...Kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isästä, hän todistaa minusta(Joh. 14:26; 15:26). Aivan kuten kirkko ei ole vain samanmielisten ihmisten kokoelma, vaan Pyhän Hengen kautta elävä organismi, niin jokaisen kristityn usko ei ole vain joukko uskomuksia, vaan elävän Hengen ilmentymä - ja lahja. hänessä. Kuten apostoli sanoo, kukaan ei voi kutsua Jeesusta Herraksi muutoin kuin Pyhän Hengen kautta. (1 Kor 12:3).

Pyhä Henki ilmestyy suurissa askeeteissa selvemmin kuin tavallisissa uskovissa, koska pyhät antavat Hänelle enemmän mahdollisuuksia toimia, mutta Hän pysyy jokaisessa kristityssä, eikä kenelläkään voi olla aitoa uskoa Kristukseen ilman Pyhää Henkeä.

Miksi tämä on niin tarpeellista? Voimme kiinnittää huomiota uskomme kolmeen osa-alueeseen - älylliseen luottamukseen tiettyihin tosiasioihin; tahdon kääntyminen alistua Kristukselle Herrana ja luottaa Häneen Vapahtajana; ja lopuksi sydämellinen luottamus Kristukseen ja luottamus uuteen suhteeseen Jumalan kanssa. Luotamme tiettyihin tosiasioihin tiettyjen todisteiden perusteella - esimerkiksi astrofyysikot hyväksyvät "big bang" -teorian, joka perustuu tieteen maailmankaikkeudesta keräämiin tietoihin, ja historioitsijat uskovat, että Pietari I taisteli Kaarle XII:n kanssa aikalaisten jättämien todisteiden perusteella. . Jumala antaa meille riittävät syyt uskoa Häneen - sekä luomiseen että (erityisesti) apostolien todistukseen Kristuksen ylösnousemuksesta. Miksi monet ihmiset eivät ole vakuuttuneita tästä todisteesta? Olen itse ollut ateisti puolet elämästäni - eivätkä he ole vakuuttaneet minua jonkin aikaa. Eikö tarpeeksi todisteita, kuten kuuluisa ateisti Bertrand Russell sanoi? Ei, se ei ole ollenkaan pointti. Puhuin kerran epäuskoisen historioitsijan kanssa ja sanoin hänelle: ”Jos jokin muu tapahtuma historiassa olisi yhtä hyvin todistettu kuin Kristuksen ylösnousemus, et epäile sitä hetkeäkään.” Hän vastasi hyvin rehellisesti: "Tietenkin. Mutta mikään muu tapahtuma ei vaadi minua muuttamaan koko elämääni."

Epäuskon ongelma on tahdon, ei älyn ongelma. Ihmiset eivät usein usko siihen, mikä ei sovi heille; Riittää, kun tarkkailla keskustelua historiasta nähdäkseen kuinka kiistanalaiset kieltäytyvät hyväksymästä tietoja, jotka saattavat uhata heidän poliittisia tai kansallisia mieltymyksiään. Evankeliumi vaatii enemmän kuin vain joidenkin intohimojemme muuttamista; se vaatii meitä harkitsemaan kokonaan uudelleen koko elämämme. Herodes halusi tappaa Jeesus-lapsen, koska hän, Herodes, itse halusi olla kuningas ja uskoi, että Jeesus uhkaili valtakunnan kilpailijana tällä. Ongelmamme on, että me itse haluamme olla kuninkaita elämässämme, ja kun todellinen Kuningas tulee, jolle sen kuuluu kuulua, emme ole siitä yhtään iloisia. Synti ei ole vain yksittäisiä pahoja tekoja, vaan väkivaltaista, katkeraa kapinaa, joka on aina valmis räjähtämään vihaksi Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan. Emme halua hänen hallitsevan meitä(Luukas 19:14).

Pyhä Henki parantaa sydämemme salaperäisesti ja auttaa meitä hyväksymään totuuden. Synti tekee meistä kapinallisia ja epäluottamuksellisia; Pyhä Henki luo meissä kyvyn alistua ja luottaa Kristukseen. Tahtomme synnin orjuudessa saa vapauden kääntyä Jumalan puoleen.

Synnin vaikutuksen alaisena emme luota Jumalan armoon, Hänen haluun ja kykyynsä pelastaa meidät; Pyhä Henki antaa meille sydämellisen luottamuksen Jumalan rakkauteen: Koska te ette saaneet orjuuden henkeä elääksenne jälleen pelossa, vaan te saitte lapseksi ottamisen Hengen, jonka kautta me huudamme: "Abba, Isä!" Juuri tämä Henki todistaa henkemme kanssa, että olemme Jumalan lapsia(Room 8:15,16).

Henki, joka herättää uuteen elämään

Kuvittele rakastunut poika ja tyttö. Toisaalta he näkevät rakkauden jonakin heille annettuna - ja kaikki kaikkien aikojen ja kansojen rakkauslyriikat mainitsevat juuri tämän lahjan tunteen; toisaalta he itse (eikä joku heille) lähentyvät, menevät naimisiin ja oppivat elämään yhdessä. Kuten runoilija sanoi:

Mutta hulluja ei voi kääntää takaisin,
He ovat jo suostuneet maksamaan
He vaarantaisivat henkensä hinnalla millä hyvänsä,
Jotta se ei rikkoudu,
pelastaa
Maaginen näkymätön lanka
Joka oli venytetty heidän väliinsä.

He eivät venyttäneet lankaa rakastajien välillä, se on lahja, mutta enemmän kuin mitään muuta he haluavat säilyttää tämän lahjan. Samoin Jumalan armo, joka luo meissä uskoa, toivoa ja rakkautta, ei tee tätä ulkona, vaan sydämemme sisällä - niin että me, me, omasta tahdostamme, kiirehdimme ikuiseen pelastukseen iloisen pelon vallassa.

Maalaus Pietarinkirkon kupolissa, Vatikaanissa. Valokuvaaja Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Meille on paljastettu uusi elämä - ja meidän on valittava sen välillä, mikä kuuluu vanhaan luontoomme, "lihaan", kuten apostoli sen nimittää, ja siihen, mihin Henki meidät johtaa: Minä sanon: vaeltakaa Hengessä, etkä täytä lihan himoja, sillä liha haluaa sitä, mikä on vastoin Henkeä, ja Henki sitä, mikä on lihan vastaista: he vastustavat toisiaan, niin ettet tee mitä haluat. Jos henki johtaa sinua, et ole lain alainen. Lihan teot tunnetaan; ne ovat: aviorikos, haureus, saastaisuus, irstaus, epäjumalanpalvelus, noituus, vihollisuus, riidat, kateus, viha, riidat, erimielisyydet, [kiusaukset], harhaoppi, viha, murhat, juopuminen, häiriköinti ja vastaavat. Varoitan teitä, kuten varoitin aiemmin, että ne, jotka tekevät tämän, eivät peri Jumalan valtakuntaa. Hengen hedelmät ovat: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, usko, sävyisyys, itsehillintä.(Gal 5:16-23).

Me emme luo itsessämme Hengen hedelmiä - emmekä voisikaan - mutta valitsemme näiden lahjojen hyväksymisen ja hylkäämisen välillä. Voimme seurata Henkeä – tai lihaa, kasvaa meille annetussa yliluonnollisessa elämässä – tai sammuttaa sen.

Apostoli sanoo hämmästyttäviä sanoja: Älä suustasi turmeltunutta sanaa tule ulos, vaan ainoastaan ​​sitä, mikä on hyvää kasvatukseksi uskossa, tuodakseen armon niille, jotka kuulevat. Älkääkä loukkaako Jumalan Pyhää Henkeä, jonka kautta teidät on sinetöity lunastuksen päivää varten. Kaikki ärsytys ja raivo ja viha ja huutaminen ja panettelu sekä kaikki pahuus poistukoon sinusta; vaan olkaa ystävällisiä toisillenne, myötätuntoisia, antakaa toisillenne anteeksi, niin kuin Jumala Kristuksessa antoi teille anteeksi(Ef 4:29-32). Me kaikki - kastetut ortodoksit - olemme Pyhän Hengen sinetöimiä, ja Hän pysyy kanssamme läheisenä ja rakastavana ihmisenä, jota loukkaamme (toisessa käännöksessä "suru"), kun sallimme itsellemme mätä ja pahaa sanaa.

Testaa henget

Usko hengellisen maailman todellisuuteen ei ole millään tavalla kristinuskon ominaisuus; ihmiset kaikissa kulttuureissa ymmärtävät intuitiivisesti, että maailma on paljon enemmän kuin se, mitä voimme aistiemme avulla havaita. Sielläkin, missä valtio on asettanut pakollisen materialismin - kuten meidän maassamme tai Kiinassa - kiinnostus henkistä todellisuutta kohtaan nousee pintaan heti, kun sitä ei enää paineta. Nykyään mistä tahansa kirjakaupasta löydät täydet hyllyt kirjallisuutta, joka on omistettu erilaisille "hengellisille käytännöille": jos haluat voodoo-taikaa, jos haluat - Pohjois-Amerikan intiaanien rituaaleja tai jos haluat - Siperian shamaanien salaliittoja. Tässä suhteessa maailmamme muistuttaa maailmaa, jossa apostolit saarnasivat - sekin oli täynnä henkiä. Kuten nytkin, ihmiset saivat hengellisiä paljastuksia, lensivät astraalitasolle ja puhuivat henkiolentoja. Kuten nytkin, nämä henget usein vakuuttivat, että hekin toimivat tosi Jumalan puolesta.

Apostoli huomauttaa, että Pyhä Henki saarnaa Jeesusta, joka tuli lihassa, eli hän todistaa samasta lihaksi tulemisen totuudesta, josta Johannes itse kertoo meille evankeliuminsa alussa. Pyhä Henki opettaa sitä, mitä me nyt kutsuisimme dogmaattisesti järkeväksi oppiksi Kristuksen persoonallisuudesta ja työstä, oppia, joka on yhdenmukainen apostolien todistuksen kanssa.

Pyhä Henki ilmestyy myös tietyissä eettisissä hedelmissä, niistä olemme jo puhuneet, tämä rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, hyvyys, armo, usko, sävyisyys, itsehillintä e (Gal 5:22,23). Hän luo uskollisen rakkauden Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan, mikä ilmenee käskyjen pitämisessä. Molemmat kriteerit ovat välttämättömiä. Dogmaattisesta teologiasta voi saada erinomaisia ​​arvosanoja - eikä Henkeä, jos ihmisen elämässä ei ole lähimmäisen rakkautta ja tottelevaisuutta käskyille. Toisaalta moraalinen elämä, vaikka se on välttämätöntä, ei ole vielä riittävää - se toimii todisteena Hengestä, kun se yhdistetään oikeaan uskoon.

Erityisesti on korostettava, että Pyhän Hengen toimilla ei ole mitään tekemistä "automaattisen kirjoittamisen" tai muiden okkulttisten käytäntöjen kanssa, kun joku henkinen agentti toimii henkilön kautta työntäen hänet kokonaan sivuun. Jumala on hyvin varovainen ihmisen persoonallisuuden ja ihmisen vapauden suhteen ja opastaa uskovia mieluummin lempeästi totuuteen kuin vetää heitä lassossa. Tämä jättää tilaa inhimillisille mielipide-eroille ja jopa virheille, joten ei ole yllättävää, että henkilökohtaisesti hurskaat tai jopa pyhät ihmiset saattavat olla eri mieltä.

Pyhä Henki ilmoittaa itsensä kirkon sovittelupäätösten kautta - kuten apostolit sanoivat, miellyttää Pyhää Henkeä ja meitä(Apostolien teot 15:28), ja kirkon yleinen tuomio toimii suojana subjektiivisia ja virheellisiä mielipiteitä vastaan.

Elämä Pyhässä Hengessä

Pyhä Henki asuu kirkossa, ja Hänen lahjansa annetaan palvelemaan kirkkoa: On olemassa erilaisia ​​lahjoja, mutta sama Henki; ja palvelukset ovat erilaisia, mutta Herra on sama; ja teot ovat erilaisia, mutta Jumala on yksi ja sama, joka tuottaa kaiken kaikissa. Mutta jokaiselle on annettu Hengen ilmoitus heidän hyödykseen. Toiselle Henki antaa viisauden sanan, toiselle tiedon sana sama Henki; toiselle uskolle samassa Hengessä; parantamisen lahjoja muille saman Hengen kautta(1 Kor 12:4-9). Elääksemme Pyhässä Hengessä meidän täytyy pysyä yhteydessä kirkkoon, osallistua sen rukouselämään, aloittaa sakramentit ja kuunnella sen ohjeita. Kirkossa Jumala johdattaa meidät täysin uuteen elämään, elämään, joka alkaa nyt, mutta jatkuu ikuisuuteen. Jokaisessa liturgiassa kirkko huutaa:

Herra, joka lähetit Pyhän Henkesi kolmannella hetkellä apostolisi kautta, älä ota häntä pois meiltä, ​​oi Hyvä, vaan uudista meidät, jotka rukoilemme Sinua: Luo minuun puhdas sydän, oi Jumala, ja uudista oikea henki kohdussani.

Jos haluamme elää Pyhässä Hengessä, meidän täytyy tulla temppeliin ja liittyä tähän rukoukseen.