Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill puhui 1. marraskuuta 2017 21. Maailman Venäjän kansanneuvoston avajaisissa, jotka on omistettu teemalle "Venäjä 2000-luvulla: historiallinen kokemus ja kehitysnäkymät".

Teidän eminenssit ja armot, Venäjän maailmanneuvoston arvoisat osallistujat, veljet ja sisaret!

Olemme kokoontuneet historialliseen hetkeen, jolloin meillä on mahdollisuus tehdä yhteenveto kokonaisen aikakauden kokemuksesta, joka on täynnä maamme kohtalolle merkittäviä tapahtumia, ja puhua tulevaisuudesta. Näyttää siltä, ​​että nykyään puhuttiin sanat, joilla profeetta Jeremia kehotti ihmisiä muinaisina aikoina: "Näin sanoo Herra: Pysykää teillänne ja katsokaa ja kysykää muinaisista teistä, missä on hyvä tie, ja vaeltakaa se, ja te löydät levon sielullesi.” (Jer. 6:16).

Kuluneen vuosisadan aikana yhteiskuntamme on saavuttanut tietyn kypsyyden ja saavuttanut sen historiallisen etäisyyden suhteessa vuoden 1917 tapahtumiin, minkä ansiosta voimme puhua niistä tasapainoisesti ja sisällöllisesti - välttämättä arvioita ja joutumatta liialliseen politisoitumiseen. .

On vaikea kiistää, että vallankumous oli tragedia. Veljesmurha sisällissota, miljoonien ihmisten kuolema ja karkottaminen, valtavat menetykset henkisellä ja taloudellisella alalla. Pahinta on, että vallankumouksellisen taistelun aikana ihmisten sieluihin kylvettiin vihan ja pahuuden siemeniä. Ja tänään voimme tuskalla seurata, kuinka sama viha herää eloon modernin maailman eri osissa: sekä kaukaisissa maissa että lähikansojen keskuudessa, veljiemme keskuudessa.

Mutta tämä viha pukeutuu nykyään erilaisiin ideologisiin vaatteisiin ja se liittyy uusien ja syvenevien vanhojen jakolinjojen vetämiseen planeetalle, globaalin eriarvoisuuden kasvuun ja sen ideologiseen oikeutukseen, keinotekoisten eroavaisuuksien viljelemiseen yhteiskunnassa. Nämä prosessit eivät enää liity edellisen vallankumouksen ideoihin, vaan niillä on erilaiset ideologiset perustat.

Huolimatta siitä, että konfliktien, sotien ja vallankumousten määrä maailmassa kasvaa nopeasti, Venäjällä on kuitenkin voimaa pysyä vakauden saarena tässä vaarallisessa virtauksessa, seurata omaa historiallista polkuaan.

Nykyään yhteiskuntamme on lujitettu, siinä ei ole sitä traagista sivistyneisyyttä, joka jakoi ihmiset kahtia. Päinvastoin, opimme tänään jälleen iloitsemaan kansallisesta yhdistymisestä ja sovinnosta. Tämä yhdistyminen ja sovinto antaa meille luottamusta siihen, että maa ja yhteiskunta eivät kompastu ja putoa historialliseen kuiluun, kuten tapahtui vuoden 1917 alussa. Venäjän historia ei kulje ympyrää. Opimme omista virheistämme. Olemme saaneet koskemattomuuden kaikenlaista poliittista radikalismia vastaan; yksimielisyys on meille tärkeämpää kuin koskaan, yhteiset arvot ovat tärkeitä. Tärkeää on se, mikä yhdistää, ei se mikä erottaa. Jatkamalla kotirauhan vaalimista ja lisäämistä Venäjä voi olla esimerkki ja moraalinen tuki kaikille, jotka haluavat selviytyä nykyisestä kriisistä.

Tämän päivän maailmanyhteisö on tullut lähelle historiallista pistettä, jonka jälkeen alkaa uusi aikakausi - aikakausi, jolloin paljon muuttuu kansojen elämässä, lähinnä heidän maailmankuvansa. Uusi aikakausi on väistämättä tulossa johtuen siitä, että globalisaation rajat on saavutettu ja sen yhdistävien kriteerien kriisi on alkanut. Tämä ei tarkoita, että demokratian, humanismin ja ihmisoikeuksien arvot katoaisivat kokonaan elämästämme. Mutta ne eivät enää ole riippuvaisia ​​tietyistä abstrakteista, globaaleista standardeista. Jokainen kulttuurihistoriallinen subjekti joutuu etsimään omasta perinteestään kehitykselle ja eteenpäin menemiselle tarpeellista tukea, etsimään omaa modernisaatiomalliaan, oman yhteiskunnallisen instituutiojärjestelmänsä alkuperää.

Sekä yksilön että kansan elämässä usko yhteiskunnallisiin instituutioihin ja oikeudellisiin mekanismeihin on kuollut ilman moraalista toimintaa, ilman kykyä toimia omantunnon mukaan. Tässä tapauksessa se johtaa vain hulluun kimeerojen tavoittamiseen, onnen ja vapauden käsittämättömiin mirageihin. Ja lukemattomiin ihmisuhreihin.

Tiedämme kaunopuheisia esimerkkejä uskosta ilman tekoja ja teoista ilman uskoa - sekä Euroopan että Venäjän historiassamme. Nämä ovat maailmansotia ja vallankumouksia, jotka vallitsevat vallat. Alkaen Ranskan vallankumouksesta, joka vahvisti uusia arvoja Euroopan kansojen mieliin, ja päättyen sarjaan 1900-luvun vallankumouksia. Tämä aihe on sitäkin tärkeämpi, koska vallankumoukset ovat käynnissä. Niin kutsutuista "värivallankumouksista" on tullut teknologinen käsite, joka merkitsee voimakasta vallanmuutosta ja oikeuttaa perustuslain ja kansainvälisen oikeuden rikkomisen.

Huolimatta siitä, että vallankumouksesta on tullut jokapäiväistä tekniikkaa, sen ideologit kuitenkin luottavat kvasi-uskonnolliseen retoriikkaan ja yrittävät oikeuttaa vallankumouksen hengellisesti ylevänä, moraalisesti oikeutettuna tekona. Samaan aikaan modernit vallankumoukselliset, kuten edeltäjänsä, uhraavat aina osan omasta kansastaan ​​saavuttaakseen abstrakteja etuja vallankumouksellisen prosessin logiikan mukaisesti.

Tällaisten vallankumouksellisten ja heidän kuraattoriensa valikoiva lähestymistapa kansainvälisiin normeihin osoittaa, että oikeudellisten muotoilujen kauniin julkisivun takana piilotetaan yhä enemmän kaksoispoliittisia standardeja, halu olla alistumatta lain voimaan, vaan alistaa muut vahvojen oikeudella. , puuttua itsenäisten valtioiden sisäisiin asioihin.

Vallankumoukset suoritetaan yleensä ylhäältä, eliitin toimesta, mikä valloittaa ihmiset tuhon energialla. Tämä on joko oma eliittimme, joka on eronnut perinteestä, tai vieras eliitti, joka on huolissaan siirtomaa-etuista. Tavallinen kansa ei ole orgaanisesti taipuvainen vallankumoukseen, päinvastoin, he ovat perinteen säilyttäjiä. Mikä ei estä häntä haluamasta sosiaalista oikeudenmukaisuutta.

Molemmat maatamme 1900-luvun alussa ja lopussa kohdanneet katastrofit johtuivat siitä, että kansallinen eliitti ei kyennyt vastaamaan riittävästi ajan haasteisiin. Eroaminen ihmisistä ja kiinnostus ideoihin, joilla ei ole juuria venäläisessä todellisuudessa, saivat itsensä tuntumaan.

Tässä nousee esiin eliitin laatuongelma, jonka on oltava uskollinen kansalle ja täytettävä lahjakkailla ihmisillä alhaalta, eikä sitä saa sitoa ulkoisten, globaalien toimijoiden etuihin.

Nykyään Venäjällä etsitään kuvaa tulevaisuudesta. Mielestäni tulevaisuuden imago on kuva ihmisistä ja kuva eliittistä, joka on saavuttanut täydentävyyden. Eliitti ei ole niitä ihmisiä, jotka ovat nousseet "kansan yläpuolelle". Todellinen eliitti on niitä, jotka ovat ottaneet vastuun maan kohtalosta, jotka yhdistävät henkilökohtaiset edut kansallisiin, valtion etuihin. Eliitin ja kansan on oltava erottamaton, yksi kokonaisuus.

Siksi on mahdotonta "nimittää" eliittiä keinotekoisesti: tarvitsemme perustan, josta nykypäivän eliitti voidaan vetää. Eliitin kouluttamiseksi sinun on koulutettava ihmisiä, koulutettava yhteiskuntaa ja investoitava siihen resursseja.

Jos me emme kouluta omaa kansaamme, muut kouluttavat heidät. Siksi koulutuksen kaltaisella tärkeällä alueella on tärkeää palauttaa ja kehittää omia tieteellisiä ja pedagogisia koulujamme sekä edistää metodologista kehitystämme. Tämä aiheuttaa vastustusta globaalien koulutusstandardien kannattajilta, mutta sitä ei tarvitse pelätä, sillä samalla se herättää kansainvälistä kiinnostusta. Venäläisestä koulutuksesta voi hyvinkin tulla malli, sama kuin venäläinen tiede ja venäläinen kirjallisuus. Luottamalla omaan kulttuuriseen kehitykseesi ja omaan ajattelutapaasi samalla kun otat huomioon tieteen ja teknologian globaalit trendit ja saavutukset, voit säilyttää suvereniteetin 2000-luvulla.

Yhteiskunnallinen solidaarisuus sekä eliitin ja kansan etujen erottamattomuus takaavat yhteiskunnan rakentumisen suurperheen mallin mukaan. On epätodennäköistä, että yleinen käsitys siitä, että yhteiskunta koostuu yksilöistä tai niin sanotuista "pienistä ryhmistä" (eli naapureista, työkavereista, harrastusystävistä), pitää paikkansa. Ei. Yhteiskunta ei perustu pieniin ryhmiin, vaan perheeseen.

Perhe on vakaan, terveen yhteiskunnan rakenneyksikkö, solidaarisen yhteiskunnan pääelementti. Kansan, kulttuurin, kielen, valtion säilyttäminen - kaikki tämä tapahtuu perheen kautta, koska kokemuksen siirron mekanismi sukupolvien ketjussa liittyy perheeseen. Jos katsot tätä prosessia ulkopuolelta, voit antaa sille tarkan nimen: perinne. Ei mitään erityistä, vaan perinne keinona yhdistää sukupolvia yhteisen toiminnan muotoon.

Perhe on perinteiden välittäjämekanismi. Miten tämä tapahtuu? Vanhemmat panostavat lapsiinsa: rahoittavat heidän koulutuksensa, välittävät perheen perinteitä, valokuvia, perintötavaraa, käyttäytymissääntöjä ja hyviä tapoja sekä suosikkiammattinsa taitoja. Sitten nousevat opettajien, sotilaiden, lääkäreiden, urheilijoiden, rakentajien ja pappien dynastiat. Mutta sama koskee koko kansaa, koko Venäjää: säilytämme ja välitämme historiaa, kieltä, kulttuuria, uskontoa, ammatillista ja arjen kokemusta tuleville sukupolville. Välitämme - ymmärryksen, tunteen, että "perhe" ei ole vain me ja lapsemme, vaan myös tulevat sukupolvet, jotka eivät näe meitä, mutta varmasti tietävät meistä.

Perhe on tärkeä myös henkisestä ja uskonnollisesta näkökulmasta. Perhe on ensimmäinen rakkauden kokemus ihmisen elämässä. Siksi Johannes Chrysostomos sanoi perheestä, että se on pieni kirkko. Perheessä ihminen oppii rakkauden, ja rakkauden kautta, joka on Jumala, ihminen pelastuu. Perhe on rakkauden koulu ja siksi pelastuksen koulu.

Ilman rakkauden halua korkeimpana arvona perhe tai yhteiskunta ei voi olla olemassa historiassa. Jos perinne on polku, jota pitkin yhteiskunta kulkee, niin rakkaus on tämän polun perimmäinen tavoite. Se antaa voimaa ja halua elää, täyttää elämän merkityksellä historian jokaisella hetkellä.

Siksi yhteiskunnasta puhuttaessa voimme sanoa: yhteiskunta on myös iso perhe, "perheiden perhe". Siksi yhteiskuntaa uhkaa sama asia, joka uhkaa perhettä: nuorisooikeuden äärimmäisyydet, samaa sukupuolta olevien avioliitot, transhumanismin vakiinnuttaminen, kaikki yritykset antaa vääristynyt määritelmä "henkilön" käsitteelle. Ihminen tarvitsee hoitoa, itsensä kehittämistä, henkistä kehitystä, mutta ei luonteensa muuttumista. Koska tämä luonto on luotu jumalallisen kuvaksi ja kaltaiseksi, sen muuttaminen mihin tahansa muuhun suuntaan tarkoittaa Jumalan itsensä muuttamista.

Nykyään taistelu tulevaisuudesta on kamppailua antropologian puolesta. On kamppailua määritellä, mikä "ihminen" on. Tämä sisältää kysymyksiä bioteknologiasta, ihmisluonnon edistymisestä, keinotekoisesta kuolemattomuudesta.

Lääketieteen ja geenitekniikan nopea kehitys näyttää olevan vakava haaste. Futurologit ennustavat jo ihmiskunnan välitöntä jakautumista kahteen rotuun. Jotkut ennustavat yli-ihmisten suuruutta, toiset ennustavat alaistensa kohtaloa. Globaalin eliitin edustajat haaveilevat kalliiden tekniikoiden käyttämisestä ruumiinsa muuttamiseen siten, että heidän kuolemansa lykätään vuosikymmeniä. Ja suurimmalle osalle ihmisistä tämä on mahdotonta.

Tällainen kauhea tulevaisuus on myös ristiriidassa kristillisen ihmiskäsityksen kanssa. Välttääksesi dystopian elävyyden, sinun on hylättävä itsekkyys ja välinpitämättömyys toisten onnettomuutta kohtaan. Meidän on varmistettava, että edistynyt biotekniikka ei palvele ensisijaisesti niitä, jotka ovat valmiita maksamaan eniten, vaan niitä, jotka ovat vaarassa lähteä maailmasta liian aikaisin.

Ja tässä tulevaisuuden solidaarisuuslääketieteen kehittämisessä maamme kokemus on arvokasta, sillä Venäjä oli edelläkävijä ilmaisen julkisen terveydenhuollon järjestelmän luomisessa.

Globaalit haasteet - olipa kyse ylimääräisten ihmisten ongelmasta robotisaation aikakaudella tai ihmiskunnan jakautumisesta biotekniikan avulla - voidaan voittaa vain yhdessä tapauksessa: ihmisten solidaarisuuteen luottaen.

Ja nykyään yhteiskunnan on pyrittävä siihen solidaarisuusihanteeseen, kristityille hyvin läheiseen ja ymmärrettävään ihanteeseen, jossa vallitsee yhtenäisyys ja veljeys, jossa ihmiset pitävät toisiaan veljinä ja sisariana. Täydellisimmässä ja ylevimmässä muodossaan tämä ihanne toteutui ensimmäisten kristittyjen yhteisössä, josta St. Apostoli ja evankelista Luukas sanoo näin: "Uskovien joukko oli yksi sydän ja yksi sielu" (Apt. 4:32).

Näyttää siltä, ​​että tällaisen ihanteen tavoittelun ei pitäisi olla kiistanalaista. Mutta 2000-luku uhkaa kyseenalaistaa jopa ne arvot, jotka ovat vaikuttaneet horjumattomilta vuosisatojen ajan.

"Mikä on ihminen, että muistat hänet, ja ihmisen poika, että käyt hänen luonaan?" - kysyi pyhä kuningas-psalmista Daavid. Tänään, kolmetuhatta vuotta näiden sanojen lausumisen jälkeen, meidän on vastattava tähän kysymykseen uudelleen.

Loppujen lopuksi jo kuulee ääniä siitä, että nykytekniikalla pystytään luomaan tekoälyä ja tekoelimiä. Että pian on mahdollista modernisoida mieltämme ja kehoamme sellaisella tavalla, muuttaa suhteita yhteiskunnassa niin paljon, että syntyy uusia, ihmisiä parempia olentoja. Ei ole sattumaa, että tämän prosessin ideologiaa kutsutaan transhumanismiksi - eli olemassaoloksi ihmisen toisella puolella, ihmiskunnan rajojen ulkopuolella.

Usko teknologiaan on nykyään samaa kuin usko edistymiseen. Tämä on myös eräänlainen näennäisuskonto. Tämä on ihmisen uskomus siihen, että tieteen ja tekniikan avulla voidaan saavuttaa täydellisyyttä ja kuolemattomuutta, täydellistä valtaa omaan kehoon, luontoon, elämään. Mutta tämä on mahdotonta. Koska paranemisen lähde on ihmisessä, ei sen ulkopuolella. Kaikki tämä johtaa pois kristillisestä pääpolusta. Viime kädessä - kohti dehumanisaatiota, hypertrofoitunutta individualisaatiota ja siten yhteiskunnan tuhoa ja historian loppua.

Meille ortodoksisille kristityille - ja samalla koko venäläiselle yhteiskunnalle - ihmisten välisten erojen tunnustamista tasapainottaa heidän yhtäläisyytensä tiedostaminen. Samankaltaisuus, toistan, ei ole vähemmän tärkeä kuin ero.

Tämä on yksi syy tärkeimpään rooliin, jonka annamme julkiselle vuoropuhelulle, jonka vuoksi olemme kokoontuneet tänään neuvostoon.

Neljännessadan vuoden ajan Venäjän kansanneuvosto on käynyt vakavaa vuoropuhelua eri poliittisten puolueiden edustajien kanssa, myös tässä salissa läsnä olevien kanssa. Mukana eri kansallisten ja uskonnollisten yhteisöjen edustajia, tieteen ja kulttuurin edustajia. Vuoropuhelu nuorten ja vanhemman sukupolven kanssa on erityisen tärkeää. Toisin sanoen vuoropuhelu, joka yhdistää kaikki yhteiskuntamme osat yhteen solidaariseen haluun - rakkauteen isänmaatamme kohtaan.

Vallankumoukset väittävät aina luovansa uuden ihmisen, he pyrkivät murtamaan hänessä olevan perinteisen kristillisen - "takomaan" ihmistä. Tästä johtuu vallankumouksellisten taistelu perinteitä, uskontoa ja kulttuuria vastaan. Mutta tämä on umpikuja; se johtaa kieltämiseen ja pirstoutumiseen. Vallankumouksia tehdään kieltämisestä, tuhosta, ja ikuisen elämän halu ei kiellä mitään, vaan läpäisee kaiken. Tämä on rakkauden ja Jumalan halu.

Jos haluamme olla vauras maa 2000-luvulla; maa, jota muut maat kunnioittavat; maa, jolla on tulevaisuus, jos haluamme välttää vallankumouksellisia katastrofeja ja kansalaisten yhteenottoa, emme saa unohtaa historiallista kokemustamme, hylätä historiallinen kohtalomme. Jos meitä kaikkia ohjaa yhteinen päämäärä, niin kaikki vaikeimmatkin haasteet voitetaan, ja jälkeläisemme voivat puhua kiitollisina kansamme tulevan vuosisadan saavutuksista ja elää rauhassa toistensa kanssa.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkan lehdistöpalvelu

Epidemiologisen kauden alun jälkeen Barnaulissa on rekisteröity 3 675 ihmistä, joista 654 on lapsia. Kaikille kelvollisille lapsille annettiin immunoglobuliinia ja lääketieteellinen seuranta suoritettiin.

Komissio vahvisti "puutiaisaivotulehduksen" diagnoosin 23 alueen asukkaalla, joista 5 alle 14-vuotiasta lasta.

Tutkiessaan punkkeja poistetuista henkilöistä, joille niiden imu on vaikuttanut, liittovaltion budjettilaitoksen "Altai-alueen hygienia- ja epidemiologiakeskuksen" virologian laboratorion asiantuntijat havaitsivat puutiaisaivotulehdusviruksen esiintymisen 2,8 prosentilla.

Elokuun kolmannesta kymmenestä päivästä alkaen, kuten aiempinakin vuosina, siperialaisen puutiaisen lavantautien taudinaiheuttajat kantavat Dermacentor-suvun punkit aktivoituivat.

Dermacentor-punkkien aktiivisuuden odotetaan olevan korkea syyskuun loppuun asti. Yksittäiset aktiiviset punkit ovat mahdollisia myös lokakuussa, mikäli on lämmin ja kuiva syksy.

Tähän mennessä 394 henkilöä on rekisteröity vuonna 2019 sairastuneeksi siperialaiseen punkkitautiin, joista 76 on lapsia.

Useimmiten Siperian puutiaisen levittämän lavantautitartunta tapahtuu, kun alueen asukkaat vierailevat maaseutualueiden laitamilla, metsävyöhykkeillä, metsäreunoilla jne. Suurin osa punkeista löytyy metsäpoluilta, alankoilta (sienialueilta) ja vanhoilta avoimista.

Huolimatta siitä, että syksyllä punkkien aktiivisuusjakso on lyhyempi kuin keväällä ja syksyllä punkkien määrä on huomattavasti pienempi kuin keväällä, todennäköisyys kärsiä punkkien puremista säilyy.

Tältä osin Altain alueen Rospotrebnadzorin toimiston asiantuntijat muistuttavat meitä tarpeesta käyttää suojavaatteita, kun mennään luontoon, suoritetaan säännöllisesti itse- ja keskinäisiä tutkimuksia ja käytetään karkotteita.

Jos punkki imetään, on viipymättä hakeuduttava lääkärin hoitoon asuinpaikan lääkintäorganisaatioiden hätäkeskuksesta, jotta voidaan päättää immunoglobuliinin antotarpeesta.

Immunoglobuliinia tulee antaa 96 tunnin kuluessa punkin puremasta ja jos on todettu, että puutiainen on saanut puutiaisaivotulehdusviruksen tartunnan.

Puutiaisaivotulehdusviruksen tutkimiseksi punkki on asetettava paksulla kankaalla peitettyyn säiliöön ja tuotava elävänä liittovaltion budjettilaitoksen "Altain alueen hygienia- ja epidemiologiakeskuksen" virologiseen laboratorioon. " osoitteessa: Barnaul, st. M. Gorki, 28, puhelin 8 (3852) 50–40–34. Tutkimus suoritetaan 1 päivän sisällä.

Punkkien fragmenteista voidaan myös testata punkkiborrelioosin aiheuttaja.

Jos puutiaisaivotulehduksen antigeeni todetaan testattavassa puutiaisessa, potilaan tulee ottaa yhteyttä seroprofylaksiakeskukseen immunoglobuliinin antamiseksi. Aiempien vuosien tapaan punkkien vastaista immunoglobuliinia annetaan ilmaiseksi alle 14-vuotiaille lapsille Barnaulin kaupungissa lastenklinikan nro 9 päivystyspoliklinikalla ja alueen alueilla - lastenklinikoilla heidän omissa tiloissaan. asuinpaikka. Aikuisia palvellaan vakuutusyhtiöiden kautta: vakuutettuja - vakuutussopimuksilla, vakuuttamattomia - henkilökohtaisia ​​varoja varten asuinpaikan lääketieteellisten organisaatioiden seroprofylaksiapisteissä.

Jos saat positiivisen tuloksen laboratoriotestistä Borrelia-tartunnan varalta, sinun on otettava yhteyttä asuinpaikkasi lääkäriin päättääksesi epäspesifisestä ennaltaehkäisystä.

Jos poistettuja punkkeja ei voida toimittaa tutkimukseen, polta ne. Punkkeja ei saa murskata käsin, sillä taudin aiheuttaja voi päästä ihmiskehoon mikrotrauman kautta.

Kun poistat punkin itse, sinun on noudatettava seuraavia suosituksia:

– tartu punkkiin pinseteillä tai puhtaaseen sideharsoon kiedottuilla sormilla mahdollisimman läheltä sen suulaitetta ja pidä sitä tiukasti kohtisuorassa pureman pintaan nähden, pyöritä punkin vartaloa akselinsa ympäri, poista se iholta;

– desinfioi puremakohta millä tahansa tähän tarkoitukseen soveltuvalla tavalla (70 % alkoholia, 5 % jodia, Kölnin vesi);

– punkin poistamisen jälkeen on pestävä kädet huolellisesti saippualla.

Epidemiologinen tilanne punkkien puremien aiheuttamien sairauksien ja ixodid-punkkien seurannan osalta on jatkuvasti Altain alueella sijaitsevan Rospotrebnadzorin toimiston valvonnassa.

Näyttelijä Andrei Merzlikin lähetti Altain alueen kuvernöörille Aleksanteri Karlinille kirjeen, jossa hän kiitti hänen puheensa tukemisesta Venäjän maailmanneuvostossa «».

"Hyvät Altain alueen asukkaat! Hyvä Alexander Bogdanovich! Haluan ilmaista kiitokseni minulle osoitetuista ystävällisistä sanoista, jotka sain tukea puheeni Venäjän maailmanneuvostossa, jonka aiheena tällä kertaa oli kysymys venäläisen kulttuurin säilyttämisestä. Minulle on rakas arvostus siitä, että käytin puheessani Vasili Makarovich Shukshinin luovaa perintöä, lainauksia hänen elämästään, pohdintoja isänmaasta, talonpoikaista, koska pidän niitä korkeimpana osoituksena rakkaudesta Venäjä. Kiitän henkilökohtaisesti teitä, Alexander Bogdanovich, viestintäkokemuksesta ja mahdollisuudesta toteuttaa projektimme "Shukshin. Maan mies". Tuellasi olemme löytäneet tarinakokoelmasta uuden osan, tällä kertaa suuren kirjailijan kirjoitetun perinnön, kirjeitä hänen äidilleen, ystävilleen, pohdintoja ammatista, elokuvasta, taiteesta... ja löysimme uuden Shukshinin. Koskettava, vilpitön ja nostalginen pienelle kotimaalleen. Kokemus näytelmän parissa työskentelystä tuli henkilökohtaiseksi elämänkokemukseni. Kirjoittajan maailmankatsomus vaikutti minuun ja auttaa minua monin tavoin nyt ohjaamaan elämässä kriteerit, joiden mukaan Vasily Makarovich itse eli. Olen varma, että meillä on useammin kuin kerran mahdollisuus yhdistää ponnistelumme kirjailijan muiston säilyttämiseksi ja hänen persoonassaan säilyttää yksi venäläisen kulttuurin pilareista”, Andrei Merzlikin korosti.

Muistutetaan: Maailman Venäjän kansanneuvosto pidettiin 1. marraskuuta Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin kirkkoneuvostojen salissa. XXI Maailman Venäjän kansanneuvosto « Venäjä 2000-luvulla: historiallinen kokemus ja kehitysnäkymät» käytetty Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän Kirillin patriarkka. Sen täysistuntoon osallistui kaikkien hallinnonalojen edustajia, puolueiden johtajia, julkisia yhdistyksiä, perinteisten uskontojen korkeinta papistoa, tieteen, koulutuksen ja kulttuurin henkilöitä, venäläisten yhteisöjen edustajia läheltä ja kaukaa ulkomailta. Kuvernööri Alexander Karlinin mukaan yksi silmiinpistävimmistä ja merkityksellisimmistä puheista oli näyttelijä Andrei Merzlikinin puhe.

Tuoreimmat uutiset Altai-alueelta aiheesta:
Näyttelijä Andrei Merzlikin kiitti Altai-alueen kuvernööriä hänen puheensa tukemisesta Venäjän maailmanneuvostossa

Näyttelijä Andrei Merzlikin kiitti Altai-alueen kuvernööriä hänen puheensa tukemisesta Venäjän maailmanneuvostossa- Barnaul

Näyttelijä Andrei Merzlikin lähetti Altain alueen kuvernöörille Aleksanteri Karlinille kirjeen, jossa hän kiitti hänen puheensa tukemisesta Venäjän maailmanneuvostossa "Venäjä 2000-luvulla:
09:28 07.11.2017

Klikkaa kuunnellaksesi

Vuoden 1917 vallankumouksen tapahtumia arvioitiin Venäjän maailmanneuvostossa. Kongressin jäsen, Tjumenin alueduuman varajäsen Oleg Chemezov jakoi mielipiteensä Tyumen Region Today -lehden toimittajille. - Tietysti Venäjän vallankumouksen satavuotisjuhlavuonna niin tilava foorumi ei voinut olla koskematta tapahtumien analysointia ja arviointia. Lisäksi esitettiin erilaisia ​​näkökulmia, mutta suurimmaksi osaksi puhujat ja puhujat arvioivat sadan vuoden takaiset tapahtumat traagisiksi. Vaikka päinvastaista näkemystä ilmaisi myös Venäjän federaation kommunistisen puolueen johtaja Gennadi Zjuganov. Kuten aina, tasapainoisin ja viisain raportti oli Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin raportti. Hänen arvionsa vallankumouksellisista tapahtumista oli nimenomaan harkitsevin, alun perin kristitty. Mutta raportissaan Hänen pyhyytensä siirtyi menneisyyden arvioinnista tulevaisuuden rakentamiseen. Patriarkka pitää yhtenä päätehtävistä eliitin muodostamista. Hän huomautti, että eliitti ei ole niitä, jotka ovat ihmisten yläpuolella, he eivät ole nimitettyjä ihmisiä. ”Todellinen eliitti on niitä, jotka ovat ottaneet vastuun maan kohtalosta, jotka yhdistävät henkilökohtaiset edut kansallisiin, valtion etuihin. Eliitin ja kansan tulee olla erottamaton yhtenäinen kokonaisuus, Kirill uskoo. Ja ikään kuin refreeni koko raportin aikana kuulosti tarpeelta nousta vallankumouksellisten levottomuuksien ja puoluepyrkimysten yläpuolelle. ”Vallankumoukset tehdään kieltämisen, tuhon varassa, ja ikuisen elämän halu ei kiellä mitään, vaan läpäisee kaiken. Tämä on rakkauden ja Jumalan halu", sanoi Hänen pyhyytensä. Juuri näin yhteiskuntaa tulee lujittaa. Myös valtionduuman puheenjohtajan Vjatšeslav Volodinin puhe herätti huomiota. Hänen raporttinsa sisälsi välttämättömän viittauksen vuosisadan takaisten tapahtumien arvioon filosofi Nikolai Berdjajevin huulista: ”Vallankumous sanoo aina, että vallassa olevat eivät täyttäneet tarkoitustaan... Ei ollut luovaa kehitystä ylhäältä, valoa ei säteillyt... ei ollut luovaa henkistä voimaa uudistaa yhteiskuntaa... ja siksi pimeys puhkesi alhaalta." Berdjajev tulkitsee pimeyden ihmisten uskon menetykseksi, ihmisten elämän keskuksen menettämiseksi. Volodin hahmotteli melko harmonisesti käsitteellistä ymmärrystä modernin venäläisen yhteiskunnan lujittumisesta ja tämän prosessin yhteydestä lainsäädäntöprosessiin. Yhtenäisen Venäjän johtajan Sergei Neverovin puheessa muistan elävästi paluuta maan vaikean 90-luvun ymmärtämiseen... Tämä oli todellakin toinen aika, jolloin kaikki, mihin useampi kuin yksi sukupolvi oli pyrkinyt, kukistettiin ja kiellettiin. Ja elämä opettaa, että historiallisen kokemuksen kieltäminen uhkaa traagisisimmilla seurauksilla. "Koska teknologia kehittyy miten tahansa, pääasia ei ole koneet, pääasia on ihmiset", Neverov painotti. LDPR:n johtajan Vladimir Žirinovskin puhe oli kirkas ja suora. Hän kuvasi tyypillisellä purevalla tavallaan sekä vallankumousta että bolshevikkien muutoksia. Hän huomautti, että jos ei olisi ollut vallankumousta, niin vuonna 1918 joukkomme olisivat olleet Berliinissä, eikä Hitleriä olisi ollut. Lopulta Vladimir Žirinovski pääsi arvioimaan Donbassin tapahtumia, ja hän esitti raportissaan seuraavan huomion arvioiden maatamme kohdanneiden ongelmien määrää, joita minun näkökulmastani kaikkien tulisi ajatella: "Ja kaikki siksi, että Venäjän kysymys päättyi vuonna 1917. He loivat neuvostomiehen tilalleen, joka katosi vuonna 1991. Todellakin, ketä meillä nyt on neuvostokansan sijaan, ja entä Venäjä-kysymys, josta ei jostain syystä ole tapana edes puhua. On mahdotonta olla huomioimatta upean näyttelijän Andrei Merzlikinin kirkasta, emotionaalista suorituskykyä, joka raportissaan luotti Vasily Shukshinin perintöön. Lainasin hänen ajatuksiaan isänmaasta, talonpojasta... Ja tiedättekö, oli tunne, että se oli alkuperäinen venäläinen henki, joka pyyhkäisi läpi salin, jossa pidettiin Venäjän kansanneuvosto. Altai-alueen kuvernööri Alexander Karlin kiitti sitten julkisesti näyttelijää hänen puheestaan. Tämä on elävää, todellista... Onhan siellä monia ihmisiä, jotka ovat tottuneet kokouksissa nukkumiseen, ja Merzlikin herätti kaikki. Ja todellakin, kuten näyttelijä totesi, "on aika lukea uudelleen Vasily Makarovich", koska juuri hän kehotti meitä "älä unohda sielua". Mutta tärkeintä mielestäni on, että kaikki ajatuksemme, sanamme, pyrkimyksemme ihmisestä, ihmisistä löytävät ilmaisunsa todellisuudessa. Vain silloin voidaan puhua evolutionaarisen kehityksen kannalta välttämättömästä yhteiskunnan lujittumisesta. Kokouksia, pyöreän pöydän keskusteluja, kongresseja ja esiintymisiä tiedotusvälineissä voidaan järjestää paljon enemmän, mutta ihmisen on tunnettava mahdollisuus toteuttaa kykynsä ja kykynsä. Jotta suurien saavutusten ja saavutusten pasuunaan kukaan ei voisi moittia meitä, kuten Vasili Makarovich Shukshin: "Ja Rus elää edelleen: tanssii ja itkee aidan alla..." Muuten, hän harkitsi istuvansa kokouksissa. ajanhukkaa. Älä siis tuhlaa aikaa. Ja lopetan saman Shukshinin sanoihin, luultavasti tärkeimpiin: "Emme unohtaisi sieluamme, meidän pitäisi olla vähän ystävällisempiä, emme nopeudellamme unohtaisi, että olemme ihmisiä."

Kongressin osallistuja ja Tjumenin alueduuman varajäsen Oleg Chemezov jakoi mielipiteensä Tyumen Region Today -lehden toimittajille.

Venäjän vallankumouksen 100-vuotisjuhlavuoden aikana näin tilava foorumi ei tietenkään voinut olla koskematta noiden tapahtumien analysointiin ja arviointiin. Lisäksi esitettiin erilaisia ​​näkökulmia, mutta suurimmaksi osaksi puhujat ja puhujat arvioivat sadan vuoden takaiset tapahtumat traagisiksi. Vaikka päinvastaista näkemystä ilmaisi myös Venäjän federaation kommunistisen puolueen johtaja Gennadi Zjuganov.

Kuten aina, tasapainoisin ja viisain raportti oli Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin raportti. Hänen arvionsa vallankumouksellisista tapahtumista oli nimenomaan harkitsevin, alun perin kristitty. Mutta raportissaan Hänen pyhyytensä siirtyi menneisyyden arvioinnista tulevaisuuden rakentamiseen. Patriarkka pitää yhtenä päätehtävistä eliitin muodostamista. Hän huomautti, että eliitti ei ole niitä, jotka ovat ihmisten yläpuolella, he eivät ole nimitettyjä ihmisiä. ”Todellinen eliitti on niitä, jotka ovat ottaneet vastuun maan kohtalosta, jotka yhdistävät henkilökohtaiset edut kansallisiin, valtion etuihin. Eliitin ja kansan on oltava erottamaton yhtenäinen kokonaisuus, Kirill sanoo. Ja ikään kuin refreeni koko raportin aikana kuulosti tarpeelta nousta vallankumouksellisten levottomuuksien ja puoluepyrkimysten yläpuolelle. ”Vallankumoukset tehdään kieltämisen, tuhon varassa, ja ikuisen elämän halu ei kiellä mitään, vaan läpäisee kaiken. Tämä on rakkauden ja Jumalan halu", sanoi Hänen pyhyytensä. Juuri näin yhteiskuntaa tulee lujittaa.

Myös valtionduuman puheenjohtajan Vjatšeslav Volodinin puhe herätti huomiota. Hänen raporttinsa sisälsi välttämättömän viittauksen vuosisadan takaisten tapahtumien arvioon filosofi Nikolai Berdjajevin huulista: ”Vallankumous sanoo aina, että vallassa olevat eivät täyttäneet tarkoitustaan... Ei ollut luovaa kehitystä ylhäältä, valoa ei säteillyt... ei ollut luovaa henkistä voimaa uudistaa yhteiskuntaa... ja siksi pimeys murtautui alhaalta." Berdjajev tulkitsee pimeyden ihmisten uskon menetykseksi, ihmisten elämän keskuksen menettämiseksi. Volodin hahmotteli melko harmonisesti käsitteellistä ymmärrystä modernin venäläisen yhteiskunnan lujittumisesta ja tämän prosessin yhteydestä lainsäädäntöprosessiin.

Yhtenäisen Venäjän johtajan Sergei Neverovin puheessa muistan elävästi paluuta maan vaikean 90-luvun ymmärtämiseen... Tämä oli todellakin toinen aika, jolloin kaikki, mihin useampi kuin yksi sukupolvi oli pyrkinyt, kukistettiin ja kiellettiin. Ja elämä opettaa, että historiallisen kokemuksen kieltäminen uhkaa traagisisimmilla seurauksilla. "Koska teknologia kehittyy miten tahansa, pääasia eivät ole koneet, pääasia on ihmiset", Neverov korosti.

LDPR:n johtajan Vladimir Žirinovskin puhe oli kirkas ja suora. Hän kuvasi tyypillisellä purevalla tavallaan sekä vallankumousta että bolshevikkien muutoksia. Hän huomautti, että jos ei olisi ollut vallankumousta, niin vuonna 1918 joukkomme olisivat olleet Berliinissä, eikä Hitleriä olisi ollut. Lopulta Vladimir Žirinovski pääsi arvioimaan Donbassin tapahtumia, ja hän esitti raportissaan seuraavan huomion arvioiden maatamme kohdanneiden ongelmien määrää, joita minun näkökulmastani kaikkien tulisi ajatella: "Ja kaikki siksi, että Venäjän kysymys päättyi vuonna 1917. He loivat neuvostomiehen tilalleen, joka katosi vuonna 1991. Todellakin, ketä meillä nyt on neuvostokansan sijaan, ja entä Venäjä-kysymys, josta ei jostain syystä ole tapana edes puhua.

On mahdotonta olla huomioimatta upean näyttelijän Andrei Merzlikinin kirkasta, emotionaalista suorituskykyä, joka raportissaan luotti Vasily Shukshinin perintöön. Lainasin hänen ajatuksiaan isänmaasta, talonpojasta... Ja tiedättekö, oli tunne, että se oli alkuperäinen venäläinen henki, joka pyyhkäisi läpi salin, jossa pidettiin Venäjän kansanneuvosto. Altai-alueen kuvernööri Alexander Karlin kiitti sitten julkisesti näyttelijää hänen puheestaan. Tämä on elävää, todellista... Onhan siellä monia ihmisiä, jotka ovat tottuneet kokouksissa nukkumiseen, ja Merzlikin herätti kaikki. Ja todellakin, kuten näyttelijä totesi, "On aika lukea uudelleen Vasily Makarovich", koska juuri hän kehotti meitä "älä unohda sielua". Mutta tärkeintä mielestäni on, että kaikki ajatuksemme, sanamme, pyrkimyksemme ihmisestä, ihmisistä löytävät ilmaisunsa todellisuudessa. Vain silloin voidaan puhua evolutionaarisen kehityksen kannalta välttämättömästä yhteiskunnan lujittumisesta.

Kokouksia, pyöreän pöydän keskusteluja, kongresseja ja esiintymisiä tiedotusvälineissä voidaan järjestää paljon enemmän, mutta ihmisen on tunnettava mahdollisuus toteuttaa kykynsä ja kykynsä. Niin, ettei kukaan voi moittia meitä suurten saavutusten ja saavutusten trumpetin alla, kuten Vasily Makarovich Shukshin: "Ja Rus elää edelleen: tanssi ja itkee aidan alla..." Muuten, hänen mielestään kokouksissa istuminen oli ajanhukkaa. Älä siis tuhlaa aikaa. Ja lopetan saman Shukshinin sanoihin, luultavasti tärkeimpiin: "Emme saisi unohtaa sieluamme, meidän pitäisi olla hieman ystävällisempiä, emme unohtaisi nopeuksillamme, että olemme ihmisiä.".