Rauhallinen ja aurinkoinen päivä. Sakuran lehdet lentävät ohi raikkaassa tuulessa. Munkki istuu temppelissä liikkumattomassa asennossa ja katsoo ei-mitään irrallaan. Hänen vartalonsa on rento ja hengityksensä hidasta ja mitattua. Hänen ympärillään näyttää olevan tyhjyyttä ja täyteyttä. Yksikään ilmiö ei voi vaikuttaa tämän munkin syvään uppoutumiseen oman minänsä salaisuuksiin.

Tätä jatkuu pitkään. Aurinko, joka on tavannut yksinäisen hahmon säteineen, alkaa jo hieman hyvästellä. Tällä hetkellä munkin ruumis herää eloon ja alkaa liikkua. Herääminen on hidasta, vie aikaa tullaksesi järkisi sanan täydessä merkityksessä. Nyt hän nousi ja käveli hiljaa polkua pitkin, joka johtaa pieneen taloon. Siellä häntä odottaa yksinkertainen ruoka ja sama huone. Munkin talossa ei ole mitään ylimääräistä, vain elämän välttämättömyys.

Se oli lyhyt matka ajassa taaksepäin nähdäksemme suuren ajattelijan Lao Tzun kuvan ja hänen opetuksensa olemuksen, josta tuli yksi kolmesta

Kuka on Lao Tzu?

Legendan mukaan tämä on poika, jonka nainen synnytti luumupuun alla. Hän kantoi häntä 81 vuotta ja synnytti lonkan kautta. Hän syntyi vanhana ja harmaalla päällä. Tämä yllätti naisen suuresti, ja hän kutsui häntä "vanhaksi lapseksi", jota Lao Tzu tarkoittaa kiinaksi. Hänen nimestään on myös toinen tulkinta - "vanha filosofi". Hänen syntymänsä tapahtui vuonna 604 eaa.

On syytä huomata, että hänen elämästään ja syntymästään ei ole luotettavaa tietoa. Tutkimukset ovat edelleen kesken, oliko siellä ollenkaan samannimistä henkilöä. Siksi tässä esittelemme häntä koskevat tiedot, jotka on kirjoitettu arvovaltaisissa lähteissä.

Aikuisena Lao Tzu palveli keisaria ja oli kirjaston opettaja Zhou-dynastian aikana. Monien vuosien ajan opiskellessaan ja lukiessaan muinaisia ​​tutkielmia ajattelija kypsyi ja sai viisautta. Vanhuudessaan hän päätti lähteä kotimaastaan ​​ja lähti länteen vihreällä härällä ratsastaen. Rajatarkastusasemalla keisarin palvelija pysäytti hänet ja tunnisti suuren ajattelijan. Hän pyysi viisasta jättämään viisautensa jälkipolville ennen lähtöä. Tästä pyynnöstä kirjoitettiin Lao Tzun kuuluisa kirja "Tao Te Ching". Sen pituus on viisi tuhatta hieroglyfiä.

Taon käsite

Tao tarkoittaa kirjaimellisesti "tie". Kaiken perusta ja laki, jonka mukaan kaikki tapahtuu tässä maailmassa. niin monipuolinen ja syvä, että sitä on mahdotonta kuvata sanoin. Joskus tätä käsitettä kutsutaan voimaksi, joka liikuttaa maailmaa. Sillä ei ole alkua eikä loppua. Se on jokaisessa olemassaolon hiukkasessa ja läpäisee maailman läpi ja läpi. Ilman tätä voimaa tulevaisuus on mahdoton ja menneisyys murenee. Hän määrittelee "nyt"-käsitteen olemassaolon tapaksi.

Käsitelmässään Taosta Lao Tzu kuvaa kuinka voima liikuttaa koko maailmaa ja täyttää kaikki olennot. Maailman rakenne on täysin Taon määräämä, eikä se voi olla toisin. Mutta samalla Tao on ääretön määrä vaihtoehtoja, minkä polun erillisen objektin olemassaolo voi viedä. Siksi on mielipiteitä, että tämän kirjan avulla mikä tahansa olento voi saada kuolemattomuuden. Tämä johtuu siitä tosiasiasta, että Tao, jota ihmisen on seurattava, voi johtaa ikuiseen elämän lähteeseen.

"De" käsite

Kaikki muutokset maailmassa johtuvat kuvioista tai toisin sanoen menneisyyden ja tulevaisuuden välisistä reiteistä. Tämä polku personoi Taon. Samaan aikaan tämä voima ilmenee tämän maailman toisen puolen - De. Tästä syystä kirjan nimi "Tao Te Ching".

Käsite "De" on ominaisuus tai ihannekäsitys kaiken olemassaolosta tässä maailmassa. Tao ilmenee todellisuudessa De:n olemassaolon kautta. Tämä on paras vaihtoehto aineen ilmentymiselle, joka on virtaus muodosta toiseen Taon polun kautta. Jotkut tulkinnat kuvaavat tämän käsitteen samankaltaisuutta sen kanssa, kuinka objekti on olemassa, ja toistaa jossain määrin tätä käsitettä.

Käsitelmä kuvaa ihmisen oikeaa olemassaoloa, jonka personoi De. Jos päästään eroon intohimoista, ylpeydestä, ylilyönneistä ja muista paheista, niin ihmiselle avautuu polku täydelliseen elämään, jossa hän täyttyy energialla De:n kautta.

Mistä kirja "Tao Te Ching" kertoo?

Nimi tarkoittaa "Taon kirjaa". Kirjoittaja otti tehtäväkseen kuvata, mikä hallitsee koko maailmaa. Tämä tutkielma koostuu yksittäisistä sanonnoista ja lyhyistä kuvauksista. Se on kirjoitettu hyvin vanhoilla kiinalaisilla kirjaimilla, jotka nykyajan asukkaat ovat melkein unohtaneet. Tutkielman pääteema on niin sanotusti kuvaus siitä, kuinka tässä maailmassa pitää käyttäytyä, elää ja tuntea, jotta todellinen valaistuminen paljastuu ihmiselle.

Lao Tzun kuvauksen mukaan Tao on jotain kasvotonta, joka voi kuitenkin hahmottua kaikessa. Kaikki yritykset sovittaa tämä käsite tiettyyn kehykseen joutuvat ristiriitaisuuksiin. Ilmiöllä on muoto, mutta sinä katsot sitä etkä näe sitä. Taosta on kirjoitettu, että kuulet sen, mutta et kuule sitä, otat sen kiinni, mutta et saa kiinni.

Tällaiset ristiriidat kulkevat teksteissä kuin punainen lanka. Päätekijä tässä tilanteessa on kirjoittajan halu kuvata sitä, mikä on tavallisen ihmisen ymmärryksen ulkopuolella, jonka hän piti itseään. Jos yrität määritellä käsitteen, se väistämättä liukuu pois ja saa toisenlaisen ilmeen tai ilmentymän. Tämän seurauksena teksteissä on yrityksiä kuvata Tao joksikin epämääräiseksi ja tylsäksi.

Taolaisuus

Kirjallisen tutkielman perusteella syntyi kokonainen samanniminen uskonto. Tämän opetuksen seuraajat yrittivät ymmärtää sanotun merkityksen täyden syvyyden luopumalla ja noudattamalla kuvattua elämäntapaa. Usein tulkinnat sanotuista olivat erilaisia, ja monet munkit ryhtyivät väittelyyn kirjoitetun merkityksestä. Tämä tilanne antoi sysäyksen eri taolaisuuden koulukuntien leviämiselle, jotka ymmärsivät kirjoitetun olemuksen eri tavoin.

Opetuksen avulla voit ymmärtää, että Tao on ihmismielen yhteys luonnon viisauteen. Tämä on monien seuraajien päätavoite, jotka ovat ottaneet käyttöön erilaisia ​​tekniikoita nopeuttaakseen tätä prosessia. Kehitettiin voimistelu- ja hengitystekniikoiden komplekseja. Tällaiset menetelmät ovat saavuttaneet suuren suosion muinaisten pyhien kirjoitusten nykyaikaisessa ymmärtämisessä.

Taolaisuuden opetuksia

Taolaisuuden ihanteita arvioimalla voidaan ymmärtää, että päärooli siinä on tyyneys ja yksinkertaisuus sekä harmonia ja luonnollisuus ihmisen käyttäytymisessä. Kaikki aktiivisen toiminnan yritykset katsotaan merkityksettömiksi ja ne vain tuhlaavat energiaa. Elämän virran aalloilla olevissa ponnisteluja ei tarvita, se vain häiritsee. Rauhallisuudesta syntyy rauha yhteiskunnassa ja harmoninen elämä kaikille.

Joskus toimintaa verrataan veteen, joka ei häiritse kenenkään liikettä ja virtaa esteiden ympäri. Voimaa ja valtaa haluavan on seurattava esimerkkiä vedestä, joka virtaa mutta ei häiritse. Saavuttaaksesi parempia tuloksia elämässä, sinun on mentävä virran mukana ja yritettävä olla häiritsemättä virtausta teoillasi. Myöskään tutkielman mukaan ihmisellä ei pitäisi olla riippuvuuksia. Ne sokeavat hänet ja luovat illuusion, ettei hän voi elää ilman niitä.

Jokaisen polku taolaisuuteen

Jos henkilöä ohjaa intohimo tai hänellä on ylilyöntejä teoissaan ja pyrkimyksissään, hän on kaukana todellisesta tiestään. Kaikki kiintymys maallisiin asioihin luo olosuhteet, joissa ihminen alkaa palvella ei itseään, vaan tiettyjä asioita. Tämä on mahdollista, jos et kuuntele sielun toiveita etkä etsi polkuasi.

Irrallinen asenne aineellista vaurautta ja nautintoja kohtaan antaa sinun kuulla sielusi äänen ja sen mukaisesti aloittaa Tao Tzusi - viisaan polun. Tällä tiellä ei ole epäilystäkään siitä, onko se oikea. Ihmisestä tulee mukava ja hänen mielensä kirkastuu. Jos pysyt pitkään ajatuksissasi ja kuuntelet sisäistä ääntäsi, tulet ajan myötä ymmärtämään maailman universaalina aineena jokaisen olennon elämälle.

Toimimattomuuden hallinta

Kun Kiinaa hallittiin, maan kehitys oli vakaata ja rauhallista. Johtajat omaksuivat taolaisuuden periaatteen, joka merkitsi sitä, ettei yhteiskunnan kehitykseen tarvinnut puuttua. Viranomaisten toimimattomuus hallinnon suhteen antoi kansalle mahdollisuuden elää rauhassa ja hyvinvoinnissa. He käyttivät voimiaan elinolojen kehittämiseen ja parantamiseen.

Nykyaikaiset kirjailijat ja taolaisuus

Monet henkilökohtaisen kasvun ja menestymisen valmentajat ovat omaksuneet taolaisuuden periaatteet käytäntöönsä. Irina Khakamada kuvaa kirjassaan "The Tao of Life" periaatteita, jotka on otettu tästä uskonnosta. Hänen mukaansa hän teki tietyn otteen koko tekstistä. Kaikki säännökset eivät koske yhtä lailla venäläistä ja kiinalaista. Siksi tällaisia ​​riisuttuja käsikirjoja on nyt paljon. "Elämän tao" on opaskirja. Siinä kuvataan mahdollisimman tarkasti muinaiset periaatteet, joita tulee noudattaa harmonisen elämän takaamiseksi.

Lisäksi ilmestyy vuosittain vähintään yksi täysi käännös muinaisesta kielestä nykykieleen. Kaikki ne edustavat toista tulkintaa totuuksista, jotka kirjoitettiin yli kaksi ja puoli tuhatta vuotta sitten.

Khakamada Irina esittelee myös kirjansa "The Tao of Life" yhtenä käännöksistä, mutta se on tehty enemmän venäläisille.

Seuraajat, jotka kirjoittavat kirjansa "Tao"

Yksi kuuluisimmista taolaisuuden kannattajista on Anna Averyanova, joka julkaisee kirjoja salanimellä Ling Bao. Hän teki hienoa työtä taolaisten tekstien tulkinnassa. Hänellä on oma käsityksensä tästä uskonnosta ja hän kirjoittaa jatkon kirjalle "Tao". Bao Ling on tutkinut tapoja, joilla ihmiset voivat saavuttaa ylitietoisuuden useiden vuosien ajan. Lisäksi hän käsittelee myös alitajunnan ja ihmismielen kuolemattomuuden kysymyksiä.

Bao Ling kuvaa Taon salaisuuksia samalla tyylillä kuin Lao Tzun alkuperäiset tekstit. Kattavan kehityksen ja pitkien käytäntöjen ansiosta ympäri maailmaa hän on kehittänyt oman järjestelmän tämän uskonnon ymmärtämiseksi. Tämä on yksi eroista tavasta, jolla Irina Khakamada kirjoittaa, jonka "Tao" on käytännöllisempi.

Itsepuolustuslajit

Kamppailulajit ilmestyivät myös henkisen parantamisen perusteella. Yksi niistä oli Vovinam Viet Vo Dao, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "Vietin taistelupolkua".

Tämä kamppailulaji sai alkunsa kylätaistelufaneista ja kasvoi pian vietnamilaisten kokonaiseksi harrastukseksi. Isku- ja tarttumistekniikan lisäksi siellä harjoitettiin korkeaa moraalista ja henkistä koulutusta. Hänet asetettiin kaiken tekniikan kärkeen. Uskotaan, että Viet Vo Dao -soturi ilman henkistä perustaa ei pysty voittamaan vihollista.

Energia "Tao"

Polku perustuu energiaan "Qi". Hän on pyhien kirjoitusten mukaan kaikkien tämän maailman elävien olentojen ehdoton energia. On käsite "Qi", henkilö ja koko maailma, joka ympäröi häntä. Tämä energia auttaa ihmistä luomaan yhteyden itsensä ja ympäröivän maailman välille.

Taoistit ovat kehittäneet kokonaisen tekniikan "Qin" voiman ymmärtämiseksi. Se perustuu oikeaan hengittämiseen Tai Chin avulla. Tämä on sarja harjoituksia ja tekniikoita, jotka auttavat kehoa virittymään vastaanottamaan energiaa. Lahjakkaimmat taolaiset, jotka harjoittivat tätä tekniikkaa, saattoivat olla ilman vettä tai ruokaa pitkään. Oli myös tapauksia, joissa se saavutti käsittämättömät rajat.

Taolaisuudessa on useita tekniikoita, jotka auttavat palauttamaan yhteyden Qi-energiaan. Ne ovat osa vanhinta Qigong-tekniikkaa. Taolaisten hengitysharjoitusten lisäksi käytetään taistelulajeja ja meditaatiota. Kaikki nämä järjestelmät on suunniteltu palvelemaan yhtä tarkoitusta - täyttämään Qi-energialla ja ymmärtämään Taon.

Kanavat täyttää ihminen energialla

Käsittelyn mukaan ihminen voi saada energiaa milloin ja missä haluaa. Tätä varten hän käyttää erityisiä kanavia. Mutta kaikki ihmiset eivät työskentele hyvällä tasolla. Usein energiapolut tukkeutuvat huonosta ravitsemuksesta ja istumista elämäntavoista. Nykyaikainen ihmismalli sisältää teknologisen kehityksen käytön, jotta energiaa ei tuhlata. Tällä elämäntavalla on monia kielteisiä seurauksia. Ihmisestä tulee passiivinen, eikä hän ole kiinnostunut kehittymään. Jokainen tekee asioita ja laitteita hänen puolestaan. Hänestä tulee vain kuluttaja.

Vähäisellä kulutuksella Tao Te tukkeutuu, ja henkilö tulee kirjaimellisesti riippuvaiseksi ulkoisista stimulanteista. Tämä voi olla kemikaaleja tai muita menetelmiä.

Kanavien aktivoimiseen ja laajentamiseen käytetään erikoistekniikoita. Ne edustavat ruokavaliota ja sen erityistä koostumusta. Erityisten harjoitusten avulla voit kehittää selkärankaa ja muita kehon osia. Pääasiallinen ja suurin energiavirta kulkee selkärangan kautta. Siksi häneen kiinnitetään erityistä huomiota.

Itsehoitoa kuuntelemalla kehoa

Monet harjoittajat ovat oppineet kirjasta "Tao" salaisuudet kuinka kuunnella kehoa ja ymmärtää sisäelinten toimintaa. Tällainen hallinta on vain niille, jotka ovat harjoittaneet taolalaisia ​​tekniikoita pitkään. Saavutettuaan tietyn tason henkilö alkaa tuntea kehonsa sanan kirjaimellisessa merkityksessä. Kaikki elimet näyttävät muuttuneen järjestelmäksi, jota voidaan muuttaa paranemista varten.

Joskus mestarit turvautuvat muiden ihmisten parantamiseen. Tätä tarkoitusta varten avataan erityisiä vaihtoehtoisen lääketieteen keskuksia, joihin otetaan potilaita.

Taolaisuuden symboliikka

Kuuluisaa symbolia "Yin ja Yang" käytetään selittämään Taon olemusta. Toisaalta symboli osoittaa, että kaikki muuttuu ja virtaa muodosta toiseen. Toisaalta vastakohdat täydentävät toisiaan. Esimerkiksi pahaa ei voi olla ilman hyvää ja päinvastoin. Yhden elementin ehdotonta voittoa ei ole, vain niiden välinen tasapaino voidaan saavuttaa.

Symboli näyttää samanaikaisesti kahden elementin taistelun ja tasapainon. Ne esitetään syklin muodossa, jolla ei ole loppua. Samanaikaisesti musta ja valkoinen osa ei voi olla absoluuttinen, koska niissä on itsessään vastakohtien hiukkasia.

Tatuoinnit

Taolaisuuden uskontoon kuuluvan henkilön tunnistamiseksi on olemassa tekniikka tatuointien käyttämiseksi. Ne edustavat myös sileitä linjoja. Ne ovat usein symmetrisiä ja sisältävät kuvia myyttisistä hahmoista. Tällaisten tatuointien käyttökulttuuri tuli muinaisesta Kiinasta, jossa ne olivat erittäin suosittuja.

Hyvinvointijärjestelmä

Siellä on myös niin kutsuttu "Show Tao" -koulu. Kirjaimellisesti käännettynä se tarkoittaa "rauhallisuuden polkua". Se on joukko toimenpiteitä terveyden ja todellisen mielenrauhan parantamiseksi. Ne sisältävät sekä kamppailulajeja että hengitysharjoituksia, jotka auttavat saavuttamaan hyvän terveyden ja rauhallisuuden. Show Tao -järjestelmä on hyvin lähellä taolaisuuden filosofiaa ja siksi sen uskotaan olevan osa sitä. Koulun oppilaat kutsuvat itseään "rauhallisiksi sotureiksi" ja parantavat taitojaan mielenrauhan saavuttamiseksi.

Siellä on monia käytännön oppaita, jotka auttavat sinua elämään tervettä henkistä ja psykologista elämää. Esimerkiksi on vinkkejä rauhan ja harmonian löytämiseen elämässä:

• Helpota stressiä sisäisellä hymyllä. Et saa näyttää sitä ulkoisella tasolla, mutta sen täytyy näkyä ihmisen sisällä.
• Puhu vähemmän. Jokainen turhaan tai sopimattomasti sanottu sana tuhlaa Chi-energiaa.
• Huoli hajoaa teoiksi. Sen sijaan, että hermostuisit käsivarret ristissä, sinun on ryhdyttävä aktiiviseen toimintaan.
• Mielen pitää kehittyä. Jos se ei ole osallisena, huononeminen alkaa.
• Sinun täytyy hallita seksihaluasi.
• Ole maltillinen ruokavaliossasi. Pöydästä pitää poistua, kun on vielä vähän nälkä.
• Kohtuus kaikissa kehoon kohdistuvissa vaikutuksissa.
• Mitä enemmän iloa elämässä, sitä enemmän Qi-energiaa tulee ihmiseen. Siksi meidän tulee iloita kaikesta ympärillämme olevasta.

Taolaisuus ja rakkaus

Käsite "Tao" liittyy erottamattomasti rakkauteen. Kahden vastakkaista sukupuolta olevan ihmisen suhteen kautta elämän puu kasvaa ja täyttää molemmat energialla. Taoistit pitivät seksiä niin luonnollisena ja tarpeellisena, että he kirjoittivat siihen käytännön käsikirjoja. Samalla ei ole himon tai perversion varjoa teksteissä, joissa on eksplisiittisiä kuvituksia. Käsitelmän "Rakkauden tao" mukaan miehen on alettava täysin hallita mielihyväänsä ja hallita sitä tehokkaasti. Tämä on välttämätöntä ensisijaisesti naisen tyydyttämiseksi, joka tarvitsee erityistä osallistumista.

Rakkauden opissa on kolme pääkäsitettä:

• Mies saa valtavasti voimaa ja viisautta, jos hän valitsee oikean siemensyöksynsä ja halunsa. Hänelle avautuu uusia mahdollisuuksia, kun raittiutta harjoitetaan. Tämän ansiosta hän pystyy tyydyttämään naisen täysin.
• Muinaiset kiinalaiset uskoivat, että miehen hallitsematon nautinto ei ollut seksin nautinnollisin hetki. On olemassa syvempi kokemus, joka on kuvattu Rakkauden taossa ja joka antaa todellista nautintoa. Tämän mestaruuden saavuttamiseksi sinun on harjoiteltava pitkään.
• Keskeinen ajatus on naisen pakollinen tyytyväisyys. Sitä pidetään ilon lähteenä molemmille kumppaneille, ja siksi se on niin tärkeä.

Taolaisuuden merkitys

Suosionsa ansiosta taolaiset koulut tunkeutuivat muille mantereille ja tunkeutuivat eri yhteiskuntiin. Jotkut kriitikot ovat perusteettomasti hylänneet tämän opetuksen sopimattomana muille ihmisille. Heidän mielestään se on luotu kiinalaisille, eikä siitä ole merkittävää hyötyä muiden kansallisuuksien edustajille. Kuitenkin monet ihmiset ympäri maailmaa harjoittavat taolaisuuden periaatteita ja saavuttavat poikkeuksellisia tuloksia kehon, mielen ja henkisen kehityksen alueilla.

Kuten käy ilmi, tätä opetusta voivat käyttää sekä kiinalaiset että kaikki muut kansallisuudet. Sen periaatteet ovat yleismaailmallisia ja auttavat parantamaan jokaisen ihmisen elämänlaatua tutkittuna. Juuri tähän päämäärään Lao Tzu pyrki kirjoittaessaan tutkielmia tuleville sukupolville.

Itse Kiinalle tämä johti kokonaiseen uskontoon, joka on pysynyt vuosisatojen ajan yhtä salaperäisenä ja monitahoisena. Sen ymmärtäminen voi kestää eliniän.

Venäläisille on tehty erilliset lyhennetyt versiot muinaisista kirjoituksista, jotka on mukautettu maksimaalisesti tähän kulttuuriin. Pohjimmiltaan tällaisissa oppaissa on paljon käytännön suosituksia psykologiasta ja itsensä kehittämisestä.

Johtopäätös

Moderniuden valossa taolaisuus on ottanut muodon henkiseksi harjoitukseksi, joka auttaa ihmistä selviytymään nykypäivän ongelmista. Oppimalla kirjassa hahmoteltuja periaatteita jokainen voi itsenäisesti kehittyä useaan suuntaan kerralla. Tämä voi olla fyysistä terveyttä, psyykkistä ja henkistä.

Tutkielmassa esitetty maailmankatsomuksen peruskäsite "Tao Te Ching" - Tao, jonkin verran sanoinkuvaamaton sanoissa on alku, jossa olemisen ja ei-olemisen ykseys ruumiillistuu ja kaikki ristiriidat ratkeavat.

Kääntäjän lisäykset on annettu alla hakasulkeissa:

"Tao, joka voidaan ilmaista sanoilla, ei ole pysyvä tao. Nimi, joka voidaan nimetä, ei ole pysyvä nimi. Nimetön on taivaan ja maan alku, jolla on nimi - kaiken äiti.

Siksi intohimoista vapaa näkee ihmeellisen mysteerin [Tao], ja se, jolla on intohimoja, näkee sen vasta lopullisessa muodossaan. Molemmat ovat samaa alkuperää, mutta eri nimillä. Yhdessä niitä kutsutaan syvimmiksi. [Siirtymä] syvimmästä toiseen on ovi kaikkeen ihmeelliseen.

Kun kaikki taivaallisen valtakunnan jäsenet oppivat, että kaunis on kaunista, myös ruma ilmestyy. Kun kaikki tietävät, että hyvä on hyvää, syntyy myös pahaa. Siksi oleminen ja ei-oleminen synnyttävät toisiaan, vaikea ja helppo luovat toisensa, pitkä ja lyhyt liittyvät toisiinsa, korkea ja matala ovat keskenään määräytyviä, äänet sulautuvat harmoniaan, edellinen ja seuraava seuraavat toisiaan. Siksi viisas pitää parempana tekoja suorittaessaan toimimattomuus; opettaessaan hän ei turvaudu sanoihin; aiheuttaa muutoksia asioissa, [hän] ei vaikuta niihin itse; luominen, ei omista [mitä on luotu]; liikkeessä, ei ponnistele; [jonkin] onnistuneesti suorittaminen ei ole ylpeä. Koska hän ei ole ylpeä, hänen ansioitaan ei voida hylätä. […]

Tao on tyhjä, mutta sovelluksessa ehtymätön. Oi syvintä! Se näyttää olevan kaiken esi-isä.

Muutos vastakkaiseksi on Taon toimintaa, heikkous on Taon ominaisuus. Maailmassa kaikki asiat syntyvät olemiseen, ja oleminen syntyy olemattomuuteen.

Parhaiten oppinut henkilö, joka on oppinut Taosta, pyrkii toteuttamaan sen. Keskivertooppiva henkilö, joka on oppinut Taosta, joko noudattaa sitä tai rikkoo sitä. Alemman oppimisen omaava henkilö, joka on oppinut Taosta, tekee sen naurunalaiseksi. Jos se ei olisi pilkan kohteena, se ei olisi Tao. Siksi on olemassa sanonta: joka tunnistaa Taon, näyttää pimeältä; joka tunkeutuu Taoon, on kuin se, joka vetäytyy; kuka tahansa on Taon huipulla, näyttää harhaanjohtavalta henkilöltä; mies, jolla on korkein hyve, on kuin yksinkertainen mies; suuri valistunut on kuin halveksittu; rajaton hyve on kuin sen puute; hyveen leviäminen on kuin sen ryöstö; todellinen totuus on kuin sen puuttuminen. Suurella aukiolla ei ole kulmia; suuren astian valmistaminen kestää kauan; voimakasta ääntä ei voida kuulla; suurella kuvalla ei ole muotoa. Tao on piilossa [meiltä], eikä sillä ole nimeä. Mutta vain se voi auttaa [kaikkia olentoja] ja johtaa heidät täydellisyyteen. […]

Hän, joka opiskelee, lisää [tietoaan] joka päivä. Hän, joka palvelee Taoa, vähentää [haluaan] päivä päivältä. Jatkuvassa laskussa [ihminen] saavuttaa toimettomuuden pisteen. Ei ole mitään, mikä ei onnistu toimimattomuus. Siksi taivaallisen imperiumin hallinta tapahtuu aina toimimattomuuden kautta. Kuka tahansa, joka toimii, ei pysty ottamaan taivaallista valtakuntaa haltuunsa.

Viisaalla ei ole pysyvää sydäntä. Hänen sydämensä koostuu ihmisten sydämistä. Teen hyvää hyvälle ja teen hyvää pahalle. Näin hyvettä viljellään. Olen uskollinen vilpittömille ja myös epärehellisille. Näin vilpittömyyttä viljellään. Viisas elää rauhallisesti maailmassa ja kerää ihmisten mielipiteet sydämeensä. Hän katsoo ihmisiä kuin he olisivat hänen lapsiaan."

Tao Te Ching / Muinainen kiinalainen filosofia. Kerätyt tekstit 2 osaan, 1. osa, M., “Ajatus”, 1972, s. 115-116, 127 ja 129.

Toisin kuin Lao Tzu, joka tulkitsi "Taon" universaaliksi periaatteeksi, Konfutse, joka asui myöhemmin, ymmärsi sen ihmisen "Tao" - ihmisen toimien periaatteena. Hän piti "Taon" polkua seuraavan henkilön standardia "jalo aviomies"

Nykyaikaiset popularisoijat metaforisesti esitti "Taon" periaatteen:

"Kaikki ymmärtävät, että et voi juoda sanaa "vesi". Mutta näyttää siltä, ​​​​että harvat meistä voidaan kutsua täysin vapaiksi semanttisista virheistä. Pohjimmiltaan nämä väärinkäsitykset eivät ole sen parempia kuin jos yrittäisimme juoda maaliroiskeita, jotka muodostavat sanan "vesi" tällä sivulla, tai ääniaaltoja, joita syntyy, kun sanon sanan "vesi" ääneen. Kun sanot: "Sana ei ole asia", kaikki ovat helposti samaa mieltä kanssasi; mutta katso ympärillesi ja huomaat, että jokainen käyttäytyy ikään kuin jokin, jota kutsutaan pyhäksi, "todellakin on" pyhäksi, ja jokin nimeltä matala "todellakin" on matala. Tällaiset neurolingvistiset "hallusinaatiot" ovat niin yleisiä, että emme yleensä edes huomaa niitä, aivan kuten jotkut ajattelevat, että kalat eivät huomaa vettä. Jos ajattelee sitä, tällainen alistuminen "sanan hypnoottiselle voimalle" on yksi ihmiskunnan tunnusomaisimmista merkeistä. Alfred Korzybski sanoi, että "sekoitamme kartan alueen kanssa". Alan Watts väitti, että emme voi erottaa ruokalistaa ruoasta. Mitä tahansa vertailua teemmekin, käy selväksi, että ihmisillä on outo taipumus sekoittaa mentaalitiedostojaan tai neurolingvistisiä verkkojaan aisti-avaruuden ei-verbaaliseen maailmaan.

Mutta jopa 2500 vuotta sitten Lao Tzu sanoi sisään "Tao Dejing": Tie, josta voit puhua, ei ole tie, jota voit kävellä."

Robert Anton Wilson, Quantum Psychology, M., "Sofia", 2006, s. 82-83.

Joille on ominaista esimerkiksi käsitteet "yin" ja "yang", jotka symboloivat vastakohtia tai kaksinaisuutta.

Taolaisuus on enemmän oppi kuin uskonto, koska se ilmaisee heikosti uskonnolle ominaista piirrettä: epäjumalan tai henkilön läsnäoloa, jonka sanoja pidetään totuutena, vaikka Kiinan historiassa oli päinvastoin. Ehkä siksi Lao Tzu lähti hiljaa Kiinasta ja katosi tuntemattomaan suuntaan. Hänen kuolemansa tarkasta päivämäärästä ei ole tietoa.

Pääosin meille on saapunut legendoja, joista osa esimerkiksi väittää, että Lao Tzu oli Buddhan opettaja. Tietävätkö tämän todella vain he, mutta on mielenkiintoista verrata lauseita, jotka ilmaisevat opetuksia hyvin:

Jos kutsut jotain Taoksi, se ei ole enää Tao.

Mitä enemmän yrität ymmärtää Zeniä, sitä enemmän etäännytät siitä.

Objektiivisuuden vuoksi on huomattava, että jotkut historioitsijat uskovat, että Tao Te Chingillä oli useampi kuin yksi kirjoittaja. On myös niitä, jotka kyseenalaistavat paitsi kirjoittajan myös Lao Tzun olemassaolon. Kronikoiden todenperäisyyttä ei voida varmistaa. Mutta monet puolueelliset ihmiset pitävät niitä tosiasioina. Kuten he sanovat, kuule vain mitä haluat kuulla. Jos ensimmäisen tuntemamme kiinalaisen historioitsijan Sima Qianin kronikka pitää paikkansa, niin Lao Tzu on toinen nimi ja ensimmäinen on Li Er.

Hän oli historioitsija - kuraattori palatsin kirjastossa. Tapaaminen Konfutsen kanssa. Laskeutuneina vuosinaan hän lähti tuntemattomaan määränpäähän. Ylittäessään rajan etuvartijan pyynnöstä Lao Tzu esitteli opetuksensa pienessä tutkielmassa "Tao Ts Ching", jossa on 81 osaa. Nykyaikaisella tulostuksella se vie noin 25 sivua

Puheen petollisuus

On syytä huomata, että riippumatta siitä, kuinka laaja kieli on, se ei koskaan pysty heijastamaan koko maailman monimuotoisuutta. Se on kuin yrittäisi ilmaista valtamerta pisaralla tai ilmaista tämän sivuston merkitystä pisteellä. Kieli on erinomainen heijastus kansakunnan maailmankuvan kulttuurista. Siinä on paljon sanoja ja merkityksiä, joita ei löydy muista kielistä. Esimerkiksi venäjällä on merkitykset sininen ja sininen, mutta saksaksi ja englanniksi vain sininen (blau tai sininen).

Kiinan kielessä on symbolit "yin" ja "yang", joita ei ole puheessamme. Kuten jo mainittiin, jos maailmankuvamme perustuu hyvään ja pahaan, niin kiinalainen filosofia perustuu vastakohtien symboleihin: "yin" ja "yang" (esimerkiksi: nainen ja mies, pitkä ja lyhyt, yö ja päivä jne. päällä).

Sanan semanttiset rajat ilmaistaan ​​eri tavalla paitsi ihmisten kesken, myös selittävissä sanakirjoissa, eli absoluuttisia merkityksiä ei ole. Muotoilu on hienoa taidetta. Kuten Buddha sanoi, "ne, jotka löytävät sanoja tälle, ovat älykkäitä". Musiikkia tai mehun makua on todella vaikea pukea sanoiksi.

Siksi joissain tapauksissa sana on kuin vain aavemainen varjo. Mitä kauempana "objekti" on maailmasta, sitä vähemmän sanoilla on järkeä, koska kieli kehittyy siitä, mikä on suoraan vieressämme ja kognitiomme.

Ainoa selkeä terminologia on matematiikka, mutta se on abstraktia ja virtuaalista objektiivisuuden näkökulmasta katsottuna, mikä ilmaistaan ​​sillä, että kaikki on yhtä. Ihmismielen ominaispiirre on, että se jakaa jatkuvasti maailmaa luoden matriiseja, joilla ei usein ole selkeää muotoilua.

Samaan aikaan joskus on illuusio kohteen staattisuudesta (liikkumattomuudesta), kun kaikki muuttuu jatkuvasti. Monille on tuttu yllätys, kun pihalla kävellessämme huomaamme, että puut ovat nousseet paljon korkeammiksi - tämä tarkoittaa, että mieli on pettänyt meitä pitkään ja jättänyt staattisen menneisyyden nykyhetkeen. Ihminen löytää tai rakentaa jotain miellyttävää ja mukavaa ympäröivästä maailmasta ja yrittää sitten kaikin voimin olla muuttamatta sitä ja korjata sitä.

Mutta tämä on ristiriidassa maailmankaikkeuden rakenteen kanssa. On legenda, että kun kuningas Salomolla oli vaikeaa, hän käänsi sormuksensa, johon oli kirjoitettu: "Tämäkin menee ohi".

Emme saa unohtaa, että ikivanhoja tekstejä on lähes mahdotonta kääntää yksiselitteisesti; käännöksistä voi törmätä erilaisiin versioihin, joihin usein lisätään sanoja, joita ei ole pyhissä kirjoituksissa. Kuten tavallista, ne sijoitetaan hakasulkeisiin.

Tämä tehdään, koska ilman niitä lause voi menettää merkityksensä. Tämä tarkoittaa, että joissain tapauksissa, kun joku sanoo, että on oikein lainata "näin", hän viittaa usein ei kirjoittajan, vaan kääntäjän maailmankuvaan.

Lainauksia Tao Te Chingistä

(numerot osoittavat alkuperäistä kappaletta)

1 Tao, joka voidaan ilmaista sanoilla, ei ole pysyvä Tao. Nimi, joka voidaan nimetä, ei ole pysyvä nimi.

14 Tämän lähdettä ei tarvitse yrittää tietää, koska se on yksi

20 Voi! Minä kiirehdin! Ei näytä olevan paikkaa, jossa voisin pysähtyä

25 En tiedä hänen nimeään. Kun merkitsen sitä merkillä, kutsun sitä Taoksi

37 Se, jolla ei ole nimeä - yksinkertainen olento - ei halua itselleen mitään. Halun puute tuo rauhan

41... Tao on piilossa [meiltä], eikä sillä ole nimeä

Hän, joka on Taon huipulla, näyttää siltä, ​​joka on harhaanjohtanut

81 Tosisanat eivät ole kauniita. Kauniit sanat eivät ole luotettavia. Ystävällinen ei ole kaunopuheinen. Puhuva ihminen ei voi olla kiltti. Joka tietää, ei todista, joka todistaa ei tiedä.

Muinaisista ajoista lähtien kiinalaiset ovat merkinneet kaarevia yksiteräisiä aseita hieroglyfillä Dao. Yleisesti ottaen tämä on Kiinassa nimitys kaikille kaarevalla terällä, jossa on yksipuolinen teroitus, mukaan lukien veitset, miekat ja halbardit, mutta pitkän terän tapauksessa ne yleensä lisäävät etuliite kyllä ​​- iso. Eli Dadao on suuri kaareva miekka, jossa on yksipuolinen teroitus.

Tao-miekat on tunnettu Kiinassa muinaisista ajoista lähtien. On edelleen vaikea sanoa, minkä tyyppinen miekka ilmestyi aiemmin - Jian vai Dao. Legendaarinen kuningas Suihuang opetti kiinalaiset tekemään Tao-miekkoja, joka oli ensimmäinen, joka heitti tämän miekan pronssiin. Yleensä tämä legendaarinen kuningas on kreikkalaisen titaanin Prometheuksen analogi, aivan kuten hän, hän opetti kiinalaisia ​​käyttämään tulta, sulattamaan metalleja - pronssia ja hanki siitä työkaluja ja miekkoja.

Itäisen Jin-dynastian jälkeen Tao-miekan käyttö on yleistynyt Kiinassa. Dao-miekat olivat kooltaan ja tarkoitukseltaan täysin erilaisia.

Suuri miekka tai jopa helebardi, jossa on lyhyt varsi, Dadao, oli ratsasotureiden lisävaruste. Yleensä se oli aseistettu muutamalla raskaasti aseistetulla kiinalaisratsumiehellä. Jalkaväki käytti yleensä yaodaoa - vyömiekkaa - yhdessä kilven kanssa - paljon vaatimattomamman kokoista terää.

Dadaon lisäksi ratsuväki käytti myös pudaoa - pitkätankoisen halbardin analogia, jota käsiteltiin erittäin taitavasti, ei huonommin kuin keihäs. Hieman erillään seisoo Shuangshoudai - pitkäteräinen ja pitkätankoinen hellebardi, jossa on yksipuolinen teroitettu kaareva terä.

Dao-miekkojen kukoistus tapahtui Song-dynastian aikana, jolloin ilmestyi suuri määrä erilaisia ​​​​dao-miekkojen muunnelmia. Mutta ne kaikki jaettiin kahteen pääryhmään - käsimiekat - yksikätiset miekat ja suuret miekat - dadao - mikä vaati niitä kahdella kädellä.

Ming-dynastian aikana kiinalaisten piti tutustua japanilaisiin taistelumiekoihin - tachiin ja nodachiin. On syytä huomata, että kiinalaiset olivat erittäin epämiellyttävän yllättyneitä siitä, että japanilaiset aseet olivat kaikessa omaa parempia. Kuuluisa kiinalainen komentaja Qi Jiguang totesi, että japanilaiset miekat ovat parempia ja käytännöllisempiä.

Tatin pituus oli paljon pidempi kuin yaodao, ja samalla heidän oli paljon mukavampaa pilkkoa. Se oli kevyempi ja kätevämpi kuin kiinalaiset suuret miekat - dadao.
Jos se tuli nodachiin, se oli kätevämpi kuin pudao, se oli lyhyempi, kevyempi, helpompi hallita ja se aiheutti pelottavia haavoja. Tavattuaan tunkeutuvat japanilaiset Koreassa Hideyoshin aikana kiinalaiset näkivät omakohtaisesti, että japanilaiset, jotka olivat lainanneet kaarevan miekan Kiinasta aikoinaan, toivat sen loogiseen täydellisyyteensä.

Kenraali Qi Jiguang alkoi päättäväisesti muuttaa kiinalaisten soturien aseita. Hän otti japanilaisen tachin perustana ja yhdisti sen kiinalaisten Dao-miekkojen analogien kanssa kehittäen yleensä uuden tyyppisen kiinalaisen terän - pitkän, kaarevan, suhteellisen kevyen miekan, jossa on yksipuolinen teroitus. Kiinalainen komentaja loi niin sanotun "Qi-perheen miekan" (qijiadao) - ilman väärää vaatimattomuutta ja antoi miekalle perheensä nimen.

Lyhyempi versio, joka myös luotiin Taon perusteella - ja joka oli erittäin suosittu Kiinan rannikkoalueilla - kutsuttiin Vodaoksi - liliputien miekkaksi. Sitä kutsuttiin siksi, koska se toisti tarkalleen japanilaisten tati-miekkojen kokoa, joita pidettiin kiinalaisten standardien mukaan lyhyinä. Molemmat miekat olivat erittäin suosittuja Ming-dynastian aikana sen kaatumiseen asti talonpoikien kapinan ja Manchu-valloittajien hyökkäyksen aikana.

Manchu-hyökkäyksen ja Qing-dynastian (1611 - 1911) vallan vakiinnuttua aiemmin hallitseva miekka korvattiin Qijiadaosta tuli toisenlainen miekka - yleisnimellä "pajunlehtimiekka" (luedao). Se oli pitkä, yksipuolinen sapeli, jossa oli kaareva terä ja kahva sekä melko pitkä terävä pisto. Joillakin näytteillä oli elman - eli paino terän päässä. Juuri tällä sekä jalka- että hevostaisteluihin soveltuvalla aseella Kiinaa lähes 300 vuotta hallinneet sotaisat mantšut rakastivat taistelua.

Qing-armeijassa tätä miekan versiota käytettiin yleisesti; Qing Manchu -imperiumin armeijan pääyksiköt aseistettiin sillä.

Toinen Kiinassa käytetty Dao-terätyyppi oli pianao-miekka - leikkaavat miekat. Tämä on yleensä lyhennetty analogi eurooppalaisesta kaarevasta sapelista. Merkittävästä taipumisesta johtuen tällaisten aseiden iskut olivat paljon voimakkaampia, ne soveltuivat vihollisen leikkaamiseen lähitaistelussa. Tällaiset miekat eivät kuitenkaan juurtuneet armeijaan, vaan ne jäivät joukoksi yksinäisiä - taitavia miekkailijoita.

Toinen käänne kiinalaisten miekkojen terämuodossa tapahtui noin 1700-luvulla, kun klassinen manchu liuedao-miekka alkoi muuttua uudeksi nuweidao-miekkaksi. Nämä ovat juuri niitä Dao-miekkoja, jotka ovat vakiintuneet havaintomme mukaan, ja joita nyt itse asiassa pidetään muinaisina kiinalaisina esimerkkeinä miekoista. Nuweidaolla oli uusia ominaisuuksia, joita heidän edeltäjillään ei ollut.

Ensinnäkin heillä oli terä, jossa oli lyhyt pisto, joka leveni päätä kohti, ja vastaavasti terän päässä oli elman. Heillä oli
keskellä oli suhteellisen pieni mutka ja kädensija kaareutui kärjestä vastakkaiseen suuntaan, niin että miekka itse muistutti hyvin venytettyä S-kirjainta. Yleensä heillä oli pieni pyöreä suoja, joka peitti varmasti soturin käden.

Nämä miekat houkuttelivat heti tavallisia talonpoikia, alkuperäisiä kiinalaisia ​​ja kaikenlaisia ​​​​kapinallisia, mutta ne eivät löytäneet laajaa käyttöä manchu-tunkeilijoiden keskuudessa.

Kiinan kapinalliset taistelivat Newweidao-miekoilla nyrkkeilijäkapinan aikana. He olisivat voittaneet mantsut täysin, elleivät he olisi saaneet apua ulkomaisilta interventiotoimijoilta Englannin, Ranskan, Saksan ja Venäjän henkilöissä.

Kummallista kyllä, dadao-miekkojen suosio palasi Kiinan ja Japanin sodan aikana 1900-luvulla. Jotkut Kiinan Kuomintangin nationalistisen armeijan yksiköt olivat aseistettuja niin pitkillä kaksikätisillä miekoilla.

Kuten kävi ilmi, pitkillä Ariska-kivääreillä ja pitkillä bajonettiveitseillä aseistettujen japanilaisten sotilaiden massiivisten hyökkäysten aikana japanilaiset eivät yksinkertaisesti kyenneet vastustamaan kiinalaisia ​​dadaolla lähitaistelussa.

Kiinan kaupunkien kaduilla kapeilla kujilla haudoissa käydyissä taisteluissa kiinalaiset sotilaat dadao-miekat vedetyillä massalla hyppäävät ulos japanilaisia ​​vastaan lähitaistelussa he saivat valtavan edun. Japanilaiset onnistuivat ampumaan yhden tai kaksi laukausta ennen kuin kiinalaiset ryntäsivät joukkoonsa ja verilöyly alkoi - kiinalaiset eivät yksinkertaisesti pystyneet puolustamaan itseään kivääreillään. Ja Dadao-miekat katkaisivat ne kädellä.

Kenraali Chai Kai-shek vertasi dadao-taistelijoita kranaattiin, jonka tappi oli vedetty ulos - jotta viholliseen lyödä, kranaatti täytyy heittää vihollissotilaiden joukkoon, ja Dadao-taistelijoiden piti tunkeutua Japanilainen ja lyö oikealle ja vasemmalle.

Liiketoiminnassa ei ole parempaa neuvoa kuin maltillisuus.
Olla maltillinen tarkoittaa ennakointia.
Ennakointi tarkoittaa valmistautumista ja vahvaa olemista.
Valmistautuminen ja vahva on aina menestymistä.
Aina menestyminen tarkoittaa loputtomia mahdollisuuksia.

(Tao De Ching, luku 59)

Kaksituhatta vuotta sitten, elleivät aikaisemmin, muinaiset taolaiset parantajat kirjoittivat rehellisiä, selkeitä kirjoja rakkaudesta ja seksistä. Taoistit eivät olleet himokkaita tai ujoja, sillä he pitivät rakastelua välttämättömänä miesten ja naisten fyysisen ja henkisen terveyden ja hyvinvoinnin kannalta. Noudattaen tätä filosofiaa muinaiset ihmiset kiinnittivät suurta huomiota seksin hallintaan. Kaikki tehtiin ihmisen tulevan rakkauden rohkeuden eteen. Kirjallisuus ja taide ovat luoneet kuvia seksuaalisista tekniikoista. Aviomiestä, joka pystyi nauttimaan toistuvasta ja pitkittyneestä sukupuoliyhteydestä, arvostettiin paljon enemmän kuin sellaista, joka oli yksinkertaisesti nuori ja viehättävä.

Taolaiset lääkärit pitivät rakastelua osana asioiden luonnollista järjestystä. Seksiä ei vain nautittu ja nautittu, sitä pidettiin hyödyllisenä ja elämää pidentävänä. Ihmisten taiteen säilyttämiseksi rakastelussa kehitettiin monia menetelmiä ja eroottisia maalauksia käytettiin sekä miehiä että naisia ​​tutkimaan ja innostamaan. Kirjassaan Erotic Art, Phyllis ja Eberhard Kronhausen lainaavat Chang Zhenin 1. vuosisadan lopulla kirjoittamaa runoa, joka kuvaa kuinka morsian käyttää eroottista kirjaa tehdäkseen hääyöstään ikimuistoisen:

Lukitaan kultainen ovi kultaisella lukolla,
Sytytetään lamppu täyttämään huone
Hänen timanttivalonsa.
Riisun vaatteeni ja pesen pois maalin ja jauheen,
Katson tyynyä koristavaa kuvaa.
"Puhdas neitsyt" on opettajani,
Voimme kokeilla kaikkia eri asentoja.
Mitä keskivertomiehellä on, mutta näkee harvoin.
Kuinka Thion-lao opetti keltaista keisaria.

Mikään ilo ei ole verrattavissa ensimmäisen yön nautintoon. Heitä ei unohdeta, olipa kuinka vanhoja tahansa. Kronhausenit kuvaavat edelleen, kuinka eroottista taidetta käytettiin muinaisessa Kiinassa. Kääntykäämme Kiinan eroottiseen kirjallisuuteen arvioidaksemme piirustusalbumien käyttöä. Yhdessä Ming-dynastian parhaista eroottisista teoksista, "Mou Zu Tuan", löydämme erityisesti kuvauksen Ming-dynastian rakkausseikkailuista. nuori ja lahjakas opiskelija Bei Yangsheng. Hän meni naimisiin lahjakkaan ja kauniin tytön Yu-Xiangin (Jade Fragrance) kanssa, jonka ainoa haittapuoli oli, että tämä oli liian röyhkeä: hän suostui seksiin vain täydellisessä pimeydessä ja hylkäsi kaiken tavanomaisesta poikkeavan seksitekniikan. Enemmän kauhuksi piika huomasi myös, että Jade Fragrance ei ollut koskaan saavuttanut orgasmia aviorakkauden aikana. Tilanteen parantamiseksi nuori aviomies päätti ostaa kalliin eroottisia piirustuksia sisältävän albumin, jonka avulla hän toivoi kouluttavansa vaimoaan ja muuttavansa hänen suhtautumistaan ​​seksiin. Jade Fragrance, kuten odotettiin, kieltäytyi aluksi edes katsomasta piirustuksia. Kuitenkin, kun hän lopulta suostui opiskelemaan niitä miehensä ohjauksessa, heidän vaikutuksensa hänen intohimonsa kasvoi jyrkästi ja vähitellen hänestä tuli lempeä, aistillinen ja sympaattinen, nimensä mukainen nainen.

Moderni länsimainen asenne eroottisiin kuviin tai niin kutsuttuun pornografiaan ei tapahtunut muinaisessa Kiinassa. Tunnettu tutkija ja diplomaatti R. H. van Gulik pani merkille muinaisten kiinalaisten omaleimaisen lähestymistavan rakkauteen ja seksiin. Kirjassa "Sex Life in Ancient China" hän kirjoitti; "Luultavasti tämä henkinen asenne, joka piti sukupuoliyhteyttä osana luonnon järjestystä, joka ei koskaan liittynyt synnin tunteeseen tai moraalin rikkomiseen, sekä rangaistusten lähes täydellinen puuttuminen johti siihen, että sukupuolielämä Muinainen Kiina oli yleensä terve, huomattavan vapaa patologisista poikkeavuuksista ja häiriöistä, joita on esiintynyt niin monissa muinaisissa kulttuureissa."

Mutta se ei ollut vain muinaisen Kiinan asenne seksiin, joka yllätti ja kiinnosti van Gulikia; se oli myös käsite rakastelusta ja muinaisesta taolaisuudesta. Tätä käsitettä, jota kutsumme "rakkauden taoksi", ei ole esitetty länsimaisille lukijoille yksityiskohtaisesti, joten se osoittautuu täysin erilaiseksi käytännöksi kuin lähes kaikki länsimaiset näkemykset seksistä ja rakastelusta. Se on helppo kieltää, aivan kuten länsimaa on pitkään kieltänyt akupunktion, joka on nyt tunnustettu tärkeäksi parantavaksi työkaluksi. Nykyään, vuosisatoja myöhemmin, länsimaiset lääkärit ovat hämmästyneitä sen täydellisyydestä ja yrittävät ymmärtää sen salaisuuksia. Rakkauden taon täytyy paljastaa salaisuutensa lännelle. Näin van Gulik kuvailee sitä:

”Rakkauden taon teoria on vuosisatojen ajan muokannut kiinalaisten sukupuolisuhteiden periaatteita, joten on mielenkiintoista huomata, että rakkauden taoa on harjoitettu Kiinassa laajalti yli kahden tuhannen vuoden ajan ilman, että perinnöllisyydelle on aiheutunut haittaa. tai kansakunnan yleinen terveys."

Van Gulik ilmeisesti pehmentää ilmeään. Hänen oli myönnettävä, että kiinalaiset olivat vahva ja pitkäikäinen kansakunta vallankumouksellisten seksuaalisten periaatteidensa vuoksi.

Vielä nykyäänkin rakkauden tao näyttää vallankumoukselta, mutta länsimaisten seksologien ja tiedemiesten jokaisen uuden löydön myötä sen reseptit tulevat hyväksytymmiksi. Tämän Taon perusperiaatteet - siemensyöksyn hallinta, naisten tyytyväisyyden merkitys ja ymmärrys siitä, että miehen orgasmi ja siemensyöksy eivät ole sama asia - tulivat tärkeitä kohtia naisten vapautusliikkeessä, samoin kuin Kipseyn tieteellisessä tutkimuksessa. Masters, Johnson ym.. Samalla kun heidän teoriansa saivat hyväksynnän lännessä, Kiinassa niin kauan sitten kehitetyt rakkauden ja seksin käsitteet ottivat jälleen paikkansa. Kun Van Gulik kirjoitti kirjansa, hän oli hämmästynyt siitä, kuinka moderni tiede alkoi vahvistaa sitä, mitä rakkauden taon opettajat olivat sanoneet aiemmin:

"Haluaisin tässä huomauttaa, että I Ching Fangissa (5. vuosisadan lääketieteellinen kirja, joka sisältää otteita useista sadoista kiinalaisista Tangista ja aikaisemmista) löydetyistä "viidestä merkistä" (naisten tyytyväisyyden havainnointi) on täydellinen kuvaus. on yhdenmukainen A. S. Kinseyn kirjan "Woman's Sexual Behavior" (osio "Psychology of Sexual Response and Orgasm") kanssa. Tämä puhuu muinaisen Kiinan seksologien puolesta."

Van Gulikin mainitsemat "viisi merkkiä" naisten tyytyväisyydestä ilmestyivät 2000 vuotta sitten keisari Zhuang Li ja Su Nun välisessä vuoropuhelussa.

Zhang Li: Miten mies havaitsee naisen tyytyväisyyden?

Su Nu: On 5 merkkiä, 5 toivetta ja 10 ohjetta. Miehen on tarkkailtava näitä merkkejä ja reagoitava niiden mukaisesti. Nämä merkit ovat:

1. Hänen kasvonsa ovat punaiset, hänen korvansa ovat kuumat. Tämä tarkoittaa, että ajatukset rakastelusta ovat vallanneet hänen mielensä. Tässä vaiheessa miehen tulee aloittaa yhdyntä kohtalaisesti kiusaavasti, astua sisään hyvin matalasti ja odottaa seuraavaa reaktiota tarkkaillen.

2. Hänen nenänsä hikoilee ja nännit turpoavat. Tämä tarkoittaa, että hänen intohimonsa tuli on kasvanut jonkin verran. Jadehuippu voi nyt mennä yhtä syvälle kuin itse kaivanto (5 tuumaa), mutta ei sitä syvemmälle. Miehen tulisi odottaa intohimon voimistumista, ennen kuin se lisää.

3. Kun hänen äänensä laskee ja kurkusta tulee kuivia ja käheitä ääniä, hänen intohimonsa voimistuu. Hänen silmänsä ovat kiinni, hänen kielensä roikkuu, hän hengittää nopeasti ja selvästi. Tällä hetkellä uros jadevarsi voi liikkua sisään ja ulos vapaasti. Seksuaalinen kanssakäyminen saavuttaa vähitellen ekstaasin.

4. Hänen punainen pallonsa (ulkoelimet) on voideltu runsaasti ja intohimon tuli on lähellä huippua, ja jokainen työntö saa voitelun valumaan ulos. Sen jadehuippu koskettaa helposti vesikastanjahampaiden laaksoa (2 tuumaa syvä). Nyt hän voi käyttää tätä menetelmää: yksi painallus vasemmalle, yksi oikealle, yksi hitaasti ja yksi nopeasti tai mitä tahansa menetelmää hänen halunsa mukaan.

5. Kun hänen kultainen lootuksensa (jalat) nousee ikään kuin hän haluaisi halata miestä niillä, hänen tulinsa ja intohimonsa ovat saavuttaneet huippunsa. Hän kietoo jalkansa hänen vyötärön ympärille ja pitää hänen olkapäätään ja selkää käsillään. Kieli pysyy ulkonevana. Kun nämä merkit ilmaantuvat, mies voi mennä syvälle syvän kammion laaksoon (5 tuumaa). Tällaiset syvät työntövoimat antavat hänelle mahdollisuuden saavuttaa ekstaasin koko kehollaan.

Vaikka muinaiset kiinalaiset kirjoitukset on kirjoitettu enemmän kukkaisella ja runollisemmalla kuin kliinisellä kielellä, tämä ei tarkoita, etteivätkö niiden kirjoittajat olisivat ottaneet rakkauden ja seksin kysymyksiä kovin vakavasti. Itse asiassa he ymmärsivät, että hyvä terveys (henkinen ja fyysinen) ja pitkäikäisyys liittyvät läheisesti seksielämään, joten rakkautta ja seksiä pidettiin tärkeänä lääketieteen alana. Sen hyödyt eivät vähennä nautintoa ollenkaan, päinvastoin, rakkauden Taon olennainen ajatus on, että rakkaudesta ja seksistä on hyötyä vain silloin, kun ne johtavat täydelliseen tyytyväisyyteen.

Pienestä versosta kasvaa valtava puu,
Maakasasta syntyy yhdeksänkerroksinen torni,
Tuhannen mailin matka alkaa yhdestä askeleesta.

(Tao De Ching, luku 64)

Ymmärtääksemme muinaisen taolaisen rakkauden tavan, meillä on ensin oltava käsitys Taosta - lähteestä, josta rakkauden tao virtaa. Tämä on filosofia, joka on palvellut kiinalaisia ​​uskollisesti ja vahvistanut heidän sisäisiä voimavarojaan varovaisuuden ja tarkan ajoituksen avulla. Ennen vanhaan sanottiin, että jos "kungfutselaisuus on kiinalaisten päällysvaate, niin taolaisuus on sen sielu". Tämä sivilisaatio on selvästi velkaa pitkäikäisyytensä opetuksiinsa, jotka saarnasivat kärsivällisyyttä ja harmoniaa runollisessa muodossa.

Venytä (jousi) suurimmalle,
Ja haluat lopettaa.
Temperaa terävin miekkasi,
Mutta sen reuna muuttuu nopeasti tylsäksi,

(Tao De Ching, luku 9)

Tao itsessään on luonnon viisautta, joka on syntynyt tuhansia vuosia sitten. Kukaan ei kuitenkaan tiedä tarkalleen milloin. 6-luvulla eKr. Lao Tzu kokosi sen perussäännöt kirjaan nimeltä "Tao Te Ching". Se koostuu hieman yli 5000 sanasta, mikä tekee siitä ilmeisesti lyhimmän maailman viisaudenkirjoista. Se on käännetty useille kielille - pelkästään englanniksi on julkaistu yli 30 painosta. Jokainen kääntäjä ymmärsi ja tulkitsi Lao Tzun sanat omalla tavallaan, mutta taolaisen filosofian ytimessä on usko, että energia ja vauhti ovat kaiken elämän lähteitä. Yleismaailmallisessa järjestelmässä me ihmiset olemme pieniä, merkityksettömiä ja helposti haavoittuvia olentoja.

Jos emme ole sopusoinnussa tämän lähteen - luonnon äärettömän voiman - kanssa, emme voi toivoa elävämme pitkään. Tämä on Tao Te Chingin tärkein periaate. Luonnon ääretön voima on Tao.

Taon filosofia on kärsivällisyys, sen noudattamiseksi sinun täytyy rentoutua ja tulla luonnolliseksi, jotta voit liittyä äärettömään voimaan. Rakkauden tao kehittyi tästä luonnollisesta ennakoinnin, energian säästämisen ja joustavuuden filosofiasta.

Taolaisuus on aina kiinnostanut länsimaisia ​​filosofeja, mutta tiedemiehet ja lääkärit ovat osoittaneet kiinnostusta siihen suhteellisen hiljattain. Vuonna 1939 psykiatri C. G. Jung kirjoitti johdannon taolaisuutta käsittelevään kirjaan ja sisällytti teoskokoelmaansa esseen Taosta. "Koska sisäisen maailman esineet vaikuttavat meihin voimakkaammin tajuttomuutensa vuoksi, jokaisen, joka yrittää kehittää sisäistä kulttuuria, on välttämätöntä objektiivistaa "animan" vaikutus, yrittää ymmärtää, mitä näiden vaikutusten takana piilee", hän sanoo. kirjoitti. - Siten se mukautuu ja suojaa itseään näkymättömältä. Mikään majoitus ei ole mahdollista ilman myönnytyksiä molemmille maailmoille."

Mahdollinen ja välttämätön seuraa sisäisen ja ulkoisen maailman vaatimusten pohtimisesta tai tarkemmin sanottuna niiden välisestä konfliktista. Valitettavasti länsimainen mielemme, jolla ei ole kulttuuria tässä suhteessa, ei ole kehittänyt paitsi käsitettä, vaan edes nimeä "vastakohtien liitolle keskitien kautta" - tärkeimmälle sisäisen kokemuksen käsitteelle, jota voidaan verrata varovaisuutta kiinalaisen "Tao"-käsitteen kanssa.

Kuten olen jo osoittanut, muinaiset kiinalaiset tutkijat ja lääkärit tutkivat ja keskustelivat seksistä ja seksuaalisesta käytännöstä samalla tavalla kuin Masters, Johnson ja Kinsek tekevät nykyään. Monet muinaisten kiinalaisten päätelmistä ovat vahvistaneet moderni tiede. Esimerkiksi Masters ja Johnson olivat ensimmäiset nykyaikaiset seksitutkijat, jotka hyväksyivät toistuvia taukoja sukupuoliyhteydessä pidentääkseen yhdyntää, tarjotakseen naiselle mahdollisuuden täydelliseen tyytyväisyyteen, ja mies sai vähitellen kyvyn hallita siemensyöksyä. Tämä on lähes täysin yhdenmukainen muinaisten kiinalaisten rakkauden tao-tekstien kanssa, jotka opettavat tämän tavan hallita siemensyöksyä.

Viestissään Masters ja Johnson suosittelevat tekniikkaa, jota he kutsuvat puristustekniikaksi auttamaan miestä, joka kärsii ennenaikaisesta siemensyöksystä. Tämä on melko monimutkainen tekniikka: naisen on oltava päällä ja heti, kun hän kertoo hänelle, että hän on saavuttanut vaarallisen tason, hänen on nopeasti puristettava peniksen päätä 3 tai 4 sekunnin ajan. Tämä saa hänet menettämään halunsa ejakuloida.

Muinainen kiinalainen "ekstruusiotekniikka" on huomattavan samanlainen kuin Masters and Johnson -versio, mutta se on paljon yksinkertaisempi suorittaa. Sitä voidaan käyttää melkein kaikissa asennoissa, koska mies itse käyttää painetta. Samat Masters ja Johnson hyväksyivät miehen siemensyöksyn määräämättömän viivästymisen: "Monet miehet tietävät kuinka rajoittaa tai viivyttää siemensyöksyä, kunnes heidän kumppaninsa tulee kylläiseksi. Naisen kyllästyminen voi aiheuttaa useita täydellisiä seksuaalisten reaktioiden syklejä, joissa on jatkuva tarve peniksen erektioon pitkäksi aikaa, joten peniksen involution ensimmäinen vaihe, yleensä erittäin nopea, voi jatkua pitkään, ja involuution toinen vaihe viivästyy peräkkäin. Tälle kliiniselle havainnolle ei voida tällä hetkellä antaa psykologista selitystä.

Heidän ennakkoluuloton ajattelunsa eroaa rakkauden taosta vain määrin. Tao rohkaisee myös kaikkia miehiä kehittämään siemensyöksynsä hallintaa ja pitää tätä tärkeimpänä lausumana heidän toisesta kirjastaan, Human Sexual Inequality. Hän sanoo, että jos iäkäs ihminen ottaa tämän neuvon sydämeensä, "heestä tulee mahdollisesti erittäin tehokas seksikumppani".

Rakkauden Tao on täysin yhdenmukainen tämän lausunnon kanssa ja itse asiassa vie sen vielä pidemmälle. 700-luvun lääkäri Li Tong Hsien, valtakunnan pääkaupungin Zhai Anin lääketieteellisen koulun johtaja, kirjoitti kirjassaan Tong Hsienzi:

"Miehen on kehitettävä kyky viivästyttää siemensyöksyä, kunnes hänen kumppaninsa on täysin tyytyväinen... Miehen on löydettävä ja kehitettävä oma ihanteellinen siemensyöksytaajuus, eikä tämä saa ylittää 2-3 kertaa 10 yhdynnän aikana."

Toinen 700-luvun lääkäri. Sun Xiu-Mo laski ikärajan 40 vuoteen 50 vuoden sijaan. Tämän iän jälkeen miehen pitäisi hänen mukaansa olla erittäin varovainen siemensyöksyssä. Tämän mukaisesti muinaiset taolaiset opettivat, että miesten orgasmi ja siemensyöksy eivät ole sama asia. Ejakulaatioiden määrän väheneminen ei tarkoita, että mies olisi seksuaalisesti heikompi tai kokee vähemmän seksuaalista tyydytystä. Ejakulaation kutsumisesta "tyytyväisyyden huipuksi" on yksinkertaisesti tullut tapa – ja haitallinen. Tässä asiassa vuoropuhelu yhden keisari Zhang Lin rakkauden taon neuvonantajan ja rakkauden taon opettajan välillä muinaisesta kirjasta nimeltä "Yu Fang Shi Chui" (tai "Jadekammion salaisuudet") saattaa olla mahdollista. olla hyödyllinen tässä asiassa.

Pai Nu (yksi keisari Zhang Lin kolmesta Dao-neuvojasta) sanoo:

"Yleensä oletetaan, että mies saa suurta mielihyvää siemensyöksystä, mutta Tao-tutkimuksen myötä hän päästää vähemmän ja vähemmän; eikö hänenkin tyytyväisyytensä laske?"

Peng Zu (Zhang Li:n Taon ylin neuvonantaja) sanoi:

"Kaukana siitä. Siemensyöksyssä mies tuntee olonsa väsyneeksi, hänen korvansa surina, hänen silmänsä ovat juuttuneet yhteen ja hän haluaa nukkua. Hän tuntee janoa, ja hänen raajonsa muuttuvat hitaiksi ja jäykiksi. Siemensyöksyssä hänellä on sekunti jännitystä, mutta sen jälkeen seuraa pitkiä tunteja väsymystä; Tämä ei tietenkään ole täyttä tyydytystä. Toisaalta, jos mies vähentää ja säätelee siemensyöksyään ehdottomaan minimiin, hänen kehonsa vahvistuu, mielensä kirkastuu ja kuulo ja näkö paranevat. Vaikka joskus näyttää siltä, ​​​​että mies kieltää itseään kokemasta siemensyöksyyn liittyvää voimakasta jännitystä, hänen rakkautensa naista kohtaan kasvaa suuresti, ikään kuin hän ei koskaan saisi hänestä tarpeekseen, eikö tämä ole todellista nautintoa?

Ihmiset kysyvät minulta usein, millaista nautintoa koen, jos puhaltelen vain kerran 100 parittelussa. Tavallinen vastaukseni on: "En todellakaan vaihda iloani sinun nautintoosi." Käytin siemensyöksymenetelmääsi 12 vuotta – ja kuinka pitkiä ja tyhjiä ne 12 vuotta olivatkaan! Jos mies on kiinnostunut, hän ei voi epäillä kokemustani, koska näytän niin rauhalliselta, onnelliselta ja niin riippuvaiseksi rakastelusta. Jos nainen on kiinnostunut minusta ja tuntee olonsa epämukavaksi kanssani suhteemme alussa, innostukseni rakastavaan suhteeseen hänen kanssaan karkaa hyvin pian kaikki epäilykset siitä, että nautin täysin itsestäni. Jos yhdyntä jatkuu useita tunteja, hän huomaa ymmärtäneensä täysin uudenlaisen rakkauden tavan ja tulee todennäköisesti vakuuttuneeksi siitä, ettei hän ole koskaan aiemmin kokenut sellaista nautintoa. Itse asiassa monet naiset olivat niin tyytyväisiä, että he kertoivat minulle, etteivät he koskaan tienneet, että oli mahdollista rakastella näin suurella nautinnolla.

Synnyin yhdessä Kiinan romanttisimmista maakunnista ja sen pääkaupunki Han Zhou sijaitsee epäilemättä yhdessä Kiinan kauneimmista paikoista. Marco Polo kuvaili sitä yhdeksi maailman kauneimmista kaupungeista (kirjassaan tätä kaupunkia kutsuttiin Kingoeyksi). Tämä on suuri kiitos, varsinkin upean Venetsian asukkaan huulilta! Tämä kaupunki oli aikoinaan yhden taiteellisimman eteläisen Song-dynastian pääkaupunki. Vielä nykyäänkin merkittävä osa kiinalaisista kirjailijoista ja runoilijoista tulee täältä. Huhti- ja toukokuussa koko kaupunki, varsinkin lähellä järveä, on euforisen unen ilmapiirissä. Järvi on nimetty Shin mukaan, joka on luultavasti Kiinan historian kaunein nainen, joka syntyi kaupungin läpi virtaavalla joella useita vuosisatoja ennen Kristusta. Ja yksi järveä ympäröivistä kukkuloista on nimetty kuuluisan taolaisen Guo Hongin mukaan, jota muistamme aika ajoin tässä kirjassa. Monia vuosia lapsuudesta vietettiin tässä kaupungissa ja tämän kauniin järven lähellä.

Mikä on tämän tulos? Aloin olla kiinnostunut kauniista naisista 7-vuotiaana. Kuten kuka tahansa seksologi kertoo, miehet aloittavat rakkaussuhteensa masturboimalla. Aloitin sen 12–13-vuotiaana, mutta en ollut siihen ollenkaan tyytyväinen. Ilmeisesti hemmottelin kauniita luontokohtauksia, kirjallisuutta, runoutta.

Tajusin, että itsetyydytys on liian mekaaninen teko, eikä siinä ole runoutta ja että minun täytyy olla yksi niistä harvoista miehistä, jotka ovat masturboineet enintään 10 kertaa koko elämänsä aikana. Joskus mietin, kuinka moni seksologi voi kutsua tätä tylsää, yksitoikkoista toimintaa seksin iloksi? Eikä ole yllättävää, ettei yksikään taolalainen pidä tätä aihetta edes mainitsemisen arvoisena.

En ollut varsinaisessa yhdynnässä naisen kanssa ennen kuin täytin 18, ei siksi, että mahdollisuuksia ei olisi ollut, vaan heidän hyödyllisyytensä ymmärtäminen tuli vasta ajan myötä. Ja ensimmäinen yhdynnäni tuotti minulle pettymyksen samalla tavalla kuin lyhytaikainen kiehtomani itsetyydytys. Kuten sanoin hieman edellä, ejakuloin - tai masturboin emättimeen (kuten minä sitä nyt kutsun) - melkein 12 vuotta. En kutsu sitä hauskaksi useista syistä:

1) mies on jatkuvasti huolissaan ejakulaatiostaan; 2) nainen pelkää usein raskautta; 3) jos hän käyttää pillereitä tai sormusta, hän pelkää aina sivuvaikutusta, ja jos hän käyttää muita keinoja, hänen on huolehdittava niiden oikea-aikaisesta käytöstä. Kuinka mies ja nainen voivat saavuttaa runollisen hurmion niin paljon pelkoja mielessään?

Vertaakaamme nyt sitä henkilöön, joka opiskeli Taoa.

Ensinnäkin hän ja hänen kumppaninsa ovat vapaita kaikista mainitsemistamme peloista, ja he voivat rakastella milloin haluavat. He voivat rakastella niin usein ja niin kauan, että heillä on tarpeeksi aikaa arvostaa ja tuntea toistensa ihon rakennetta, juonteita ja persoonallisia vietteleviä tuoksuja jne. Tämä on mahdotonta, jos mieli on pelkojen vallassa.

Henkilö, joka ei käytä Rakkauden Taon menetelmiä, on kuin gourmet, joka haluaisi jatkuvasti syödä suosikkiruokaansa, mutta valitettavasti ei voi, koska hänen vatsansa ei salli sitä riittämättömän kapasiteetin vuoksi. Roomalaiset rakastivat syömistä niin paljon, että he yleensä oksentelivat voidakseen toistaa ateriansa - minun näkökulmastani tämä ei ole vain terveellistä, vaan myös epätaloudellista ja epäesteettistä. Mutta pariskunta, joka omistaa Taon, voi nauttia suosikkiruokiaan milloin tahansa.

Pelkäänpä, että mikään näistä ei todellakaan vastaa kysymykseen: mitä on seksi ilman siemensyöksyä?

Tietyssä mielessä tähän kysymykseen on yhtä mahdotonta vastata kuin kysymykseen: "Mikä on sininen väri?" sokean miehen kysymä. Voin vain kysyä vastauksena: "Mikä on siemensyöksy?" Ilmeisesti vastaus tähän kysymykseen on: jännityksen purkaminen räjähdysmäisellä tavalla - kuten raivohuuto tai räjähdyssuunnitelma, on myös energian vapauttamista.

Jos näin on, voin sanoa, että seksi ilman siemensyöksyä on myös energian vapautumista, mutta ilman räjähdystä. Mieluummin rauhan kuin väkivallan nautinto, henkinen ja täysin tyydyttävä siirtyminen johonkin itseämme suurempaan ja transsendenttisempaan. Tämä on yhtenäisyyden tunne, ei ollenkaan jakautumisen tunne; fuusion ja osallistumisen kiire, mutta ei eksklusiivisuutta, erityisyyttä ja yksinäisyyttä. Tämän yläpuolella sanat katoavat.

On tarpeen kiinnittää erityistä huomiota siemensyöksyn säätelyyn miehen iän ja terveydentilan mukaisesti; se ei ole Rakkauden Taon opettajien tekemä tuomio, vaan tuhansien vuosien huolellisen havainnoinnin tuloksena tehty johtopäätös, että miehen siemen on yksi elintärkeistä olemuksista, eikä sitä pidä hukata hallitsemattomasti. Sun Hsiu-Mo, Tang-aikakauden tärkein lääkäri, kirjoitti "Arvottomassa lääkkeessään": "Jos ihminen hukkaa siemenensä, hän kokee heikkoutta, ja jos hän kuluttaa siemenensä huolimattomasti, hän kuolee." Miehen on erittäin tärkeää muistaa tämä.

Jos mies saavuttaa kyvyn säädellä siemensyöksyään, hän ei vain säilytä elintärkeää olemustaan, vaan myös hyötyy siitä vielä enemmän. Ensinnäkin hänen rakkauskumppaninsa ei enää tunne tyytymättömyyttä, koska hänellä on enemmän itseluottamusta ja hän pystyy rakastelemaan melkein aina kun hän ja hänen kumppaninsa haluavat, ja koska he voivat rakastaa toisiaan paljon useammin ja pidempään kumppanit voivat saada paljon enemmän toistensa olemuksesta; hän on hänen yin-esanssistaan, ja hän on hänen yang-esanssistaan. Tämän seurauksena he saavuttavat huomattavan rauhan asteen. Tällainen rauha, joka tulee aidosta lämpimästä ja iloisesta rakkaudesta, tunsi muinaiset kiinalaiset yinin (feminiininen) ja yangin (maskuliininen) harmoniana.

Tässä kirjassa yritämme näyttää, kuinka saavuttaa tämä yin-yang-harmonia, jota kutsumme rakkauden Taoksi (muinaisina aikoina sitä kutsuttiin Yinin ja Yangin Taoksi, Viestinnän taoksi tai Yinyang-kommunikaatioksi).

Noin 30 vuotta sitten Coloradon yliopiston lääketieteellisen koulun psykiatrian professori Rene Spitz havaitsi, että yli 30 prosenttia orpokodeissa olevista lapsista ei selviä ensimmäisestä persoonattomasta, laitoshoidosta ja rakkaudettomasta elämästään huolimatta hyvästä ravinnosta ja hygieniaolosuhteista. ja erinomaista sairaanhoitoa. Ja viime vuosina tunnettu lapsipsykologi Jean Piaget on korostanut rakkauden (kosketuksen ja kommunikoinnin) elintärkeää merkitystä lasten hyvinvoinnille ja terveelle kehitykselle.

Tällainen rakkaus (kosketus ja kommunikointi) ei ole yhtä tärkeä puolisoille, ja Master ja Johnson tekivät sen vasta äskettäin suosituksi lännessä kolmannessa kirjassaan, The Pleasure Bond. He uskovat, että ihmisen onnellisuus ja hyvinvointi on lähes mahdotonta ilman säännöllistä rakkautta (kosketusta) puolisoiden välillä. Tämä on epäilemättä samanlainen kuin yin ja yang, paitsi että muinaiset taolaiset korostivat ihmisen kykyä säädellä päästöjään.

Erityisen huomion kiinnittämisen siemensyöksykontrollin Taoon pitäisi tarjota miehille ja naisille hikeä: rajaton tarjonta ja mahdollisuus koskettaa ja rakastaa toisiaan. Ei ole mitään järkeä suositella tähän tekoa, jota useimmat miehet pitävät vaikeana - naisen rakastavaa koskettamista hänen ollessaan lähellä tai lepäämässä. Melkein jokainen mies ymmärtää, että jos hän on väsynyt, hän yleensä haluaa, että nainen ei koske häneen (ellei hän tietenkään tunne taoa) kahdesta syystä: hän pelkää, ettei hän pysty tyydyttämään häntä tai hän yksinkertaisesti haluaa mennä nukkumaan ilman komplikaatioita. Mutta jos mies osaa säädellä päästöjään, hänellä ei ole sellaisia ​​pelkoja ja jopa nukkumaan mentäessä hän voi nauttia kosketuksesta ja hyväilyistä ennen nukkumaanmenoa. Hän voi jopa rakastella vähän (kun tiedät taon, rakkaus ei enää vaadi jännitteitä). Lisäksi jokainen kokenut nainen tuntee syvällä sielussaan saavansa harvoin tarpeeksi rakkautta (koskettelua) mieheltä. Ei ole liioiteltua sanoa, että tällainen tyytymättömyys johtaa monet naiset lesboihin ja monet muut naiset kiinnittävät huomionsa lemmikkeihin, jotka reagoivat yleensä erittäin lämpimästi kosketukseen. Usein naiset ymmärtävät kääntyvänsä oman sukupuolensa puoleen vain siksi, että toinen nainen saattaa hyvinkin tuntea kiintymyksen tarvetta. Tämä ei tietenkään ole aina reilua, koska luonnostaan ​​miehen rakkauden (kosketuksen) tarve on aivan yhtä suuri. Ongelmana on, että suurin osa miehistä ei tiedä eikä heillä ole mahdollisuutta oppia käyttäytymään sellaisessa tilanteessa.

Mielenkiintoisen esimerkin tämän selittämiseksi antaa tässä kirjassa mainittu Zoto.

Kun ihminen tuntee Taon, hän pystyy rakastelemaan (koskettamaan) äärettömästi enemmän, koska kosketusrakkauden ja todellisen rakkauden välillä on vain hyvin kapea raja. Mutta ihminen ei voi täysin ymmärtää tätä, jos hän ei ole tuntenut Taoa. Rakkauden taon adeptti ei voi vain nauttia enemmän, vaan hän ja hänen kumppaninsa hyötyvät enemmän rakkaudesta. Ja selitämme sen pian.

Taolainen, joka tietää kuinka vähentää stressiä ja olla rauhassa joka hetki, nauttii yleensä elämästään erittäin paljon. Tämän seurauksena hänellä on aktiivisempi, pidempi ja terveempi elämä. Ei ole yllättävää, että kaikki suuret kiinalaiset antiikin lääkärit tunsivat Taon; samasta syystä taolaisia ​​on ollut monia tuhansia vuosia. Ei ole ollenkaan outoa, että pitkäikäisyyteen on olemassa monia erilaisia ​​lähestymistapoja. Tämän taustalla oli kaksi erilaista koulukuntaa: koulukunta, joka luotti voimakkaasti ulkoiseen eliksiiriin, ja koulukunta, joka uskoi enemmän sisäiseen eliksiiriin: (sanomme "suurelta osin", koska näiden kahden välinen raja ei ole selkeästi määritelty). Ulkoisen eliksiirin taolaiset olivat alkemisteja, jotka etsivät aina puhdistavia asenteita, jotka voisivat johtaa kuolemattomuuteen. Sisäisen eliksiirin kannattajat olivat realistisempia ja varovaisempia: he uskoivat, että itseensä katsominen oli luotettavampaa ja riittävää pidentää elämää. Vakuuttava esimerkki on kuuluisa lääkäri Sun Xiu-Mo, joka eli yli vuosisadan, 581-682, ja oli tiukasti sisäisen eliksiirin kannattaja, joka hylkäsi kaikki lääketieteelliset keinot, vaikka luonnolliset lääkkeet eivät auttaneetkaan.

Emme tarkastele yksityiskohtaisesti ulkoista eliksiiriä, joka liittyy seosten ja metallien puhdistamiseen kultaisiksi tableteiksi, vaan teemme huolellisia tutkimuksia sisäisestä eliksiiristä, joka on rakkauden Taon tärkein osa.

Sisäinen eliksiiri liittyy enimmäkseen mieleen. Saavutamme hallinnan suurelta osin mielen kautta ja opimme oikean hengityksen myös suurelta osin mielen kautta. Sisäisen eliksiirin kannattaja yrittää saavuttaa mahdollisimman täydellisen kehon ja sielun koordinaation. Hän saavuttaa tämän harjoitusjärjestelmän avulla.

Toinen tärkeä osa sisäistä eliksiiriä on säilyttää ja säilyttää monia asioita, joita tieteellisesti ajattelevat ihmiset saattavat pilkata, mutta minä en henkilökohtaisesti. Ajan myötä monet näennäisesti hauskoja asioita tunnistetaan. Keskustelemme siittiökysymyksestä myöhemmin, mutta toinen mielenkiintoinen esimerkki on hiki. Länsimaiset fysiologit ovat käyttäneet vuosia puhuessaan hikoilun tehokkuudesta, mutta jokainen, joka on lukenut L. E. Morehousen suositun kirjan Total Compliance, voi olla eri mieltä. Morehouse on ehkä ensimmäinen länsimainen fysiologi, joka julisti tarpeen säilyttää hiki. Hän uskoo, että hikoilu liittyy tarpeettoman rasittavaan harjoitteluun, ja jokainen taolainen voisi lisätä, että liiallinen hikoilu on varma merkki siitä, että kyseinen henkilö ei osaa pysyä tarpeeksi rauhallisena. Sisäisen eliksiirin ja ulkoisen aiheeseen emme jää pitkäksi aikaa, mutta jos haluat mennä tähän syvemmälle, voit löytää tarvittavat pohdiskelut Joseph Needhamin kirjasta Chemistry and Chemical Technology.