ترکان سلجوقی که هستند و از کجا آمده اند؟ تاریخچه شکل گیری مردم ترکیه

ردیف اول: عثمان اول بایزید اول رعد و برق محمد دوم فاتح سلیمان اول باشکوه عبدالمسید اول عبدالعزیز
ردیف دوم: صفیه علی مصطفی فهمی قوبیلا خالده ادیب ادیور میمار کمال الدین فریها توفیق علی فتحی اوکیار

ردیف سوم: Namık Kemal Cahide Soncu Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Hanim

ردیف چهارم: ایوان کوتایسف تارکان الیف شافاک نوری شاهین وژدی رشیدوف رجب طیب اردوغان

جنگهای روسیه و ترکیه تاریخچه در جداول، نقشه ها و جیب ها. هشدار خواننده: این به اصطلاح نسخه بتا متن است. اشتباهات تایپی تصحیح می شود، کاما اضافه می شود، تاریخچه بازنویسی می شود. نویسنده مسئولیت بازاندیشی احتمالی این رویدادها، بازپخش جنگ ها و تجدید نظر در نتایج آنها را رد می کند. ترک ها چه کسانی بودند و چرا اینقدر قدرتمند بودند؟ ترک ها از نوادگان قبایل ترک (سلجوقیان) هستند که به شبه جزیره آسیای صغیر حمله کردند. زبان آنها شبیه تاتاری، باشکری، کیپچاک (پلوفتسی) و - تا حد بسیار کمتری - مغولی است. در همه زمان ها، آسیای صغیر یک منطقه کشاورزی غنی و پرجمعیت بود. قبل از شکست سلجوقیان، قلمرو آن به بیزانس تعلق داشت (این همان چیزی است که ما به این کشور می گوییم، اما برای کسی اهمیتی ندارد که بومیان امپراتوری را چه می نامند). تحت فاتحان، جمعیت کشاورزی تا حد زیادی حفظ شد - ارتش عظیم ترکیه را تغذیه کرد. برخی از ساکنان محلی هویت ملی خود را حفظ کرده اند - بسیاری از یونانی ها هنوز در ترکیه زندگی می کنند. بقیه به تدریج جذب شدند. اندکی پس از فتح، کوچ نشینان تجزیه سنتی ایالت های خود را تجربه کردند. در برابر این پس زمینه، یکی از قبایل ترک پدید آمد - عثمانی ها (در نسخه اروپایی - عثمانی). از سال 1288، آنها سلطان نشین های کوچک را تصرف کرده و بقایای بیزانس را می خورند. درست است، قبل از مرگ، دولت روم موفق شد کار خوبی برای به هم ریختن اروپا انجام دهد، که آن را به رحمت سرنوشت رها کرده بود. یونانی ها از ترک ها برای مبارزه با دست نشاندگان شورشی - بلغارستان، صربستان، اپیروس - استفاده کردند. عثمانی ها آنقدر در ساحل اروپا آن را پسندیدند که آن را برای خود فتح کردند و پایتخت خود را جابجا کردند. سلطان بایزید عالی بود - این او بود که "برادر صرب ها" را در میدان کوزوو به پایان رساند، او بود که سنت خوب ترکی را برای کشتن همه اقوام نزدیک مرد پس از به سلطنت رسیدن (در نتیجه عثمانی) گذاشت. امپراتوری به مدت 200 سال از تجزیه و درگیری های داخلی در امان ماند). و سپس، روی ویرانه‌های کلیسای قدیمی... و سپس تامرلن آمد و تقریباً دولت جوان را به عصر حجر بمباران کرد. تموم نشد هک کن... در سال 1453 سلطان محمد دوم قسطنطنیه را تصرف کرد. بیزانس تمام شده است. در مسکو انگشتان خود را خم کردند و حساب کردند که اکنون بابل 5، روم سوم هستند. ترک ها با مسکوئی ها موافق نبودند - از این گذشته ، به نظر آنها "روم دوم" در هیچ کجا ناپدید نشد - قدرت در آن به سادگی تغییر کرد. از آن زمان، اندیشه های ملی دو قوم امپراتوری به طرز غم انگیزی با هم تلاقی پیدا کرده است. مسکو - سارای دوم - در حال تصرف سرزمین های گروه ترکان طلایی سابق است. از جمله سرزمین های مردم مسلمان آن. مسکو - روم سوم (و همزمان، اورشلیم دوم) - برای اتحاد همه اقوام ارتدکس تحت حاکمیت خود می جنگد. بعدها - در قرن 19 - این ایده در مورد حق روسیه برای متحد کردن مردم اسلاو (پان اسلاویسم) مطرح شد. استانبول - روم دوم - نیز در حال جمع آوری سرزمین های بیزانس است و در تلاش برای رسیدن به مرزهای ژوستینیان است. دولت عثمانی همچنین خود را خلافت جدید اعلام می کند - یک دولت متحد همه مسلمانان. به این بهانه سرزمین های عربی و ایرانی که جزو امپراتوری روم نبودند ضمیمه می شوند. در نهایت، ترک ها - که کاملاً منطقی است - ادعای قدرت بر همه اقوام ترک زبان (پان ترکیسم) دارند. با مقایسه ادعاهای ایدئولوژیک دو قدرت می بینیم: تضاد منافع در آسیای مرکزی، منطقه ولگا، قفقاز و کریمه به وجود می آید. همه کشورهای بالکان، فلسطین و قلب امپراتوری ترکیه - قسطنطنیه - تحت تأثیر قرار گرفته اند. ترکیه اولین کشوری است که به جاه طلبی های خود پی برده است. زمانی که ایوان چهارم لشکرکشی را علیه کازان ترتیب داد (1552)، حاکم عثمانی سائورون سلیمان باشکوه از قبل مالک بالکان، کریمه، خاورمیانه و شمال آفریقا بود. آنها تقریباً تمام جهان عرب را کنترل می کنند. بیشتر سرزمین های امپراتوری خود را نه به عنوان استان، بلکه به عنوان دست نشاندگان ارباب سیاه سلطان ترک می شناسند. اما این کار را برای دشمنان پورت اعلا آسان نمی کند - هنوز هم قلعه هایی با پادگان های قوی ترکیه در مرزها مانند آزوف، کافه (فئودوسیا) و اوچاکوف در منطقه دریای سیاه وجود دارد. بس کن به نظر می رسد که من خواننده را کاملا با نام ها اشتباه گرفته ام. لازم به توضیح است که کلمات "ترکیه"، "امپراتوری عثمانی"، "امپراتوری عثمانی" و "درگاه عالی" معمولاً به همان ایالت در یک دوره - از قرن 14 تا 1922 اشاره دارد. جمهوری ترکیه در 90 سال گذشته وجود داشته است. در زبان بومی، پایتخت ترک ها استانبول نامیده می شود، در روسی - استانبول، گاهی اوقات این شهر همچنان به نام قسطنطنیه ادامه می یابد. فرمانروا سلطان نام دارد. وزیر معادل وزیر ماست. پاشا - فرماندار استان، فرماندار، رهبر نظامی. قدرت عثمانی ها بر اساس جمعیت زیاد و استقلال غذایی دولت آنها بود (تمام مناطق "غلات" زمین میانه و مدیترانه تحت حاکمیت سلطان قرار گرفتند. جمعیت امپراتوری به 110 میلیون نفر رسید (برای در مقایسه با آن زمان، در مسکوی به سختی 10 میلیون نفر وجود داشت، و در روسیه مدرن 142 میلیون نفر از شهروندان و کارگران مهمان وجود دارد. پیاده نظام و نیروی دریایی با کیفیت اکنون مشخص است که اگر دولت مسکو دشمن اصلی و نه ثانویه ترکیه بود، پادشاهان دچار مشکل می شدند ... خوشبختانه دروازه های اصلی عثمانی. نبردهای سنتی اروپای مرکزی و ایران بوده است. 2. کریمه بی ادبی خانات دشت های بسیار پربار منطقه دریای سیاه، همراه با چندین شهر تجاری در امتداد ساحل، هسته اقتصادی گروه ترکان طلایی را تشکیل دادند. بنابراین، در خلال فروپاشی دولت تاتار-مغول در اواسط قرن پانزدهم، خانات کریمه اولین کسی بود که خود را از قدرت سارای رها کرد و در برابر فشار قدرت های همسایه ایستادگی کرد. کریمه ها می توانستند تا 50000 سرباز سواره را در یک عملیات تهاجمی بسیج کنند. اگر جنگ ناموفق بود، افراد از دوراهی دون، دنیپر و دونتس به شبه جزیره مهاجرت کردند و دشمنان تعقیب کننده را با استپی بی آب، سوخته و مسموم باقی گذاشتند. چندین ردیف از استحکامات، که از دریا به دریای Perekop Isthmus را می پوشاند، از سرسخت ترین دشمنان محافظت می کند. موقعیت مساعد جغرافیایی به کریمه ها این امکان را داد تا از فعالیت های قدیمی مانند کشاورزی و دامداری فرار کنند. کشور از تجارت و جنگ تغذیه می شد. هر بهار، به محض بیرون آمدن اولین علف، انبوهی از عشایر "به دام" فرستاده می شدند. با نفوذ به قلمرو روسیه و کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، گروه های پروازی تاتارها "یاسیر" - کالاهای زنده - را تصرف کردند و بردگان را به بازارهای Yenikale، Kaffa و Gezlev (کرچ، فئودوسیا، اوپاتوریا) ربودند. در خود کریمه برده داری وجود نداشت - اسلاوها به امپراتوری عثمانی فروخته شدند. این شیوه وجود دولت حتی اصطلاح خاص خود را دریافت کرد - "اقتصاد حمله". من اضافه می کنم که ما می توانیم ویژگی های آن را در چچن در سال های 1992-2000 مشاهده کنیم. استحکامات در خشکی به خانها این امکان را می داد که بدترین وقاحت را مرتکب شوند و جرأت کنند آشکارترین پستی را مرتکب شوند. اما برای فرود از دریا، کریمه کاملاً بی دفاع است. و به پایتخت ترکیه - سه یا چهار روز قایقرانی آرام. در نتیجه، از سال 1466، سلسله کارگری گرای، تابع امپراتوری عثمانی شد. ترک ها کرچ را که دریای آزوف را مسدود می کند، تقویت می کنند، قلعه آزوف را در دهانه دون و اوچاکوف، شهر توان (کاخوفکا) و خرسون را در دنیپر ایجاد می کنند. دریای سیاه در حال تبدیل شدن به یک "دریاچه ترکیه" داخلی است. برای محافظت از خود در برابر حملات کریمه، دولت روسیه باید قبل از هر چیز، دهانه رودخانه ها را "باز کند" و نیرویی را که قادر به رقابت با یکی از قوی ترین ناوگان دریایی جهان باشد، وارد میدان کند. این حالت در زمان اولین درگیری کرملین و پورت عالی در زمان ایوان چهارم بود. یکی از مهیب ترین فاتحان آسیایی در قرون وسطی، ترکان سلجوقی بودند. در طول چندین دهه، آنها توانستند بزرگترین امپراتوری زمان خود را ایجاد کنند، اما به زودی فروپاشید. اما این تکه های امپراتوری باعث ایجاد یک دولت حتی قدرتمندتر شد. بیایید دریابیم که ترکان سلجوقی چه بودند، چه کسانی بودند و از کجا آمده بودند. قوم زایی سلجوقیان قبل از هر چیز باید مشخص کنیم که ترکان سلجوقی از کجا آمده اند. وقوع آنها هنوز برای مورخان دارای اسرار بسیاری است. بر اساس رایج ترین نسخه، آنها یکی از شاخه های قوم ترک اوغوز هستند. خود اوغوزها، به احتمال زیاد، ثمره اختلاط قبایل محلی اوگریک و سرمتی با ترک های بیگانه، با غلبه عددی و فرهنگی این دومی بودند. مانند سایر اقوام ترک، اوغوزها به دامداری عشایری و همچنین یورش به سایر قبایل مشغول بودند. در ابتدا، آنها دست نشانده خاقانات قدرتمند خزر بودند، اما سپس آنها را جدا کردند و دولت خود را در دو طرف سیر دریا به پایتختی یانگیکنت، که توسط یابگو اداره می شد، سازمان دادند. تشکیل دولت سلجوقی در قرن نهم، بزرگوار اوغوز توکاک بن لکمان از قبیله کینیک به همراه افراد تابع او به خدمت کاگانات خزر رفتند. اما با افول قدرت خزر، او به آسیای میانه بازگشت و در آنجا شروع به خدمت به اوغوز یابغ علی کرد و بدین ترتیب دومین شخص مهم در ایالت اوغوز شد. توکاک پسری به نام سلجوقی داشت که زمانی به همراه پدرش در میان خزرها خدمت می کرد. پس از مرگ توکاک، سلجوقی لقب سیوباشی (فرمانده ارتش) را از یابگو دریافت کرد. اما با گذشت زمان، روابط بین سلجوقیان و حاکم دولت اوغوز از بین رفت. سلجوقی از ترس جان خود و عزیزانش در سال 985 مجبور شد به همراه اعضای قبیله خود در جنوب به سرزمین های مسلمان بازنشسته شود و در آنجا به اسلام گروید. او به خدمت سامانیان رفت که در آسیای مرکزی اسماً والیان خلیفه به شمار می رفتند، اما در واقع فرمانروایان کاملاً مستقل بودند. سپس سلجوقی با به خدمت گرفتن مردم، تحت پرچم ایمان جدید، به ایالت اوغوز بازگشت و مبارزه با یبگو را رهبری کرد. بدین ترتیب، دشمنی شخصی سلجوقی و علی به جهاد مسلمانان افزایش یافت. به زودی فرمانده جوان موفق به دستگیری شد شهر بزرگجند و ساکن اینجا. او توانست دیگر اقوام ترک را متحد کند و به این ترتیب دولت کوچک خود را تأسیس کرد. پایتخت آن شهر جند بود. و همه اقوامى که در زیر پرچم سلجوقی قرار گرفتند در تاریخ به ترکان سلجوقی معروف شدند. تقویت دولت در همین حال، در آغاز قرن یازدهم، دولت سامانیان تحت هجوم یکی دیگر از اتحادیه قدرتمند ترک - قراخانیان قرار گرفت. سلجوقیان در ابتدا از اربابان خود سامانیان در مبارزه حمایت کردند و به همین دلیل از مزایای فراوان و استقلال در اداره سرزمین های خود برخوردار شدند، اما پس از سقوط به خدمت قراخانیان روی آوردند. پس از مرگ سلجوقی، این ایالت توسط پنج پسرش: اسرائیل (نام ترکی ارسلان)، میکائیل، موسی، یوسف و یونس اداره شد. پسر بزرگ، اسرائیل، مسئول بود. او قدرت سلجوقیان را در منطقه بیشتر تقویت کرد. اسرائیل با دختر علی تگین حاکم قراخانی ازدواج کرد. او دو تن از برادرزاده های خود، پسران میکائیل - طغرل و داوود (چغری بیک) را برای خدمت به علی تگین به پایتخت بخارا فرستاد که در ادامه درباره فتوحات بزرگ او صحبت خواهیم کرد. در این زمان محمود حاکم مقتدر غزنه با قراخانیان مورد حمایت سلجوقیان قرار گرفت. او در سال 1025 موفق به تصرف اسرائیل شد که به زندان افتاد و هفت سال بعد درگذشت. این واقعه سرآغاز مبارزه غزنویان و سلجوقیان بود که رئیس آن میکائیل بود که در بخارا مستحکم شد. فتوحات بزرگ پس از مرگ میکائیل، قدرت توسط پسرانش - توگرول و چاگری بیک به ارث رسید که اولین آنها اصلی ترین آنها محسوب می شد. درگیری بین آنها و غزنویان بدتر شد تا اینکه در سال 1040 حل شد نبرد بزرگدر دندکان که در آن ترکان سلجوقی به پیروزی کامل دست یافتند. پس از انعقاد صلح، تمام خراسان را که از غزنویان گرفته بود به تصرف خود درآوردند و طغرل اکنون به حق سلطان نامیده شد. در سالهای بعد ترکان سلجوقی خوارزم و تمام ایران را فتح کردند. در سال 1055، پایتخت خلافت، شهر بغداد، تصرف شد. اما طغرل از آنجا که مسلمانی مؤمن بود، قدرت معنوی را به خلیفه واگذار کرد و در ازای آن بالاترین قدرت دنیوی و لقب پادشاه شرق و غرب را از او دریافت کرد. سپس سلجوقیان حملات خود را به ماوراء قفقاز و آسیای صغیر که در آن زمان متعلق به بیزانس بود آغاز کردند. طغرل برخی از مناطق را مستقیماً به ایالت خود ضمیمه کرد، در برخی دیگر اقوام خود را بر تخت سلطنت نشاند، در برخی دیگر قدرت را به حاکمان محلی واگذار کرد و از آنها سوگند رعیت گرفت. امپراتوری سلجوقی در اواخر عمر طغرل، امپراتوری واقعی سلجوقیان شکل گرفت که از دریای آرال در شرق تا قفقاز و مرزهای آسیای صغیر در غرب امتداد داشت. سردار بزرگ در سال 1063 درگذشت و قدرت عالی را به برادرزاده خود آلپ ارسلان که پسر چاگری بیگ بود منتقل کرد. با این حال، آلپ ارسلان به دستاوردهای عمویش متوقف نشد، بلکه به گسترش امپراتوری ادامه داد. او موفق شد گرجستان و ارمنستان را فتح کند و در سال 1071 نه تنها در مانزکرت شکست سختی را بر بیزانس وارد کرد، بلکه امپراتور آن را نیز دستگیر کرد. اندکی بعد، تقریباً تمام آن متعلق به ترکان سلجوقی بود. در سال 1072 هنگامی که آلپ ارسلان لشکر خود را بر ضد قراخانیان فرستاد، سوء قصدی به جان وی صورت گرفت. سلطان به زودی بر اثر جراحات جان باخت و تاج و تخت را به پسر صغیر خود ملک شاه وصیت کرد. سلطان جدید علیرغم سن کم خود توانست قیام هایی را که به راه افتاد سرکوب کند. او توانست سوریه و فلسطین را از دولت فاطمی که اقتدار خلیفه را به رسمیت نمی شناختند، بگیرد و او را نیز مجبور کرد که قراخانیان را به رسمیت بشناسد. در زمان او دولت سلجوقی به حداکثر قدرت خود رسید. زوال امپراتوری سلجوقی پس از مرگ ملک شاه در سال 1092، افول امپراتوری بزرگ آغاز شد که در واقع بین فرزندان این سلطان که پیوسته در جنگ های داخلی شرکت می کردند، تقسیم شد. این وضعیت با آغاز جنگ های صلیبی شوالیه های اروپای غربی در سال 1096 و همچنین تقویت بیزانس تحت سلسله Comnenos تشدید شد. علاوه بر این، مناطقی که در آن شاخه های جانبی سلجوقیان حکومت می کردند، شروع به دور شدن از امپراتوری کردند. سرانجام پس از مرگ سایر برادران، بقایای امپراتوری در سال ۱۱۱۸ به دست احمد سنجر افتاد. این آخرین سلطان اعظم بود که توسط ترکان سلجوقی به رسمیت شناخته شد. تاریخ امپراتوری سلجوقی در سال 1153 با مرگ او به پایان می رسد. فروپاشی نهایی دولت سلجوقی مدت‌ها قبل از مرگ سنجر، کل کشورها که توسط نمایندگان شاخه‌های جانبی سلسله سلجوقی اداره می‌شدند، از امپراتوری خارج شدند. بدین ترتیب در سال 1041 سلطنت کارمان در جنوب غربی ایران تأسیس شد که تا سال 1187 ادامه یافت. در سال 1094، سلطنت سوریه از هم جدا شد. درست است، وجود آن به 23 سال محدود بود. سال ۱۱۱۸ بنیان‌گذاری سلطنت عراق است که سقوط آن به سال ۱۱۹۴ بازمی‌گردد. اما از میان تمام قطعات امپراتوری سلجوقی، قونیه سلطان نشین (یا روم) واقع در آسیای صغیر، بیشترین دوام را داشت. بنیانگذار این ایالت، سلیمان بن کوتولمیش، برادرزاده آلپ ارسلان است که در سال 1077 شروع به حکومت کرد. جانشینان این فرمانروا، سلطنت را تقویت و گسترش دادند که در آغاز قرن سیزدهم به بزرگترین قدرت خود رسید. اما حمله مغولان در اواسط همین قرن، آخرین دولت سلجوقیان را تضعیف کرد. در پایان، به بسیاری از بیلیک ها (مناطق) تقسیم شد که فقط به طور رسمی تابع سلطان بودند. سلطنت قونیه سرانجام در سال 1307 وجود نداشت. ورود عثمانی ها حتی قبل از مرگ نهایی سلطان نشین قونیه، یکی از حاکمان آن، کی کوباد، در سال 1227 به یکی از قبایل اوغوز، کای ها، به رهبری ارتوگرول، اجازه داد تا به قلمرو ایالت او نقل مکان کند. این قوم پیش از این در قلمرو ایران امروزی زندگی می کردند. پسر در قلمرو آسیای صغیر یک دولت جدید ترک را تأسیس کرد که بعدها نام امپراتوری عثمانی را دریافت کرد. تحت فرمان جانشینان او، این قدرت بخش‌های وسیعی از آسیا، آفریقا و اروپا را به تصرف خود درآورد که از نظر قلمرو بیش از اندازه امپراتوری سلجوقی بود. همانطور که می بینیم، ترک های سلجوقی و ترک های عثمانی حلقه هایی هستند در یک زنجیره متناوب. نهادهای دولتی. اهمیت فتوحات ترکان سلجوقی فتوحات ترکان سلجوقی برای تاریخ بسیار مهم بود. آنها بودند که دوره نفوذ گسترده قبایل ترک را به غرب آسیا باز کردند. آنها تأثیر قابل توجهی در شکل گیری تعدادی از اقوام مدرن داشتند: آذربایجانی ها، ترک ها، قزلباش ها و تعدادی اقوام دیگر. علاوه بر این، نباید فراموش کرد که جانشین واقعی دولت سلجوقی، امپراتوری بزرگ عثمانی بود که تأثیر بسیار زیادی بر روندهای تاریخی نه تنها در آسیا، بلکه در اروپا داشت.
نام خود
منطقه توزیع فعلی و اعداد
مجموع: حدود 60000000 ترکیه: 55,500,000 - 59,000,000 آلمان: 3,500,000 - 4,000,000 کانادا: 190000 روسیه: 105058 (2010)، 92415 (2002) قزاقستان: 97,015 (2009) قرقیزستان: 39,534 (بررسی 2011) آذربایجان: 38 000 (2009) اوکراین: 8844 واحد (2001) تاجیکستان: 700 (2000) بلاروس: 469 (2009) لتونی: 142 (برآورد 2010)
زبان
دین
نوع نژادی
گنجانده شده در
افراد مرتبط

تاریخ قومی

آسیای صغیر قبل از مهاجرت دسته جمعی قبایل ترک

آغاز قوم زایی. عصر سلجوقی. بیلیکس

ترک‌های امروزی از دو جزء اصلی تشکیل شده‌اند: قبایل عشایری ترک (عمدتاً اوغوزها و ترکمن‌ها) که در قرون 11-13 مهاجرت کرده‌اند. از آسیای مرکزی و ایران و جمعیت محلی آسیای صغیر.

با آغاز قرن چهاردهم، ده ها واحد دولتی مستقل - بیلیک - در قلمرو آناتولی تشکیل شد که تا قرن شانزدهم وجود داشت. همه آنها به صورت قبیله ای به عنوان انجمن های قبایل ترک کوچ نشین و نیمه کوچ نشین در اطراف طایفه حاکم تشکیل شده اند. برخلاف سلجوقیان که زبان اداری آنها فارسی بود، بیلیک های آناتولی از ترکی به عنوان زبان رسمی ادبی خود استفاده می کردند. فرمانروایان یکی از این بیلیک ها - کرامانیان - پایتخت سلجوقیان - قونیه را به تصرف خود درآوردند ، جایی که در سال 1327 زبان ترکی به عنوان زبان رسمی - در مکاتبات اداری ، در اسناد و غیره آغاز شد. و اگرچه کارامانیان موفق شدند یکی از قوی ترین ایالت ها را در آناتولی ایجاد کنند، اما نقش اصلی در اتحاد همه بیلیک های ترک تحت حاکمیت آنها توسط یک دولت کوچک عثمانی ایفا شد که حاکمان آن از قبیله کایی بودند.

دوران عثمانی

امپراتوری عثمانی تا سال 1683.

در دوره فتوحات مغول، قبیله اوغوز کیایی به همراه خوارزمشاه جلال الدین به غرب کوچ کردند و به خدمت سلطان سلجوقی روم درآمدند. در دهه 1230. رهبر قبیله کایی، ارتوگرول، از سلطان در مرز با بیزانس در رودخانه دریافت کرد. ساکاریا با اقامت در شهر سوگوت. سلطان در سال 1289 عنوان بیگ را به پسرش عثمان اول اعطا کرد و در سال 1299 عثمان اول سلطنت خود را یک کشور مستقل اعلام کرد و بنیانگذار یک سلسله و دولت جدید شد که به عنوان امپراتوری عثمانی در تاریخ ثبت شد. سلاطین عثمانی در نتیجه لشکرکشی های تجاوزکارانه خود توانستند در نیمه دوم قرن 14 تا 15 املاک بیزانس را در آسیای صغیر تصرف کنند. آنها شبه جزیره بالکان را فتح کردند و در سال 1453 سلطان محمد دوم فاتح قسطنطنیه را تصرف کرد و به وجود امپراتوری بیزانس پایان داد. N.A. باسکاکوف معتقد است که ترکها به عنوان یک قوم فقط از اواخر قرن سیزدهم شروع به وجود کردند. D.E. Eremeev به نوبه خود تاریخ تکمیل تشکیل ملت ترک را در پایان قرن 15 - نیمه اول قرن 16 می داند. . به گفته خلیل اینالجیک، مورخ عثمانی ترک با الاصل تاتار کریمه، گروه قومی ترک تشکیل شده از 30 درصد از جمعیت خودمختار اسلامی شده و 70 درصد آن ها ترک بودند. D.E. ارمیف معتقد است که درصد ترک ها بسیار کمتر بوده است. لرد کینروس درباره نقش تاریخی اولین سلاطین عثمانی می نویسد:

نقش تاریخی عثمان نقش یک رهبر قبیله ای بود که مردم را دور خود جمع می کرد. پسرش اورهان مردم را به یک دولت تبدیل کرد. نوه او مراد اول ایالت را به یک امپراتوری تبدیل کرد. دستاوردهای آنها به عنوان سیاستمداران توسط یکی از شاعران عثمانی قرن نوزدهم مورد قدردانی قرار گرفت و گفت: "ما از یک قبیله قدرتی را پرورش دادیم که جهان را تحت سلطه خود درآورد."

در سال 1516، سلیم اول مخوف لشکرکشی مصری ها را علیه ممالیک ها رهبری کرد و به وجود سلطنت ممالیک آنها پایان داد. با فتح مصر، عثمانیان موقعیت استثنایی در جهان اسلام به دست آوردند و حفاظت از اماکن مقدس، به ویژه شهرهای مقدس مکه و مدینه را بر عهده گرفتند. خدیمو الحرمین. بر اساس روایت رایج، سلیم اول خلافت را از خلیفه متوکل در مسجد ایاصوفیه پذیرفت. حیرالدین تونسی درباره نقش خاندان عثمانی در امت اسلامی، بزرگترین متفکر سیاسی تونس در قرن نوزدهم می نویسد: آنها اکثر کشورهای مسلمان را تحت حکومت عادلانه خود که در سال 699 (1299) تأسیس شد، متحد کردند. مدیریت خوباحترام به شریعت خدشه ناپذیر، احترام به حقوق رعایا، فتوحات باشکوهی که یادآور فتوحات خلفای صالح است و بالا رفتن از پله های تمدن (تمدن)، عثمانی امت را به قدرت خود بازگرداند...».

در قرن هجدهم، بحرانی در امپراتوری عثمانی به وجود آمد. در سال 1821 جنگ آزادی ملی در یونان آغاز شد که در سال 1830 به استقلال رسید. انقلاب یونان با پاکسازی قومی ترک ها و یهودیان از یک سو و یونانی ها از سوی دیگر همراه بود که منجر به ناپدید شدن یک جامعه مهم ترک در پلوپونز شد. همانطور که ویلیام کلر اشاره می کند: ترکان یونان آثار کمی از خود بر جای گذاشتند. آنها به طور ناگهانی و به طور کامل در بهار 1821 ناپدید شدند، بدون سوگواری و مورد توجه بقیه جهان.سال‌ها بعد، وقتی مسافران از منشأ ویرانه‌های سنگی پرسیدند، پیرها گفتند: اینجا برج علی آقا قرار داشت، خود صاحب حرمسرا و غلامانش در آن کشته شدند. در آن زمان به سختی می‌توان باور کرد که اکثریت جمعیت یونان زمانی مردمان ترک تبار بودند که در جوامع کوچک پراکنده در سراسر کشور زندگی می‌کردند، کشاورزان مرفه، بازرگانان و مقاماتی که خانواده‌هایشان برای سال‌ها هیچ خانه دیگری نمی‌شناختند. همانطور که یونانیان گفتند، ماه آنها را بلعید." .

تاریخ اخیر

پیاده نظام ترکیه در طول جنگ استقلال، 1922

پس از شکست امپراتوری عثمانی در جنگ جهانی اول و امضای آتش بس مودروس، قدرت های پیروز شروع به تقسیم قلمرو آن از جمله خود سرزمین های ترکیه کردند. یک جنبش خودجوش مردمی در میان مردم علیه اشغال چندین منطقه از کشور به وجود آمد که به یک مبارزه آزادیبخش ملی به رهبری افسر سابق عثمانی مصطفی کمال پاشا تبدیل شد. جنبش آزادیبخش ملی 1918-1923 به تحکیم نهایی ترکها در یک ملت کمک کرد. جنبش ملی ترکیه منجر به انحلال سلطنت و تشکیل دولت جدید به نام جمهوری ترکیه شد.

در خارج از ترکیه، یک جامعه بزرگ ترک در قبرس نمایندگی داشت. پس از جنگ جهانی دوم، جنبش فزاینده ای در میان جمعیت یونان برای اتحاد سرزمین های تاریخی یونان (انوسیس) از جمله قبرس با یونان وجود داشت. در پاسخ به دکترین انوزیس، جمعیت ترک جزیره دکترین «تکسیم» را مطرح کردند، یعنی. بخش افزایش تنش بین جوامع در قبرس به زودی منجر به تشکیل گروه های مسلح - EOKA یونانی و TMT ترکیه شد. در نتیجه کودتای سال 1974 که توسط حکومت نظامی یونان انجام شد، ملی گرایان یونانی از EOKA در این جزیره به قدرت رسیدند که باعث تهاجم نیروهای ترکیه به قبرس و اشغال شمال و شمال شرق جزیره شد. در سرزمینی که توسط نیروهای ترکیه در سال 1983 اشغال شد، جمهوری ترک قبرس شمالی اعلام شد.

خودشناسی

نام قومی

خود کلمه "ترک" به معنای "قوی، قوی" است. در زبان ترکی، "ترک" به معنای "ترک" به عنوان نماینده قوم ترک و "ترک" به عنوان نماینده جامعه قومی-زبانی مردمان ترک است. اصطلاح «Türkiye» و سپس «حکومت ترک» برای اولین بار در سال 1190 در ادبیات سیاسی اروپای غربی برای اشاره به آناتولی تحت حکومت سلجوقیان ظاهر شد. در امپراتوری عثمانی، دهقانان ترک خود را "ترک" می نامیدند و در میان نخبگان فئودال، نام "عثمانی" رایج بود، به معنای بیشتر از همه متعلق به امپراتوری. اما در میان رعایای امپراتوری عثمانی، وضعیت حقوقی با تعلق به هر جامعه مذهبی تعیین می شد و هویت قومی جای خود را به هویت اعترافاتی می داد. همانطور که K. McCoan اشاره کرد: «هویت ملی تابع دین بود: یک رعایای امپراتوری عثمانی به ندرت خود را ترک یا حتی عثمانی می خواند، اما همیشه مسلمان است».. N.A. ایوانوف همچنین خاطرنشان کرد خود اروپایی‌ها در بیان «ترک» نه تنها محتوای قومی، بلکه مذهبی و سیاسی را نیز به کار می‌برند، به این معنا که «ترک» به معنای مسلمانان، رعایای سلطان یا ترک‌های بزرگ است. ترکی»، «ترک شدن» که در مورد اروپایی‌ها، به‌ویژه روس‌هایی که به اسلام گرویدند، صدق می‌کرد..

تا آغاز قرن بیستم، نام قومی "ترک" اغلب به معنای تحقیر آمیز استفاده می شد. "ترک" نامی بود که به دهقانان ترک زبان آناتولی، با نشانه ای از نادانی (مثلاً. کابا ترکلر"ترک های بی ادب"). سیاح فرانسوی قرن هجدهم، M. Huet اشاره کرد که ترک به معنای "دهقان"، "بی ادب"، "بی ادب" است و در پاسخ به این سوال که "آیا او یک ترک است یا نه؟" عثمانی پاسخ می دهد - یک مسلمان. ، که در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 منتشر شد، همچنین اشاره کرد که .

«در ادبیات علمی، نام عثمانی یا بهتر از آن «عثمانی» برای ترک‌های اروپایی از دیرباز تثبیت شده است. مردم اخیر بی ادب و بی سواد» قابل ذکر است که در دوره عثمانی در بوسنی، ترک به معنای یک یوگسلاوی مسلمان بود و جمعیت بوسنیایی-مسلمان خود را ترک می نامیدند، به این معنی که به مذهب غالب تعلق داشتند، در حالی که خود ترک ها را عثمانی می نامیدند. مسیحیان اسلاوهای مسلمان را نیز ترک می نامیدند. در دهه 1850 اسلاوی روسیه دادمشخصه زیر ترکیب قومی و هویت جمعیت بوسنی: بر اساس این گزارش، ساکنان بوسنی را تشکیل می دهندمفهوم خودو بر اساس تشخیص رسمی، سه قوم، اگرچه همه متعلق به قبیله صرب هستند و به یک زبان صحبت می کنند. این سه قوم عبارتند از: ترک ها، یعنی مسلمانان، لاتین ها...، یعنی کاتولیک ها، و صرب ها... یعنی ارتدوکس».

. در زبان ارمنی، تا زمان معاصر، ترک ها را «تاتشیک» می نامیدند که در اصل برای اشاره به مسلمانان به طور کلی به کار می رفت.

هویت ترکی

هسته اصلی ملت ترک ابتدا در بیلیک عثمانی شکل گرفت، جایی که قبیله عثمانی موقعیت غالبی را اشغال کرد. این قومیت قبیله ای بعدها به نام رسمی همه ترکان امپراتوری عثمانی تبدیل شد. با این حال، کلمه "عثمانی" (عثمانی یا، همانطور که گاهی اوقات نوشته می شود، عثمانی) به یک قومیت، نام خود محبوب ترک ها تبدیل نشد. در ابتدا به معنای تعلق به قبیله عثمانی یا بیلیک عثمان و سپس تابعیت امپراتوری عثمانی بود. درست است که اقوام همسایه گاهی این نام را در رابطه با ترک ها و به عنوان یک قومیت به کار می بردند، اما فقط برای تمایز آنها از سایر اقوام ترک. به عنوان مثال، در زبان روسی، به ویژه تا دهه 20-30 قرن بیستم، نام ترک های عثمانی یا ترک های عثمانی رایج بود (ترک های دیگر را اغلب ترک یا ترک تاتار، قوم ترک یا ترک تاتار نیز می نامیدند. زبان آنها - گویش ها یا زبان های ترکی تاتاری).

و نام قومی ترکها، نام ملی آنها، که با این حال عمدتاً در بین دهقانان و نه در بین مردم شهر و نخبگان فئودال جامعه عثمانی گسترش یافت، به عنوان قومیت باستانی "ترک" (ترک) باقی ماند. دلایل این امر موارد زیر بود. همانطور که در بالا ذکر شد، نام قومی "ترک" برای تمام قبایل ترک که به آناتولی نقل مکان کردند مشترک بود. زمانی که عده ای از ترکان عشایری ساکن شدند و با جمعیت محلی مخلوط شدند، پیوندهای قبیله ای قطع شد و اقوام قبیله ای به تدریج فراموش شدند. در روند جذب ساکنان محلی توسط ترکها، زبان ترکی غالب شد. فرهنگ معنوی و به ویژه مادی، برعکس، از فرهنگ محلی وام گرفته شده است. با این حال، قوم تازه تشکیل شده خود را ترک می‌دانست، زیرا به زبان ترکی یا بهتر بگوییم گویش‌های زبان آناتولی-ترکی صحبت می‌کرد و می‌دانست که ترک‌ها در اصل آن نقش زیادی دارند. اما همه اینها در مورد دهقانان عمدتاً، دهقانان ترک، که از اختلاط ترک های کوچ نشین ساکن و دهقانان محلی پیش از ترک که به اسلام گرویدند، به وجود آمدند، صادق بود. در مورد جمعیت شهری، نام خود آنها اغلب قومی نبود، بلکه مذهبی بود - مسلمان. نخبگان فئودال نیز خود را به همین ترتیب می نامیدند. در میان این گروه‌های جمعیتی، نام رسمی «عثمانی» نیز رایج بود، اما بیشتر به معنای «رعیت دولت عثمانی» بود. این به این دلیل بود که هم جمعیت شهری و هم نخبگان فئودال در امپراتوری عثمانی اغلب از ترک‌های کوچ‌نشین سابق نبودند، بلکه از جمعیت اسلامی شده محلی بودند. کلمه "ترک" (ترک) در دهان طبقه حاکم عثمانی برای مدت طولانی مترادف با "دهقان"، "پلبی" بود، مانند دولت سلجوقی آسیای صغیر.

زوال امپراتوری عثمانی در قرون 17-18. منجر به انحطاط حوزه های مختلف زندگی فرهنگی شد و توسعه اقتصادی-اجتماعی ترک ها به طور فزاینده ای از توسعه مردم غیرمسلمان عقب ماند. اولین کتاب ترکی در سال 1729 چاپ شد، در حالی که در امپراتوری عثمانی اولین چاپخانه در میان یهودیان در سال 1494، در بین ارمنیان در سال 1565 و در میان یونانی ها در سال 1627 ظاهر شد. علاوه بر این، در آغاز قرن بیستم، 90٪ از ترک ها بی سواد باقی ماندند، در حالی که در میان یونانی ها 50٪ بی سواد بودند و در بین ارمنی ها - 33٪. حتی در آغاز قرن بیستم، تاریخ ترک ها در مدارس عثمانی تدریس نمی شد و درهای مدارس دینی (مدرسه ها) تا انقلاب 1908 به روی زبان ترکی بسته بود. تاریخ عثمانی-اسلامی آموزش داده شد که از زندگی پیامبر آغاز شد. این شرایط و همچنین سیاست قدرت های اروپایی در رابطه با جنبش های ملی در امپراتوری که باعث رشد خودآگاهی ملی در میان این مردم شد، بر عقب ماندگی ترک ها در سطح توسعه افکار ملی تأثیر گذاشت. اولین آغاز ناسیونالیسم ترک در نیمه دوم قرن نوزدهم در میان سازمان مخفی سیاسی «عثمانیان جدید» به وجود آمد. رهبران این جنبش مفهوم عثمانی (عثمانی) را توسعه دادند که بر اساس ایده ادغام همه مردمان امپراتوری در یک "ملت عثمانی" بود. قانون ملیت که در سال 1869 تصویب شد، وضعیت برابر را برای همه شهروندان امپراتوری عثمانی تعیین کرد و اعلام کرد که "اینکه همه شهروندان امپراتوری بدون توجه به دینی که دارند عثمانی نامیده می شوند.". هنر 8 قانون اساسی امپراتوری عثمانی 1876 اصل عثمانی را منعکس می کند: «همه اتباع امپراتوری را عثمانی می‌نامند، بدون هیچ تفاوتی در مذهب». تانر آکچام دانشمند ترک می نویسد:

ناسیونالیسم ترک یا در به طور کلیهویت ملی ترکیه بسیار دیر در صحنه تاریخی ظاهر شد. برخی از حکایات اغلب تکرار می شد که در آنها این تاخیر به وضوح برجسته شده بود. در پایان قرن نوزدهم، هنگامی که از برخی از نمایندگان ترک‌های جوان مستقر در پاریس پرسیده شد که به کدام ملت تعلق دارند، ابتدا پاسخ دادند: «ما مسلمان هستیم» و تنها پس از اینکه به آنها توضیح داده شد که اسلام یک دین است، آنها پاسخ داد: ما عثمانی هستیم. به آنها توضیح داده شد که این یک ملت نیست، اما اینکه این جوانان بگویند ترک هستند کاملا غیر قابل تصور است. .

متن اصلی(انگلیسی)

ناسیونالیسم ترک یا به عبارت کلی تر هویت ملی ترک خیلی دیر در صحنه تاریخی ظاهر شد. حکایت های خاصی اغلب تکرار می شوند که به وضوح این تأخیر را برجسته می کنند. در اواخر قرن نوزدهم، هنگامی که از برخی از اعضای ترک‌های جوان که در پاریس بودند پرسیده شد که متعلق به چه ملتی هستند، در ابتدا پاسخ دادند: «ما مسلمانیم» و تنها پس از اینکه توضیح داده شد که اسلام یک کشور است. دین پاسخ می دادند: "ما عثمانی هستیم." سپس به آنها یادآوری می شود که این نیز یک ملت نیست، اما برای این جوانان کاملاً غیرقابل تصور است که بگویند ترک هستند.

ناسیونالیسم ترک آخرین جنبش ملی است که در زمان فروپاشی امپراتوری با تأخیر ظهور کرد. صاحبان امپراتوری، یعنی ترک ها، با دیدن فروپاشی آن و دریافتند که دولتی که بر آنها حکومت می کنند، امپراطوری است که در سرزمین های خارجی و با جمعیتی بیگانه پدید آمده است، شاید خود را ترک می شناسند. مفاهیم ملت ترک، وطن ترک، زبان ترکی و فرهنگ ترکی - همه اینها در آن روزها پدید آمد و توسعه یافت .

پس از انقلاب کمالیستی و فروپاشی امپراتوری عثمانی، نام قومی «ترک» جایگزین نام‌های «مسلمانان» و «عثمانی» شد. در هنر. 88 قانون اساسی ترکیه در سال 1924 می گوید: همه ساکنان ترکیه، فارغ از مذهب و ملیت، از نظر شهروندی ترک هستند.. زمانی قرار بود نام آناتولی (آنادولولو) را به جای قومیت «ترک» معرفی کنند تا در نهایت سردرگمی بین دو نام قومی «ترک» و «ترک» در زبان ترکی برطرف شود.

زبان

زبان عثمانی

تا قرن بیستم، یک زبان ادبی در امپراتوری عثمانی وجود داشت که کاملاً با ترکی گفتاری متفاوت بود - زبان عثمانی (عثمانی. لسان عثمانى‎، lisân-ı Osmânî، تور Osmanlı Turkcesi، Osmanlıca) که گرچه زبان گروه ترک بود، اما تا 80 تا 90 درصد کلمات عربی و فارسی را شامل می شد. بنابراین، در برخی از بناهای قرن 17، 18 و پس از آن، لایه ترکی جایگاه ناچیزی (تقریباً 10-15٪) را اشغال می کند. زبان عثمانی قدیم جانشین مستقیم زبان منقرض شده سلجوقی بود. زبان عثمانی بر اساس واژگان و دستور زبان به سه نوع تقسیم می شد:

• "نفیس" (ترکی fasih Türkçe) - زبان شعر دربار، اسناد رسمی و اشراف.
• "میانه" (ترکی orta Türkçe) - زبان جمعیت شهری، تجار و صنعتگران.
• «مبتذل» (به ترکی kaba Türkçe) زبان توده‌های وسیع، عمدتاً دهقانان است.

زبان ترکی مدرن بر اساس نوع "مبتذل" شکل گرفت زبان عثمانی.

ترکی

آغاز قرن بیستم با رشد آگاهی ملی ترکیه مشخص شد. ایده های خلوص زبان ادبی ترکی به طور فزاینده ای در میان روشنفکران ترک گسترش می یافت. A. Tyrkova بیانیه‌ای توسط یکی از نویسندگان برجسته ترک که در سال 1911 گفته شد، با تعریف خود ثبت کرد: "ترک اصل خود را فراموش کرده است. از او بپرسید که او کیست؟ خواهد گفت که مسلمانم. همه چیز از او گرفته شد حتی زبانش. به جای یک زبان ترکی سالم و ساده، به او یک زبان خارجی، نامفهوم و پر از لغات فارسی و عربی داده شده است.»

کمالیست ها پس از به قدرت رسیدن، مبارزه ای را برای پاکسازی زبان از نفوذ عربی و فارسی به راه انداختند. به منظور بررسی موضوع اصلاح الفبا، در 15 ژانویه 1928، شورای وزیران ترکیه "کمیسیون زبان" (Tur. Dil Encümeni) را زیر نظر وزارت آموزش و پرورش تشکیل داد که به زودی به جای آن، در تاریخ 2018، منحل شد در 28 ژوئن، یک سازمان جدید ایجاد شد - "کمیسیون الفبا" (ترکی) که در 8 و 12 ژوئیه پیش نویس الفبای خود را بر اساس خط لاتین تصویب کرد. مصطفی کمال آتاتورک در سخنرانی معروف خود در 8 آگوست همان سال در استانبول اظهار داشت:

«شهروندان، ما باید الفبای جدیدی را برای زبان زیبای خود اتخاذ کنیم. باید خود را از نشانه‌هایی که نمی‌فهمیم، رها کنیم؛ نشانه‌هایی که قرن‌هاست مغزمان در چنگال آهنین آن‌ها فرو رفته است. این حروف ترکی جدید را بدون معطلی یاد بگیرید. آنها را به همه مردم، دهقانان، چوپانان، باربران و دستفروشان بیاموزید، این را یک وظیفه میهنی و ملی بدانید.»

در 1 نوامبر 1928، در اولین جلسه جلسه عادی VNST، پارلمان قانونی را تصویب کرد که الفبای جدیدی را معرفی کرد. الفبای ترکی مدرن از 29 حرف (21 حرف بی صدا و 8 مصوت) و 2 علامت املا تشکیل شده است. در 12 ژوئن 1932، انجمن زبان شناسی ترکیه توسط آتاتورک تأسیس شد.

لهجه های شمال غربی زبان ترکی از نظر آوایی بسیار نزدیک به زبان گاگاوزی هستند و خود ترکی (به ویژه گویش های شمال غربی آن) و گاگاوز هر دو به زبان پچنگی نزدیک هستند.

لهجه های زبان ترکی به دو گروه اصلی تقسیم می شوند:

• غربی یا دانوبی-ترکی: آداکالی، آدریانوپلی، بوسنیایی و مقدونی
• آناتولی شرقی: آیدین، ازمیر، کارامان، کنیا، گویش سیواس. گویش قبرسی و گویش شهری آنکارا از همین گروه هستند.

گویش استانبولی به عنوان پایه زبان ادبی استفاده می شود که اخیراً تحت تأثیر گویش پایتخت این کشور، آنکارا قرار گرفته است.

انسان شناسی

زن ترک، بین 1880 و 1900

دختر ترک با لباس عثمانی

برای اینکه تا حد امکان عمومیت داشته باشیم، اساس نوع انسان شناسی ترک ها، نسخه آسیای غربی نژاد بالکان-قفقاز به عنوان بخشی از نژاد بزرگ قفقازی است.

از نظر مردم شناسی، بیشتر ترک ها به نژاد مدیترانه ای تعلق دارند. فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون که در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم منتشر شد، توضیح مختصری می دهد:

عثمانی‌ها (نام ترک‌ها را مسخره یا توهین‌آمیز می‌دانند) در اصل مردم قبیله اورال-آلتایی بودند، اما به دلیل هجوم گسترده قبایل دیگر آنها کاملاً شخصیت قوم‌نگاری خود را از دست دادند. به‌ویژه در اروپا، ترک‌های امروزی اکثراً از نوادگان یاغی‌های یونانی، بلغاری، صرب و آلبانیایی هستند یا از ازدواج ترک‌ها با زنان این قبایل یا با بومیان قفقاز به وجود آمده‌اند. به موجب نوعی انتخاب طبیعی، ترکها در زمان حاضر قبیله ای از مردمان بلند قد، خوش اندام و خوش اندام با ویژگی های نجیب را نشان می دهند. اهميت و وقار در رفتار، اعتدال، ميهمان نوازي، صداقت در داد و ستد، شجاعت، غرور مبالغه آميز ملي، تعصب مذهبي، جبرخواهي و گرايش به خرافه از ويژگي هاي غالب شخصيت ملي آنان است. .

در مقاله «ترک‌های عثمانی»، ESBE به طور گسترده ویژگی‌های مردم‌شناختی ترک‌ها را شرح می‌دهد:

از نظر انسان‌شناسی، ترک‌های عثمانی تقریباً به طور کامل ویژگی‌های اصلی قبیله ترک را از دست داده‌اند، که در حال حاضر ناهمگون‌ترین ترکیبی از انواع نژادهای مختلف را بسته به یک یا آن ملیت جذب شده توسط آنها نشان می‌دهند و به طور کلی بیشتر به انواع قبیله قفقاز نزدیک می‌شوند. دلیل این واقعیت این است که توده اولیه ترکان عثمانی که به آسیای صغیر و شبه جزیره بالکان حمله کردند، در دوره بعدی وجود خود، بدون اینکه هجوم جدیدی از سایر اقوام ترک دریافت کنند، به لطف جنگ های مداوم، به تدریج کاهش یافت. تعداد و مجبور شد در ترکیب خود مردمانی را که به زور توسط آنها ترک کرده بودند شامل شود: یونانی ها، ارمنی ها، اسلاوها، عرب ها، کردها، اتیوپی ها و غیره. تغییر دین، تشکیل سپاه جانیچری از جوانان مسیحی، چندهمسری که حرمسراهای ترکان عثمانی را پر از زیبایی های مختلف کشورها و نژادها می کرد، برده داری که عنصر اتیوپی را وارد خانه های ترکان عثمانی کرد و در نهایت رسم اخراج جنین - همه اینها به تدریج عنصر ترک را کاهش داد و به رشد عناصر بیگانه کمک کرد.

بنابراین، در میان ترک‌های عثمانی، ما با تمام تغییراتی روبرو هستیم که دارای خطوط صورت ملایم و برازنده، ساختار کروی جمجمه، پیشانی بلند، زاویه صورت بزرگ، بینی کاملاً شکل، مژه‌های شاداب، چشمان پر جنب و جوش کوچک، چانه خمیده به سمت بالا، هیکلی ظریف، موهای سیاه و کمی مجعد، موهای صورت. همچنین در بین ترک ها ملاقات با افراد بلوند و مو قرمز (ریگلر) نیز رایج است. به ویژه، در مناطق خاصی، وامبری خاطرنشان می کند: غلبه ویژگی های نوع کردی در منطقه ارمنستان باستان (شروع از قارص تا مالاتیا و خط الراس کاروجا)، اگرچه با رنگ چهره تیره تر و خطوط صورت کمتر کشیده، عرب در امتداد مرز شمالی سوریه و در نهایت نوع یونانی همگن در آناتولی شمالی، نوعی که با نزدیک شدن به آن ساحل دریابا این حال، روز به روز کمتر یکنواخت می شود. در مورد ترکیه اروپایی، حتی استانبول ترکیبی از متنوع ترین انواع آسیای غربی، یونانی-اسلاوی و قفقازی را نشان می دهد، مخلوطی که تنها به دلیل برش یکنواخت لباس، آرایش سر، سر تراشیده و ریش تراشیده نشده و غیره یکدست به نظر می رسد. از ویزباخ و ایوانوفسکی بیش از صد جمجمه از نقاط مختلف ترکیه اروپایی اکثریت قریب به اتفاق دولیکوسفالی (متوسط ​​هدف. شاخص: 74) را به همراه داشت، بقیه با نمایش. 80-81 (سوبراکیسفالی). در 143 ترک عثمانی که توسط Eliseev در آسیای صغیر اندازه گیری شد، قد به طور متوسط ​​1.670 بود و شاخص سفالیک 84 بود که 60٪ براکی سفال ها و زیر براکی سفال ها (عمدتاً در بین عشایر) و تنها 20٪ از دولیکوسفال ها و ساب دولی ها بود. در میان جمعیت شهری) .

فرهنگ

ادبیات

اولین آثار مکتوب به زبان ترکی به اواسط قرن سیزدهم باز می گردد و در آسیای صغیر، متون مکتوب به زبان ترکی منحصراً ماهیتی صوفیانه داشتند. نخستین اثر صوفیانه کتاب سرنوشت احمد فقیه است که شاگردش شیاد حمزه شعر یوسف و زلیحه را خلق کرده است. اولین اثر قابل توجه به زبان ترکی به سال 1330 برمی گردد، زمانی که صوفی آشیک پاشا شعر مثنوی «کتاب سرگردان» را خلق کرد.

در اواسط قرن پانزدهم، دوره به اصطلاح کلاسیک توسعه شعر ترکی آغاز شد که تا پایان یافت. اوایل XVIIقرن در این دوره شعر درباری به سرعت توسعه یافت. بنیانگذار ادبیات جدید ترکی، نویسنده و روزنامه‌نگار شیناسی ابراهیم بود که اولین اثر نمایشی را در ادبیات ترکی خلق کرد - کمدی طنز یک‌پرده "ازدواج شاعر" (1860).

موسیقی

فایل های ویدئویی خارجی
	آهنگ کلاسیک ترکی "Katibim (Üsküdar"a Gider iken)" با اجرای صفیه آیلا
	ملودی جنگ عثمانی - مهتر مارس
	موسیقی عثمانی، آهنگساز شاهزاده دیمیتری کانتمیر
	"دختر چچنی" آهنگساز تنبوری جمیل بی

موسیقی سنتی ترکیه با فرهنگ ایرانی-عربی پیوند خورده است ویژگی های مشخصه، ذاتی هنر مردمانی است که ساکن آناتولی بودند. در موسیقی فولکلور، ملودی‌های محدوده کوچک با ریتم یکنواخت، کریک هاوا (نغمه کوتاه) و ملودی‌های طیف وسیع، از نظر ریتمیک آزاد، در الگوهای مترو-ریتمیک واضح قرار نمی‌گیرند (تغییر تقسیم زمانی غالب است) - اوزون هاوا (طولانی) ملودی).

در طول امپراتوری عثمانی، یک ژانر موسیقی جدید ظهور کرد - موسیقی نظامی ارکسترال، که با بسیاری از مبارزات ارتش امپراتوری همراه بود. در آغاز قرن هجدهم، مجموعه ای از سازهای سنتی گروه نظامی جنیچر در اروپا ظاهر شد که در آن زمان شامل یک طبل بزرگ (دال)، 2 طبل کوچک (سردار-ناگارا)، 2 سنج (تسیل)، 7 بود. لوله های مسی(بوری) و 5 شال (تصورنادر). موسیقی جنیچری به عنوان یک مجموعه تندری خاص (طبلی بزرگ با سنج که اغلب با یک مثلث همراه است) تأثیر قابل توجهی بر موسیقی اپرایی و سمفونیک اروپایی داشت. ESBE موسیقی ترکی را به عنوان موسیقی جانیچرها توصیف کرد که سازهای کوبه ای آن هاست به گروه‌های برنجی نظامی اتریش و سپس کشورهای دیگر منتقل شد، اما با استفاده محدودتر و معنادارتر.»

در قرن بیستم، موسیقی ترکی با ژانرهای جدیدی که در ابتدا در اروپا ظهور کردند، غنی شد. با این حال سمفونی ها، اپراها، باله ها و... در ترکیه محبوبیت چندانی پیدا نکرده اند. موسیقی مدرن ترکی تحت تأثیر شدید موسیقی غربی توسعه می یابد.

دیاسپورای ترکیه

مقاله اصلی: دیاسپورای ترکیه

از نظر تاریخی، اولین دیاسپورای شناخته شده عثمانی (ترکی) در خانات کریمه، یک ایالت تابع امپراتوری عثمانی، وجود داشت. با این حال، در قرن 18، زمانی که کریمه بخشی از روسیه شد، ترک ها تقریباً به طور کامل در گروه قومی تاتار کریمه ادغام شدند. گویش جنوبی زبان تاتاری کریمه متعلق به گروه زبان‌های اوغوز است (دو گویش دیگر با منشاء کیپچاک از نظر لغوی و دستوری تفاوت قابل توجهی با آن دارند).

در حال حاضر، بزرگترین مهاجران ترک در کشورهایی هستند که قبلاً بخشی از امپراتوری عثمانی بودند. در کشورهای عربی (کشورهای مغرب، مصر، سوریه، عراق)، ترک ها فشار مذهبی را تجربه نمی کنند، اما در عین حال، توانایی آنها برای یادگیری زبان مادری و حفظ روابط فرهنگی با ترکیه به طور جدی محدود است.

ترک های قبرس

در قبرس، در نتیجه تلاش ناموفق برای الحاق این جزیره به یونان و جنگ متعاقب آن در سال 1974، جمهوری ترک قبرس شمالی به رسمیت شناخته نشده تشکیل شد. قبرس شمالی به عنوان یک کشور مستقل تنها توسط ترکیه به رسمیت شناخته شده است، که طبق تعدادی از قطعنامه های سازمان ملل، این سرزمین را به طور غیرقانونی اشغال می کند، که در نتیجه تهاجم نظامی در سال 1974 از جمهوری قبرس به رسمیت شناخته شده بین المللی تصرف شده است. طبق قوانین بین المللی، جمهوری قبرس بر تمام سرزمینی که قبل از سال 1974 بخشی از آن بود، حاکمیت خود را حفظ می کند. در سالی که قبرس بدون بخش شمالی (ترکیه) به اتحادیه اروپا پذیرفته شد.

ترک ها در آلمان

دیاسپورای ترک در آلمان در نتیجه "معجزه اقتصادی" دهه 1960 شکل گرفت، زمانی که در نتیجه رشد اقتصادی، تقاضا برای نیروی کار افزایش یافت، در حالی که جمعیت آلمان نه تنها رشد نکرد، بلکه حتی کاهش یافت. به همین دلیل تعداد زیادی ترک وارد آلمان شدند. درگیری‌هایی بین ترک‌ها و ناسیونالیست‌های آلمانی رخ داد که اغلب با کشته‌شدگان همراه بود. با این حال، در دهه 1990، وضعیت شروع به تغییر کرد سمت بهتر: دولت آلمان برنامه متمرکزی را برای ادغام ترک ها در جامعه آلمان با حفظ هویت ملی خود آغاز کرد.

ترک ها در سایر کشورهای اروپایی

همچنین ببینید

یادداشت ها

1. ملیت. 55 میلیون kişi "etnik olarak" ترک . بازبینی شده در 21 ژوئیه 2011.
2. پژوهش و مشاوره KONDA، بررسی ساختار اجتماعی 2006
3. کتابخانه کنگره - بخش تحقیقات فدرالمشخصات کشور: ترکیه بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 فوریه 2012. بازیابی شده در 6 فوریه 2010.
4. سیا. کتاب حقایق جهان. بازبینی شده در 27 ژوئیه 2011.
5. موسسه اروپاییبحث مهاجرت مرکل استوکس در آلمان بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 فوریه 2012. بازیابی شده در 15 نوامبر 2010.
6. کوتر، من؛ ونتین، آر. Günaydin، I & Müller، C (2003)، "بیماری بهجت در بیماران با منشاء آلمانی و ترکی - مطالعه مقایسه ای"، در Zouboulis، Christos (ed.) "پیشرفت های پزشکی تجربی و زیست شناسی، جلد 528"، اسپرینگر، ص. 55, شابک 0306477572
7. هاویلند، ویلیام ا. پرینس، هارالد ای. ال. والراث، دانا و مک براید، بانی (2010)، "انسان شناسی: چالش انسانی" Cengage Learning، ص. 675 شابک 0495810843
8. سرشماری 2006 کانادا: جدول‌های مبتنی بر موضوع | منشأ قومی (247)، پاسخ‌های منشأ قومی منفرد و چندگانه (3) و جنسیت (3) برای جمعیت کانادا، استان‌ها، Terr…
9. سرشماری جمعیت تمام روسیه 2010. ترکیب ملی جمعیت فدراسیون روسیه 2010
10. سرشماری جمعیت سراسر روسیه در سال 2002. ترکیب ملی جمعیت بر اساس مناطق روسیه. "دموسکوپ". بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲۳ اوت ۲۰۱۱.
11. آژانس آمار جمهوری قزاقستان. سرشماری 2009. (ترکیب ملی جمعیت .rar)
12. کمیته ملی آمار جمهوری قرقیزستان 2009.
13. ترکیب قومی آذربایجان: سرشماری 2009. بایگانی شد
14. &n_page=5 سرشماری جمعیت سراسر اوکراین در سال 2001. توزیع جمعیت بر اساس ملیت و زبان مادری. کمیته دولتی آمار اوکراین
15. میخائیل تولسکینتایج سرشماری جمعیت 2000 تاجیکستان: ملی، سن، جنسیت، خانواده و ترکیب آموزشی. "دموسکوپ". بایگانی شده از نسخه اصلی در ۲۵ اوت ۲۰۱۱.
16. سرشماری نفوس جمهوری بلاروس 2009. جمعیت بر اساس ملیت و زبان بومی. belstat.gov.by. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 فوریه 2012.
17. توزیع جمعیت لتونی بر اساس ترکیب ملی و وابستگی ایالتی تا 07/01/2010 (لتونی)
18. "چهره های روسیه" - گروه های قومی و مردمی
19. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.تاریخ جهان. - آقای انتشارات سیاسی ادبی، 1956. - ص 253.

    متن اصلی(روسی)

    در کنار مراکز بزرگ و باستانی زندگی اقتصادی و فرهنگی، مناطقی وجود داشتند که شکل‌های باستانی روابط را حفظ می‌کردند که قدمت آن به دوران ابتدایی جمعی می‌رسید. آسیای صغیر ترکیب قومی غیرمعمول متنوعی داشت و جمعیت آن اغلب به چندین زبان در قلمروی نسبتاً کوچک صحبت می کردند.

20. ، با. 49-73
21. ، با. 52: «در غرب آناتولی و در نواحی ساحلی عمدتاً یونانی بودند. و در شرق، ترکیب قومیتی جمعیت بسیار پیچیده‌تر بود: علاوه بر یونانی‌ها، لازی‌ها، گرجی‌ها، ارمنی‌ها، کردها، عرب‌ها و آشوری‌ها نیز وجود داشتند.»
22. ، با. 55-56
23. ، با. 73
24. ترک ها (ملت). TSB بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 فوریه 2012.
25. تاریخ شرق. در 6 جلد T. 2. شرق در قرون وسطی. م.، «ادبیات شرقی»، 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. ، با. 123
27. هفتم کنگره بین المللی علوم مردم شناسی و مردم نگاری // 1964 مسکو. جلد 10 صفحه 98

    متن اصلی(روسی)

    به طور کلی، قومیت زایی ترک ها با این واقعیت مشخص می شود که مردم ترکیه از بسیاری از مؤلفه های قومی تشکیل شده اند، اما مؤلفه تعیین کننده قبایل ترک بودند - اوغوزها، ترکمن ها، اوزها (اغوزهای غربی)، پچنگ ها، کیپچاک ها، و غیرهمؤلفه دیگر گروه های جمعیت محلی بود که توسط ترک ها جذب شده بودند - یونانی ها، ارمنی ها، کردها، لازها، گرجی ها و غیره. جذب جمعیت محلی "با این واقعیت تسهیل شد که ترکها یک دولت فئودالی قدرتمند در آسیای صغیر ایجاد کردند - سلطان نشین سلجوقی (دهه 70 قرن یازدهم - 1307)، یعنی آنها از نظر سیاسی جامعه مسلط بودند.

28. ، با. 126
29. گابور آگوستون، بروس آلن مسترز.. - انتشارات پایگاه اطلاعات، 1388. - ص 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    متن اصلی(انگلیسی)

    آنها همراه با سلجوقیان و مهاجرت قبایل ترک به سرزمین اصلی آناتولی، نفوذ ترکی و اسلامی را در آناتولی گسترش دادند. بر خلاف سلجوقیان که زبان اداری آنها فارسی بود، کارامانیان و سایر امارت های ترک آناتولی زبان ترکی گفتاری را به عنوان زبان رسمی ادبی خود پذیرفتند. زبان ترکی به طور گسترده در این شاه نشین ها استفاده شد و در دوران عثمانی به بالاترین پیچیدگی خود رسید.

30. ، با. 131
31. آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی.تاریخ جهان. - آقای انتشارات سیاسی ادبی، 1957. - ص 733.
32. موسسه اتنوگرافی به نام N. N. Miklouho-Maclay.مجموعه مقالات - آقای انتشارات سیاسی ادبی، 1963. - T. 83. - P. 58.
33. N.A. باسکاکوفزبان های ترکی - م.: انتشارات ادبیات شرق، 1960. - ص 141.
34. ، با. 135
35. ، با. 149
36. کینروس لرد.ظهور و سقوط امپراتوری عثمانی. - M.: KRON-PRESS, 1999. - P. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. تاریخ دولت، جامعه و تمدن عثمانی. - م.: ادبیات شرقی، 2006. - T. 1. - P. 25-26. - شابک 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
38. ایوانف N. A.آثاری درباره تاریخ جهان اسلام. - م.: ادبیات شرق، 2008. - ص 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. یونان. دایره المعارف مختصر یهود. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 فوریه 2012.

    متن اصلی(روسی)

    شورش یونانی ها علیه امپراتوری عثمانی (1821) یک فاجعه جدی برای یهودیان یونانی وفادار به دولت ترکیه بود. در شهرهایی که به تصرف شورشیان درآمد، یهودیان زیادی کشته شدند. پنج هزار یهودی تنها در پلوپونز جان باختند. علیرغم این واقعیت که یونان مستقل حقوق مساوی را برای یهودیان اعلام کرد، پس از سال 1821 آنها تا پایان قرن تحت تهدید دائمی قتل عام زندگی کردند.

40. ویلیام سنت کلر.. - ناشران کتاب باز، 2008. - ص 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003

    متن اصلی(انگلیسی)

    ترک های یونان آثار کمی از خود بر جای گذاشتند. آنها ناگهان ناپدید شدند و سرانجام در بهار 1821 بدون سوگواری و بدون توجه بقیه جهان ناپدید شدند. سال‌ها بعد، وقتی مسافران در مورد تپه‌های سنگ پرسیدند، پیرمردهاتوضیح می داد: «آنجا برج علی آقا ایستاده بود و او و حرمسرا و غلامش را در آنجا کشتیم». در آن زمان به سختی می‌توان باور کرد که یونان روزگاری دارای جمعیت زیادی از تبار ترک بود که در جوامع کوچکی در سراسر کشور زندگی می‌کردند، کشاورزان مرفه، بازرگانان و مقاماتی که خانواده‌هایشان سال‌ها خانه دیگری نمی‌شناختند. همانطور که یونانیان گفتند، ماه آنها را بلعید.

بخش اعظم جمعیت ترکیه مدرن را ترک‌های قومی تشکیل می‌دهند که متعلق به گروه قومی ترک هستند. قوم ترک در قرن 11-13 شروع به شکل گیری کرد، زمانی که قبایل تورک (عمدتاً ترکمن ها و اوغوزها) ساکن آسیای مرکزی و ایران تحت فشار سلجوقیان و مغول ها مجبور به کوچ به آسیای صغیر شدند. برخی از ترک ها (پچنگ ها، اوزها) از بالکان به آناتولی آمدند. در نتیجه اختلاط قبایل ترک با جمعیت محلی متنوع (یونانی ها، ارمنی ها، گرجی ها، کردها، عرب ها) اساس قومی ملت مدرن ترک شکل گرفت. در طول روند گسترش ترکیه به اروپا و بالکان، ترک ها از آلبانیایی، رومانیایی و بسیاری از مردمان اسلاو جنوبی تأثیر پذیرفتند. دوره شکل گیری نهایی مردم ترکیه را معمولاً به قرن 15 نسبت می دهند.

Tyumrki یک جامعه قومی-زبانی است که در هزاره اول قبل از میلاد در قلمرو استپ های شمال چین شکل گرفت. ترکها به دامداری عشایری مشغول بودند و در مناطقی که امکان انجام آن وجود نداشت، کشاورزی می کردند. اقوام ترک زبان مدرن را نباید به عنوان خویشاوندان قومی مستقیم ترکان باستان درک کرد. بسیاری از اقوام ترک زبان که امروزه ترک نامیده می شوند، در نتیجه نفوذ چند صد ساله فرهنگ ترکی و زبان ترکی بر دیگر مردمان و اقوام اوراسیا شکل گرفتند.

اقوام ترک زبان از پرشمارترین مردم جهان هستند. اکثر آنها مدتهاست در آسیا و اروپا زندگی می کنند. آنها همچنین در قاره آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. ترکها 90٪ از ساکنان ترکیه مدرن را تشکیل می دهند و در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق حدود 50 میلیون نفر از آنها وجود دارد. آنها دومین گروه بزرگ جمعیتی پس از مردم اسلاو را تشکیل می دهند.

در دوران باستان و قرون وسطی، تشکیلات دولتی ترک بسیاری وجود داشت: سکایی، سرماتی، هونیک، بلغار، آلانی، خزر، ترک غربی و شرقی، خاقانات آوار و اویغور و غیره. از این میان، تنها ترکیه تا به امروز دولت خود را حفظ کرده است. در سال 1991-1992 در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق، جمهوری های اتحادیه ترک به کشورهای مستقل و اعضای سازمان ملل تبدیل شدند. اینها آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، ازبکستان، ترکمنستان هستند. باشقورتستان، تاتارستان و سخا (یاکوتیا) به عنوان بخشی از فدراسیون روسیه به دولت تبدیل شدند. در قالب جمهوری های خودمختار در فدراسیون روسیه، تووین ها، خاکاسی ها، آلتائی ها و چوواش ها دارای ایالت خاص خود هستند.

جمهوری های مستقل شامل کاراچای (قره چای-چرکس)، بالکرها (کاباردینو-بالکاریا)، کومیکس (داغستان) است. قراقالپاک ها در ازبکستان جمهوری خود را دارند و آذربایجانی های نخجوان در آذربایجان. مردم گاگاوز در داخل کشور مولداوی اعلام استقلال کردند.

تا به امروز، دولت تاتارهای کریمه احیا نشده است.

ترک های ساکن خارج از اتحاد جماهیر شوروی سابق، به استثنای ترک های ترکیه و ترک های قبرس، ایالت های خود را ندارند. حدود 8 میلیون اویغور، بیش از 1 میلیون قزاق، 80 هزار قرقیز و 15 هزار ازبک در چین زندگی می کنند (Moskalev, 1992, p. 162). 18 هزار تووان در مغولستان زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از ترک ها در ایران و افغانستان زندگی می کنند که حدود 10 میلیون نفر آذربایجانی هستند. تعداد ازبک ها در افغانستان به 1.2 میلیون نفر، ترکمن ها - 380 هزار نفر، قرقیزها - 25 هزار نفر می رسد. چند صد هزار ترک و گاگاوز در قلمرو بلغارستان، رومانی، یوگسلاوی زندگی می کنند، تعداد کمی از کارائی ها در لیتوانی و لهستان زندگی می کنند. نمایندگان مردم ترک نیز در عراق (حدود 100 هزار ترکمن، بسیاری از ترک ها) زندگی می کنند. در ایالات متحده آمریکا، مجارستان، آلمان، فرانسه، بریتانیای کبیر، ایتالیا، استرالیا و برخی از کشورهای دیگر، جمعیت ترک زبان وجود دارد.

از زمان های قدیم، مردمان ترک زبان تأثیر قابل توجهی در سیر این دوره داشتند تاریخ جهان، سهم بسزایی در توسعه تمدن جهانی داشته است. با این حال، تاریخ واقعی اقوام ترک هنوز نوشته نشده است. بسیاری از اقوام ترک هنوز نمی دانند که چه زمانی و بر اساس چه قومیتی تشکیل شده اند.

دانشمندان تعدادی ملاحظات را در مورد مشکل قوم زایی قوم های ترک بیان می کنند و بر اساس آخرین داده های تاریخی، باستان شناسی، زبانی، قوم شناسی و مردم شناسی نتیجه گیری می کنند.

نویسندگان هنگام پرداختن به یک یا موضوع دیگری از مسئله مورد بررسی، از این واقعیت برداشت کردند که بسته به دوران و موقعیت تاریخی خاص، برخی از انواع منابع - تاریخی، زبانی، باستان شناسی، قوم نگاری یا مردم شناسی - ممکن است کم و بیش باشند. برای حل مشکل قوم زایی این مردم مهم است. با این حال، هیچ یک از آنها نمی توانند ادعای نقشی اساسی داشته باشند. هر یک از آنها باید با داده های منابع دیگر بررسی شود و هر یک از آنها در هر مورد خاص ممکن است عاری از محتوای واقعی قوم شناسی باشد. S.A. آروتیونوف تأکید می‌کند: «هیچ منبع واحدی نمی‌تواند تعیین‌کننده یا برتر از سایرین در موارد مختلف باشد، منابع مختلف ممکن است اهمیت غالب داشته باشند، اما در هر صورت، قابل اعتماد بودن نتیجه‌گیری‌ها در درجه اول به امکان تأیید مجدد متقابل آنها بستگی دارد.

اجداد ترکان امروزی - قبایل کوچ نشین اوغوز - اولین بار در قرن یازدهم در دوره فتوحات سلجوقیان از آسیای مرکزی به آناتولی نفوذ کردند. در قرن دوازدهم، سلطنت آیکونیایی در سرزمین‌های آسیای صغیر که توسط سلجوقیان فتح شده بود، تشکیل شد. در قرن سیزدهم، تحت هجوم مغولان، اسکان قبایل ترک به آناتولی شدت گرفت. با این حال، در نتیجه حمله مغولان به آسیای صغیر، سلطنت ایکونیا به حکومت های فئودالی تجزیه شد که یکی از آنها توسط عثمان بیگ اداره می شد. در سالهای 1281-1324 تصرف خود را به یک شاهزاده مستقل تبدیل کرد که پس از عثمان به عثمانی معروف شد. بعدها به امپراتوری عثمانی تبدیل شد و قبایل ساکن در این ایالت شروع به ترک عثمانی نامیدند. عثمان خود پسر ارتوگل، رهبر قبیله اوغوز بود. بدین ترتیب اولین ایالت ترکان عثمانی ایالت اوغوزها بود. اوگوزها چه کسانی هستند؟ اتحادیه قبیله ای اوغوز در آغاز قرن هفتم در آسیای مرکزی به وجود آمد. اویغورها موقعیت غالب در اتحادیه را اشغال کردند. در قرن اول، اوگوزها تحت فشار قرقیزها به قلمرو سین کیانگ نقل مکان کردند. در قرن دهم، دولت اوغوز در پایین دست سیر دریا با مرکز آن در یانشکند ایجاد شد. در اواسط قرن یازدهم، این ایالت توسط کیپچاک هایی که از شرق آمده بودند شکست خورد. اوغوزها همراه با سلجوقیان به اروپا رفتند. متأسفانه از ساختار دولتی اوغوزها چیزی معلوم نیست و امروزه نمی توان ارتباطی بین دولت اوغوزها و عثمانی ها یافت، اما می توان فرض کرد که اداره دولتی عثمانی بر اساس تجربه اوغوزها ساخته شده است. دولت پسر و جانشین عثمان اورهان بیگ در سال 1326 بروسا را ​​از بیزانس فتح کرد و آن را پایتخت خود کرد، سپس ساحل شرقی دریای مرمره را تصرف کرد و خود را در جزیره گالیوپلیس مستقر کرد. مراد اول (1359-1389) که قبلاً لقب سلطان را یدک می‌کشید، تمام تراکیه شرقی از جمله اندریانوپل را فتح کرد و پایتخت ترکیه را به آنجا منتقل کرد (1365) و استقلال برخی از شاهزادگان آناتولی را نیز از بین برد. در زمان بایزید اول (1389-4402)، ترکها بلغارستان، مقدونیه، تسالی را فتح کردند و به قسطنطنیه نزدیک شدند. حمله تیمور به آناتولی و شکست سپاهیان بایزید در نبرد آنگورا (1402) پیشروی ترکان به سمت اروپا را موقتاً متوقف کرد. در زمان مراد دوم (1421-1451)، ترکها حمله خود را به اروپا از سر گرفتند. محمد دوم (1451-1481) قسطنطنیه را پس از یک ماه و نیم محاصره تصرف کرد. امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت. قسطنطنیه (استانبول) پایتخت امپراتوری عثمانی شد. محمد دوم بقایای صربستان مستقل را از بین برد، بوسنی، بخش اصلی یونان، مولداوی، خانات کریمه را فتح کرد و تقریباً تمام آناتولی را به انقیاد رساند. سلطان سلیم اول (1512-1520) موصل، سوریه، فلسطین و مصر و سپس مجارستان و الجزایر را فتح کرد. ترکیه به بزرگترین قدرت نظامی آن زمان تبدیل شد. امپراتوری عثمانی از وحدت قومی داخلی برخوردار نبود و با این وجود، در قرن پانزدهم تشکیل ملت ترک پایان یافت. این ملت جوان چه پشت سر داشت؟ تجربه دولت اوغوز و اسلام. ترکها همراه با اسلام، قوانین اسلامی را درک می کنند که به همان اندازه که تفاوت بین ترک ها و اروپایی ها با حقوق روم تفاوت چشمگیری دارد. مدتها قبل از ظهور ترکها در اروپا، در خلافت عرب تنها قانون قانونی قرآن بود. با این حال، انقیاد قانونی مردمان توسعه یافته تر، خلافت را مجبور کرد که با مشکلات قابل توجهی روبرو شود. در قرن ششم، فهرستی از پندها و دستورات محمد ظاهر شد که به مرور زمان گسترش یافت و به زودی به چند ده جلد رسید. مجموعه این قوانین، همراه با قرآن، به اصطلاح سنت یا «صراط عادل» را تشکیل دادند. این قوانین جوهره قانون خلافت عظیم عرب را تشکیل می دادند. با این حال، فاتحان به تدریج با قوانین مردمان تسخیر شده، عمدتاً با قوانین روم آشنا شدند و شروع به ارائه همین قوانین به نام محمد به مغلوبین کردند. در قرن هشتم، ابوحنیفه (696-767) اولین مدرسه حقوقی را تأسیس کرد. او یک ایرانی الاصل بود و توانست یک جهت قانونی ایجاد کند که اصول سختگیرانه مسلمانان و نیازهای زندگی را به طور انعطاف پذیری ترکیب کند. این قوانین به مسیحیان و یهودیان این حق را می داد که از قوانین سنتی خود استفاده کنند.

به نظر می رسید که خلافت عرب مسیر تأسیس جامعه قانونی را طی کرد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. نه خلافت عربی و نه همه کشورهای مسلمان قرون وسطایی بعدی، قوانین مورد تایید دولت را ایجاد نکردند. جوهره اصلی حقوق اسلامی وجود شکاف عظیم بین حقوق قانونی و حقیقی است. قدرت محمد ماهیت تئوکراتیک داشت و شامل اصول الهی و سیاسی بود. با این حال، طبق دستورات محمد، خلیفه جدید یا باید در یک مجمع عمومی انتخاب می شد یا قبل از مرگ توسط خلیفه قبلی تعیین می شد. اما در واقع قدرت خلیفه همیشه موروثی بود. طبق قانون حقوقی، جامعه محمدی، به ویژه جامعه پایتخت، حق عزل خلیفه را به دلیل رفتار ناشایست، نقص روانی یا از دست دادن بینایی و شنوایی داشتند. اما در واقع قدرت خلیفه مطلق بود و تمام کشور ملک او محسوب می شد. قوانین نیز در جهت مخالف شکسته شد. طبق قوانین قانونی، غیر مسلمان حق شرکت در حکومت کشور را نداشت. او نه تنها حق حضور در دادگاه را نداشت، بلکه نمی توانست بر منطقه یا شهر حکومت کند. در واقع خلیفه با استفاده از صلاحدید خود، افراد غیر مسلمان را در بالاترین مناصب حکومتی منصوب کرد. بنابراین، اگر اروپاییان در دوران گذار از دوران هارمونیک به دوران قهرمانی، قانون روم را جایگزین خدا کردند، پس از گذراندن دوره هارمونیک خود در آسیای مرکزی، محمدیان آینده در عصر قهرمانی، قانون را همراه با دین به یک قانون تبدیل کردند. اسباب بازی حاکم خلافت که هم قانونگذار بود و هم مجری و هم قاضی.

ما در اتحاد جماهیر شوروی در دوران حکومت استالین چیزی مشابه را مشاهده کردیم. این شکل از حکومت در ذات تمام استبدادهای شرقی وجود دارد و اساساً با اشکال حکومتی اروپایی متفاوت است. این شکل از حکومت باعث تجمل افسارگسیخته حاکمان با حرمسراها، بردگان و خشونت می شود. باعث عقب ماندگی فاجعه بار علمی، فنی و اقتصادی مردم می شود. امروزه بسیاری از جامعه شناسان و اقتصاددانان، و در درجه اول در خود ترکیه، در تلاش هستند تا دلایل عقب ماندگی اقتصادی امپراتوری عثمانی را که تا به امروز با وجود چندین انقلاب به اصطلاح در داخل کشور ادامه داشته است، دریابند. بسیاری از نویسندگان ترک از گذشته ترکیه انتقاد می کنند، اما هیچ یک از آنها جرات نقد ریشه های عقب ماندگی ترکیه و رژیم امپراتوری عثمانی را ندارند. رویکرد سایر نویسندگان ترک به تاریخ امپراتوری عثمانی با رویکرد علم تاریخی مدرن تفاوت اساسی دارد. نویسندگان ترک قبل از هر چیز سعی می کنند ثابت کنند که تاریخ ترکیه ویژگی های خاص خود را دارد که در تاریخ همه اقوام دیگر وجود ندارد. مورخانی که نظم اجتماعی امپراتوری عثمانی را مطالعه می کردند، نه تنها سعی نکردند آن را با قوانین و الگوهای کلی تاریخی مقایسه کنند، بلکه برعکس، مجبور شدند نشان دهند که تاریخ ترکیه و ترکیه چه تفاوتی با سایر کشورها و همه تاریخ های دیگر دارد. ” نظم اجتماعی عثمانی برای ترک ها بسیار راحت و خوب بود و امپراتوری به شیوه خاص خود توسعه یافت تا اینکه ترکیه تحت نفوذ اروپا قرار گرفت. او معتقد است که تحت تأثیر اروپا، آزادسازی اقتصاد رخ داد، حق مالکیت زمین، آزادی تجارت و تعدادی اقدامات دیگر قانونی شد و همه اینها امپراتوری را ویران کرد. به عبارت دیگر، به گفته این نویسنده، امپراتوری ترکیه دقیقاً در اثر نفوذ اصول اروپایی به آن ورشکست شد.

همانطور که قبلاً گفته شد، ویژگی های فرهنگ اروپایی قانون، خویشتن داری، توسعه علم و احترام به فرد بود. در مقابل، در شریعت اسلام شاهد قدرت نامحدود حاکم بودیم که برای فرد ارزشی قائل نیست و موجب تجمل افسارگسیخته می شود. جامعه ای که تسلیم ایمان و اشتیاق شده است، تقریباً به طور کامل از علوم غفلت می کند و بنابراین یک اقتصاد بدوی را پیش می برد.

ظهور و سقوط امپراتوری عثمانی شیروکوراد الکساندر بوریسوویچ

فصل اول عثمانی ها از کجا آمدند؟

عثمانی ها از کجا آمدند؟

تاریخ امپراتوری عثمانی با یک قسمت تصادفی ناچیز آغاز شد. یک قبیله کوچک از کای، حدود 400 چادر، از آسیای مرکزی به آناتولی (بخش شمالی شبه جزیره آسیای صغیر) مهاجرت کردند. یک روز، یکی از رهبران قبیله ای به نام ارتوگرول (1191-1281) متوجه نبرد بین دو ارتش در دشت شد - سلطان سلجوقی علاءالدین کیکوباد و بیزانس. طبق افسانه، سواران ارتوگرول نتیجه نبرد را رقم زدند و سلطان علاءالدین یک قطعه زمین در نزدیکی شهر اسکی شهیر به رهبر پاداش داد.

پسرش عثمان (1259-1326) جانشین ارطغرل شد. او در سال 1289 از سلطان سلجوقی لقب بیگ (شاهزاده) و رگلای مربوط به آن را به صورت طبل و دم اسب دریافت کرد. این عثمان اول را بنیانگذار امپراتوری ترک می دانند که به نام او عثمانی نامیده می شد و خود ترک ها را عثمانی می نامیدند.

اما عثمان حتی نمی توانست یک امپراتوری را در خواب ببیند - میراث او در قسمت شمال غربی آسیای صغیر 80 در 50 کیلومتر بود.

بر اساس افسانه، عثمان یک بار شب را در خانه یک مسلمان وارسته گذراند. قبل از اینکه عثمان بخوابد صاحب خانه کتابی را به اتاق آورد. عثمان پس از پرسیدن نام این کتاب، پاسخ داد: «این قرآن، کلام خداست که پیامبرش محمد به جهانیان گفته است». عثمان شروع به خواندن کتاب کرد و تمام شب را ایستاده به خواندن ادامه داد. او به هنگام صبح، در ساعتی که طبق عقاید مسلمانان برای رؤیاهای نبوی مساعدتر بود، به خواب رفت. و همانا در خواب فرشته ای بر او ظاهر شد.

خلاصه بعد از این عثمان بت پرست مسلمان مومن شد.

یک افسانه دیگر نیز کنجکاو است. عثمان می خواست با زیبایی به نام مالخاتون (ملحون) ازدواج کند. او دختر قاضی (قاضی مسلمان) در روستای نزدیک شیخ ادبعلی بود که دو سال پیش از دادن رضایت به ازدواج خودداری کرد. اما عثمان پس از پذیرش اسلام در خواب دید که ماه از سینه شیخ که در کنار او دراز کشیده بود بیرون آمد. سپس درختی از کمرش شروع به روییدن کرد که با رشدش تمام دنیا را با تاج شاخه های سبز و زیبایش پوشاند. عثمان در زیر درخت چهار رشته کوه - قفقاز، اطلس، توروس و بالکان را دید. از دامنه آنها چهار رودخانه سرچشمه می گیرد - دجله، فرات، نیل و دانوب. برداشت غنی در مزارع در حال رسیدن بود، کوه ها با جنگل های انبوه پوشیده شده بودند. در دره ها می شد شهرهایی را دید که با گنبدها، اهرام، ابلیسک ها، ستون ها و برج ها تزئین شده بودند که همگی با هلال ماه تاج گذاری شده بودند.

ناگهان برگ های روی شاخه ها شروع به دراز شدن کردند و به تیغه های شمشیر تبدیل شدند. باد برخاست و آنها را به سمت قسطنطنیه هدایت کرد، که "در محل اتصال دو دریا و دو قاره، به نظر می رسید الماسی است که در قاب دو یاقوت کبود و دو زمرد قرار گرفته است، و بنابراین مانند نگین حلقه ای به نظر می رسد که در آغوش گرفته شده است. تمام دنیا." عثمان آماده بود که انگشتر را در انگشت خود بگذارد که ناگهان از خواب بیدار شد.

ناگفته نماند که عثمان پس از بیان علنی رؤیای نبوی، مالخاتون را به همسری پذیرفت.

یکی از اولین دست آوردهای عثمان، تصرف شهر کوچک بیزانسی ملانگیل در سال 1291 بود که او محل اقامت خود بود. در سال 1299 سلطان کی-کداد سوم سلجوقی توسط رعایا سرنگون شد. عثمان در بهره برداری از این امر کوتاهی نکرد و خود را حاکمی کاملاً مستقل اعلام کرد.

عثمان اولین نبرد بزرگ خود را با سپاهیان بیزانس در سال 1301 در نزدیکی شهر بافی (Vifee) انجام داد. لشکر چهار هزار نفری ترک یونانیان را کاملاً شکست داد. در اینجا باید یک انحراف کوچک اما بسیار مهم انجام دهیم. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت اروپا و آمریکا مطمئن هستند که بیزانس تحت حملات ترک ها از بین رفته است. افسوس که علت مرگ روم دوم چهارم بود جنگ صلیبی، که طی آن در سال 1204 شوالیه های اروپای غربی قسطنطنیه را با طوفان تصرف کردند.

خیانت و ظلم کاتولیک ها باعث خشم عمومی در روسیه شد. این در معروف منعکس شده است کار باستانی روسیه«داستان تصرف قسطنطنیه توسط صلیبیون». نام نویسنده داستان به دست ما نرسیده است، اما بدون شک او از شرکت کنندگان در رویدادها، اگر نگوییم خود شاهد عینی، اطلاعاتی دریافت کرده است. نویسنده ظلم‌های صلیبی‌ها را که آن‌ها را سرخ‌پوست می‌خواند، تقبیح می‌کند: «و بامداد، هنگام طلوع آفتاب، سرخ‌کف‌ها به قدیس صوفیه هجوم آوردند و درها را بریدند و شکستند، و منبر را که همه به نقره و دوازده بسته بودند. ستون های نقره ای و چهار مورد آیکون. و چوبها و دوازده صلیب را که بالای مذبح بود بریدند و بین آنها مخروطهایی مانند درختان بلندتر از انسان بود و دیوار محراب بین ستونها و تمام آن نقره بود. و محراب شگفت انگیز را برهنه کردند و سنگ های قیمتی و مروارید را از آن جدا کردند و به خدا می داند کجا گذاشتند. و چهل ظروف بزرگ را که در مقابل محراب قرار داشت، و چلچراغ ها و چراغ های نقره ای که نمی توانیم فهرست کنیم، و ظروف جشن گرانبها را دزدیدند. و خدمات انجیل، و صلیب های صادقانه، و نمادهای قیمتی - همه چیز از بین رفت. و در زیر میز مخفیگاهی یافتند و در آن تا چهل بشکه طلای ناب بود و بر کف و دیوارها و در انبار ظرف مقدار بی شماری طلا و نقره و ظروف گرانبها بود. من همه اینها را در مورد سنت سوفیا به تنهایی گفتم، بلکه در مورد مادر مقدس در Blachernae، جایی که روح القدس هر جمعه نازل می شد، و کل آن غارت شد. و کلیساهای دیگر؛ و انسان نمی تواند آنها را بشمارد، زیرا آنها شماره ندارند. هدجتریای شگفت‌انگیز که در شهر قدم می‌زد، مادر خدا، به دست انسان‌های نیکو توسط خداوند نجات یافت و امروز هم سالم است و امید ما به اوست. و کلیساهای دیگر شهر و بیرون شهر و صومعه های شهر و بیرون شهر همه غارت شدند و ما نه میتوانیم آنها را بشماریم و نه از زیبایی آنها بگوییم. راهبان و راهبه ها و کاهنان را غارت کردند و عده ای از آنان را کشتند و یونانیان و وارنگیان باقی مانده را از شهر بیرون کردند» (1).

نکته خنده دار این است که این باند شوالیه های دزد تعدادی از مورخان و نویسندگان ما "مدل 1991" هستند. به نام "سربازان مسیح". پوگروم زیارتگاه های ارتدکسدر سال 1204 در قسطنطنیه، هنوز توسط مردم ارتدکس چه در روسیه و چه در یونان فراموش نشده است. و آیا ارزش دارد سخنان پاپ را باور کرد که شفاهی خواستار آشتی کلیساها است، اما نمی خواهد واقعاً برای حوادث 1204 توبه کند یا تصرف را محکوم کند. کلیساهای ارتدکسکاتولیک ها و متحدین در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق.

در همان سال 1204، صلیبیون به اصطلاح امپراتوری لاتین را با پایتخت آن قسطنطنیه در بخشی از قلمرو امپراتوری بیزانس تأسیس کردند. حاکمان روسیه این دولت را به رسمیت نمی شناختند. روسها امپراتور امپراتوری نیکیه (که در آسیای صغیر تأسیس شد) را حاکم قانونی قسطنطنیه می دانستند. کلانشهرهای روسیه به پاتریارک قسطنطنیه که در نیقیه زندگی می کرد تسلیم شدند.

در سال 1261، امپراتور نیکیایی، میشائیل پالایولوگوس، صلیبیون را از قسطنطنیه بیرون کرد و امپراتوری بیزانس را بازسازی کرد.

افسوس که یک امپراتوری نبود، بلکه فقط سایه کم رنگ آن بود. در پایان قرن سیزدهم - آغاز قرن چهاردهم، قسطنطنیه تنها گوشه شمال غربی آسیای صغیر، بخشی از تراکیا و مقدونیه، تسالونیکی، برخی جزایر مجمع الجزایر و تعدادی قلعه در پلوپونز (Mystras، Monemvasia، Maina) را در اختیار داشت. ). امپراتوری ترابیزون و استبداد اپیروس به زندگی مستقل خود ادامه دادند. ضعف امپراتوری بیزانس با بی ثباتی داخلی تشدید شد. طوفان مرگ روم دوم فرا رسیده بود و تنها سوال این بود که چه کسی وارث خواهد شد.

واضح است که عثمان با داشتن چنین نیروهای اندکی، آرزوی چنین میراثی را نداشت. او حتی جرأت نکرد که بر موفقیت خود در زمان Batheus بنا کند و شهر و بندر نیکومدیا را تصرف کند، بلکه فقط خود را به غارت اطراف آن محدود کرد.

در 1303-1304. امپراتور بیزانس آندرونیکوس چندین دسته از کاتالان ها (مردمی ساکن در شرق اسپانیا) را فرستاد که در سال 1306 ارتش عثمان را در لوکا شکست دادند. اما کاتالان ها به زودی آنجا را ترک کردند و ترک ها به حملات بیزانسی ها ادامه دادند در سال 1319، ترک ها به فرماندهی اورهان، پسر عثمان، شهر بزرگ بیزانسی بروسا را ​​محاصره کردند. در قسطنطنیه مبارزه ای ناامیدکننده برای قدرت درگرفت و پادگان بروسا به حال خود رها شد. این شهر به مدت 7 سال دوام آورد و پس از آن، فرماندار آن، اورنوس یونانی، به همراه دیگر رهبران نظامی، شهر را تسلیم کردند و به اسلام گرویدند.

تصرف بروسا مصادف با مرگ بنیانگذار امپراتوری ترکیه، عثمان در سال 1326 بود. وارث او پسر 45 ساله او اورهان بود که بروسا را ​​پایتخت خود کرد و نام آن را بورسا گذاشت. در سال 1327 دستور داد تا ضرب اولین سکه نقره عثمانی به نام akçe در بورسا آغاز شود.

روی سکه نوشته شده بود: «خداوند روزگار امپراتوری اورهان پسر عثمان را طولانی کند».

عنوان کامل اورهان متواضع نبود: «سلطان، پسر سلطان غازی، غازی پسر غازی، کانون ایمان کل کائنات».

متذکر می شوم که در زمان سلطنت اورهان، رعایای او شروع به عثمانی خواندند تا با جمعیت سایر نهادهای دولتی ترک اشتباه گرفته نشوند.

سلطان اورهان اول

اورهان شالوده نظام تیمار را گذاشت، یعنی زمین هایی که بین رزمندگان برجسته توزیع شد. در واقع تیمارها نیز در زمان بیزانس وجود داشتند و اورخان آنها را برای نیازهای دولت خود تطبیق داد.

تیمار شامل خود شد قطعه زمین، که تیماریوت هم خودش و هم با کمک کارگران مزدور می توانست آن را پرورش دهد و نوعی رئیس بر قلمرو اطراف و ساکنان آن بود. اما تیماریوت اصلاً یک فئودال اروپایی نبود. دهقانان تنها چند وظیفه نسبتاً کوچک در قبال تیماریوت خود داشتند. بنابراین، آنها مجبور بودند چندین بار در سال در تعطیلات بزرگ به او هدیه دهند. در ضمن، هم مسلمانان و هم مسیحیان می توانند تیماریوت باشند.

تیماریوت نظم را در قلمرو خود حفظ کرد، جریمه هایی را برای تخلفات جزئی و غیره جمع آوری کرد. اما او هیچ قدرت قضایی واقعی و همچنین وظایف اداری نداشت - این مسئولیت بر عهده مقامات دولتی (مثلاً قاضی) یا دولت محلی بود که در امپراتوری به خوبی توسعه یافته بود. به تیماریوت سپرده شد تا از دهقانانش مالیات بگیرد، اما نه همه آنها. دولت مالیات های دیگری را تهیه کرد و جزیه - "مالیات بر غیر ایمانداران" - توسط سران اقلیت های مذهبی مربوطه، یعنی پدرسالار ارتدکس، کاتولیکوس ارمنی و خاخام اعظم اخذ می شد.

تیماریوت قسمتی از وجوه جمع آوری شده را که از قبل توافق شده بود برای خود نگه می داشت و با این وجوه و همچنین درآمد حاصل از قطعه ای که مستقیماً به او تعلق داشت، باید خود را تغذیه می کرد و طبق سهمیه ای متناسب با آن، یک گروه مسلح را حفظ می کرد. به اندازه تیمار او

تیمار منحصراً برای خدمت سربازی داده می شد و هرگز بدون قید و شرط به ارث نمی رسید. پسر تیماریوت که او نیز خود را وقف کرد خدمت سربازی، می تواند تخصیص یکسان یا کاملاً متفاوت یا اصلاً هیچ چیز را دریافت کند. علاوه بر این، تخصیصی که قبلاً ارائه شده بود، اصولاً می‌توانست به راحتی در هر زمان برداشته شود. تمام زمین ملک سلطان بود و تیمار هدیه کریمانه او بود. شایان ذکر است که در قرون XIV-XVI سیستم تیمار به طور کلی خود را توجیه می کرد.

در سالهای 1331 و 1337 سلطان اورهان دو شهر بیزانسی مستحکم - نیکیه و نیکومدیا - را تصرف کرد. متذکر می شوم که هر دو شهر قبلاً پایتخت بیزانس بودند: نیکومدیا - در 286-330 و نیکه - در 1206-1261. ترکها نام شهرها را به ترتیب ازنیک و ازمیر تغییر دادند. اورهان (تا سال 1365) نیکیه (ایزنیک) را پایتخت خود قرار داد.

در سال 1352 ترکها به رهبری سلیمان پسر اورهان در باریکترین نقطه (حدود 4.5 کیلومتر) با قایق از تنگه داردانل عبور کردند. آنها توانستند به طور ناگهانی قلعه بیزانسی Tsimpe را که ورودی تنگه را کنترل می کرد، تصرف کنند. با این حال، چند ماه بعد، امپراتور بیزانس، جان کانتاکوزنوس، موفق شد اورهان را متقاعد کند که سیمپه را برای 10 هزار دوکات بازگرداند.

در سال 1354 زلزله ای شدید در شبه جزیره گالیپولی رخ داد و تمام قلعه های بیزانس را ویران کرد. ترکها از این موضوع استفاده کردند و شبه جزیره را تصرف کردند. در همان سال، ترک ها موفق شدند شهر آنگورا (آنکارا) در شرق، پایتخت آینده جمهوری ترکیه را تصرف کنند.

در سال 1359 اورهان درگذشت. پسرش مراد قدرت را به دست گرفت. برای شروع، مراد اول دستور داد همه برادرانش را بکشند. مراد در سال 1362 در نزدیکی آردیانوپل، ارتش بیزانس را شکست داد و بدون جنگ این شهر را اشغال کرد. به دستور او پایتخت از ایزنیک به آدریانوپل منتقل شد که به ادرنه تغییر نام داد. در سال 1371 در رودخانه ماریتسا، ترکها ارتش 60000 نفری صلیبی را به رهبری پادشاه مجارستان لوئیس آنژو شکست دادند. این به ترک ها اجازه داد تا تمام تراکیا و بخشی از صربستان را تصرف کنند. اکنون بیزانس از هر طرف توسط متصرفات ترک احاطه شده بود.

در 15 ژوئن 1389 نبردی سرنوشت ساز برای تمام جنوب اروپا در کوزوو روی داد. ارتش 20000 نفری صربستان توسط شاهزاده لازار خربلیانوویچ و ارتش 30000 نفری ترکیه توسط خود مراد رهبری می شد.

سلطان مراد اول

در اوج نبرد، میلوش اوبیلیچ، فرماندار صربستان، به سوی ترک ها دوید. او را به خیمه سلطان بردند و مراد از او خواست که پاهای او را ببوسد. در طی این عمل، میلوس خنجر را بیرون کشید و به قلب سلطان زد. نگهبانان به اوبیلیچ هجوم آوردند و پس از درگیری کوتاه او کشته شد. اما مرگ سلطان منجر به از هم گسیختگی ارتش ترکیه نشد. بایزید پسر مراد بلافاصله فرماندهی را به دست گرفت و دستور داد در مورد مرگ پدر سکوت کنند. صربها کاملاً شکست خوردند و شاهزاده آنها لازار به دستور بایزید دستگیر و اعدام شد.

در سال 1400، سلطان بایزید اول قسطنطنیه را محاصره کرد، اما هرگز نتوانست آن را تصرف کند. با این وجود، او خود را «سلطان روم‌ها»، یعنی رومی‌ها، همانطور که روزگاری بیزانسی‌ها نامیده می‌شدند، اعلام کرد.

مرگ بیزانس با حمله تاتارها به آسیای صغیر به خیانت خان تیمور (تامورلنگ) نیم قرن به تعویق افتاد.

در 25 ژوئیه 1402، ترکها و تاتارها در نبرد آنکارا با هم جنگیدند. جالب است که 30 فیل جنگی هندی در نبرد در کنار تاتارها شرکت کردند و ترک ها را به وحشت انداختند. بایزید اول به همراه دو پسرش توسط تیمور کاملاً شکست خورد و اسیر شد.

سپس تاتارها فوراً پایتخت عثمانی ها، شهر بورسا را ​​تصرف کردند و تمام غرب آسیای صغیر را ویران کردند. بقایای ارتش ترکیه به داردانل گریختند، جایی که بیزانس و جنوا کشتی های خود را آوردند و دشمنان قدیمی خود را به اروپا منتقل کردند. تیمور دشمن جدید ترس بسیار بیشتری را در امپراتوران کوته فکر بیزانس نسبت به عثمانی ها برانگیخت.

با این حال، تیمور خیلی بیشتر از قسطنطنیه به چین علاقه داشت و در سال 1403 به سمرقند رفت و از آنجا قصد داشت لشکرکشی به چین را آغاز کند. و در واقع، در آغاز سال 1405، ارتش تیمور وارد لشکرکشی شد. اما در راه، در 18 فوریه 1405، تیمور درگذشت.

وارثان لنگ بزرگ شروع به درگیری های داخلی کردند و دولت عثمانی نجات یافت.

سلطان بایزید اول

در سال 1403 تیمور تصمیم گرفت اسیر بایزید اول را با خود به سمرقند ببرد، اما خود را مسموم کرد یا مسموم شد. پسر بزرگ بایزید، سلیمان اول، تمام دارایی های آسیایی پدرش را به تیمور داد، در حالی که او همچنان بر متصرفات اروپایی حکومت می کرد و ادرنه (ادریانوپل) را پایتخت خود قرار داد. با این حال، برادرانش عیسی، موسی و محمد نزاع آغاز کردند. محمد اول پیروز شد و بقیه برادران کشته شدند.

سلطان جدید توانست سرزمین‌هایی را که بایزید اول از دست داده بود در آسیای صغیر بازگرداند. بنابراین، پس از مرگ تیمور، چندین امیرنشین کوچک «مستقل» تشکیل شد. همه آنها به راحتی توسط محمد اول نابود شدند. در سال 1421 محمد اول بر اثر بیماری سخت درگذشت و پسرش مراد دوم جانشین او شد. طبق معمول درگیری های داخلی رخ داد. علاوه بر این، مراد نه تنها با برادران خود، بلکه با عموی شیاد خود، مصطفی کاذب، که به عنوان پسر بایزید اول ظاهر می شد، جنگید.

سلطان سلیمان اول

از کتاب روسیه ناتمام نویسنده

فصل 2 از کجا آمده اید؟ کمربندهای شمشیر به طور مساوی می زنند، یورتمه ها به آرامی می رقصند. همه بودنووی ها یهودی هستند، زیرا آنها قزاق هستند. I. گوبرمن سنت مشکوک دانشمندان مدرن افسانه های سنتی یهودی را در مورد این واقعیت تکرار می کنند که یهودیان به شدت از غرب به شرق نقل مکان کردند. از

از کتاب بازسازی تاریخ واقعی نویسنده

17. عثمانی ها از کجا آمده اند امروزه اصطلاح ترک ها در تاریخ اسکالیجری اشتباه گرفته شده است؟ به عبارت ساده تر، می توان گفت که ترک ها جمعیت بومی آسیای صغیر هستند. اعتقاد بر این است که عثمانی ها نیز ترک هستند، زیرا مورخان آنها را از آسیای صغیر ردیابی می کنند. ظاهراً آنها ابتدا حمله کردند

از کتاب حقیقت و داستان درباره یهودیان شوروی نویسنده بوروسکی آندری میخائیلوویچ

فصل سوم اشکنازی ها از کجا آمدند؟ کمربندهای شمشیر به طور مساوی می زنند، یورتمه ها به آرامی می رقصند. همه بودنووی ها یهودی هستند، زیرا آنها قزاق هستند. آی. گوبرمن. سنت مشکوک دانشمندان مدرن داستان های سنتی یهودی را در مورد این واقعیت تکرار می کنند که یهودیان به شدت از غرب به

از کتاب اسرار توپخانه روسیه. آخرین استدلال پادشاهان و کمیسرها [با تصاویر] نویسنده شیروکوراد الکساندر بوریسوویچ

برگرفته از کتاب بازسازی تاریخ واقعی نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

17. عثمانی ها از کجا آمده اند امروزه اصطلاح ترک ها در تاریخ اسکالیجری اشتباه گرفته شده است؟ به بیان ساده تر، می توان گفت که ترک ها جمعیت بومی آسیای صغیر هستند. اعتقاد بر این است که عثمانی ها نیز ترک هستند، زیرا مورخان آنها را از آسیای صغیر ردیابی می کنند. ظاهراً آنها ابتدا حمله کردند

برگرفته از کتاب حمله خودکار به اتحاد جماهیر شوروی. جایزه و اتومبیل های اجاره ای نویسنده سوکولوف میخائیل ولادیمیرویچ

از کتاب روسیه و روم. امپراتوری روسیه-هورد در صفحات کتاب مقدس. نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

13. طبق گاه نگاری لوتری 1680، عثمانی-آتامان ها از کجا آمده اند؟ تاریخ اسکالیجری ادعا می کند که عثمانی ها از آسیای صغیر آمده اند، که قبل از شروع فتوحات خود "تصمیم گرفتند به اروپا حرکت کنند." و سپس آنها ظاهرا به مکانهای بومی خود بازگشتند، اما همانطور که

برگرفته از کتاب اسپارت واقعی [بدون حدس و گمان و تهمت] نویسنده ساولیف آندری نیکولایویچ

اسپارتی ها از کجا آمدند اسپارتی ها چه کسانی بودند؟ چرا جایگاه آنها در تاریخ یونان باستان در مقایسه با سایر مردم هلاس برجسته شده است؟ اسپارتی ها چگونه به نظر می رسیدند، آیا می توان فهمید که آنها ویژگی های عمومی چه کسی را به ارث برده اند؟

از کتاب اسلاوها، قفقازی ها، یهودیان از دیدگاه تبارشناسی DNA نویسنده کلیوسوف آناتولی الکسیویچ

"اروپایی های جدید" از کجا آمده اند؟ اکثر معاصران ما آنقدر به زیستگاه خود عادت دارند، به خصوص اگر اجدادشان قرن ها در آنجا زندگی می کردند، نه به ذکر هزاره ها (اگرچه هیچ کس به طور قطع در مورد هزاره ها نمی داند)، که هر گونه اطلاعاتی

برگرفته از کتاب پارتیزان های شوروی [افسانه ها و واقعیت] نویسنده پینچوک میخائیل نیکولاویچ

پارتیزان ها از کجا آمدند؟ اجازه دهید تعاریف ارائه شده در جلد دوم «فرهنگ دانشنامه نظامی» تهیه شده در مؤسسه را یادآوری کنم. تاریخ نظامیوزارت دفاع فدراسیون روسیه (ویرایش 2001): "پارتیزان (پارتیزن فرانسوی) فردی است که داوطلبانه به عنوان بخشی از

از کتاب اسلاوها: از البه تا ولگا نویسنده دنیسوف یوری نیکولاویچ

آوارها از کجا آمده اند؟ در آثار مورخان قرون وسطی اشارات بسیار زیادی به آوارها وجود دارد، اما توصیفاتی از آنها وجود دارد سیستم دولتی، زندگی و تقسیم طبقاتی کاملاً ناکافی است و اطلاعات در مورد منشا آنها بسیار متناقض است

از کتاب روس علیه وارنگیان. "مصیبت خدا" نویسنده السیف میخائیل بوریسوویچ

فصل 1. شما کی هستید؟ از کجا آمدی؟ تقریباً در هر مقاله ای که در مورد روسیه و وارنگیان صحبت می کند، می توانید با خیال راحت با این سؤال شروع کنید. برای بسیاری از خوانندگان کنجکاو، این سؤال اصلاً بیهوده نیست. روس و وارنگیان این چیه؟ متقابل سودمند است

از کتاب تلاش برای درک روسیه نویسنده فدوروف بوریس گریگوریویچ

فصل چهاردهم الیگارش های روسی از کجا آمدند؟ اصطلاح «الیگارشی» قبلاً چندین بار در این صفحات آمده است، اما معنای آن در شرایط واقعیت ما به هیچ وجه توضیح داده نشده است. در همین حال، این یک پدیده بسیار قابل توجه در سیاست مدرن روسیه است. زیر

از کتاب همه، با استعداد یا بی استعداد، باید بیاموزند ... چگونه کودکان در یونان باستان بزرگ شدند نویسنده پتروف ولادیسلاو والنتینوویچ

اما فیلسوفان از کجا آمدند؟ اگر بخواهیم جامعه «یونان باستانی» را در یک عبارت توصیف کنیم، می‌توان گفت که این جامعه سرشار از آگاهی «نظامی» بود و بهترین نمایندگان آن «جنگجویان نجیب» بودند. Chiron که هدایت آموزش را از فینیکس به دست گرفت

از کتاب آینو چه کسانی هستند؟ توسط Wowanych Wowan

«آدم های واقعی» از کجا آمده اید؟ اروپایی‌هایی که در قرن هفدهم با آینوها روبرو شدند، برخلاف ظاهر معمولی افراد نژاد مغولوئید با پوست زرد، چین‌خوردگی پلک مغولی، موهای کم‌پشت صورت، شگفت‌زده شدند.

از کتاب دود بر فراز اوکراین توسط LDPR

غربی ها در آغاز قرن بیستم از کجا آمدند؟ امپراتوری اتریش-مجارستان شامل پادشاهی گالیسیا و لودومریا با پایتخت آن در لمبرگ (لویو) بود که علاوه بر قلمروهای قومی لهستانی، بوکووینا شمالی (منطقه چرنیوتسی مدرن) و

 

---

بخوانید:
چرا خواب طوفان روی امواج دریا را می بینید؟ حسابداری تسویه حساب با بودجه کیک پنیر از پنیر در یک ماهیتابه - دستور العمل های کلاسیک برای کیک پنیر کرکی کیک پنیر از 500 گرم پنیر دلمه سالاد مروارید سیاه با آلو سالاد مروارید سیاه با آلو دستور العمل لچو با رب گوجه فرنگی