رابطه یک شخص با دنیای افراد و چیزهای اطرافش ، بر اساس درک اشیا objects واقعی یا خیالی و روش های احتمالی تعامل با آنها.

مفهوم روابط شی در برخی از آثار Z. فروید موجود بود. آنها بحث مفصلی از وی دریافت نکردند ، اما با این وجود انگیزه لازم را برای تحقیق و فعالیت درمانی آن دسته از روانکاوان که نه تنها توجه به اهمیت مطالعه روابط شی را جلب کردند ، بلکه سعی در ایجاد نظریه مناسب نیز داشتند. در هر صورت ، در آثاری از ز. فروید مانند "اندوه و مالیخولیا" (1917) و "روانشناسی توده ای و تحلیل خود انسان" (1921) ، می توان بازتابهای بنیانگذار روانکاوی در مورد رابطه انسان با اشیا sexual خاص جنسی ، عاشقانه

بنابراین ، او در کار خود روانشناسی جمعی و تجزیه و تحلیل خود انسان ، در مورد شناسایی به عنوان اولین نمود ارتباط روانشناختی یک پسر با شخص دیگر نوشت: با مادرش - دستگیری کاملا جنسی توسط شی ، با پدر - شناسایی بر اساس نوع همسان سازی در همان زمان ، Z. فروید تفاوت بین شناسایی با پدر و "انتخاب شی object پدر" را یادآوری کرد. در حالت اول ، پدر همان چیزی است که فرد می خواهد باشد ، در حالت دوم ، آنچه را که می خواهد داشته باشد. در شکل گیری علائم نوروتیک ، شناسایی ممکن است وضعیت پیچیده تری داشته باشد ، به عنوان مثال ، هنگامی که یک دختر کوچک علائم بیماری مادر خود را تجربه می کند ، مثلاً یک سرفه طاقت فرسا. در این حالت ، شناسایی به معنای تمایل خصمانه به جای مادر است و این علامت عشق شیئی را به پدر ابراز می کند (او متوجه می شود که مادر تحت تأثیر گناه جایگزینی می شود) ، یا این که علامت با علائم برابر است. از یک عزیز ، هنگامی که "شناسایی به جای انتخاب شی انتخاب شد ، انتخاب شی به شناسایی پس رفت".

با توسعه نظریه و عملکرد روانکاوی ، علاقه به مطالعه روابط شی در میان برخی روانکاوان رو به افزایش گذاشت. اگر Z. فروید روی این شی focused به عنوان منبع رضایت جنسی انسان تمرکز می کرد ، پس روانکاوها M. Balint ، D. Winnicott ، M. Klein ، M. Mahler ، W. Fairbairn و دیگران علاقه تحقیق خود را به سمت مطالعه مطالعه نحوه روند روابط رشد کودک شکل می گیرد که نه تنها بر درک کودک از اشیا external خارجی ، بلکه همچنین بر روی سازمان فعالیت زندگی او بستگی به این اشیا دارد. جستجوی یک شی ، درک آن ، ایده های واقعی و خارق العاده در مورد آن ، ایجاد یک تصویر کلی از آن ، گنجاندن آن در تاریخ رشد یک فرد ، همبستگی با عملکردهای ذهنی ، واکنش ها و مکانیسم های دفاعی انسان - همه اینها موضوع درک روانکاوان که از دیدگاه روابط شی به مطالعه بیماری روانی و بیماران معالجه می پردازند.

فروید از این واقعیت پیش رفت كه در مراحل دهانی و مقعدی رشد روان جنسی كودك ، تقسیم انگیزه هایی اتفاق می افتد ، در حالی كه كودك افراد دیگر یا خود را به عنوان یك ماده جدایی درنظر نمی گیرد كه برای او فقط به این ترتیب است که در مرحله ادیپ-فالک رشد ، هنگامی که در روند تسلط ذهنی بر یک شی خارجی ، یک تصویر انتگرال داخلی از آن شکل می گیرد. روانکاوان بعدی تجزیه و تحلیل دقیق تری از شکل گیری روابط شی در مراحل پیش از ادیپ رشد کودک انجام دادند.

M. Klein (1882-1960) پیشنهاد کرد که در ماه های اول زندگی کودک ، او شروع به درک سینه مادر به عنوان یک شی "خوب" یا "بد" کند. به دلیل عدم ادغام روان او ، کودک تقابل شدیدی بین پستان "خوب" و "بد" احساس می کند و درک او از این جسم با شکاف در نگرش او نسبت به او همراه است. در همان زمان ، همانطور که م. کلاین معتقد بود ، قبلاً در طی سه تا چهار ماه اول زندگی کودک ، اشیا “" خوب "و" بد "در روان او کاملا از یکدیگر جدا نشده اند: در" خوب "و کیفیت "بد" ، پستان مادر با حضور جسمی او در کودک ادغام می شود. در مراحل اولیه رشد ، رابطه خاصی از کودک و مادر به عنوان اولین جسم شکل می گیرد. از طریق فرایندهای فرافکنی و درون ریزی ، این جسم خارجی برای کودک به صفحه داخلی منتقل می شود. سینه "خوب" خارجی و داخلی "نمونه اولیه همه اشیا useful مفید و راضی کننده می شود" ، در حالی که سینه "بد" نمونه اولیه همه اشیا purs تعقیب کننده خارجی و داخلی می شود ".

در مراحل اولیه رشد ، کودک پستان مادر را به عنوان یک جسم جزئی درک می کند. به محض اینکه کودک علاقه خود را به چیزهای دیگری غیر از پستان مادر معطوف می کند ، فرایندی اتفاق می افتد که برای گسترش دامنه روابط شی بسیار مهم است. اما فقط با گذشت زمان کودک قادر به درک جزئی ، بلکه یکپارچه از اشیا می شود. با جلب توجه به این شرایط ، برخی از روانکاوان توجه خود را به مرحله انتقال از جسم جزئی به کلی متمرکز کرده اند.

W. Fairbairn (1890-1964) بیانیه ای ارائه کرد که طبق آن جاذبه جنسی فرد نه برای لذت بردن ، بلکه برای یک شی تلاش می کند ، این انگیزه ای است که هدف آن یافتن شخص دیگری است. رشد و نمو فرد به شی انسان ، به رابطه او با او بستگی دارد ، که در آن انتقال از روابط نابالغ به روابط شی to بالغ تر وجود دارد. در این راستا ، جذابیت جنسی به عنوان یک تکنیک ویژه برای ایجاد روابط شیئی عمل می کند.

D. Winnicott (1896–1971) مفهوم "شی انتقالی" را وارد ادبیات روانکاوی کرد. وی از این واقعیت پیش رفت كه كودكان از چهار ماه تا یك سال ممكن است وابستگی خاصی به اشیا certain خاص نشان دهند ، خواه بخشی از لباس آنها باشد ، پتوهایی كه با لذت می مكند ، با دست می گیرند ، به خود فشار می آورند. رابطه با این اشیا transition انتقالی یک منطقه متوسط \u200b\u200bاز تجربه کودک را تشکیل می دهد ، قادر است اهمیت آن را برای مدت طولانی حفظ کند. از دیدگاه D. Winnicott ، شی transition انتقالی بخشی ضروری از تجربه کودک است ، که به کودک اجازه می دهد از یک رابطه دهانی به اولین شی (پستان مادر و خودش) ، به چنین روابط شیئی انتقال یابد. که نشان دهنده برقراری روابط واقعی بین جهان درونی و بیرونی فرد است ... در کنار این ، او به این ایده رسید که شکل گیری روان فرد تحت نشانه تأثیر قابل توجه جسم اتفاق می افتد ، که هم به عنوان یک جسم داخلی و هم جسم خارجی در نظر گرفته می شود.

طبق گفته M. Mahler (1897–1985) ، در دو سالگی ، كودك شروع به نشان دادن ثبات و ثبات در نگرش عاطفی نسبت به جسم می كند. توسط او شی external خارجی نه در تکه تکه شدن به عنوان "خوب" و "بد" بلکه در درستی آن درک می شود. در غیاب این جسم ، کودک تصویر درونی خود را حفظ می کند ، که نه تنها به ایجاد ارتباط نزدیک بین یک شی واقعی ، خیالی و تسلط ذهنی بر آن کمک می کند ، بلکه به ایده آل سازی شی کمک می کند. برقراری روابط شی دائمی نشان دهنده شکل گیری یک ساختار ذهنی پایدار از فرد است. در همان زمان ، شکل گیری روابط شی می تواند تحت علامت تفکیک-فرد سازی رخ دهد. به طور کلی ، M. Mahler از طریق منشور همزیستی بین مادر و کودک و روند جداسازی-تفکیک به روابط شی نگاه می کرد.

شکل گیری و توسعه روابط شی در مراحل اولیه زندگی کودک به طور قابل توجهی بر روابط بعدی یک بزرگسال با دنیای اطراف خود ، با افراد دیگر و با خود تأثیر می گذارد. روابط شیئی یک شخص ، اول از همه ، روابط درونی او است که شکل گیری آن تحت تأثیر روش های مناسب درک جهان ، واکنش های کافی یا ناکافی به آن ، اشکال طبیعی یا آسیب شناختی محافظت که در در اوایل کودکی و خود را در زندگی بزرگسالان شناخته می کنند. بنابراین ، انواع مختلف اختلالات در روابط شیئی کودک می تواند منجر به عواقبی شود که با روان رنجوری یک بزرگسال همراه است.

بنابراین ، کلاین معتقد بود که ترس ناشی از تخیلات کودک در مورد حمله "بد" ، تعقیب اشیا (پستان مادر "بد" کودک را به همان روشی که او گاز می گیرد ، از هم پاشیده و نابود می کند در خیالات او) پایه ای برای وقوع هیپوکندری است. اضطراب آزار و اذیت از همان ابتدا در رابطه کودک با اشیا گنجانده شده است. طبق گفته M. Klein ، هر دو اضطراب آزار و اذیت و اضطراب افسردگی ، که نتیجه تعارض بین عشق و نفرت او است ، نقشی حیاتی در رشد اولیه کودک دارند. اگر در روند تشکیل اشیا integ جدایی ناپذیر کودک ، غلبه بر این اضطراب آزار و اذیت و اضطراب افسردگی با موفقیت اتفاق بیفتد ، این امر یکی از مهمترین پیش نیازهای رشد طبیعی را ایجاد می کند. اگر اختلالات در روابط جسمی رخ دهد ، "روان رنجوری نوزاد" نه تنها برطرف نمی شود ، بلکه برعکس ، به زمین مناسبی برای توسعه بیماری های عصبی بزرگسالان تبدیل می شود ، از آنجا که شکاف بین اجسام خوب و بد افزایش می یابد ، ادغام روان دشوارتر می شود ، احساس آزار و اذیت تقویت می شود ، نفرت و حمله به اشیایی که به عنوان آزار و شکنجه تلقی می شوند مسلط می شود ، خصومت و پرخاشگری شدت می یابد.

M. Balint (1896-1970) خواستار تجدید نظر در نظریه روانکاوی کلاسیک از نظر نیاز به توجه بیشتر به توسعه روابط شی object شد. به نظر وی ، "هر علامت روان رنجوری همچنین به معنای نقض روابط شی است و تغییرات فردی تنها یکی از جنبه های این روند است." در این راستا ، منابع کلاسیک نظریه روانکاوی (روان رنجوری وسواسی و مالیخولیا) به دلیل فاصله قابل توجه با اشیا their خود ، فقط موقعیت های مرزی هستند. بنابراین ، نظریه ای مورد نیاز است که توصیف قابل اتکایی از توسعه روابط اشیا ارائه دهد.

از دیدگاه M. Balint ، یک زمینه مهم تحقیق در مورد نظریه جدید باید رفتار تحلیلگر در وضعیت روانکاوی باشد ، یعنی روابط شی. مشاهدات از چگونگی توسعه و تغییر این روابط شیئی ، که تحت تأثیر سرخوردگی و رضایتمندی قرار دارند و به نوبه خود ، بر خواسته ها ، نیازها ، فرایندهای ناخودآگاه هر دو شرکت کننده در تجزیه و تحلیل تأثیر می گذارند ، مهم به نظر می رسند ، قادر به تبدیل شدن به "مهمترین منبع مواد" برای توسعه تئوری روابط شی ". به گفته م. بالینت ، مهمترین چیز این است که روانکاوی باید بر اساس زبان و افشای تجربیات باشد ، که شامل روانشناسی نه یک شخص (بیمار) ، بلکه دو نفر (بیمار و تحلیلگر) است.

توسعه نظری روابط شیئی منجر به تغییرات خاصی در تکنیک روانکاوی شده است. اگر در روانكاوی كلاسیك ، تحلیلگر به اصل پرهیز پایبند باشد ، مانند یك آینه مات عمل می كند ، پس با در نظر گرفتن روابط شی object ، برخی از روانكاوان شروع به بروز مظاهر آسیب شناختی انتقال می كنند و توجه بیشتری به توسعه روابط بین تحلیلگر دارند. و صبور در حالی که پیش از این روانکاو سعی داشت درگیر هیچ رابطه ای با بیمار نشود و تلاش خود را معطوف به تفسیرها و ساخت ها کند ، اکنون او شروع به استفاده از روابط شیئی به عنوان ابزاری برای برقراری ارتباط همدلانه با تجارب بازگشتی بیمار کرد. اگر روانکاوی سنتی به رشد درونی بیمار متوسل شود ، پس جهت گیری روابط روان مدرن با روان تحلیل پیش فرض تجزیه و تحلیل عمیق توسط تحلیلگر از شکل گیری ، رشد و غنی سازی رابطه بین بیمار و درمانگر را در پی خواهد داشت.

پویایی توسعه روابط شی درونی

نظریه روابط اشیا (O. Kernberg، M. Klein، M. Mahler، A. Freud، W. Fairbairn، E. Jacobson) بیان می کند که انگیزه اصلی زندگی نیاز فرد به برقراری روابط رضایت بخش است. از دیدگاه این نظریه ، دستگاه روانی (Ego ، Super-Ego ، Id) در اولین مراحل داخلی سازی روابط شیئی بوجود می آید. مراحل توسعه روابط جسم درونی شده ، یعنی: اوتیسم طبیعی ، همزیستی ، تفکیک-فرد سازی ، ثبات جسم ، منعکس کننده ساختارهای اولیه دستگاه ذهنی است. محرک های غریزی لیبیدین و پرخاشگری اولیه به تدریج در طول رشد تغییر می کنند ، به طور مداوم بر مناطق اروژنی دهان ، مقعد و فال تسلط پیدا می کنند و نقش مهمی در شکل گیری ساختارهای ذهنی و عملکرد کودک دارند.

طبیعی اوتیستیکمرحله (از لحظه تولد تا هفته دهم دوازدهم) با مقایسه "بی تفاوتی" (عدم پاسخ) نسبت به محرک های خارجی متمایز می شود. اولین شیئی که انگیزه غریزی برای حفظ خود را ارضا می کند ، است جسم جزئی- سینه مادر ، که میل جنسی ناحیه دهان به آن معطوف است ، زیرا از طریق تغذیه نیازهای بیولوژیکی کودک را برآورده می کند.

طبیعی همزیستیمرحله (از شش هفته تا پایان اولین سال زندگی) ، که با ایجاد یک پیوست عاطفی خاص بین کودک و مادر مشخص می شود. کودک شی object مادری و خود را به عنوان موجودی دو برابر درک می کند. روابط همزیستی در درجه اول با پاسخ لبخند خاصی نشان داده می شود ، که نشانگر آغاز روند سازمان است نفسو ظاهر در نوزاد توانایی تنظیم داخلی. به دلیل تنش ناامیدی و رضایت ، کودک شروع به درک "چیزی خارج" ، خارج از وحدت دوگانه همزیستی و ایجاد یک تصویر پایدار از مادر می کند. شیوه های آگاهانه یا ناخودآگاه مادر در رابطه با نوزاد زمینه شکل گیری تصویر او را ایجاد می کند من(خود) - برداشت های اولیه جسمی و ذهنی از خود ، در مقابل برداشت درباره افراد و اشیا objects دیگر.

کودک در پایان سال اول زندگی مادر را به عنوان موجودی جداگانه درک می کند. در ابتدا ، عدم وجود آن باعث احساس ناراحتی ، همراه با ترس می شود و حضور غریبه ها کودک را ترساند. این پدیده ها مراحل مهمی در رشد منیت را نشان می دهند. اشیا شروع به ظهور می کنند ، خاطرات از درک فعلی جدا می شوند ، پیش سازهای دفاع در برابر تحریک دردناک ایجاد می شوند. در عملکرد بدوی خود ، Ego از مدل عملکردهای بدنی پیروی می کند: روان هر آنچه را که دلپذیر است و نیازها را برآورده می کند ، درگیر می کند (یعنی خود را جذب می کند ، مثل اینکه خود را جذب می کند) ، و می خواهد خود را از تحقق آنچه که هست محافظت یا محافظت کند. مضر و ناخوشایند

در این مرحله ، تمایز بازنمایی خود و بازنمایی شی در ارتباط با نیازها پدید می آید: در ابتدا پایدار نیستند و با اشباع شدن و به خواب رفتن تمایز از بین می رود. وقتی کودک گرسنه از خواب بیدار می شود و گریه می کند ، اشکال قبلی بازنمایی خود و اشیا دوباره روشن و جدا می شود.

شروع فاز تفکیک-تفکیکدر اوج همزیستی در سن پنج تا شش ماهگی اتفاق می افتد و تقریباً در سن 24 ماهگی پایان می یابد. جدایی روند بیرون آمدن از وحدت همزیستی با مادر را منعکس می کند و همراه با شکل گیری ایده هایی درباره مادر در خارج از خود ، شامل برقراری روابط شیئی است. فردگرایی به معنای فرایندهای تفکیک و محدود کردن خصوصیات و خصوصیات خود کودک و ایجاد یک تصویر از خود روانشناختی در قالب یک سری نمایش های متوالی است.

در اوج غلبه بر بحران جدایی - فرد سازی ، تقریباً در سال دوم زندگی ، توسعه اتفاق می افتد هویت جنسیتی, که نقطه آغاز شکل گیری دگرجنس گرایی است. پیشگامان هویت جنسیتی ، منیت بدن ، تصویر اولیه بدن و احساسات دوتایی "من خودم نیستم" هستند. از این میان ، در نتیجه گسترش ، جزئیات و یکپارچه سازی ، هویت جنسیتی کودک به عنوان نماینده خود زن یا مرد در می آید. این معمولاً شامل درونی سازی اساسی اختلافات جنسی ، شناسایی با جنسیت خود و شناسایی مکمل با جنس مخالف و همچنین آگاهی از عملکردهای متقابل تولید مثل زنان و مردان است.

M. Mahler چهار فرآیند فرعی را در روند جداسازی-تفکیک شناسایی می کند:

1. تمایز (از ماه پنجم به ششم به دهم ماه زندگی) ، که با آگاهی روزافزون کودک نسبت به وقایع جهان خارج و "بیرون آمدن" از یک وحدت همزیستی مشخص می شود.

2. تمرینی (بین ماههای دهم و پانزدهم) ، که با آزمایش و ارزیابی مهارتهای حرکتی و شناختی اولیه مشخص می شود ، توسعه آن منجر به جدایی بیشتر جسمی و روانی می شود. با این حال ، در این مرحله از رشد ، کودک بدون حمایت از مادر ، که وجود او برای تغذیه عاطفی لازم است ، به ویژه در حالت خستگی یا خستگی ، هنوز نمی تواند کار کند.

3. بهبودی (بین ماه شانزدهم و بیست و چهارم زندگی) نشان دهنده روند و / یا دوره حل بحران درون روانشناختی مرتبط با تمایلات متضاد ماندن با مادر ، از یک طرف ، و استقلال ، آگاهی از از طرف دیگر خود را به عنوان یک فرد مستقل. شدت دوسو به تدریج کاهش می یابد و کودک درک واقع بینانه تری از خود ایجاد می کند و استقلال را افزایش می دهد. در این زیر فاز ، مشکلات بوجود آمده بین مادر و کودک در درگیری بین مراحل مقعدی و اوایل ادیپی رشد روان جنسی منعکس می شود.

4- در راه ثابت ماندن شی (بین ماه های بیست و چهارم تا سی ام زندگی) - دوره ای که کودک شروع به علاقه به کیفیت و عملکرد نماینده ذهنی مادر می کند. M. Mahler خاطرنشان می کند: "منظور ما از ثابت بودن جسم ، منظور ما این است كه تصویر مادر به همان روشی كه مادر واقعی از نظر جنسیتی در دسترس است - برای حمایت ، راحتی و عشق ، به طور درون روانشناختی برای كودك قابل دسترسی است." نمایش درون روان روان مادر حتی اگر کودک از مادر عصبانی باشد یا برای مدتی از او جدا شود ، کاتکسی مثبتی پیدا می کند.

از آنجا که نه خاطرات و نه نمایش های روانی نمی توانند کاملاً جایگزین عشق واقعی شی شوند ، دوره "در راه رسیدن به ثابت بودن شی" یک فرایند مادام العمر بی حد و حصر است که هرگز نمی تواند به پایان برسد. همچنین ثابت بودن شی و روابط شیئی رضایت بخش متقابل تأثیر بسزایی در رشد خود دارد و بالعکس.

مرحله بعدی توسعه روابط شی فالی-ادیپ، در سن دو تا پنج سال و نیم سقوط می کند. مجموعه ادیپ در پیش زمینه قرار دارد - مجموعه ای سفارش یافته از عشق و خواسته های خصمانه کودک که متوجه والدین است. در این دوره ، کودک به دنبال اتحاد جنسی است (بسته به توانایی های شناختی او متفاوت نشان داده می شود) با والدین جنس مخالف و آرزوی مرگ یا ناپدید شدن پدر یا مادر از یک جنس را دارد. در کنار این آرمانهای مثبت ادیپی ، اصطلاحاً وجود دارد عقده منفی ادیپ، یعنی ، کودک نیز خواهان اتحاد جنسی با والدین همجنس است و از این نظر ، رقابت با والدین جنس مخالف را نشان می دهد. در یک مورد معمولی عقده مثبت ادیپدر شکل گیری گرایش دگرجنسگرایانه و هویت یک بزرگسال کاملاً سازگار بر منفی غلبه دارد. با این حال ، در سطح ناخودآگاه ، دلبستگی دختر به مادرش ، و همچنین تمایل پسر به تسلیم رحمت پدرش به امید منفعل شدن به مردانگی ، عشق و محافظت بی پایان ، همچنان تأثیر عمیقی در زندگی روانی دارد و انتخاب بعدی یک شی.

در مرحله فالی-ادیپی ، یک مرحله مهم در ایجاد گرایش جنسی ، تشکیل است هویت جنسی... فشار فزاینده درایوها با هدف اشیا inc محارب ، تغییر ساختار اتصالات اشیاad دوگانه به اتصالات سه گانه ، افزایش ترس از اختگی و ساختار مربوط به روان ، این دوره را برای توسعه گرایش جنسی مهم می کند. پسرانی که به هویت دگرجنسگرایی دست می یابند با پدرشان همذات پنداری می کنند و خواسته های نامحرم را نسبت به مادران خود جبران می کنند بدون اینکه علاقه شهوانی را در زنان جایگزین کنند. دختران همجنسگرایی همچنان با مادرشان همذات پنداری می کنند ، اما آنها علاقه میل جنسی فاللی خود به مادر را به سمت جهت گیری تناسلی قابل قبول تری سوق می دهند ، یعنی به پدر یا کسانی که جایگزین او می شوند. همچنین ، توسعه هویت جنسی در مرحله ادیپ با شکل گیری مفاهیم مردانگی و زنانگی (متفاوت از احساس اساسی زن یا مرد بودن) و اروتیسم شخصی است که در خیالات جنسی و انتخاب شی بیان می شود.

در این دوره ، Super-Ego شکل می گیرد - سیستمی از روان مسئول آگاهی اخلاقی ، مشاهده خود و شکل گیری آرمان ها. سوپرگو درونی سازی نگرش ها و ارزش های والدین در قالب وجدان است که برای کنترل جنبش های جنسی و پرخاشگرانه مرحله ادیپ طراحی شده است ، که تأثیر گناه و مجازات تخلف را آغاز می کند. اگرچه سیستم سوپرگو عناصری از مراحل قبل از ادیپ و پس از ادیپ را شامل می شود ، اما این دوره ادیپ است که سهم اصلی را در آن ایجاد می کند. علاوه بر این ، در نتیجه ایده آل سازی در ساختار Superego ، ایده آل Ego شکل می گیرد. دو قسمت اصلی اصلی ایده آل منیت ، مفاهیم ایده آل خود و خصوصیات ایده آل اشیا objects عشق هستند. به طور کلی ، آرمان نفسانی با ارزش ها ، آرزوها و ادعاهای والدین ارتباط دارد. عدم رعایت این استانداردها منجر به احساس شرم می شود.

در این مرحله از توسعه ، به دلیل حل و فصل منازعه ادیپ و تشکیل یک Super-Ego گسسته و سازمان یافته ، یک پایدار سازمان شخصیتفردی - مجموعه ای از الگوهای تفکر ، احساس و عمل ، تحکیم در قالب سازشهای سازشی ، منعکس کننده روشهای حل مبارزه درون روانشناختی بین تکانه های درایوها ، از یک سو ، و نیروهای مختلف مهار ، تغییر و رضایت این درایوها ، از طرف دیگر. تحت تأثیر تجربیات مرحله فال-ادیپی ، ویژگی های اولیه رشد روان دگرگون می شوند و بنابراین در بزرگسالی خود را نشان نمی دهند.

پس از اتمام شکل گیری مجموعه ادیپ ، در آغاز ششمین سال زندگی ، نهفتهدوره ای که تا نوجوانی ادامه دارد. در این مرحله ، فشار فعالیت جنسی کاهش می یابد ، جنسیت زدایی از روابط و احساسات شیئی رخ می دهد (غلبه حساسیت نسبت به تمایلات جنسی مشاهده می شود) ، احساساتی مانند شرم و انزجار ظاهر می شود ، آرزوهای اخلاقی و زیبایی شناختی بوجود می آید. کودک تمام توجه خود را به دنیای خارج معطوف می کند و مهارت های ذهنی ، شناختی و اجتماعی را برای برخورد با انواع اشیا perce درک شده توسعه می دهد.

با دستاورد بلوغفرد از طریق یک شی خارجی امکان رضایت جنسی را دارد. اکنون او مجبور شده در برابر تخیلات و خواسته های خود مقاومت کند ، برخی از آنها مشتقات محرک های جزئی است که قبلاً در سطح آگاهانه پذیرفته نشده بود. پس از اینکه عناصر جنسی در تقدم اندام های تناسلی سازمان یافتند ، بقایای جنسیت نوزادی بیان طبیعی خود را به شکل بازی مقدماتی اروتیک (نگاه ها ، لمس ها ، بوسه ها و غیره) پیدا می کنند. بلوغ سازمان جنسی ، به عنوان یک قاعده ، با تعدیل جاذبه پرخاشگرانه ، افزایش کنترل بر تظاهرات غریزی ، و آمیختگی لطافت و میل جنسی دوستانه در یک رابطه شی object واحد ترکیب می شود. با این حال ، برخی از افراد ، به دلیل ویژگی های اساسی ، مشکلات رشد ، یا درگیری درون روانی ، به سازمان تناسلی بزرگسالان نمی رسند. فعالیت جنسی آنها از نظر شرایط یا نحوه تخلیه لازم برای دستیابی به رضایت ، یا به دلیل ماهیت روابط اشیا ((به عنوان مثال ، دلبستگی به اشیا part جزئی) مانند جنسیت کودک است.

در دوره نوجوانی ، شکل گیری عملکردهای خاص نفس مانند توانایی ایجاد روابط عاطفی و دوستانه با افراد دیگر ، حتی در صورت وجود احساسات خصمانه ، به پایان می رسد. این توانایی با شکل گیری تصاویر ذهنی مثبت از این اشیا ارتباط نزدیک دارد. توانایی دیگر حفظ روابط پایدار اشیا positive مثبت و نمایش ذهنی متناظر آنها با گذشت زمان ، علی رغم وقایع گاه به گاه تعامل خصمانه است. به طور کلی ، تغییرات روانی که در این مرحله از توسعه روابط شی درونی اتفاق می افتد ، به فرد کمک می کند تا حس منحصر به فرد هویت خود را بدست آورد.

بهبود عملکردهای خاص Ego همچنان ادامه دارد سن بالغوقتی توانایی یک فرد در عشق ورزیدن ، کار کردن و انطباق با دنیای خارجی اطراف در حداکثر باشد. روابط اشیا Mat بالغ و عشق بالغ شامل درک این موضوع است که شی و شخص مستقل هستند و ممکن است نیازهای او گاهی با نیازهای خود شخص در تعارض باشد. آنها همچنین متضمن پذیرش ، درک و توانایی تحمل دوگانگی در رابطه با جسم ، توانایی پذیرش هر دو وابستگی و استقلال ، توانایی درک و همبستگی نیازها و نیازهای متغیر آنها با الزامات مشابه جسم هستند.

بنابراین ، با درونی سازی (درون ریزی و شناسایی) یک شی یا خصوصیات آن ، نقش مهمی در توسعه ساختارها و عملکردهای ذهنی فرد ایفا می شود. بر اساس فرآیندهای introjection و شناسایی است که Ego ، Super-Ego و Ego-ideal توسعه می یابد ، الگویی برای شکل گیری آن والدین کودک است. شرایط اصلی توانایی ایجاد روابط شی پایدار یک فرد بزرگسال ، ادغام عشق و نفرت (محرکهای جنسی و پرخاشگری) در نمایش خود و شی است ، یعنی تبدیل روابط جزئی جسم به روابط جامع (بدست آوردن ثبات از شی)

در زبان روسی مفهوم "جهان درونی" وجود دارد. محققان آلمانی از اصطلاح "امولت" استفاده می کنند ، به معنای محیطی که در فرد وجود دارد. از نظر روانشناسی رشد ، "روابط گذشته" همیشه در ما وجود دارد. آنها توسط نظریه روابط روان تحلیلی شی مورد مطالعه قرار می گیرند.

مك ویلیامز در این رابطه اصطلاح "روابط اشیا" را می گوید كه كاملاً مناسب نیست. هدف در روانکاوی اساساً یک شخص است. صحبت از روابط شی object ، منظور آنها روابط افراد نزدیک به او با کودک است. این مقدمه ها ، یا تجربه آموخته شده از دقت ، بی توجهی ، مطالبه گری و غیره روابط همچنان در یک شخصیت بالغ زندگی می کنند و بر درک دیگران تأثیر می گذارند.

از نظر دونالد وینیکات ، روابط شی object یک تجربه است. اولین تجربه کودک نحوه پرورش او توسط مادر است و این تجربه به او احساس اعتماد به دنیای اطرافش را می دهد. بعداً ، نوزاد مضطرب می شود و به دنبال مادر می رود تا در مورد ایمنی یا خطر فرد غریبه سرنخی عاطفی داشته باشد. در واقع در این لحظه کودک برای اولین بار تجربیات درونی خود را با شخص دیگری در میان می گذارد.

وینیکوت در مورد رشد روان انسان فرضیات اساسی ارائه داد. او صاحب ایده هایی در مورد فضای بالقوه و در مورد یک شی transition انتقالی است.

کودک به شیئی احتیاج دارد که در هنگام جدایی از مادر ، توهم حضور وی یا حداقل عملکردهای آرامبخش محافظتی او را ایجاد کند. جسم انتقالی که کودک بدون مادر باقی مانده به خودش می چسبد به عنوان محافظت در برابر اضطراب ، به ویژه اضطراب از نوع افسردگی. وینیکوت معتقد است که پدیده گذار ، یعنی یک تجربه واهی در مرز بین جهان خارج و درون ، در دوره 4 تا 12 ماهگی شروع به ظهور می کند و عمداً چنین بازه وسیعی را ترک می کند. واضح است که شی object واقعی که برای نقش شی انتقالی انتخاب شده است (خرس عروسکی ، پوشک فلانل) نشان دهنده پستان (یا مادر) است. این کودک را با تجربه نماد سازی غنی می کند و مقدم بر توانایی ارزیابی کافی واقعیت ، از جمله تمایز بین خیال و واقعیت است.

وقتی مادری کودک خود را برای مدت کوتاهی تنها می گذارد ، دچار اضطراب و در عین حال بیدار شدن از فعالیت ذهنی و حساسیت می شود. او از این شی برای مکیدن یا رضایت خودکار خود استفاده می کند ، و همچنین در خیالات و رویاهای مادرش فرو می رود ، او را به یاد می آورد و دوباره او را به طور توهم آمیز دوباره زنده می کند. این یک زمینه انتقالی یا ، در نظریه وینیکات ، یک فضای بالقوه بین کودک و دنیای خارج ایجاد می کند. وینیکوت نتیجه گیری می کند که اگر همه چیز خوب پیش رود ، تجربه سرخوردگی به کودک کمک می کند تا واقعی بودن اشیا objects خارجی را درک کند. وقتی سازگاری شدید با نیازهای کودک بی دلیل طولانی شود ، کودک خود را در دنیایی جادویی می یابد که اشیا external بیرونی رفتاری کامل دارند و هرگز او را ناامید نمی کنند. این بیماری در یک توهم بیشتر از در دنیای واقعی اشیا loved دوست داشتنی و منفور ایجاد می شود. فقط انطباق ناقص با نیازهای کودک باعث واقعی شدن اشیا می شود و توانایی کودک در ابراز نگرش به واقعیت خارجی ، ارزیابی کافی آن و تفکر درباره آن را رشد می دهد.

می توانیم بگوییم که توالی به شرح زیر است ، وینیکات را خلاصه می کند: ابتدا روابط شی و در آخر کاربرد شی. در همین حال ، در این بازه زمانی ، ممکن است سخت ترین اتفاق در رشد انسان رخ دهد ، یعنی موارد زیر: سوژه شی (شخص دیگری) را به خارج از منطقه قدرت مطلق خود می برد. ادراک یک شی (شخص دیگر) به عنوان یک پدیده خارجی ، و نه به عنوان فرافکنی ، یعنی به معنای شناخت دیگری به عنوان موجود مستقل است.

این تغییر به این معنی است که سوژه (کودک) شی internal داخلی را از بین می برد (همانطور که خارجی می شود). تخریب یک شی آن را فراتر از قدرت مطلق کودک می برد. این جنبه جدیدی از روابط شیئی به دنبال دارد. ممکن است جسم (شخص دیگری) در برابر این تخریب مقاومت کند یا نکند. به عبارت دیگر ، اشیا survive زنده می مانند و در نتیجه سوژه را قادر می سازند در دنیای اشیا زندگی کند. وینیكوت می نویسد ، اگر سوژه تجربه مرتبط با حداكثر قدرت تخریب خود را نداشته باشد ، پس او هرگز تحلیلگر را به سمت خارج نمی برد و بنابراین ، هرگز نمی تواند فراتر از درون نگری با استفاده از تحلیلگر به عنوان پیش بینی بخشی از شخصیت خودش باشد. .

توجه به این نکته مهم است که تجربه آشنایی با دنیای خارج به توانایی بقای خود شی object (شخص دیگری) بستگی دارد. زنده ماندن در این زمینه به معنای "حمله نکردن در پاسخ" است. یک کار مهم که مادر انجام می دهد این است که اولین شخصی باشد که به فرزندش اجازه می دهد ارزش مثبت تخریب را تجربه کند. وینیكوت خاطرنشان كرد: قیمت همه اینها پذیرش تخریبی است كه در خیالات ناخودآگاه رخ می دهد. آنها واقعی می شوند ، یعنی قابل استفاده هستند. تخریب و بقای شی با وجود تخریب ، به ایجاد یک واقعیت مشترک برای افراد کمک می کند ، که سوژه می تواند از آن استفاده کند و می تواند در پاسخ به او عمل کند.

مادر خوب به طور فعال با نیازهای کودک سازگار می شود و در همان ابتدای کار ، با سازگاری صد درصدی کودک ، مادر این توهم را ایجاد می کند که پستان او بخشی از کودک است. در اینجا او گرسنه است ، نارضایتی نشان داد ، و سینه بلافاصله از هیچ جا ظاهر شد. سینه مادر ، پر از شیر گرم و شیرین ، مانند آنچه در دست است تحت کنترل جادویی کودک است. مادر خوب این توهم را برای کودک فراهم می کند و سپس به تدریج آن را از بین می برد. او او را ناامید می کند (به گونه ای رفتار می کند که کودک آزار و کینه را تجربه می کند) متناسب با توانایی های کودک. در مثال ما ، کودک می تواند چند دقیقه صبر کند تا یک بطری غذا گرم شود ، یک بچه مدرسه ای می تواند با آرامش نیم ساعت یا یک ساعت را هنگام آماده شدن ناهار تحمل کند ، یک بزرگسال اگر می خواهد غذا بخورد ، می تواند در خانه پیتزا سفارش دهد ، اما در خانه چیزی پخته نمی شود این بیهوده است که از یک کودک گرسنه انتظار داریم که او یک ساعت برای تغذیه خود صبر کند و منطقی نیست که وظیفه را برای دانش آموز تعیین کنیم که وقتی یخچال کاملاً خالی است ناهار بخورد.

هرچه پیرتر می شوند ، سازگاری صد درصدی با نیازهای کودک به تدریج ضعیف می شود. هرچه کودک بزرگتر باشد توانایی او در کنار آمدن با اضطراب و ناامیدی بیشتر است. ناامیدکننده ترین وضعیت برای کودک ، عزیمت مادر است. یک شی transition انتقالی به کودک کمک می کند تا برای مدت کوتاهی از نبود مادر جان سالم به در ببرد.

اگر مادر به اندازه کافی با نیازهای کودک سازگار باشد ، این توهم را دارد که واقعیت خارجی مطابق با توانایی خود کودک در خلق چیز جدید وجود دارد. از نظر وینیکات وظیفه اصلی یک مادر خوب این است که به کودک فرصت ایجاد چنین توهمی را بدهد و سپس آن را از بین ببرد. حساسیت مادر در اولین مراحل زندگی به کودک این امکان را می دهد تا با شوک بزرگ مرتبط با از دست دادن قدرت مطلق کنار بیاید و با اشیا objective درک شده عینی ارتباط برقرار کند. بنابراین ، به لطف یک مادر به اندازه کافی خوب ، کودک توانایی درک و پذیرش واقعیت را پیدا می کند.

تکامل منیت در فضای بالقوه بین جهان درونی و بیرونی اتفاق می افتد. وینیكوت می نویسد ، برخی از الگوها و روند رشد می تواند از نظر ژنتیكی به ارث برسد ، اما با این وجود ، بدون حمایت خوب از محیط اجتماعی ، هیچ مشكلی در رشد عاطفی فرد رخ نخواهد داد. اساس همه اینها ایده وابستگی فرد است که از کامل به نسبی و سپس به استقلال تبدیل می شود. یک شخص هرگز از محیط اجتماعی خود استقلال پیدا نمی کند ، زیرا در او یک مرز ثابت بین من و من-من از طریق شناسایی تصویری ثابت است. با این حال ، او می تواند تا حدی احساس آزادی و استقلال کند که به او اجازه دهد احساس خوشبختی کند و هویت خود را احساس کند.

وینیکوت تأکید کرد که درمانگر باید فرصت هایی را برای رشد "خود واقعی" بیمار ایجاد کند و برای این منظور نباید در لحظات خاصی از رگرسیون درمانی "با او برخورد کند". وی گفت ، كاركرد مطلوب درمانگر تحت این شرایط این است كه شیئی باشد كه "نگه دارد" (با تعریف وینیكوت ، نگهداری كاری است كه مادر انجام می دهد ، همان كسی كه برای كودك خود است). درمانگر چیزی شبیه مادر به بیمار تبدیل می شود و کمبود مراقبت طبیعی مادر را جبران می کند. در چنین لحظاتی ، وینیکات معتقد است ، یک عقبگرد خاموش تا ابتدایی ترین وابستگی به تحلیلگر وجود دارد که به عنوان "مادر نگهدارنده" تلقی می شود. وینیکوت حضور همدلی شهودی تحلیلگر را ارزشمندتر از تفسیر کلامی می داند که تعادل را بر هم می زند و به عنوان تداخل تلقی می شود.

این مفهوم به نظریه بیون مبنی بر اینکه همسویی مادر با نوزاد (بیون او را "رویا" می نامد) به او اجازه می دهد تا تجربیات ابتدایی پراکنده و پراکنده کودک را تصرف و ترکیب کند. شهود مادر می گوید ، شهود "ظرفی" می شود که "محتوای" پیش بینی شده را سازماندهی می کند. این محتوا به دلیل غیرقابل قبول بودن (ایجاد حسادت ، نفرت ، آزردگی) یا ناامید کردن کودک به روش دیگر ، پیش بینی شده بود (یعنی اخراج شده ، از دنیای درون پرتاب شده است).

به همین ترتیب ، عناصر آسیب دیده پراکنده ، تحریف شده و بیمارگونه تجربیات بیمار رگرسیون بر روی تحلیلگر پیش بینی می شود ، به طوری که بیمار از درمانگر به عنوان "ظرف" برای سازماندهی تمام تجربیاتی استفاده می کند که به تنهایی تحمل یا شکل نمی گیرند.

غالباً به همین دلیل در ادبیات حرفه ای گیجی ایجاد می شود. هر دو وینیكات و بیون تأكید می كنند كه درمانگر جنبه های پیش بینی شده از بیمار را كه اتفاق می افتد ، در خود جای داده و ادغام می كند ، اما بیون بر جنبه شناختی موقعیت متمركز است ، در حالی كه وینیكوت بر احساسات ("نگه داشتن") تمركز می كند.

1. نظریه روابط شی و روانکاوی کلاسیک.

2. مفاهیم روابط شیئی U.R.D. فیربیرن ،

3. اشیا Trans انتقالی و پدیده های انتقالی رشد شخصی مطابق D.U. وینیکوت

4- مفهوم "خود پس رفته" توسط D. Gantrip

5. روان درمانی روابط شی با توجه به O. Kernberg

فهرست مراجع

مراجع به موضوع

1. نقص اساس Balint M. مسکو: مرکز کوگیتو ، 25/2256 ص.

2. Bergeret J. آسیب شناسی روانشناسی. مسکو: دانشگاه دولتی مسکو ، 2001.

3. Besser R. زندگی و کار آنا فروید // دائرlopالمعارف روانشناسی عمق. T. 3.M.: Kogito-Center ، 2002 S. 1-54.

4. کرنبرگ او. اختلالات شدید شخصیتی: راهکارهایی برای روان درمانی. مسکو: کلاس ، 2000.464 ص.

5. Klein M. ، Isaacs S. ، Ryvery J. ، Heimann P. ، توسعه در روانکاوی. م.: پروژه دانشگاهی ، 2001.

6. کوهوت H. تحلیل خود. یک رویکرد سیستماتیک برای درمان اختلالات شخصیت خودشیفته. م.: مرکز کوگیتو. 2003.368 ص.

7. مک ویلیامز N. تشخیص روانکاوی. م. ، 1998.480 ص.

8. Riesenberg R. خلاقیت روانکاوی ملانی کلاین // دائرlopالمعارف روانشناسی عمق. T. 3.M.: Kogito-Center ، 2002 S. 84-124.

9. Tome H. Kehele H. روانکاوی مدرن. در 2 جلد. جلد 2. م.: پیشرفت ، 1996.776 ص.

10. فروید اگو و مکانیسم های دفاعی // نظریه و عملکرد روانکاوی کودک. مطابق. از انگلیسی. و بی صدا / م.: OOO April Press ، انتشارات ZAO EKSMO-Press ، 1999.S 115-244.

11. Schmidbauer V. سرکوب و سایر مکانیسم های دفاعی // دائرlopالمعارف روانشناسی عمق. T. 1.M.: ZAO MG Management ، 1998 S. 289-295.

12. Shtotska G. شوخ طبعی و شوخ طبعی // دائرlopالمعارف روانشناسی عمق. T. 1.M.: ZAO MG Management ، 1998 S. 304-343.

بسیاری از محققان سهم قابل توجهی در توسعه مکتب روانکاوی روابط شی object داشته اند ، از جمله مارگارت مالر ، هری استاک سالیوان ، ملانی کلاین و مایکل بالینت... با این حال ، طبق مشاهدات ما ، کار W.R.D. Fairbairn ، که نماینده مکتب روابط شی انگلیس است ، بیشترین توجه و علاقه را به خود جلب کرد. اعتقاد بر این است که فیربیرن "منظم ترین و جامع ترین توصیف نظریه روابط شی" را ارائه داده است (عقاب و ولیتسکی ، 1992 ، ص 127). بعلاوه، Fairbairn "خالق سیستم" نامیده می شود (گرینبرگ و میچل ، 1983) همانطور که وی نظریه خود را توسعه داد. به همین دلایل ، تمرکز این فصل بر نظریه وی خواهد بود. دو نماینده دیگر مدرسه انگلیسی ، D.W. Winnicott و Harry Guntrip ، شایسته ذکر هستند. وینیکوت اصطلاحاتی مانند "مادری به اندازه کافی خوب" را پیشنهاد داد (مادری خوب) و محیط تسهیل کننده (تسهیل محیط) برخی از آثار وی "واقعاً انقلابی ... گرچه در چارچوب روانکاوی انجام شده" تلقی می شد (گانتریپ ، 1973 ، ص 122). گانتریپ ، که توسط فیربیرن و وینیکات روانکاوی شد (رجوع کنید به گانتریپ ، 1975) ، توصیف بسیار خوبی از مظاهر اسکیزوئید ارائه داد و نظریه فیربیرن را تکمیل کرد. به طور كلي پذيرفته شده است كه وي نظريه روابط شيئي را "مطابق با ديدگاه منحصر به فرد خود از تجربه و رنج انسان" در جهتي بسيار خاص هل داد. (گرينبرگ و ميچل ، 1983 ، ص 210). با این حال ، گونتریپ و وینیکات ، برخلاف Fairbairn ، سیستم های خود را ایجاد نکردند. آنها در وهله اول به فکر توسعه نظریه بیگانگان بودند. به همین دلایل ، به طور خلاصه در مورد آنها بحث خواهد شد. بنابراین ، این فصل به سهم سه محقق متمرکز خواهد شد. برای شرح دقیق تر و جامع تری از نظریه های آنها و همچنین کار سایر نظریه پردازان روابط شی object ، به کتاب عالی گرینبرگ و میچل (1983) مراجعه کنید.

نظریه روابط اشیا "" یک نظریه روانکاوی است که بر نیاز موضوع به نوعی متصل به اشیا متمرکز است ، در مقابل تئوری غریزه ، که بر نیاز سوژه برای از بین بردن تنش غریزی متمرکز است "(ریکروفت ، 1973 ، ص 101). برای تمایز بیشتر این نظریه از نظریه فروید ، گانتریپ (1973) نوشت: "نظریه روابط اشیا ... ... نتیجه آزادسازی تفکر شخصیت روان پویایی فروید از ... ارتباط با ... میراث طبیعی علمی ، غیرشخصی ، فکری [او] است. " بنابراین ، تئوری روابط شی با تغییر قابل توجهی در تأکید از لذت جستن به هدف جویی مشخص می شود (باتلر و استروپ ، 1991). در نتیجه ، "وظیفه اصلی نظریه پردازان روابط شی object روشن کردن نقشی است که روابط انسانی در رشد شخصیت ایفا می کند." اگر اوج توسعه نظریه روابط شی در روانکاوی آمریکایی در 20-25 سال گذشته اتفاق افتاده است ، باید به خاطر داشته باشید که سه بنیانگذار اصلی آن - فیربیرن ، وینیکات و گونتریپ - خیلی پیش از آن در مورد روابط شی نوشتند. تعدادی از نشریات فیربیرن و وینیکات در دهه های 1940-1950 منتشر شد و کارهای گانتریپ عمدتا در دهه های 1950 و 1960 منتشر شد. اگرچه بیشتر این آثار تقریباً نیم قرن پیش نوشته شده اند ، مدتی طول کشید تا ایده های بیان شده تحقق یافته و به صورت ارگانیک در روانشناسی آمریکا ادغام شوند.

یک شی"در ادبیات روانکاوی ، اشیا almost تقریباً همیشه افراد ، بخشهایی از مردم یا نمادهای یکی یا دیگری هستند. این اصطلاحات معمولاً خواننده عادت یافته به درک "شی" را به عنوان "چیز" ، یعنی چیزی بی جان گیج می کند (ریکرفت ، 1973). اشیا می توانند داخلی یا خارجی ، خوب یا بد باشند. "یک شی خارجی [واقعاً موجود است] ... یک شخص ، مکان یا چیزی است که دارای انرژی عاطفی است [به عنوان مثال ، چیزی که می بینیم یا می توانیم آن را لمس کنیم." یک شی internal درونی ایده ، خیال یا خاطره ای از یک شخص ، مکان یا چیز است »(همیلتون ، 1988). نمایش شی.نمایش ذهنی یک شیject (Rycroft ، 1973). "من"- «بازنمایی های ذهنی آگاهانه و ناخودآگاه مربوط به شخص خود. image تصویر درونی ”(همیلتون ، 1988 ، ص 12). من نماینده هستماز آنجا که "من" به عنوان "بازنمایی ذهنی" تعریف می شود ، تعریف خود بازنمایی همان است ، یعنی این یک بازنمایی ذهنی از خود است. "

من یک شی هستم."چه تفاوتی بین" من "و یک شی object وجود دارد ... نامشخص است ، بنابراین این همه I-object نامیده می شود" (همیلتون ، 1988). در اینجا ما در مورد عدم وجود مرزها صحبت می کنیم ، زمانی که مفاهیم خود و شی با هم مخلوط می شوند. مثالی از این هم آمیختگی ، یکسان سازی تجربیات است. جسم جزئی"شیئی که بخشی از فرد است ، مانند آلت تناسلی مرد یا پستان. تفاوت بین یک جامع [تعریفی که در زیر آورده شده است] و یک شی جزئی به ترتیب ... [به ترتیب] در این واقعیت است که یک جسم انتگرال به عنوان شخصی درک می شود که احساسات و نیازهای او از اهمیت و احساس خود شخص کمتر نیست ، در حالی که یک جسم جزئی منحصراً به عنوان چیزی درک می شود که برای تأمین نیازهای خود فرد عمل می کند »(ریکرفت ، 1973). جسم کل نگر."شیئی که توسط فرد به عنوان حقوق ، احساسات ، نیازها و غیره مشابه شناخته شده است. این به معنای توانایی پاسخ دادن به دیگران به عنوان احساس ، تنفس افراد با امیدها ، ترس ها ، نقاط قوت و ضعف آنها است. با این حال ، آگاهی از یک جسم جزئی حتی به این سطح نزدیک نمی شود. سرانجام، روابط شیکه با "رابطه ساختاری و پویا بین نمایندگی های من و نمایش های شی... " این "بازنمایی" نشان دهنده "طرحواره های شناختی پیچیده ، سازمان پایدار عناصر ذهنی است." نقل قول زیر اهمیت این س questionsالات را روشن می کند. "عملکرد روابط اشیا internal داخلی عجیب است قالب، که احساسات ، باورها ، انتظارات ، ترس ها ، خواسته ها و عواطف یک فرد در مورد روابط مهم بین فردی را تعریف می کند. لازم به یادآوری است که این تصاویر درون روانشناختی کپی دقیقی از تجربیات اولیه نیستند ، بلکه توسط یک کودک کوچک با توانایی های شناختی محدود و مکانیسم های تفکر بدوی ساخته شده اند. بنابراین ، دنیای درونی آمیخته ای از تجربه و ادراک واقعی با نمایش های ذهنی است که از کودکی متناسب با رشد توانایی های شناختی کودک و تجارب واقعی او تکامل می یابد. " (هورنر ، 1991). لازم به ذکر است که ذکر طرحواره ها و این جمله که "تصاویر توسط کودک خردسالی با ناتوانی های شناختی و سازوکارهای تفکر ابتدایی ساخته می شود" بسیار یادآور آدلر است (اسپری ، 1992).

ثابت بودن شی.”توانایی حفظ روابط پایدار با یک شی خاص و واحد ؛ یا ، برعکس ، تمایل به رد جایگزینی برای یک شی آشنا ، به عنوان مثال ، کودکی که ثابت شی object را نشان می دهد ، خواستگاری مادرانه همه را به جز مادر خود رد می کند ، در غیاب او آرزو می کند. مارگارت مالر ، که کمک قابل توجهی در درک ما از توسعه روابط شی relations داشته است ، ماندگاری شی را از این طریق دید: "توانایی تشخیص و تحمل احساسات دوستانه و خصمانه نسبت به همان شی. توانایی تمرکز احساسات بر روی یک شی خاص. توانایی ارزشیابی یک شی for برای کیفیتی که با عملکرد آن در تأمین نیازها ارتباطی ندارد »(مالر ، پاین و برگمان ، 1975). اگر روند توسعه روابط شی در مسیر درست پیش رود ، ثبات جسم حاصل می شود. علاوه بر این ، تقویت هویت نیز وجود دارد.

یافته هادر اینجا برخی از مفاهیم اساسی مشترک برای تئوری روابط اشیا in به طور کلی ، و آثار Fairbairn ، Winnicott و Guntrip به طور خاص وجود دارد. بنابراین ، ما این را تحت اصطلاح می بینیم یک شیاین به معنای نمایش ذهنی شخص یا بخشی از فرد است (به عنوان مثال پستان مادر) که اشیا می توانند جزئی یا جزئی باشند ، که می توانند با کیفیت "خوب" یا "بد" ارائه شوند (خوب معادل دادن است رضایت ، و بدی معادل عدم رضایت بخشیدن است) ، و اینکه روابط شی object ایده های ما در مورد طرح های خود و اشیا و همچنین در مورد تعاملات بین آنها است. نظریه پردازان روابط اشیا interest در سالهای اولیه زندگی علاقه خاصی نشان داده اند زیرا "تصاویر خود" و تصاویر اشیا our ما از تجربیات عاطفی بی شمار روزانه ساخته شده اند که فرد را از روز اول یا حتی زودتر همراهی می کنند "(بلانک و بلانک ، 1986) . بعلاوه ، به روابط نوزاد با مراقب اصلی ، معمولاً مادر ، توجه زیادی می شود. "صرف نظر از ترکیب ژنتیکی نوزاد ، توانایی یا ناتوانی مادر در ایجاد رابطه با نوزاد پیش شرط سلامت روان کودک است. والدین خوبی که از روزهای اول زندگی به کودک نزدیک هستند ، کلید سلامت روان است »(گانتریپ ، 1975). تعدادی از نمونه های جفت های هماهنگ و ناهماهنگ مادر و کودک در ادبیات شرح داده شده است و تعامل هر یک از آنها بر انواع روابط شی that که با گذشت زمان در کودک ایجاد می شود ، تأثیر می گذارد.