همچنین ببینید: (cobbing)

معنای معنوی از مقدسات ISP

مقدمه ای از احتراق، یا توله اغلب انجام می شود، اما می تواند در هر روز دیگر سال کلیسا انجام شود. در طول Cobbing، یک مسیحی ارتدوکس هفت بار با کشیش ها دستگیر شده است (به طور ایده آل، باید هفت نفر باشد، اما مقدسات اغلب توسط یکی از آنها خدمت می شود) BYE، مخلوط با شراب قرمز. در عین حال، انجیل به طور مرتب خوانده می شود، نماز درباره بیمار شنیده می شود. همه این است که به خاطر شفا روح و بدن یک مسیحی متعهد است. بنابراین، در سفر، با نماز کلیسای کلیسای جامع و زمانی که یک فرد، فضل خدا، که می تواند هر دو بیماری های جسمی و معنوی خود را درمان کند، بر روی مسیحی بیمار فرود می آید.

گاهی اوقات شما را به شنیدن این که گناهان را فراموش کرده در سوگندی از بدخیمی را ببخشند. با این حال، باید در ذهن داشته باشیم که این ایده مردم از معنای مقدس است، و نه دکترین، ریشه در علم Liturgical. در اینجا باید به یاد داشته باشید که محرومیت به طور مستقیم به مقدسات توبه (و همچنین با مقدسات صالح) مربوط می شود، داشتن یک شخصیت به وضوح بهبودی، زیرا فرد را به بهبود گناه از قوانین منجر می شود.

مقدسات برکت یک برکت ساده نیست قبل از مرگ، همانطور که گاهی اوقات در ارتدکسسی درک شد و تا همین اواخر به طور رسمی به کلیسای کاتولیک اعتقاد داشت (جایی که این مقدسات به نام "آخرین بار" نامیده می شود.

مقدمه ای از تحریم ها برای بازگرداندن، احیای یک فرد به زندگی استفاده می شود. در نظر گرفته شده است که مردم را بهبود بخشد و از جسمی و از لحاظ معنوی: برای دفاع از هر دو مرگ بدن و از مرگ روح. این مقدس نیز در نظر گرفته شده است برای آزاد کردن یک فرد و از دولت گناهکار خود، به این ترتیب او را از همان مرگ نجات داد، زیرا علت و جسمی و جسمی گناهان گناه می کنند.

در مقدسات هسته، نماز مشترک مقدس به خداوند، خانم و مقدسین مقدس انجام می شود. با این حال، در نهایت، نماز کلیسای جامع برای یک مسیحی محدود به شفاعت برای او در مقابل خدا تنها هفت کشیش نیست. کشیشان در مورد شفاعت یک مرد قبل از مسیح کل کلیسای آسمانی می پرسند - و کل کلیسا در مورد خداوند در نماز خود برای این مسیحیان نگران است، از خداوند در مورد شفا خود می پرسد.

هر کس که در این مقدس شرکت می کند، یک فرد به طور جدی بیمار است، قطعا، آگاه است که او مجبور نیست بهبود جسمی در توله را دریافت کند. اما در این مورد، اگر مقدس، فضل مقدس را پذیرفت، با ایمان و فروتنی، به لطف کمک، توانایی ویژه ای به دست آورد، به طور پیوسته، به طور پیوسته و به شدت بیماری خود را درک می کند. و بیماری و رنج برای او ساخته شده است و سپس یکی از شرایط بارور برای نجات او است. و این اتفاق می افتد، زیرا فرد رنج می برد - و در مسیح رنج می برد، واقعا تمیز و محسوب می شود.

هنگامی که مقدس از ISP، اراده الهی انسان تعیین می شود: آیا او بهبود خواهد یافت یا می میرد. و پس از آن فرد قبلا به این الهی عرضه می شود، تنها پذیرفته خواهد شد.

پایه های الهیات مقدس مقدس مقدس مقدس: اول از همه، یک گزیده از انجیل مارک، که بیان می کند که رسولان فرستاده شده توسط نجات دهنده در جهان " توبه موعظه شده، بسیاری از شیاطین را اخراج کرد و بسیاری از بیماران نفتی را از بین بردند و بهبودی شدند"(MK 6، 12-13). احتمالا، مقدس احتراق در این قسمت به طور مستقیم به طور مستقیم نیست: فقط نمونه اولیه خود را. به دنبال این قطعه از انجیل متیو، که در آن نجات دهنده رسولان را فرمان می دهد: " ... بیماران درمان، تمیز تمیز"(مت 10، 8). این کلمات مسیح است که در مقدسات هسته ای تحقق یافته است، در نظر گرفته شده برای بهبودی یک فرد. مهمترین مهمترین پایه مهمی از مقدسات مقدس در پیام رسول جیمز، در فصل پنجم خود است. این پاساژ خوانده شده است و هنگام ساختن تقدس های cobbled. این به نظر می رسد مثل این است: " آیا هر یک از شما بیمار است، اجازه دهید او را به کلیسای کلیسای، و اجازه دهید او را بر روی آن قرار داده، او را با یک فرد لخت به نام خداوند. ودعاایمان درد را درمان می کند و پروردگارش را بازگرداند؛ و اگر او گناهان را سقوط کرد، منتظر او باشید. خود را قبل از دیگری در اشتباه اعتراف کنید و برای یکدیگر دعا کنید تا به آنها برسد: بسیار می تواند تقویت شوددعاعادل"(IAC 5، 14-16). این در این بخش عهد جدید است که روش ارتکاب مقدس و شخصیت کلیسای جامع او و ارتباط غیرقابل انکار او با توبه، با امکان آزاد شدن از محموله "آینده" به شخص گناه آزاد شده است.

در نهایت، به عنوان معنای نمادین مواد مورد استفاده در مقدسات. در مقدسات توله های صنوبر - این نماد نماز کلیسا است و در عین حال نماد ریختن بر فیضه الهی بیمار است. شراب و شلیک نیز نمادهای بیمار شفا از گریس هستند. همانطور که می دانید، هر دو این مواد در دوران باستان در پزشکی مورد استفاده قرار گرفتند، اعتقاد بر این بود که شراب زخم ها را ضد عفونی می کند و FIR ها اثر بیهوشی داشتند. در مقدسات هسته، دانه نیز در کشتی استفاده می شود: که در آن معمول است برای قرار دادن سوختن هفت شمع. این دانه ها به عنوان نمادی از یک زندگی جدید، با یک نماد با معنای دوگانه، دو خواندن معنوی - بسته به آنچه سرنوشت به درک فرد درد در آینده می پردازد، خدمت می کنند. اگر او بهبود یابد، دانه های او به این معنی است که جوانه زنی زندگی جدید، که او دوباره متولد شده است. اگر او می میرد، این دانه ها تبدیل به یک نماد از وثیقه زندگی جدید آینده در قیام آینده خود را از مردگان.

تاریخچه و Chinology از minid به بهبود

در قرن های اول از وجود کلیسای مسیحی چانه، مقدس مقدس کاملا مختصر بود: چندین مزامیر صدا، نماز در مصالح خواندنی خواند و بیمار را خوانده بودند.

تا قرن VI، کولر ها در خانه ها انجام شد، سپس - به طور عمده در معابد، و از قرن XIV - هر دو در خانه، و در معابد، همانطور که امروز اتفاق می افتد. با توجه به دلایل و دلایل مختلف، مقدس می تواند به طور مکرر - در طول زندگی خود متعهد شود. در دوران باستان، انواع مختلفی از تسلیم شدن سیان وجود داشت: یا به خدمات یک دایره روزانه و یک خط مقدم یا کسانی که بدون در نظر گرفتن این خدمات انجام می شود، متصل می شوند. بنابراین، در روسیه در قرن XIV، یک نوع از رتبه مورد استفاده قرار گرفت و دیگر - بسته به شرایط.

رسول یعقوب نشان می دهد که چندین کشیش به هشدار وجود دارد، اما آنها را نمی شناسند. در کلیسای قدیم، مقدمه ای که اغلب سه کشیش را به تصویر می کشد - به تصویر از تاییدیه الهی. اما حتی پس از آن یک کشیش می تواند مقدس را ایجاد کند. از قرن ها VII -VIII، محرومیت شروع به ایجاد هفت کشیش می کند.

از زمان قدیم از دوران باستان، دوران باستان نیز به سیگار کشیدن اعمال می شود - بر اساس کلمات یعقوب رسول که گناهان در این مقدسات داده می شود. قدیمی ترین اشاره به این برنامه، توسط اکسن، معلمان کلیسای قرن سوم، شامل می شود. در ابتدا، آن را فقط به کسانی که رشته های مکرر مسیحیانی را که تحت تهدید مرگ بودند، تدریس می کردند - به منظور حق پیوستن به تین های مقدس مقدس از طریق پاکسازی از گناهان. سپس این مقدسات شروع به اعمال کرد تا به سمت هر پیاده روی - به خاطر مصالحه خود با کلیسای یو، به طوری که با تکمیل انضباط توبه خود، آنها حق شروع یک کاسه ای را دریافت کردند.

امروزه کلیساها روزهای ژنرال ایلنت، در نظر گرفته شده برای بیماران وجود دارد، و برای سلامتی: این عمل در روسیه تقریبا از قرن XVI وجود داشت. اغلب، احتراق در دوران باستان در روز شنبه بزرگ انجام شد، اما گسترده تر و در روزهای پست بزرگ بود.

همانطور که آنها در تقاضا می گویند، شلیک برای تسخیر به "نماز نماز کلام" ریخته می شود، یعنی در لامپ. AWE شناخته شده به خوبی شناخته شده است که از زمان های قدیم، مسیحیان را در رابطه با روغن لپ تاپ در آیکون های خراب شده تجربه می کنند. برای مقدسات هسته، نفت از لامپ هایی که در نزدیکی آیکون های نجات دهنده سوزانده شده بودند، مادر خدا، در صلیب، در بندر پرست الله هفت مجموعه گرفته شد.

امروزه در کلیسای ارتدوکس روسیه، شلیک و شراب برای تعهد به مقدسات استفاده می شود.

ریشه های مصرف هفت بار بیمار در زیر ذکر شده است. واقعیت این است که در دوران باستان، زمانی که یک فرد بیمار بود، لازم بود که به مدت هفت روز به او تعلق داشته باشیم، کشیش به او رسید، که او را به سختی تشویق می کرد: از اینجا، این احتمالا تمرین هفت بار بود.

در حال حاضر یک طرح کوتاه از بارش بسیار رسوبات مقدس مقدس. این توسط تعجب "خدا برکترد ..." آغاز می شود، به دنبال آن "کل شروع": "Tricedy" به "پدر ما" و غیره ... پس از آن 142 صدف که به نظر می رسد، که در آن آگاهی از جنت های معنوی او است بیان شده و شامل یک درخواست به خداوند می شنوم نماز یک گناهکار است. سپس شیء کوچک تلفظ می شود، Allilia Sounds، و مسیرهای مکرر در این زمینه آمده است. بعد، پایان 50 مزمور 50. سپس "کانن" آغاز می شود. کانن در قرن نهم توسط سنت آرسنی، اسقف Kerkirsky (Korfsky) کشیده شد. سپس این انگیزه ها به اطراف می آیند، سپس Troparia "سریع در شفاعت یکی از مسیح است ...".

به دنبال مسیر، "اشیاء صلح آمیز" با بستگان خاص مربوط به معنای معنوی مقدس، تقاضا، تلفظ می شود. این باید نماز برای اعطای خدایان، روح و تداخل ما ... "به دنبال آن است. در این نماز، کلیسا از خدا می خواهد که شلیک را تحسین کند، به طوری که بهبود از طریق آن ساخته شده است، به طوری که یک فرد از احساسات، از مه و روح و روح آزاد شد و بیشترین مقدس ترین تثلیث معروف خواهد بود. سپس مسیرهای مسیح، مقدسین های مختلف (رسول یعقوب، سنت نیکلاس، شهیدان بزرگ، دیمیتری و پانتلیمون، دییترینی های مقدس و کارفرمایان شگفت انگیز، رسول جان متکلمان) و در نتیجه، مادر خدا هستند.

بعد، دوچرخه سواری شخصیت چرخه ای به دست می آید: یک و یک طرح مشابه هفت بار تکرار می شود. Procyman، رسول، "Hallelujah"، انجیل (برای هر یک از هفت بار خود، خواندن انجیل خاص خود)، به اختصار عقاب دعا، کشیش (هر بار که شما تغییر داد) نماز، و سپس تمام وقت یک نماز تکرار از enointing این نماز بدون تغییر از Anointing آغاز می شود به عبارت کلمات: "پدر مقدس، قلب دکتر و telecons ...". در آن، ما اسامی بسیاری از مقدسین مسیحی را پیدا می کنیم: ما به تمام کامل کلیسای آسمانی دعوت می کنیم و از او در مورد شفاعت کلیسای جامع برای بیمار پیش از خدا می پرسیم.

در طول کمیسیون مقدسات این تصور، گزیده های مختلف از رسول و انجیل هفت بار خوانده می شود. در اینجا متون مربوط به موضوع ELY هستند: به عنوان مثال، یک گزیده ای از پیام رسول یعقوب، و همچنین مثل Samaristin مهربان و باکره های عاقلانه و غیر منطقی. در اینجا و متون عهد جدید، شهادت دادن به شگفتی های بهبودی بیماران متعهد مسیح. در اینجا پاساژ هایی هستند که برای کسانی که در بیماری های مردم فروتن، صبر و شکیبایی هستند، یاد می گیرند. این قطعات نیز در مورد عشق به شخص رنج می گویند، که باید خود را به او آشکار - در نماز کلیسای جامع خود در مورد بیمار، در مورد گناهکار.

پس از هفتم مقدس، همه هفت کشیش بر روی سر بیمار با انجیل با حروف پایین قرار گرفتند؛ بزرگترین آنها، Primate، در حالی که دست خود را بر روی انجیل قرار نمی دهد، اما فقط نماز ویژه را می خواند: "پادشاه مقدس، پروموتر و چند عامل خداوند عیسی مسیح ...". در اینجا، در متن نماز، آن را شامل می شود و توضیحی از این که چرا Primate دست بر روی انجیل قرار نمی دهد: "... من فکر نمی کنم دست گناه من به فصل به شما در گرشاه، و شما به نظر می رسد گناهان را ترک کنید اما دست شما قوی و قوی است، مانند انجیل مقدس SEM، صاحبان خزنده من در فصل برده خود (چنین چیزی) نگه می دارند و با آنها دعا می کنند، و از شما می خواهم که مهربان باشید و مردم خود را مهربان کنید ... "و غیره معنای این سفارشی و این کلمات عبارتند از: مقدسات باعث می شود خداوند. این مرد دست کشیش را درمان نمی کند، و قدرت خدا، که توسط ورود او به جهان، شگفتی هایش و شاهد آن در وحی انجیل، در انجیل، که در حال حاضر بر روی سر درد است، دیده می شود.

سپس اشیاء "بیدمشک" باید، شعر از سویه های مقدس و شفا دهنده ها از بین رفته و سرانجام می رود. این در رسول یعقوب ذکر شده است، که پیام های آن فقط شامل توجیه الهیات مقدس مقدس مقدس است.

در پایان Chinocution بیمار، روحانیت مقدس در بیمار قرار دارد - البته، اگر او بتواند آن را انجام دهد، و می گوید: "برکت، پدران خود، و من را ببخشید." بنابراین این مقدسات کامل شده است.

تهیه شده بر روی مواد کتاب P.Yu. Malkova "مقدمه ای بر افسانه های Liturgical. مقدسات کلیسای ارتدوکس، "سخنرانی ها در مورد افسانه های Liturgical Prot. ولادیمیر Vorobyeva.

- پدر ماکسیم، شفقت چیست؟

کلیسای جامع، یا همانطور که آن را نیز به عنوان یک نوشیدنی نامیده می شود، یک مقدس کلیسا است، که در آن، هنگامی که بدن خود را، فضل خدا، بهبودی، بهبودی، روحانی و بدن، توسط بدن بدن از بدن خواسته می شود. ایجاد مقدسات به زمان های رسولان اشاره دارد. پیام رسول جیمز می گوید: "آیا هر یک از شما بیمار است، اجازه دهید او را به کلیسای کلیسای، و اجازه دهید او را به او گذاشت، و او را با یک فرد لخت به نام خداوند. و نماز ایمان درد را درمان می کند و پروردگارش را بازگرداند؛ و اگر او گناهان را تحسین کرد، آنها منتظر او خواهند بود. " (IAC 5، 14-15)

علاوه بر شفا بدنی، گرایش ها در مقدسات درخواست می شوند - چرا که بسیاری از بیماری ها نتیجه گناه هستند، در حالی که گناه خود یک بیماری معنوی است. برای روشن کردن معلمان کلیسا، گناهان فراموش شده با لذت (اما به طور عمدی به اعتراف به اعتراف، به عنوان مثال، به عنوان مثال، به دلیل عدم ارزیابی آن برای یک فرد آزاد شده است. با این حال، ترکیبی از این گناهان می تواند یک بار سنگین برای روح باشد و نه تنها اختلالات بهداشتی معنوی، بلکه همچنین، به عنوان یک نتیجه، بیماری های بدنی نیز ایجاد شود.

من به عنوان یک اتصال نامیده می شود، زیرا طبق منشور کلیسا، قرار است توسط هفت کشیش (کلیسای جامع اعتبار) ساخته شود. شماره هفت علامت نمادین کلیسا و کامل بودن آن است؛ به همین دلیل است که پیگیری این مقدسات شامل خواندن، پس از نمازهای خاص، هفت گذرگاه مختلف از رسول و انجیل در مورد توبه، در مورد شفا، در مورد نیاز به ایمان و امید به خدا، در مورد شفقت و رحمت است. پس از هر یک از این خواندن و دعا، به خدا تجاوز می کند، او را با روغن مقدس (به سختی)، مخلوط با شراب - به این ترتیب، آن را نیز از طریق SEVENTING ساخته شده است. با این حال، کلیسا کمیسیون سه، دو و حتی یک کشیش را پذیرفته است - به طوری که او را به نمایندگی از کلیسای جامع جواهرات، همه نماز ها را بیان می کند، خواندن و خواندن مضطرب به شدت صدمه دیده است.

- در مواردی که فرد باید متقاعد شود؟ تا به حال، بسیار شایع است که مصالحه تنها قبل از مرگ انجام می شود.

- یخ مشرف به مؤمنان ارتدوکس بیش از هفت سال، مبتلا به بدن و بیماری های روانی. تحت دوم، ممکن است یک دولت معنوی جدی (ناامید کننده، غم و اندوه، ناامیدی) را درک کنید - زیرا می تواند باشد (و به عنوان یک قاعده، گناهان ناشناخته وجود دارد، شاید حتی توسط انسان تحقق یابد. در نتیجه، ممکن است مقدس نه تنها بیش از بیش از درد و رنج های سنگین جسمی و یا مرگ. علاوه بر این، تعداد کمی از زندگی که در زمان ما زندگی می کنند می توانند خود را کاملا از لحاظ جسمی سالم حتی در صورت عدم وجود بیماری های جدی در نظر بگیرند ... این کار توسط بیماری بیش از بیماران که در یک دولت ناخودآگاه و همچنین بیش از بیماران روانی خشونت آمیز هستند، انجام نمی شود.

مقدسات می تواند هر دو در معبد و در شرایط دیگر رخ دهد. با توجه به سنت فعلی، مصالحه کلی در بسیاری از معابد در روزهای پست بزرگ، اول از همه - بر روی یک هواپیمای صلیب یا در شب قبل از پنج شنبه یا شنبه بزرگ، متعهد است.

- چگونه باید برای شفقت آماده شود؟

- آماده سازی های ویژه قبل از اینکه مقدس لازم نیست، اما مفید و معقول برای اتصال آن با اعتراف و پذیرش مقدس مقدس مسیح، به دلیل اعتقاد به ایمان کلیسا، گناهان فراموش شده توسط ما، و به طور طبیعی، کسی که شرکت کرده است، صادقانه پاک توبه روح خود، او سود بیشتری را برای خود و احساس می کند است. به عنوان یک مورد خاص، می توان گفت که علاوه بر شرایط کاملا خاص، زنان در دوره ای از ضد عفونی کننده های فیزیکی منظم شروع به نوشتن، و همچنین هر گونه مقدس دیگر. به مفید، اگر هیچ به ویژه بیماری gravily یا شرایط قبر وجود دارد، شما باید بیش از یک بار در سال ادامه دهید.

- آیا کلمات رسول جیمز نقل شده توسط شما می گویند: "اگر کسی بیمار می شود، اجازه دهید او را به تماس با Presbyters ..."، - مسیحیان ارتدوکس به مراقبت های پزشکی نیاز ندارند؟ شفا تنها به دلیل معنی معنوی، مانند Cobbing امکان پذیر است؟

- نه، البته، بدخیمی به عنوان شفا دهنده معنوی می کند قوانین و نیروهای طبیعت فیزیکی بین نمی برد. این روحانی از یک فرد، کمک برازنده او به حدی است که تاثیر خدا مورد نیاز است برای نجات روح بیمار فراهم می کند. بنابراین، شفقت استفاده از داروها را لغو نمی کند.

- نحوه استفاده از روغن راست، پس از کباب در معبد گرفته شده و چه باید با دانه های گندم انجام شود؟

- شعله ها می توانند به غذای آماده شده اضافه شوند یا در صورتی که برخی از بیماری ها، دعا می کنند، به طور مستقل از آن استفاده می کنند. دانه های گندم، که هنوز در توله ها استفاده می شود، به منظور چسباندن شمع ها در جدول مرکزی ایستاده می شود، می تواند به طور مطلوب به دلخواه خود استفاده شود. می خواهم بگویم، شما می خواهید یک پای از آنها را بپوشانید، اگر آنها کافی باشند "هیچ دستورالعملی از منشور کلیسا وجود ندارد.

Cobbing (Impression) اغلب با Worldware اشتباه گرفته می شود و در طول یک ویگویی حیرت انگیز است. تفاوت های آنها چیست؟

- Miropomazania و چشمگیر دو مقدمه کاملا متفاوت هستند. Worldmazan به عنوان یک قاعده، بلافاصله پس از غسل تعمید متعهد است. و این به هدایای روح القدس کمک می کند که به ما کمک کند تا در این زندگی معنوی جدید افزایش و تقویت کنیم، که در آن ما غسل تعمید داریم. در برخی موارد خاص، شکل گیری جهانی به طور جداگانه انجام می شود؛ فرض کنید، اگر ما یک فرد را در ارتدوکسسی از اعترافات مزخرف (به عنوان مثال، از پروتستان های سنتی یا از مسیرهای قدیمی قدیمی)، واقعیت غسل تعمید که ما آن را تشخیص می دهیم، می گیریم، اما مقدسات دیگر معتبر نیستند.
البته، باید از آن و از یک مقدس دیگر متمایز شود، پس از آن، به سختی محروم شده است، که در طول ویروسی انجام می شود، و افرادی که فقط برای حصار کلیسا یا اخیرا وارد شده اند، گاهی اوقات برای بعضی مقدس ها وارد می شوند. این تنها با یک همکار مقدس است که توسط تمام خواب های قبلی، زمانی که لیتیوم انجام شد، خوشبخت بود، زمانی که لیتیوم انجام شد - بخشی از خدمات، که در آن برکت گندم، شراب و نان و نان انجام شده است. این چمدان بسیار محرمانه بر روی تمام تخت ها قرار گرفته است. تکرار، این یک مقدس کلیسا نیست.

دوستان عزیز! سنده مقدس در جلسه در 26 دسامبر 2012، ارائه جدید Saint Elya را تصویب کرد که ما در این نشریه به شما ارائه می دهیم.

دانلود PDF ارسال (154 کیلوبایت)

در سال 2012، کمیسیون حضور Intersobal در خدمات عبادت و هنرهای کلیسا پروژه ای را "اشتراک Svyacno Elea، انجام شده توسط Piccrue" آماده کرد. در یادداشت ارائه شده، کمیسیون، به ویژه، یادداشت ها:

"مطابق با تقاضا، چانه بر روی تنها کسی که در بیماری های بدنی یا ضعف است، انجام می شود. با این حال، کلیسای ارتدوکس، تمرین ارتکاب اشتعال مشترک بیش از بسیاری از دعا، از جمله سالم، گسترده است.

تمرین ارتکاب یک سفر مشترک - با یک بار یک بار به جای هفت بار - در روسیه تا اواسط قرن نوزدهم گسترده بود. فقط اسقف ها و اسطوره ها از مهم ترین صومعه ها حق داشتن بدخیمی های رایج را دارند. پس از قرن XVII، رضایت عمومی به عنوان یکی از ویژگی های عبادت بزرگترین کلیساها تبدیل شد - به عنوان مثال، کلیسای جامع مسکو کرملین، - جایی که آن را تا سال 1917 به مدت یک سال، به روز پنج شنبه مرتکب شد، تبدیل شد. در نیمه دوم قرن بیستم، یک سفارشی جدید از ارتکاب لعنت مشترک به طور گسترده ای در کلیسای ارتدوکس روسیه نه تنها در مورد غم و اندوه پرشور، بلکه در هفته های دیگر پست بزرگ گسترش یافت و کل کلیش شروع شد با یک، اما با هفت دندانپزشکی.

با توجه به موارد فوق، مجاز به انجام یک بهانه مشترک با خواندن تمام رسولان، انجیل و نماز، بدون همراهی کردن آنها، اما با کمیسیون هر یک از مردم شرکت کننده در رتبه یک بار است تقلید از دعا در پایان ارسال.

در عین حال، ممکن است سوء تغذیه کلی برای بیش از یک بار در سال انجام شود. چوپانان باید به Pasomov توضیح دهند که می خواهند بلافاصله در چندین لذت شرکت کنند که چنین تمایل نشان دهنده سوء تفاهم از محتوای مقدس و نگرش نادرست به آن است. "

تصمیم گرفت:

1. تصویب "تسلیم سنت الیا متعهد شده توسط Piccrue" برای استفاده در مواردی که در آن مقدسات احتراق باید بر روی بیماران با افراد در حال انجام انجام شود.

2. انتشار "پیگیری" ذکر شده در رسانه های رسمی کلیسا، به انتشارات Patriarchate مسکو برای گنجاندن در مجموعه های Liturgical ارسال کنید و برای استفاده از اسقف اعظم ارسال کنید.

3. برای یادآوری آرشیو ها و چوپانان در مورد نیاز به روشن شدن اهمیت مقدس احتراق توسط Pasomov، که در آن شرکت می کند، به ویژه هنگامی که در روزهای پست بزرگ، آن را در صومعه ها و در برادران انجام می شود با ردیابی زیادی از دعا، و به توجه به این واقعیت است که در صورت عدم وجود ظاهر و یا تشدید بیماری های سنگین و صدمات، شرکت در این سوگندی بیش از یک بار نشان دهنده سال درک خود.

1. پایه های الهیات و کتاب مقدس از مقدسات مقدس

با توجه به تعیین فینرت Catechisis مسکو کامپایل شده توسط سنت سنت، "من یک مقدس هستم، که در آن، زمانی که بدن خود را، برای بیماری خداوند غیر ممکن است، بهبودی آقایان و جسمی و بدنی غیر ممکن است." به گفته Symeon Symeon Solunsky، "شلیک [مقدسات] شلیک قدرت مقدس بیمه مقدس وجود دارد و نیروی الهی انجام می شود، و در عین حال که چگونه به لحاظ چشمگیر، او را روشن می کند و روح را تحسین می کند، قدرت را تقویت می کند، قدرت را تقویت می کند هر دو بدن و معنوی، زخم ها را درمان می کنند، بیماری ها را از بین می برند، گناهان گناهکار را پاک می کنند و قدرت را برای تسلیم خداوند و تسخیر آن می دانند. "

در دوران باستان، شلیک، یعنی، روغن درخت زیتون، بسیار گسترده بود. در عهد عتیق در مورد آن گفته شده است و به عنوان یک محصول مهم غذا، و به عنوان یک وابستگی انتگرال خدمات عبادت معبد (نان که بخشی از قربانی ها بود، با افزودن ELY ساخته شد، خوردن در لامپ های معبد ساخته شد ، آنها همه کشیشان بودند وقتی که آنها عرضه شد، و همچنین آلفا ها و لوازم جانبی معبد و غیره)، و در نهایت، به عنوان یک دارو (به عنوان مثال، نگاه کنید به عنوان مثال، 1: 6). علاوه بر این، خوردن به معنای نمادین به پایان رسید - به عنوان نشانه ای از فیض خدا و شادی زندگی در دستورات. در فرهنگ دوران قدیم، تازه تر نیز یک مکان مهم را اشغال کرد، به ویژه در عمل پزشکی.

این جنگجویان هستند، و همچنین شراب، به عنوان یک عامل پزشکی در تقلید از پروردگار عیسی مسیح ما درباره سامریانین مهربان توصیف شده است: "بعضی از افراد از اورشلیم به جریکو رفتند و به دزدان رفتند که لباس را از او برداشتند، او را برداشتند چپ، او را به سختی زنده می کند ... Samaritan کسی، رانندگی، رانندگی، بر روی او یافت و، او را دیده، چسبیده و رویکرد، او را زخمی، نفت غیر مستقیم و شراب "(لوقا 10:30، 33-34). بنابراین، در خارج، مقدس از احتراق به شدت با عمل باستانی بهبودی زخم ها و بیماری ها با کمک از دست دادن از دست دادن ارتباط دارد. اما کلیسای مقدس به این عمل به هیچ وجه به پایین نمی آید. با توجه به انجیل، رسولان، فرماندهی مسیح، "بسیاری از بیماران نفت و بهبود یافتند" (MK 6: 13). بدیهی است، این بهبودی نه تنها به دلیل خواص پزشکی کمی، بلکه فضل خدا، از آنجا که رسول ها قدرت و مقامات خود را از مسیح به دست آوردند.

در مورد شفا دادن از طریق Icemak، رسول یعقوب، برادر لرد را می نویسد: "آیا هر کدام از شما تماس می گیرند، اجازه دهید او را به او دعوت کند، و اجازه دهید او را به او بگذارد، او را با یک فرد لخت به نام خداوند برساند. و نماز ایمان درد را درمان می کند و پروردگارش را بازگرداند؛ و اگر او گناهان را سقوط کرد، آنها با او روبرو خواهند شد "(IAC 5: 14-15). این گواهی بر اساس کلیسای مقدس این تصور است. مقدس در مقدس به هیچ وجه شلیک نمی کند، اما نماز ایمان، و بیمار خود را از خداوند بازسازی می کند. Anounting تنها توسط یک نشانه خارجی نشان می دهد که محتوای داخلی مقدس را نشان می دهد - نماز ایمان و انحلال گناهان.

انحلال گناهان یک جنبه جدایی ناپذیر از مقدسات مقدس است. این بیماری و گناه به یکدیگر وابسته هستند - در مورد این ارتباط، خود را در ابتدای پیام خود، خود را در مورد خود جاکوب می نویسد: "گناه باعث مرگ می شود" (جیمز 1:15). به عنوان مرگ و مرگ طبیعت بشر، نتیجه سقوط وجود دارد و گناهان شخصی فرد ممکن است باعث تشدید بیماری شود. این همبستگی توبه را همبستگی می کند - اولین بار دوم را دوباره پر می کند، به ویژه برای شدیدا بیمار، اما آن را لغو نمی کند. با توجه به سنت کلیسا، لذت ترجیحا به همراه اعترافات ساخته شده است. در بعضی موارد، تدریس مقدس توبه ممکن است به طور غیرممکن باشد، و سپس احتراق تنها وسیله ای برای حل آن از گناهان باقی می ماند.

اما اگر بخشش گناهان نیز محتوای مقدس مقدس را تشکیل می دهد، پس این چه مجاز به استفاده از آن و کسانی که به طور جدی بیمار نیستند؟ افسانه کلیسای به این عمل شهادت می دهد، هرچند با رزرو. با توجه به عمل بارور از مقدسات، نه تنها بر بدن، بلکه بر روح انسان، پدران کلیسا امکان پذیر بود نه تنها بر بیماری های جسمی رنج می برد.

با توجه به شهادت پدران و معلمان کلیسا، در حال حاضر از قرن اول مسیحیت، این حکم مرتکب شده است و یکی از ابزارهای پیوستن به کلیسای کسانی بود که به دلیل شدت آنها از او ناپدید شد گناهان همانطور که در قرن سوم قرن نوشتم، "تعطیلات گناهان ... از طریق توبه، زمانی که یک گناهکار اشک های کوچک خود را به تختش شستشو می دهد ... این چیزی است که رسول می گوید: آیا هر کسی در شما غمگین است، اما مشتریان کلیسا را \u200b\u200bدعوت می کنند ... "(Homilia در کتاب Levit، II 4). به گفته سنت جان Zlatoust، کاهنان "نه تنها ما را احیای [در غسل تعمید]، بلکه قدرت را برای گناهان ببخشند، پس از آن: اگر کسی در شما اعلام شود - آن را به مشتریان کلیسای دعوت می کند ... "(در مورد کلیسای سوم. 6) Symeon Solunsky شهادت می دهد که در دوران خود - آغاز قرن XV - در بیزانس "هر کسی که به گناهان افتاد و حاکمیت توبه را برآورده کرد، آماده سازی برای معرفی [مقدس سلطنتی] و دریافت بخشش از پدر روحانی" ، گناهان از طریق کشتار "از طریق کشتار و تحقق این تصور قرار گرفتند، همانطور که می نویسد [یعقوب،] برادر خداوند (پرسشها به گابریل پنتاپول، 72). این دقیقا همان چیزی است که به دلیل کمیسیون یک ظرافت مشترک بر هر کسی که روز قبل از تعطیلات عید پاک می خواست، زمانی که کلیسا به ویژه برای گناهکاران خواست تا با او آشتی کند.

2. تاریخچه مختصر توسعه Cyanocution

ریشه های رتبه سرگرمی - در عمل ارتفاعات برای اطاعت از بیماران مبتلا به BYE، دعا تقویت شده در مورد آنها. در کلیسای اولیه، تقدس الله الیا معمولا در جریان صهیونیستی رخ داد. در نسخه های خطی از نسخه های باستانی کتاب های Liturgical، یک سری کامل از نماز بیش از "بیماران برهنه" حفظ شده است، که بر روی Liturgy یا خارج از آن متوقف شده است. اغلب، شلیک ها برای تقلید با آب تجویز شدند. یکی دیگر از کشیش های دیگر متعهد شده بود، قرار دادن دست اسقف یا کشیش بود (MK را ببینید. 16:18 "... من دست ها را بر روی بیماران قرار می دهم، و آنها سالم خواهند بود"؛ Wed. Dean 28: 8) . همچنین بسیاری از نمازهای جداگانه در بیماران وجود داشت - از جمله آنهایی که برای خواندن در یک یا چند بیماری خاص طراحی شده بودند. همه این عناصر پایه گرانش سفر را تشکیل داده اند.

در نسخه های بیزانس از قرن های X-XI. به تدریج گسترش یک رتبه دقیق را شامل می شود، شامل کمیسیون هفت الهی الهی - یک هفته تمام در یک ردیف یا به طور همزمان در چندین معابد. در ancestradiation از این لیتوری ها، شلیک شد، و در پایان خدمات - tyointing از متاسفانه انجام شد. پس از آن، هفت Liturgies توسط هفت پیش از آن جایگزین شد - همانطور که در خط مقدم - خواندن رسول و انجیل با منطقه Ekugene. برای هفت Anointings، هفت نماز از میان نماز در مورد بیمار و توافق برای آنها انتخاب شد، یا از صفوف توبه. علاوه بر این، با هر یک از آنها، آن را با منشاء باستانی نماز "پدر مقدس، یک سوپ دکتر و متلون ..." خوانده شد، و چرخه تمام ظهور به پایان دادن به اعمال انجیل بیمار. این رتبه به مدت شب و صبح پیش از آن بود که به جای آواز های معمولی Sang ویژه - در مورد بیمار بود. در چنین شکل، چانه گسترده بود - از جمله، در روسیه، جایی که او از پایان قرن XIV، او سنت باستانی بیشتری داشت، جایی که این مضر تنها از یک یا دو نماز بر روی لولی بود، که نماز را در آن قرار داد یک بیماری می تواند پیوست شود.

از قرن 15th، شعارهای ویژه یخ از شب و رحم خاص جدا شده و بخش اولیه چینی را تشکیل می دهند، که در نهایت دیدگاه مدرن خود را به دست آورد: 1) یک سری از مزامیر و شعارها در مورد بیمار؛ 2) نماز از تقصیر سفتی؛ 3) یک چرخه هفت دندانپزشکی با نماز "پدر مقدس ..." پیش از خواندن رسول و انجیل (که، همانطور که در خط مقدم، توسط غرفه های غیر قابل جذب، آللیلویاوریوم و زیر گیاهی) و نماز بعدی، پیش می آید؛ 4) اعمال انجیل بر روی سر بیمار، با نماز خواندن، و اجازه دهید. در عین حال، انتخاب نماز های خاص و خواندن از رسول و انجیل، موضوع تغییرات ثابت بود، تا وقوع عصر انتشارات چاپ شده.

3. ارسال یخی

رتبه، ارائه شده در چانه مدرن، باید بدون اختصارات و با احترام ساخته شود. توجه ویژه باید برای کیفیت Lodge مورد استفاده در مقدسات پرداخت شود. به همین دلیل نمادگرایی این ماده در کتاب مقدس و پدران مقدس کلیسا تنها و منحصرا با میوه درخت روغن زیتون و نه سایر گیاهان، روغن باید زیتون باشد. مخلوط کردن آن با روغن های به دست آمده از گیاهان دیگر، و حتی بیشتر، جایگزینی روغن زیتون متفاوت است، تنها به عنوان آخرین راه حل مجاز است. با توجه به سنت کلیسای اولیه، آتش سوزی در مقدسات، با آب - یا، همانطور که در تقاضای تقاضا، با شراب، که آب را در عمل بیزانس در منطقه شگفت انگیز تحت فشار قرار داد، مخلوط شده است.

با توجه به خواسته ها، چانه سرگرمی بر روی بیمار، نزدیک اودرا انجام می شود. این بسیار مطلوب است که رتبه بندی شگفت انگیز یا توله ها، کلیسای جامع پیشاپیش، یعنی چند کشیش (ایده آل - هفت) با هم، متعهد باشد. با توجه به سنت کلیسا، ممکن است تنها یک بار برای یک بیماری تنها یک بار از بین برود. بیش از یک بار در همان بیماری، محرومیت ممکن است تنها به صورت یک استثنا آموزش داده شود - اگر شخصیت خاصی را به خود اختصاص داده است.

در عمل جراحی، مواردی از عدم امکان ارتکاب بیش از بیماران به طور کامل چانه ای از Ilbidia - به عنوان مثال، در شرایط بخش مراقبت های ویژه، وجود دارد. در این راستا، کنگره مقدس، تعهد را در چنین مواردی از رتبه اختصاصی شگفت انگیز، که در آن کانن و دیگر شعارها، یک بار بخشی از شب بعد و صبح در مورد بیمار، برکت می دهد، پیش از آن (یا فرود آمد) ، و چرخه هفت Anointing، صعود به عمل ارتکاب هفت Liturgies توسط یکی جایگزین شده است. متن یک رتبه کوتاه از شفقت در ضمیمه به این سند داده شده است.

از آنجایی که طرف ضروری مقدس مقدس، گناهان را جذب می کند، در حالی که حل مسئله مشارکت در این مقدسات کودکان باید با همان قواعدی که مربوط به مقدسات توبه است، هدایت شود. به طور خاص، مقدسات احتراق نباید به کودکان زیر هفت سال بدون نیاز به کودکان آموزش داده شود.

4. Cobble عمومی

طبق تقاضای تقاضا، چانه بر روی تنها کسی که در بیماری یا ضعف جسمی است، انجام می شود. با این حال، کلیسای ارتدوکس، تمرین ارتکاب اشتعال مشترک بیش از بسیاری از دعا، از جمله سالم، گسترده است.

در سنت مدرن یونان، کلکسیون عمومی تنها یک یا دو سال طول می کشد: پس از رحم پنج شنبه بزرگ، و همچنین به عنوان یک قاعده، در پیشانی تولد مسیح. این از نظم معمول به اتهامات ناشی از این واقعیت متفاوت است که از آنجایی که می تواند تمام حق را شرکت کند، و نه فقط به طور جدی بیمار، آن را در معبد اتفاق می افتد، و در طول آن بخش بخش، انجیل ها و نماز با ستمکاران همراه نیست اما Anounting تنها یک چیز است: در پایان رتبه، هر کس دعا به طور متناوب به انجیل برای بوسیدن نزدیک می شود، و سپس اولیه به پیشانی و سلاح های خود را یک بار می آید.

یک عمل مشابهی از کمیسیون یک سفر مشترک وجود دارد - با یک بار یک بار به جای یک هفت بار - در روسیه تا اواسط قرن XVII گسترده بود. فقط اسقف ها و اسطوره ها از مهم ترین صومعه ها حق داشتن بدخیمی های رایج را دارند. پس از قرن XVII، یک بدخیم رایج به عنوان یکی از ویژگی های عبادت بزرگترین کلیساها تبدیل شده است - به عنوان مثال، کلیسای جامع مسکو کرملین، که در آن یک دوره مقدس تا سال 1917 به مدت یک سال ادامه داد، به پنجشنبه بزرگ تمرین ارتکاب یک سفر مشترک تنها یک بار در سال، پس از رحم بزرگ پنجشنبه - معمولا در شب در روز چهارشنبه - آن را در کلیساهای خارجی سنت روسیه، و همچنین در برخی از معابد در روسیه حفظ شد. به طور خاص، در معابد ROCZ، پخت کلی شخصیت های انحصاری اسقف را حفظ کرده است. با این حال، در نیمه دوم قرن بیستم، یک سفارشی جدید از کمیسیون گشت و گذار عمومی به طور گسترده ای در کلیسای ارتدوکس روسیه نه تنها در مورد غم و اندوه پرشور، بلکه در هفته های دیگر پست بزرگ نیز گسترش یافت و اولین بار در سال گذشته شروع شد نه با یک، اما با هفت ستمنگال.

با توجه به سنت های پیش از انقلاب روسیه و مدرن یونان، مجاز به انجام یک بهانه کلی با خواندن تمام رسولان، انجیل و نماز، بدون همراهی خود، اما با هر یک از مردم شرکت کننده در رتبه از یک بار دعا در پایان ارسال دعا. با توجه به ارتباط نزدیک از محرومیت عمومی با جشن عید پاک، کمیسیون این صفوف تنها در طول دوره پست بزرگ مجاز است یا در مورد یک نیاز روحانی معقول (بسیاری از مردم) و به شکل خاص استثنا، در روزهای تجربیات تولد مسیح، زمانی که منشور یک پست به خصوص دقیق، اما نه در پست های دیگر و روزهای عادی سال را تجویز می کند.

شما می توانید بیش از یک بار در سال یک آتش سوزی مشترک داشته باشید. چوپانان باید توسط Pasom روشن شوند، که می خواست بلافاصله در چندین لذت شرکت کنند، این گونه تمایل نشان دهنده سوء تفاهم از محتوای مقدس و نگرش نادرست نسبت به او است. bli Simeon Solunsky. بحث در مورد خیابان کلیساها و مقدسات کلیسا 256 آهنگ از BLI. Simeon، آرشیو. fesalonian M.، 1994. ص. 378.

1. پایه های الهیات و کتاب مقدس از مقدسات مقدس

با توجه به تعیین فینرت Catechisis مسکو کامپایل شده توسط سنت سنت، "من یک مقدس هستم، که در آن، زمانی که بدن خود را، برای بیماری خداوند غیر ممکن است، بهبودی آقایان و جسمی و بدنی غیر ممکن است." به گفته Symeon Symeon Solunsky، "شلیک [مقدسات] شلیک قدرت مقدس بیمه مقدس وجود دارد و نیروی الهی انجام می شود، و در عین حال که چگونه به لحاظ چشمگیر، او را روشن می کند و روح را تحسین می کند، قدرت را تقویت می کند، قدرت را تقویت می کند هر دو بدن و معنوی، زخم ها را درمان می کنند، بیماری ها را از بین می برند، گناهان گناهکار را پاک می کنند و قدرت را برای تسلیم خداوند و تسخیر آن می دانند. "

در دوران باستان، شلیک، یعنی، روغن درخت زیتون، بسیار گسترده بود. در عهد عتیق در مورد آن گفته شده است و به عنوان یک محصول مهم غذا، و به عنوان یک وابستگی انتگرال خدمات عبادت معبد (نان که بخشی از قربانی ها بود، با افزودن ELY ساخته شد، خوردن در لامپ های معبد ساخته شد ، آنها همه کشیشان بودند وقتی که آنها عرضه شد، و همچنین آلفا ها و لوازم جانبی معبد و غیره)، و در نهایت، به عنوان یک دارو (به عنوان مثال، نگاه کنید به عنوان مثال، 1: 6). علاوه بر این، خوردن به معنای نمادین به پایان رسید - به عنوان نشانه ای از فیض خدا و شادی زندگی در دستورات. در فرهنگ دوران قدیم، تازه تر نیز یک مکان مهم را اشغال کرد، به ویژه در عمل پزشکی.

این جنگجویان هستند، و همچنین شراب، به عنوان یک عامل پزشکی در تقلید از پروردگار عیسی مسیح ما درباره سامریانین مهربان توصیف شده است: "بعضی از افراد از اورشلیم به جریکو رفتند و به دزدان رفتند که لباس را از او برداشتند، او را برداشتند چپ، او را به سختی زنده می کند ... Samaritan کسی، رانندگی، رانندگی، بر روی او یافت و، او را دیده، چسبیده و رویکرد، او را زخمی، نفت غیر مستقیم و شراب "(لوقا 10:30، 33-34). بنابراین، در خارج، مقدس از احتراق به شدت با عمل باستانی بهبودی زخم ها و بیماری ها با کمک از دست دادن از دست دادن ارتباط دارد. اما کلیسای مقدس به این عمل به هیچ وجه به پایین نمی آید. با توجه به انجیل، رسولان، فرماندهی مسیح، "بسیاری از بیماران نفت و بهبود یافتند" (MK 6: 13). بدیهی است، این بهبودی نه تنها به دلیل خواص پزشکی کمی، بلکه فضل خدا، از آنجا که رسول ها قدرت و مقامات خود را از مسیح به دست آوردند.

در مورد شفا دادن از طریق Icemak، رسول یعقوب، برادر لرد را می نویسد: "آیا هر کدام از شما تماس می گیرند، اجازه دهید او را به او دعوت کند، و اجازه دهید او را به او بگذارد، او را با یک فرد لخت به نام خداوند برساند. و نماز ایمان درد را درمان می کند و پروردگارش را بازگرداند؛ و اگر او گناهان را سقوط کرد، آنها با او روبرو خواهند شد "(IAC 5: 14-15). این گواهی بر اساس کلیسای مقدس این تصور است. مقدس در مقدس به هیچ وجه شلیک نمی کند، اما نماز ایمان، و بیمار خود را از خداوند بازسازی می کند. Anounting تنها توسط یک نشانه خارجی نشان می دهد که محتوای داخلی مقدس را نشان می دهد - نماز ایمان و انحلال گناهان.

انحلال گناهان یک جنبه جدایی ناپذیر از مقدسات مقدس است. این بیماری و گناه به یکدیگر وابسته هستند - در مورد این ارتباط، خود را در ابتدای پیام خود، خود را در مورد خود جاکوب می نویسد: "گناه باعث مرگ می شود" (جیمز 1:15). به عنوان مرگ و مرگ طبیعت بشر، نتیجه سقوط وجود دارد و گناهان شخصی فرد ممکن است باعث تشدید بیماری شود. این همبستگی توبه را همبستگی می کند - اولین بار دوم را دوباره پر می کند، به ویژه برای شدیدا بیمار، اما آن را لغو نمی کند. با توجه به سنت کلیسا، لذت ترجیحا به همراه اعترافات ساخته شده است. در بعضی موارد، تدریس مقدس توبه ممکن است به طور غیرممکن باشد، و سپس احتراق تنها وسیله ای برای حل آن از گناهان باقی می ماند.

اما اگر بخشش گناهان نیز محتوای مقدس مقدس را تشکیل می دهد، پس این چه مجاز به استفاده از آن و کسانی که به طور جدی بیمار نیستند؟ افسانه کلیسای به این عمل شهادت می دهد، هرچند با رزرو. با توجه به عمل بارور از مقدسات، نه تنها بر بدن، بلکه بر روح انسان، پدران کلیسا امکان پذیر بود نه تنها بر بیماری های جسمی رنج می برد.

با توجه به شهادت پدران و معلمان کلیسا، در حال حاضر از قرن اول مسیحیت، این حکم مرتکب شده است و یکی از ابزارهای پیوستن به کلیسای کسانی بود که به دلیل شدت آنها از او ناپدید شد گناهان همانطور که در قرن سوم قرن نوشتم، "تعطیلات گناهان ... از طریق توبه، زمانی که یک گناهکار اشک های کوچک خود را به تختش شستشو می دهد ... این چیزی است که رسول می گوید: آیا هر کسی در شما غمگین است، اما مشتریان کلیسا را \u200b\u200bدعوت می کنند ... "(Homilia در کتاب Levit، II 4). به گفته سنت جان Zlatoust، کاهنان "نه تنها ما را احیای [در غسل تعمید]، بلکه قدرت را برای گناهان ببخشند، پس از آن: اگر کسی در شما اعلام شود - آن را به مشتریان کلیسای دعوت می کند ... "(در مورد کلیسای سوم. 6) Symeon Solunsky شهادت می دهد که در دوران خود - آغاز قرن XV - در بیزانس "هر کسی که به گناهان افتاد و حاکمیت توبه را برآورده کرد، آماده سازی برای معرفی [مقدس سلطنتی] و دریافت بخشش از پدر روحانی" ، گناهان از طریق کشتار "از طریق کشتار و تحقق این تصور قرار گرفتند، همانطور که می نویسد [یعقوب،] برادر خداوند (پرسشها به گابریل پنتاپول، 72). این دقیقا همان چیزی است که به دلیل کمیسیون یک ظرافت مشترک بر هر کسی که روز قبل از تعطیلات عید پاک می خواست، زمانی که کلیسا به ویژه برای گناهکاران خواست تا با او آشتی کند.

2. تاریخچه مختصر توسعه Cyanocution

ریشه های رتبه سرگرمی - در عمل ارتفاعات برای اطاعت از بیماران مبتلا به BYE، دعا تقویت شده در مورد آنها. در کلیسای اولیه، تقدس الله الیا معمولا در جریان صهیونیستی رخ داد. در نسخه های خطی از نسخه های باستانی کتاب های Liturgical، یک سری کامل از نماز بیش از "بیماران برهنه" حفظ شده است، که بر روی Liturgy یا خارج از آن متوقف شده است. اغلب، شلیک ها برای تقلید با آب تجویز شد. یکی دیگر از کشیش های دیگر متعهد شده بود، قرار دادن دست اسقف یا کشیش بود (MK را ببینید. 16:18 "... من دست ها را بر روی بیماران قرار می دهم، و آنها سالم خواهند بود"؛ Wed. Dean 28: 8) . همچنین بسیاری از نمازهای جداگانه در بیماران وجود داشت - از جمله آنهایی که برای خواندن در یک یا چند بیماری خاص طراحی شده بودند. همه این عناصر پایه گرانش سفر را تشکیل داده اند.

در نسخه های بیزانس از قرن های X-XI. به تدریج گسترش یک رتبه دقیق را شامل می شود، شامل کمیسیون هفت الهی الهی - یک هفته تمام در یک ردیف یا به طور همزمان در چندین معابد. در ancestradiation از این لیتوری ها، شلیک شد، و در پایان خدمات - tyointing از متاسفانه انجام شد. پس از آن، هفت Liturgies توسط هفت پیش از آن جایگزین شد - همانطور که در خط مقدم - خواندن رسول و انجیل با منطقه Ekugene. برای هفت Anointings، هفت نماز از میان نماز در مورد بیمار و توافق برای آنها انتخاب شد، یا از صفوف توبه. علاوه بر این، با هر یک از آنها، آن را با منشاء باستانی نماز "پدر مقدس، یک سوپ دکتر و متلون ..." خوانده شد، و چرخه تمام ظهور به پایان دادن به اعمال انجیل بیمار. این رتبه به مدت شب و صبح پیش از آن بود که به جای آواز های معمولی Sang ویژه - در مورد بیمار بود. در چنین شکل، چانه گسترده بود - از جمله، در روسیه، جایی که او از پایان قرن XIV، او سنت باستانی بیشتری داشت، جایی که این مضر تنها از یک یا دو نماز بر روی لولی بود، که نماز را در آن قرار داد یک بیماری می تواند پیوست شود.

از قرن 15th، شعارهای ویژه یخ از شب و رحم خاص جدا شده و بخش اولیه چینی را تشکیل می دهند، که در نهایت دیدگاه مدرن خود را به دست آورد: 1) یک سری از مزامیر و شعارها در مورد بیمار؛ 2) نماز از تقصیر سفتی؛ 3) یک چرخه هفت دندانپزشکی با نماز "پدر مقدس ..." پیش از خواندن رسول و انجیل (که، همانطور که در خط مقدم، توسط غرفه های غیر قابل جذب، آللیلویاوریوم و زیر گیاهی) و نماز بعدی، پیش می آید؛ 4) اعمال انجیل بر روی سر بیمار، با نماز خواندن، و اجازه دهید. در عین حال، انتخاب نماز های خاص و خواندن از رسول و انجیل، موضوع تغییرات ثابت بود، تا وقوع عصر انتشارات چاپ شده.

3. ارسال یخی

رتبه، ارائه شده در چانه مدرن، باید بدون اختصارات و با احترام ساخته شود. توجه ویژه باید برای کیفیت Lodge مورد استفاده در مقدسات پرداخت شود. به همین دلیل نمادگرایی این ماده در کتاب مقدس و پدران مقدس کلیسا تنها و منحصرا با میوه درخت روغن زیتون و نه سایر گیاهان، روغن باید زیتون باشد. مخلوط کردن آن با روغن های به دست آمده از گیاهان دیگر، و حتی بیشتر، جایگزینی روغن زیتون متفاوت است، تنها به عنوان آخرین راه حل مجاز است. با توجه به سنت کلیسای اولیه، آتش سوزی در مقدسات، با آب - یا، همانطور که در تقاضای تقاضا، با شراب، که آب را در عمل بیزانس در منطقه شگفت انگیز تحت فشار قرار داد، مخلوط شده است.

با توجه به خواسته ها، چانه سرگرمی بر روی بیمار، نزدیک اودرا انجام می شود. این بسیار مطلوب است که رتبه بندی شگفت انگیز یا توله ها، کلیسای جامع پیشاپیش، یعنی چند کشیش (ایده آل - هفت) با هم، متعهد باشد. با توجه به سنت کلیسا، ممکن است تنها یک بار برای یک بیماری تنها یک بار از بین برود. بیش از یک بار در همان بیماری، محرومیت ممکن است تنها به صورت یک استثنا آموزش داده شود - اگر شخصیت خاصی را به خود اختصاص داده است.

در عمل جراحی، مواردی از عدم امکان ارتکاب بیش از بیماران به طور کامل چانه ای از Ilbidia - به عنوان مثال، در شرایط بخش مراقبت های ویژه، وجود دارد. در این راستا، کنگره مقدس، تعهد را در چنین مواردی از رتبه اختصاصی شگفت انگیز، که در آن کانن و دیگر شعارها، یک بار بخشی از شب بعد و صبح در مورد بیمار، برکت می دهد، پیش از آن (یا فرود آمد) ، و چرخه هفت Anointing، صعود به عمل ارتکاب هفت Liturgies توسط یکی جایگزین شده است. متن یک رتبه کوتاه از هسته در آن داده شده است.

از آنجایی که طرف ضروری مقدس مقدس، گناهان را جذب می کند، در حالی که حل مسئله مشارکت در این مقدسات کودکان باید با همان قواعدی که مربوط به مقدسات توبه است، هدایت شود. به طور خاص، مقدسات احتراق نباید به کودکان زیر هفت سال بدون نیاز به کودکان آموزش داده شود.

4. Cobble عمومی

طبق تقاضای تقاضا، چانه بر روی تنها کسی که در بیماری یا ضعف جسمی است، انجام می شود. با این حال، کلیسای ارتدوکس، تمرین ارتکاب اشتعال مشترک بیش از بسیاری از دعا، از جمله سالم، گسترده است.

در سنت مدرن یونان، کلکسیون عمومی تنها یک یا دو سال طول می کشد: پس از رحم پنج شنبه بزرگ، و همچنین به عنوان یک قاعده، در پیشانی تولد مسیح. این از نظم معمول به اتهامات ناشی از این واقعیت متفاوت است که از آنجایی که می تواند تمام حق را شرکت کند، و نه فقط به طور جدی بیمار، آن را در معبد اتفاق می افتد، و در طول آن بخش بخش، انجیل ها و نماز با ستمکاران همراه نیست اما Anounting تنها یک چیز است: در پایان رتبه، هر کس دعا به طور متناوب به انجیل برای بوسیدن نزدیک می شود، و سپس اولیه به پیشانی و سلاح های خود را یک بار می آید.

یک عمل مشابهی از کمیسیون یک سفر مشترک وجود دارد - با یک بار یک بار به جای یک هفت بار - در روسیه تا اواسط قرن XVII گسترده بود. فقط اسقف ها و اسطوره ها از مهم ترین صومعه ها حق داشتن بدخیمی های رایج را دارند. پس از قرن XVII، پخت کلی یکی از ویژگی های عبادت بزرگترین کلیساها بود - به عنوان مثال، کرملین مسکو، - جایی که این تعامل مقدس تا سال 1917 به مدت یک سال به مدت پنج شنبه ادامه داد. تمرین ارتکاب یک سفر مشترک تنها یک بار در سال، پس از رحم بزرگ پنجشنبه - معمولا در شب در روز چهارشنبه - آن را در کلیساهای خارجی سنت روسیه، و همچنین در برخی از معابد در روسیه حفظ شد. به طور خاص، در معابد، یک نوشیدنی عمومی، ماهیت مقدس انحصاری اسقف را حفظ کرده است. با این حال، در نیمه دوم قرن بیستم، یک سفارشی جدید از کمیسیون گشت و گذار عمومی به طور گسترده ای در کلیسای ارتدوکس روسیه نه تنها در مورد غم و اندوه پرشور، بلکه در هفته های دیگر پست بزرگ نیز گسترش یافت و اولین بار در سال گذشته شروع شد نه با یک، اما با هفت ستمنگال.

با توجه به سنت های پیش از انقلاب روسیه و مدرن یونان، مجاز به انجام یک بهانه کلی با خواندن تمام رسولان، انجیل و نماز، بدون همراهی خود، اما با هر یک از مردم شرکت کننده در رتبه از یک بار دعا در پایان ارسال دعا. با توجه به ارتباط نزدیک از محرومیت عمومی با جشن عید پاک، کمیسیون این صفوف تنها در طول دوره پست بزرگ مجاز است یا در مورد یک نیاز روحانی معقول (بسیاری از مردم) و به شکل خاص استثنا، در روزهای تجربیات تولد مسیح، زمانی که منشور یک پست به خصوص دقیق، اما نه در پست های دیگر و روزهای عادی سال را تجویز می کند.

شما می توانید بیش از یک بار در سال یک آتش سوزی مشترک داشته باشید. چوپانان باید توسط Pasom روشن شوند، که می خواست بلافاصله در چندین لذت شرکت کنند، این گونه تمایل نشان دهنده سوء تفاهم از محتوای مقدس و نگرش نادرست نسبت به او است.

5. نتیجه گیری

شفا بخش جدایی ناپذیر از انجیل مسیحی است. با توجه به انجیل، این نشانه ای همراه با موعظه مسیح در سراسر جهان است (MK 16: 17-18). بنابراین، احتراق، به هر شکل از آن انجام می شود، خدمت می کند و به ایجاد کلیسای مسیح و نجات اعضای فرد آن خدمت می کند.

کلیسای مسیحی بومی کلیسای شرقی کاتولیتیک ارتدوکس / [SOST. svt. Philaret (Drozdov)]. M.، 2006. ص 84.

bli Simeon Solunsky. بحث در مورد خیابان مقدس و مقدسات کلیسا 256 // ترکیبات BLI. Simeon، آرشیو. fesalonian M.، 1994. ص. 378.

مفهوم مقدس

احتراق یک مقدس است، که در آن، هنگامی که بدن خود را از بین می برد، لخت از خدا، از یک بیماری مریض و شفا دهنده روحانی و جسمی (catechism) نامیده می شود.

مقدمه ای از احتراق به نام "باسلی مقدس"، "تحریک" و "نماز نفت" (از Gosch. Euhelaion) نامیده می شود، اما اغلب توسط "COBS"، "مصالح ساختمانی"، - توسط مجمع، "کلیسای جامع" از Presbyters، که رسول یعقوب فرمان داد تا جمع آوری شود تا تحریم ها را مرتکب شود.

مقدسات احتراق عامل اصلی حاصل از آن است که کلیسای ارتدوکس به درد و رنج به تسکین، از بین بردن بیماری و آماده سازی مرگ مسیحی، صلح آمیز و غیرقابل قبول اعمال می شود.

ایجاد یک مقدس

آغاز حفاری به عنوان مقدس به خود خداوند، بر اساس دستورات که دانش آموزان خود، روح پزشک مردم از صرفه جویی در انجیل، Healeli و بدن بیماران مبتلا به خدایان را از بین می برد: " نفت Mazakh توسط بسیاری از بمکد، و Healomeva "(MK 6، 13). و در رنگ مقدس، مقدس می گوید: "تقلید از مقدس، حسابرسی شما، رسول شما در بردگان مرفه تعهد شما، مؤمنانه مست است."

در ابتدا، مقدس به عنوان تشکیل جهانی، از طریق ترتیب دست ساز (MK 16، 18؛ اعمال 28، 8-9) مرتکب شد. حافظه این تصویر کمیسیون مقدس در تقاضای ما - در نماز پس از کمیسیون مقدس، زمانی که انجیل، به عنوان دست خداوند، در فصل بیمار، به عنوان خوانده شده، حفظ شده است. در قرن، تخمگذار رسولان دست برای بهبودی با پابرهنه جایگزین شد، درست همانطور که قرار دادن دست ها برای پیام روح القدس توسط ساختمان جهانی جایگزین شد، و حق تعهد به مقدسات ارائه شد و Presbyters. چنین اقداماتی برای ایجاد مقدسات در زمان رسولان در پیام رسول یعقوب (5، 14-16) به دست می آید.

پس از رسولان، بسیاری از نویسندگان قرن های I-V به قسمتی از قرن های I-V شهادت می دهند، یعنی: در قرن سوم III - Dionysius athopagitis، Turrtullian و Origen؛ بنابراین، اریگن، بیان کلمات AP. یعقوب: "آیا کسی در شما صدمه دیده است،" اعمال دست از دست از پرستش در بیمار؛ در قرن چهارم جان Zlatoust می گوید در مقدسات، در V - Historian CRP. سنت رسولان در مورد مقدسات لذت، نه تنها در ارتدوکس و کاتولیک ها، بلکه از نستوریان و مونوفیزیدها، که از کلیسا در قرن V انرژی می گیرند، حفظ می شود.

تعداد هنرمندان مقدس

در فرمان AP. یعقوب، مقدسات این تصور توسط کلیسای جامع پیشاپیش ساخته شده است. معمولا این کلیسای جامع از هفت نفر از طرفداران تشکیل شده است و این تعداد به تسلیم مقدسات در تقاضای ما اقتباس شده است. شماره هفت در این مورد، با توجه به BLZH. Simeon Solunsky، وابسته است یا با تعداد هدایای روح القدس که توسط دستگیره ذکر شده است. اشعیا، و یا تعداد راهپیمایی اسب سواری در اطراف جریکو، و یا با تعداد نماز و پرستش الیشا زمانی که هتل توسط بیوه Somaniatricians (4 ماشین. 4، 35)، یا با تعدادی از نماز. elii، که آسمان افتتاح شد و باران (3 پادشاهان 18، 43)، یا در نهایت، مطابق با تعداد هفت بار غوطه ور شدن نئون در آب اردن، پس از آن پاک شد.

پایه تاریخی از شماره Sedmer می تواند در سفارشی مسیحیان باستان، به ویژه Presbyters فرض شود، از بیماران برای نماز در مورد آنها بازدید می کند تا هفت روز در یک ردیف ادامه یابد و این تعداد به طیف گسترده ای از بهبودی باروری کمک می کند.

اما کلیسا اجازه می دهد تا رمز و راز از مقدسات از سه یا دو پیشاپیش. با این حال، در مورد شدید، کمیسیون مقدس و یک کشیش مجاز است، به طوری که او را از چهره کلیسای کشیش های کشیشان مقدس خواهد کرد و تمام نماز را به عنوان آنها بیان می کند. در این موضوع، ما در این موضوع گفته شد: "در نیازهای شدید، یک کشیش که مقدس مقدس را تشکیل می دهد، قدرت کل کلیسا را \u200b\u200bتشکیل می دهد که او یک وزیر است و یک فرد در خود است: برای همه قدرت کلیسا در یک کشیش قرار دارد. "

یکی توسط مقدسات متعهد است

مقدسات احتراق بر روی بیماران در خانه یا در معبد انجام می شود. در دوران باستان، بیماران که می توانند از Odra بیرون بیایند و راه بروند، با کمک دیگران به رهبری یا به معبد منتقل شدند، به طوری که در یک محل مقدس برای به دست آوردن بازتاب برای روح وحشتناک و بازگشت بدن بهداشت از طریق مقدسات . گاهی اوقات خودشان برای چند روز در جشنواره کلیسا ماندند و روزها و شبها را برگزار کردند، منتظر کمک های باروری از مقدس مقدس بودند. مواردی وجود داشت که هر دو سالم از آینده، "برای به دست آوردن نعمت معنوی یا افکار برخی از بیماری های نور، به این پزشک معنوی ادامه دادند."

در روسیه، ما اهمیت زیادی به مقدسات در قدیمی ترین زمان ها، با توجه به آن یکی از موثرترین بودجه در برابر هر گونه بیماری، به ویژه در برابر هر نوع وسواس.

مقدسات را می توان نه تنها به طور جدی بیمار انجام داد، بلکه به طور کلی به طور کلی ضعیف و احساس خستگی (بزرگان غریب و غیره) نیز انجام می شود. اما مقدسات معمولا بر روی سالم انجام نمی شود. در دوره سنونال، تنها به عنوان یک استثنا، به روز پنج شنبه، به گزارش کلیسای کلیسای قدیم کلیسای یونانی و روسیه، توسط اسقف های در لاورا تثلیث-سرفه، در کلیسای جامع مسکو و دیگران متعهد شد. توطئه ها و بیش از سالم؛ Saint Dimitri Rostovsky می گوید: "بیشتر به سه ماهه بزرگ،" مسیح در پایان مسیح تدریس می شود، هسته بدن جدید و خون به نکته به خاطر به خاطر رمز و راز، بی تردید نیست یک کمونیسم داشته باشید، هرچند حس روز. " از سوی دیگر، در هنگام لذت بردن از یک پنجشنبه بزرگ بیش از یک بدن سالم، کلمات هستند. یعقوب: "آیا هر یک از شما" بیمار "(جیمز 5، 14)، در ارزش وسیع پذیرفته می شود، یعنی، نه تنها از لحاظ جسمی در اینجا، بلکه روح رنج ها نیز وجود دارد - داشتن غم و اندوه، ناراحتی، شدت احساسات گناهکار و غیره در نظر داشتن چنین درک گسترده ای از مقدسات مقدس، در صحرا نوری و Sergiev Skece از منطقه Kaluga، آن را برای Bogomoles دو یا سه بار در هفته انجام شد.

بیمار که قربانی را می گیرد باید برای تصویب اعترافات خود آماده شود، و پس از یا قبل از اینکه بیماری بیمار، مقدس مقدس را مرتکب شود. در صورت خطر مرگ، بیمار باید اعتراف کند و قبل از کمیسیون نرم افزارهای مخرب (اعتراف به اعتراف. 118 VSPR) درگیر است.

هدف و معنای معنوی مقدس مقدس

نام، به عنوان نام خود را نشان می دهد (یونانی. Elaioa - نفت؛ Eleos-Grace)، یک مقدس از یک تسلیم وجود دارد که به منظور ارائه یک فرد از بیماری و بخشش گناهان ایجاد شده است. این هدف دوگانه، توجیه او را در دیدگاه های مسیحی بر ماهیت بیماری های بدنی پیدا می کند.

به گفته این تجدید نظر، منبع بیماری های بدنی، گناه است و اولین پیش بینی بیماری ها در جنس انسان به دنبال سقوط اولین افراد بود. هنگامی که نجات دهنده برای بهبودی از بیماری آرام شد، او به طور مستقیم به منبع بیماری توجه می کند و می گوید: "چو، گناهان شما را ببخشید" (MK 2، 3-11). به همان شیوه، این نسبت به گناه تحویل داده شد و بدن را در AP تکان داد. یعقوب، که در مورد شفا، که از طریق لخت شدن با لخت و نماز می گوید، بیمار است، یادآور می شود که در عین حال شفا و گناهان آزاد می شوند (جیمز 5، 15).

مطمئنا نمی توان گفت که بدون استثنا، این بیماری به عنوان یک نتیجه مستقیم از گناه است؛ بیماری هایی که در مورد آزمایش یا بهبود ایمان و امید به خدا، بهبود در تقوا و زندگی فضیلت و غیره وجود دارد، بیماری های فرستاده شده است. به عنوان مثال، به عنوان مثال، بیماری منساوا، نابینایی نابینایی، که نجات دهنده بود، به آن اشاره کرد: "او گناه نبود، و نه پدر و مادرش، بلکه این به منظور امور خداوند بود" (یوحنا 9، 3). با این حال، اکثر بیماری ها در مسیحیت نتیجه گناه به رسمیت شناخته شده است، همانطور که از بسیاری از نقاط انجیل می بینیم (مت 9، 2؛ در 5، 14).

ایده این ارتباط، گناه و بیماری به صراحت در عقد ارتدوکس IRSICITY است. در رتبه لذت، نماز به عنوان در مورد بهبودی درد و تسکین از گناهان، "از احساسات، از احمق و روح و همه دروغ است، خوانده می شود.

در دعاهای کانن به عنوان علت بیماری، نفوذ شیطان بر یک فرد، عمل شیاطین بر روی بدن، هر دو مستقیم و گناهان.

چنین عرض جغرافیایی هدف ("شفا روح و بدن"، و همچنین آمادگی برای ابدیت) با نادیده گرفتن کلیسای ارتدوکس از کاتولیک متمایز است. با توجه به آموزه های کاتولیک، تنها هدف از یخ از گناهان و آماده سازی برای مرگ صلح آمیز تحویل داده می شود، اما از این بیماری بهبود نمی یابد؛ بنابراین، آن را توسط کاتولیک ها تنها بر روی افراد ناامید کننده بیماران نزدیک به مرگ انجام می شود. با توجه به اشتباهات چنین درک کاتولیک از مقدس، یکی دیگر از BLI را نوشت. Simeon Solunsky، نشان می دهد که کاتولیک ها "در برابر نجات دهنده و رسولان او"، به اشتباه تفسیر مکان های مربوط به کتاب مقدس (جیمز 5، 14-15؛ چهارشنبه، 14، 13، 13، 13). چنین درک نادرست از مقدسات گاهی اوقات در میان مؤمنان یافت می شود که معتقدند که تنها مرگ باید توسط این مقدسات مطلع شود.

لازم است رزرو، یعنی، به این ترتیب، این نیز غیرممکن است که به عنوان چیزی که توسط یک درخت زندگی جایگزین می شود، غیرممکن است و باید بهبودی داده شود.

ممکن است حالت های مختلف بیمار وجود داشته باشد:

هنگامی که او قبلا به لحاظ معنوی به لحاظ معنوی بالغ شده است، یا زمانی که ادامه زندگی او دیگر از دیدگاه نجات ابدی خود مفید نیست و خداوند، به نفع و ذکر غیر قطعی آن، منجر به انتقال فرد می شود به ابدیت

اما ممکن است وضعیت دیگری از بیمار وجود داشته باشد، زمانی که او هنوز به طور معنوی بالغ شده بود، مدتها پیش از معنویت مسیحی بود. برای چنین فردی، لازم است که مسیر غم انگیز زندگی زمین را در شرایط این وجود، رنج ببرد و در اینجا بر روی زمین، با گناه او، که او شکست خورد، ادامه داد، ادامه داد. و در رابطه با چنین بیمار، نماز کلیسا در مورد بهبود ذهنی او و بهبود جسمانی به ویژه اعمال می شود و موثر است. و این بیماری باید به عنوان نقطه عطفی برای روح، انگیزه به کودتای روحانی درونی از طریق توبه، خدمت کند. و با بهبود ذهنی، با توجه به ایمان کلیسا، نزدیک به بهبود بسیار بدنی است.

این بیماری را می توان توسط خدا و مردم زندگی معنوی بالا برای منافع ذهنی خود، برای نجات و بهبود آنها ارسال کرد.

حذف معمولا توسط اعترافات پیش می آید. بنابراین، به معنای معنوی، محرومیت از نزدیک به توبه ارتباط دارد. این بدان معنا نیست که توبه به خودی خود یک مقدس کافی نیست، اما تنها بیمار توسط آقایان نمی تواند تمام شرایط توبه واقعی را برآورده کند. در طول دوره مقدس، کل کلیسای خدایانش و، ایمان نماز به چهره کل کلیسا، از خدا خواست تا پیشنهاد را با سلامت جسمانی غیبت به قربانی بیمار قربانی ارائه دهد.

در عین حال، گناهان ویژه نماز کلیسای کلیسا خالی می شوند، اجازه آن را نمی توان در مقطع عروسی، یعنی:

- گناهان طولانی مدت، فراموش شده و غیرقانونی هستند، با این حال، خلق و خوی توبه عمومی از بیمار؛

- گناهان "نامناسب" و گناهان جهل؛

- گناهان، علل سابق بیماری، اما خطر در مورد آنها نمی دانستند؛

- گناهانی که بیمار، در گران بودن ضروریات خود، نمی توانند در حال حاضر اعتراف را بگویند یا اکنون نمی توانند اعمال خوبی را آپلود کنند.

همانطور که BLI می نویسد، همه اینها و کسانی که گناهانشان هستند. Simeon Solunsky، فضل خدا از طریق پراکندگی هیجان آزاد می شود.

chinoconducting مقدس مقدسات

برای تعهد به مقدسات، میز عرضه می شود، و بر روی آن یک ظرف با گندم، صلیب و انجیل است. دانه های گندم به صورت نمادین به یک زندگی جدید اشاره می کنند - در بازیابی، و پس از قیام جهانی (در 12، 24؛ 1 Cor 15، 36-38) و صلیب و انجیل - به حضور عیسی مسیح خود.

در بالای گندم یک کشتی خالی ("Candilo ID"، یعنی Lampada خالی)، که در آن غذا می خورد، که به عنوان یک نشانه قابل مشاهده از فضیلت شفا (MK 6، 13) خدمت می کند، به همراه شراب، به تقلید انگشتان دست خود را مصرف کرد در گذر Evangelsk از سامارینن (لوقا. 10، 34). هفت سکته مغزی ("غلاف"، یا chops، کاغذ پنبه شسته شده یا پنبه) در اطراف کشتی در گندم قرار می گیرند. این معمولا در اینجا در اطراف کشتی قرار دارد هفت شمع روشن را وارد کنید، که نشان دهنده این تعداد ساحلی از هنرمندان مقدس است.

Saint Lodge زیر شامل سه بخش: آواز دعا، دعا از خدایان و خودپنداره خود.

قسمت اول (به فرقه بزرگ) یک آواز انتخابی است و کاهش ظروف انجام شده در روزهای پست و توبه، کاهش می یابد.

کشیش ها در فلوئونیا در حال تبدیل شدن به اطراف میز هستند؛ آنها، مانند همه کسانی که در طول اسرار آمیز حضور دارند، شمع ها را روشن کرده اند. نخستین کشیش ها، جدول (و بر روی آن)، آیکون ها و همه مردم، تبدیل به شرق و یا به سمت آیکون ها، می گوید: "خدا برکت ...".

پس از شروع طبیعی، - سه و در پدر ما، توسط مزمور 142 خوانده می شود، که نشان دهنده کاهش Pishalmia است، اشیاء کوچک را تلفظ می کند، در صبح قابل مشاهده است.

سپس او را در صدای ششم Alliluia (به جای "خدای خداوند")، به عنوان در طول توبه، و مسیرهای نهایی: "بسیاری از ما، پروردگار، با ما رحمت".

پس از آن، 50 ساله مزمور خوانده می شود و کانن خدمت می کند: "دریاهای Chermaya pochin" - آرسنی، اسقف کور (IX قرن بیستم). کوروش به کاناپه های کانون در تقاضا مشخص نشده است. در Chevers باستانی نسخه Moscow، Chorus مشخص شده است:

"Merosa از خداوند، نماز برده ای از دعا خود را به شما بشنود."

گاهی اوقات برخی از جشن های کوروش اصلاح شده از پیتر گریو:

"پروردگار چند فکس، شنیدن گناه ما، دعا برای شما."

یکی دیگر از کوروش در کلیسای جنوب روسیه یافت می شود:

"ما را بشنو، خداوند، ما را بشنویم، ولادیکو، ما را بشنویم، مقدس".

(این کورو، پس از دستورالعمل های Lviv Chiller، 1695، در کیف نیز با هر نفس از بیمار آواز خواندن.)

پس از 3، 6 و 9 آهنگ کانن، یک شی کوچک فرض می شود.

پس از کانن، چیزی "ارزشمند" وجود دارد، Exapostoria خوانده می شود، و سپس این محرک ها می آیند. در کانن و Poehirai، بیمار از خداوند بهبودی از بیماری ها و بیماری های معنوی و بدنی به دست می آید.

پس از محرک، خوانده شده است: Trisyloomy ما در پدر - و Troparians ها آواز می خوانند: "آمبولانس در شفاعت یکی، مسیح است." سپس بخش دوم مقدس مقدس را دنبال می کند - تقدیر خدایان.

بخش دوم Deacon (یا اولین کشیش) تلفظ می شود: "جهان به خداوند دعا می کند، که در آن تقاضا به برکت قدرت قدرت و عمل و معبد روح القدس متصل می شود.

پس از این پروژه، اول از کاهنان "نماز بیش از Candil را با لخت" می خواند، که در آن او از خدا می خواهد که شلیک را به عهده بگیرد و آن را بهبودی کند. بقیه کشیش ها نیز این دعا را بی سر و صدا می خوانند، درست همانطور که در طول خواست روح القدس در مقدسات مقدس با وزارت کلیسای جامع.

در حالی که خواندن این نماز ("نماز در الیکو همچنین از کشیش ها نگاه می کند") مسیرها - مسیح نجات دهنده، رسول یعقوب، سنت نیکلاس، دیمیتریا، به Panteleimon شفاف، مقدسین، رسول جان متکولی و بیشتر مقدس مقدس بعد از بخش سوم - کمیسیون بسیار مقدس پتروچس است.

بخش سوم محرومیت، هفت قرائت از انجیل، هفت نماز و هفت نفر با یک همکار مقدس، با سخن گفتن از همان نماز کامل است.

تصور کنید این بخش هفت تکرار از تسلیم مقدسات به شکل یک طرح.

دیک: برنده شد.

یکی دیگر از کشیش: صلح به همه

گروه کر: و کوره های شما

دیک: حکمت، برنده شد

خواننده (و گروه کر): Procyman

دیک: حکمت

خواننده: نام رسول

دیک: برنده شد.

کشیش (به گفته رسول): جهان

خواننده: و کوره های شما

گروه کر: Alliluia (سه بار).

کشیش: حکمت، با عرض پوزش، بشنو، گپل سنت، جهان به همه.

گروه کر: و کوره های شما

کشیش: از ... خواندن انجیل مقدس.

گروه کر: شکوه به شما، لرد ...

پس از انجیل، همان در همه هفت بار اشیاء: "رحمت، خدا ...".

و پس از محرومیت، کشیش بعدی در شایعه هر بار که نماز ویژه برای هدیه بیمار از شفا و بخشش گناهان خوانده می شود، خوانده می شود.

سپس هنگام خواندن نماز خواندن (کامل)، یک بیمار لخت انجام می شود:

"پدر مقدس، دکتر روح و مخابرات ..." (Anointing اتفاق می افتد پس از کلمات: "بهبود برده خود را ..."). از آنجایی که در هنگام خواندن این نماز، مقدس می شود، کشیش باید او را با قلب بداند.

این نماز پراکنده هفت بار با هر یک از هفت نفر از هفت بار تلفظ می شود.

هنگام خواندن این نماز، "ایرلندی IERIA، و Omoiding و Omoiding و (او) در رودخانه مقدس، صلیب سرخ شدن ساکت - بر روی چل، بر روی سوراخ ها، بر روی لانس، به سمت راست، در دست هر دو کشورها "(تقاضا کننده)، t. e. این بخش های بدن را تصدیق می کند که از طریق آن گناه راحت ترین روح انسان است. پس از هر طغیان، با توجه به دستورالعمل های شویرهای باستانی، قرار است کاغذ یا کلبه ای که قسمت بدنی بدن را از بدن جدا کرده است شستشو دهد.

این دستور، با توجه به تعداد کمیته های مقدس، هفت بار تکرار می شود و هر بار که دیگران نوشته شده اند، رسول، انجیل و نماز به آنها پس از فرقه اقتباس شده است. (پس از هر ستمگر، معمول است که یکی از هفت شمع را که در گندم گیر کرده است، خاموش شود.)

پس از هفتم رتینگ، سر بیمار با حروف پایین انجیل پوشیده شده است، به طوری که دست خود خداوند. انجیل (چپ دستبند) از کشیش پشتیبانی می کند و اولین کشیش در این زمان (بدون فرود) نماز اجازه می دهد که نماز اجازه می دهد که نماز می گوید:

"پادشاه مقدس است ... من فکر نمی کنم دست گناهکار من به فصل به Gresheh آمد ... اما دست شما قوی و قوی است، لاجا در انجیل مقدس انجیل، صاحبان جوجه های گوجه فرنگی من در سر برده شما ... "

بنابراین، در این نماز، توسط کشیش اولیه خوانده شده، و دیگر کشیش ها در مقدس شرکت می کنند.

معمولا در حالی که خواندن نماز را تکرار می کند، بیمار است: "پروردگار، پوموی." با سرپرست انجیل بیمار متوقف شده است.

سپس DEACON اعلامیه های اختصاری را بیان می کند: "ما، خدا، خدا"، و تروجان های پیش نویس های مقدس و مقدس ترین مقدس.

و این اتفاق می افتد، که در آن رسول مقدس یعقوب به یاد می آورد، که می خواست بیمار را در بیماران ایجاد کند (نگاه کنید به تقاضا).

در پایان روحانیت، تقدیر مقدس را به درخواست نعمت ها و بخشش از کشیش اختصاص داد.

به اختصار چانه از مقدسات مقدس در مورد خطر ابتلا به مرگ زودهنگام

اگر کشیش دعوت شود تا مقدس مقدس بیمار را که در معرض خطر مرگ و میر قرار می گیرند، ابتدا باید بیمار را متقاعد سازد و بلافاصله پس از اعتراف به آزار و اذیت مقدس خود، و تنها پس از آن، بیش از حد او را به دست آورد. بیش از بیمار خطرناک، کشیش می تواند چانه های شگفت انگیز را قطع کند، "بله، به مدت طولانی از نماز، غربالگری خدا از طریق کاشت، محروم شده است، ما از بین رفته ایم" (CEQUES PETER MOGILY).

در این مورد، به عنوان خواسته های پیتر قبر، کشیش پس از شروع طبیعی، ترک مزامیر، کانن و مسیر، شروع به مقدس با اشیاء صلح آمیز، پس از آن می خواند:

نماز بیش از لخت

رسول و انجیل،

نماز اول (در کاهش) پس از انجیل

و با توجه به سفارشی، بیمار را می سازد

با خواندن نماز پرفوری

مقدسات کامل در نظر گرفته شده است اگر کشیش پس از تسخیر زمان برای خواندن حداقل یک بار برای خواندن نماز مقدس در مورد بیماران و تحسین با مقدسات.

اگر بیمار پس از اولین قدم زدن نمی میرد، باید با اولین بار از دست رفته (Psalms، Canon، Pathways، و غیره) پر شود و سپس رسول دوم، انجیل دوم، نماز و دوم را بخواند و به طور کامل مرتکب شود چانه از مقدسات.

اگر مقدس در طول کمیسیون جان خود را از دست بدهد، کشیش باید بلافاصله متوقف کند.

شلیک، باقی مانده از Anounting، نمی تواند به دیگر antointing استفاده شود، اما باید سوزانده شود (معمولا در معبد در لامپ ها یا در کادیل)، یا اگر بیمار در حال مرگ باشد، کشیش بر او تشدید می شود. پودرها و دانه ها نیز در کوره یا CEN سوزانده می شوند.

در کمیسیون مقدس مقدس عید پاک و نور Sedmitsa - دستورالعمل Bulgakov، کتاب دسکتاپ Superforces کلیسای مقدس ".

تاریخچه چابلی از سامانه سامیا

تسلیم این پیام، نوع خود و ترکیب خود را به تدریج، مانند سایر انواع خدمات کلیسا دریافت کرد. در ابتدا، در قرن های اول، کمبود ظهور، متشکل از چندین مزامیر و چندین نماز در مصالح و در راهپیمایی بدن بود. به این ترتیب، احتمالا حتی به خواندن از رسول و انجیل و در نتیجه نماز با اعمال دست در فصل بیمار، با یک لقمه دستگیر شد.

در قرن های IV و V. آثار سنت واسلی از بزرگ و جان زلاتوست بر روی دستگاه های پرستش لمس شده و مقدسات این موضوع. حداقل این شکی نیست که یکی از نماز ها، که در حال حاضر با استفاده از بیماران با هزینه مقدس قابل خواندن است: "ما از شما سپاسگزاریم، خدا خدا،" متعلق به Vasilia بزرگ (6)، و دیگری: "خداوند خدای خدا" (5 حساب مشترک)، - متعلق به جان Zlatoust است.

در دنباله گرگوری بزرگ، شش نماز داده شده است.

درباره قرن VII، آن را شروع به استفاده از خواندن هفت نماز، و یا آواز هفت توبه از مزامیر، یک مقدس مناسب است. به طور کلی، در این زمان، تأثیر تعداد سیمی را در ساخت و ساز خاتمه می داند. در قرن 9th، Kanon Arseny، اسقف کرفسکی، کشیده شد، و در حال حاضر هفت نماز در هنگام تلخ به وجود آمد، هرچند برخی از آنها کوتاهتر از موارد موجود هستند.

از نماز که در انتخاب فعلی تقلب مقدس وجود دارد، قدیمی ترین نوبت:

اولین نماز ما برای تقلید "پروردگار، عشق و سخاوتمندانه ..."؛

نماز سوم هنگامی که بیمار بیمار "ولادیکو توانا، پادشاه مقدس ..."

و در نهایت، نماز اجرا می شود: "پدر مقدس، دکتر روح و تله ..."، برای اولین بار در رتبه قرن IX یافت شد. به گفته Simeon Solunsky، هنوز در قرن XV. او مخفیانه مخفی بود. خواندن این نماز برای همه هفت عفو در اواخر زمان در کلیسا در قرن نوزدهم - در قرن های XIV-XVI گنجانده شد.

Anounting با به سختی در مسیحیان ارتدوکس در بسیاری از شرایط استفاده می شود. این نیز قبل از تعمید، و از لامپ، که گرم به بالا است، آموزش داده شده است. آثار و آیکون ها، و برکت بر روی هوای همه تخت قبل از تعطیلات بزرگ و برای بهبودی شرارت ها و بیماری ها (سنت افرایم سیرین، ورد 148). اما این نوع از ردیابی مقدس نیست.

اتصال کانن، آهنگ 1، 3.

جدید Skriegalal. قسمت دوم، چ. 16، ص 3

1 در رتبه تفریحی به پنج شنبه بزرگ، که در کلیسای جامع مسکو و سایر نقاط در قرن های XVII-XIX متعهد بود. - K. Nikolsky را ببینید منشور و N. Krasnosheltsev. به تاریخ عبادت ارتدوکس. کازان، 1889.

نماز برای تسخیر

شعر سوم کانن؛ تروپاتور 1 و سوم برای غرق شدن Golly. کانن، آهنگ 9، 3؛ 4، 2؛ 6، 2؛ 7، 4.

از حروف Rev. Amvrosia Optina.

cf. Krassentseva: به تاریخ عبادت ارتدوکس،

این شباهت با این واقعیت توضیح داده شده است که در قرن های IX-XIV. صبح با این مقدس ارتباط برقرار کرد. و نماز آواز، قبل از شب، گذاشته شد، در آستانه مقدس انجام شد.

فنجان های منتشر شده در مسکو، 1639 و 1651 را ببینید.

آنها همچنین چنین کور را به کاناپرهای کانن آواز می خوانند (از افسر تقاضا پیتر قبر): "Lordyo Multi-FaceTest Lord، نظارت و درمان (وحشتناک) برده خود."

در کیف، یک تمرین وجود دارد، پس از دستورالعمل کلیسای Lviv از سال 1695، برای استفاده از چنین کورو: "خداوند، نماز برده خود را بشنوید که با ما دعا می کند."

در قلمرو غربی، آنها توسط کوروش مصرف می شوند: "شایستگی، خداوند، یوکو، ESM منتشر نشده است (ESMA unrelease)." این کورو در قرن ها در قرن ها XIII-XVI، در "نماز کانن برای درد" استفاده شد.

در تقاضای پیتر قبر پس از هر آهنگ، نشان داده شده است که قتل عام را آواز بخوان . "

اگر اشتعال بر روی یک نفر انجام نشود، اما بیش از چند بمکد، و سپس در طول enointing از خیابان من شعر CH را بزنم 8 (تمرین کیف):

"پروردگار، سلاح در کولر صلیب شما به ما داده می شود، Bo Bo را به دست می آورند و از فضیلت او از قدرتش برخوردار نیستند، من می توانم استدلال کنم و مرگ لغو. این به خاطر تبدیل دفن و عبادت شما است. "

یا او خدمت می کند: "ما ما را می شنویم، ما می شنویم، ما را بشنویم، ولادیکو، ما را بشنویم، مقدس".

اگر گشت و گذار یک کشیش را انجام دهد، آخرین کلمات باید جایگزین شود: "... آزادی در دریا انجیل Svetza، دروغ گفتن در فصل برده خود."

برای خواسته های پیتر قبر، پس از اینکه بیمار از برکت و بخشش از کمیته های مقدس بپرسید، پریمات و او تمام سالهای دیگر پاسخ می دهد: "خدا مهربان است و همه گناهکاران شما را ببخشد و برکت دهد و شما را با سخاوتمندانه پر کند خود را احیا کنید و ZDRA ایجاد خواهد کرد، پس برای همیشه خوشبخت، آمین. " و او می گوید "IERIA اولیه" یک اصلاح مختصر بیمار است.