همانطور که می دانیم به محض اینکه انسان از این دنیا رفت، دیگر فرصتی برای انجام کارهایی که در ازای آن ثواب می گیرد، ندارد. با این حال، هر فرد حتی پس از مرگ نیز فرصت دریافت غرامت را دارد.

اگر وصیت کند که اموالی را که پس از مرگ از خود به جا می گذارد در کار خیر خرج کند، همان اجری را می گیرد که اگر در زمان حیاتش انفاق می کرد، می گرفت. اگر کسی مال خود را در امر خیر خرج کرده باشد، همان پاداش را می گیرد. به عنوان مثال، ساختن مساجد، مدارس، جاده ها، پل ها، خطوط لوله آب و غیره.) ثمره ای که مردم حتی پس از مرگ او از آن بهره مند می شوند. دو راه دیگر وجود دارد که شخص می تواند حتی پس از رفتن به دنیایی دیگر به دریافت پاداش ادامه دهد - این دانش مفیدی است که شخص و فرزندی که برای او دعا می کنند به جا گذاشته است.

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« وقتی انسان بمیرد، تمام اعمال او ساقط می شود، به استثنای سه عمل که ثواب آن بعد از مرگ هم قطع نمی شود: صدقه مستمر (صدقه جاریه)، دانشی که مردم از آن بهره مند می شوند و فرزندان صالحی که برای پدر و مادر خود دعا می کنند. " (مسلم، ابوداود، ترمذی)

همانطور که می بینیم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این حدیث به این نکته اشاره می کند که دعای فرزندان صالح برای میت سودمند است، بنابراین گناهان او نیز قابل بخشش است. این شامل خواندن قرآن برای متوفی نیز می شود. اگر چه خواندن قرآن توسط هرکسی می تواند برای متوفی مفید باشد، اما اگر یکی از فرزندان او این کار را انجام دهد، آن مرحوم پاداش بیشتری می گیرد. قرآن برای پدر و مادر متوفی و ​​سایر بستگان را می توان در خانه، مسجد یا مکان های مناسب دیگر خواند، اما بهتر است این کار در کنار قبر مردگان انجام شود.

زیارت قبور عزیزان و به ویژه پدر و مادر، سنت مهمی است. چنان که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است، آرامش دهنده ترین چیز برای میت، وقت عیادت کسی است که در زندگی دنیا او را دوست داشته است.

از ابوبکر صدیق رضی الله عنه نیز نقل شده است که از پیامبر صلی الله علیه و آله شنید که می فرمود:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« هر کس هر جمعه قبر پدر و مادر یا یکی از آنها را زیارت کند و سوره یس را در نزدیکی آنها بخواند، خداوند به اندازه حروف و کلمات این سوره گناهان او را می بخشد. ». ( دیلمی)

این اتفاق می افتد که شخصی آنها را در زمان زندگی والدینشان شکنجه کرده است. ولى اگر بعد از مرگشان دائماً براى آنان دعا كند، خداوند متعال مى‏بخشد و نام او را در زمره تسليم والدين خود ثبت مى‏كند.

از این جا نیز معلوم می شود که کسى که قبور پدر و مادر خود را زیارت مى کند، اطاعت و اطاعت از آنان است و موجب زیان و عذاب آنها نمى شود و به وظیفه خود در قبال آنان عمل مى کند. هنگام زیارت قبور والدین باید رفتار مناسب و با رعایت موازین اخلاقی داشت. لازم است در همان فاصله ای که در طول عمرشان ایستاده اید در کنار آنها بایستید و به آنها احترام و تکریم نشان دهید. شما نباید صدای خود را در نزدیکی آنها بلند کنید.

نباید به قبر آنها بکوبید، آنها را در آغوش بگیرید یا در اطراف آنها قدم بزنید و در هنگام خروج باید همانطور که در طول زندگی با آنها رفتار کردید محترمانه و محترمانه رفتار کنید.

همچنین باید بعد از خواندن قرآن، چه در کنار قبر و چه در جاهای دیگر، دعا کنید تا خداوند متعال قرائت آن را بپذیرد و ثواب آن را به مردگان برساند. در این صورت امید به قبولی بسیار بیشتر خواهد بود.

امام نوویوی در این باره چنین گفت: مشهورترین نظر امام شافعی این است که ثواب قرائت قرآن به شخص متوفی نمی رسد، اما متکلمان شافعی معتقد بودند که این امر ممکن است. اگر کسی قرآن می خواند، در خاتمه بگوید:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« اللَّهُمَّا اوسیل صوابا ما کراتوخو الا فولان... »

« ای قادر متعال! ثواب (صواب) آنچه را که من خوانده ام برای فلان (نام خوانده می شود) بیاور." (مختصر تفسیر ابن کثیر؛ الاذکار)

ابن حجر هیتمی نیز در این باره می نویسد:

« ثواب خواندن قرآن برای اموات فی نفسه هدف نیست، بلکه هدف دعاست تا خداوند رحمت کند و همان ثواب را نصیب کسی کند که برای او دعا شده است." (الفتوا الفیخیة الکبری)

ابن القاسم در کتاب «حاشیه علی تحفات المختاج» می‌افزاید:

« اگر شخصی در ابتدای خواندن (قرآن برای میت) بخواهد ثواب را به میت منتقل کند و دعا کند، میت برای این قرائت ثواب می گیرد. اما آیا این بدان معناست که میت ثواب قرائت کننده را می گیرد، یعنی کسی که بخواند ثواب خود را می گیرد و متوفی نیز همان ثواب را می گیرد یا فقط میت برای خواندن ثواب می گیرد و کسی که نمی خواند؟ در این مورد اختلاف نظر وجود دارد، اما قلب همچنان به سمت اولی متمایل می شود (متوفی همان پاداشی را دریافت می کند که آن را خوانده است). این نظر با معنایی که از کلام ابن صلاح برمی آید نیز مطابقت دارد».

با توجه به همه مطالب فوق می توان گفت که خداوند متعال گناهان میت را می آمرزد و ثواب آن را می دهد که اگر خویشاوندان، به ویژه فرزندان، برای او قرآن بخوانند و دعا کنند تا خداوند به او بیاورد. پاداش خواندن و آمرزش گناهان او.

دیوارهای مساجد، ختنه و تشییع جنازه، همه آن چیزی است که بسیاری از مسلمانان با دین خدا مرتبط می دانند. در نشریات وب سایت ما بارها تکرار کرده ایم: اسلام بسیار گسترده تر از این مفاهیم است! امروز می خواهیم در مورد این واقعیت صحبت کنیم که حتی در چارچوب یک تشییع جنازه، اعمال ما اغلب با آنچه شرع از ما می خواهد متفاوت است. در مورد چگونگی تشییع جنازه بر اساس سنت. و اجازه دهید هرکسی که در این مقاله چیز جدیدی برای خود کشف می کند یک بار دیگر از خود بپرسد: چرا من اینگونه عمل کردم نه متفاوت؟ چرا به آنچه در سنت و آثار علمای اسلام در این باره می گویند علاقه ای نداشتید؟ وقتی کاری به نام اسلام انجام می دهم چه چیزی مرا راهنمایی می کند؟

شرحی از روند تشییع جنازه طبق شرع (از نظر مذاهب شافعی) به خواننده ارائه می شود، از لحظه ای که مرگ انسان نزدیک می شود تا زمانی که قبر او کاملاً با خاک پوشانده شود. و همچنین برخی نتیجه گیری ها و تشابهات با چگونگی روند تشییع جنازه در میان مسلمانان داغستان.

وقتی یک مسلمان در حال مرگ است

... مستحب است آن را در سمت راست قرار دهید تا رو به قبله باشد. اگر این کار محال یا مشکل باشد، باید شخص در حال مرگ را به پشت بگذارند و سر را کمی بالا بیاورند و صورت و پاها را به سمت قبله برگردانند. مستحب است (سنت) به فرد در حال مرگ یادآوری شود که نیاز به تکرار کلام شهادت: «لا الیگیا الله». با این حال، این باید به شکلی ملایم، بدون اصرار، بدون اینکه به او بگویید: «به من بگو...» انجام شود. در حدیث امام مسلم(شماره 916، 917) نقل شده است: «به در حال مرگ خود [کلمات] را پیشنهاد دهید: «لا ایلیاگیا ایلا للاگ». خواندن سوره «یا سین» قبل از مردن توصیه می شود، چنانکه در حدیث آمده است: «یا سین» را برای مردگان خود بخوانید. ابو داود, № 3121; ابنهیبان، شماره 720). حديث ضعيف است ولي اين عمل از صحابه نيز منقول است.

همچنین مستحب است که رحمت و مغفرت خداوند متعال را به مسلمان در حال مرگ یادآوری کنیم و امید داشته باشیم که خداوند به خاطر ایمان و توحیدش همه گناهان او را ببخشد. در حديث صحيح آمده است: من چنان خواهم بود كه بنده ام مرا تصور كرده است. البخاری، شماره 6970; مسلم، شماره 2675).

بلافاصله پس از مرگ

... مستحب است چشمان میت را ببندید (امام مسلم، شماره 960)، فک او را با باند ببندید تا دهانش باز نماند. تمام مفاصل او را نرم کنید، چیزی سنگین روی شکم او بگذارید تا متورم نشود. سپس تمام لباس هایش را درآورده و روی تخت یا چیزی که از زمین بلند شده است قرار داده و به سمت قبله برگردانده و تمام بدنش را با پتویی سبک بپوشان.

وظایف مسلمانان در قبال متوفی

پس از مرگ مسلمان، شتاب كردن در چهار كار مستحب است: شستن بدنش (غسل)، كفن كردن (تكفين) و خواندن نماز جنازه و دفن او. آنچه در بالا ذکر شد وظیفه جمعی (فرد الکفایه) مسلمانان است توافق، که در آن مسلمانی فوت کرد. اگر این اعمال (یا یکی از آنها) انجام نشود، گناه بر همه مسلمانان محل وارد می شود.

اولین کار از چهار عمل فوق غسل است که حداقل آن پاک کردن بدن از نجاست و بعد از آن غسل کامل است. مرد را باید مرد بشوید و زن را زن. استثنا برای زن و شوهر نسبت به یکدیگر است. اگر مردی را غسل دهد جز غریبه یا غسل زن را جز غریبه نباشد، غسل نمی کند. در عوض تیمم (شستشو با خاک غبارآلود) انجام می شود. به طور کلی، غسل بر هر مرد و زن مسلمان مسلمان واجب است، به استثنای یک شهید - مسلمانی که مستقیماً در جنگ برای اعتلای کلام الله از دنیا رفته است.

حداقل تکفین طبق سنت این است که تمام بدن میت را در کفن بپیچند. پوشاندن عورت واجب است. بهتر است مرد متوفی را با سه پتو بپیچید سفید(هر رنگ دیگری نامطلوب است) که هر کدام تمام بدن را می پوشاند، همانطور که در حدیث از آیشی(امام بخاری، شماره 1214؛ امام مسلم، شماره 941). بهتر است زن را در پنج پتو بپیچید: یکی برای پوشاندن بدن زیر ناف، دومی برای پوشاندن سر، سوم برای پوشاندن قسمتی از بدن بالای ناف و دو پتو باقیمانده برای پوشاندن تمام بدن زن. . در حدیثی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دستور داد تا دخترش را بپیچند این مطلب آمده است. امموکلسوم.

اگر میت مسلمان حالت احرام داشت (حاجی بود) باید سر (اگر زن بود صورتش) باز بماند (امام بخاری، شماره 1208).

سقط جنین

اگر از سقط فریادی شنیده نمی شد و نشانه های دیگری از حیا پیدا نمی کرد، ولی حاملگی چهار ماه یا بیشتر بود، غسل می کنند و کفن می کنند و دفن می کنند، ولی نماز میت بر او نمی خوانند. اگر حاملگی کمتر از چهار ماه بوده و سقط جنین هیچ گونه ظاهری نداشته باشد، آن را فقط در پارچه پیچیده و دفن می کنند.

اگر از سقط ناله ای شنیده شد، لرزید یا علائم دیگری از زندگی نشان داد، سپس برای او و هر آنچه در بالا ذکر شد، نماز میت خوانده می شود. در این رابطه بین سقط جنین و بالغ تفاوتی قائل نمی شود. از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده است که: «اگر سقط جنین نشانه‌های حیات داشت، برای آن دعا کنید».
(ابن ماجه، شماره 1508). (همچنین ببینید ترمذی, № 1032.)

تسلیت

... مستحب است به خانواده متوفی (ابن ماجه، شماره 1601) بیان شود. سه روزپس از مرگ او، انجام این کار پس از سه روز نامطلوب است تا غم و اندوه خانواده را یادآوری نکند. اگر شخص این سه روز غیبت داشته باشد، این برای او نامطلوب نیست. تكرار تسليت نيز نامطلوب است و بهتر است بعد از دفن جنازه اظهار شود مگر اينكه بستگان متوفي از غم و اندوه به شدت افسرده شوند. در این صورت بهتر است این کار را زودتر انجام دهید تا از آنها دلجویی کنید. (سانتی متر. النووو «روضاتو طالبین» شماره 1/664.)

تعزیه ندای صبر است که ثواب آن خداوند است و دعای میت برای آمرزش گناهانش (روضات طالبین، شماره 1/664).

همراهی برانکارد تا قبر

... برای مردان پسندیده است (امام بخاری، شماره 1182)، همچنین حضور در تشییع جنازه تا پر شدن کامل قبر. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «کسی که در تشییع جنازه شرکت کند و نماز میت را بجا آورد، یک قیراط است. به کسی که قبل از دفن جنازه حاضر بود دو قیراط. از او پرسیدند: دو قیراط یعنی چه؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: دو کوه عظیم [پاداش خداوند].

در مورد زنان، حضور آنها در مراسم تشییع جنازه نامطلوب است، چنانکه از حدیث منقول از امام بخاری (شماره 1219)، امام مسلم (شماره 938) و ابن ماجه (از) نقل شده است. الو).

توصیه می شود برانکارد را سریع اما با احتیاط حمل کنید تا متوفی نتواند بیرون بیفتد. همچنین توصیه می شود که برانکارد بسته و با پتو پوشانده شود. این به ویژه برای یک زن متوفی صادق است.

هنگام همراهی برانکارد با متوفی صحبت کردن، چه رسد به اینکه صدای خود را بلند کنید، نامطلوب است (ابو داود، شماره 3171). توصیه می شود جلوی برانکارد نه چندان دور از آنها راه بروید، اما می توانید از پشت و کناره ها راه بروید. (رجوع کنید به ابوداود، شماره 3179، 3180.) همراهی مسلمان با خویشاوند (همسایه) متوفی غیر مسلمان، نامطلوب نیست.

نماز جنازه (دعای جنازه)

...بدون شستن بدن میت (غسل) و در کفن پیچیده نمی شود. از موارد زیر تشکیل شده است:

تمام نمازها ایستاده است: نمازگزار چهار مرتبه دست‌هایش را بالا می‌برد (مانند نماز معمولی)، ایستاده، تکبیر می‌گوید (الله اکبر) که اولی آن همراه با نیت اقامه نماز میت برای یک میت خاص است. مسلمان.

– نمازگزار پس از تکبیر اول، مانند نماز معمولی دست های خود را بر سینه می زند و سوره فاتحه (امام بخاری، شماره 1270) را می خواند.

پس از پایان خواندن سوره فاتحه، نمازگزار تکبیر دوم را انجام می دهد و دستان خود را تا سطح لاله گوش بلند می کند و پس از آن مجدداً دستان خود را روی سینه جمع می کند و بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم صلوات می خواند. بر او) به هر شکلی که از سنت معلوم شود. ساده ترین گزینه: "Allagumma salli gIala MukhIammad." (سانتی متر. نسایی, № 4/75.)

- سپس نمازگزار تکبیر سوم را انجام می دهد و پس از آن، دستان خود را روی سینه می گذارد و برای میت دعا می خواند. این هدف اصلی از اقامه نماز میت است. ساده ترین نسخه این دعا:
«الاگیومما-رخیامگیو» (خدایا رحمتش کن) یا «الاگیومما-گفیر لیو» (خدایا او را ببخش). (رجوع کنید به امام مسلم، شماره 963؛ النسایی، شماره 4/75).

- سپس نمازگزار تکبیر چهارم را انجام می دهد و پس از آن، دستان خود را روی سینه می بندد و برای همه مسلمانان دعا می خواند، مثلاً به این صورت: «اللهمما لا تحریمنا اجرهو و لا تفتینا بگداهو و غفیر لیانا و لهو» (روایت شده است). توسط ابوداود (شماره 3201) از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم).

- بعد از این، نمازگزار تسلیم می کند: به راست و چپ سلام می دهد، مانند نماز معمولی: «السلام علیکم و رحمة الله». (رجوع کنید به البیهقی، شماره 4/43.)
همانطور که گفته شد، تمام نمازها ایستاده و بدون رکوع و رکوع به زمین می‌خوانند.

دعا برای کافر (کافر)، ملحد و غیره اگر چه قفقازی، تاتار، عرب و غیره باشد، حرام است.

خاکسپاری

حداقل عمق قبر، عمقی است که حیوانات نتوانند جسد را بیرون بیاورند. مطلوب است که عمق قبر قد انسان با بازوهای دراز، و عرض - 70-80 سانتی متر باشد (رجوع کنید به ابوداود، شماره 3215، و ترمذی، شماره 1713). میت در قبر، حتماً آن را رو به قبله قرار دهید، بهتر است آن را به پهلوی راست بگذارد، اما گذاشتن آن به سمت چپ مذموم است. همچنین مستحب است که گونه میت را به زمین فشار دهید (امام مسلم، شماره 966). در قبرستان‌های مسلمانان گاهی این شرط رعایت نمی‌شود، در حالی که شرعاً اگر میت رو به قبله نمی‌کردند، باید قبر را باز کردند و میت را دوباره دفن کردند، مشروط بر اینکه بدن هنوز تجزیه نشده باشد.

مستحب است (در صورت سفت بودن زمین) طاقچه ای در دیوار قبر واقع در سمت قبله حفر شود و بدن در آن قرار گیرد و پس از آن فرورفتگی را با سنگ یا تخته نازک بپوشانند. ، تا زمین روی آن نیفتد. اگر زمین سست باشد، جسد را در ته قبر در یک فرورفتگی قرار می دهند که در امتداد لبه ها با آجر بلند می شود و از بالا پس از گذاشتن بدن، به همان صورت بسته می شود. یک طاقچه

مستحب است ابتدا جسد را از طرفی که پاهای میت در آن قرار دارد در سر قبر بیاورند (ابو داود، شماره 3211). مستحب است کسى که این عمل را انجام مى دهد، بگوید: «بسمى اللىاجى و جلال سنّتى رسولى للىاجى» (ابو داود، شماره 3213، ترمذى، شماره 1046).

مستحب است بستگان میت به قبر بروند، مخصوصاً در هنگام دفن زنی. پس از دفن جنازه مستحب است در کنار قبر دعای تلقین و تسبیت بخوانند و روی قبر آب بریزند.

اشکالات و نوآوری های مربوط به مراسم خاکسپاری

هر چیزی که برخلاف احکام جنازه که در سنت به ما رسیده است، مانند بلند کردن صدا هنگام همراهی با میت، بدعتی است که باید از آن اجتناب کرد.

مستحکم ساختن قبر با مصالحی که با استفاده از آتش ساخته شده است، مانند گچ، سیمان (ملات با استفاده از آن) و غیره توصیه نمی شود (امام مسلم، شماره 970).
ساختن هر گونه ساختمان بر روی قبر در یک گورستان عمومی ممنوع است، که بسیار نمونه زمان ما است. از نظر مذاهب شافعی، چنین بناهایی باید تخریب شوند، چنانکه امام فرموده است النوویدر کتاب های «روضو ت طالبین» و «مجموع».

طبق سنت، قبر نباید بیش از یک دهانه بلند شود. گزارش شده است که علی بن ابوطالبگفت ابوحیاجو الاسدی: آیا شما را به آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به آن سفارش کرده است راهنمایی کنم؟ هیچ قبری را بدون پایین آوردن آن (به سطح زمین) برافراشته (از سطح زمین) ترک نکنید» (امام مسلم، شماره 969).

همچنین عکس و تصویر روی سنگ قبرها ممنوع است. هرگونه تظاهرات نارضایتی از رضای خدا و زیاده‌روی در عزاداری برای اموات حرام است. مثلاً هنگامی که مردم بر سینه و گونه های خود می کوبند، لباس های خود را پاره می کنند، جیغ می زنند، ناله می کنند، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هر کس برایش بلند ناله شود، عذاب می شود». (امام بخاری); «کسی که بر گونه‌های خود سیلی بزند و جامه‌های خود را پاره کند و آنچه در روزگار جاهلیت گفته‌اند بگوید در میان ما نیست» (امام بخاری، شماره 1232). با این حال، گریه طبیعی هنگام از دست دادن عزیزان، که جلوه ای از نرمی قلب انسان است، اشکالی ندارد. انس بنمالکفرمود: هنگامی که در تشییع جنازه دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شرکت کردیم، آن حضرت بر لب قبر آن حضرت نشسته بود و دیدم که اشک از چشمانش می‌بارید. بخاری).

بدعتی که در بین مردم رواج یافته است، تهیه غذا توسط خانواده متوفی و ​​جمع آوری مردم برای خوردن آن است. این بدعت به وضوح با سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که بر اساس آن خویشاوندان یا همسایگان باید برای خانواده میت غذا تهیه کنند، مغایرت دارد. علاوه بر این، در مقادیری که حداقل یک روز دوام می آورد (رجوع کنید به «راوداتو تی طالبین»، شماره 1/665).

پس از آنكه پيامبر صلى الله عليه و آله از رحلت آن حضرت آگاه شد جعفرابن ابوطالبفرمود: «برای آل جعفر طعام مهیا کنید، چیزی برایشان آمده است که آنها را ناراحت کرده است» (ترمذی، شماره 998؛ ابوداود، شماره 3132، و دیگران). علاوه بر این، تهیه غذا برای عزاداران مختلف و مانند آن حرام است و فرقی نمی کند که از بستگان میت باشند یا نباشند. زیرا این امر پشتوانه گناه و طولانی شدن افعال حرام شرعی خواهد بود (رجوع کنید به «روضه طالبین» شماره 1/665). حرام تر، استفاده از ارث میت برای صغیر (اطفال یتیم) برای پخت و پز، صدقه دادن و سایر کارهایی است که شرعاً واجب نیست.

خواندن قرآن در جاهایی که مردم برای تسلیت جمع می شوند نیز بدعتی حرام است (فقه المنهجی، شماره 1/263). به طور جداگانه، امام نووی اجتماعات مردمی را که در آن قرآن به طور تصادفی خوانده می شود، بدون رعایت قوانینی که توسط سنت تعیین شده است، محکوم می کند، همانطور که اغلب در مراسم تشییع جنازه مدرن چنین است.

امام نووی می فرماید که این بدعت حرام است و در این مجالس هر که چنین قرائتی را بشنود مرتکب گناه می شود، می تواند جلوی این کار را بگیرد و چنین نمی کند. نووی می نویسد که شخصاً برای نهی و توقف این گونه کارها تلاش کرده و امیدوار است که از خداوند متعال اجر و پاداشی دریافت کند. (رجوع کنید به «تیبیان»، faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)

چنانکه امام نووی به آن اشاره کرده است، «تشکیل اجتماعات» برای دریافت و ابراز تسلیت نیز نامطلوب است (روضوط الطالبین، شماره 1/663).

علاوه بر این، طبق مذهب شافعی، انتقال جسد برای دفن از محلی به محل دیگر حرام است. محمد زهیلی، «مغایتماد» شماره 1/644) که در زمان ما رایج است.

هفت، چهل، پنجاه و دو

هر آنچه در بالا خواندید بر اساس آثار دانشمندان مذهب شافعی نوشته شده است.
منابع اصلی این مقاله دو کتاب است:

1) روضة الطالبین (امام نووی).
2) «فیخو منهاجی گیاله مذهبی الامامی شافعی» ( مصطفی آل خان, مصطفی البوغه، علی الشرباجی).

این دانشمندان در کتاب‌های خود نوآوری‌هایی را که شخصاً با آن‌ها مواجه شده‌اند، شنیده‌اند یا از کتاب‌های دانشمندان قبلی می‌دانند، مرور کرده‌اند. با این حال، هر ملتی، قاعدتاً، بدعت‌های خود را وارد دین می‌کند و جای تعجب نیست که دانشمندان در کتاب‌های خود آن نوآوری‌هایی را که درباره آن‌ها نشنیده‌اند و سال‌ها پس از مرگشان ظاهر شده است، محکوم نمی‌کنند. اما شکی نیست که برای هر عاقلی خواندن مطالب فوق و درک کلی از تعریف بدعت در شرع برای رد بدعت های حرامی که در تشییع جنازه انجام می شود کافی است.

یکی از این بدعت ها، جشن گرفتن سه، هفت، چهل، پنجاه و دو روز از تاریخ وفات شخص است. شگفت آور است که این بدعت که هیچ ربطی به اسلام ندارد چقدر در زندگی مسلمانان جا افتاده است و نه در قرآن و نه در سنت و نه در کتابهای دانشمندان نشانی از آن وجود ندارد. در شرع هیچ مبنایی ندارد و مانند بدعت هایی که امام نووی رحمه الله بر حرام بودن آن اشاره کرده است، حرام است. و با توجه به این واقعیت که اسلام برای بسیاری از مردم با مراسم تشییع جنازه که هیچ سنخیتی با دین خدا ندارد، پیوند خورده است، ضرر چنین بدعت‌هایی بیشتر می‌شود.

لازم به تاکید است که شرع زیارت قبور را برای مدت معینی (3، 7، 40 روز) در زمان مشخص برای این روز (صبح و بعد از ظهر) به منظور خواندن برخی از سوره های قرآن و ذکر، تجویز نمی کند. که بدعتی ممنوع است.

در برخی از مناطق مسلمان نشین، خواندن برخی از آیات قرآن در چهار گوشه قبر رایج است. در قرآن و سنت در این باره چیزی نگفته است و در کتب اصلی مذاهب شافعی که مراسم تشییع جنازه به تفصیل توضیح داده شده است. او از حرام بودن این عمل به عنوان بدعتی می نویسد که هیچ مبنایی در شرع ندارد. طیب الحرکی (دغستانی).

این نکته را نیز متذکر می شوم که بریدن حیوانی که در مراسم تدفین در زمان انجام میت و سایر بدعت های مشابهی که در کتب شرعی نیست، در شرع هیچ دلیلی ندارد.

نتیجه

آنچه در این مقاله آمده است برای انجام مراسم ختم طبق شرع کافی است که در آن هیچ گونه تضییع حقوق متوفی وجود نخواهد داشت، اگرچه در اینجا در مورد هر کاری که در مراسم ترحیم انجام می شود نوشته نشده است. کوتاهی در انجام کار پسندیده، گناه و نشانه بی احترامی به میت نیست. و جای تعجب است که افرادی که زندگی روزمرهو در مورد تشییع جنازه فکر نمی کنند که موازین شرعی را رعایت کنند، آنها در دفاع از اعمال پسندیده و غالباً به وضوح ممنوع شرع، در شدیدترین شکل ها دقت نشان می دهند. در عین حال نمی دانند که برای تعیین مطلوبیت یک عمل خاص، باید به منابع شرعی که در آثار دانشمندان، به ویژه مذاهب شافعی منعکس شده است، رجوع کرد.

شگفت آور است که چگونه افرادی که در تمام عمر با بی تفاوتی مستی میت یا نماز نخواندن او را مشاهده کرده اند که حرام بودن آن را برای هر کودکی می دانند، به شدت متعصبانه از بستن پارچه به فلان چوب دفاع می کنند. در حالی که این نه تنها هیچ کمکی به متوفی نمی کند، بلکه به زندگان نیز آسیب می رساند.

و به جای دادن جوراب، روسری و شکر تصفیه شده به افراد ثروتمند، بهتر است فقرا را پیدا کنید و آنچه را که نیاز دارند به آنها بدهید. برای همه بهتره همانطور که می بینیم، طبق مذهب شافعی، بسیاری از چیزهایی که در بین مردم ما رایج است مذموم و حتی گناه است (ساختمان بر روی قبور، پذیرایی در تشییع جنازه و غیره).

اما وقتی مردم در این امور به مذهب سنتی شافعی پایبند می‌شوند، به دلایلی متهم به غیرسنت‌گرایی، وهابیت و «ایسم»های مختلف می‌شوند.

جالب است که اگر تمام وجوهی را که برای چیزی خرج می شود جمع کنید که حداقل شرع به آن نمی پردازد (سنگ قبر بزرگ، غذا دادن به صدها تسلیت و غیره) پس فقط در یک سال در ماخاچ کالا می توانید بیش از پنج مورد را جمع آوری کنید. میلیون دلار . و چقدر خوب است که این پول را صرف چیزی واقعاً مفید برای مردگان و زنده ها کنیم.

مجموعه و توضیحات کامل: دعای اسلامی برای آن مرحوم برای زندگی معنوی یک مؤمن.

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

ترجمه معنی:خداوندا، بنده تو و پسر بنده تو محتاج رحمت تو بودند و تو به عذاب او بی نیازی! اگر کار نیکی کرد به او اضافه کنید و اگر بد کرد او را مجازات نکنید!

ترانزیت:اللهمّا، عبدوکیا و بنو اما تی کیا ایچتاجا ایلا رحمتی کیا، و عنتا گانیون عن اذبی هی! در کیانا مخسیان، فا زید فی حسناتی هی، و این کیانا موسیان، فا تجواز آن هو!

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

ترجمه معنی:خدایا او را بیامرز و رحمتش کن و رهایی بخش (از عذاب و وسوسه قبر) و رحمتش کن و از او خوشامد گویی (یعنی سهم او را در بهشت ​​نیکو کن). و قبرش را وسیع گردان و با آب و برف و تگرگ بشوی و از گناهان پاکش کن، همان گونه که لباس سفید را از خاک پاک می کنی و در عوض خانه ای بهتر از خانه اش و خانواده ای بهتر از خانواده اش می دهی. و همسری بهتر از همسرش، و او را به بهشت ​​بیاور و از عذاب قبر و از عذاب آتش حفظش کن!

ترانزیت:اللّهُمّا-گفیر لا هو (لاها)، و رهم-هو (ها)، و عفی-هی (ها)، و-فو عن-هو (ها)، و اکریم نزولیه-هو (ها) و وصی مداله هو(ها)، و گسیل هو(ها) بی ال مائی، واس سلجی و البرادی، و نککی هی(ها) من الهاتایا کیا. -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi، و اب-دل-هو(ها) داران حیران من دری-هی(ها)، واهلیان حیران من اخلاقی(ها)، و زائد-جان حیران مین. زوجی-هی(ها)، و ادل-هو(ها)-ل-جناتا و اعیض-هو(ها) من عذابی-ل-کبری و اذبی-ن-ناری! (انتهای داخل پرانتز زنهنگام دعا برای زن مرده)

تقویم مسلمانان

محبوبترین

دستور العمل حلال

پروژه های ما

هنگام استفاده از مطالب سایت، یک لینک فعال به منبع مورد نیاز است

قرآن کریم در سایت از ترجمه معانی E. Kuliev (2013) قرآن آنلاین نقل شده است.

خداوند گناهان میت را می بخشد اگر بستگانش چنین کنند

همانطور که می دانیم به محض اینکه انسان از این دنیا رفت، دیگر فرصتی برای انجام کارهایی که در ازای آن ثواب می گیرد، ندارد. با این حال، هر فرد حتی پس از مرگ نیز فرصت دریافت غرامت را دارد.

اگر وصیت کند که اموالی را که پس از مرگ از خود به جا می گذارد در کار خیر خرج کند، همان اجری را می گیرد که اگر در زمان حیاتش انفاق می کرد، می گرفت. انسان اگر مال خود را در کار خیر (مثلاً ساختن مسجد، مدرسه، راه، پل، لوله کشی آب و...) انفاق کند، همین ثواب را می گیرد که مردم حتی پس از مرگ او نیز از ثمره آن بهره مند می شوند. دو راه دیگر وجود دارد که شخص می تواند حتی پس از رفتن به دنیایی دیگر به دریافت پاداش ادامه دهد - این دانش مفیدی است که شخص و فرزندی که برای او دعا می کنند به جا گذاشته است.

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« وقتی انسان بمیرد، تمام اعمال او ساقط می شود، به استثنای سه عمل که ثواب آن بعد از مرگ هم قطع نمی شود: صدقه مستمر (صدقه جاریه)، دانشی که مردم از آن بهره مند می شوند و فرزندان صالحی که برای پدر و مادر خود دعا می کنند. " (مسلم، ابوداود، ترمذی)

همانطور که می بینیم پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این حدیث به این نکته اشاره می کند که دعای فرزندان صالح برای میت سودمند است، بنابراین گناهان او نیز قابل بخشش است. این شامل خواندن قرآن برای متوفی نیز می شود. اگر چه خواندن قرآن توسط هرکسی می تواند برای متوفی مفید باشد، اما اگر یکی از فرزندان او این کار را انجام دهد، آن مرحوم پاداش بیشتری می گیرد. قرآن برای پدر و مادر متوفی و ​​سایر بستگان را می توان در خانه، مسجد یا مکان های مناسب دیگر خواند، اما بهتر است این کار در کنار قبر مردگان انجام شود.

زیارت قبور عزیزان و به ویژه پدر و مادر، سنت مهمی است. چنان که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است، آرامش دهنده ترین چیز برای میت، وقت عیادت کسی است که در زندگی دنیا او را دوست داشته است.

از ابوبکر صدیق رضی الله عنه نیز نقل شده است که از پیامبر صلی الله علیه و آله شنید که می فرمود:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« هر کس هر جمعه قبر پدر و مادر یا یکی از آنها را زیارت کند و سوره یس را در نزدیکی آنها بخواند، خداوند به اندازه حروف و کلمات این سوره گناهان او را می بخشد. " (دیلمی)

این اتفاق می افتد که شخصی آنها را در زمان زندگی والدینشان شکنجه کرده است. ولى اگر بعد از مرگشان دائماً براى آنان دعا كند، خداوند متعال مى‏بخشد و نام او را در زمره تسليم والدين خود ثبت مى‏كند.

از این جا نیز معلوم می شود که کسى که قبور پدر و مادر خود را زیارت مى کند، اطاعت و اطاعت از آنان است و موجب زیان و عذاب آنها نمى شود و به وظیفه خود در قبال آنان عمل مى کند. هنگام زیارت قبور والدین باید رفتار مناسب و با رعایت موازین اخلاقی داشت. لازم است در همان فاصله ای که در طول عمرشان ایستاده اید در کنار آنها بایستید و به آنها احترام و تکریم نشان دهید. شما نباید صدای خود را در نزدیکی آنها بلند کنید.

نباید به قبر آنها بکوبید، آنها را در آغوش بگیرید یا در اطراف آنها قدم بزنید و در هنگام خروج باید همانطور که در طول زندگی با آنها رفتار کردید محترمانه و محترمانه رفتار کنید.

همچنین باید بعد از خواندن قرآن، چه در کنار قبر و چه در جاهای دیگر، دعا کنید تا خداوند متعال قرائت آن را بپذیرد و ثواب آن را به مردگان برساند. در این صورت امید به قبولی بسیار بیشتر خواهد بود.

امام نوویوی در این باره چنین گفت: مشهورترین نظر امام شافعی این است که ثواب قرائت قرآن به شخص متوفی نمی رسد، اما متکلمان شافعی معتقد بودند که این امر ممکن است. اگر کسی قرآن می خواند، در خاتمه بگوید:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« اللَّهُمَّا اوسیل صوابا ما کراتوخو الا فولان... »

« ای قادر متعال! ثواب (صواب) آنچه را که من خوانده ام برای فلان (نام خوانده می شود) بیاور." (مختصر تفسیر ابن کثیر؛ الاذکار)

ابن حجر هیتمی نیز در این باره می نویسد:

« ثواب خواندن قرآن برای اموات فی نفسه هدف نیست، بلکه هدف دعاست تا خداوند رحمت کند و همان ثواب را نصیب کسی کند که برای او دعا شده است." (الفتوا الفیخیة الکبری)

ابن القاسم در کتاب «حاشیه علی تحفات المختاج» می‌افزاید:

« اگر شخصی در ابتدای خواندن (قرآن برای میت) بخواهد ثواب را به میت منتقل کند و دعا کند، میت برای این قرائت ثواب می گیرد. اما آیا این بدان معناست که میت ثواب قرائت کننده را می گیرد، یعنی کسی که بخواند ثواب خود را می گیرد و متوفی نیز همان ثواب را می گیرد یا فقط میت برای خواندن ثواب می گیرد و کسی که نمی خواند؟ در این مورد اختلاف نظر وجود دارد، اما قلب همچنان به سمت اولی متمایل می شود (متوفی همان پاداشی را دریافت می کند که آن را خوانده است). این نظر با معنایی که از کلام ابن صلاح برمی آید نیز مطابقت دارد».

با توجه به همه موارد فوق می توان گفت که خداوند متعال گناهان میت را می آمرزد و ثواب آن را به او می رساند. خواندن قرآناگر خویشاوندانش مخصوصاً فرزندانش برای او قرآن بخوانند و دعا کنند تا خداوند ثواب خواندن او را بیاورد و گناهانش را ببخشد.

چگونه دعا می تواند به فرد متوفی کمک کند؟

در اسلام، توجه زیادی به این شده است که فرد پس از مرگ سرنوشت بهتری پیدا کند. بستگان، دوستان و بستگان متوفی، به عنوان یک قاعده، از خداوند متعال دعا می کنند که روح آن مرحوم را در باغ عدن قرار دهد و گناهان او را ببخشد. دعاهای مختلفی برای این منظور مفید است که متون آنها در زیر آورده شده است.

«اللهمغفر (نام متوفی را ذکر کنید) اوئرفگ دراجتهو فیل مدیینه اوهلوفهو فی آکیبیخی فیل گبیریینه اوئگفرلنه اوئه لهو یه رببل علیامیین. اوفسی لیهو فی کبریخی اوئه نویر لیهو فیه»

ترجمه:«خدایا! متاسف (نام متوفی)درجاتش را در میان هدایت شدگان بالا ببر و پس از او جانشین او باش و ما و او را ببخش ای پروردگار جهانیان! و قبرش را برایش وسعت ده و برایش نورانی کن!»

بسیاری از مسلمانان با جمله ای که باید هنگام شنیدن خبر مرگ شخص گفته شود آشنا هستند:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

اینه للهی، اوه اینه ایلهی راجیگون

همانا ما از آن خدا هستیم و به سوی او باز می گردیم!

پس از دفن، پس از دفن، توصیه می شود با این کلمات به درگاه خداوند متعال متوسل شوید:

«اللهم-گفیر لاه اللهم سببیثو»

ترجمه:«خدایا او را ببخش! خدایا او را تقویت کن!»

«اللهمگفیر-لهو ورهمهو اوئگفیهی اوئه اکریم نوزلیاهو اوئه اوسی» مودهیالیاهو اوئگسیلهو بیل-می-ای اوئسلجی اوبرادی اوئه نکیکیهی مینل-هتاایه کمه دِکَیتل-سئوبل-ابیالریخهوئلد من الهی اوئزودژن خیران من زوجیخی اوئه آذهیلخول-جنته اوه ایگیینژو من اعذبیل کبری اوه آذبین نئر"

ترجمه:«خدایا او را ببخش و بیامرز و نجاتش ده و به او رحم کن. و از او خوش آمد گویید و محل ورود او را قرار دهید(به معنی قبر - تقریبا اسلام.جهانی ) جادار است و آن را با آب، برف و تگرگ بشویید(یعنی درخواستی استعاری بیان می‌شود که همه احسان به میت داده شود و برای همه گناهان و کوتاهی‌هایش آمرزیده شود. - تقریبا اسلام.جهانی )و او را از گناهان پاک کن، همان گونه که جامه سفید را از خاک پاک می کنی، و در عوض خانه ای بهتر از خانه اش، و خانواده ای بهتر از خانواده اش، و همسری بهتر از همسرش، به او می دهی، و او را به بهشت ​​می آوری. و او را از عذاب قبر و از عذاب آتش حفظ کن!(این متن دعا در حدیث منقول مسلم آمده است)

«اللهم-غفیر لیهیینه اوه مییتینه اوه شیهیدینه اویگا-ای-بینه اوه ساگیرینه اوه کبیرین اوه ذکرینه اوه ناسنه. اللهم من احیاته من فی ههیحی اعلل اسلامی و من تئوفیتهو منی فتیوفهو اعلل امین. اللهم له تحریمنه اجرهو اوه لی تودیلن بئده»

ترجمه:«خدایا زنده و مرده و حاضر و غایب و پیر و جوان و مرد و زن ما را ببخش! خدایا اطاعت کن که کسانی از ما که به آنها حیات می دهی بر اساس اسلام زندگی می کنند و ما که به آنها آرامش می دهی با ایمان آرام بگیر. خدایا ما را از ثواب او محروم نکن(یعنی پاداش صبر در زمان آزمایش – تقریبا اسلام.جهانی ) و ما را بعد از او (یعنی پس از مرگش) گمراه نکن!»(در مجموع احادیث ابن ماجه و احمد موجود است).

«اللهم عبدوکه اوبنو امتیس ایچتجه ایله رحمتیه و انته گانیون عن عذیبیحی در کین محسنن فیضید فی حسنیتیهی اوه در کین موسی عن فتجائز انخو»

ترجمه:«خدایا! بنده تو و پسر بنده تو محتاج رحمت تو بودند، اما تو به عذاب او نیازی نداری! اگر کار نیک انجام داد بر او بیفزا و اگر بد کرد او را عذاب مکن!»(متن دعا به روایتی که حکیم نقل کرده است).

دعای جداگانه ای نیز وجود دارد که در مورد اقامه نماز جنازه برای فرزند متوفی به آن متوسل می شود:

«اللّهُمَّجَعْلُوَ لَنِی فَرَطَنُ وَ الْأَفْفَنُ الْعَجْرَان»

ترجمه:«خدایا او را بر ما (در بهشت) پیشی گردان و برای ما سلف و پاداش ما باش!»

استدلال طرفداران

ابتدا باید استدلال هایی ارائه کنید که به شما امکان می دهد به سوال مطرح شده در بالا به صورت مثبت پاسخ دهید:

«و کسانى که بعد از آنان آمدند گفتند: پروردگارا! ما و برادرانمان را که پیش از ما ایمان آورده‌اند ببخش! نسبت به مؤمنان کینه و حسد را در دلهای ما نکارید. خداوند ما! همانا تو رحیم و مهربانی» (59:10).

این آیه نمونه ای از این است که مسلمانان برای نسل های قبلی مسلمانانی که قبلاً از دنیا رفته اند به درگاه خداوند متعال رجوع کنند. اگر این عمل برای اموات فایده خاصی نداشت، بدیهی است که نزول چنین آیه ای معنا نداشت.

دلایل مخالفان دعا برای میت

ادله بسیار دیگری را می توان به نفع نیاز به انجام اعمال خیر از جانب میت بیان کرد. اما نمایندگان مکتب معتزلی در قرون وسطی به شدت با این امر مخالفت کردند. در اینجا برخی از استدلال های آنها آورده شده است:

«هر کس گروگان چیزی است که به دست آورده است» (74:38).

آنها استدلال می کنند که یک فرد نمی تواند روی موفقیت به قیمت از دست دادن دیگران حساب کند. اما معتزله از این نکته غافل شده اند که آیه فقط به اعمال گناه می پردازد. آیه در اعمال نیک صدق نمی کند.

«کسی فقط آنچه را که برای آن تلاش کرده است دریافت خواهد کرد» (53:39)

از این جا نتیجه می شود که بنده خدا نمی تواند به کارهایی که دیگران انجام می دهند تکیه کند. اما این استدلال معتزله را می توان همزمان از چند موضع پاسخ داد.

«ما مؤمنان را با فرزندانشان که با ایمان از آنها پیروی کردند محشور می‌کنیم و از اعمالشان چیزی کم نمی‌کنیم» (52:21).

متکلمان اسلامی این متن کتاب مقدس را به این معنا تفسیر می کنند که در روز قیامت، فرزندان صالح والدین می توانند ترازوی خود را که حاوی اعمال نیک است، سنگین کنند. در حدیث فوق درباره سه چیز که اجر خداوند را بعد از مرگ برای انسان به ارمغان می آورد همین مطلب آمده است.

البته یک شخص می تواند برای روح آن مرحوم دعا کند، هیچ چیز بدی برای کسی نخواهد داشت.

آیا این دعاها به متوفی در زندگی ابدی کمک می کند، آیا در لحظه ای که مسئول اعمال خود می شود برای او تسکینی خواهد بود؟

به نظر من، مقاله پاسخ جامعی ارائه می دهد.

بحث ها

دعا برای مسلمانان فوت شده

60 پیام

آگوزو بلهی میناش-شیطانیر-رجیم.

الحمد للّهی ربّیل-*الامین.

مالکیام الدین. ایاکا ناگبودو و یاکا نستاگین.

سیروتال-لیازینا آنگامتا گالایهیم.

گائریل مگدوبی گالائیهیم و لیادالین. آمین

Alif.Lam.mi-i-im. ولیکیال-کیتابو لا رایبیا فیه، هودال لیلموتاکینال لازینا یومینونا بیلگیبی.

وا یوکیموناس سالاتا و میمما رازاکناهوم یونفیکون.

اوال لیازینا یومینونا بیما اونزیلا ایلیایکا.

اوا ما اونزیلا مین کابلیک.

وا بیل اهریاتیهوم یوکیونون.

اولیایکیا *الا هودم میر ربیهیم،

وا اولایکا هومول مفلیحون.

والحکمو شاهون وحید لا اله، ایلیا حُرّ الرحمن الرحیم. امیل

الله لا اله الا حوال خیول قیوم.

لا تهوزه سینات و لا ناوم.

لاهو مافیس سامواتی اوا مافیل آرد.

من زیال لیازی یاشفا گو اینداهو ایلیا بی ایزنیه.

یالامو ما بینیا آیدیهیم.

واما نیما هوم

و لا یوهیتونا بی شیم من علمیهی.

ایلا بیما شاء وصیا کورسیهوس سامواتی.

وال آرد. و لا یاودوه حفزوهما، و حوئال الیول گازیم. آمین

3. innakalaminal mursalina

4. غالی سرالدین مستقیم.

6.لی تونزیرا کومان ما اونزیرا ابوخوم فخوم گافیلون.

7. لا قد حقال قائلیو گاالا اکسریحیم فخوم لا یؤمنون.

8. إِنّا جَغَعَلْنیا فی اَغَنَکَیْمَ عَلَیْلیانَ فَهِیَةٌ ایلال ازقانی فخوم مو «ماخون».

9. اواجاغالنا میمبائینی آیدیهیم صددان، اوامین نیمیهیم صددان، فاغشایناهوم فخوم لا یوبسیرون.

10. واسائوا اون گالایهیم آ انزرتهوم املیام تونزیرخوم لا یو «مینون.

اینا ما تونزیرو مانیتاباگازیکرا اوهاشیاراهمانا بیل گائب،

11. فابشیرهو بیمغفیراتین اواجرین کریم.

اینا نخنو نوخیی مائوتا اوانناکتوبو ماقده مو آساراهوم

12.وا کلا شایین، احسایناهو فی امامین مبین.

کول هو الله احد. الله صمد.

لام ایلید. وا لم یولاد.

و لم یأکول الله کفوان احد.

کول آگوزو بیرابیل فالیاک.

مین شری ما حلیاک

اوا من شری گاسیکین ایزیا اواکاب.

اوا من شرین نفسی فی گوکاد.

و من شریحسیدین عزیه حسد. آمین

کول آگوزو بیرابین ما.

مین شریل واسواسیل خان‌ناس.

آلیازی واسویسو فی سودورین ما.

مین الجناتی یک ما. آمین

عزتی اما یا سیفون.

و سلامون علی مرسلین.

الحمد لله ربیل گلیامین. آمین

ربنا آتینا فیدونیا حسناته. و فی اخیرتی حسناتن و کینیا گزابنار. بیرخماکا رحمانیر رحیم، الحمد للهی ربیل گلیامین

2. دستان خود را سه بار تا مچ دست بشویید، فراموش نکنید که بین انگشتان خود را بشویید. اگر انگشتر یا انگشتری وجود دارد، باید آن ها را بردارید یا سعی کنید از شسته شدن قسمت های انگشتان زیر آنها اطمینان حاصل کنید.

3. دهان خود را سه بار در حین جمع آوری آب بشویید. دست راست.

4. بینی خود را سه بار بشویید، با دست راست آب بکشید و با دست چپ بینی خود را باد کنید.

5. صورت خود را سه بار بشویید.

6. با دست های خیس (حداقل 1/4 مو) موها را روی سر بمالید.

7. داخل و خارج گوش ها را پاک کنید. گردن را با جلو (پشت) دستان خود مالش دهید.

8. دست های خود را تا آرنج سه بار بشویید (اول سمت راست، سپس سمت چپ).

9. پاهای خود را سه بار تا مچ پا بشویید، فراموش نکنید که بین انگشتان خود را بشویید، از انگشت کوچک پای راست شروع کنید و به انگشت کوچک پای چپ ختم کنید. ابتدا پای راست و سپس پای چپ خود را بشویید.

مسلمانان چه دعایی بخوانند تا یکی از اقوام متوفی در آخرت خوش بگذرد؟

عیسی مرگ را به خواب تشبیه کرد، بنابراین به زودی خدا مردگان را در بهشت ​​روی زمین زنده خواهد کرد - "در حقیقت، به راستی به شما می گویم که ساعتی می آید و اکنون فرا رسیده است که مردگان صدای پسر را خواهند شنید. خداست و اطاعت کنندگان زنده خواهند ماند. از این تعجب نکنید، زیرا ساعتی فرا می رسد که در آن همه کسانی که در دخمه های یادبود هستند صدای او را خواهند شنید. و آنها بیرون خواهند رفت: " - یوحنا 5: 24 - 29.

"من به خدا امید دارم که خود آنها نیز آن را گرامی می دارند که رستاخیز مردگان عادل و ظالمان خواهد بود" - اعمال رسولان 24:15.

شیخ الاسلام ابن تیمیه نیز گفته است که امام شافعی خواندن قرآن بر مرحوم را بدعت می داند. (الاقتدا 182.)

امام مالک می فرماید: نمی دانم کسی این کار را کرده است، زیرا معلوم است که اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلف صالح این کار را نکرده اند. (الاقتدا 182.)

این نظر امام احمد هم بود. ابوداود گفت: شنیدم که از احمد در مورد خواندن قرآن در قبور سؤال می کردند. که او پاسخ داد: این غیر ممکن است. (مسائل 158.)

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خانه های خود را قبرستان نکنید! همانا شیطان از خانه ای که در آن سوره بقره خوانده می شود فرار می کند. (مسلم 780.)

این حدیث دلالت بر این دارد که قبور جای تلاوت قرآن نیست. و به همین دلیل است که پیامبر صلی الله علیه و آله به خواندن قرآن در خانه هایشان تشویق می کند و خانه ای را که در آن قرآن خوانده نمی شود به قبرستان تشبیه می کند.

از انس بن مالک رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: سه تن از متوفی (به قبرستان) پیروی می کنند: از اهل بیتش. اموال و امور او، اما دو نفر برمی گردند و یک چیز نزد او می ماند. اعضای خانواده و اموالش برمی‌گردند، اما امور او باقی می‌ماند.» البخاری 6514، مسلم 2960.

خداوند متعال می فرماید: «وَ الَّذِینَ أَعْلَهُمْ (اصحاب) گفتند: پروردگارا! ما و برادرانمان را که پیش از ما ایمان آورده‌اند ببخش! «» (مجموعه، 10).

این شامل دعای جنازه نیز می شود.

بهترین دعا برای میت، دعای فرزندان صالحش است. از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مسلمان در بهشت ​​به درجه ای می رسد و می پرسد: برای چه به این نیاز دارم؟ به او پاسخ می‌دهند: فرزندت برای تو استغفار کرد. احمد 2/509، ابن ماجه 3660، الدیه 1/55. البوسیری صحت این حدیث را تأیید کرد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: حسنات فرزندان برای پدر و مادر مسلمانشان ثبت می شود و از اجر و پاداش آنها چیزی کم نمی شود، زیرا فرزندان همان چیزی است که پدر و مادرشان به دست آورده اند. بهترین چیزی که انسان به دست آورده است، و به راستی فرزندش از آنچه به دست آورده است.» ابوداود 2/108، النسائی 2/211، ترمذی 2/287. امام ابو عیسی ترمیزی، امام ابوحاتم، ابوذره و شیخ البانی صحت این حدیث را تأیید کردند.

خداوند متعال می فرماید: «ما مردگان را زنده می کنیم و آنچه را انجام داده اند و آنچه را که بر جای گذاشته اند ثبت می کنیم» (یا سین، 12).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هنگامی که انسان بمیرد، تمام اعمالش به استثنای سه مورد از بین می رود. : صدقه مستمر; دانشی که مردم می توانند استفاده کنند؛ یا فرزندان صالحی که با دعا برای او به سوی خدا بازگردند». مسلم 3/1255.

از ابوهریره رضی الله عنه روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «به راستی از جمله کارهایی که مؤمن پس از مرگش سود می بخشد، عبارت است از: علم و دانشی که او آموخت و منتشر کرد. فرزند صالحی که او را پشت سر گذاشت. قرآنی که از او به ارث رسیده است یا مسجدی که بنا کرده است یا خانه ای که برای مسافران ساخته است یا رودخانه ای که هدایت می کند یا صدقه ای که در حال زنده بودن از اموالش محاسبه کرده است که بعد از آن به نفعش خواهد بود. مرگ او! » ابن ماجه 1/106، ابن خزیمه 2490، البیهقی 3447. حدیث حسن است.

نقل شده است که پدر عمره رضی الله عنه در زمان حیات خود نذر کرد که صد شتر قربانی کند، اما بدون انجام نذر از دنیا رفت. پسرش عمرو از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پرسید که آیا برای پدرش قربانی می‌کند یا خیر؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: اگر پدرت مسلمان بود، فداکاری و حج تو برای او سودمند بود. ابوداود 2883، البیهقی 6/279، حدیث حسن.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «اگر پدرت موحد بود، هم روزه و هم انفاق تو برای او سودمند بود». احمد 2/182، حدیث صحیح.

این مقاله شامل: دعا برای مردگان از نظر قرآن - اطلاعات برگرفته از اقصی نقاط جهان، شبکه الکترونیکی و افراد معنوی است.

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

ترجمه معنی:خداوندا، بنده تو و پسر بنده تو محتاج رحمت تو بودند و تو به عذاب او بی نیازی! اگر کار نیکی کرد به او اضافه کنید و اگر بد کرد او را مجازات نکنید!

ترانزیت:اللهمّا، عبدوکیا و بنو اما تی کیا ایچتاجا ایلا رحمتی کیا، و عنتا گانیون عن اذبی هی! در کیانا مخسیان، فا زید فی حسناتی هی، و این کیانا موسیان، فا تجواز آن هو!

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

ترجمه معنی:خدایا او را بیامرز و رحمتش کن و رهایی بخش (از عذاب و وسوسه قبر) و رحمتش کن و از او خوشامد گویی (یعنی سهم او را در بهشت ​​نیکو کن). و قبرش را وسیع گردان و با آب و برف و تگرگ بشوی و از گناهان پاکش کن، همان گونه که لباس سفید را از خاک پاک می کنی و در عوض خانه ای بهتر از خانه اش و خانواده ای بهتر از خانواده اش می دهی. و همسری بهتر از همسرش، و او را به بهشت ​​بیاور و از عذاب قبر و از عذاب آتش حفظش کن!

ترانزیت:اللّهُمّا-گفیر لا هو (لاها)، و رهم-هو (ها)، و عفی-هی (ها)، و-فو عن-هو (ها)، و اکریم نزولیه-هو (ها) و وصی مداله هو(ها)، و گسیل هو(ها) بی ال مائی، واس سلجی و البرادی، و نککی هی(ها) من الهاتایا کیا. -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi، و اب-دل-هو(ها) داران حیران من دری-هی(ها)، واهلیان حیران من اخلاقی(ها)، و زائد-جان حیران مین. زوجی-هی(ها)، و ادل-هو(ها)-ل-جناتا و اعیض-هو(ها) من عذابی-ل-کبری و اذبی-ن-ناری! (در هنگام دعا برای یک زن متوفی، پایان های مؤنث در پرانتز آورده شده است)

تقویم مسلمانان

محبوبترین

دستور العمل حلال

پروژه های ما

هنگام استفاده از مطالب سایت، یک لینک فعال به منبع مورد نیاز است

قرآن کریم در سایت از ترجمه معانی E. Kuliev (2013) قرآن آنلاین نقل شده است.

خواندن قرآن برای اموات

در قبرها و قبرستان ها قرآن همیشه برای اموات به طور کلی و برای خویشاوندان متوفی به طور خاص خوانده می شد. که در اخیراشایعاتی وجود داشت که ظاهراً این کار در اسلام کاملاً ممنوع است. باید چکار کنم؟ کدام عمل در این موضوع از نظر کتب مقدس و سنت معتبرتر است؟

یکی از احادیثی که جایز بودن و مفید بودن قرائت قرآن را برای متوفی توجیه می‌کند، این است: «روزی حضرت محمد از کنار یکی از حصارهای مدینه گذشت و صدای نعره دو نفر را شنید که در قبرهایشان عذاب می‌کشیدند. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «آنها از گناهان کوچک عذاب می شوند». اما او بلافاصله خود را اصلاح کرد: «نه [برای بزرگ‌ها]. یکی از آنها در دفع ادرار بی احتیاطی می کرد و دیگری تهمت می زد (غیبت می کرد). سپس حضرت محمد (ص) درخواست کرد که یک شاخه خرما برهنه برای او بیاورند. با شکستن آن از وسط، نیمی از آن را در هر قبر فرو کرد. اصحاب پرسیدند: ای رسول اکرم چرا این کار را کردی؟ فرمود: «شاید این [قربانی] آنها را تسکین دهد و این [تسکین فرضی] تا خشک شدن آنها ادامه یابد».

عالم معروف امام خطابی با تکیه بر حدیث مذکور می فرماید: «این حدیث دلالت بر مستحب بودن قرائت قرآن کریم بر سر قبور دارد. وقتی از تسبیح درختی برای میت تسکینی انتظار می رود، انتظار و تسلیم طلبی از خداوند متعال با خواندن قرآن برای میت، برکت و احتمال بیشتری دارد».

نقل شده است که پسر عمر بن خطاب، عبدالله بن عمر، وصیت کرد که سوره دوم را بر سر قبرش بخوانند. قرآن مقدس، «البقره».

متکلمان اسلامی در مورد فواید خواندن قرآن کریم برای متوفی نظرات متفاوتی دارند. امامان ابوحنیفه، احمد بن حنبل، محمد بن احمد قرطبی و برخی از علمای مذهب شافعی و بسیاری از متکلمان نسل اول (سلف) معتقد بودند که ثواب (سواب) خواندن قرآن به متوفی می رسد. آنها این را با روایات توجیه می کنند: «کسی که در میان قبرها راه برود و یازده مرتبه «کُل هو الله احد» بخواند و سپس به مرده ثواب بدهد، به تعداد مدفونان [در قبرستان] ثواب خواهد داشت. ”؛ «اگر کسی به قبرستان برود و سوره یاسین را بخواند، خداوند عاقبت او را راحت می‌کند.» از ابوبکر صدیق نقل شده است که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است: «هر کس قبر پدر و مادر یا یکی از آنها را زیارت کند و در آنجا «یاسین» بخواند گناهانش آمرزیده می شود.

امام نووی درباره نظر مذهب شافعی در این باره می فرماید: مشهورترین نظر امام شافعی این است که ثواب خواندن قرآن به میت محال است. ، اما برخی از متکلمان شافعی گفته اند که این ممکن است. اگر انسان بخواند، در خاتمه بگوید: «ای تعالی! ثواب (صواب) آنچه را که من برای فلان خوانده (نام خوانده شده) بیاور».

متکلم معروف الشوکیانی معتقد است که «وفادارترین است درآمدبه میت ثواب (صواب) برای قرائت قرآن از طرف او، مشروط بر این است که قاری از خداوند متعال بخواهد که صواب را برای متوفی بیاورد و این امر با اطمینان کامل به این امکان انجام می شود، زیرا این یک دعا است. دعا البته تصمیم نهایی با خود خالق، پروردگار جهانیان است.»

یکی از متکلمان امروزی، رمضان البوطی، در این باره چنین می گوید: «نظر برخی که خواندن قرآن برای مردگان حرام (حرام) است، توجیه شرعی ندارد. همه علمای اسلام در گذشته و حال در جواز شرعی خواندن قرآن کریم از جانب میت اتفاق نظر دارند. تنها اختلاف آنها این است که آیا ثواب (صواب) به میت می رسد یا خیر؟ به احتمال زیاد می رسد و برای متوفی مفید است.

آنچه مهم است نیت و ختم واقعی قرائت قرآن با دعا است که خداوند ثواب (صواب) را به میت برساند. نتیجه دعا بستگی به میزان تجلی رحمت و کرم خالق دارد.»

آیا می توان به کسی که دعایی (از قرآن مجید یا غیر آن) مثلاً برای اموات می خواند، به عنوان شکرگزاری پول (صدقه) داد؟ آیا این امر در قبولی نماز تأثیر می گذارد؟

می توان. در این مورد احادیث و گفته های دانشمندان موثق وجود دارد. و اما آیاتی که معمولاً در نفی استحباب آن نقل می‌شود، چنین تفسیر و تفسیری از آنها بسیار بعید است، زیرا این حکم در سنت معتبر پیامبر اسلام به وضوح بیان شده است.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند: سزاوارترین چیزی که می توان برای آن ثواب گرفت، کتاب حق تعالی است. علما گفتند: «یعنی این حدیث بر جواز (جواز) اجرت خواندن یا آموزش قرآن و همچنین نوشتن طلسم، طلسم یا شفا با آن دلالت دارد. مثلاً متکلم معروف الشعبی می فرماید: «کسی شرط نکند که برای درس خواندن یا خواندن این قدر مزد بگیرد. اگر آن را (به عنوان ثواب یا شکر، یعنی به صورت هدیه یا صدقه) به او بدهند، می پذیرد». حکیم گفت: من نشنیدم کسی اعلام کند که انعام معلم نامطلوب است (یعنی در مورد نامطلوب بودن اجرت المثل تدریس). امام شافعی با استناد به حدیث معتبر، توافق اولیه بر حقوق استاد را اجازه دادند.

لازم به ذکر است که پرداخت اجباری نیست مگر در مورد توافق خاصی که انجام تعهدات توافق شده ضروری باشد.

و اما قبول یا عدم قبول دعا که در سوال پرسیده شده، سپس اینجا عامل مهماخلاص، پاکی از گناهان آشکار و تقوا است.

ر.ک: العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 20 جلد، 1972. ت 2. ص 431.

در مجموعه احادیث ابن ماجه اضافه شده است که قبور هنوز تازه بود. مثلاً بنگرید به: العسکلانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 2000. ت 2. ص 419.

مفسران توضیح می‌دهند که «ادرار دائماً روی بدن و لباس‌هایش می‌پاشد» و «او منتظر ماند تا ادرار باقی‌مانده بیرون بیاید و سپس روی لباسش فرود آمد». ر.ک: العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 20 جلد، 1972. ت 2. ص 431.

در حديث صحيح آمده است: «بزرگترين عذاب در قبر [در زمان انتظار بعد از مرگ و قبل از قيامت در روز قيامت] از ادرار [به دليل عدم احتياط و توجه به لباس] است». حدیث از ابوهریره; St. ایکس. احمد، ابن مج و الحکیم. ر.ک: السیوطی ج. الجامع الصغیر. ص 86، حديث شماره 1382، «صحيح».

امام نووی چنین تعریف کرده است: تهمت، نقل قول دیگران به قصد ضرر است. و این در مورد بدترین اعمال صدق می کند.» ر.ک: العسکلانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 2000. ت 2. ص 421.

الکرمانی توضیح مهمی در مورد این حدیث داده است: «اگر این اعمال یک بار یا به ندرت انجام شود، نمی توان آنها را جزء گناهان کبیره (کبیره، جمع کبائر) قرار داد، زیرا در آن مجازات سختی برای آنها وجود ندارد. روند قانونی در این زندگی اما با تکرار و تکرار مداوم، این اعمال از نظر مضرات و کیفر به حد گناهان کبیره می رسد. از این گذشته می‌گویند: «گناهان صغیره زمانی از بین می‌روند که بارها تکرار شوند و بر انجام آن اصرار داشته باشند». به احتمال زیاد مراد در حدیث همین است. همچنین ممکن است اصلاحی که در سطح وحی به پیامبر داده شده، دلالت بر این داشته باشد که مردم این گناهان را ناچیز می دانند، اما در پیشگاه خداوند بسیار مضر هستند. قرآن کریم می فرماید: «شما آن را آسان می شمرید [که عواقبی ندارد] ولی در نزد خداوند بزرگ است» (قرآن کریم، 24:15). ر.ک: العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 20 جلد، 1972. ت 2. ص 431.

یعنی تا زمانی که شاخه ها زنده هستند. هر یک از مخلوقات خداوند شکل زندگی و مرگ خاص خود را دارد. تا زمانی که این شاخه ها که می توانند از ذخایر داخلی ریشه بدهند و رشد کنند یا زنده بمانند، خالق را می ستایند و از این طریق به تسکین حال مرحوم کمک می کنند. قرآن کریم در باب «حمد» می‌فرماید: «سماوات و زمین هفتگانه با آنچه در آن‌ها است [در این گستره‌های وسیع کهکشانی وجود دارد] او را ستایش می‌کنند. هر چیز کوچک [همه واحدهای بی‌شمار خلقت در جهان‌های کلان و خرد] خداوند را با شکرگزاری [بیش از هر چیزی که با او مطابقت ندارد] بالا می‌برد. با این حال، شما [مردم و جنیان، حق انتخاب دارید و در ویژگی ها و قابلیت های خاصی محدود هستید (مثلاً زبان حیوانات و گیاهان را نمی دانید) و بنابراین] نمی فهمید [و نخواهید داشت. قادر به درک] تسبیح آنها [چگونه دقیقاً خالق را ستایش می کنند]. [در محدوده فضاهای زمینی و بین کهکشانی، نه علم و نه هیچ چیز دیگری در این امر به شما کمک نمی کند، وگرنه در امتحان مهمی مانند زندگی، اشاره قابل توجهی دریافت خواهید کرد]» (قرآن کریم، 17:44). «آیا نمی بینی که خدا را همه کسانی که در آسمان و زمین هستند ستایش می کنند و [مثلاً] پرندگانی که در پرواز بال های خود را باز می کنند. همگی دعای خود را می دانند [هر یک از آنها برای خود شکرگزاری دارد] و [اشکال، فرمول های] حمد [خلق]. خداوند به آنچه انجام می دهند آگاه است» (قرآن کریم، آیه 41).

حدیثی از ابن عباس؛ St. ایکس. بخاری و مسلم. مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 1. ص 91، حدیث شماره 216; العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 20 جلد، 1972. ت 2. ص 430; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 2000. ج 2. ص 419–423، حدیث شماره 216.

متوفی در سال 388 هجری قمری.

تسبیح - تسبیح و ستایش پروردگار.

در حديث صحيح آمده است كه به ازاي خواندن هر حرف قرآن كريم ده ركعت ثواب نزد خداوند تعالي مي گيرد: «هر كه يك حرف (حرف) از كتاب خداي تعالي [يعني از قرآن] بخواند، پس این یک واحد ثواب (حسنه) و ثواب برای او ده برابر خواهد شد. من نمی گویم «الفلامیم» (کلمه) حرف (حرف) است. اما «الف» (حرف عربی) حرف، «لام» (حرف عربی) حرف، «میم» (حرف عربی) حرف است. حدیث از ابن مسعود; St. ایکس. ترمذی، الدرامی، و غیره. مثلاً رجوع کنید به: at-Tirmidhi M. Senan at-Tirmidhi. 1381. ص 812، حديث شماره 2915، «حسن صحيح».

ر.ک: العینی ب. عمدة القری شرح صحیح البخاری. ت. 2. ص 434. بسیاری دیگر از متکلمان اسلامی نیز همین را معتقد بودند. مثلاً بنگرید به: القرطبی م. عت تذکره فی احوال الموطه و امور الاخیرا. ص 84، 85، 91، 93.

ر.ک: القرطبی م. عتذکره فی احوال الموطه و امورالاخیرا. ص 90.

ر.ک: البنا ع (معروف به الساعتی). الفتح الربانی لی ترتیبب مسند الامام احمد بن حنبل الشیبانی. ت 4. قسمت 8. ص 102.

یعنی صد و دوازدهمین سوره قرآن کریم.

حدیثی از علی بن ابوطالب؛ St. ایکس. ابوبکر النجار.

العینی ب گوید: این حدیث را ابوبکر نجار در کتاب «السنن» نقل کرده است. ر.ک: العینی ب. عمدة القری شرح صحیح البخاری. ت 2. ص 434. این حدیث را نیز محمد بن احمد قرطبی در کتاب «التذکره فی احوال الموطة و امورالاخیرا» (ص 85) نقل کرده است.

حدیث از انس; St. ایکس. ابوبکر النجار. ر.ک: العینی ب. عمدة القری شرح صحیح البخاری. ت 2. ص 434; القرطبی م.تذکره فی احوال الموطه و امورالاخیرا. ص 90.

ر.ک: العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 20 جلد، 1972. ت 2. ص 434.

احادیث مذکور را محقق مشهور ابن قدامه در کتاب المغنی نیز نقل کرده است. ر.ک: ابن قدامه م.المغنی. ت 3. ص 519. ابن قدام چیزی در مورد وثاقت یا عدم اعتبار ذکر نکرده است. با نگاهی به مجموعه های مختلف احادیث، روایت روشنی در مورد عدم اعتبار آنها نیافتم، اما در مشهورترین مجموعه های حدیثی نیز یافت نمی شود. می توان گفت وجود این احادیث در کتب معتبر کلامی حکایت از احتمال کاربرد آنها دارد، اما اعتبار آنها روشن نیست.

بنگرید به: النواوی یا الازکیار النوویه [مجموعه دعاهای جمع آوری شده توسط امام نووی]. بیروت: الرساله، 1992. ص 278.

از سخنان حضرت محمد (ص) می دانیم که کسانی که به سوی خدا روی می آورند باید مطمئن باشند که دعایشان مستجاب خواهد شد، زیرا هیچ چیز برای خداوند متعال غیر ممکن نیست. البته اگر نمازگزار بر گناه اصرار کند، احساس گناه نکند و به فکر توبه هم نباشد، سبک زندگی او با اصول اولیه اخلاقی منافات داشته باشد، احتمال قبولی دعای او بسیار کم یا صفر است.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد اعتماد به نفس می فرمایند: «اگر از خدا دعا می کنید [این یا آن زمینی یا ابدی را از او بخواهید] پس قاطع باشید [مطمئن باشید آنچه را که برایتان مهم است می خواهید. لازم است و همچنین مطمئن است که درک این امر برای خداوند دشوار نخواهد بود]. [و در عین حال] به هیچ وجه نگویید: «پروردگارا، اگر می خواهی، [این] را به من بده». همانا خداوند (خداوند، رب) را هیچکس نمی‌تواند مجبور کند [در هر حال دعا را به خواست و دانایی و حکمت و میل خود مستجاب می‌کند. ر.ک: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 4 س 1994 حدیث شماره 6338 .

ر.ک: الشوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 جلد ت 2. قسمت 4. ص 100، 101.

بنگرید به: البوتی ر. ماء الناس. مشورات و فتوا. صص 177-179.

آیاتی که از «بیع آیات حق تعالی به بهای ناچیز» صحبت می کند، عمدتاً مربوط به اهل کتابی است که آیات مقدسه را بازنویسی کرده و در آنجا تحریف کرده اند و نیز کسانی که ایمان خود را به مال دنیا فروخته اند. ر.ک: قرآن کریم، 2:41، 79، 174; 3:187، 199; 5:44; 9:9، 16:95.

حدیثی از ابن عباس؛ St. ایکس. البخاری و دیگران رجوع کنید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 2 ص 671; همانجا ت 4. ص 1833، حديث شماره 5737; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ج 2000. ت 13. ص 244 حدیث شماره 5737; العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 25 جلد، 1380. ت 21. ص 392، حديث شماره 5737.

اکثریت قریب به اتفاق متکلمان (امام مالک، امام شافعی، امام احمد بن حنبل و بسیاری دیگر) در مورد جواز دریافت اجرت برای خواندن قرآن یا تدریس آن صحبت کرده و نظر خود را با حدیث مذکور از ابن عباس توجیه کردند. تنها عده معدودی و در میان آنها متکلمان مذهب حنفی (ابوحنیفه و دیگران) در مورد نامطلوب بودن و حتی گاهی حرام بودن آن صحبت کردند. اما باید تصریح کرد که «مطلوب یا حرام» به موردی اطلاق می‌شود که پرداخت وجه شرط تحصیل یا مطالعه قرآن باشد. هنگامی که این امر به صورت یک هدیه یا ثواب نامشخص و غیرمنتظره رخ می دهد، آنگاه پذیرفتن آن توسط متکلمان حنفی مجاز بوده است. یکی از ادله بر نامطلوب بودن این است که این اعمال مربوط به عبادات خداوند متعال است و باید از پروردگار انتظار ثواب (جر) داشت. برای تفصیل بیشتر، مثلاً به: البنا ع (معروف به الساعتی) بنگرید. الفتح الربانی لی ترتیبب مسند الامام احمد بن حنبل الشیبانی. ت 9. قسمت 17. ص 184; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 2000. ت 5. ص 571، 572; العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 25 جلد، 2001. T. 12. pp. 135–138.

امام خطابی نیز در مورد حلال و مباحات صحبت کردند. ر.ک: الخطابی ح. معالم السنن. شرح سنن ابی داود. ت 2. قسمت 4. ص 211.

مثلاً بنگرید به: البنا ع (معروف به الساعتی). الفتح الربانی لی ترتیبب مسند الامام احمد بن حنبل الشیبانی. ت 9. قسمت 17. ص 184; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 2000. T. 5. P. 570–577; العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 25 جلد، 1380. ت 12. ص 135.

ر.ک: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 جلد ت 2. ص 671.

این واقعیت که الحکیام در این مورد چیزی نشنیده است، به ما نمی گوید که فقدان کامل نامطلوب بودن وجود داشته است. برخی از علما از نامطلوب بودن و گاه نهی سخن گفته اند، به خصوص که در کنار احادیث مباح، احادیث مذموم نیز وجود دارد. ر.ک: العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. در 25 جلد، 1380. ت 12. ص 138.

متذکر می شوم که احادیث مذمت قبولی پرداخت از درجه اعتبار بسیار پایینی برخوردار است. ر.ک: العسکلانی ع.فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 2000. ت 5. ص 572; العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. ت 12. ص 136.

این مقاله شامل: دعای مسلمانان برای پدر - اطلاعات برگرفته از سراسر جهان، شبکه الکترونیکی و افراد معنوی است.

دعا برای پدر و مادر

Rabbi-rhyamhuma kama rabbayani sag1yra.

رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

بال خضوع را در برابر رحمت خود در برابر آنان تعظیم کن و بگو: پروردگارا! به آنها رحم کن، زیرا آنها مرا به عنوان یک کودک بزرگ کردند.» (17:24).

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

"خداوند ما! مرا و پدر و مادرم و مؤمنانم را در روز قیامت بیامرز». (14:41).

ربی-گفیر لی و لی ولیده و لیمان داهاله بایتیه مؤمناو و لیل-مؤمنین والمؤمنتی و لا تزیدی-زالیمینا ایلیا طبرا

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

"خداوند! مرا و پدر و مادرم و کسانی را که با ایمان و مردان و زنان با ایمان وارد خانه من شده اند ببخشای. و بر ستمکاران جز هلاکت چیزی اضافه مکن!» (71:28).

اللهمّ اهدني و والدي و أقاربي على الصراط المستقيم

خدایا مرا و پدر و مادر و خویشانم را به راه راست هدایت کن.

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

ترجمه معنی:خداوندا، بنده تو و پسر بنده تو محتاج رحمت تو بودند و تو به عذاب او بی نیازی! اگر کار نیکی کرد به او اضافه کنید و اگر بد کرد او را مجازات نکنید!

ترانزیت:اللهمّا، عبدوکیا و بنو اما تی کیا ایچتاجا ایلا رحمتی کیا، و عنتا گانیون عن اذبی هی! در کیانا مخسیان، فا زید فی حسناتی هی، و این کیانا موسیان، فا تجواز آن هو!

دعا برای آن مرحوم

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

ترجمه معنی:خدایا او را بیامرز و رحمتش کن و رهایی بخش (از عذاب و وسوسه قبر) و رحمتش کن و از او خوشامد گویی (یعنی سهم او را در بهشت ​​نیکو کن). و قبرش را وسیع گردان و با آب و برف و تگرگ بشوی و از گناهان پاکش کن، همان گونه که لباس سفید را از خاک پاک می کنی و در عوض خانه ای بهتر از خانه اش و خانواده ای بهتر از خانواده اش می دهی. و همسری بهتر از همسرش، و او را به بهشت ​​بیاور و از عذاب قبر و از عذاب آتش حفظش کن!

ترانزیت:اللّهُمّا-گفیر لا هو (لاها)، و رهم-هو (ها)، و عفی-هی (ها)، و-فو عن-هو (ها)، و اکریم نزولیه-هو (ها) و وصی مداله هو(ها)، و گسیل هو(ها) بی ال مائی، واس سلجی و البرادی، و نککی هی(ها) من الهاتایا کیا. -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi، و اب-دل-هو(ها) داران حیران من دری-هی(ها)، واهلیان حیران من اخلاقی(ها)، و زائد-جان حیران مین. زوجی-هی(ها)، و ادل-هو(ها)-ل-جناتا و اعیض-هو(ها) من عذابی-ل-کبری و اذبی-ن-ناری! (در هنگام دعا برای یک زن متوفی، پایان های مؤنث در پرانتز آورده شده است)

تقویم مسلمانان

محبوبترین

دستور العمل حلال

پروژه های ما

هنگام استفاده از مطالب سایت، یک لینک فعال به منبع مورد نیاز است

قرآن کریم در سایت از ترجمه معانی E. Kuliev (2013) قرآن آنلاین نقل شده است.

دعای مسلمانان برای والدین

دعای مسلمانان برای والدین:

به پدر و مادرم رحم کن، همانطور که آنها به من رحم کردند و در کوچکی مرا تربیت کردند.

پدر و مادرم را از همه بدبختی ها و گرفتاری ها نجات ده و آنها را در هر دو دنیا سعادت بخش.

بر من در خدمت و اطاعت از آنان در هر کاری جز آنچه نهی می کنی برکت ده.

به راستی از تو نجات می‌طلبم که سربار آنان و تکبر در برابر آنان و فراموشکار آنان و حقوقشان بر من باشم.

از آنها راضی باشید و آنها را خوشحال کنید.

و مرا از كسانى قرار ده كه رضاى پدر و مادرت نسبت به آنان را به او عنايت كرده اى.

تو پروردگار جهانیان هستی و به سوی تو باز می گردی.

قسمت 29 - دعای مسلمانان برای والدین.

قسمت 14 - دعای مسلمانان برای والدین

دعا برای والدین

«به پدر و مادرت احترام بگذار. » – پنجمین فرمان ارتدکس

احکام خدا حکم زندگی مؤمن است. با مشاهده آنها، انسان به پاداش بهشتی امیدوار می شود. اما فرمان پنجم که می گوید: «پدر و مادرت را گرامی بدار. "چیزی استثناست. حفظ فرمان پنجم کلید یک و طولانی است زندگی شادروی زمین.

این کلمات به ما چه می آموزند؟

خداوند متعال با فرمان پنجم به ما دستور می دهد که به پدر و مادر خود احترام بگذاریم. این بدان معنی است که شما باید آنها را دوست داشته باشید، به آنها احترام بگذارید. مهم است که به یاد داشته باشید که والدین نباید از حرف ها و اعمال شما توهین یا توهین شوند. شما باید یک دستیار یا دستیار واقعی آنها در تمام امور و تلاش هایشان باشید. کلام پنجمین فرمان می گوید بی احترامی به پدر و مادر گناه کبیره است.

کلام پنجمین فرمان حاکی از این است که در هر کاری باید از والدین خود اطاعت کرد. تنها استثناء می تواند نصیحت آنها باشد که با سایر احکام خدا در تضاد است. این وظیفه فرزندان است که از والدین خود مراقبت کنند، به ویژه در دوره هایی که آنها به شدت به آن نیاز دارند. مراقبت از والدین در دوران پیری و بیماری مهم است. ما باید دائماً برای سلامتی و طولانی شدن زندگی زمینی آنها به درگاه پروردگار دعا کنیم. و پس از مرگ باید برای آمرزش گناهانشان و آرامش روحشان دعا کرد تا راه ملکوت خدا برایشان باز شود.

فرمان پنجم، همراه با والدین، حاکی از آن است که مؤمنان باید کسانی را که به هر دلیلی جایگزین والدین شده‌اند، احترام کنند. اینها می توانند کشیشان و اعتراف کنندگانی باشند که برای ما دعا می کنند و به نجات ما اهمیت می دهند. آنها ایمان واقعی را به ما می آموزند و برای نجات ما دعا می کنند.

ما همچنین باید به پدر و مادرهای نام برده احترام بگذاریم که از زندگی روزمره ما مراقبت می کنند و از ما محافظت می کنند. ما همچنین باید از مربیان و معلمانی که قوانین زندگی را به ما می آموزند و تکه ای از روح خود را در آموزش ما می گذارند و سعی می کنند هر آنچه را که خوب و مفید است به ما منتقل کنند، احترام بگذاریم.

طبق فرمان پنجم، باید از سالمندانی که تجربه زندگی دارند و می توانند به ما توصیه های ارزشمندی کنند، تکریم کنیم.

چرا دعا برای والدین زنده مهم است؟

در دنیای پرشتاب امروزی، اکثر مردم به شدت مشغول زندگی و کار خود هستند، بنابراین زمان بسیار کمی برای توجه به والدینشان باقی مانده است. و این اشتباه است، زیرا با چنین رفتاری شخص پنجمین فرمان خدا را نقض می کند، به این معنی که نمی تواند روی یک زندگی زمینی شاد و طولانی حساب کند.

بسیار مهم است که برای پدر و مادر زنده خود دعا کنید. بهتر است این کار را در کلیسای ارتدکس. یک دعای ساده در نزدیکی تصویر ماترونای مبارک مسکو بسیار مؤثر است. ابتدا باید برای سلامتی والدین خود شمع روشن کنید و سپس روی تصویر خم شوید.

سپس این کلمات را زمزمه کنید:

پس از این باید خود را روشن کنید علامت صلیبو معبد را ترک کنید اگر امکان حضور در کلیسا وجود ندارد، می توانید برای والدین زنده در خانه دعا کنید. اما برای این کار باید چندین آیکون بخرید و یک گوشه قرمز را سازماندهی کنید. باید نمادی از منجی در خانه وجود داشته باشد و مادر خدای مقدس. همچنین باید نمادی از مقدس داشته باشید که قصد دارید با درخواست سلامتی و رفاه والدین خود به او مراجعه کنید.

دعای قوی برای والدین زنده به خداوند خدا به این صورت است:

نحوه اقامه نماز میت برای پدر و مادر فوت شده

متاسفانه همه ما مجبوریم پدر و مادر خود را دفن کنیم. این اتفاق همیشه دل را پر از درد می کند. اما در عین حال، لازم به یادآوری است که فرزندان باید همیشه برای پدر و مادر فوت شده خود دعا کنند تا به روح آنها آرامش دهد. شما باید در روزهای خاص برای پدر و مادر فوت شده دعا کنید. آنها نام والدین را دارند.

دعای قوی فرزندان برای پدر و مادر

دعای فرزندان برای والدین بسیار مهم است، به آنها قدرت می دهد و به آنها اجازه می دهد از زندگی لذت ببرند سال های طولانی. توصیه می شود نماز را در کلیسا یا در خانه انجام دهید، اما همیشه در مقابل تصویر مقدس.

متن دعا برای سلامتی به نیکلاس شگفت انگیز

دعا برای سلامتی والدین که به سنت نیکلاس معجزه گر فرستاده می شود به ویژه قوی تلقی می شود.

به طور خلاصه، به نظر می رسد این است:

دعا برای شادی روح یک پدر و مادر فوت شده

اگر یکی از پدر و مادر فوت کرده باشد باید برای آرامش روحش دعا بخواند. این باید به منظور حفظ روح متوفی انجام شود و از خداوند برای آمرزش همه گناهانی که قبلاً توسط یک شخص مرتکب شده است، طلب رحمت کند. درخواست دعا برای پدر و مادر متوفی همچنین به نجات فرزندان کمک می کند، زیرا آنها در هنگام نماز به درستی هماهنگ می شوند. این نگرش به شما کمک می کند تا ذهن شما را از شلوغی و شلوغی روزانه دور کند، و بنابراین، شما را از شر محافظت می کند. دعا برای آرامش روح پدر و مادر متوفی به پذیرش اتفاق و آرامش کمک می کند. یعنی با دعا سریعتر آرام می شوید و به سبک زندگی عادی باز می گردید.

در خانه در هر زمانی می توانید با این کلمات دعا کنید:

اسلام: دعای مسلمانان برای والدین

در اسلام، مادر و پدر افراد اصلی زندگی هر فردی به شمار می روند. خداوند به والدین این مسئولیت را داده است که زندگی جدیدی را ببخشند. در مسیر تربیت، والدین همیشه با مشکلات بزرگی مواجه می شوند، بنابراین فرزندان نسبت به آنها مکلف هستند و حتما باید برای سلامتی والدین و طول عمر آنها دعا کنند.

قرآن می فرماید:

وظیفه مقدس هر مسلمانی است که در طول زندگی از پدر و مادر خود مراقبت کند. علاوه بر این، مؤمنان باید پدر و مادر فوت شده خود را به یاد آورند و برای آمرزش گناهان آنها دعا کنند.

دعا برای سلامتی بیماران

دعای مسلماناندر مورد سلامت بیماران برای اثربخشی بیشتر باید در ادامه مطلب بخوانید عربی. نماز اصلی در اسلام، نماز است که با این نماز ارتباط انسان با خدا تأمین می شود.

متن دعا به زبان روسی به شرح زیر است:

دعا برای گناهان پدر و مادر

مؤمنان موظفند برای گناهان پدر و مادر خود دعا کنند.

اما برای این کار باید قوانین زیر را رعایت کنید:

• پاکی آیینی را حفظ کنید. قبل از نمازی که برای پاک شدن از گناهان است، وضو گرفتن لازم است.
• شما باید در مکانی تمیز که قبلاً به هیچ چیز آلوده نشده است، دعا کنید.
• شما فقط باید در جهت حرم مسلمانان کعبه دعا کنید.
• پوشیدن لباس تمیز بسیار مهم است و بسیار مهم است که روی آن لکه ای نباشد. لباس ها نباید بقایای خز حیوانات روی آنها باشد. سگ و خوک در اسلام به ویژه حیوانات کثیف شمرده می شوند.
• در نماز باید روح مؤمن سرشار از اخلاص باشد.
• مسلمان هنگام اقامه نماز نباید مست و تحت تأثیر مواد مخدر باشد.

بیشترین دعای قویتوبه در زبان عربی چنین است:

ترجمه به روسی به شرح زیر است:

چنین دعایی قدرت عظیمی دارد. جهانی است، بنابراین متن دعا برای دعا برای آمرزش گناهان والدین نیز قابل استفاده است.

برای والدین چه دعایی باید خواند؟

پدر و مادر مهمترین افراد در زندگی یک فرد هستند. خداوند به آنها مسئولیت داده است که به هر یک از ما زندگی کنند. در تربیت ما، پدران و مادران مشکلات زیادی را تجربه می کنند.

اسلام دین رحمت و مهربانی است و اولین کسانی که باید مورد احترام خاص قرار گیرند کسانی هستند که به خواست خداوند متعال به دنیا آمدیم. خداوند متعال مسلمانان را دعوت می کند که بهترین رفتار را نسبت به خود نشان دهند و بهترین اعمال را انجام دهند.

قرآن می فرماید: بر آنان رحم کن و در برابر آنان فروتن و ساده و تسلیم باش و بپرس: «پروردگارا، پدر و مادرم را بیامرز همان گونه که به من رحم کردند و مرا در کودکی تربیت کردند. » (قرآن، 17:24).

روزی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پرسیدند: خداوند کدام عمل را بیشتر دوست دارد؟ جواب این بود: «نماز را سر وقت به جا آورد». "و چه چیزی پشت آن است؟" پاسخ داد: «تسلیم در برابر پدر و مادر و تلاش برای نیکی کردن به آنها» و افزود: بعد از این غزوات می آید؛ جنگی در راه اسلام.

وظیفه مسلمانان هم در زمان حیات و هم در هنگام مرگ این است که به پدر و مادر خود احترام بگذارند، فقط نیکی کنند، به یاد آنها باشند و از آنها مراقبت کنند، از خداوند متعال برای آنها طلب کنند. دعای پدر و مادر بلافاصله مورد قبول حق تعالی قرار می گیرد و برای مؤمن برکت می آورد:

در برابر آنان بال خشوع در رحمتت تعظیم کن و بگو: خداوند! به آنها رحم کن، زیرا آنها مرا در کودکی بزرگ کردند(17:24).

1. ربنا-گفرلی و لی اولیدایا و لیل-مؤمنینا یاوما یکوم الحساب.

1. اللّهُمَّا اِخْدَینِی وَ الْعَلَیدَا وَ عَکَارِبِیَ الْأَسْرَطیِ الْمُستقیم.

خدایا مرا و پدر و مادر و خویشانم را به راه راست هدایت کن.

اذکار - دعاهایی که بعد از نماز خوانده می شود

اگر خواهان موفقیت در امور هستید این کلمات را بگویید

اوقات نماز

خدمات

سوره ها: رونویسی، ترجمه معنایی