Armulise Johannese nime saanud Zagatski klooster kuulub Moskva patriarhaadi Ukraina õigeusu kirikule. Sellel on pikk ajalugu, sest see asutati 1625. aastal kuninglike vägede koloneli lese Irina Jarmolinskaja initsiatiivil. On versioone, et klooster asub Yarmolinsky perekonna mõisa endises kohas koos teiste nunnadega.

Klooster on üks Volõni vanimaid hooneid, mis on valmistatud Bütsantsi stiilis. Selle pühamu peahoone on kahekorruseline kivikirik, mille lõunaküljel on vendade elumaja. Siin säilitatakse Armulise Jumalaema, Püha Armulise Johannese ja Märter Mammuti ikoone koos osaga nende säilmetest. 1637. aastal andis Irina kloostrile alalise kasutusse tiik, veski, põllud ja heinad. Tema poeg ja pojapoeg olid samuti kogukonna vastu helded ja kinkisid neile kaks maatükki. Peagi tekkis kloostrist mitte kaugel küla nimega Malye Zagaitsy. Vastutasuks oma maa kasutamise eest aitasid külaelanikud munkasid maatöödel. 18. sajandi alguses pöördusid kloostri rajaja esivanemad katoliiklusse, misjärel 1709. aastal oli klooster sunnitud liidule üle minema, tekitades hoonele kahju. 1721. aastal anti see täielikult liidule üle. Uue abti alluvuses taastati klooster järk-järgult. Alates 1794. aastast muutus klooster vabakutselistena taas õigeusklikuks. Ajavahemikul 1813–1853 asus selle müüride vahel teoloogiakool. 19. sajandi keskel viidi klooster üle kolmeklassilise kategooriasse ja alates 1865. aastast määrati sellele Kremenetsi kolmekuningapäeva klooster. 4. juunil 1899 põles äikese ajal kuppel maha ja osa suure kiriku seinast varises kokku. Peagi hävitas tundmatu tulekahju veel ühe olulise osa kloostrist ja munkade toidusäästud. Arhiivis leidus äärmiselt väärtuslikke raamatuid ja käsikirju. Üks olulisemaid haruldusi oli 1581. aastal Ostrogis trükitud Piibel esimese slaavi väljaandega (säiliti kloostris kuni 1914. aastani). Bolševike saabudes hävis klooster peaaegu täielikult. 1964. aastal kustutati see usuhoonena registrist ja anti üle kultuurilistel eesmärkidel. 80ndatel hävis suurem osa rakke. Alates 2001. aasta oktoobrist, pärast Ternopili ja Kremenetsi peapiiskopi õnnistust, algasid kloostris remondi- ja restaureerimistööd. Kommunikatsioonide, gaasi- ja veevarustuse rajamiseks oli vaja märkimisväärseid rahalisi vahendeid. Probleem oli ka maade tagastamisega kloostrile, kuna nende omandiõiguse dokumendid hävisid.

Vladimiri oblastis Mstera külas asuv väike Püha Johannese klooster külgneb viimase kümne aasta jooksul taastatud kloostriga. Kloostris asub peamine Mstera kogudus. Viis aastat eksisteerinud naisteklooster näib sellisel taustal tagasihoidlik ja isegi üksildane. Siin on vaid kuus õde, kes peavad väikest talu: viieaakrine aed, paar kitse ja kanad.

Esimest korda puukirik nimega St. Armulist Johannest on mainitud aastatel 1628–1630. 17. sajandi keskpaigaks ehitati kiriku juurde klooster, mis 1764. aastal Katariina II käsul kaotati. Kirikust tehti kogudus. 1809. aastal püstitati selle asemele ühealtariline kivikirik. Veel pool sajandit hiljem tehti kohaliku kaupmees Senkovi kulul templisse malmpõrand, värviti seinad ja püstitati telkkatusega kellatorn. 1929. aastal tempel pitseeriti, maalid üle, eemaldati ristid ja kellad, ikoonid visati jõkke, kabel muudeti petrooleumi kaupluseks, demonteeriti kellatorn ja tara, ehitati juurdeehitis. tehtud kinoboksi, piletikassa ja võttegalerii jaoks. Nii muutus tempel 1. mai järgi nime saanud tehaseklubiks. Siin käisid ja tantsisid mitme põlvkonna noored, kuni hoone täielikult lagunes.

Ülekanne piiskopkondade kaupa

Olles altari asemel lava lahti võtnud, avastasid õed sammaste alused. Nendega algas templi rekonstrueerimine. Nad otsustasid nõukogudeaegset juurdeehitust mitte eemaldada, vaid katusid uuesti ja ühekorruselisest juurdeehitisest sai see kahekorruseline. Alumisel korrusel on köök ja söögituba, üleval kahe-kolme voodiga kambrid. Seal, teisel korrusel, asub abtissi tuba, kus tavaliselt külalisi vastu võetakse. Lae kõrgus on siin umbes seitsekümmend meetrit, tuba on palju asju pungil täis. Ikoonid, puhvetkapp roogadega, teekann, klaasist inglikujukesed, topitud tiiger, kirjatarbed, Casio süntesaator, kitarr (õed kirjutavad laule, postitavad need kodulehele, esinevad õigeusu kontsertidel), vana diivan ja Interneti-ühendusega arvuti (nad kasutavad seda peamiselt ema ja siis ainult kohaliku koguduse liikme kirjade ja veebisaidi kontrollimiseks).

Ema kostitab meid rohelise teega ja ütleb, et kloostrist ja templist pole ühtegi fotot säilinud. Kuid arhiivis oli ajalooline tõend, kus oli kirjas, millised 12 ikooni on ikonostaasis. Muide, mõned neist leiti naaberkloostrist, kuid ema Thomaida ei pretendeeri neile. "Kas nad tõesti ei anna seda tagasi, kui te küsite?" - olen üllatunud. "Tule," lehvitab ta, "Jumala tahtmine, nad tulevad meie juurde. Aga sõda ma ei alusta: inimesed on nende ikoonide külge juba kiindunud, Vladimiri kirik pole kunagi suletud, las nad palvetavad. Ja meie tempel... inimesed harjusid sellega, et siin on klubi, kus on muidugi vähem inimesi. Kuid mõnikord tulevad palverändurid. Peamiselt palverändurite ehk täpsemalt tööliste jõupingutustega toimub kloostri elluäratamine. Ikonostaas pole veel täidetud, kuid osa on annetanud restauraatorid, osa maalisid kohalikud kunstnikud. Mstera on kuulus oma iidse ikoonimaali koolkonna ja lakiga miniatuuride poolest.

Õed palkavad ehitustöölisi, kasutades annetustest saadud raha. See pole aga suur raha, kloostril pole veel isegi oma arveldusarvet. Piiskopkond ei saa kloostrit pidevalt rahastada. “Kas sa tead, kui palju meid piiskopkonnas on? - Ema Thomaida seletab lihtsalt. - Igale rohkem või vähem tõsisele kihelkonnale või kloostrile määratakse selline varemeis kirik. Ainuüksi tegutsevaid kloostreid on meil vist kolmkümmend – kõigi piiskopkondade rekord. Ma isegi ei tea, kui palju kirikuid on."

Kolm kuud pärast koristamise algust toimus esimene jumalateenistus, patroonipühal 20. novembril 2005. Nad katsid laua, laotisid evangeeliumi, süütasid küünlad... Gorohhovetsist tulid puhkusele praost isa Ilja, õed ja palverändurid. "Seal oli eriline arm," meenutab ema. "Midagi, mida ei saa sõnadega väljendada."

Nüüd on templi ruumid valgeks lubjatud ja ette valmistatud iganädalasteks palveteks ja mälestusteenistusteks. Õed loodavad, et saavad täielikult valmis rekonstrueerimise, ehitada kellatorni, kaks kongihoonet ja ikoonimaalimise töökoja.

Salapärased teed

Töötoas töötavad õed ja ennekõike molbert-, õli- ja temperamaali koolituse järgi restaureeriv ema Thomaida. Ta pole veel neljakümnene, maailmas töötas ta kirikus, tal oli perekond Gorokhovetsis (Vladimiri piirkond). Kümme aastat tagasi soovitas tema pihtija tal minna Gorokhovetsi Znamenski kloostrisse. Ta kuuletus, jättes oma 6-aastase poja Dmitri vanaema hoolde. Nüüd on noormees juba 17-aastane, õpib kunstikoolis. Ma ei suutnud vastu panna: "Kas teie poeg sai teie otsusest aru?" "Tal on praegu palju küsimusi," vastas abtiss põiklevalt.

Igal nunnal on oma tee. Ema Maria tuli Mstera kloostrisse koos oma abikaasa isa Romaniga. Maailmas töötas ta lasteaias pesuna, tema töötas puusepana, nad kasvatasid lapsi... Ema Salome oli enne pensionile jäämist tehases sekretär... 40-aastase algaja Nadežda kogu elu veedeti kirikus, suuresti tänu kirikuvanemast tädile. Nadežda võttis jumalateenistustest osa alates 16. eluaastast, ei abiellunud, vend läks samuti saginast pensionile ja sai preestriks... Vana nunn Angelina oli kodus tonseeritud, kuigi ta on kloostrisse sisse kirjutatud, kuid haiguse tõttu on ta kodusel režiimil.

Õed tegelevad tikkimise, majapidamisega, käivad palverännakutel Diveevos ja Serpuhhovis ning rehabiliteerivad alkoholismi ja narkomaania all kannatavaid inimesi.

Teadlikkus

Rangelt võttes tegeleb erakeskus “Teadlikkus” alkohoolikute ja narkomaanide rehabilitatsiooniga. Kuid eksinud hingedega töötavad peamiselt vaimulikud. See kõik toimub järgmiselt. Nižni Novgorodis asub Radoneži Püha Sergiuse kirik, kus reedeti loetakse „Ammendamatu karika” ikooni ees Jumalaemale akatisti. Kui inimene, kellel on probleeme narkootikumide või alkoholiga, kahetseb siiralt ja palub abi, antakse talle esmalt tingimus: osaleda kolm korda akatisti ettelugemisel. Kui esimene test on läbitud, hakkavad preester ja psühholoog inimesega koostööd tegema: konsultatsioonid, ülestunnistus, vestlused. Pärast sellist 30-päevast “karantiini” saavad inimesed võimaluse elada kuu aega ühes kuuest Vladimiri oblasti kirikust. Klooster St. Armuline Johannes on üks neist. Distsipliini rikkujaid karistatakse karmima kontrolli ja regulatsioonidega, patukahetsusega ning kui see ei aita, siis visatakse keskusest välja. Aga kui test on läbitud, siis saavad kõik soovijad võimaluse töötada rehabilitatsioonikeskuses.

Nüüd elab “Teadlikkusest” pärit Mstera armulise Johannese kloostris kuus noort naist ja naaberkülas Naleskinos 11 meest. Enamik naisi on pärit headest peredest ja neil on kõrgharidus. Kloostris koristavad nad templit, aitavad aias ja köögis. Ja mehed – peaaegu kõik – kandsid vanglas mitu karistust. Nüüd taastavad nad Naleskinos Kaasani Jumalaema ikooni kirikut, millest pole praktiliselt midagi alles.

Võõrutusnähtude ajal ei anta kellelegi ravimeid ega kutsuta kiirabi – ainult palved ja kannatus. Kloostri pühapäevakoolis käimine on kõigile kohustuslik ja aasta hiljem on kooli lõpetamine. „Pühapäevakooli viimases tunnis pannakse hinded päevikusse,” naeratab ema Thomaida. - Meie kool on tõesti natuke nagu tavakool: muusikatunnid, kodutööd. Ja need onud ja tädid tõstavad käsi, tõsiselt nördinud, miks kahekesi. Väikesed lapsed, ausalt!” “Väikesed lapsed” abielluvad sageli üksteisega ja säilitavad koju naastes sõbralikud suhted. Siin veedetud aasta jooksul läbivad nad raske vaimse kujunemise tee, otsides iseennast ja rahu oma hinges.

Natalja, 27-aastane, kõrgharidus, kaheksa-aastase töökogemusega raamatupidaja:

"Kui mu abikaasa tõi koju heroiini, proovisime seda. Aja jooksul läks mu mees narkootikumide tarvitamise üle alkoholile ja siis jättis mu maha, sest jäin sõltuvusse, kaotasin töö ja inimliku välimuse. Olin kolm aastat nõelal, ema hakkas käima kirikus, siis Teadlikkuses. Ta hakkas mind paremini mõistma ja võib-olla ajendas see mind teda mõistma. Hakkasin suhtlema “Osoznani” isa Valentiniga, läksin esimese akatisti juurde, kuid ta ei jätnud mulle muljet. Kolm kuud tagasi sain aru, et kui ma kloostrisse ei tule, siis see ongi. Ja siin ma olen. Ma mõtlen siinset elu ümber. Ma ei ole veel valmis tagasi minema, ma ei saa isegi süstalde suhtes rahulik olla. Loodan, et mul on võimalus sellest kõigest välja tulla.

Marina, 25-aastane, Nižni Novgorod, ehitusalane kõrgharidus:

“Koolis olin suurepärane õpilane, tegelesin kergejõustiku ja tantsuspordiga. 18-aastaselt alustas ta täiskasvanud elu, töötas tarkvarainsenerina, üüris korterit, läbis raudteekursused ja sai dirigendiks. Proovisin narkootikume 1999. aastal. Alustasin sigarettidest ja lõpetasin 2004. aastal heroiiniga. Kõik mu sõbrad on nüüd kas teises maailmas või varguse eest vangis. Ma pidin ka varastama. Kaineks saades hakkasin kartma, aga siis sai haigus jälle üle. Ühel neist hetkedest mõistsin, et mul pole muud kui mured, surmad, võlad ja ema pisarad. Isa suri pärast südamerabandust. Olen 25, ees on pimedus. Otsisin teid haiglate, IV-de, õmbluste, taastusravikeskuste kaudu - see ei aidanud. Ema sai teada “Teadlikkusest”, läks ikooni “Ammendamatu karikas” juurde ja mina pihtima. Olen siin olnud juba kuus kuud. Minu jaoks oli üllatav, et siin mööduvad võõrutusnähud ilma ravimiteta libedamalt kui koduste ravimitega. Raskem on toime tulla sellega, et õudusunenägu toimub sinu peas. Loomulikult rikkusime oma tervise ära. Kuue kuu pärast naasen normaalse elu juurde. Ühel neist päevadest lähen prooviks nädalaks puhkusele. ma kardan. Kõik mu sõbrad on kuidagi seotud narkootikumidega. Uskuge või mitte, aga kõigil on kõrgharidus: õpetajad, psühholoogid, politseinikud. Aga mul on juba teistsugune maailmavaade, suudan juba eraldada hea kurjast. Naastes abiellun ja lähen arhitekt-disainerina tööle.

Aleksei Kuzakov, 35-aastane, Dzeržinsk, Nižni Novgorodi oblast, ehituse eriharidus, 13 aastat maksimaalset turvalaagrit:

«Alkoholisõltuvus olen olnud 16. eluaastast peale, taastusravikeskuses olen olnud üle aasta. Siin võtsin lonksu puhtast elust. Mitte see, kus mind huvitas ainult raha, mida restoranides ja klubides kulutada. Kui raha otsa sai, läksin kuritegevusele – röövimisele, vanglale. Õppisin koolis hästi, aga ei läinud kuhugi, tahtsin kuidagi silma paista ja nii ma silma paistsin... Vabastati neli korda, viimati kaks aastat tagasi. Ja sain aru, et mina inimesena olen null, kuigi saaksin palju ära teha. Nägin ajalehes kuulutust ja sattusin siia. Olen sel aastal muutunud. Kas olete kunagi pihtimas käinud? Mul olid sellised patud, tekitasin enesele teadmata sellist valu, mind ei huvitanud üldse, mida inimesed tunnevad. Kui ma sellest aru sain, tundus, nagu oleks raskused minult ära tõstetud. Olen valmis siit lahkuma. Keegi ei saa seda teie eest otsustada, peate ise oma kahtlused kõrvale heitma. Elan oma pere ja sõprade huvides kaine elu. Mul on perekond, kohtusime kirikus. Teadlikkuses loovad paljud inimesed pere, sest nad saavad üksteist tõeliselt toetada.

Sergei Djatlov, 36 aastat vana, Nižni Novgorod, tagala sõjakool, 11 aastat vangis:

“Sain röövimise eest 11 aastat mitte nii kaugetes kohtades. Olin 20-aastane ja tundus, et elu oli minust mööda läinud. Ja otsustasin elada sellega, mis mul oli: režiimi eitamine, huvide puudumine, tuberkuloos. Külmas ja näljastes isolatsioonipalatites tundsin palve väge. Kõik, mida ma Jumalalt palusin, anti mulle. Töötasin mööblivabrikus, vanaema pärandas korteri. Siis aga tekkisid mu naisega erimeelsused: ta tahtis raha ja välja minna, otsustasin, et kui ta saab seda endale lubada, siis miks mitte endale süstida. Mõelge vaid, heroiin, ma olen tugev, ma lõpetan kuu aja pärast. Nii möödus neli aastat heroiinist. Siis läksin erinevatesse ambulatooriumidesse, kuid nad võtsid raha ja ei aidanud. Viis kuud tagasi tulin siia õnnistatud paika. Nad võitlevad siiralt iga inimese eest siin, ma tunnen seda armu. Taastame templit, lõhume puid kohalikele vanaemadele, hing on puhas ja rahulik. Ja te pole veel vanematepäeval näinud vanemate nägusid, kui nad tulevad ja näevad, mis meist saab.

Puhkus kloostris

Valentina Perevedentseva

Suvel vähemalt paar päeva puhkust mitte võtta on väike kuritegu iseenda vastu. Mis on aga parim viis hingele ja kehale puhkust anda? Keegi läheb traditsiooniliselt mere äärde, keegi läheb sugulastele külla... Ja Nižni Novgorod elanik Tatjana Juštšenko, 43-aastane nelja lapse üksikema, veetis möödunud aastal lühikese suvepuhkuse... kloostris.

Kõik sai alguse sellest, et eravärbamisagentuuri direktor Tatjana Juštšenko otsustas kindlalt anda kümnendiku oma äritulust headele eesmärkidele – teisisõnu annetuste tegemiseks. Ja siis seisin silmitsi probleemiga: kuhu või kellele ma peaksin annetama? «Paar päeva pärast selle otsuse tegemist märkasin Rossija Gazetat lugedes lühikest artiklit, mis ütles, et Vladimiri oblastis Vjaznikovski rajoonis Mstera külas asus armulise Johannese nimeline klooster. taastatakse,” meenutab Tatjana. - Ja teine ​​palus kloostrit igal viisil aidata - raha või tööjõuga. Eriti meeldis mulle see väljend: "raha või tööga." Sain aru, et olen valmis mõlemat aitama.

Tatjana tunnistab, et enne seda käis ta kirikus vaid aeg-ajalt ning kindlasti ei elanud ega töötanud ta kunagi kloostris.

See muutus huvitavaks. “Väljas on kriis, patte on palju ja ma olen eluvõitlusest vaimselt väsinud. Meenus ka: minu nooruses, kui me külas elasime, kadus igasugune stress, mis mul aias motikaga oli, kahe päevaga. Nüüd linnas olen mõtetest ja mõtetest rebitud. Ka mu vanaema ütles: "Tulevad rasked ajad, Tanya, sa töötad rohkem ja sööd vähem, su peas ei ole halbu mõtteid." Vaata, kellelgi pole meie kätes nahapõletikke, isegi meeste seas! - nii selgitab Tatjana oma otsust minna neljaks päevaks kloostrisse. Pole varem öeldud kui tehtud.

Enda uhkuse tundmaõppimine

Ta sõitis Nižni Novgorodist Vjazniki bussiga kaks ja pool tundi ning seejärel veel nelikümmend minutit kohaliku bussiga Mstera külla. “Minu ideed Mstera kohta ei olnud õigustatud: arvasin, et see on väike küla metsa sees - kolm maja, puukirik. Aga küla osutus väga suureks ja ilusaks! Minu häbiks ei viitsinud ma enne reisi isegi Mstera kohta Internetist teavet otsida - see on enesekindlus ja uhkus. Ja alles Nižnisse naastes lugesin, et Mstera on ehk ainus asula Venemaal, kus peaaegu iga teine ​​elanik on kunstnik või ikoonimaalija. Näiteks Mstera ikoonimaalijad taastasid iidse vene maalikunsti meistriteose - Andrei Rubljovi “Kolmainsuse”!

Tatjana Juštšenko päevikust
Reede, teine ​​päev

"Tõusen hommikul kell 6, kuid ärkasin varem, sest ma tõesti tahan tualetti minna ja see on tänaval ja sellest üsna kaugel. Ma tahan väga oma sooja tualetti minna. Kuid ma lõpetan kõik mõtted tsivilisatsioonist ja jooksen pea ees tänavale. Pean austust avaldama, tualett on uus, äsja ehitatud, puhas, kalli tualettpaberiga – mu uhkus raugeb. Tagasiteel kloostrisse vaatan päikesetõusu, mida mäletan vaid noorematest aastatest. Ja peas hakkavad vilkuma esimesed tänulikud mõtted, mis mind pole ammu külastanud.

Siis - pesemine, hommikupalvus, hommiku- ja töökuulekus, kell 12 - lõuna, saab puhata, siis jälle töö, kell pool viis - teejoomine, taas töökuulekus, õhtusöök kell 19 ja peale seda õhtupalvus. Pärast kella kümmet kustuvad tuled, kuid režiimis pole rangust. Magama saab minna vähemalt kell 1 öösel, kuid üles tuleb tõusta kell 6 hommikul. See on kloostri rutiin.

Päeva jooksul jõuan kõigi kloostrielanikega harjuda ja kohaneda, aitan hommiku-, lõuna- ja õhtusöögi valmistamisel ning loomulikult pärast sööki nõusid pesta, mitu kotti õunu moosi ja kompoti jaoks läbi töödelda. Ja samal ajal koristan endiselt kööki.

Õhtuks hakkasid jalad harjumusest väsimusest valutama. Ma ei suutnud õhtupalvuse ajal enam seista. Ja äkki meenus mulle, kuidas hiljuti näidati teles saadet kuulsate inimeste elust kloostris. Üks näitlejanna rääkis, kuidas ta hommikupalvuse ajal salaja põlvili magas. Issand, anna mulle andeks, aga ma tegin täpselt sama asja. Ta pani templi põrandale vaiba, laskus põlvili, kummardus põrandale ja uinus vaikselt. Minu uhkus oli murtud, ka minu uhkus, aga ma ei hoolinud enam.

Mingeid mõtteid polnud. Ja kui voodile kukkudes magama jäin, tekkis ammu kadunud hea väsimuse tunne. Seisund, mil oled oma tööga rahul ja tunned oma töö tulemusi.

Ilmutused pliidi ja laua taga

Köögis töötades oli Tatjanal võimalus toita mitte ainult kloostris elavaid inimesi, vaid ka kõiki, kes appi tulevad - lapsi naaberkülast, kus asub Ozoznanie rehabilitatsioonikeskus, ja isa Sergiust, kes nendega kaasa tuli. . Vestlus viimasega ajendas teda mõtlema, et mehed ja naised on kaks erinevat ja kokkusobimatut maailma, kuna naised elavad tunnete järgi ja mehed on väga ratsionaalsed. "Sain aru, et meid ühendab ainult armastus," ütleb Tatjana. - Nagu sild, ühendab see isa ja poega, ema ja tütre, ämma ja ämma, väi ja ämma, meest ja naist, meid kõiki, olenemata vanusest , suhe ja staatus. Võib-olla on see Jumala ettenägemine."

Tatjana Juštšenko päevikust
Laupäev, kolmas päev

“Mind on määratud kööki abistama. Esimese käigu valmistame - hapukurk, teiseks riis hautatud suvikõrvitsaga, kurgisalat, tee piparkookide ja küpsistega. Kõik naised ja mehed kogunevad lõunale. Oleme toidu valmistamisega veidi hiljaks jäänud, sest tuled kustusid ja elektripliiti kasutada ei saa. Lõpuks on lauad kaetud ja kõik istuvad maha. Enne söömist on palvetamine kohustuslik.

Ema Thomaida ja isa Sergius on eraldi, meestel on oma laud ja meie, naised, oleme teises lauas. Sööme vaikselt, rääkimata. Kui söömaaeg on lõppenud, alustab isa Sergius aeglaselt vestlust Aleksander Nevskist. Pärast vestlust tõusevad kõik püsti, loevad palve ja lähevad laiali.

Ülejäänud päeva veetsime purke välja pesta, moosi sisse panna ja sahvrisse kolida ning samal ajal asju korda seada. Õhtuse jumalateenistuse ajal ma enam ei maganud. Palvetades tundsin oma hinges rahu. Ma vestlesin Jumalaga ja rääkisin sellest, mis mu hinge ja südamesse oli kogunenud. Ma ei kurtnud, ma ei küsinud, ma ei nõudnud, ma ei kerjanud - ma rääkisin. Palves põlvitades mõistsin järsku nende inimeste usku, kes seda templit taastavad. Kõik mu eluraskused muutusid nii väikeseks, võrreldes julgusega, millega need inimesed oma valitud risti õlgadel kandsid. Siin saame õppida oma eesmärgile pühendumist! Nende mõtetega jäin magama. Ma magasin paremini kui kunagi varem."

Parem kui ükski treening

Oma väikese kuulekuse ajal meenus Tatjanale, et selgub, et ta teeb hästi süüa - eriti lahja toitu. "Aitäh kriisile, ma õpetasin teile!" - naerab ta. Vastuseks arvukatele kiitustele tema toiduvalmistamise eest - "aitäh" asemel "Jumal õnnistagu". Ja oma siinviibimise tulemusi vaimselt kokku võttes mõistis ta, et sai mõõtmatult rohkem kui see, milleks ta tuli: enesehinnang tõusis ilma igasuguse koolituse ja seminarideta – ausast tööst, heast väsimusest. Kahtlused on kadunud, kuid on tekkinud küsimusi, mille linnaelanikud nii sageli unustavad. Ja mis kõige tähtsam, tal oli soov katset jätkata ja teha rohkem kui üks reis uuesti sündivatesse pühapaikadesse.

Tatjana Juštšenko päevikust
Pühapäev, neljas päev

“Hommik algas aktiivselt: jumalateenistus on pühapäeval, seega hommikusööki pole, aga lõunasöök tuleb. Ja küpsetan kõike ise, köök ja söögitegemine usaldati mulle, aitasid ainult “Teadlikkuse” keskuse tüdrukud. Valmistasime ehtsat Ukraina borši, pearoaks keetsime pelmeene kartulitega ning tüdrukud tegid värsketest õuntest väga maitsva salati ja kompoti. Söömaaeg kestis mitu tundi, kuna Kovrovist saabusid palverändurid. Söötsid ja pesid nõusid – mitmes vahetuses.

Hing tundus kerge ja soe, tahtsin inimesi tänada. Sõtkusin taigna ja õhtusöögiks küpsetasime kõik koos moonikuklid. Lõbus oli, naersime, laulsime vaikselt kirikulaule. Ja esmaspäeval varahommikul pidin minema.

Tulen siia kindlasti veel tagasi. Just millal – ma ei tea, mulle ei meeldi oletusi teha.

Oksana PRILEPINA

Suzdali rajooni raamatutes on Mihhail Trusovi ja sekretär Fjodor Vitovtovi kirjad ja mõõdud aastateks 1628-1630. Strodubo-Rjapolovski laagris mainitakse vürstide Romodanovski pärandit ja selles kirikuid - kolmekuningapäeva ja Ioannovskajat: "vürst Grigori jaoks Grigorjevitši jaoks Petrovitš Romodanovski lapsed oma isa auks, nende iidne kolmekuningapäeva sugupuu. asula Mstera jõe kaldal ja kirikuaias Issanda ja Jumala ja Meie Päästja Jeesuse Kristuse kolmekuningapäeva kirik ja teine ​​Ivan Armukese kirik puust üles.

Ärme praegu vaatleme kolmekuningapäeva kloostrit (tõsiasi, et kolmekuningapäeva kirik oli klooster, annab tunnistust mustanahaliste preestrite kongide olemasolu), vaid pöördugem armulise Johannese puukiriku poole. Ilmselgelt on see ehitatud varem kui 17. sajandi 20. aastatel ja vaadeldaval perioodil oli seal iseseisev kirik omaette vaimulikuga. 1710. aastal mainiti aga Jaani kiriku juures kloostrit, mille päritolu on teadmata ja mis kaotati ära ema Katariina reformiga 1764. aastal. Selle kohta, mitu korda halastaja Johannese puukirikut ümber ehitati, pole säilinud andmeid.

19. sajandi alguses otsustati puukiriku asemele ehitada uus kivikirik, millest teavitati praosti ja saadeti kiviehituse loa taotlus Vladimiri vaimulikule konsistooriumile. Ehituskulud kandis maaomanik Ivan Vassiljevitš Tutolmin. 27. mail 1809 kirjutas Vladimiri ja Suzdali piiskop Xenophon (Troepolsky) alla Jaani kiriku põhikirjale. See nägi konkreetselt ette skismaatiliste ikoonide puudumist: "ikoonid maaliti iidse õigeusu kreeka kiriku traditsiooni järgi oskusliku käsitööga ja välismaistest kunshtidest, skismaatilise ebausu järgi kahesõrmelise lisandiga, ei olnud need osavalt nikerdatud, välja arvatud Issanda ristilöömine ja seejärel oskusliku tööga, mis poleks üldse keelatud. Olgu öeldud, et kolmekuningapäev Sloboda oli üsna problemaatiline koht siin elanud vanausuliste tõttu, kes kuulusid eri veendumustega sektidesse...

Täistekst saidi foorumis http://www.vyazniki-local history.rf/forum/23-49-1#268

Msteras on... kogudusekirik St. John armuline. See kirik asub kolmekuningapäeva lähedal. Suzdali rajooni üleskirjutajate raamatutes 1628-30. vürst Romodanovski lastele on kirjutatud: „nende isa iidne esivanemate pärand on Mstera jõe ääres asuv Epiphany Settlementi kirikuaed ja surnuaial on meie Issanda Jeesuse Kristuse kolmekuningapäeva kivikirik ja teine ​​Ivan Armulise kirik. , puust üles ja kirikutes on pildid, raamatud, rõivad ja kellad ja kõikvõimalikud kirikud Hoone on votšinnikovi oma, kiriku lähedal on 2 mustanahaliste preestrite kambrit, 2 krülošaani kambrit, vanema kamber ja hoov preester Efim..."

Mstera asula eraldi inventuurist 1710. aastal selgub, et halastaja Johannese kiriku juures asus klooster koos kabeliga Kaasani Jumalaema ikooni auks. Millal ja kes selle kloostri asutas ning kas see kirik on sama, mis 1628. aastal või uus, pole säilinud andmeid. Võiks arvata, et see oli nagu koduklooster Romodanovi printsessidele, kellest osa on sünodikonis skeem-nunnadena kirjas. 1710. aastal oli selles kloostris ka kirik metropoliit Philipi nimel. 1764. aastal klooster kaotati ja Jaani kirik muudeti kihelkonnaks.

1809. aastal ehitati puukiriku asemel praegu olemasolev kivikirik St. Armuline Johannes, Aleksandria patriarh. Nõud, käärkamber, St. Kirik on piisavalt varustatud ikoonide ja liturgiliste raamatutega. Alates St. ikoonid on tähelepanuväärsed: pühakoja templiikoon. Armulise Johannese iidne kiri, St. Johannes on kaunistatud pärlirüüga ja ikoonil kujutatud teiste pühakute kujutised on kullatud hõbedast; Mozhaiski imetegija Nikolai ikoon, ikoon on kaunistatud kullatud hõbedase rüüga; ikoon St. Kolmainsus hõbedaselt kullatud karusnahas; iidne Issanda ülestõusmise ikoon samas rüüs; iidne ikoon St. Philip, Moskva metropoliit; samuti iidse kirjaga Deesis ja iidne puidust nikerdatud surilina.

Töötajate sõnul on kiriku vaimulikud: preester ja psalmilugeja. Nende ülalpidamine maksab umbes 1200 rubla. aastas. Kirikumajad vaimulike liikmetele. Kihelkond koosneb osast Mstera asulast, 217 majapidamisest, milles on vaimulike registrite järgi 649 hinge ja meest. sugu ja naine sugu 722 hinge.

V.S. Berezin, V.G. Dobronravov “Vladimir piiskopkonna kirikute ja koguduste ajalooline ja statistiline kirjeldus”, number 5. Gub. mäed Vladimir, Trüki-litograafia V.A. Parkova, 1898

1628.–1230. aasta kirjatundjate raamatutes. Esimest korda mainitakse armulise Johannese nimelist puukirikut, „teine ​​halastaja Johannese kirik metsas”. 1630. aasta kirjatundjate raamatus teatasid Mihhail Trusov ja ametnik Fjodor Vitovt, et vürst Grigori Petrovitš Romodanovski laste jaoks on "kirjutatud ... nende isa iidne esivanemate pärand kolmekuningapäeva asulast Mstera jõe ääres ja surnuaia kirik Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse kolmekuningapäev kivi ja veel üks Ivan Halastaja kirik puust üles ja kirikutes on pildid, raamatud ja rõivad..." 17. sajandi keskel. Kiriku juurde asutati klooster. Millal ja kelle poolt klooster täpselt asutati, pole säilinud andmeid. Võimalik, et see oli Romodanovski printsesside koduklooster, kellest mõned on sünodikonis loetletud skeem-nunnadena. Mstera asula eraldi inventuurist 1710. aasta kohta saate teada, et Armuliku Johannese kiriku juures asus klooster koos kabeliga Kaasani Jumalaema ikooni auks. Siin öeldi ka, et selles kloostris "... on ka metropoliit Philipi nimeline kirik, puu." Väärib märkimist, et just sellest kloostrist sai alguse kuulus Mstera satiinpistetikandid.

1764. aastal kaotati Katariina II dekreediga mõlemad Mstera kloostrid. kirik St. Armulisest Johannesest sai kogudus. 18. sajandi lõpul koosnes endise kloostri ansambel puukirikutest St. Armuline Johannes Kaasani ja metropoliit Filippuse kabelite, peasissekäiguga puusadega kellatorni, kiviaia ja väikese kabeliga. 1809. aastal demonteeriti armulise Johannese puukirik ja selle asemele ehitati madalal trummel ühe kupliga ühealtariline kivikirik. Templi nelinurka kattis kuppelvõlv, sellega külgnes läänest eeskoda ja idast poolringikujuline altar, mille nurkadesse olid kinnitatud madalad tornid. Tempel ehitati I. V. kulul. Tutolmina tollal moekas klassitsismi stiilis. 1860. aastatel. Msterast pärit 1. gildi kaupmehe Vjaznikovski, Msterast pärit Osip Osipovitš Senkovi kulul valmistati templisse malmpõrand ja seinamaalingud. Templi maalis Palekhist pärit käsitööliste meeskond V.A. juhtimisel. Salabanova. Telgiga kellatorni asemele ehitati 1867. aastal Vladimiri piiskopkonna arhitekti N.A. projekti järgi uus. Artleben. Kellatorni ehitamiseks annetas raha sama kaupmees Senkov. Peamiseks templiikooniks oli armulise Johannese kujutis "iidsest kirjast: pühaku ümber on kujutatud pühasid märtreid Callistratus, Demetrius, Onesiforus, Aleksander, Paraskeva ja Ristija Johannese pea; Püha Johannese pilt on kaunistatud pärlirüüga ja teiste pühakute kujutised - kullatud hõberüüga." Kiriku tagakiusamise aastatel pitseeriti armulise Johannese kirik, 30. märtsil 1929 visati pimeduse varjus alla ristid ja kellad.

1930. aastate alguses. tempel kohandati Esimese Mai järgi nimeliseks klubiks (hiljem sai sellest Dzeržinski nimelise õliriidevabriku klubi). Seinamaal värvitakse üle, altarisse püstitatakse lava, demonteeritakse kellatorn ja piirdeaed, kabel muudetakse petrooleumi kaupluseks. 1950. aastate lõpus. Samuti demonteeriti kabel. Konstruktsioonide demonteerimisel saadud telliseid kasutati hoone põhjaküljele fuajee ning lääneküljele kinokabiini ja kassa ehitamiseks. Pärast selliseid ümberehitusi kaotab kirik oma esialgse ilme ja muutub kultuuriasutuseks.

2005. aastal avati Vjazniki kuulutuskloostri metochionina taas Halastaja Johannese klooster. 2006. aastal paigaldati kloostri territooriumile jumalateenistuse rist ning taastatud Armuliku Johannese kirikule kuppel. 2007. aasta jaanuaris pühitseti ja paigaldati kuplile rist. Nüüd on armulise Johannese klooster koos meeste kolmekuningapäeva kloostriga Mstera peamised vaatamisväärsused.

Talukoht tekkis b. koguduse kirik St. John armuline. Templit on esmakordselt mainitud aastatel 1628-1630. 17. sajandi keskpaigaks rajati kiriku juurde klooster. 1764. aastal kaotati Katariina II dekreediga klooster ja pühakoja auks ehitatud tempel. Armulisest Johannesest sai kogudus. 1809. aastal võeti puukirik lahti ja ehitati kivikirik. Tagakiusamise aastatel see suleti ja 1930. aastate alguses muudeti see klubiks.

Praegu on halastaja Johannese kirik piirkondliku tähtsusega linnaplaneerimise ja arhitektuurimälestis. 2005. aastal avati Vladimiri peapiiskopi ja Suzdali Eulogiuse käsul klooster St. Armuline Johannes viidi üle Gorokhovetsi linna Znamenski kloostrisse, "eesmärgiga ehitada ja taastada koos kloostrieluga".
Alates 29. aprillist 2009 on sellest saanud Vjazniki linna Püha Kuulutuse kloostri hoov. 11. märtsil 2014 muudeti Muromi piiskopi Nili ja Vjaznikovski dekreediga metokioon halastava Püha Johannese küla piiskopi metokiooniks. Mstera. Metochioni abtiss on nunn Thomaida (Zuychenko).