Nikolai Zayitskyt mainiti esmakordselt 16. sajandi alguse kroonikates. Kahjuks ei anna ükski olemasolevatest allikatest Zayitsky nimele selgitust. Selle päritolu kohta on muidugi palju oletusi ja oletusi, millest suurem osa on seotud Uurali jõega, mida vanasti kutsuti Yaikiks. Ühed räägivad kunagi Emelka Pugatšovit toetanud jaikkasakatest, teised aga Zayik-tatarlastest.

On isegi legend, et Püha Nikolai Imetegija ikooni maalis Andrei Zajaizski, ja teine, et Zajaizski kasakad kinkisid sellele templile Püha Nikolause ikooni, kuid kumbki versioon pole ajaloolisest seisukohast kinnitust leidnud. Ainult üks on selge - Nikola Zayitsky seisis oma kohal väga pikka aega.

17. sajandil asus Sadovaja Slobodas ja oli juba kivist. Huvitav on see, et sajandi lõpus pühitseti Issanda Muutmise auks kiriku peaaltar ja Nikolski oli üks kõrvalkabelitest. Millal täpselt troonid uuesti pühitseti või kohti vahetati ja tempel kivisse “riideti”, puuduvad samuti täpsed andmed, kuid ürikutes nimetati templit ikkagi Nikolskiks.

Enne restaureerimist.
Tempel ei paistnud üldisest hallist massist välja

1741. aastal hakati kaupmees Emelyan Moskvini palvel ja annetustel vana lagunenud kiriku asemel ehitama uut kivikirikut arhitekt I. F. projekti järgi. Michurina. Kuid 1743. aasta sügisel juhtus uskumatu: peaaegu valmis hoone varises kokku ja seda ei saanud taastada. 1745. aastal lammutati vana vundament ja pandi uus. Alles 1749. aastal hakati templi uuesti üles ehitama. Uue projekti autor oli arhitekt D. Ukhtomsky, kes kavandas majesteetliku Elizabethi-aegses barokkstiilis templi, mis meenutab pigem paleed kui paleed. Kükitav kahekorruseline nelinurk, mille tipus on kaheksanurkne kuppel, loob terava kontrasti kõrge ja peenikese neljakorruselise kellatorniga. Aastatel 1754 ja 1755 Refektooriumi kabelid pühitseti - Nikolai Imetegija (paremal) ja Sergiuse Radonežist (vasakul), kahe Venemaa kõige austusväärsema pühaku nimel. Ja alles 22. augustil 1759, pärast kõigi ehitus- ja siseviimistlustööde lõpetamist, pühitseti peaaltar - Päästja Muutmise auks.

1990. Selline nägi kellatorn välja, täpsemalt selle 2 madalamat tasandit

1812. aasta tulekahju säästis templit, kuid prantsuse “sõdalased” varastasid siiski osa kirikuriistu. Kahju hüvitasid koguduseliikmed ise uute riistade ostmisega ja pühitsesid uuesti sisse.

Aastal 1908 Nikolai kirik Zayitsky linnas See sai üleujutuses tugevalt kannatada, kuid ka pärast seda taastati. 1917. aastal algas järjekordne templi renoveerimine, kuid siis puhkes revolutsioon. Algas kirikuvara röövimine, mis kaeti kõikvõimalike asjadega, sh. ja õilsatel põhjustel. Niguliste kirik sai eksisteerida 1932. aasta lõpuni, mil see suleti ja hoone anti üle Moskva Riiklike Elektrijaamade Ühingule trafotöökoja tarbeks. 1933. aastal kanti osa templi ikoone Tretjakovi galerii fondidest.

Maja tempel
St. Alexia vaimuliku majas

1939. aastal kavatsesid nad templi lammutada. Tõsi, kellatornist demonteeriti vaid kuppel ja 2 tasandit ning seejärel peatati hoone hävimine seoses selle ajaloolise ja arhitektuurilise väärtuse rajamisega. 1950. aastatel üritati templit taastada, kuid tööd ei jõutud lõpuni. See varises aeglaselt kokku.

1992. aastal tagastati tempel ja selle ümbrus usklikele. Nad asusid moonutatud ja rüvetatud hoonet taastama ning asusid ajutiselt jumalateenistusi täitma kogukonna poolt renoveeritud vaimulike majas, kuhu ehitasid majakiriku St. Alexy, Moskva metropoliit. Nikolski kabel restaureeriti 1996. aastal, teisaldades sinna jumalateenistused. Järk-järgult taastati tempel oma revolutsioonieelse välimusega 1995. aastal, loodi Moskva kellakeskus, mille baasil tekkis 2004. aastal õigeusu helina muuseum. Nad hõivasid taastatud 45-meetrise kellatorni 2 korrust.

Seal on ka õigeusu vennaskond St. Avati Alexy ja õigeusu valgustusaja pood.

Ajakava: Puhkusel ja pühapäeval Liturgia kell 9.30, öö enne üleöö kestvat valvet kell 17.00.

Liturgia vangide omastele eripalvusega "kõigi vangis viibijate eest" - iga kuu viimasel pühapäeval aastaringselt - algusega kell 9-00 (suvekuudel) või kell 10-00 ülejäänud pühade ajal. aasta;

Palveteenistus vangide ja nende perede terviseks ja halastuseks koos akatisti laulmisega Myra Püha Nikolause imetegijale ja eripalvega "kõigi vanglas viibijate ja vangistuses olijate eest" - aastaringselt igal neljapäeval algusega kl. 17-00;

Jumalateenistust juhib vanglaministeeriumi sinodaaliosakonna esimees, Moskva piiskopkonna vikaar, Krasnogorski piiskop Irinarh

26. jaanuaril 2011 viidi varakristliku kiriku säilmed üle Zayatsky Niguliste kirikusse Raushskaja muldkehale. Tarsuse märter Bonifatius Ja Püha suurmärter Anastasia mustrilooja.

Pühamud paigutati pühakotta ja on nüüdsest alati templis, kus saab kummardada igal pühapäeval ilma vaheajata.

Aadress: 2. Raushsky lane, 1-3/26, hoone 8

Juhised: M. "Novokuznetskaja", tramm. 3, 39, puhka. "Sadovnicheskaya tänav"

Lähim metroo: Metroo "Novokuznetskaja"

Templi veebisait: http://svnikolahram.ru/

Preestrid templis:

Ülempreester Vjatšeslav Kulikov

Preester Andrei Grinev

Diakon Maximian Tantsurov

Zajaitski Püha Nikolause kirik asub Zamoskvorechye's Moskva jõe paremal kaldal, kvartali loodeosas, mis on moodustatud Raushskaja muldkeha, 2. Raushsky sõiduraja, Sadovnicheskaya tänava ja Ustinski käikude ristumiskohas. läbipääs. Kogu Moskva jõe paremkaldaga piirnev ala Kamennõi ja Ustinski sildade vahel oli iidsetel aegadel hõivatud aiandusasulatega. Siin elasid aednikud, kes teenisid kuninglikke aedu, mis rajati 15. sajandi lõpul Ivan III käsul ja mis laiusid piki jõekallast, Kremli vastas.
Nikolai Zayitsky templi nimi on ajaloolasi ja kohanimesid pikka aega köitnud. Nii tegi 19. sajandi lõpu ajaloolane I. Kondratjev selle kohta mitu oletust: «Räägitakse, et siin elasid Zayitski tatarlased, kes kaubelsid Moskvas Buhhaara kaupadega. Teiste uudiste järgi on selge, et templit nimetati Zajaitskiks seetõttu, et poolakate sissetungi ajal 17. sajandi alguses kutsuti vaenlasi tõrjuma Yaika jõest (tänapäeva Uurali jõgi) pärit kasakate rügement, mis ehitas. puukirik kohas, kus praegu seisab kivikirik Püha Nikolai Imetegija nimel ja asetanud sellesse selle pühaku kujutise. Siis on veel üks legend, et kihelkonnas elas ikoonimaalija Andrei Zajaizski, kes maalis selleks ettenähtud templis Püha Nikolai Imetegija kujutise ja värvis ära kõik templi seinad. Lõpuks arvavad mõned, et iidne Püha Nikolause kujutis toodi Solovetski kloostrile kuuluvalt Zajaitski saarelt ja asetati selleks ettenähtud templisse.
Oletus kirikule nime andnud Zajaitski tatarlaste kohta väljendus ka 19. sajandi alguses ilmunud "Vene riigi kuulsa pealinna ajaloolises teatmikus". Kaasaegne autor Alexander Shamaro kaldub ka tema poole: "Omadussõna "zayitsky" ise ei kujuta endast midagi salapärast. Zayitsky asub Yaiki taga, suur jõgi, mis voolab läbi Lõuna-Uurali ja Kaspia madaliku ning eraldab Euroopat ja Aasiat. Nagu teate, käskis emakeisrinna Jekaterina Aleksejevna, kes oli vaevu toibunud sügavast emotsionaalsest segadusest, mis oli seotud Emelyan Pugatšovi juhitud hiiglasliku talupoegade mässuga ja kes oli vihane selle tulekahju algatanud jaikkasakate peale, 1775. aastal ümber nimetada. Yaiki jõgi Uurali jõkke ja vastavalt Yaiki kasakate armee Uurali. See tähendab, et seda, mis Niguliste kiriku nimest mälestuse jättis, tuleb otsida ümbernimetamisele eelnenud ajaloost. Jah, see peab olema hädade ajal – rasked ajad 1605–1612, välismaiste sekkumiste, üldise hävingu, näljahäda, lugematute surmade aeg. Sest alles siis võisid kauge Yaiki kaldalt pärit kasakate üksused Moskvat külastada.
Ja seetõttu tundub õigem teine ​​toponüümiline versioon. Võib öelda, et see on suunatud diametraalselt vastupidises suunas – mitte sõjale, vaid rahule, mitte mõrvadele, röövimistele, tulekahjudele, vaid kaubavahetusele kaugete riikidega. I. F. Tokmakov annab sellest hüpoteesist lühidalt ülevaate: „Võib-olla tahavad mõned Moskva antiikaja armastajad teada põhjust, miks seda templit nimetatakse „mis on Zajaitskajas”; Me ei saa usaldusväärselt vastata, kuid eeldame, et siin elasid Zayitski tatarlased ja kauplesid Moskvas Buhhaara kaupadega. Muldkehast üle tänava on üks Tatarskaja nimeline tänav; see tõestab, et selles osas elasid tatarlased..." Kas see versioon on ajalooliselt usutav? Karavaniteed läbisid idaslaavlastega asustatud maid ja loomulikult osalesid selles kaubanduses ka meie esivanemad. 16.–18. sajandil oli Moskva ja Nižni Novgorodi, Venemaa impeeriumiks kujunenud Moskva riigi peamiseks Aasia kaupade tarnijaks Buhhaara khaaniriik. Khiva tegeles ka ulatusliku kaubandusega. Üksteise järel saadeti saatkondi Buhhaarast ja Hiivast, mis loomulikult olid ka kaubandusekspeditsioonid. Ja kõik need saadikud ja kaupmehed vajasid neile väärilist turvalist peavarju ematroonil. Vene keeles tähendab see võõrastemaja ehk sisehoovi. See oleks võinud tekkida Moskvoretski kaldal, Yauza suudme vastas, lõunas asuva tatari asula lähedal. Turkestani külaliste soov peatuda slaavi ja kristlikus linnas sugulaskeelt kõnelevatele usuvendadele lähemal on igati mõistetav. Mis puutub Tokmakovi väljendisse “Zajaitski tatarlased, kes Moskvas Buhhaara kaupa kauplesid”, siis tuleb meenutada, et revolutsioonieelsel Venemaal nimetati tatariteks väga erinevate türgi rahvaste esindajaid. Ja on üsna tõenäoline, et hüüdnimi Nikola Zayitsky tähendas Niguliste kirikut, mis asub Zayitskaya Slobodas - Buhhaara siseõue lähedal. Sel põhjusel võib selle piirkonna seostada ka mongoli-tatari võimu ajastuga.
Ja ometi väljendas kõige tõenäolisemat versiooni möödunud sajandi lõpu kuulus ajaloolane I. F. Tokmakov, kes arvas, et kiriku nimi tuli sellest, et 17. sajandi alguses ohverdasid Zayitski kasakad Püha Imetegija Nikolause kujutis, kelle nimele ehitati sooja kiriku parempoolne külgkabel. Seda versiooni kinnitab hiljuti leitud arhiividokument. Nizhnyaya Sadovnicheskaya Slobodas asus Püha Nikolai Zajatski kirik (koos Issanda Muutmise peakabeliga). Sellel kohal asunud algne kirik oli puidust ja seda mainiti esmakordselt 1518. aasta Novgorodi kroonikas. 17. sajandi dokumentides on sissekanne: „Kirik juhtis. Imetegija Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 Preester Efraim maksis palka 16 altyn 4. Aastal 1639 oli tema koguduses neli vaimulike õue ja "kalmistu lähedal valgete aednike hoovid". Mõnedel andmetel muutus kirik 1657. aastaks kiviks, kuid sada aastat hiljem muutus see nii lagunevaks, et otsustati see lammutada ja ehitada uus Püha Nikolai Imetegija nimele. Teiste sõnul ehitati kivikirik esmakordselt 1652. aastal.
Märgi tempel ehitati Zayitsky Niguliste kiriku kõrvale 1670. aastal (kivi aastast 1718, pühitseti 25. novembril), lammutati 18. sajandi teisel poolel. Znamensky trooni mainiti viimast korda 1778. aasta dokumendis. 1870. aastatel oli projekt kellatornis asuva Znamenski kabeli taastamiseks, kuid luba ei antud, kuna "käik seal on kitsas ja ebamugav".
1657. aasta “Ehitusraamatus” on märgitud aiaga piiratud Nikolo-Zajaitski kiriku kiriku maa ja kahe kalmistu suurus. Kihelkonnas elasid valdavalt aednikud (majapidamisi oli 47), “kiriku ümber” olid “aiaasulad ja aiapiirded”. 1699. aastal tegi Peeter I pärast “iga-aastase sularahasissetuleku” auditit Zajaitski Püha Nikolai Imetegija kabeliga Issanda Muutmise kiriku vastu märkuse: “Toita kogudusest”. Sellest ajast alates pidid kõik remondi- ja ümberehitustööd toimuma koguduseliikmete kulul, ilma kirikuosakondade toetusteta.
Märtsis 1741 pöördus “Moskva joomakogunemised, kaaslane Emelyan Jakovlev, poeg Moskvin” Sinodaali juhatuse poole palvega anda luba lammutada vana kihelkonnakirik ja ehitada uus kiriku muutmise nimel. Lord koos Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sergiuse Radonežist Imetegija kabelitega, "mis asub Zaetski-nimelises alumistes aednikest".
25. mail toimus kirikuhoone pidulik mahapanemine, mille puhul toimus palveteenistus. Kui Moskvin kaks kuud hiljem suri, oli kirik "juba välja mõeldud ja väike arv ehitatud". Septembris kaeti kiriku pooleliolevad seinad puitkilpidega ja püstitati ahjuga köetav telk, millesse talvel raiuti valgest kivist plokke.
Sinodi kantseleile saadetud teate kohaselt püstitati 1742. aasta märtsiks kiriku seinad "alumistele akendele ja ülespoole". 1742. aasta märtsis anti sinodi dekreediga arhitekt Ivan Michurinile korraldus kontrollida kiriku ehitust, “nagu Zayitsky ütleb” ja koostada selle valmimise kalkulatsioon, kuid ta vaatas kiriku alles aasta hiljem. "Aruandes" teatas Michurin, et "see kirik peaks valmima 12 sülda kõrgusel, kellatorn 15 sülda kõrgusel... ja see, kuidas seinad tuleks eemaldada, on kõik näidatud joonisel. ” Tema koostatud kalkulatsioonis on loetletud vajalikud materjalid. Plaanis oli teha ka “kakskümmend neli erinevat kuju” fassaadide kaunistamiseks. Plaanis oli osta malmplaate kirikupõrandate sisemusse. Ehitus oli lõppemas, kui ööl vastu 11. septembrit 1743 pühakoda ootamatult kokku varises, millest preester Pjotr ​​Kirillov teatas kohe sinodi kantseleile. Kuna Moskvini pärandatud raha oli juba otsa saanud, asus Sinodi büroo vekslite pealt sisse nõudma. Ühelt Moskvini võlgnikult saadi 500 rubla. Need anti preestrile, kes palkas töölised mahakukkunud hoone lammutamiseks ja hakkas ehitusmaterjale ostma.
30. märtsi 1745. aasta sissekandest on teada, et töövõtja, talupoeg Ivan Stefanov "ja tema seltsimehed" lammutasid täielikult vana vundamendi ning teine ​​töövõtja Andrei Stepanov pani koos müürseppade meeskonnaga "uue aluse kirik." See kirje lükkab ümber paljude teadlaste arvamuse, kes uskusid, et uus hoone püstitati vanale vundamendile.

Tööd jätkusid 1749. aasta kevadel, kuid pideva rahapuuduse tõttu venis selle valmimine mitu aastat. Uus etapp templi ajaloos on seotud kuulsa vene arhitekti vürst D. Uhtomski nimega. 18. jaanuaril 1748 andis Sinodi kantselei välja määruse, mille kohaselt tehti Uhtomskile ülesandeks koostada kiriku valmimiseks vajalike materjalide “nimekiri”. Püha Nikita märtri kirikut Staraja Basmannajal peetakse õigustatult Niguliste Zajaitski kiriku analoogiks. Mõlemad on lähedased nii ehitusaja kui ka D. Uhtomsky osaluse poolest selles ning arhitektuurse välimuse poolest “Elizabeti barokkstiilis”. Nikola Zayitski kirik on kujundatud traditsioonilises barokkstiilis kompositsioonis, mis koosneb templi, söögimaja ja kellatorni järjestikusest ühendusest ning dünaamilisemast, mitmetasandilisest ülespoole suunatud kellatornist, mis on kontrastiks põhimahu kükitava massiivse nelinurgaga. kirikuhoonest. Nelinurk lõpeb kaheksanurkse kupliga, mille iga külje lõikab läbi kõrge luuk-aken, mis on raamitud külgedelt sammastega ja mille peal on taladest frontoon. Kupli keskele asetatakse sibulakujulise peaga kerge trummel. Pidulikkust suurendavad erineva kujuga, sh ümarate akende kasutamine, aga ka arvukad valgest kivist dekoratiivsed elemendid ning valgele dekoorile vastandlik seinte värvimine.

Ehitamine lõppes suures osas 1754. aastaks ja siseruumide lõplik viimistlemine 1759. aastaks. 24. oktoobril 1754 pühitses Gruusia piiskop parem austaja Philemon parempoolse kabeli Püha Nikolai Imetegija nimel ja järgmise aasta 31. juulil vasaku kabeli Radoneži Püha Sergiuse nimel. . Peamine, Preobraženski kabel pühitseti sisse alles 22. augustil 1759. aastal. Nii möödus pühakoja ehitamise algusest kuni selle täieliku valmimiseni kaheksateist pikka aastat, sealhulgas siseviimistlus, kellade riputamine jne.
Templi pindala oli 200 ruutsülda ja surnuaia territoorium 1572. Üheosaline altar ulatus 4,5 sülda ja oli põhimahust 2 sülda kitsam. Kiriku, söökla ja kellatorni kogupikkus oli 19 sülda, viimase laius 6 sülda. Kiriku surnuaia esimene plaan on dateeritud 1748. aastast. Selle territooriumil oli L-kujuline konfiguratsioon; pikendatud läänepiir ulatus piki kaasaegset 2. Raushsky Lane'i, millele paistis kellatorni ots; sellega paralleelne piir kulges mööda kõrvalasuvat siseõue, põhjapoolne aga piki Moskva jõge. Kellatorni esimene aste oli kolmest küljest avatud veranda ristvõlvidega kaarereaga (hiljem need pandigi). Kaaredesse ehitati pimeala astmed, samuti valgest kivist astmed kiriku lõuna- ja põhjafassaadide sissepääsude ette. Nikolo-Zajaitski kirik ei olnud rikas. 1771. aastal koosnes tema kihelkond 30 majapidamisest.
1812. aasta tulekahju ajal päästis tuli templi, kuid selle riistad rüüstasid prantslased. Tänu koguduseliikmete annetustele asendati kadunud riistad uutega ning 19. septembril 1812 pühitseti sisse Püha Nikolai Imetegija kabel ja veidi hiljem ka ülejäänud. 1820. aastatel rajati platsi põhjapiiri äärde ait, mille kõrvale otsustati rajada kivist laokuurid. 1850. aastal kerkis kirikuaeda arvukalt puidust ja kivist ühekorruselisi aitasid.
19. sajandi algusest elavnes elu kihelkonnas, millele aitasid kaasa kaupmehed, kes annetasid pühakoja parandamiseks.
Majaomaniku Afanassy Aleksandrovitš Mošnini päriliku aukodaniku kulul telliti nendenimelistes vahekäikudes olevatele Püha Nikolause ja Püha Sergiuse templiikoonidele kaks peent hõbekullatud kapslit, samuti kinkis ta Suure kujutise. Kõrge kunstilise kirjutisega märter Panteleimon hõbekullatud karusnahas ja metallraamis. 1887. aastal koostati kiriku “meetrika”, milles märgiti eelkõige, et tempel on ehitatud “tellistest, alumine osa on vooderdatud valge kiviga. Seina müüritis ja tavalised tellised. Seinad on säilinud esialgsel kujul... Välisseinad on siledad, kaunistused puuduvad, välja arvatud kuppelakendes olevad sambad. Võlvide kohal paikneb kaunistusteta soliidne avadega trummel. Kaks peatükki, ida ja lääs, on kullatud. Kaheksaharulised ristid, vask. Aknad on piklikud, ülaosast kaarjad, asetatud aluse kohale. Altaril on kuus, üks tuli, sirgete sillustega; akende kohal on kokoshnikud ja rullikutega plaadid; Akendel on sissepoole suunatud aknalauad, raudrestid, rõngakujulised ja lihtsad aknaluugid. Seal on kolm ust, põhja-, lõuna- ja lääneküljel; raud, ilma kaunistusteta, raamid ilma nikerdusteta. Peakiriku sisemus näeb välja nagu nelinurkne kamber, altarit eraldab kolme lahtriga kivimüür. Seal on kaks vahekäiku; kambrikujuline lääne eeskoda on eraldatud tühikutega seinaga. Peakirikus on võlvid ümmarguse kaare kujul, ilma tugipostideta; kõrvalkabelites toetuvad nad neljale sambale. Ida poole jääb ühe poolringikujulise lahega mediastiin... Vahekäikudes kaunistavad lage krohvraamid ja keerubipead. Peakirikus on põrand mosaiik, vahekäigud malmplaatidest. Altar ilma jaotusteta... platvorm on ühe astme võrra kõrgemal. Kõrge koht on poolringikujulise kaare all olevas süvendis. Kivisool on templiplatvormist astme võrra kõrgemal ja seda eraldab vaskvõre.
Kiriku sisemus on kaunistatud maalidega... peakirik on kõik maalitud, seal on vürstikostüümides vene vürstide kujutised, kannavad kroone... Kellatorn koos kirikuga, põhi on tetraeedriline, peal on kaheksanurkne, kivist. Kellasid on kaheksa... vanim pärineb aastast 1834, ülejäänud kuuluvad kõik hilisemasse aega. Kellade pealdised on tavalise sisuga.» Seejärel oli kella üheksa. Peamine neist on "Püha, Olulise ja Jagamatu Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu auks", kaaluga 356 naela, polüeleos kaaluga 165 naela, igapäevane ja seitse naela. erinevad kaalud.
Templis hoitavatest muististest väärib tähelepanu Zajaitski Püha Nikolause Imetegija iidne ikoon temanimelises kabelis parema koori taga, mille kinkisid Zayitski kasakad, hõbedase kullatud rüüs, paigutatud aastal. 1814 lesk, kaupmehest abikaasa Sofia Elisejevna Svešnikova. Teine Püha Nikolause ikoon Issandamuutmise kabeli ikonostaasis on kasakate kingitud koopia, mille ikooni üla- ja alaosas on eraldiseisev Püha Nikolause elu ja imed, mis kuulub algkujutisse, mis sisestati aastal. see koht suveks. Hõbedast kullatud kõrges kroonidega karbis ikoon “Rahutage mu kurbusi”, mis on ehitatud 1853. aastal kaupmeestüdrukute Tatjana ja Irina Zabelini usinuse läbi, kel oli vallas oma maja, milles nad elasid. Vasakpoolse samba juures oli 1820. aastal kõigi koguduseliikmete usinusega loodud hõbedase kullatud rüüs ikoon “Tikhvin Hodegetria”, originaali täpne koopia. “Iverskaja” ikoon hõbedase kullatud karbiga, mis on valmistatud Moskva kaupmehe Afanasi Vassiljevitš Savrasovi endise kirikuvanem 1859. aastal. Vasakpoolses vahekäigus on 1821. aastal kaupmees Rodionovi poolt ehitatud hõbedase kullatud karbiga “Kaasani” ikoon. Iidne, imeliselt maalitud püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese ikoon, mille külgedel on tema elu, kullatud hõberüüs. Kohalik Jumalaema ikoon “Feodorovskaja”, Issanda Muutmise peakirikus, hõbedaselt kullatud tagaajatud tööga kambris, valmistatud 1879. aastal koguduseliikme, Moskva kaupmehe Matvei Dmitrijevitš Brjušakovi (Brjušanov) tahtel.
Nicholas the Wonderworkeri nimelises kabelis oli ka 16. sajandi esimese poole hõbedase kullatud, jälitatud rüüs naabruses asuvast Znamenski kirikust pärit kohalikult austatud “Sign” kujutis (alates 1933. aastast on ikoon olnud Tretjakovi galeriis). Pikka aega tähistati Tema armulise metropoliit Platoni õnnistusega Püha Jumalaema märgi päeva, 27. novembrit/10. detsembrit sarnaselt kiriku- ja patroonipühadega ning seda saatis ringi jalutav vaimulikkond. kihelkonda risti ja püha veega.
20. sajandi alguseks oli kogu kirik „seintele ja kuplisse maalitud erinevate maaliliste maalidega. Kangaga on kaetud praeguse kiriku lääneseina põhi ja sama müüri põhi ning sellega külgnevad lõuna- ja põhjakülje osad kuni akendeni refektooriumi kirikus,” kahe pülooniga refektooriumis “ on rajatud altari ikonostaasid.
6. mail 1893 avati piiskopkonna võimude loal Nikolo-Zayitsky heategevuslik vennaskond, kasutades koguduseliikmetelt tellitud vahendeid.
1894. ja 1907. aastal ehitati Moskva jõe muldkeha äärde kirikuaeda mitu kivi- ja üks puukuur; need renditi välja kaupade laoks. 1898. aasta kevadel pöördusid vaimulik ja kirikuvanem kirikliku konsistooriumi poole palvega lubada keldrisse paigaldada vaimuliku kütte külm keskkäik. Vajadust sellisel viisil "templit laiendada" seletati asjaoluga, et kui kirikus on suur koguduseliikmete kontsentratsioon, võib see olla umbne, "mis põhjustab lakke tilkade tekkimist, seinte lekkimist ja riknemist. seinamaalingutest ja ikonostaaside kuldamisest. Konsistoorium andis loa eelnimetatud töödeks. Olles teinud keldrisse kiviastmed, paigaldati sinna küte, misjärel läksid soojaks kõik kiriku vahekäigud.
1901. aastal ehitati A.V Mošnina kulul kihelkonnakoolile arhitekt A. Nikiforovi projekti järgi ühekorruseline kivihoone. Uues koolis õpetasid diakon ja psalmistid. Viis aastat hiljem lisati hoonele V. Kashini projekti järgi kahekorruseline kivimaja ja sellesse ehitati üürimiseks korterid. 1907. aastal ehitati korterite raha eest kooli ja almusemaja kohale teine ​​korrus. Hoone fassaadi dekoratiivse kujunduse kujundas ehitusinsener V. Dubovski tollele ajale iseloomulikus pseudovene stiilis. 1908. aasta kevadel sai tempel üleujutuses kannatada. 9. aprillil, suurel kolmapäeval hakkas vesi Moskva jões, Yauza ja Vodootvodnõi kanalis uskumatu kiirusega tõusma. Babjegorodskaja tammi juures, mis aastatel 1836–1937 blokeeris Moskva jõe Suure Kamennõi silla kohal Prechistenskaja ja Bersenevskaja muldkehade vahel, uppus autojuht. Hobune osutus omanikust õnnelikumaks - neil õnnestus ta trosside otsas välja tõmmata. Vesi muudkui tõusis ja tõusis kuni laupäeva südaööni. Kolme päeva jooksul tõusis tase Moskva jões ligi 9 meetrit üle normi. Vee all oli 16 ruutkilomeetrit linnaterritooriumi - 226 tänavat, alleed, muldkehasid, 2500 maja 180 000 elanikuga. Moskva jõgi ühines Vodootvodnõi kanaliga, moodustades ühtse kuni pooleteise kilomeetri laiuse oja. Kremli kaldapealsel tõusis vesi nii kõrgele, et tänavavalgustuspostidel paistsid vaid gaasilambid. Üleujutatud Zamoskvorechye küljelt nägi Kreml välja nagu Puškini muinasjutust pärit Buyani saar. Laupäevast ülestõusmispüha, 13. aprilli südaööl saavutas üleujutus oma kõrgeima punkti. Jõeäärsete linnaosade elanikke valdas paanikahirm. Moskva jõe ja Vodootvodnõi kanali kaldal seisvates kirikutes toimus midagi kujuteldamatut. Must jäine vesi tormas templitesse, muutes need kivibasseinideks. Preestrid ja palverändurid kahlasid, seisid põlvini vees, vööni ja isegi rinnani Dorogomilovi Tihvini kirikus. Rongkäigud kirikute ümber katkesid, inimesed lipukate ja ikoonidega ronisid kiiruga katustele. Ülestõusmispühade matinide hümnid Endovy Püha Jüri kirikus katkestas krohvi kokkuvarisemine, mis kukkus võlvkaarelt kummardajatele peale. Olles nõnda tähistanud Kristuse püha ülestõusmist, hakkas veeuputus vaibuma. Ja alles nädal hiljem oli võimalik vähemalt ligikaudselt kindlaks teha vähemalt kaheteistkümnele Moskva kirikule tekitatud kahju. Niguliste Zajaitski kirikus said kõik ikonostaasid kahjustatud, raamatud määrdunud; Käärkambris ja altarites sai kahjustada kuni 25 kallist riietust.
1917. aasta juunis taotlesid kiriku vaimulikud ja koguduseliikmed konsistooriumilt luba kiriku remontimiseks "ilma muudatusteta". Töövõtjaks määrati O. A. Kashurin (Koštšurina). Tema koostatud kalkulatsioonist selgub tehtud tööde iseloom: kiriku ja kellatorni katus, kuplid, karniisid ja katted remonditi uue kaheteistnaelise rauaga; katus ja kuplid on värvitud verdigriga. Vahetati söökla lagunenud vihmaveerennid. Korrigeeriti fassaadide seinte krohv, mille pindala oli 785 ruutsülda ja seejärel värviti "kogu tempel ja kellatorn väljast kahe korraga" "punase värviga sama värviga, kasutades keemiline koostis."
17. aasta riigipööre tähistas uue etapi algust Niguliste Zajaitski kiriku ajaloos. 24. novembril saabus Zamoskvoretski rajooni tööliste ja talurahvasaadikute nõukogu täitevkomitee käskkiri nr 1026, mis märgiti "kiiresti": Nikola Zajatski kirik oli kohustatud esitama juriidilisele osakonnale kiriku reaalvara inventari. pärandvara, 1917. ja 1918. aasta kassaaruanded, intressi kandvate paberite panka toimetamise kviitungid ja sularaha ning öeldi karmilt, et nõuete täitmata jätmise eest vastutavad isikud vahistatakse ja antakse kohtu alla nõuete täitmata jätmise eest. Nõukogude valitsuse käsud.

Zajaitski Püha Nikolause kirik asub Zamoskvorechye's Moskva jõe paremal kaldal, kvartali loodeosas, mis on moodustatud Raushskaja muldkeha, 2. Raushsky sõiduraja, Sadovnicheskaya tänava ja Ustinski käikude ristumiskohas. läbipääs. Kogu Moskva jõe paremkaldaga piirnev ala Kamennõi ja Ustinski sildade vahel oli iidsetel aegadel hõivatud aiandusasulatega. Siin elasid aednikud, kes teenisid kuninglikke aedu, mis rajati 15. sajandi lõpul Ivan III käsul ja mis laiusid piki jõekallast, Kremli vastas.

Nikolai Zayitsky templi nimi on ajaloolasi ja kohanimesid pikka aega köitnud. Nii tegi 19. sajandi lõpu ajaloolane I. Kondratjev selle kohta mitu oletust: «Räägitakse, et siin elasid Zayitski tatarlased, kes kaubelsid Moskvas Buhhaara kaupadega. Teiste uudiste järgi on selge, et templit nimetati Zajaitskiks seetõttu, et poolakate sissetungi ajal 17. sajandi alguses kutsuti vaenlasi tõrjuma Yaika jõest (tänapäeva Uurali jõgi) pärit kasakate rügement, mis ehitas. puukirik kohas, kus praegu seisab kivikirik Püha Nikolai Imetegija nimel ja asetanud sellesse selle pühaku kujutise. Siis on veel üks legend, et kihelkonnas elas ikoonimaalija Andrei Zajaizski, kes maalis selleks ettenähtud templis Püha Nikolai Imetegija kujutise ja värvis ära kõik templi seinad. Lõpuks arvavad mõned, et iidne Püha Nikolause kujutis toodi Solovetski kloostrile kuuluvalt Zajaitski saarelt ja asetati selleks ettenähtud templisse.

Oletus kirikule nime andnud Zajaitski tatarlaste kohta väljendus ka 19. sajandi alguses ilmunud "Vene riigi kuulsa pealinna ajaloolises teatmikus". Kaasaegne autor Alexander Shamaro kaldub ka tema poole: "Omadussõna "zayitsky" ise ei kujuta endast midagi salapärast. Zayitsky asub Yaiki taga, suur jõgi, mis voolab läbi Lõuna-Uurali ja Kaspia madaliku ning eraldab Euroopat ja Aasiat. Nagu teate, käskis emakeisrinna Jekaterina Aleksejevna, kes oli vaevu toibunud sügavast emotsionaalsest segadusest, mis oli seotud Emelyan Pugatšovi juhitud hiiglasliku talupoegade mässuga ja kes oli vihane selle tulekahju algatanud jaikkasakate peale, 1775. aastal ümber nimetada. Yaiki jõgi Uurali jõkke ja vastavalt Yaiki kasakate armee Uurali. See tähendab, et seda, mis Niguliste kiriku nimest mälestuse jättis, tuleb otsida ümbernimetamisele eelnenud ajaloost. Jah, see peab olema hädade ajal – rasked ajad 1605–1612, välismaiste sekkumiste, üldise hävingu, näljahäda, lugematute surmade aeg. Sest alles siis võisid kauge Yaiki kaldalt pärit kasakate üksused Moskvat külastada.

Ja seetõttu tundub õigem teine ​​toponüümiline versioon. Võib öelda, et see on suunatud diametraalselt vastupidises suunas – mitte sõjale, vaid rahule, mitte mõrvadele, röövimistele, tulekahjudele, vaid kaubavahetusele kaugete riikidega. I. F. Tokmakov annab sellest hüpoteesist lühidalt ülevaate: „Võib-olla tahavad mõned Moskva antiikaja armastajad teada põhjust, miks seda templit nimetatakse „mis on Zajaitskajas”; Me ei saa usaldusväärselt vastata, kuid eeldame, et siin elasid Zayitski tatarlased ja kauplesid Moskvas Buhhaara kaupadega. Muldkehast üle tänava on üks Tatarskaja nimeline tänav; see tõestab, et selles osas elasid tatarlased..." Kas see versioon on ajalooliselt usutav? Karavaniteed läbisid idaslaavlastega asustatud maid ja loomulikult osalesid selles kaubanduses ka meie esivanemad. 16.–18. sajandil oli Moskva ja Nižni Novgorodi, Venemaa impeeriumiks kujunenud Moskva riigi peamiseks Aasia kaupade tarnijaks Buhhaara khaaniriik. Khiva tegeles ka ulatusliku kaubandusega. Üksteise järel saadeti saatkondi Buhhaarast ja Hiivast, mis loomulikult olid ka kaubandusekspeditsioonid. Ja kõik need saadikud ja kaupmehed vajasid neile väärilist turvalist peavarju ematroonil. Vene keeles rääkides - võõrastemaja või sisehoov. See oleks võinud tekkida Moskvoretski kaldal, Yauza suudme vastas, lõunas asuva tatari asula lähedal. Turkestani külaliste soov peatuda slaavi ja kristlikus linnas sugulaskeelt kõnelevatele usuvendadele lähemal on igati mõistetav. Mis puutub Tokmakovi väljendisse “Zajaitski tatarlased, kes Moskvas Buhhaara kaupa kauplesid”, siis tuleb meenutada, et revolutsioonieelsel Venemaal nimetati tatariteks väga erinevate türgi rahvaste esindajaid. Ja on üsna tõenäoline, et hüüdnimi Nikola Zayitsky tähendas Niguliste kirikut, mis asub Zayitskaya Slobodas - Buhhaara siseõue lähedal. Sel põhjusel võib selle piirkonna seostada ka mongoli-tatari võimu ajastuga.

Ja ometi väljendas kõige tõenäolisemat versiooni möödunud sajandi lõpu kuulus ajaloolane I. F. Tokmakov, kes arvas, et kiriku nimi tuli sellest, et 17. sajandi alguses ohverdasid Zayitski kasakad Püha Imetegija Nikolause kujutis, kelle nimele ehitati sooja kiriku parempoolne külgkabel. Seda versiooni kinnitab hiljuti leitud arhiividokument. Nizhnyaya Sadovnicheskaya Slobodas asus Püha Nikolai Zajatski kirik (koos Issanda Muutmise peakabeliga). Sellel kohal asunud algne kirik oli puidust ja seda mainiti esmakordselt 1518. aasta Novgorodi kroonikas. 17. sajandi dokumentides on sissekanne: „Kirik juhtis. Imetegija Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 Preester Efraim maksis palka 16 altyn 4. Aastal 1639 oli tema koguduses neli vaimulike õue ja "kalmistu lähedal valgete aednike hoovid". Mõnedel andmetel muutus kirik 1657. aastaks kiviks, kuid sada aastat hiljem muutus see nii lagunevaks, et otsustati see lammutada ja ehitada uus Püha Nikolai Imetegija nimele. Teiste sõnul ehitati kivikirik esmakordselt 1652. aastal.

Märgi tempel ehitati Zayitsky Niguliste kiriku kõrvale 1670. aastal (kivi aastast 1718, pühitseti 25. novembril), lammutati 18. sajandi teisel poolel. Znamensky trooni mainiti viimast korda 1778. aasta dokumendis. 1870. aastatel oli projekt kellatornis asuva Znamenski kabeli taastamiseks, kuid luba ei antud, kuna "käik seal on kitsas ja ebamugav".

1657. aasta “Ehitusraamatus” on märgitud aiaga piiratud Nikolo-Zajaitski kiriku kiriku maa ja kahe kalmistu suurus. Kihelkonnas elasid valdavalt aednikud (majapidamisi oli 47), “kiriku ümber” olid “aiaasulad ja aiapiirded”. 1699. aastal tegi Peeter I pärast “iga-aastase sularahasissetuleku” auditit Zajaitski Püha Nikolai Imetegija kabeliga Issanda Muutmise kiriku vastu märkuse: “Toita kogudusest”. Sellest ajast alates pidid kõik remondi- ja ümberehitustööd toimuma koguduseliikmete kulul, ilma kirikuosakondade toetusteta.

Märtsis 1741 pöördus “Moskva joomakogunemised, kaaslane Emelyan Jakovlev, poeg Moskvin” Sinodaali juhatuse poole palvega anda luba lammutada vana kihelkonnakirik ja ehitada uus kiriku muutmise nimel. Lord koos Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sergiuse Radonežist Imetegija kabelitega, "mis asub Zaetski-nimelises alumistes aednikest".

25. mail toimus kirikuhoone pidulik mahapanemine, mille puhul toimus palveteenistus. Kui Moskvin kaks kuud hiljem suri, oli kirik "juba välja mõeldud ja väike arv ehitatud". Septembris kaeti kiriku pooleliolevad seinad puitkilpidega ja püstitati ahjuga köetav telk, millesse talvel raiuti valgest kivist plokke.

Sinodi kantseleile saadetud teate kohaselt püstitati 1742. aasta märtsiks kiriku seinad "alumistele akendele ja ülespoole". 1742. aasta märtsis anti sinodi dekreediga arhitekt Ivan Michurinile korraldus kontrollida kiriku ehitust, “nagu Zayitsky ütleb” ja koostada selle valmimise kalkulatsioon, kuid ta vaatas kiriku alles aasta hiljem. "Aruandes" teatas Michurin, et "see kirik peaks valmima 12 sülda kõrgusel, kellatorn 15 sülda kõrgusel... ja see, kuidas seinad tuleks eemaldada, on kõik näidatud joonisel. ” Tema koostatud kalkulatsioonis on loetletud vajalikud materjalid. Plaanis oli teha ka “kakskümmend neli erinevat kuju” fassaadide kaunistamiseks. Plaanis oli osta malmplaate kirikupõrandate sisemusse. Ehitus oli lõppemas, kui ööl vastu 11. septembrit 1743 pühakoda ootamatult kokku varises, millest preester Pjotr ​​Kirillov teatas kohe sinodi kantseleile. Kuna Moskvini pärandatud raha oli juba otsa saanud, asus Sinodi büroo vekslite pealt sisse nõudma. Ühelt Moskvini võlgnikult saadi 500 rubla. Need anti preestrile, kes palkas töölised mahakukkunud hoone lammutamiseks ja hakkas ehitusmaterjale ostma.

30. märtsi 1745. aasta sissekandest on teada, et töövõtja, talupoeg Ivan Stefanov "ja tema seltsimehed" lammutasid täielikult vana vundamendi ning teine ​​töövõtja Andrei Stepanov pani koos müürseppade meeskonnaga "uue aluse kirik." See kirje lükkab ümber paljude teadlaste arvamuse, kes uskusid, et uus hoone püstitati vanale vundamendile.

Tööd jätkusid 1749. aasta kevadel, kuid pideva rahapuuduse tõttu venis selle valmimine mitu aastat. Uus etapp templi ajaloos on seotud kuulsa vene arhitekti vürst D. Uhtomski nimega. 18. jaanuaril 1748 andis Sinodi kantselei välja määruse, mille kohaselt tehti Uhtomskile ülesandeks koostada kiriku valmimiseks vajalike materjalide “nimekiri”. Püha Nikita märtri kirikut Staraja Basmannajal peetakse õigustatult Niguliste Zajaitski kiriku analoogiks. Mõlemad on lähedased nii ehitusaja kui ka D. Uhtomsky osaluse poolest selles ning arhitektuurse välimuse poolest “Elizabeti barokkstiilis”. Nikola Zayitski kirik on kujundatud traditsioonilises barokkstiilis kompositsioonis, mis koosneb templi, söögimaja ja kellatorni järjestikusest ühendusest ning dünaamilisemast, mitmetasandilisest ülespoole suunatud kellatornist, mis on kontrastiks põhimahu kükitava massiivse nelinurgaga. kirikuhoonest. Nelinurk lõpeb kaheksanurkse kupliga, mille iga külje lõikab läbi kõrge luuk-aken, mis on raamitud külgedelt sammastega ja mille peal on taladest frontoon. Kupli keskele asetatakse sibulakujulise peaga kerge trummel. Pidulikkust suurendavad erineva kujuga, sh ümarate akende kasutamine, aga ka arvukad valgest kivist dekoratiivsed elemendid ning valgele dekoorile vastandlik seinte värvimine.

Ehitamine lõppes suures osas 1754. aastaks ja siseruumide lõplik viimistlemine 1759. aastaks. 24. oktoobril 1754 pühitses Tema Eminents Philemon, Gruusia piiskop, Püha Nikolai Imetegija nimel parema kabeli ja järgmise aasta 31. juulil vasaku kabeli Radoneži Püha Sergiuse nimel. Peamine, Preobraženski kabel pühitseti sisse alles 22. augustil 1759. aastal. Nii möödus pühakoja ehitamise algusest kuni selle täieliku valmimiseni kaheksateist pikka aastat, sealhulgas siseviimistlus, kellade riputamine jne.

Templi pindala oli 200 ruutsülda ja surnuaia territoorium 1572. Üheosaline altar ulatus 4,5 sülda ja oli põhimahust 2 sülda kitsam. Kiriku, söökla ja kellatorni kogupikkus oli 19 sülda, viimase laius 6 sülda. Kiriku surnuaia esimene plaan on dateeritud 1748. aastast. Selle territooriumil oli L-kujuline konfiguratsioon; pikendatud läänepiir ulatus piki kaasaegset 2. Raushsky Lane'i, millele paistis kellatorni ots; sellega paralleelne piir kulges mööda kõrvalasuvat siseõue, põhjapoolne aga piki Moskva jõge. Kellatorni esimene aste oli kolmest küljest avatud veranda ristvõlvidega kaarereaga (hiljem need pandigi). Kaaredesse ehitati pimeala astmed, samuti valgest kivist astmed kiriku lõuna- ja põhjafassaadide sissepääsude ette. Nikolo-Zajaitski kirik ei olnud rikas. 1771. aastal koosnes tema kihelkond 30 majapidamisest.

1812. aasta tulekahju ajal päästis tuli templi, kuid selle riistad rüüstasid prantslased. Tänu koguduseliikmete annetustele asendati kadunud riistad uutega ning 19. septembril 1812 pühitseti sisse Püha Nikolai Imetegija kabel ja veidi hiljem ka ülejäänud. 1820. aastatel rajati platsi põhjapiiri äärde ait, mille kõrvale otsustati rajada kivist laokuurid. 1850. aastal kerkis kirikuaeda arvukalt puidust ja kivist ühekorruselisi aitasid.

19. sajandi algusest elavnes elu kihelkonnas, millele aitasid kaasa kaupmehed, kes annetasid pühakoja parandamiseks.

Majaomaniku Afanassy Aleksandrovitš Mošnini päriliku aukodaniku kulul telliti nendenimelistes vahekäikudes olevatele Püha Nikolause ja Püha Sergiuse templiikoonidele kaks peent hõbekullatud kapslit, samuti kinkis ta Suure kujutise. Kõrge kunstilise kirjutisega märter Panteleimon hõbekullatud karusnahas ja metallraamis. 1887. aastal koostati kiriku “meetrika”, milles märgiti eelkõige, et tempel on ehitatud “tellistest, alumine osa on vooderdatud valge kiviga. Seina müüritis ja tavalised tellised. Seinad on säilinud esialgsel kujul... Välisseinad on siledad, kaunistused puuduvad, välja arvatud kuppelakendes olevad sambad. Võlvide kohal paikneb kaunistusteta soliidne avadega trummel. Kaks peatükki, ida ja lääs, on kullatud. Kaheksaharulised ristid, vask. Aknad on piklikud, ülaosast kaarjad, asetatud aluse kohale. Altaril on kuus, üks tuli, sirgete sillustega; akende kohal on kokoshnikud ja rullikutega plaadid; Akendel on sissepoole suunatud aknalauad, raudrestid, rõngakujulised ja lihtsad aknaluugid. Seal on kolm ust, põhja-, lõuna- ja lääneküljel; raud, ilma kaunistusteta, raamid ilma nikerdusteta. Peakiriku sisemus näeb välja nagu nelinurkne kamber, altarit eraldab kolme lahtriga kivimüür. Seal on kaks vahekäiku; kambrikujuline lääne eeskoda on eraldatud tühikutega seinaga. Peakirikus on võlvid ümmarguse kaare kujul, ilma tugipostideta; kõrvalkabelites toetuvad nad neljale sambale. Ida poole jääb ühe poolringikujulise lahega mediastiin... Vahekäikudes kaunistavad lage krohvraamid ja keerubipead. Peakirikus on põrand mosaiik, vahekäigud malmplaatidest. Altar ilma jaotusteta... platvorm on ühe astme võrra kõrgemal. Kõrge koht on poolringikujulise kaare all olevas süvendis. Kivisool on templiplatvormist astme võrra kõrgemal ja seda eraldab vaskvõre.

Kiriku sisemus on kaunistatud maalidega... peakirik on kõik maalitud, seal on vürstikostüümides vene vürstide kujutised, kannavad kroone... Kellatorn koos kirikuga, põhi on tetraeedriline, peal on kaheksanurkne, kivist. Kellasid on kaheksa... vanim pärineb aastast 1834, ülejäänud kuuluvad kõik hilisemasse aega. Kellade pealdised on tavalise sisuga.» Seejärel oli kella üheksa. Peamine neist on "Püha, Olulise ja Jagamatu Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu auks", kaaluga 356 naela, polüeleos kaaluga 165 naela, igapäevane ja seitse naela. erinevad kaalud.

Templis hoitavatest muististest väärib tähelepanu Zajaitski Püha Nikolause Imetegija iidne ikoon temanimelises kabelis parema koori taga, mille kinkisid Zayitski kasakad, hõbedase kullatud rüüs, paigutatud aastal. 1814 lesk, kaupmehest abikaasa Sofia Elisejevna Svešnikova. Teine Püha Nikolause ikoon Issandamuutmise kabeli ikonostaasis on kasakate kingitud koopia, mille ikooni üla- ja alaosas on eraldiseisev Püha Nikolause elu ja imed, mis kuulub algkujutisse, mis sisestati aastal. see koht suveks. Hõbedast kullatud kõrges kroonidega karbis ikoon “Rahutage mu kurbusi”, mis on ehitatud 1853. aastal kaupmeestüdrukute Tatjana ja Irina Zabelini usinuse läbi, kel oli vallas oma maja, milles nad elasid. Vasakpoolse samba juures oli 1820. aastal kõigi koguduseliikmete usinusega loodud hõbedase kullatud rüüs ikoon “Tikhvin Hodegetria”, originaali täpne koopia. “Iverskaja” ikoon hõbedase kullatud karbiga, mis on valmistatud Moskva kaupmehe Afanasi Vassiljevitš Savrasovi endise kirikuvanem 1859. aastal. Vasakpoolses vahekäigus on 1821. aastal kaupmees Rodionovi poolt ehitatud hõbedase kullatud karbiga “Kaasani” ikoon. Iidne, imeliselt maalitud püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese ikoon, mille külgedel on tema elu, kullatud hõberüüs. Kohalik Jumalaema ikoon “Feodorovskaja”, Issanda Muutmise peakirikus, hõbedaselt kullatud tagaajatud tööga kambris, valmistatud 1879. aastal koguduseliikme, Moskva kaupmehe Matvei Dmitrijevitš Brjušakovi (Brjušanov) tahtel.

Nicholas the Wonderworkeri nimelises kabelis oli ka 16. sajandi esimese poole hõbedase kullatud, jälitatud rüüs naabruses asuvast Znamenski kirikust pärit kohalikult austatud “Sign” kujutis (alates 1933. aastast on ikoon olnud Tretjakovi galeriis). Pikka aega tähistati Tema armulise metropoliit Platoni õnnistusega Püha Jumalaema märgi päeva, 27. novembrit/10. detsembrit sarnaselt kiriku- ja patroonipühadega ning seda saatis ringi jalutav vaimulikkond. kihelkonda risti ja püha veega.

20. sajandi alguseks oli kogu kirik „seintele ja kuplisse maalitud erinevate maaliliste maalidega. Kangaga on kaetud praeguse kiriku lääneseina põhi ja sama müüri põhi ning sellega külgnevad lõuna- ja põhjakülje osad kuni akendeni refektooriumi kirikus,” kahe pülooniga refektooriumis “ on rajatud altari ikonostaasid.

6. mail 1893 avati piiskopkonna võimude loal Nikolo-Zayitsky heategevuslik vennaskond, kasutades koguduseliikmetelt tellitud vahendeid.

1894. ja 1907. aastal ehitati Moskva jõe muldkeha äärde kirikuaeda mitu kivi- ja üks puukuur; need renditi välja kaupade laoks. 1898. aasta kevadel pöördusid vaimulik ja kirikuvanem kirikliku konsistooriumi poole palvega lubada keldrisse paigaldada vaimuliku kütte külm keskkäik. Vajadust sellisel viisil "templit laiendada" seletati asjaoluga, et kui kirikus on suur koguduseliikmete kontsentratsioon, võib see olla umbne, "mis põhjustab lakke tilkade tekkimist, seinte lekkimist ja riknemist. seinamaalingutest ja ikonostaaside kuldamisest. Konsistoorium andis loa eelnimetatud töödeks. Olles teinud keldrisse kiviastmed, paigaldati sinna küte, misjärel läksid soojaks kõik kiriku vahekäigud.

1901. aastal ehitati A.V Mošnina kulul kihelkonnakoolile arhitekt A. Nikiforovi projekti järgi ühekorruseline kivihoone. Uues koolis õpetasid diakon ja psalmistid. Viis aastat hiljem lisati hoonele V. Kashini projekti järgi kahekorruseline kivimaja ja sellesse ehitati üürimiseks korterid. 1907. aastal ehitati korterite raha eest kooli ja almusemaja kohale teine ​​korrus. Hoone fassaadi dekoratiivse kujunduse kujundas ehitusinsener V. Dubovski tollele ajale iseloomulikus pseudovene stiilis. 1908. aasta kevadel sai tempel üleujutuses kannatada. 9. aprillil, suurel kolmapäeval hakkas vesi Moskva jões, Yauza ja Vodootvodnõi kanalis uskumatu kiirusega tõusma. Babjegorodskaja tammi lähedal uppus autojuht, mis aastatel 1836–1937 blokeeris Moskva jõe Suure Kamennõi silla kohal Prechistenskaja ja Bersenevskaja muldkehade vahel. Hobune osutus õnnelikumaks kui tema omanik - neil õnnestus ta trosside otsas välja tõmmata. Vesi muudkui tõusis ja tõusis kuni laupäeva südaööni. Kolme päeva jooksul tõusis tase Moskva jões ligi 9 meetrit üle normi. Vee all oli 16 ruutkilomeetrit linnaterritooriumi - 226 tänavat, alleed, muldkehasid, 2500 maja 180 000 elanikuga. Moskva jõgi ühines Vodootvodnõi kanaliga, moodustades ühtse kuni pooleteise kilomeetri laiuse oja. Kremli kaldapealsel tõusis vesi nii kõrgele, et tänavavalgustuspostidel paistsid vaid gaasilambid. Üleujutatud Zamoskvorechye küljelt nägi Kreml välja nagu Puškini muinasjutust pärit Buyani saar. Laupäevast ülestõusmispüha, 13. aprilli südaööl saavutas üleujutus kõrgeima punkti. Jõeäärsete linnaosade elanikke valdas paanikahirm. Moskva jõe ja Vodootvodnõi kanali kaldal seisvates kirikutes toimus midagi kujuteldamatut. Must jäine vesi tormas templitesse, muutes need kivibasseinideks. Preestrid ja palverändurid kahlasid, seisid vees põlvini, vööni ja Tihvini kirikus Dorogomilovil - lausa rinnuni. Rongkäigud kirikute ümber katkesid, inimesed lipukate ja ikoonidega ronisid kähku katustele. Ülestõusmispühade matinide hümnid Endovy Püha Jüri kirikus katkestas krohvi kokkuvarisemine, mis kukkus võlvkaarelt kummardajatele peale. Olles nõnda tähistanud Kristuse püha ülestõusmist, hakkas veeuputus vaibuma. Ja alles nädal hiljem oli võimalik vähemalt ligikaudselt kindlaks teha vähemalt kaheteistkümnele Moskva kirikule tekitatud kahju. Niguliste Zajaitski kirikus said kõik ikonostaasid kahjustatud, raamatud määrdunud; Käärkambris ja altarites sai kahjustada kuni 25 kallist riietust.

1917. aasta juunis taotlesid kiriku vaimulikud ja koguduseliikmed konsistooriumilt luba kiriku remontimiseks "ilma muudatusteta". Töövõtjaks määrati O. A. Kashurin (Koštšurina). Tema koostatud kalkulatsioonist selgub tehtud tööde iseloom: kiriku ja kellatorni katus, kuplid, karniisid ja katted remonditi uue kaheteistnaelise rauaga; katus ja kuplid on värvitud verdigriga. Vahetati söökla lagunenud vihmaveerennid. Korrigeeriti fassaadide seinte krohv, mille pindala oli 785 ruutsülda ja seejärel värviti "kogu tempel ja kellatorn väljast kahe korraga" "punase värviga sama värviga, kasutades keemiline koostis."

17. aasta riigipööre tähistas uue etapi algust Niguliste Zajaitski kiriku ajaloos. 24. novembril saabus Zamoskvoretski rajooni tööliste ja talurahvasaadikute nõukogu täitevkomitee käskkiri nr 1026, mis märgiti "kiiresti": Nikola Zajatski kirik oli kohustatud esitama juriidilisele osakonnale kiriku reaalvara inventari. pärandvara, 1917. ja 1918. aasta kassaaruanded, intressi kandvate paberite panka toimetamise kviitungid ja sularaha ning öeldi karmilt, et nõuete täitmata jätmise eest vastutavad isikud vahistatakse ja antakse kohtu alla nõuete täitmata jätmise eest. Nõukogude valitsuse käsud.

Säilinud on 1918. aasta lõpust - 1919. aasta algusest pärinev pühakoja inventar, millest võib ette kujutada selle kaunistust. Issanda Muutmise nimel olevas altaris olid troon ja altar valmistatud tammepuust, kaetud - troon hõbedase metallriietega ja altar brokaadist. Kõrgele kohale ehitati kullatud nikerdatud ikonostaas, mille keskel oli klaasil Kristuse ülestõusmise kujutis ning külgedel “Palve karika järele” ja Püha Vassilius Suure kujutised. Ümarate raamide kohale olid paigutatud Vägede Isanda ja kahe keerubi kujutised. Kokku oli ikonostaasis kaheksa ikooni. Trooni taha asetati rist ja Jumalaema kujutis “Märk”, võllidele, postamentidele; puidust kullatud alusel, spetsiaalselt konstrueeritud laevas, klaasi taga on tabernaakel, hõbedane, kullatud, näeb välja nagu viie peatükiga tempel, Kristuse ülestõusmise, karika palve, ristilöömise piltidega. Issand, haud ja pühad apostlid. Altari taga on pjedestaalidel Kristuse ülestõusmise ja kaheteistkümne püha kujutis, varre otsas kullatud ikoonikarbis. Trooni ees on vasest kullatud seitsmeharuline küünlajalg. Altaril oli veel viis vasest, hõbetatud ja mõnikord kullatud küünlajalga ning kaks väikest vasest, hõbetatud ja mõnikord kullatud lühtrit, mõlemas kuus küünalt. Peatempli ikonostaas oli nikerdatud, kõik kullatud, umbes neljakorruseline. Esimesel, madalamal astmel, kuninglike uste keskel, oli Püha Neitsi Maarja kuulutamise kujutis ning ülal ja all neli evangelisti. Parempoolsetel kuninglike uste külgedel asuvatel sammastel oli Lord Pantocratori kujutis ja vasakul Vladimiri Jumalaema ikoon; Kuninglikest ustest paremal on Muutmise ikoonid Peaingel Miikael (lõunauksel) ja Püha Nikolaus, vasakul Theodore Jumalaema, Peaingel Gabriel (põhjapoolsel uksel) ja Ristija Johannes. Teisel astmel oli üheksa väikest ikooni: viimane õhtusöök, Issanda sisenemine Jeruusalemma, Kristuse sündimine, Püha Kolmainsus, taevaminek, Jumalaema uinumine, esitlus, püha laskumine Vaim apostlite ja Õnnistatud Neitsi Maarja sündimise kohta. Kolmanda astme keskel oli Kõigevägevama pilt koos tulevase Jumalaema, Eelkäija ja kahe ingliga; selle mõlemal küljel on kaheteistkümne apostli ikoonid. Neljandal astmel keskel oli kujutis Jumalaemast, kes istub troonil koos Igavese Lapsega, ja külgedel kaheksa Vana Testamendi prohveti ikoonid. Ikonostaas lõppes ristiga. Peatempli koorid olid väljast nikerdatud ja kullatud. Nende lähedale olid paigutatud kaks kullatud vasest plakatit. Parempoolse koori taga olid Püha Sarovi Serafimi ja püha apostel ja evangelist Johannes Teoloogi ikoonid (viimane nikerdatud kullatud ikonostaasis), vasaku taga - Tšernigovi Püha Theodosiuse kujutis ja Iveroni ikoon Jumalaema kividega kaunistatud rüüs, ka ikonostaasis. Teoloogi Johannese ja Iveroni Jumalaema ikooni kohal on kolm väikest kujutist: Päästja, Jumalaema, Ristija Johannes; peainglid Gabriel ja Miikael. Külgmise põhjaukse kaares seisis suur puidust kaheksanurkne rist, mis oli kinnitatud puidust alusele Kolgata kujul; kantsli juures on kaks pronksist analoogi hõbekullatud raamides, kruvitud vasest, hõbetatud küünlajalgadega, postamentidel, jalavaevaga; analoogiatekid sisaldasid pühade säilmete osakesi. Niguliste kabeli altaril olid troon ja altar tammepuust, brokaatrõivastes. Trooni taga kõrgel kohal oli ikonostaas, kõik kullatud ja nikerdustega kaunistatud, troonil istuva Päästja, Jumalaema, Ristija Johannese ikoonidega; nende kohale olid ümmarguste templite kujul asetatud Vägede Jumala ja kahe ingli kujutised. Altari taga seintel on kullatud raamis, lambiga ikoonid “Kaliigi palve” ja hõbetatud vasest rüüs Jumalaema “Kolmekäeline”. Altari paremas nurgas on lihtsas klaasi taga raamis lõuendile maalitud Päästja kujutis. Trooni taha olid asetatud rist ja Jumalaema ikoon "Märk", metallist, võllidele, sisestatud puidust alustesse, ja seitsmeharuline küünlajalg ning trooni külgedel kaks väikest vasest küünlajalga. , hõbetatud. Troonil ümmarguse klaaskatte all oli väike hõbedaselt kullatud tabernaakel. Selle kabeli ikonostaas oli nikerdatud, kullatud ja kolmetasandiline. Kuninglikes ustes on Pühima Neitsi Maarja kuulutamise ja nelja evangelisti ikoonid; Kuninglikest väravatest paremal on Päästja, Suurmärtri Theodore'i ning pühade Athanasiuse ja Cyril Aleksandria kujutised (viimane raamita ikoonikarbis); vasakul on Jumalaema, ülempreester Aaroni (põhjapoolsel uksel) ja Püha Nikolause (klaasi taga) ikoonid. Ikonostaasi teisel astmel oli kuus väikest kaheteistkümne püha ikooni, ilma raamideta. Kolmandal astmel on Kõigevägevama pilt koos tulevase Jumalaema ja Ristija Johannesega ning neli pühade apostlite ikooni. Niguliste altari vasakpoolses kaares oli ikonostaas suurte Päästja, Thessaloniki suurmärtri Demetriuse ja nelja auväärse isa - Zosima ja Savvatiuse Solovetski, Savva Zvenigorodi ja Varlaami Khutõni ikoonidega. . Peal on kullatud raamides kolm väikest kujutist: Moskva pühakud Peeter, Aleksius, Joona ja Filippus, Rostovi püha Demetrius ja lord Pantokraator, ilma raamideta. Nikolski kabeli kaks koori olid väljast nikerdatud ja kullatud. Nende lähedal olid kaks kullatud vasest plakatit postidel. Vasakpoolse koori taga olid õndsa prints Aleksander Nevski kujutised koos mõne pühakuga ning Moskva pühakute Peetruse, Aleksi, Joona ja Filippusega, mis olid sisestatud klaasi taha metallraamidesse, ilma raamideta. Parempoolse koori taga on Püha Jumalateemalise jumalateose kujutis "The Märk" ja lõunaseina lähedal Püha Nikolaus (tema kohal on Vägede Isand). Lõunapoolsetel akende vahel asuvatel muulidel olid nikerdatud kullatud ikoonikarpides Jumalaema ikoonid "Kustuta mu kurbused" (selle kohal on väike pilt "Palve tassi eest", ilma rüüta. ) ja Smolensk (selle kohal on Jumalaema “Kolmekäeline”, samuti väikese suurusega) . Templi edelanurgas oli veel üks Püha Nikolause kujutis, kullatud nikerdatud raamis. Radoneži Püha Sergiuse altari kabelis olid troon ja altar samuti tammepuust, kaetud brokaatrõivastega. Trooni taga, kõrgel kohal, oli täissuuruses õlivärvidega lõuendile maalitud ja pronksiga kaetud maal Issanda Muutmisest. Altari taga idaseinal oli nikerdatud kullatud köitega raam, millesse olid paigutatud ikoonid: ülemises reas Püha Nikolai, Doni Jumalaema, Pühima Neitsi Maarja kuulutus ja Jumalaema ülestõusmine. Kristus; alumises - “Märk”, “Kurjade südamete pehmenemine” ja Õnnistatud Neitsi Maarja ülistus. Põhjaseina altari juures oli metallkorpuses Issanda Muutmise kujutis; kuninglike uste kohal, ikonostaasi siseküljel, on ilma raamideta Kristuse ülestõusmise ja kahe apostli ikoonid. Troonile, väikese klaaskatte alla, asetati hõbedaselt kullatud tabernaakel; trooni ees on seitsme küünlajalg ja külgedel kaks väikest küünlajalga, kõik vasest, hõbetatud. Ka selle kabeli ikonostaas oli nikerdatud, kullatud ja kolmetasandiline. Kuninglikes ustes olid Püha Neitsi Maarja kuulutamise ja nelja evangelisti ikoonid; paremal on Päästja, prohvet Sakarja (lõunapoolsel uksel) ja püha Sergiuse kujutised; vasakul - Jumalaema, kuningas Melkisedek (põhjapoolsel uksel) ja Issanda Muutmine. Teisel astmel on väikesed ikoonid "Jalgade pesemine", "Palve karika eest", "Ristilt laskumine", "Haudamine", Püha Kolmainsus ja Pühima Neitsi Maarja uinumist, kõik ilma raamideta. Kolmanda astme keskel on Issanda Pantokraatori kujutis koos seisvate Jumalaema ja Eelkäijaga, külgedel on nelja apostli ikoonid. Altari parempoolsele välisseinale kaares olid Kristuse ülestõusmise ikoonid koos kaheteistkümne pühaga; Püha Demetrius Rostovist ja Püha Sergius, eluga. Nende kohal on kullatud nikerdatud raamides kolm väikest kujutist: Pühad Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Chrysostomos; Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine ja Jumalaema kroonimine, kõik ilma rõivasteta. Altaripoolseid ikonostaase peakiriku sissepääsu juures ühendas kullatud nikerdatud poolring kuue pühaku ikooniga. Mõlemad vasaku vahekäigu koorid olid puusepatööd, väljast kullatud. Nende lähedale olid paigutatud kaks kullatud vasest plakatit. Parempoolse koori taga olid suurmärter Panteleimoni ja Jumalaema ikoonid “Tõrlus” (ilma vutita), metall- ja klaasraamides; vasakul taga on Pühima Jumalaema eestpalve ikoonikarbis. Mööda põhjapoolset seina akende vahel, spetsiaalsetes ikonostaasides, klaasi taga, asetati Jumalaema - Kaasani ikoonid (peale - väike Püha Sergiuse kujutis, ilma rüüta); Kuulutamine (ülal - Lord Pantocratori pilt); “Rõõm kõigile, kes leinavad” (ülal - Püha Nikolause kujutis). Loodenurgas oli veel üks Radoneži Püha Sergiuse ikoon, kullatud nikerdatud raamis. Refektooriumikiriku keskele kolmele küljele paigaldati sammastele spetsiaalsed kullatud ikonostaasid. Samba läänepoolsele küljele sissepääsust paremale, keskele asetati Päästja pilt, mis ei ole kätega tehtud, all oli ikoon "Jeesuse Kristuse asend hauas" klaasi taga ja üleval. oli Pühima Theotokose eestpalve kujutis. Lõunaküljel on klaasi taga kaheksa väikest ikooni. Põhjaküljel on Bogolyubskaja Jumalaema kujutis ja selle kohal on Jumala vastuvõtja püha Siimeon. Läänepoolsel vasakpoolsel sambal oli Jumalaema ikoon ja peal - väike Lord Pantocratori kujutis; lõunaküljel - peaingel Miikaeli pilt ja tema kohal - Õnnistatud Neitsi Maarja kuulutus; põhjaküljel on märter Johannes sõdalane, ülaosas väike Püha Nikolause ikoon. Suurem osa kirikus olevatest ikoonidest olid kaunistatud kullatud hõbedast raamidega ja nende ette asetati 37 hõbekullatud lampi ja 32 hõbetatud vasest küünlajalga. Peatemplis rippus neljas reas suur hõbetatud vasest lühter, umbes 56 sulge, mis kaalus 6 naela 25,5 naela. Refektooriumi kirikus oli neli lühtrit - üks keskel, kaarele lähemal, 32 sulega, kolmes reas, kaaluga 6 naela 31 naela; teine ​​sammaste ees, umbes 16 sulge, kahes reas, kaaluga 2 naela 29 naela; kolmas Niguliste kabelis, umbes 16 sulge, kahes reas, kaaluga 2 naela 22 naela; ja neljas Püha Sergiuse kabelis, umbes 16 sulge, kahes reas, kaaluga 2 naela 27 naela.

Templis oli viis altari evangeeliumi: üks poolaleksandri lehtedest; teine ​​Aleksandria paberil, lehes, kaetud karmiinpunase sametiga; veel kolm poolaleksandri paberil - rohelise sametiga kaetud lehel; linas, vooderdatud sinise sametiga; linas, vooderdatud karmiinpunase sametiga. Kõik hõbedaseks kullatud raamides või hõbedase kullatud kaunistustega. Lisaks oli palveteenistuste teenindamiseks neli väikest evangeeliumi. Hõbedast kullatud, erineva suurusega altaririste oli kaheksa. Kaks väikest risti olid mõeldud palveteenistuste teenindamiseks. Pühadest anumatest oli kolm karikat, kolm pateeni, kolm tähte, kolm hõbekullatud lusikat, kolm kulpi soojaks, kolm hõbedase käepidemega eksemplari ja üks hõbekullatud monstrans. Kiriku käärkambris oli kaks karmiinpunast sametist surilina, mis olid tikitud kullaga; puidust, nikerdatud, kullatud surnuauto surilina jaoks, klaasvitriin; kaks väikest sinisest satiinist altarilint; viisteist paari erinevat värvi brokaadist ja sametist õhku; kolm vahetusriietust troonidele ja altaritele, brokaat; kolmkümmend paari preestri täisrõivaid, brokaadist, sametist, tinsel, erinevat värvi; neli siidist sutanat; neli liidet psalmilugejale, siid, erinevad värvid; viis brokaadist ja siidist surilinat analoogiateks. (jne) Kirjeldati ka Nikolo-Zajaitskaja kirikule kuuluvat kinnistut: “Selle kiriku lähedal asuvad maad - kiriku, surnuaia ja kirikumajade all - kaks tuhat nelisada kolmkümmend kaheksa ruutsülda (2438 ruutsilla) ; neli kivist kahekorruselist maja 15 korteriga, millest 6 on vaimulikkonnas, kahes korteris on siiani olnud kool ja almusmaja, 7 on üüritud. (Korterite ja aida üürimisest laekuvad summad lähevad pühakoja ja vaimulike ülalpidamiseks.) Ühekorruseline kivikuur 9 uhmriga, välja üüritud. Ühekorruseline puidust krohvitud väravahoone. Nendel majadel on kivist ja üks puidust kelder. Kiriku ait, kivi. Kiriku tellistest tara raudvarrastega ja puitaiaga (piki allee ja Sadovniki tänavat ning aida taga).“

10. veebruaril 1919 sai Zamoskvoretski rajooni saadikute nõukogu juriidiline osakond Nikolo-Zayitsky koguduse kogukonnalt avalduse palvega anda talle kasutamiseks üle templi liturgiline hoone koos kirikuvarustusega vastavalt esitatud andmetele. inventar. Pöördumisele kirjutasid alla preestrid Kosma Levkijevski ja Vassili Smirnov, diakon Nikolai Tarkhov, psalmilugeja Nikolai Petrov ja üheksateist kogukonna liiget. 21. veebruaril sõlmiti leping, millele kirjutasid alla kolmkümmend üks Nikolo-Zajaitskaja kiriku kogudust, Moskvas Raushskaja kaldapealsel asuva liturgilise hoone 2. hoone 2, mis koosneb ühekorruseline kellatorniga kivituba. Lepingu võis lõpetada saadikunõukogu ja sellest tulenevate kohustuste täitmata jätmise või otsese rikkumise eest võeti kogukonna liikmed kriminaalvastutusele täies ulatuses revolutsiooniliste seaduste ulatuses.

Samal päeval sai õigusosakond Nikolo-Zajaitski kirikukogukonna volitatud esindajate avalduse palvega tagastada 1918. aasta novembris võetud kirikupitsat. Aprillis-mais toimus järjekordne kirikuväärtuste konfiskeerimine kolmeteistkümnest Moskva kirikust 86 029 rubla ulatuses. 29 kop. (sh Nikolo-Zajaitskaja kirikust - 100 rubla eest. 24 kopikat). 5. augustil inspekteeris Moskva nõukogu juurde kuuluv Kunsti- ja Muinasmälestiste Kaitse Komisjoni kirikuosakond templi kunstilisi ja ajaloolisi väärtusi. Pandi kirja, et registreerimist ja kaitset väärivad 38 erinevat kirikuobjekti, sealhulgas 14 ikooni.

1922. aasta aprilli alguses konfiskeeriti Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee määruse alusel viieteistkümnest Moskva kirikust näljahäda leevendamise fondi väärtesemed; nende kaal oli 78 naela 30 naela 32 pooli. Eelkõige viidi 6. aprillil Niguliste-Zajaitski kirikust ära 92 kirikueset, sealhulgas 88 hõberüüd ikoonidelt, kogukaaluga 15 naela 9 naela 48 pooli. Protokollis märgitakse, et "usklike suhtumine arestimisse oli väga hea" ja "kogukonnalt kaebusi ei olnud...". Konfiskeerimiskomisjon püüdis ära viia eriti austatud ja väärtuslikke iidse kirjapildi ikoone, kuid neid ei saanud seintelt eemaldada, kuna need olid väga hästi kinnitatud ja eemaldamine ähvardas neid hävitada, kuna "puit on mäda ja laguneb täielikult". Jumala armust säilisid ikoonid kuni 1932. aastani. Kirikus oli jumalateenistuste läbiviimiseks 3 tabernaaklit, altari evangeelium ja rist, 2 suitsutuskambrit, paar pulmakroone, 4 lampi, 2 anumat tarvikutega. Esimesel nõudmisel pidid need komisjonile kättesaadavaks tegema. Koguduseliikmed panustasid vabatahtlikult näljahäda leevendamise fondi 105 hõberubla. Seejärel hüvitasid nad pühakojale tekitatud kahju, annetades 8 hõbekullatud rõivastes ikooni (enamasti väikese suurusega), 13 hõbe- ja 18 vaskkullatud lampi; vasest altaririst.

14. jaanuaril 1930 otsustas Moskva nõukogu presiidium kiriku sulgeda ja hoone Pioneeriklubile üle anda. Kuid seda otsust ei rakendatud. Samal aastal saadeti Zamoskvoretski rajooninõukogule avaldus otsuse kohta moodustada "Moskva Nikolo-Zajaitskaja õigeusu kiriku usklike selts" koos taotlusega selle registreerimiseks ülevenemaalise dekreedi alusel. Teaduskomisjon ja RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu 8. aprillil 29. aastal "Usuliste ühenduste kohta" ja NKVD juhised 1. oktoobrist 29 "Usuliste ühenduste õiguste ja kohustuste kohta". 4. septembril registreeriti ususelts. 6. septembril 1931 lahkus diakon Nikolai Vassiljevitš Tarkhov jumalateenistusest kirikus omal soovil.

19. oktoobril kuulas Moskva oblasti täitevkomitee presiidium Lenini rajooninõukogu palvet sulgeda tempel ja varustada see Orghimi töökodade jaoks ning otsustas "keelduda, kuna nimetatud kirikut peetakse antiigimälestiseks. kõrgeimast kategooriast." Moskva oblasti täitevkomitee kultuskomisjon soovitas rajooninõukogul saata Nikola Zajatski kiriku sulgemise küsimuses lisamaterjale. 17. septembril 1932 kolis kogukond Pupyshi suletud Niguliste kirikust koos osa kirikuesemete, riistade ja ikoonidega templisse. Vahetult enne seda, 19. juunil, kuulas Leninski rajooninõukogu presiidium MOGESi avalduse Nikolo-Zayeitskaja kiriku sulgemiseks, et kasutada selle hoonet Teaduse ja Tehnoloogia Maja jaoks, ning otsustas, „võttes arvesse tungivat vajadust ... ruumideks... tehnilise töö arendamiseks. propaganda... konsultatsioonide, näituste, tööstuslike hädaabikabinettide, tehnilistena. raamatukogud ja lugemissaalid, tööstuslikud näidislaborid", et paluda Moskva nõukogul sulgeda Nikola Zayitski kirik, anda kirikuhoone üle MOGESile ja anda usklike rühmale võimalus "rahuldada oma usulisi vajadusi" Püha Jüri kirikus. lähedal asuvas Sadovnikis.

22. oktoobril 1932 andis Moskva oblasti täitevkomitee välja vastava resolutsiooni. Selle järgi loetakse „kirikuvara jumalateenistuseks natsionaliseerituks: kullast, plaatinast, hõbedast ja muudest kividest valmistatud esemed antakse üle riigifondi ja antakse kohaliku rahanduse käsutusse. ametiasutused või hariduse rahvakomissar (kultuurimälestised), kui need esemed on nende juures registreeritud; kõik ajaloolise või kunstilise väärtusega esemed antakse üle hariduse rahvakomissarile; ülejäänud esemed (ikoonid, rõivad, plakatid, loorid jne) antakse usklikele üleviimiseks teistesse palvehoonetesse; uskliku kogukonna säilimise korral üleminekuvara (raha, viiruk, küünlad, õli, vein, vaha, küttepuud ja kivisüsi) ei kuulu arestimisele; palvehooned ja kiriku väravahooned, mis on riigi poolt registreeritud. rahalised vahendid, saab viimane tasuta kasutamiseks üle anda vastavale täitevkomiteele, jäädes samas natsionaliseeritud vara hulka. 29. oktoobril teatas ülempreester Vassili Smirnov selle määruse koguduseliikmetele. Järgmise aasta 3. jaanuaril pöördus Nikolo-Zajaitski usklike kogukonna täitevorgan Leningradi rajooninõukogu usuasjade voliniku poole palvega lubada vaimulike liikmeid eelseisvatel Kristuse Sündimise pühadel ja pühadel. Kolmekuningapäev, et käia ringi palvusega nende koguduseliikmete korterites, kes soovivad neid väljakujunenud tavade tõttu vastu võtta. Sai luba "7. ja 19. jaanuaril 1933 koguduses ringi jalutada ainult usklike kutsel".

1933. aastal anti templihoone üle Moskva riiklike elektrijaamade liidule, kus asus trafotöökoda. Kiriku ruumide kohandamisel uuteks vajadusteks demonteeriti kaunilt nikerdatud ikonostaasid, võeti välja arvukalt riistu ja seinamaalingud hävisid osaliselt; järelejäänud maal kaeti lubi- ja värvikihtidega; Fragmentidena on säilinud 18. sajandi keskpaiga krohvitööd, eelkõige rocaille raam ukseava kohal söökla lääneseinal, voolitud lillornamendid ja joonistatud karniisid võlvidel.

1939. aastal otsustasid nad templi lammutada. Neil õnnestus lahti võtta kiriku põhimahu nelinurga ja kellatorni kahe ülemise astme kohal asuv kaheksanurkne lukarnidega kuppel ning ainult arhitektuurimälestiste kaitse sekkumine päästis hoone täielikust hävingust. Õnneks tehti templist arvukalt fotosid, samuti tehti ikonostaasi ja aia väravate piirjooned.

Demonteeritud kupli ja ilma ülemiste astmeteta kellatorniga kirik seisis kuni 1955. aastani, mil spetsialistid A. S. Altuhhovi juhtimisel töötasid välja nende pealisehituse projekti, võttes aluseks säilinud fotod, väliuuringute andmed ja dekoratiivdetailide killud. . Olgu öeldud, et 1955-1957 restaureerimistööd jäid täielikult lõpetamata ja olid pigem kosmeetilise iseloomuga. Kuni viimase ajani oli tempel vundamentide halva säilimise tõttu lagunenud, millest paljud tekkisid selle seinte ja võlvide telliskividesse.

1992. aastal andis Moskva valitsus välja määruse Zajatski Püha Nikolause kiriku üleandmise kohta Vene Õigeusu Kirikule. Voroneži Püha Mitrofani kiriku vaimulik Fr. Aleksandra Korolenkova. Esmalt viidi jumalateenistused läbi Moskva metropoliit Püha Aleksiise nimelises majakirikus kogukonna renoveeritud vaimulike majas.

1996. aastal vabastas Mosenergo moondunud templiruumid, mis oli muudetud õlitatud ja suitsuplekiliseks töökojaks - selle keskkäigu keskele pandi siinid altarisse sõitnud käru jaoks; seintesse on ehitatud metallist laed; sisemus on täielikult hävinud. Koguduseliikmete, kellest enamik olid Püha Aleksiuse Vennaskonna liikmed, jõupingutustega demonteeriti erinevate organisatsioonide ja eraisikute annetuste toel kõik eelmisest üürnikust alles jäänud inventar, vahetati välja kütte-, vee- ja elektrisüsteemid, restaureeriti kiriku kellatorn ja sööklaosa ning teostati sise- ja välisviimistlustööd - seinte ja võlvide remont, krohvimine, graniit- ja keraamiliste põrandate paigaldamine. 1998. aastal pühitseti sisse Niguliste kabeli uus ikonostaas. 45-meetrise kellatorni kaks astet ja trumliga kuppel ehitati ümber ning varustati uus marmorist ristimiskamber. 30. detsembril 1999 püstitati kellatornile rist. Kuu aega pärast seda sündmust otsustas Moskva linnapea M. Lužkov, nähes Raušskaja muldkeha kohal kõrguvat kellatorni, aidata kaasa templi ja kirikuhoonete taastamisele. Investeerimisprojekti vahenditega taastati peakabeli kohal asuv kuppel kaheksa lucarne aknaga võlvil, mille tarvis ehitati esmalt nelinurkne ligikaudu kolme meetri kõrgune (seinapaksusega ca 2,5 m). Seinad ja võlv olid sarnaselt eelmistele tellistest, mille kogumass oli umbes 1,5 tuhat tonni Kuppel ja söögituba kaeti vasega ning templile paigaldati ristiga kullatud kuppel. Peakabelis ja selle altaris lõpetati krohvimistööd, paigaldati küte ja elekter ning tulevastele graniitpõrandatele betoonist tasandusalus. Rekonstrueeritud on muldkeha endised kirikulaod. Kokkuleppel Moskva linna mälestiste kaitse osakonnaga ehitati nende keskossa teine ​​korrus; ülejäänud ladude kohal olid pööningukorruste kõrguse ulatuses ruumid raamatulaada, kirjastuse, ikoonimaalimise töökoja, raamatukoguja ja raamatukogu raamatuhoidla jaoks (revolutsioonieelne kihelkond Nikolo-Zajaitski kiriku raamatukogu oli üks Moskva suurimaid). Ladude alumisele korrusele tulevad kaubanduspõrandad, pidulik söögituba koos köögiga, pagariäri, garaaž keevitustöökojaga ja abiruumid. Laohoonete muldkeha poole jääv fassaad omandas esialgsele lähedase ilme.

2000. aastal lõpetas kogudus omal jõul kellatorni välistööd: krohviti, värviti, kuppel kaeti vasega, paigaldati uued tammepuidust uksed - templi läänepoolne sissepääs, restaureeriti metallist välisuksed. . Ikonostaas värviti Sergiuse kabeli jaoks uuesti.

Hetkel lõpetatakse tööd keskkabelis (erandiks on ikonostaasi paigaldus ja sepiskooride paigaldamine nelinurga lääneseinale) ning laohoonete ja templi territooriumi haljastus graniitsillutisega sillutisega. .

Moskva, 2. Raushsky Lane, 1-3/26, hoone 8
Arhitektuuristiilid: barokk, Eliisabeti barokk
Ehitusaasta: 1741–1759.
Arhitekt: I. Michurin (?)
metroojaam "Novokuznetskaya", tramm. 3, 39, puhka. "Osipenko tänav".

Zajaitski Püha Nikolause kirik asub Zamoskvorechye's Moskva jõe paremal kaldal, kvartali loodeosas, mis on moodustatud Raushskaja muldkeha, 2. Raushsky sõiduraja, Sadovnicheskaya tänava ja Ustinski käikude ristumiskohas. läbipääs. Kogu Moskva jõe paremkaldaga piirnev ala Kamennõi ja Ustinski sildade vahel oli iidsetel aegadel hõivatud aiandusasulatega. Siin elasid aednikud, kes teenisid kuninglikke aedu, mis rajati 15. sajandi lõpul Ivan III käsul ja mis laiusid piki jõekallast, Kremli vastas.

Kõige tõenäolisemat versiooni väljendas möödunud sajandi lõpu kuulus ajaloolane I.F. Tokmakov, kes uskus, et kiriku nimi tuli sellest, et 17. sajandi alguses ohverdasid Zayitski kasakad püha imetegija Nikolai kuju, kelle nimele ehitati sooja kiriku parempoolne külgkabel. Seda versiooni kinnitab hiljuti leitud arhiividokument. Nizhnyaya Sadovnicheskaya Slobodas asus Püha Nikolai Zajatski kirik (koos Issanda Muutmise peakabeliga). Sellel kohal asunud algne kirik oli puidust ja seda mainiti esmakordselt 1518. aasta Novgorodi kroonikas. 17. sajandi dokumentides on sissekanne: „Kirik juhtis. Imetegija Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 Preester Efraim maksis palka 16 altyn 4. Aastal 1639 oli tema koguduses neli vaimulike õue ja "kalmistu lähedal valgete aednike hoovid". Mõnedel andmetel muutus kirik 1657. aastaks kiviks, kuid sada aastat hiljem muutus see nii lagunevaks, et otsustati see lammutada ja ehitada uus Püha Nikolai Imetegija nimele. Teiste sõnul ehitati kivikirik esmakordselt 1652. aastal.

25. mail toimus kirikuhoone pidulik mahapanemine, mille puhul toimus palveteenistus. Kui Moskvin kaks kuud hiljem suri, oli kirik "juba välja mõeldud ja väike arv ehitatud". Septembris kaeti kiriku pooleliolevad seinad puitkilpidega ja püstitati ahjuga köetav telk, millesse talvel raiuti valgest kivist plokke. Ehitamine lõppes suures osas 1754. aastaks ja siseruumide lõplik viimistlemine 1759. aastaks. 24. oktoobril 1754 pühitses Tema Eminents Philemon, Gruusia piiskop, Püha Nikolai Imetegija nimel parema kabeli ja järgmise aasta 31. juulil vasaku kabeli Radoneži Püha Sergiuse nimel. Peamine, Preobraženski kabel pühitseti sisse alles 22. augustil 1759. aastal. Nii möödus pühakoja ehitamise algusest kuni selle täieliku valmimiseni kaheksateist pikka aastat, sealhulgas siseviimistlus, kellade riputamine jne.

1812. aasta tulekahju ajal päästis tuli templi, kuid selle riistad rüüstasid prantslased. Tänu koguduseliikmete annetustele asendati kadunud riistad uutega ning 19. septembril 1812 pühitseti sisse Püha Nikolai Imetegija kabel ja veidi hiljem ka ülejäänud. 1820. aastatel rajati platsi põhjapiiri äärde ait, mille kõrvale otsustati rajada kivist laokuurid. 1850. aastal kerkis kirikuaeda arvukalt puidust ja kivist ühekorruselisi aitasid. 19. sajandi algusest elavnes elu kihelkonnas, millele aitasid kaasa kaupmehed, kes annetasid pühakoja parandamiseks.

Templis hoitavatest muististest väärib tähelepanu Zajaitski Püha Nikolause Imetegija iidne ikoon temanimelises kabelis parema koori taga, mille kinkisid Zayitski kasakad, hõbedase kullatud rüüs, paigutatud aastal. 1814 lesk, kaupmehest abikaasa Sofia Elisejevna Svešnikova. Teine Püha Nikolause ikoon Issandamuutmise kabeli ikonostaasis on kasakate kingitud koopia, mille ikooni üla- ja alaosas on eraldiseisev Püha Nikolause elu ja imed, mis kuulub algkujutisse, mis sisestati aastal. see koht suveks. Hõbedast kullatud kõrges kroonidega karbis ikoon “Rahutage mu kurbusi”, mis on ehitatud 1853. aastal kaupmeestüdrukute Tatjana ja Irina Zabelini usinuse läbi, kel oli vallas oma maja, milles nad elasid. Vasakpoolse samba juures oli 1820. aastal kõigi koguduseliikmete usinusega loodud hõbedase kullatud rüüs ikoon “Tikhvin Hodegetria”, originaali täpne koopia. “Iverskaja” ikoon hõbedase kullatud karbiga, mis on valmistatud Moskva kaupmehe Afanasi Vassiljevitš Savrasovi endise kirikuvanem 1859. aastal. Vasakpoolses vahekäigus on 1821. aastal kaupmees Rodionovi poolt ehitatud hõbedase kullatud karbiga “Kaasani” ikoon. Iidne, imeliselt maalitud püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese ikoon, mille külgedel on tema elu, kullatud hõberüüs. Kohalik Jumalaema ikoon “Feodorovskaja”, Issanda Muutmise peakirikus, hõbedaselt kullatud tagaajatud tööga kambris, valmistatud 1879. aastal koguduseliikme, Moskva kaupmehe Matvei Dmitrijevitš Brjušakovi (Brjušanov) tahtel.

17. aasta riigipööre tähistas uue etapi algust Niguliste Zajaitski kiriku ajaloos. 24. novembril saabus Zamoskvoretski rajooni tööliste ja talurahvasaadikute nõukogu täitevkomitee käskkiri nr 1026, mis märgiti "kiiresti": Nikola Zajatski kirik oli kohustatud esitama juriidilisele osakonnale kiriku reaalvara inventari. pärandvara, 1917. ja 1918. aasta kassaaruanded, intressi kandvate paberite panka toimetamise kviitungid ja sularaha ning öeldi karmilt, et nõuete täitmata jätmise eest vastutavad isikud vahistatakse ja antakse kohtu alla nõuete täitmata jätmise eest. Nõukogude valitsuse käsud. 14. jaanuaril 1930 otsustas Moskva nõukogu presiidium kiriku sulgeda ja hoone Pioneeriklubile üle anda. Kuid seda otsust ei rakendatud. Samal aastal saadeti Zamoskvoretski rajooninõukogule avaldus otsuse kohta moodustada "Moskva Nikolo-Zajaitskaja õigeusu kiriku usklike selts" koos taotlusega selle registreerimiseks ülevenemaalise dekreedi alusel. Teaduskomisjon ja RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu 8. aprillil 29. aastal "Usuliste ühenduste kohta" ja NKVD juhised 1. oktoobrist 29 "Usuliste ühenduste õiguste ja kohustuste kohta". 4. septembril registreeriti ususelts. 6. septembril 1931 lahkus diakon Nikolai Vassiljevitš Tarkhov jumalateenistusest kirikus omal soovil.

19. oktoobril kuulas Moskva oblasti täitevkomitee presiidium Lenini rajooninõukogu palvet sulgeda tempel ja varustada see Orghimi töökodade jaoks ning otsustas "keelduda, kuna nimetatud kirikut peetakse antiigimälestiseks. kõrgeimast kategooriast." Moskva oblasti täitevkomitee kultuskomisjon soovitas rajooninõukogul saata Nikola Zajatski kiriku sulgemise küsimuses lisamaterjale. 17. septembril 1932 kolis kogukond Pupyshi suletud Niguliste kirikust koos osa kirikuesemete, riistade ja ikoonidega templisse. Vahetult enne seda, 19. juunil, kuulas Leninski rajooninõukogu presiidium MOGESi avalduse Nikolo-Zayeitskaja kiriku sulgemiseks, et kasutada selle hoonet Teaduse ja Tehnoloogia Maja jaoks, ning otsustas, „võttes arvesse tungivat vajadust ... ruumidele ... tehnilise töö arendamiseks. propaganda... konsultatsioonide, näituste, tööstuslike hädaabikabinettide, tehnilistena. raamatukogud ja lugemissaalid, tööstuslikud näidislaborid", et paluda Moskva nõukogul sulgeda Nikola Zayitski kirik, anda kirikuhoone üle MOGESile ja anda usklike rühmale võimalus "rahuldada oma usulisi vajadusi" Püha Jüri kirikus. lähedal asuvas Sadovnikis.

1933. aastal anti templihoone üle Moskva riiklike elektrijaamade liidule, kus asus trafotöökoda. Kiriku ruumide kohandamisel uuteks vajadusteks demonteeriti kaunilt nikerdatud ikonostaasid, võeti välja arvukalt riistu ja seinamaalingud hävisid osaliselt; järelejäänud maal kaeti lubi- ja värvikihtidega; Fragmentidena on säilinud 18. sajandi keskpaiga krohvitööd, eelkõige rocaille raam ukseava kohal söökla lääneseinal, voolitud lillornamendid ja joonistatud karniisid võlvidel. 1939. aastal otsustasid nad templi lammutada. Meil õnnestus lahti võtta kaheksanurkne lukarnidega kuppel kiriku põhimahu nelinurga ja kellatorni kahe ülemise astme kohal,

Raušskaja muldkeha ilmet on tänapäeval võimatu ette kujutada ilma Niguliste kirikuta: selle kõrge kellatorn ja lai kuppel vastanduvad naabruses asuvate mitmekorruseliste hoonete ja elektrijaamakompleksiga. Nüüd on raske uskuda, et 20. sajandil oli see tempel Moskva näost peaaegu pühitud.

Ühe versiooni kohaselt asutasid Moskva jõe kaldal asuva Niguliste kiriku juba 16. sajandil Zayitski kasakad – ehk need, kes elasid üle Jaiki jõe (tänapäeval nimetatakse seda Uuraliks). Teise hüpoteesi kohaselt tekkis esimene tempel siia 17. sajandi alguses, kinkisid Zayitski kasakad sellele Püha Nikolause ikooni. 17. sajandi keskel mainiti seda juba kivina ja selle peaaltar pühitseti Päästja Muutmise auks ja ainult kabel kandis Nikolski nime. Rahva seas kutsuti seda aga jätkuvalt ühe populaarseima pühaku Püha Nikolai Imetegija auks. 1741. aastal kirik demonteeriti ja kaupmees Emelyan Moskvini kulul alustati uut ehitust, mis lõppes ebaõnnestumisega: 1742. aastal varises pooleli jäänud hoone kokku. Pärast seda töö jätkati ja peatati mitu korda, kuid seda kroonis siiski edu: aastaks 1759 ehitati silmapaistva Moskva arhitekti Dmitri Vassiljevitš Uhtomski juhtimisel Turtšaninovi kaupmeeste kulul Püha Nikolai Imetegija kirik. Raushsky Lane'il valmis.

Uue templi üldkoosseis on omale ajale omane: hoone on ehitatud Elizabetaani baroki vaimus, mis sai nime keisrinna Elizabethi järgi. Niguliste kiriku nelinurka kroonib võimas kaheksanurkne kuppel kaheksa suure lukarniga – see mitte ainult ei anna templile monumentaalset välimust, vaid aitab kaasa ka selle siseruumi heale valgustusele. Huvitav on see, et osa dekoratiivseid elemente ei valminudki: eelkõige jäid fassaadil olevad pilastrite kapiteelid siledaks ega saanud ettenähtud nikerdust. Templi üldilmet täiendab suurepäraselt elegantne sepistatud võrega piirdeaed, mis kujutab joonistust õitsvast õiepungast. Lisaks oma arhitektuurilistele eelistele on tempel muljetavaldav ka oma suuruse ja avaruse poolest: Issandamuutmise nimel pühitseti lisaks peaaltarile ka söögituba, Püha Nikolai Imetegija ja Radoneži Püha Sergiuse kabelid.

Pärast jumalateenistuste lõpetamist 1933. aastal läks Niguliste kirik naabruses asuva elektrijaama jurisdiktsiooni alla, mis pärast oma kupli ja kellatorni ülemise korruse hävitamist kavatses hoone täielikult lammutada, kuid muutis selle seejärel trafo-mehaanika töökoda. 1990. aastate alguseks oli kirik lagunenud, keskosas oli ruum jagatud põrandateks, telliskivisse tekkisid praod. Alles 1996. aastal anti moondunud tempel üle usklikele. 21. sajandi alguses taastati Niguliste kirik oma ajaloolise ilmega. Kuid restaureerimine jätkub täna, käimas on kadunud interjööride taasloomine. Lisaks templile endale on säilinud kahekorruseline maja Ja 18. sajandi kirik 2. Raushsky Lane'is. 19. sajandi kiriku laohooned, mille fassaadid olid vaatega Moskva jõele, asendati 20. - 21. sajandi vahetusel vanaaegset arhitektuuri imiteerivate uute hoonetega.