Maailmavaade - 1) vaadete, ideede, hinnangute, normide kogum, mis määravad inimese suhtumise teda ümbritsevasse maailma ja toimivad käitumise regulaatoritena. 2) see on üldine idee, usk maailmast kui tervikust ja inimese kohast selles maailmas. 3) vaadete süsteem maailmale ja inimese kohale selles, inimese suhtumisele teda ümbritsevasse reaalsusesse ja iseendasse, samuti nende vaadetega määratud inimeste põhilistesse elupositsioonidesse, nende ideaalidele, tõekspidamistele, põhimõtetele. teadmised oma tegevusest, väärtusorientatsioonid.

Maailmavaatelised subjektid: - üksikisik; - inimrühmad (sotsiaalsed, rahvuslikud, professionaalsed, usulised); - ühiskond tervikuna.

Maailmavaade lahendab kolm põhiküsimust: - inimese suhtumine maailma kui tervikusse - maailma tundmine ja ümberkujundamine - ühiskond tervikuna.

Maailmavaate struktuur: teadmised, vaimsed väärtused, põhimõtted, ideaalid, uskumused, hoiakud, ideed.

Maailmavaade sisaldab komponente (maailmavaate vorme):

• 1. Suhtumine – inimeste emotsionaalne kogemus; maailmapildi emotsionaalne ja psühholoogiline pool meeleolude ja tunnete tasandil;
• 2. Maailmavaade (maailmavaate emotsionaalne-sensuaalne komponent) - kujundite maailm, mis annab meie maailmapildile selguse;
• 3. Maailmavaade (maailmapildi intellektuaalne komponent, ratsionaal-teoreetilisel tasandil, mida esindavad teaduslikud ideed) - maailmapildi tunnetus-intellektuaalne pool;
• 4. Suhtumine (moodustub hoiaku ja maailmavaate alusel) - inimese väärtussüsteemide kogum teatud eluküsimustes.
• 5. Mentaliteet - 1) spetsiifiline psühholoogiline ülesehitus, mis tekkis kultuuri, sotsiaalse ja isikliku kogemuse põhjal, mis projitseeritakse praktilisele tegevusele; 2) teadmiste kõigi tulemuste kogum, nende hindamine varasema kultuuri ja praktilise tegevuse, rahvusteadvuse ja isikliku elukogemuse põhjal. Mentaliteet on kultuuri ja traditsioonide arengu tulemus; Maailmavaatest suuremal määral seostatakse seda mõtlemisega.

Mille poolest erineb maailmavaade inimese vaimse maailma teistest elementidest?

Maailmavaade on inimese vaade mitte maailma konkreetsele küljele, vaid kogu maailmale tervikuna.

Maailmavaade peegeldab inimese suhtumist maailma.

Millist rolli mängib maailmavaade inimeste tegevuses?

Maailmavaade annab juhised ja eesmärgid inimtegevusele.

Maailmavaade võimaldab teil mõista, kuidas oma eesmärke ja eesmärke kõige paremini saavutada.

Inimene saab võimaluse määrata elu ja kultuuri tõelised väärtused, eristada olulist illusoorsest.

Maailmavaate tekkimist seostatakse inimkoosluse esimese stabiilse vormi - hõimukogukonna - kujunemisprotsessiga. Selle ilmumine oli omamoodi revolutsioon vaimne areng isik. Maailmavaade eristas inimest loomade maailmast.

Maailmavaate tüübid:

Tavaline.

Mütoloogiline.

Religioosne.

Filosoofiline.

Tavaline (spontaanne):

Allikas: isiklik kogemus või igapäevaste tegevustega seotud avalik arvamus.

Lihtsaim maailmavaate tüüp, enama kujunemise alus keerulised liigid maailmavaade

See on konkreetne, kättesaadav, lihtne, annab selged ja arusaadavad vastused igapäevastele küsimustele; (+)

moodustatud isikliku praktika käigus (+)

areneb spontaanselt, elukogemuse põhjal (+)

laialt levinud (+)

puutub vähe kokku teiste inimeste kogemustega, teaduse ja kultuuri saavutustega, religiooniga (-)

paljude teadmiste ebatäielikkus, ebasüsteemsus, testimatus (-)

genereeritakse vahetuid tingimusi inimeste elu ja jagatud kogemused

vedaja - keskmine inimene, millel on standard kooliharidus ja sellega rahul olles ei arene edasi. Sageli on see mees rahvahulgast.

See maailmavaade peaks olema lähtepunktiks.

Igaühel on oma igapäevane maailmapilt, mis erineb erineva sügavuse ja täielikkuse poolest teiste maailmavaate tüüpide mõjust.

Sel põhjusel tavalised maailmavaated erinevad inimesed võib olla isegi sisult vastandlik ja seetõttu kokkusobimatu.

Selle põhjal saab inimesi jagada usklikeks ja mitteusklikeks, egoistideks ja altruistideks, hea ja kurja tahtega inimesteks.

Igapäevasest maailmapildist lähtuvalt on müüt ajalooliselt esimene, mis spontaanselt sündinud.

Mütoloogiline:

Mütoloogiline maailmavaade on vaadete süsteem maailmale ja inimese kohale selles, mis ei põhine teoreetilistele argumentidele ja arutluskäikudele, vaid maailma kunstilisele kogemusele või sotsiaalsetele illusioonidele.

Tekkimise põhjused: 1) ürginimene polnud end veel eristanud keskkond-- loomulik ja sotsiaalne; 2) primitiivne mõtlemine pole veel selgelt eraldunud emotsionaalne sfäär. Nende ruumide tagajärjeks oli keskkonna naiivne humaniseerimine. Inimene kandis oma isiklikud omadused loodusobjektidele, omistades neile elu, inimlikud tunded. Müüdis on võimatu eraldada tõelist fantastilisest, olemasolevat soovitavast, vaimset materiaalsest, kurja heast jne.

Mütoloogiline maailmavaade on fantastiline ettekujutus meid ümbritsevast maailmast, mis väljendub muinasjuttude, juttude, legendide ja müütide kujul, mida anti suust suhu edasi palju aastaid, peamiselt enne kirjutamise tulekut. (Deskriptivism on soov selgitada sündmusi ja nähtusi kirjeldava loo, legendi, legendi vormis; näitlejate hulgas on kangelasi ja jumalaid eriliste inimeste kujul.)

See määras ürgsete inimeste moraalse positsiooni, toimis esmase käitumise regulaatorina, sotsialiseerumisvormina ja valmistas ette pinnase järgmist tüüpi maailmavaate tekkimiseks.

Iseloomulikuks tunnuseks on antropomorfism, mis väljendub loodusnähtuste vaimsustamises, inimese vaimsete ja isegi kehaliste omaduste ülekandmises neile ning ka selles, et nende tegevusviis samastatakse inimtegevusega. Selline personifitseerimine erinevate looduslike ja sotsiaalsed nähtused ja tugevus muudab nad hõimuühiskonna inimestele lähedasemaks ja arusaadavamaks ning samal ajal "juurdepääsetavamaks" mõjule, mida nad püüdsid ähvarduste, taotluste abil rakendada, maagilised toimingud jne.

Kõige olulisem tunnus on piiri puudumine reaalsuse sensoorse kujundi ja tegelikkuse enda vahel, jumaluse (kui vaimse printsiibi ja olemuse) ja loodusnähtuse vahel, millega see oli seotud. (Objektiivse ja subjektiivse maailma sünkretism (ühtsus, jagamatus), mis on suuresti seletatav antropomorfismiga.)

Genetism, mille sisuks oli selgitada maailma olemust, liigi päritolu, erinevaid loodus- ja sotsiaalseid nähtusi. Iga inimkooslust seletatakse põlvnemise kaudu ühisest esivanemast ja asjade olemuse mõistmine taandub ideedele nende geneetilise päritolu kohta.

Mitte vähem oluline oli idee universaalsest sugulustüübist. Kogu loodust esitletakse mütoloogias tohutu hõimukogukonnana, kus elavad inimtüüpi olendid, kes on ühes või teises seotud suhetes.

Seos maagiaga on omane küpsemale primitiivsele kogukondlikule teadvusele ja väljendub nõidade, šamaanide ja teiste inimeste tegevuses, kes on relvastatud inimkeha, loomade ja taimede teaduslike teadmiste algetega.

Ajaloovastasus. Aega ei mõisteta progressiivse arengu protsessina. Parimal juhul lastakse see ümber pöörata: liikumine kuldajast hõbeda ja vase poole, mis iseenesest väljendab soovi näha maailma staatilisena, pidevalt samal kujul taastootvana.

Mütoloogilise maailmapildi olemus on luua maailmast pilt, milles inimene ja maailm on ühte sulanud kujundlikkuse, emotsionaalsuse, kriitilise iseloomu, analoogiapõhise mõtlemise, sümboolika ja stereotüüpsusega.

Mütoloogiline maailmavaade on kollektiivse teadvuse vorm, kus indiviid lahustub kollektiivsetes ideedes, kogudes jõudu mitte iseseisvas mõtlemises või iseseisvad tegevused, mitte sõltumatult võimudest, vaid nendega kaasosalisena.

Mütoloogilise maailmapildi funktsioonid: kaose muutumine ruumiks ehk meelevaldse, sümboolse, illusoorse korra kehtestamine maailmas; ohutuse illusiooni loomine; inimeste ühendamine idee või kuvandi ümber.

Põhjused:

• * teadmiste puudumine, soov seletada käimasolevaid nähtusi ja protsesse;
• * inimese abstraktse mõtlemise võime arendamine;
• * riigi ja sotsiaalse ebavõrdsusega kaasnevad ühiskonnaelu komplikatsioonid.

Suureks ohuks, eriti tänapäevastes tingimustes, on fundamentalism - religioosne äärmuslus, fanatism, mida mõnikord iseloomustab ebapiisav tähelepanu teaduse saavutustele ja mõnikord isegi nende ignoreerimine (-)

Religioon põhineb kujundlik-emotsionaalsel, meelelis-visuaalsel tajuvormil.

Religiooni olulisemad atribuudid on usk ja kultus. Usk on viis maailma mõistmiseks religioosse teadvusega, subjekti religioosse teadvuse eriseisunditega.

Religioosne maailmavaade ei paku loogiliselt selget Jumala määratlust; Usuideoloogid ütlevad sageli, et loogiliselt range Jumala määratlus on võimatu, et seda saab mõista metafooriliselt. Apofaatiline teoloogia väidab, et Jumala kohta võib öelda, et ta on see, kes ta ei ole, kuid mitte see, kes ta on.

Religioosset maailmapilti esindavad kolme maailmareligiooni vormid: 1. Budism - 6-5 saj. eKr Esimest korda ilmus aastal Vana-India, asutaja - Buddha. Keskel on õpetus õilsad tõed(Nirvaana). Budismis ei ole hinge, pole Jumalat kui loojat ja ülimat olendit, puudub vaim ja ajalugu; 2. Kristlus – 1. sajand pKr, ilmus esmakordselt Palestiinas, ühine omadus: usk Jeesusesse Kristusesse kui jumalinimesesse, maailma päästjasse. Õpetuse peamine allikas on Piibel (Püha Pühakiri). Kristluse kolm haru: katoliiklus, õigeusk, protestantism; 3. Islam – 7. sajand pKr, kujunes Araabias, asutaja – Muhammad, islami põhiprintsiibid on kirjas Koraanis. Peamine dogma: ühe jumala Allahi kummardamine, Muhamed on Allahi sõnumitooja. Islami peamised harud on sunnism ja shinnism.

Religioosne maailmavaade eristab juba loomulikku ja ebaloomulikku ning sellel on juba piirangud.

Religioosne maailmavaade ja religioonifilosoofia on idealismi liik, s.t. selline suund sotsiaalse teadvuse arengus, milles algsubstants, s.o. Maailma aluseks on Vaim, idee, teadvus.

Religioosse maailmavaate vastand on ateistlik maailmavaade.

Filosoofia ja religioon on lähedased mitmel põhjusel: - Nad on lähedased refleksiooni teemas. Mõlemad on suunatud elu mõtte otsimisele ja väljendavad vajadust suhete ühtlustamise järele. - Nad on peegelduse kujul lähedased. Mõlemad on inimese vaimne suhtumine reaalsusesse, mis väljendub kõige üldisemal kujul, sest nii Jumal kui ka filosoofia on teatud absoluutid. - Lähedased on ka selle poolest, et tegu on väärtuspõhise vaimse tegevuse vormidega (nende eesmärk pole mitte konkreetse teadmise teaduslik tõde, vaid vaimse elu kontseptsiooni kujundamine vastavalt inimese jaoks olulistele juhistele).

Alus: ratsionaalselt töödeldud kogemus; põhineb kaasaegsed saavutused teaduslikud teadmised maailmast.

Selle tekkimise põhjused: teaduslik maailmavaade küpseb järk-järgult töö keerukuse, praktiliste probleemide lahendamise tulemusena: mõõtmised, arvutused, arvutused, mis on seotud vajadusega ehitada keerukaid ehitisi (niisutus, paleed, templid, püramiidid), tegeleda kauplema ja vahetama, koostama kalendreid, tegelema navigeerimisega jne. d.

See on tõenduspõhine, selge ja range, kuid ei lahenda inimese eluprobleeme, püüdleb täieliku objektiivsuse poole ja kujutab endast teoreetilist arusaama tulemustest teaduslik tegevus inimesed, inimteadmiste üldistatud tulemused:

tugineb teadussaavutustele (+);

sisaldab teaduslikku pilti maailmast (+);

üldistab inimteadmiste tulemusi (+);

tihedalt seotud praktiline tegevus inimesed (+);

sisalduvate eesmärkide ja ideaalide tegelikkus, orgaaniline seos inimeste tootmise ja ühiskondliku tegevusega (+);

inimese vaimse maailma uurimine pole veel teaduses oma õiget kohta võtnud (-).

Teadus ei ole maailmavaade selle sõna otseses tähenduses, sest:

• 1. uurib objektiivset reaalsust ennast, mitte inimese suhtumist sellesse (nimelt on see probleem iga maailmavaate põhiküsimus)
• 2. igasugune maailmavaade on väärtuspõhine teadvuse tüüp, teadus aga teadvuse kognitiivse sfääri rakendamine, mille eesmärk on saada teadmisi erinevate objektide omaduste ja suhete kohta iseendas.

Eriti suur väärtus teadusliku maailmavaate jaoks toetub see ajaloo-, sotsiaal- ja käitumisteadustes saadud teadmistele, kuna just neisse koguneb teadmine inimese reaalsuse suhte tegelike vormide ja mehhanismide kohta kõigis selle valdkondades.

Teaduslik maailmavaade on süstematiseeritud teadmine, millel on tööstuslik diferentseerimine. Filosoofia kui maailmavaade on teaduse tekke eelduseks.

Filosoofiline:

Alus: meel pööratud sissepoole.

See on tõenduspõhine, mõistlik, terviklik, kuid raskesti kättesaadav.

Filosoofiline maailmavaade üldistab teoreetiliselt inimese vaimse ja praktilise maailma uurimise kogemust. Selles täidab kõige olulisemat funktsiooni filosoofia, olles sisuliselt maailmavaate ratsionaalne tuum, sest see tugineb loodus- ja ühiskonda käsitlevate teaduste saavutustele.

Filosoofia lahendab inimese elumõtteprobleeme teoreetilise meetodi abil, see vastab tema vajadusele elu mõtte järele, püüab seda leida, tuginedes peamiselt mõtlemisele ja loogikale.

Filosoofia ja sellel põhinev maailmavaade: 1. ei sobi kokku ebausuga: vabastab inimese teadvuse kummitustest, müütidest ja illusioonidest, 2. püüab teada saada eksistentsi tõde, 3. tänu sellele saab inimene kasvatada sisemist. vaimne vabadus, võtta iseseisev positsioon, arendada julgust ja iseseisva mõtlemise võimet.

Filosoofia väljub mütoloogiast ja religioonist ning vastandub neile. Kui müüdis ja religioonis tuleb kõike võtta usu põhjal, siis filosoofias on tõenduspõhimõte vajalik.

Üldiselt on filosoofiline maailmapilt üles ehitatud mõistetele ja kategooriatele, mis on tuletatud ratsionaalse mõtlemise teel ja mille abil kirjeldatakse maailmapilti. Ja isegi kui filosoofiline maailmapilt on irratsionaalne, tuleb seda ikkagi ratsionaalselt põhjendada.

Filosoofilise maailmapildi põhijooned on: loogilisus, ratsionaalsus, teoreetiline, teaduslikkus, refleksiivsus, s.o. mõtte keskendumine iseendale.

Põhiprobleemid: maailm ja inimene, olemine ja teadvus.

Maailma peegeldus mõistete süsteemis

Iga filosoofiline kontseptsioon on puhtalt individuaalne. Filosoofia suunab inimest alati teatud probleeme iseseisvalt analüüsima.

Filosoofiline tunnetusmeetod on olemasolevate teadmiste ja ideede põhjal äärmiselt üldistatud mudeli vaimne konstrueerimine, mis ületab süsteemsete suhete taseme poolest teadusharude valdatud objekte.

Universumi ja meid ümbritseva maailma uurimisel toetub inimkond filosoofilisele ja teaduslikud meetodid teadmisi. Lisaks filosoofiale ja teadusele tsivilisatsiooni maailmapildist suur mõju religioonid ja esoteerika pakuvad. Kuid ei religioossetel liikumistel ega esoteerilistel suundadel pole selgeid määratlusi, tunnetusmeetodeid, veel vähem praktilist kinnitust meid ümbritseva maailma uurimise võimalustele.

maailmavaade filosoofia religioon usk

Me elame juba 21. sajandil ja näeme, kuidas ühiskonnaelu dünaamika on kasvanud, üllatades meid globaalsete muutustega kõigis poliitika, kultuuri ja majanduse struktuurides. Inimesed on kaotanud usu parem elu: vaesuse, nälja, kuritegevuse kaotamine. Iga aastaga kasvab kuritegevus, kerjuseid on aina rohkem. Eesmärk muuta meie Maa universaalseks koduks, kus igaühele antakse vääriline koht, on muutunud ebareaalseks, utoopiate ja fantaasiate kategooriasse. Ebakindlus sundis inimest valiku tegema, sundides teda ringi vaatama ja mõtlema, mis maailmas inimestega toimub. Selles olukorras tulevad ilmsiks maailmavaatelised probleemid.

Igal etapil on inimesel (ühiskonnal) väga spetsiifiline maailmavaade, s.t. teadmiste süsteem, ideed maailmast ja inimese kohast selles, inimese suhetest ümbritseva reaalsusega ja iseendaga. Lisaks hõlmab maailmavaade inimeste põhilisi elupositsioone, nende tõekspidamisi ja ideaale. Maailmavaateliselt ei peaks me mõistma mitte kõiki inimese teadmisi maailma kohta, vaid ainult põhiteadmisi – ülimalt üldisi teadmisi.

Kuidas maailm toimib?

Milline on inimese koht maailmas?

Mis on teadvus?

Mis on tõde?

Mis on filosoofia?

Mis on inimese õnn?

Need on ideoloogilised küsimused ja põhiprobleemid.

Maailmavaade - see on osa inimese teadvusest, ettekujutus maailmast ja inimese kohast selles. Maailmavaade on enam-vähem terviklik süsteem inimeste hinnangutest ja vaadetest: meid ümbritsev maailm; elu eesmärk ja mõte; vahendid elueesmärkide saavutamiseks; inimsuhete olemus.

Maailmavaatel on kolm vormi:

1. Suhtumine: - emotsionaalne ja psühholoogiline pool, meeleolude ja tunnete tasandil.

2. Maailmavaade: - kognitiivsete maailmapiltide kujundamine visuaalsete esituste abil.

3. Maailmavaade: - maailmapildi tunnetuslik ja intellektuaalne pool.

Maailmavaatel on kaks tasandit: igapäevane ja teoreetiline. Esimene areneb spontaanselt, igapäevaelu käigus, teine ​​aga siis, kui inimene läheneb maailmale mõistuse ja loogika seisukohast.

Ajaloolist maailmapilti on kolme tüüpi – mütoloogiline, religioosne, tavaline, filosoofiline, kuid sellest räägime lähemalt järgmises peatükis.

Maailmavaate ajaloolised tüübid

Igapäevane maailmavaade

Inimeste maailmavaade on alati eksisteerinud ja see väljendub mütoloogias, religioonis, filosoofias ja teaduses. Tavaline maailmavaade on maailmavaate lihtsaim tüüp. See kujuneb looduse vaatlemise, töötegevuse, rühmade ja ühiskonna elus osalemise kaudu, elutingimuste, vaba aja veetmise vormide, olemasoleva materiaalse ja vaimse kultuuri mõjul. Igaühel on oma igapäevane maailmapilt, mis erineb erineva sügavuse ja täielikkuse poolest teiste maailmavaate tüüpide mõjust. Sel põhjusel võivad erinevate inimeste igapäevased maailmavaated olla isegi sisult vastandlikud ja seetõttu kokkusobimatud. Selle põhjal saab inimesi jagada usklikeks ja mitteusklikeks, egoistideks ja altruistideks, hea ja kurja tahtega inimesteks. Tavalisel maailmapildil on palju puudujääke. Olulisemad neist on paljude igapäevase maailmapildi osaks olevate teadmiste puudulikkus, süsteemsuse puudumine ja testimatus. Igapäevane maailmapilt on aluseks keerukamate maailmavaatetüüpide kujunemisele.

Igapäevase maailmapildi terviklikkus saavutatakse läbi assotsiatiivsuse domineerimise mõtlemises ja teadmiste suvalise seose loomisega erinevate eksistentsi valdkondade kohta; maailmavaate tulemuste ja maailmavaate tulemuste juhusliku (korrastamata) segunemise kaudu ühtseks tervikuks. Igapäevase maailmapildi põhijooneks on killustatus, eklektilisus ja süsteemitus.

Igapäevasest maailmapildist lähtuvalt on müüt ajalooliselt esimene, mis spontaanselt sünnib – s.t. maailma loov peegeldus teadvuse poolt, mille peamiseks eripäraks on loogilised üldistused, mis rikuvad piisava mõistuse loogilist seadust. Reaalsuse mütologiseeritud tajumiseks on olemas loogilised eeldused, mis on inimliku praktilise kogemuse aluseks, kuid järeldused reaalsuse struktuuri ja olemasolu seaduste kohta müüdis, mis on reeglina üsna kooskõlas vaadeldud faktidega; looduse, ühiskonna ja inimese elu, vastavad neile faktidele ainult suvalisel hulgal suhetel.

Mütoloogilinemaailmavaade

Mütoloogiat peetakse ajalooliselt maailmavaate esimeseks vormiks.

Mütoloogia - (kreeka keelest - traditsioon, legend, sõna, õpetus), on ühiskonna teadvuse vormis ühiskonna mõistmise viis, mis on iseloomulik ühiskonna arengu varases staadiumis.

Müüdid – muistsed jutud erinevad rahvused fantastiliste olendite kohta, jumalate ja kangelaste asjadest.

Mütoloogiline maailmavaade – olenemata sellest, kas see on seotud kauge mineviku või tänapäevaga, nimetame maailmavaadet, mis ei põhine teoreetilistele argumentidele ja arutluskäikudele või maailma kunstilisele ja emotsionaalsele kogemusele või ebaadekvaatsest tajust sündinud sotsiaalsetele illusioonidele. suurte inimrühmade (klasside, rahvuste) sotsiaalsete protsesside ja nende rolli kaudu neis. Üks müüdi tunnuseid, mis seda eksimatult teadusest eristab, on see, et müüt seletab "kõike", kuna selle jaoks pole tundmatut ja tundmatut. See on maailmavaate kõige varasem ja kaasaegse teadvuse jaoks arhailine vorm.

See ilmnes sotsiaalse arengu varases staadiumis. Kui inimkond püüdis müütide, legendide, legendide vormis vastata sellistele globaalsetele küsimustele, kuidas maailm tervikuna tekkis ja on üles ehitatud, seletada erinevaid loodus- ja ühiskonnanähtusi neil kaugetel aegadel, mil inimesed alles hakkasid. ümbritsevat maailma vaadata ja alles hakkasid seda uurima.

Müütide peamised teemad:

· kosmiline – katse vastata küsimusele maailma ehituse alguse, loodusnähtuste tekke kohta;

· inimeste päritolust – sünd, surm, katsumused;

· inimeste kultuurisaavutustest - tule tegemine, käsitöö leiutamine, kombed, rituaalid.

Seega sisaldasid müüdid teadmiste, usuliste veendumuste, poliitiliste vaadete algust, erinevat tüüpi kunstid

Müüdi põhifunktsioonideks peeti seda, et nende abil seotakse minevik tulevikuga ja tagatakse põlvkondade side; tugevdati väärtuskontseptsioone ja julgustati teatud käitumisvorme; otsiti viise vastuolude lahendamiseks, viise looduse ja ühiskonna ühendamiseks. Mütoloogilise mõtlemise domineerimise perioodil polnud eriteadmiste omandamise vajadust veel tekkinud.

Seega pole müüt teadmiste algvorm, vaid eriline maailmavaade, konkreetne kujundlik sünkreetiline ettekujutus loodusnähtustest ja kollektiivsest elust. Müüti peetakse inimkultuuri kõige varasemaks vormiks, mis ühendas teadmiste alge, religioosseid tõekspidamisi, moraalset, esteetilist ja emotsionaalset olukorra hindamist.

Primitiivse inimese jaoks oli võimatu nii oma teadmisi kirja panna kui ka oma teadmatuses veenduda. Tema jaoks ei eksisteerinud teadmine kui midagi objektiivset, tema sisemaailmast sõltumatut. Primitiivses teadvuses peab see, mida arvatakse, ühtima kogetuga, mis tegutseb – sellega, mis tegutseb. Mütoloogias lahustub inimene looduses, sulandub sellega tema lahutamatu osakesena. Mütoloogia ideoloogiliste küsimuste lahendamise peamine põhimõte oli geneetiline.

Mütoloogiline kultuur, mille hilisemal perioodil tõrjusid välja filosoofia, konkreetsed teadused ja kunstiteosed, säilitab oma tähtsuse läbi maailma ajaloo kuni tänapäevani. Ühelgi filosoofial, teadusel ega elul pole jõudu müüte hävitada: need on haavamatud ja surematud. Nende üle ei saa vaielda, sest neid ei saa põhjendada ega tajuda ratsionaalse mõtte kuiva jõuga. Ja ometi peate neid tundma – need on kultuuri oluline fakt.

Religioosnemaailmavaade

Religioon- See on maailmavaate vorm, mille aluseks on usk üleloomulike jõudude olemasolusse. See on tegelikkuse peegelduse spetsiifiline vorm ja on tänaseni maailmas oluline organiseeriv ja organiseeriv jõud.

Religioosset maailmapilti esindavad kolme maailmareligiooni vormid:

1. Budism - 6-5 sajandit. eKr Esimest korda ilmus Vana-Indias, asutaja - Buddha. Keskmes on õilsate tõdede õpetus (Nirvana). Budismis ei ole hinge, pole Jumalat kui loojat ja ülimat olendit, puudub vaim ja ajalugu;

2. Kristlus – 1. sajand pKr, ilmus esmakordselt Palestiinas, ühiseks märgiks on usk Jeesusesse Kristusesse kui jumal-inimesesse, maailma päästjasse. Õpetuse peamine allikas on Piibel (Püha Pühakiri). Kristluse kolm haru: katoliiklus, õigeusk, protestantism;

3. Islam – 7. sajand pKr, kujunes Araabias, asutaja – Muhammad, islami põhiprintsiibid on kirjas Koraanis. Peamine dogma: ühe jumala Allahi kummardamine, Muhamed on Allahi sõnumitooja. Islami peamised harud on sunnism ja shinnism.

Religioon täidab olulisi ajaloolisi funktsioone: kujundab teadvust inimsoo ühtsusest, arendab universaalseid inimnorme; tegutseb kultuuriväärtuste kandjana, korrastades ja hoides moraali, traditsioone ja kombeid. Religioossed ideed ei sisaldu mitte ainult filosoofias, vaid ka luules, maalikunstis, arhitektuurikunstis, poliitikas ja igapäevateadvuses.

Maailmavaatelised konstruktsioonid omandavad kultussüsteemi kaasatuna usutunnistuse iseloomu. Ja see annab maailmapildile erilise vaimse ja praktilise iseloomu. Maailmavaatelised konstruktsioonid saavad aluseks formaalsele regulatsioonile ja reguleerimisele, moraali, tavade ja traditsioonide tõhustamisele ja säilitamisele. Rituaali abil kasvatab religioon inimlikke armastuse, lahkuse, sallivuse, kaastunde, halastuse, kohusetunde, õigluse jne tundeid, andes neile erilise väärtuse, sidudes nende kohaloleku püha, üleloomulikuga.

Mütoloogiline teadvus eelneb ajalooliselt religioossele teadvusele. Religioosne maailmapilt on loogilises mõttes täiuslikum kui mütoloogiline. Religioosse teadvuse süsteemsus eeldab selle loogilist korrastatust ning järjepidevus mütoloogilise teadvusega on tagatud kujundi kui peamise leksikaalse üksuse kasutamise kaudu. Religioosne maailmapilt “töötab” kahel tasandil: teoreetilis-ideoloogilisel tasandil (teoloogia, filosoofia, eetika, kiriku sotsiaaldoktriini näol), s.o. maailmavaatelisel tasandil ning sotsiaalpsühholoogilist, s.o. suhtumise tase. Mõlemal tasandil iseloomustab religioossust usk üleloomulikku – usk imedesse. Ime on seadusevastane. Seadust nimetatakse muutumatuse muutumatuks, kõigi homogeensete asjade toimimise vältimatuks ühtsuseks. Ime on vastuolus seaduse olemusega: Kristus kõndis vee peal, nagu kuival maal, ja see on ime. Mütoloogilistel ideedel pole imest aimugi: nende jaoks on kõige ebaloomulikum loomulik. Religioosne maailmavaade eristab juba loomulikku ja ebaloomulikku ning sellel on juba piirangud. Religioosne maailmapilt on palju kontrastsem kui mütoloogiline, värvirikkam.

See on palju kriitilisem kui mütoloogiline ja vähem üleolev. Kuid kõike, mida maailmavaade paljastab, mis on arusaamatu, vastupidiselt mõistusele, seletab religioosne maailmavaade universaalse jõuga, mis on võimeline häirima asjade loomulikku kulgu ja ühtlustama igasugust kaost.

Usk sellesse välisesse suurriiki on religioossuse alus. Religioonifilosoofia, nagu ka teoloogia, lähtub seega teesist, et maailmas on mingi ideaalne superjõud, mis on võimeline manipuleerima nii looduse kui ka inimeste saatustega. Samal ajal põhjendavad ja tõestavad nii religioonifilosoofia kui teoloogia teoreetiliste vahenditega nii Usu vajalikkust kui ka ideaalse superjõu – Jumala – olemasolu.

Religioosne maailmavaade ja religioonifilosoofia on idealismi liik, s.t. selline suund sotsiaalse teadvuse arengus, milles algsubstants, s.o. Maailma alus on Vaim, idee. Idealismi liigid on subjektivism, müstika jne. Religioosse maailmapildi vastand on ateistlik maailmavaade.

Tänapäeval mängib religioon sugugi vähest rolli õppeasutused, pedagoogilises ülikoolis ja koolipraktikas areneb aktiivselt religioonide kulturoloogilise esindamise suund tsivilisatsioonikäsitluse raames, samal ajal säilivad ateistlikud haridusstereotüübid ja leitakse religioosne sektantlik apologeetika absoluutse võrdsuse loosungi all. kõigist religioonidest. Kirik ja riik on praegu võrdsel positsioonil, nende vahel puudub vaenulikkus, ollakse üksteisele lojaalsed ja lepivad. Religioon annab inimeksistentsile tähenduse ja teadmised ning seega stabiilsuse ning aitab ületada igapäevaseid raskusi.

Religiooni olulisemad tunnused on ohverdus, usk taevasse ja jumalakultus.

Saksa teoloog G. Küng usub, et religioonil on tulevikku, sest:

1) kaasaegne maailm oma spontaansusega ei ole õiges korras, see äratab igatsust Teise järele;

2) eluraskused tõstatavad eetilisi küsimusi, mis arenevad religioosseteks;

3) religioon tähendab suhete arendamist eksistentsi absoluutse tähendusega ja see kehtib iga inimese kohta.

Selle teema "Maailmavaade ja selle ajaloolised tüübid" materjalide uurimise tulemusena saab teha järgmised järeldused:

Maailmavaade- see pole mitte ainult sisu, vaid ka viis mõista tegelikkust, aga ka elu põhimõtteid, mis määravad tegevuse olemuse. Maailma puudutavate ideede olemus aitab kaasa teatud eesmärkide seadmisele, mille üldistamisest kujuneb üldine eluplaan, kujunevad ideaalid, mis annavad maailmapildile tõhusa jõu. Teadvuse sisu muutub maailmavaateks, kui see omandab veendumuste iseloomu, inimese täieliku ja vankumatu kindlustunde oma ideede õigsuses. Maailmapilt muutub sünkroonselt meid ümbritseva maailmaga, kuid põhiprintsiibid jäävad muutumatuks.

Milline on filosoofia ja maailmavaate suhe?

Maailmavaade on laiem mõiste kui filosoofia. Filosoofia on arusaam maailmast ja inimesest mõistuse ja teadmiste positsioonilt.

Platon kirjutas: "Filosoofia on teadus olemasolust kui sellisest." Platoni järgi andis soov mõista eksistentsi kui tervikut meile filosoofia ning “suuremat kingitust, nagu see Jumala kingitus, pole kunagi olnud ega tule inimestele” (G. Hegel).

Mõiste "filosoofia" pärineb kreeka sõnadest "philia" (armastus) ja "sophia" (tarkus). Legendi järgi võttis selle sõna esmakordselt kasutusele kreeka filosoof Pythagoras, kes elas 6. sajandil eKr.

Sellel arusaamal filosoofiast kui tarkusearmastusest on sügav tähendus. Targa ideaal (erinevalt teadlasest või intellektuaalist) on kuvand moraalselt täiuslikust inimesest, kes mitte ainult ei ehita vastutustundlikult oma elu, vaid aitab ka ümbritsevatel inimestel oma probleeme lahendada ja igapäevastest raskustest üle saada. Mis aga aitab targal elada väärikalt ja mõistusega, mõnikord vaatamata oma ajaloolise aja julmusele ja hullumeelsusele? Mida ta teab, erinevalt teistest inimestest?

Siit saab alguse filosoofiline sfäär ise: tark-filosoof teab inimeksistentsi igavestest probleemidest (mis on oluline iga inimese jaoks kõigil ajaloolistel ajastutel) ja püüab leida neile mõistlikke vastuseid.

Filosoofias on kaks tegevusvaldkonda:

· materiaalsuse sfäär, objektiivne reaalsus, st objektid ja nähtused eksisteerivad tegelikkuses, väljaspool inimteadvust (mateeriat);

· ideaalse, vaimse, subjektiivse reaalsuse sfäär on objektiivse reaalsuse peegeldus inimmõistuses (mõtlemises, teadvuses).

Peamised filosoofilised küsimused on

1. mis on enne: aine või teadvus; mateeria määrab teadvuse või vastupidi;

2. küsimus teadvuse ja mateeria, subjektiivse ja objektiivse suhtest;

3. Kas maailm on äratuntav ja kui jah, siis mil määral?

Olenevalt kahe esimese küsimuse lahendusest on filosoofilistes õpetustes pikka aega kujunenud kaks vastandlikku suunda:

· Materialism - esmane ja määrav on mateeria, sekundaarne ja määrav on teadvus;

· Idealism – vaim on primaarne, aine on sekundaarne, omakorda jaotatud:

1. Subjektiivne idealism - maailma loob iga üksiku inimese subjektiivne teadvus (maailm on vaid inimlike aistingute kompleks);

2. Objektiivne idealism – maailm “loob” teatud objektiivse teadvuse, teatud igavese “maailmavaimu”, absoluutne idee.

Järjepidev subjektiivne idealism viib paratamatult selle äärmusliku avaldumiseni – solipsismini.

Solipsism on mitte ainult ümbritsevate elutute objektide, vaid ka teiste inimeste, välja arvatud iseenda, objektiivse eksistentsi eitamine (ainult mina olen olemas, ülejäänud osa minu sensatsioonist).

Thales oli esimene Vana-Kreeka tõusis arusaamiseni maailma materiaalsest ühtsusest ja väljendas progressiivset ideed oma olemuselt ühendatud mateeria muutumisest ühest olekust teise. Thalesel oli kaaslasi, õpilasi ja tema vaadete jätkajaid. Erinevalt Thalesest, kes pidas vett kõigi asjade materiaalseks aluseks, leidsid nad teisi materiaalseid aluseid: Anaximenes – õhk, Herakleitos – tuli.

Vastates küsimusele, kas maailm on teada või mitte, võib eristada järgmisi filosoofia valdkondi:

1. teadlik optimism, mille võib omakorda jagada:

· Materialism – objektiivne maailm on teada ja see teadmine on piiritu;

· Idealism – maailm on tunnetatav, kuid inimene ei tunne objektiivset reaalsust, vaid omaenda mõtteid ja kogemusi ehk “absoluutset ideed, maailmavaimu”.

2. äratuntav pessimism, millest tuleneb:

· agnostitsism – maailm on täielikult või osaliselt tundmatu;

· skeptitsism – objektiivse reaalsuse tundmise võimalus on kaheldav.

Filosoofiline mõte on mõte igavesest. Nagu iga teoreetiline teadmine, areneb ka filosoofiline teadmine ja rikastub üha uuema sisu, uute avastustega. Samas säilib ka teadaoleva järjepidevus. Kuid filosoofiline vaim, filosoofiline teadvus ei ole ainult teooria, eriti abstraktne, kirglikult spekulatiivne teooria. Teadusteoreetilised teadmised moodustavad filosoofia ideoloogilise sisu vaid ühe aspekti. Selle teise, kahtlemata domineeriva, juhtiva poole moodustab hoopis teine ​​teadvuse komponent – ​​vaimne-praktiline. Just tema väljendab filosoofilise teadvuse kui terviku elumõttelist, väärtustele orienteeritud, see tähendab maailmavaatelist tüüpi. Oli aeg, mil teadust polnud kunagi eksisteerinud, kuid filosoofia oli oma loomingulise arengu kõrgeimal tasemel. Filosoofia on kõigi eriteaduste, loodus- ja üldteaduste üldine metoodika, teisisõnu kõigi teaduste kuninganna (ema). Filosoofial on eriti suur mõju maailmavaadete kujunemisele.

Tsitaat Epikurose kirjast Menoeceusele: "...Ärgu keegi nooruses lükkugu filosoofiaga tegelemist edasi..."

Inimese suhe maailmaga on filosoofia igavene teema. Samas on filosoofia aines ajalooliselt liikuv, konkreetne, maailma “inimlik” mõõde muutub koos inimese enda olemuslike jõudude muutumisega.

Filosoofia salajane eesmärk on viia inimene igapäevaelu sfäärist välja, köita teda kõrgeimate ideaalidega, anda tema elule tõeline tähendus ja avada tee kõige täiuslikumatele väärtustele.

Filosoofia põhifunktsioonid on inimeste üldiste ideede arendamine eksistentsi, inimese loomuliku ja sotsiaalse reaalsuse ja tema tegevuse kohta, maailma tundmise võimalikkuse tõestamine.

Vaatamata maksimaalsele kriitilisusele ja teaduslikkusele on filosoofia ülimalt lähedane igapäevasele, religioossele ja isegi mütoloogilisele maailmapildile, sest nagu nemadki, valib ta oma tegevussuuna väga meelevaldselt.

Kõik maailmavaate tüübid paljastavad teatud ühtsuse, hõlmates teatud teemade ringi, näiteks kuidas vaim suhestub mateeriaga, mis on inimene ja mis on tema koht maailmanähtuste universaalses seotuses, kuidas inimene tunneb tegelikkust, mis on kasulik. ja kurjus on, milliste seaduste järgi inimareng ühiskond. Maailmavaatel on tohutu praktiline elutähendus. See mõjutab käitumisnorme, inimese suhtumist töösse, teistesse inimestesse, elupüüdluste olemust, eluviisi, maitseid ja huvisid. See on omamoodi vaimne prisma, mille kaudu tajutakse ja kogetakse kõike meie ümber.

Test (vali õige vastus)

Filosoofia kui maailmavaate teoreetiline vorm ilmus esmakordselt...

B. Kreeka.

Mis pole mütoloogilisele maailmapildile iseloomulik?

B. Teadus

Prantsuse filosoof O. Comte tuvastas kolm järjekindlat maailmavaate vormi:

B. Teoloogiline, metafüüsiline, positiivne (või teaduslik)

"Südame" fenomen viitab...

B. Teaduslik maailmavaade

Mis ei ole filosoofilisele maailmapildile iseloomulik?

Novosibirski elektroonikakolledž

Kursusele “Sotsiaalõpetus”

Inimese maailmavaade

Lõpetatud

õpilane 122 rühma

Prudnikov S.G.

ma kontrollisin

Tšerepanova E.V.

Novosibirsk 2003

Sissejuhatus ................................................... ..............................3

1.Mis on maailmavaade? ......................................4

2.Mis on maailmavaade? ................................4

3. Kolm peamist maailmavaate tüüpi..................................5

3.1 igapäevane maailmavaade …………………… .5

3.2 Religioosne maailmavaade…………………………6

3.3 Teaduslik maailmavaade................................................ .....7

4. Teadlikult kujundatud maailmavaade......8

5.Ühiskond ja maailmavaate kujunemine......8

5.2 Totalitaarne ühiskond................................................ .....8

5.1 Demokraatlik ühiskond................................................ ....9

6. Meie ajastu maailmapilt................................................. .......9

7. Järeldus………………………………………………………………..10

8. Kasutatud kirjanduse loetelu...................................13

Sissejuhatus.

Maailmas pole kahte ühesuguste mustritega inimest nahal.

sõrmed, pole kahte ühesugust saatust. Iga inimene on individuaalne ja ainulaadne. Isegi mitte kahte inimest

sama vaimse maailmaga. Aga kas see tähendab seda

kas miski ei ühenda teda teisega?

Muidugi mitte. Inimestel on palju ühist: nende kodumaa,

elukoht, positsioon ühiskonnas, keel, vanus.

Aga mis ühendab, see ka lahutab: inimesed saavad

olla erinev koht elukoht, erinev koht elus

ühiskond, teine ​​keel, vanus. Vaimses maailmas on ka

inimeste ühendamine ja eraldamine: vaimne suhe –

ressursid, elupositsioonid, väärtusorientatsioonid, tase

teadmisi. Kõigi etappide vaimse kultuuri monumentide analüüs

inimkonna areng, aga ka vaimse maailma analüüs

meie kaasaegsetest, näitab, et üks olulisemaid -

Kõige olulisem element on maailmavaade.

1.Mis on maailmavaade?

Kõige lihtsamas, levinumas arusaamas

maailmavaade on inimese vaadete kogum

teda ümbritsev maailm. On ka teisi sõnu, mis on maailmavaatele lähedased: maailmavaade, maailmavaade. Kõik need

vihjavad ühelt poolt ümbritsevale maailmale

isik ja teisest küljest, mis on tegevusega seotud

mees: tema aistingud, mõtisklus, mõistmine, tema vanker -

nägemus, maailmavaade.

Maailmavaade erineb teistest vaimsuse elementidest

inimeste maailmast selles osas, et see esindab esiteks kaas

inimese vaated ei ole ühelgi kindlal poolel

maailm, nimelt maailm tervikuna. Teiseks maailmavaade

esindab inimese suhtumist teda ümbritsevasse maailma: kas ta kardab, kas inimene kardab seda maailma või

elab harmoonias, temaga kooskõlas?

Seega on maailmavaade vaimude keeruline nähtus -

uuest inimeste maailmast.

2.Mis on maailmavaade?

Esiteks märgime, et inimese maailmavaade pole seda

ajalooline iseloom: inimajaloo iga ajastu -

toriil on oma teadmiste tase, oma probleemid,

inimestega silmitsi seismine, nende lähenemine nende lahendamisele,

nende vaimsed väärtused.

Võime öelda: kui palju inimesi, nii palju maailmavaateid.

See on aga vale. Lõppude lõpuks oleme juba märkinud, et lu -

tegevus mitte ainult ei eralda midagi, vaid ühendab ka kogukonda

kodumaa, keel, kultuur, selle rahva ajalugu, vara -

sõjaväeline staatus. Inimesi ühendab kool, iseloom

haridus, üldine teadmiste tase, ühised väärtused. Poe –

pole üllatav, et inimestel võib olla sarnaseid, umbes -

juhtivad positsioonid maailmaga arvestamisel, selle teadvustamisel ja hindamisel -

Maailmavaate tüüpide klassifikatsioon võib olla üks kord -

isiklik. Seega võib filosoofia ajaloos jälgida mitmeid maailmavaadete kujunemise käsitlusi. Mõned neist eelistavad Jumalat (teotsentrism) või loodust (looduskesksus), teised - inimest (antropotsentrism) või ühiskonda (sotsiotsentrism) või teadmisi, teadust (teadmistekesksus, teaduskesksus). Mõnikord jagunevad maailmavaated progressiivseteks ja reaktsioonilisteks.

3. Kolm maailmavaate tüüpi

Laialdaselt eristatakse järgmisi maailma operaatorite tüüpe:

vaatenurk: igapäevane, religioosne, teaduslik.

3.1 Tavaline maailmavaade

Igapäevane maailmavaade tekib inimese ellu aastal

tema isikliku praktilise tegevuse protsess, mistõttu seda mõnikord nimetatakse igapäevaseks maailmavaateks. Vaated

inimõigusi ei õigusta antud juhul religioossed argumendid ega teaduslikud andmed. See moodustub spontaanselt,

eriti kui inimest maailmavaade ei huvitanud -

mis küsimusi õppeasutuses ma ise ei õppinud -

konkreetselt filosoofia, ei olnud kursis religiooni sisuga -

oznyh õpetused. Muidugi ei saa seda täielikult välistada

teadmised religioonidest või teaduse saavutustest, sest inimene on pidev -

kuid suhtleb erinevate inimestega; mõju on märgatav

avalik meedia. Aga preob -

Igapäevane, igapäevane alus töötab. Igapäevane maailmakandja -

nägemus põhineb vahetul elukogemusel

inimene – ja see on tema tugevus, kuid kogemust kasutatakse vähe

teised inimesed, teaduse ja kultuuri kogemus, religioosne kogemus

teadvus kui maailmakultuuri element - see on selle tugevus -

Igapäevane maailmavaade on väga laialt levinud,

alates õppeasutuste ja kirikuõpetajate pingutustest

sageli puudutavad nad vaid vaimusfääri pinda –

inimese elu ja ei jäta alati märgatavat

3.2 Religioosne maailmavaade

Religioosne maailmavaade on maailmavaade, millest peamine on selles sisalduvad religioossed õpetused

sellised maailma vaimse kultuuri mälestusmärgid nagu Piibel,

Koraan, pühad raamatud Budistid, Talmud ja mitmed teised.

Tuletagem meelde, et ka religioon sisaldab teatud pilti

maailm, inimsaatuse õpetus, käsud, näiteks -

osaleb tema kindla eluviisi kujunemises,

hinge päästmiseks. Religioossel maailmapildil on ka

tugev ja nõrkused. Tema juurde tugevused Saab

sisaldama tihedat seost maailma kultuuripärandiga,

orienteeritus vaimsega seotud probleemide lahendamisele

inimlikud vajadused, soov anda inimesele usku

võimalus saavutada seatud eesmärke.

Religioosse maailmapildi nõrkused on

on järeleandmatust teiste elupositsioonide suhtes, mitte -

piisavalt tähelepanu teaduse saavutustele ja mõnikord ka nende saavutustele

ignoreerimine. Tõsi, sisse viimasel ajal palju jumalaid -

sõnad väljendavad ideed, millega teoloogia silmitsi seisab

ülesanne arendada välja uus mõtteviis,

"proportsionaalsuse kohta

Jumal nende muutuste eest, mida teadus ja tehnoloogia toovad. Kuid vastavalt

samas kui teoloogid ei saa kindlalt öelda „milline

laborite vahel saab sõlmida just seda tüüpi nõusolekut -

taburet ja kirikupink.»

3.3 Teaduslik maailmavaade

Kas on selle maailma suuna õigustatud pärija

Filosoofiline mõte, mis oma arengus on pidevalt

See põhines teaduse saavutustel. See sisaldab teaduslikku pilti maailmast, inimteadmiste saavutamise üldistatud tulemusi, suhete põhimõtteid

looduslike ja tehislike elupaikadega inimesed.

Teaduslikul maailmapildil on ka plusse ja miinuseid -

statistika. Eelised hõlmavad selle tugevat alust -

teaduse saavutusi, selles sisalduvat reaalsust

eesmärgid ja ideaalid, orgaaniline seos tootmisega ja

inimeste ühiskondlik praktiline tegevus. Aga sa ei saa

pigistage silmad kinni selle ees, et inimene pole temas veel võimust võtnud -

millel on koht. Inimene, inimkond, inimkond -

see on tõsi globaalne probleem olevik ja tulevik.

Selle triaadi arendamine on ammendamatu ülesanne, kuid see on võimatu

ülesande võimekus ei nõua sellest eraldumist, vaid meie -

vankumatus oma otsuses. See on öökullide domineeriv omadus -

vööteadus, mille eesmärk on rikastada maailmapilti.

Pöörduge inimese poole, inimkond, inimkond, kui ta

muutub kõikehõlmavaks ja võib saada määravaks

õilistav tegur igat tüüpi maailmavaadete jaoks -

nia; siis on nende peamine ühine joon humanistlik

suunas.

See maailmavaade on aktivistidele kõige lootustandvam -

inimestest, kes püüavad saavutada ühiskonna arengut mööda teaduslikku, tehnilist, sotsiaalset ja keskkonnaalast teed

kes on teinud edusamme, kuid inimkond on endiselt oma parimas vormis -

alustas teed selle põhialuste laialdase valdamise poole.

Teadlikult kujundatud maailmavaade

Ühiskonnas on pikka aega olnud teadlik soov -

võime kujundada terviklik ja põhjendatud maailmavaade,

mille raames mõistetaks kogu inimese ajalugu

kvaliteet, selle kognitiivne ja transformatiivne aktiivsus -

kultuur ja väärtusorientatsioonid. Minu areng –

vaated järgivad tavaliselt teatud traditsiooni,

lähtudes ühest või teisest filosoofia suunast. Teadlik -

tugev soov arendada terviklikku maailmapilti

mida väljendavad erinevad sotsiaalsed inimrühmad, poliitika -

erakonnad, kes näevad selles mitte ainult oma

vaimne ühtsus, aga ka konkreetsete tegevuste programmid

ühiskonda muutma.

Seda tüüpi maailmapilti saab kõige rohkem üles ehitada

erinevad filosoofilised alused.

See võib olla nii religioosne kui ka mittereligioosne, koos -

kui esimesel juhul toimub selle arendamine tarkvaraga -

1. Defineeri maailmavaade……………………………………………………………3

3. Näidake funktsioone filosoofiline õpetus Slavofiilid………………………5

4. Mida klassikalised vormid kas Engels tõi välja aine liikumise?......................5

5. Mida uurib antropoloogia?................................................... ...................................................... ...6

6. Määratlege teaduslikud teadmised ja näidake nende eripära……………………………………………………………………………………………7

7. Milline on ühiskonna poliitilise süsteemi struktuur?................................................ .............. ...8

1. Defineeri maailmavaade

Maailmavaade - ideede süsteem maailmast ja inimese kohast selles, inimese suhetest ümbritseva reaalsusega ja iseendaga, aga ka inimeste põhilistest elupositsioonidest, nendest vaadetest tulenevatest tõekspidamistest, ideaalidest ja väärtusorientatsioonist. See on viis, kuidas inimene teoreetilise ja praktilise reaalsuskäsitluse ühtsuses maailma valdab. Eristada tuleks kolme peamist maailmavaate tüüpi:

- igapäevane(tavaline) on genereeritud vahetute elutingimuste ja põlvkondade jooksul edasi antud kogemuste poolt;

- religioosne- seotud maailma üleloomuliku printsiibi äratundmisega, väljendatuna emotsionaalses ja kujundlikus vormis,

- filosoofiline - ilmub kontseptuaalsel, kategoorilisel kujul, ühel või teisel viisil loodus- ja ühiskonnateaduste saavutustele toetudes ning teatud määral loogilisi tõendeid omades.

Maailmapilt on üldistatud tunnete, intuitiivsete ideede ja teoreetiliste vaadete süsteem meid ümbritseva maailma ja inimese koha kohta selles, inimese mitmekülgse suhte maailma, iseenda ja teiste inimestega, mitte alati teadlike põhiliste eluhoiakute süsteem. inimesest, teatud sotsiaalsest grupist ja ühiskonnast, nende tõekspidamistest, ideaalidest, väärtusorientatsioonist, teadmiste ja hinnangute moraalsetest, eetilistest ja religioossetest põhimõtetest. Maailmavaade on omamoodi raamistik üksikisiku, klassi või ühiskonna kui terviku struktuurile. Maailmavaate subjektiks on indiviid, sotsiaalne rühm ja ühiskonda tervikuna.

Maailmavaate aluseks on teadmised . Igasugune teadmine moodustab maailmavaatelise raamistiku. Suurim roll selle raamistiku kujunemisel on filosoofial, kuna filosoofia tekkis ja kujunes vastusena inimkonna ideoloogilistele küsimustele. Iga filosoofia täidab maailmavaatelist funktsiooni, kuid mitte iga maailmavaade pole filosoofiline. Filosoofia on maailmavaate teoreetiline tuum.

Maailmavaate struktuur ei hõlma ainult teadmisi, vaid ka selle hindamist. See tähendab, et maailmapilti ei iseloomusta mitte ainult informatsioon, vaid ka väärtuste küllastus.

Teadmised sisenevad maailmapilti uskumuste kujul . Uskumused on prisma, mille kaudu reaalsust nähakse. Uskumused pole mitte ainult intellektuaalne positsioon, vaid ka emotsionaalne seisund, stabiilne psühholoogiline suhtumine; usk oma ideaalide, põhimõtete, ideede, vaadete õigsusesse, mis allutavad inimese tunded, südametunnistuse, tahte ja tegevuse.

Maailmavaate struktuur sisaldab ideaale . Ideaalid võivad olla nii teaduslikult põhjendatud kui ka illusoorsed, nii saavutatavad kui ka ebareaalsed.. Reeglina on nad silmitsi tulevikuga. Ideaalid on indiviidi vaimse elu alus. Ideaalide olemasolu maailmapildis iseloomustab seda kui ennetavat peegeldust, kui jõudu, mis mitte ainult ei peegelda tegelikkust, vaid suunab seda ka selle muutmisele.

Maailmapilt kujuneb mõju all sotsiaalsed tingimused, kasvatus ja haridus. Selle kujunemine algab lapsepõlves. See määrab inimese elupositsiooni.

Eriti tuleks rõhutada, et maailmapilt pole mitte ainult sisu, vaid ka viis reaalsust mõista. Oluline komponent maailmavaade esindab ideaale kui otsustavaid elueesmärke. Maailma idee olemus aitab kaasa teatud eesmärkide seadmisele, mille üldistamisest kujuneb üldine eluplaan, kujunevad ideaalid, mis annavad maailmapildile tõhusa jõu. Teadvuse sisu muutub maailmavaateks, kui see omandab uskumuste iseloomu, kindlustunde oma ideede õigsuses.

Maailmavaatel on suur praktiline tähtsus. See mõjutab käitumisnorme, suhtumist töösse, teistesse inimestesse, elupüüdluste olemust, maitseid ja huvisid. See on omamoodi vaimne prisma, mille kaudu tajutakse ja kogetakse kõike meie ümber.

Protagoras . Talle kuulus üle tosina teose, kuid ükski neist pole meieni jõudnud, kui vaid väikesed killud välja arvata. Meie teadmiste kõige olulisemad allikad Protagorase ja tema õpetuste kohta on Platoni dialoogid. Protagoras"Ja" Theaetetus"ja Sextus Empiricuse traktaadid" Teadlaste vastu"Ja "Kolm Pyrrhoni sätete raamatut Need traktaadid viivad ellu Protagorase ideed, et aine peamine omadus on selle suhtelisus ja voolavus .

Inimene valib oma elus midagi ja väldib midagi, s.t. inimene kasutab alati mingit tõe ja vale kriteeriumi. Kui me teeme üht ja ei tee teist, usume seetõttu, et üks on tõsi ja teine ​​mitte. Selle peale märgib Protagoras, et kuna kõik eksisteerib millegi suhtes, siis on iga tegevuse mõõdupuuks ka konkreetne inimene. Iga inimene on tõe mõõdupuu. Protagoras lausub võib-olla ühe kuulsaima filosoofilise väite: "Inimene on kõigi asjade mõõt." Kogu see Protagorase fraas kõlab järgmiselt: : "Inimene on kõigi asjade mõõdupuu: olemasolev, et nad on olemas, olematu, et neid ei ole."

Platon pühendab dialoogis “Theaetetus” palju lehekülgi Protagorase selle positsiooni analüüsile, näidates, et Protagorase puhul on sellel positsioonil järgmine tähendus: mis kellelegi tundub, see on olemas (nii on). Kui asi tundub mulle punane, siis on see punane. Kui värvipimedale tundub see asi roheline, siis nii see on. Mõõduks on inimene. Mitte asja värv, vaid inimene. Ei ole olemas absoluutset, objektiivset, inimesest sõltumatut tõde. Mis ühele näib tõena, tundub teisele vale, see on teise jaoks halb. Kahest võimalikud variandid inimene valib alati selle, mis on talle kasulikum. Sellepärast Tõsi on see, mis on inimesele kasulik. Tõe kriteerium on kasu, kasulikkus. Seetõttu valib iga inimene, valides selle, mis talle õige tundub, tegelikult selle, mis on talle kasulik.

Kuna inimene kui subjekt üldiselt on kõige mõõdupuu, siis eksistents ei eksisteeri isoleeritult: teadvus oma olemuselt on see, mis loob sisu subjektiivses mõtlemises, seega on selles kõige olulisem osa. Ja see seisukoht ulatub tänapäeva filosoofiani; Seega ütleb Kant, et me tunneme ainult nähtusi, see tähendab, et seda, mis meile näib olevat objektiivne reaalsus, tuleks käsitleda ainult selle suhtes teadvusega ja seda ei eksisteeri väljaspool seda suhet. Oluline on seda väita subjekt kui aktiivne ja määrav loob sisu, kuid kõik sõltub sellest, kuidas see sisu edasi määratakse; kas see on piiratud teadvuse konkreetse poolega või on see määratletud universaalsena, iseeneses ja iseenda jaoks eksisteerivana. Ta ise töötas edasi Protagorase seisukohas sisalduva järelduse, öeldes: “Tõde on teadvuse fenomen, miski pole üks asi iseeneses, vaid kõigel on ainult suhteline tõde", see tähendab, et see on see, mis ta on ainult teise jaoks, ja see teine ​​​​on inimene.

Sokrates pühendab kogu oma elu sofistika ümberlükkamisele, tõe olemasolu tõestamisele, selle objektiivsele ja absoluutsele olemasolule ning et mitte inimene ei ole kõigi asjade mõõdupuu, vaid inimene peab oma elu ja teod tõele vastama, mis on absoluutselt hea. "Objektiivne tõde" on Jumala seisukoht (see on usklikule inimesele arusaadav). Sellele vaatenurgale on inimesel raske jõuda, kuid normina peaks see seisukoht olema olemas. Kristlase jaoks ei tohiks see probleeme tekitada: meie jaoks on kõik Jumala eeskuju (peaksime üksteist armastama, kuidas Jumal inimesi armastab jne).

3. Näidake slavofiilide filosoofiliste õpetuste jooni

Slavofiilsus kui vaimne nähtus väljub filosoofia piiridest, kuid just slavofiilide idee on vene algfilosoofia aluseks. See tekkis vastusena läänelikkusele, mis väitis, et ainult lääne tsivilisatsiooni jälgedes järgides saab Venemaa lahendada oma poliitilisi, majanduslikke ja muid probleeme. slavofiilsus (in sõna otseses mõttes: armastus slaavlaste vastu) on veendunud, et lääs on jõudnud oma arengu piirini, ta ei saa enam midagi uut anda ning suuniseid ja väärtusi saavad pakkuda ainult slaavi etnos ja eriti just Venemaa õigeusu ideedele toetudes. inimkonna edasiseks arenguks.

Slavofiilide filosoofia tunnused

Slavofiilsus on sügavalt seotud religiooniga ning peab õigeusu ja kirikut kõigi filosoofiliste ja sotsioloogiliste konstruktsioonide aluseks.

Teda iseloomustab terav, kvalifitseeritud kriitika lääne kultuuri ja lääne filosoofia vastu. Selle kriitika serv on suunatud lääne fundamentaalse ideoloogilise printsiibi – ratsionaalsuse – vastu.

Slavofilismi filosoofiat iseloomustab selline tunnus nagu vaimu terviklikkuse idee. Mitte ainult maailm ja inimene pole lahutamatud, vaid ka tunnetus. Maailma mõistmiseks peavad teadmised olema terviklikud, mitte killustatud loogilisteks fragmentideks.

Üldine metafüüsiline olemise printsiip slavofiilide filosoofias on leplikkus, mida mõistetakse kui paljusust, vaba ja piiratud ühtsust, mida ühendab armastuse jõud.

Slavofiilid vastandasid sisemist vabadust ja välist vajalikkust.

Suur müstik, India vaimne juht Osho ütles, et pole inimesi, kes näeksid ümbritsevat maailma samamoodi, sest see on lihtsalt võimatu.

Iga inimene on sunnitud kolima oma kohast, oma eluruumist. See viitab sellele, et igal inimesel on oma maailmavaade, mille alusel ta oma elu üles ehitab ja teiste inimestega suhtleb.

Maailmavaade sisaldab inimese vaateid teda ümbritsevale maailmale, ühiskonnale ja iseendale. Seda võib võrrelda maailmavaate ja mentaliteedi mõistetega, kus maailmavaatel on kõige ulatuslikum tähendus.

Maailmavaade peegeldab emotsionaalsed kogemused, mentaliteet on vaimse tegevuse produkt ja sõltub inimese kultuurilisest arengust ning maailmavaade ühendab kõik need komponendid, luues tervikliku struktuuri, rea individuaalseid ideid ümbritseva reaalsuse kohta. Inimesele on antud vabadus, millega kaasneb valikuvõimalus ja iga valik tuleneb teatud maailmavaadetest.

On ilmne, et kõik maailmavaate komponendid on inimese edukas elus maailmas väga olulised. erinevad tasemed. Maailmapilt, selle vormid ja tüübid loovad tervikliku arusaama maailmast ja ühiskonnast, orienteerivad indiviidi eesmärkide saavutamisele, väärtuste säilitamisele ning liidavad ka inimesi.

Maailmavaate mõiste on väga mitmetähenduslik, selle struktuur sisaldab keerulisi komponente, mis avalduvad igas inimeses individuaalselt. IN üldine vaade selle struktuur on kolme komponendi koosmõju, mis koos loovad sisemaailma, mis põhineb kindlalt reaalsuse, väärtuse ja tähenduse alusel:

• Individuaalne pilt maailmast. Need on inimese stabiilsed ettekujutused ümbritsevast reaalsusest, mis kujunevad ajaloolise mineviku teadmiste ja kogemuste põhjal seoses olevikuga. Inimene ei saa selle komponendi mõju kontrollida, sest te ei saa valida oma sünni ajastut.
• Individuaalsed hinnangud. See on vaadete ja hinnangute kogum, mis põhineb üldisel väärtusorientatsioonil, aga ka inimese eluideaalidel.
• Isiklikud tähendused. See hõlmab inimese ettekujutusi oma eksistentsi tähendusest, mille põhjal kujundatakse sotsiaalseid hoiakuid ja püstitatakse konkreetseid elueesmärke.

Indiviidi maailmapilt kujuneb sotsialiseerumise ja isiksuse järkjärgulise kujunemise käigus teadmiste ja isikliku elukogemuse põhjal.

Kirjeldades maailma nägemise kontseptsiooni, selle olemust ja struktuuri, on oluline esile tuua selle intellektuaalsed ja emotsionaalsed komponendid:

• maailmavaade – maailmavaate intellektuaalne olemus, mis hõlmab stabiilseid teadmisi erinevate teooriate, põhimõtete ja seaduste kujul;
• suhtumine on maailmavaate emotsionaalne olemus, mis koosneb paljudest emotsioonidest, tunnetest, meeleoludest, mis aitavad kujundada terviklikku, sügavat arusaama objektist või olukorrast.

Nende komponentide produktiivse koosmõju tulemusena moodustuvad maailmavaate põhikomponendid: selgete uskumuste, tegude ja isiklike käitumisviiside terviklik kompleks, mis saab eneseväljenduse aluseks. Nüüd on ilmne, et just maailmanägemus on taustaks, mille taustal ilmnevad kõik inimese käitumisreaktsioonid ja teod, mille taustal avaldub tema vaimne orientatsioon.

Ajalooline perspektiiv

Et jõuda maailmapildi mõistmiseni kaasaegne inimene, on vaja analüüsida peamisi maailmavaate ajaloolisi vorme, mis on samal ajal selle arengu etapid. erinevad perioodidühiskonna elu ajaloo käigus ja teatud kujul säilivad meie aja jooksul.

• Mütoloogiline. See tekkis primitiivses ühiskonnas ja sai laialt levinud antiikajal. Sel ajal oli müüt inimteadvuse täieõiguslik osa, mis toimis vahendina, mis suutis selgelt seletada neid nähtusi, millest inimesed täpsete teaduslike teadmiste puudumise tõttu veel aru ei saanud. Selles maailmapildis on inimene ja loodus üks kogu organism , mille osad on võrdsed. Puudusid ka piirid fiktsiooni ja tegelikkuse vahel, kus üleloomuliku kontseptsioon leidis alati oma õigustuse. IN kaasaegne maailm see maailmavaade eksisteerib eraldi aspektides. Näiteks kui arvutid ja erinevad tehnilised seadmed
• andma elusolendite omadusi.
• Religioosne. See areneb välja keskajal, mil inimese ja looduse suhe võõristus ning esiplaanile tõusid ettekujutused ideaalsest olendist, kellega võrreldes oli inimene madalama arengutasemega olend. Inimene kummardub Jumala, pühade esemete ja asjade ees. Maailm muutub kahekordseks: patune maise ja ideaalne taevalik. Inimene näeb maailma kitsamalt, ehitab oma raamistiku, jagades need heaks ja kurjaks, mis on igaveses ühtsuses. Tänapäeval ei kaota seda tüüpi maailmavaade teatud inimringkondades oma populaarsust. Teaduslik Teaduse kiire areng on olnud inimese maailmavaate kontseptsiooni kohta, muutes selle realistlikumaks, faktilisemaks ja põhjendatumaks. Siin mängib peamist rolli ümbritseva maailma ja suhete objektiivne reaalsus. Tähelepanu väärivad konkreetsed ratsionaalsed faktid, millel puudub subjektiivne värv. Seda tüüpi maailmavaade juhib kaasaegses maailmas, jättes müüdid ja religiooni kaugele ajaloolisse minevikku.
• Filosoofiline. Seda tüüpi maailmavaade hõlmab mütoloogilise, religioosse ja teadusliku maailmapildi üksikuid elemente. Oma juurtega müütides ja religioonis kasutab see teoreetilisi teaduslikke andmeid. Peamine punkt, mis eristab seda maailmavaatevormi religioonist ja müütidest, on selle vabadus illusioonidest, fantaasiatest, idealiseerimisest, mis viitab täielikule "allumisele" loogikale ja objektiivsele reaalsusele. Samal ajal avardab filosoofia teaduse piire, püüdes anda sügavama ja mitmemõõtmelisema kontseptsiooni „kuivatele” teaduslikele faktidele, mida sageli ei suudeta koostada. täielik pilt rahu.

Kaasaegse inimese maailmavaade

Milline on tänapäeva inimese maailmavaade? Vastus sellele küsimusele peitub maailmavaate põhitüüpide kontseptsiooni ja mõistmise kaudu, mida võib nimetada selle põhisuundadeks.

Nende hulka kuuluvad järgmised peamised tüübid:

Igapäevane maailmavaade.

Seda nimetatakse ka praktiliseks eluks või lihtsalt elufilosoofiaks. See on igale inimesele omane, sest on tema igapäevakogemuse peegeldus ja on üles ehitatud nn “kaine” ellusuhtumise alusel. Seda tüüpi maailmavaade peegeldab üldist meeleolu ühiskonnas, olles massiteadvuse element. Samas on see maailmavaade väga individuaalne, seetõttu peegeldab see inimeste kultuurilisi, professionaalseid, intellektuaalseid ja isegi rahvuslikke erinevusi. Selle maailmavaate peamiseks puuduseks on stereotüüpide, eelarvamuste ja teaduslike andmete segunemine, millele võib lisada liigset emotsionaalsust. Kõik see kokku ajab inimese segadusse ning viib põhjendamatute ja kohati ebaadekvaatsete hinnanguteni.

Teoreetiline maailmavaade.

Seda tüüpi maailmavaade on oma vaatenurga, põhimõtete, teadmiste, ideaalide ja eesmärkide loogilise ratsionaalse argumentatsiooni "komplekt". Sellise maailmavaate tuumaks või aluseks on just filosoofiline arusaam ümbritsevast reaalsusest. Nagu juba aru saate, võimaldab filosoofiline maailmavaade hinnata elu asju ja nähtusi sügavamalt ja mitmekülgsemalt, toetudes konkreetsetele teoreetilistele teadmistele, tegemata rutakaid järeldusi, langemata teaduse skepsisesse.

Kaasaegne maailm järgib demokraatia ja humanismi ideaale, kus kõrgeim väärtus on inimese isiksus. Selle mõttekäigu aluseks on humanistlik maailmavaade, mille olemuse väljendas suurepäraselt E. Kant: “Inimene saab olla teisele inimesele vaid eesmärk, aga mitte vahend.” See maailmavaade võib tunduda ideaalne ja ebatõenäoline, kuid see on tipp, mis on selle vallutamiseks kulutatud pingutust väärt. Püüdke järgida humanistliku maailmavaate aluspõhimõtteid:

• Inimene on kõrgeim väärtus, tal on teiste inimeste suhtes võrdsed õigused;
• Iga inimene on eranditult isemajandav;
• Igal inimesel on piiramatud võimalused enesetäiendamiseks, isiklik kasv ja loomepotentsiaali vallandamine;
• Tsivilisatsiooni arengu käigus suudab iga inimene ületada oma isiksuse negatiivsed omadused, arendades oma positiivset potentsiaali;
• Iga Inimene on võimeline radikaalseteks sisemisteks muutusteks;
• Inimene on võimeline mitte ainult ennast arendama, vaid ka oma väärtushinnanguid kasvatades avaldama positiivset mõju teistele inimestele;
• Inimese põhieesmärk on leida iseennast, oma identiteeti, keskendudes iseendale isiklikud vahendid mis on eranditult igal inimesel.

Maailmavaade – videotund.