Tänapäeval kasutavad kõik maailma rahvad päikesekalendrit, mis on praktiliselt päritud iidsetelt roomlastelt. Kuid kui praegusel kujul vastab see kalender peaaegu ideaalselt Maa iga-aastasele liikumisele ümber Päikese, siis selle algse versiooni kohta saame öelda ainult "see ei saa olla halvem". Ja kõik ilmselt seetõttu, et nagu märkis Rooma poeet Ovidius (43 eKr – 17 pKr), tundsid vanad roomlased relvi paremini kui tähti...

Põllumajanduskalender. Nagu naabrid kreeklased, määrasid muistsed roomlased oma töö alguse üksikute tähtede ja nende rühmade tõusmise ja loojumise järgi, st sidusid oma kalendri iga-aastase tähistaeva välimuse muutumisega. Võib-olla oli sel juhul peamine "maamärk" Plejaadide täheparve tõus ja loojumine (hommikul ja õhtul), mida Roomas kutsuti Vergiliusteks. Paljude siinsete välitööde algust seostati ka favoniumiga - sooja läänetuulega, mis hakkab puhuma veebruaris (tänapäeva kalendri järgi 3.-4. veebruar). Pliniuse sõnul algab Roomas "kevad temaga". Siin on mõned näited selle kohta, kuidas iidsed roomlased "sidasid" välitööd tähistaeva välimuse muutustega:

“Favoniumi ja kevadise pööripäeva vahel pügatakse puid, kaevatakse välja viinapuud... Kevadise pööripäeva ja Vergiliuse tõusmise vahel (Plejaadide hommikust päikesetõusu täheldatakse mai keskel) rohitakse põlde... , pajud maha raiutud, heinamaad aiaga piiratud..., oliivid tuleks istutada.”

“Vergiliuse (hommikuse) päikesetõusu ja suvise pööripäeva vahel kaevake või kündage noori viinamarjaistandusi, istutage viinapuud, niitke sööta. Suvise pööripäeva ja Koera tõusmise (22. juunist 19. juulini) vahelisel ajal on enamik hõivatud saagikoristusega. Koera tõusmise ja sügisese pööripäeva vahel tuleks õled niita (roomlased lõikasid algul ogad kõrgeks ja kuu aega hiljem niitsid põhku).

“Nad usuvad, et külvamisega ei tohi alustada enne (sügis)pööripäeva, sest kui algavad halvad ilmad, lähevad seemned mäda... Favoniumist kuni Arcturuse tõusmiseni (3.-16.veebruar), kaevake uued kraavid ja kärpige seemneid. viinamarjaistandused."

Siiski tuleb meeles pidada, et see kalender oli täis kõige uskumatumaid eelarvamusi. Nii tulnuks heinamaid väetada varakevadel alles noorkuu ajal, kui noorkuud veel ei paistnud (“siis kasvab rohi nagu noorkuu”) ja põllule ei teki umbrohtu. Kana alla soovitati muneda alles kuufaasi esimesel veerandil. Pliniuse sõnul teeb „kõik tükeldamine, kitkumine ja lõikamine vähem kahju, kui seda tehakse siis, kui Kuu on nõrgenenud”. Seetõttu riskis igaüks, kes otsustas kuu aja jooksul end soengu teha, kiilaks jääda. Ja kui sa puule määratud ajal lehti lõikad, kaotab see peagi kõik lehed. Sel ajal maha võetud puu oli mädanemisohus...

Kuud ja nendes olevate päevade lugemine. Vana-Rooma kalendri andmetes esinev ebajärjekindlus ja teatav ebakindlus tuleneb suuresti sellest, et antiikkirjanikud ise on selles küsimuses eriarvamusel. Seda illustreeritakse osaliselt allpool. Kõigepealt vaatame Vana-Rooma kalendri üldist ülesehitust, mis kujunes välja 1. sajandi keskel. eKr e.

Märgitud ajal koosnes Rooma kalendri aasta kogukestusega 355 päeva 12 kuust, mille päevade jaotus oli järgmine:

Martius 31 Quintilis 31 29. november

Aprilis 29. Sextilis 29. 29. detsember

Maius 31. september 29. jaanuar 29. jaanuar

Mercedoonia lisakuust tuleb juttu hiljem.

Nagu näete, oli Vana-Rooma kalendri kõigil kuudel paaritu arv päevi, välja arvatud üks. Seda seletatakse iidsete roomlaste ebausklike uskumustega, et paaritute arvudega veab, paarisarvudega aga õnnetust. Aasta algas märtsi esimesel päeval. See kuu sai nimeks Martius Marsi auks, keda algselt austati põllumajanduse ja karjakasvatuse jumalana ning hiljem sõjajumalana, keda kutsuti kaitsma rahumeelset tööd. Teine kuu sai nime Aprilis ladinakeelsest aperire'ist - "avama", kuna sel kuul avanevad puude pungad, või sõnast apricus - "soojendab päike". See oli pühendatud ilujumalannale Veenusele. Kolmas kuu Mayus oli pühendatud maajumalannale Mayale, neljas Junius - taevajumalannale Junole, naiste patroonile, Jupiteri naisele. Kuue järgmise kuu nimed seostati nende asukohaga kalendris: Quintilis - viies, Sextilis - kuues, september - seitsmes, oktoober - kaheksas, november - üheksas, detsember - kümnes.

Vana-Rooma kalendri eelviimase kuu Januariuse nimi arvatakse tulevat sõnast janua - "sissepääs", "uks": Kuu oli pühendatud jumal Janusele, keda ühe versiooni järgi peeti taevajumal, kes avas päeva alguses väravad Päikesele ja sulges selle päeva lõpus. Roomas pühitseti talle 12 altarit – vastavalt aasta kuude arvule. Ta oli sisenemise jumal, kõigi algusaegade jumal. Roomlased kujutasid teda kahe näoga: üks näoga ettepoole, nagu näeks Jumal tulevikku, teine, seljaga, mõtiskleb mineviku üle. Ja lõpuks oli 12. kuu pühendatud allilmajumalale Februusile. Selle nimi ise pärineb ilmselt veebruarist – “puhastama”, aga võib-olla ka sõnast feralia. Nii nimetasid roomlased veebruaris toimuvaks mälestusnädalaks. Pärast selle kehtivusaja möödumist viisid nad aasta lõpus läbi puhastusriituse (lustratio populi), et "jumalad inimestega lepitada". Võib-olla seetõttu ei saanud nad aasta lõpus lisapäevi sisestada, vaid tegid seda, nagu hiljem näeme, vahemikus 23-24 veebruar...

Roomlased kasutasid kuu päevade lugemiseks väga ainulaadset viisi. Nad nimetasid kuu esimest päeva kalendriteks - calendae - sõnast calare - kuulutamiseks, kuna preestrid (pontifid) kuulutasid iga kuu ja aasta algusest tervikuna avalikult välja avalikel koosolekutel (comitia salata). Nelja pika kuu seitsmendat päeva või ülejäänud kaheksa kuu viiendat päeva nimetati nones’iks (nonae) alates nonus – üheksas päev (kaasa arvatud!) kuni täiskuuni. Puudused langesid ligikaudu kokku kuufaasi esimese veerandiga. Iga kuu mittekuudel andsid paavstid rahvale teada, milliseid pühi seal tähistatakse, veebruarikuudel aga, kas lisapäevi lisatakse või mitte. Pikkade kuude 15. (täiskuu) ja lühikeste kuude 13. kuupäeva nimetati Ides - iduks (loomulikult oleks nendel viimastel kuudel pidanud idid olema määratud 14. ja noonid 6. kuupäevaks, kuid roomlased tegid seda mitte nii paarisarvud...). Päev enne Kalende, Nones ja Ides nimetati eve (pridie), näiteks pridie Kalendas Februarias - veebruari kalendrite eelõhtu, s.o 29. jaanuar.

Samas ei lugenud vanad roomlased päevi ettepoole, nagu meie, vaid vastupidises suunas: nii palju päevi oli jäänud Nonside, Idede või Kalendideni. (Sellesse loendusse kuulusid ka noonid, ideed ja kalendrid ise!) Seega on 2. jaanuar “IV päev nondest”, kuna jaanuaris toimusid noonid 5. kuupäeval, 7. jaanuar on “VII päev Iidest”. .” Jaanuaris oli 29 päeva, seega nimetati 13. päeva Ides ja 14. oli juba “XVII Kalendas Februarias” – 17. päev enne veebruarikalendreid.

Kuude numbrite kõrvale kirjutati ladina tähestiku esimesed kaheksa tähte: A, B, C, D, E, F, G, H, mis kordusid tsükliliselt samas järjekorras terve aasta vältel. Neid perioode nimetati üheksapäevasteks perioodideks - nundiniteks (nundi-nae - noveni sureb), kuna loendusse kaasati eelmise kaheksapäevase nädala viimane päev. Aasta alguses kuulutati üks neist “üheksast” päevast - nundinus - kaubandus- või turupäevaks, mil ümberkaudsete külade elanikud said linna turule tulla. Tundub, et roomlased püüdsid pikka aega tagada, et nundiinused ei langeks kokku noonidega, et vältida inimeste liigset tunglemist linna. Oli ka ebausk, et kui Nundinus langeb kokku jaanuarikuu kalendritega, siis on aasta õnnetu.

Lisaks nunditähtedele tähistati Vana-Rooma kalendris iga päeva ühega järgmistest tähtedest: F, N, C, NP ja EN. F-tähtedega tähistatud päevadel (dies fasti; fasti - kohtus viibimise päevade ajakava) olid avatud kohtuasutused ja võisid toimuda kohtuistungid (“praetoril lubati usulisi nõudeid rikkumata hääldada sõnu do, dico, addiсo - "Nõustun" (määrama kohus), "Ma näitan" (seadus), "Ma määran"). Aja jooksul hakkas täht F tähistama pühade, mängude jms päevi. N-tähega tähistatud päevad (dies nefasti) olid keelatud usulistel põhjustel, keelatud oli koosolekute kokkukutsumine, kohtuistungite pidamine ja kohtuotsuste langetamine. C-päevadel (dies comitialis - “koosolekupäevad”) toimusid rahvakogud ja senati koosolekud. NP (nefastus parte) päevad olid "osaliselt keelatud", EN (intercisus) päevad loeti nefastideks hommikuti ja õhtuti ning fastideks vahetundidel. Keiser Augustuse ajal nummerdati Rooma kalendris päevadeks F - 45, N-55, NP- 70, C-184, EN - 8. Kolm päeva aastas nimetati dies fissi ("lõhestatud" - fissiculo - uurimiseks). ohverdatud loomade lõiked), millest kaks (24. märts ja 24. mai - "määrati QRCF-iks: quando rex comitiavit fas - "kui ohverduskuningas juhib" rahvusassambleel, kolmas (15. juuni) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kui mustus välja viiakse ja prügi" Vesta templist - Vana-Rooma kolde ja tule jumalus Vesta templis hoiti igavest tuld, siit viidi see uutesse kolooniatesse ja asundusi peeti nefastiks kuni püha riituse lõpuni.

Iga kuu paastupäevade nimekiri kuulutati pikka aega välja alles selle 1. päeval – see annab tunnistust sellest, kuidas iidsetel aegadel hoidsid patriitsid ja preestrid enda käes kõiki tähtsamaid avaliku elu reguleerimise vahendeid. Ja alles aastal 305 eKr. e. Silmapaistev poliitik Gnaeus Flavius ​​avaldas Rooma foorumis valgel tahvlil terve aasta dies fasti nimekirja, muutes aasta päevade jaotuse avalikult teatavaks. Sellest ajast alates on kivitahvlitele raiutud kalendrilaudade paigaldamine avalikesse kohtadesse muutunud tavapäraseks.

Paraku, nagu on märgitud F. A. Brockhausi ja I. A. Efroni entsüklopeedilises sõnaraamatus (Peterburi, 1895, XIV kd, lk 15), „tundub Rooma kalender vastuoluline ja selle kohta on tehtud palju oletusi”. Eelnevat saab rakendada ka küsimusele, millal roomlased päevi lugema hakkasid. Silmapaistva filosoofi ja poliitilise tegelase Marcus Tullius Cicero (106–43 eKr) ja Ovidiuse ütluste kohaselt algas roomlaste päev väidetavalt hommikul, Censorinuse järgi aga südaööst. Viimast seletatakse asjaoluga, et roomlastel lõppesid paljud pühad teatud rituaalsete toimingutega, mille jaoks oli "öine vaikus" väidetavalt vajalik. Seetõttu lisasid nad juba möödunud päevale öö esimese poole...

Aasta pikkus 355 päeva oli troopilisest 10,24-2 päeva lühem. Kuid roomlaste majanduselus mängisid suurt rolli põllumajandustööd - külv, koristus jne. Ja selleks, et aasta algus oleks sama hooaja lähedal, lisasid nad lisapäevi. Samas ei pannud roomlased mingitel ebausklikel põhjustel sisse tervet kuud eraldi, vaid igal teisel aastal 7. ja 6. päeva vahel enne märtsikalendreid (23. ja 24. veebruari vahel) „kiilusid sisse“ vaheldumisi 22. 23 päeva. Selle tulemusena muutus päevade arv Rooma kalendris järgmises järjekorras:

377 (355 + 22) päeva,

378 (355+ 23) päeva.

Kui sisestus tehti, siis 14. veebruari nimetati juba päevaks “XI Kal. intercalares", 23. veebruaril ("eve") tähistati terminaliat - püha Terminuse - piiride ja piirisammaste jumala, pühaks peetava auks - auks. Järgmisel päeval algas justkui uus kuu, mis hõlmas ka ülejäänud veebruari. Esimene päev oli “Kal. intercal.”, siis - päev “IV kuni non” (pop intercal.), selle “kuu” 6. päev on päev “VIII kuni Id” (idus intercal.), 14. päev on päev “XV (või XVI) Kal. Martias."

Interkalaarseid päevi (dies intercalares) nimetati Mercedoonia kuuks, kuigi iidsed kirjanikud nimetasid seda lihtsalt interkalaarseks kuuks – intercalaris. Sõna "mertsedonium" ise näib olevat pärit sõnast "merces edis" - "tööjõu eest tasumine": see oli väidetavalt kuu, mil tehti üürnike ja kinnisvaraomanike vahel arveldusi.

Nagu näete, oli selliste sisestuste tulemusena Rooma kalendri aasta keskmine pikkus 366,25 päeva - üks päev rohkem kui tegelik. Seetõttu tuli aeg-ajalt see päev kalendrist välja visata.

Tõendid kaasaegsetelt. Vaatame nüüd, mida Rooma ajaloolased, kirjanikud ja avaliku elu tegelased ise oma kalendri ajaloo kohta ütlesid. Esiteks väitsid M. Fulvius Nobilior (endine konsul 189 eKr), kirjanik ja teadlane Marcus Terentius Varro (116-27 eKr), kirjanikud Censorinus (3. sajand pKr) ja Macrobius (5. sajand pKr), et Vana-Rooma kalendriaasta koosnes 10 kuust ja sisaldas ainult 304 päeva. Samas arvas Nobilior, et 11. ja 12. kuu (jaanuar ja veebruar) liideti kalendriaastale umbes aastal 690 eKr. e. poollegendaarne Rooma diktaator Numa Pompilius (suri umbes 673 eKr). Varro uskus, et roomlased kasutasid 10-kuulist aastat isegi "enne Romulust", ja seetõttu märkis ta juba selle kuninga 37 valitsemisaastat (753-716 eKr) täielikuks (365 1/4 järgi, kuid mitte viis mitte 304 päeva). Varro sõnul teadsid vanad roomlased väidetavalt oma tööelu taevas muutuvate tähtkujudega kooskõlastada. Niisiis uskusid nad väidetavalt, et "kevade esimene päev langeb Veevalaja märki, suvi - Sõnni tähtkuju, sügis - Lõvi, talv - Skorpion."

Liciniuse (rahvatribüün 73 eKr) järgi lõi Romulus nii 12-kuulise kalendri kui ka reeglid lisapäevade sisestamiseks. Kuid Plutarchose järgi koosnes vanade roomlaste kalendriaasta kümnest kuust, kuid päevade arv nendes jäi vahemikku 16–39, nii et ka siis koosnes aasta 360 päevast. Lisaks tutvustas Numa Pompilius väidetavalt tava lisada 22 päevale lisakuu.

Macrobiuse põhjal on meil tõendeid selle kohta, et roomlased ei jaganud 10-kuulisest 304-päevasest aastast järelejäänud ajaperioodi kuudeks, vaid lihtsalt ootasid kevade saabumist, et hakata taas kuude kaupa lugema. Väidetavalt jagas Numa Pompilius selle ajaperioodi jaanuariks ja veebruariks, veebruar oli enne jaanuari. Numa võttis kasutusele ka 12-kuulise 354-päevase kuu-aasta, kuid lisas peagi veel ühe, 355. päeva. See oli Numa, kes väidetavalt määras kuudes paaritu päevade arvu. Nagu Macrobius edasi ütles, lugesid roomlased aastaid Kuu järgi ja kui nad otsustasid neid võrrelda päikeseaastaga, hakkasid nad igasse nelja aastasse sisestama 45 päeva – kaks interkalaarset kuud 22 ja 23 päevaga, need lisati 2. ja 4. aasta lõpp. Pealegi jätsid roomlased väidetavalt (ja see on ainus sellelaadne tõend) kalendri Päikesega kooskõlastamiseks välja 24 päeva iga 24 aasta järel. Macrobius uskus, et roomlased laenasid selle sisestuse kreeklastelt ja et see tehti umbes 450 eKr. e. Nad ütlevad, et enne seda jälgisid roomlased kuuaastaid ja täiskuu langes kokku Id.

Plutarchose sõnul on fakt, et Vana-Rooma kalendri numbrilised kuud, mil aasta algab märtsis, lõppevad detsembris, et aasta koosnes kunagi 10 kuust. Kuid nagu seesama Plutarchos mujal märgib, võib just see asjaolu olla sellise arvamuse tekkimise põhjuseks...

Ja siinkohal on paslik tsiteerida D. A. Lebedevi sõnu: „Vastavalt G. F. Ungeri väga vaimukale ja väga tõenäolisele oletamisele nimetasid roomlased jaanuarist juunini nende pärisnimedega 6 kuud, kuna nad jäävad sellesse poolde. aasta, mil päev pikeneb, miks peeti seda rõõmsaks ja ainult sellele langesid muinasajal kõik pühad (millest kuud tavaliselt oma nimed said); ülejäänud kuus kuud, mis vastab sellele poolele aastast, mil öö pikeneb ja mille jooksul seetõttu, ebasoodsalt, pidustusi ei peetud, ei pidanud erilisi nimetusi silmas, vaid loeti lihtsalt märtsi esimesest kuust. Täielik analoogia sellega on asjaolu, et Kuu ajal

aastal tähistasid roomlased ainult kolme kuufaasi: noorkuu (Kalendae), 1. veerand (popae) ja täiskuu (idus). Need faasid vastavad kuu poolele, mil Kuu särav osa tõuseb, tähistades selle tõusu algust, keskpaika ja lõppu. Kuu viimane veerand, mis langeb selle kuu poole keskele, mil Kuu valgus väheneb, ei pakkunud roomlastele mingit huvi ja seetõttu polnud sellel ka nime.

Romulust Caesarini. Varem kirjeldatud Vana-Kreeka parapegmades ühendati tegelikult kaks kalendrit: üks neist luges päevi Kuu faaside järgi, teine ​​viitas tähistaeva välimuse muutumisele, mis oli vajalik vanadel kreeklastel. teatud välitööde ajastus. Kuid sama probleem seisis silmitsi iidsete roomlastega. Seetõttu on võimalik, et ülalmainitud kirjanikud märkisid muudatusi erinevat tüüpi kalendrites - kuu- ja päikesekalendrites ning sel juhul on üldiselt võimatu nende sõnumeid "ühise nimetajani" taandada.

Pole kahtlust, et iidsed roomlased, kohandades oma elu päikeseaasta tsükliga, suutsid päevi ja kuid hõlpsalt lugeda ainult 304-päevasel Romuluse aastal. Nende kuude erinev pikkus (16 kuni 39 päeva) viitab selgelt nende ajaperioodide alguse kooskõla teatud välitööde ajastamisele või eredate tähtede ja tähtkujude hommikuste ja õhtuste päikesetõusude ja -loojangutega. Pole juhus, nagu märgib E. Bickerman, et Vana-Roomas oli kombeks rääkida ühe või teise tähe hommikustest päikesetõusudest, nii nagu me räägime iga päev ilmast! Taevasse "kirjutatud" märkide "lugemise" kunsti peeti Prometheuse kingituseks ...

355-päevane kuukalender võeti ilmselt kasutusele väljastpoolt, tõenäoliselt oli see kreeka päritolu. Seda, et sõnad “Kalends” ja “Ides” on suure tõenäosusega kreekakeelsed, tunnistasid kalendrist kirjutanud Rooma autorid ise.

Muidugi võisid roomlased veidi kalendri struktuuri muuta, eriti muuta kuu päevade loendamist (pidage meeles, et kreeklased lugesid ainult viimase kümnendi päevi vastupidises järjekorras).

Pärast kuukalendri kasutuselevõttu kasutasid roomlased ilmselt kõigepealt selle kõige lihtsamat versiooni, see tähendab kaheaastast kuutsüklit - triesteriidi. See tähendab, et nad sisestasid igal teisel aastal 13. kuu ja sellest sai lõpuks nende seas traditsioon. Arvestades roomlaste ebausklikku kinnipidamist paaritute arvude juurde, võib eeldada, et lihtaasta koosnes 355 päevast, emboolia aasta 383 päevast, st et nad lisasid 28-päevase lisakuu ja kes teab, võib-olla isegi siis. nad "peitsid selle" "veebruari viimasel, mittetäielikul päeval ...

Kuid triesteriidi tsükkel on endiselt liiga ebatäpne. Ja seetõttu: "Kui nad, olles ilmselt kreeklastelt õppinud, et 8 aastasse tuleb lisada 90 päeva, jagasid need 90 päeva 4 aasta peale, igaüks 22-23 päeva, lisades selle armetu mensis intercalaris'e igal teisel aastal, siis Ilmselgelt olid nad juba ammu harjunud sisestama 13. kuud igal teisel aastal, kui nad otsustasid kasutada oktaeeteriide, et viia oma ajaarvestus päikesega kooskõlla, ja seetõttu eelistasid nad interkalaarset kuud kärpida, selle asemel et loobuda sisestamise tavast. seda kord 2 aasta jooksul. Ilma selle eelduseta on armetu Rooma oktaeeteriidi päritolu seletamatu.

Muidugi ei saanud roomlased (võib-olla olid nad preestrid) jätta otsimata võimalusi kalendri täiustamiseks ja eriti ei saanud jätta teada, et nende naabrid kreeklased kasutasid aja jälgimiseks oktaeeteriide. Tõenäoliselt otsustasid roomlased sama teha, kuid neile tundus vastuvõetamatu viis, kuidas kreeklased sisestasid embooliakuud...

Kuid nagu eespool märgitud, oli Rooma kalendri nelja-aastane keskmine kestus - 366 1/4 päeva - tegelikust päeva võrra pikem. Seetõttu jäi Rooma kalender pärast kolme oktaeteriidi Päikesest maha 24 päeva, s.o rohkem kui terve interkalaarse kuu. Nagu Macrobiuse sõnadest juba teame, kasutasid roomlased vähemalt vabariigi viimastel sajanditel 24-aastast perioodi, mis sisaldas 8766 (= 465,25 * 24) päeva:

kord 24 aasta jooksul Mercedonia (23 päeva) sisestamist ei tehtud. Edasise vea ühe päevaga (24-23) suudeti kõrvaldada 528 aasta pärast. Loomulikult ei sobinud selline kalender hästi nii Kuu faaside kui ka päikeseaastaga. Kõige ilmekamalt kirjeldas seda kalendrit D. Lebedev: „Kaotati Julius Caesari poolt 45 eKr. X. Rooma vabariigi kalender oli... tõeline kronoloogiline koletis. See ei olnud kuu- ega päikesekalender, vaid pseudokuu ja pseudopäikese kalender. Kuna tal olid kõik kuuaasta miinused, polnud tal ühtegi selle eelist ja ta oli täpselt samas suhtes päikeseaastaga.

Seda tugevdab veelgi järgmine asjaolu. Alates 191 eKr. nt. Manius Acilius Glabrioni seaduse kohaselt said paavstid eesotsas ülempreestriga (Pontifex Maximus) õiguse määrata täiendavate kuude kestus ("määrata interkalaarseks kuuks nii palju päevi kui vaja" ) ning määrata kuude ja aastate algus. Samas kuritarvitasid nad väga sageli oma võimu, pikendades aastaid ja seeläbi oma sõprade ametiaegu valitud ametikohtadel ning lühendades neid tähtaegu vaenlaste või altkäemaksu andmisest keeldujate puhul. On teada näiteks, et 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr) 13. veebruaril ei teadnud veel, kas kümne päeva pärast lisatakse kuu. Veidi varem väitis ta aga ise, et kreeklaste mure oma kalendri kohandamise pärast Päikese liikumisega oli lihtsalt ekstsentrilisus. Mis puudutab tolleaegset Rooma kalendrit, siis nagu märgib E. Bickerman, siis see ei langenud kokku ei Päikese liikumise ega Kuu faasidega, vaid “pigem eksles täiesti juhuslikult...”.

Ja kuna iga aasta alguses toimus võlgade ja maksude tasumine, pole raske ette kujutada, kui kindlalt hoidsid preestrid kalendri abil enda käes kogu Vana-Rooma majanduslikku ja poliitilist elu.

Aja jooksul läks kalender nii sassi, et lõikuspüha tuli pidada talvel. Tolleaegses Rooma kalendris valitsenud segadust ja kaost iseloomustas kõige paremini prantsuse filosoof Voltaire (1694-1778) sõnadega: “Rooma kindralid võitsid alati, aga nad ei teadnud kunagi, mis päeval see juhtus...”.

Vana-Rooma kalender. Ajalugu ei ole meile säilitanud täpset teavet Rooma kalendri sünniaja kohta. Küll aga on teada, et Rooma legendaarse rajaja ja esimese Rooma kuninga Romuluse ajal, s.o umbes 8. sajandi keskpaigas. eKr e., roomlased kasutasid kalendrit, milles aasta koosnes Censorinuse järgi vaid 10 kuust ja sisaldas 304 päeva. Algselt polnud kuudel nimesid ja need olid tähistatud järjekorranumbritega. Aasta algas selle kuu esimesel päeval, mil saabus kevad.

Umbes 8. sajandi lõpul. eKr e. mõned kuud said oma nime. Nii sai aasta esimene kuu sõjajumala Marsi auks nimeks Martius. Aasta teine ​​kuu sai nimeks Aprilis. See sõna pärineb ladinakeelsest sõnast "aperire", mis tähendab "avama", kuna see on kuu, mil puude pungad avanevad. Kolmas kuu oli pühendatud jumalanna Mayale – jumal Hermese (Mercury) emale – ja seda kutsuti Majuks ning neljas kuu jumalanna Juno, naise auks (joon. 8). Jupiter sai nimeks Junius. Nii tekkisid märtsi, aprilli, mai ja juuni kuu nimetused. Järgnevad kuud säilitasid oma numbrilised nimetused:

Quintilis - "viies"
Sextilis - "kuues"
September (september) - "seitsmes"
oktoober - "kaheksas"
november (november) - "üheksas"
detsember - "kümnes"

Martiusel, Maiusel, Quintilisel ja Oktoobril oli kumbki 31 päeva ja ülejäänud kuud koosnesid 30 päevast. Seetõttu saab kõige iidsemat Rooma kalendrit esitada tabeli kujul. 1 ja üks selle näidistest on näidatud joonisel fig. 9.

Looge 12 kuu kalender. 7. sajandil eKr e., see tähendab, et teise legendaarse Vana-Rooma kuninga - Numa Pompiliuse ajal viidi läbi Rooma kalendri reform ja kalendriaastale lisati veel kaks kuud: üheteistkümnes ja kaheteistkümnes. Esimene neist sai nimeks Jaanuar (Januarius) – kahepalgelise jumala Januse (joon. 10) auks, kelle üks nägu oli ette- ja teine ​​tahapoole pööratud: ta võis üheaegselt mõtiskleda mineviku üle ja näha tulevikku. Teise uue kuu, veebruari nimi tuleb ladinakeelsest sõnast "februarius", mis tähendab "puhastust" ja on seotud puhastusrituaaliga, mida tähistatakse igal aastal 15. veebruaril. See kuu oli pühendatud allilmajumalale Februusile.

Päevade jaotuse ajalugu vastavalt kuud. Algselt koosnes Rooma kalendri aasta, nagu juba mainitud, 304 päevast. Et see võrduks Kreeka kalendriaastaga, tuleks sellele lisada 50 päeva ja siis oleks aastas 354 päeva. Kuid ebausklikud roomlased uskusid, et paaritu arv õnnelikumad kui isegi üks ja seetõttu lisandus 51 päeva. Sellisest päevade arvust ei saanud aga 2 kuud täis teha. Seetõttu võeti kuuelt kuust, mis varem koosnes 30 päevast, s.o aprillist, juunist, Sextilist, septembrist, novembrist ja detsembrist, üks päev ära. Seejärel kasvas päevade arv, millest moodustati uued kuud, 57-ni. Sellest päevade arvust moodustusid jaanuar, mis sisaldas 29 päeva, ja veebruar, mis sai 28 päeva.

Nii jagati 355 päeva sisaldav aasta tabelis märgitud päevade arvuga 12 kuuks. 2.

Siin oli veebruaris vaid 28 päeva. See kuu oli kahekordselt „õnnetu”: see oli teistest lühem ja sisaldas paarisarv päevi. Nii nägi Rooma kalender välja mitu sajandit eKr. e. Aasta kindlaksmääratud pikkus 355 päeva langes peaaegu kokku kuuaasta pikkusega, mis koosnes 12 kuukuust, kuid 29,53 päevast, kuna 29,53 × 12 == 354,4 päeva.

See kokkusattumus pole juhuslik. Seda seletatakse asjaoluga, et roomlased kasutasid kuukalendrit ja iga kuu alguse määras poolkuu esmakordne ilmumine pärast noorkuud. Preestrid käskisid heerolditel avalikult “karjuda”, et kõik teaksid iga uue kuu algust ja ka aasta algust.

Rooma kalendri kaos. Rooma kalendriaasta on troopilisest aastast rohkem kui 10 päeva lühem. Seetõttu vastasid kalendrinumbrid aasta-aastalt üha vähem loodusnähtustele. Selle ebakorrapärasuse kõrvaldamiseks lisati 23. ja 24. veebruarini iga kahe aasta tagant lisakuu, nn merkedoonium, mis sisaldas vaheldumisi 22 ja 23 päeva. Seetõttu vaheldusid aastad järgmiselt:

355 päeva

377 (355+22) päeva

355 päeva

378 (355+23) päeva.

Seega koosnes iga nelja-aastane periood kahest liht- ja kahest pikendatud aastast. Aasta keskmine pikkus sellisel nelja-aastasel perioodil oli 366,25 päeva ehk terve päeva võrra pikem kui tegelikkuses. Kalendrinumbrite ja loodusnähtuste lahknevuse kõrvaldamiseks tuli aeg-ajalt kasutusele võtta lisakuude kestuse suurendamine või vähendamine.

Lisakuude pikkuse muutmise õigus kuulus preestritele (pontiffidele), kelle eesotsas oli ülempreester (Pontifex Maximus). Sageli kuritarvitasid nad oma võimu, pikendades või lühendades meelevaldselt aastat. Cicero sõnul pikendasid preestrid neile antud võimu kasutades oma sõpradele või neile altkäemaksu andnud isikutele avalike ametikohtade tähtaegu ning vaenlastele lühendasid. Preestri omavolist sõltus ka erinevate maksude tasumise ja muude kohustuste täitmise aeg. Lisaks sellele kõigele algas segadus pidustustel. Niisiis, Lõikuspüha tuli vahel pidada mitte suvel, vaid talvel.

Väga tabava kirjelduse tolleaegse Rooma kalendri seisu kohta leiame 18. sajandi silmapaistvalt prantsuse kirjanikult ja koolitajalt. Voltaire, kes kirjutas: "Rooma kindralid võitsid alati, kuid nad ei teadnud kunagi, mis päeval see juhtus."

Julius Caesar ja kalendrireform. Rooma kalendri kaootiline olemus tekitas nii suuri ebamugavusi, et selle kiireloomuline reform muutus teravaks sotsiaalseks probleemiks. Selline reform viidi läbi üle kahe tuhande aasta tagasi, aastal 46 eKr. e. Selle algatas Rooma riigimees ja komandör Julius Caesar. Selleks ajaks oli ta külastanud muistse teaduse ja kultuuri keskust Egiptust ning tutvunud Egiptuse kalendri eripäradega. Just selle kalendri koos Canopici dekreedi muudatusega otsustas Julius Caesar Roomas kasutusele võtta. Ta usaldas uue kalendri loomise Sosigenese juhitud Aleksandria astronoomide rühmale.

Sosigenese Juliuse kalender. Reformi sisuks oli see, et kalendri aluseks oli Päikese iga-aastane liikumine tähtede vahel. Aasta keskmiseks pikkuseks määrati 365,25 päeva, mis vastas täpselt tol ajal teadaoleva troopilise aasta pikkusele. Et aga kalendriaasta algus langeks alati samale kuupäevale ja ka samale kellaajale, otsustasid nad kolme aasta jooksul arvestada igal aastal kuni 365 päeva ja neljandal aastal 366 päevaaastat nimetati liigaastaks. Tõsi, Sosigenes pidi teadma, et Kreeka astronoom Hipparkhos tegi umbes 75 aastat enne Julius Caesari kavandatud reformi kindlaks, et troopilise aasta pikkus ei olnud mitte 365,25 päeva, vaid mõnevõrra vähem, kuid arvatavasti pidas ta seda erinevust tähtsusetuks ja jättis seetõttu tähelepanuta. neid.

Sosigenes jagas aasta 12 kuuks, mille jaoks ta säilitas nende iidsed nimed: jaanuar, veebruar, märts, aprill, mai, juuni, Quintilis, Sextilis, september, oktoober, november ja detsember. Mercedoonia kuu jäeti kalendrist välja. Jaanuar võeti vastu aasta esimese kuuna, kuna juba aastast 153 eKr. e. vastvalitud Rooma konsulid asusid ametisse 1. jaanuaril. Telliti ka päevade arv kuudes (tabel 3).

Järelikult oli kõigil paaritutel kuudel (jaanuar, märts, mai, Quintilis, september ja november) 31 päeva ja paariskuudel (veebruar, aprill, juuni, Sextilis, oktoober ja detsember) oli ainult 30 päeva lihtaasta sisaldas 29 päeva.

Enne reformi elluviimist püüdke tagada, et kõik pühad langeksid kokku vastavate pühadega aastaajad lisasid roomlased kalendriaastale lisaks Mercedoniale, mis koosnes 23 päevast, veel kaks interkalaarset kuud – üks 33-päevane ja teine ​​34-päevane. Mõlemad kuud jäid novembri ja detsembri vahele. Nii kujunes välja 445-päevane aasta, mida ajaloos tuntakse korratu või „segaduse aastana”. See oli aasta 46 eKr. e.

Tänu Julius Caesarile kalendri ja tema sõjaväeteenistuste sujuvamaks muutmise eest, senat Rooma poliitiku Mark Antony ettepanekul aastal 44 eKr. e. nimetas kuu Quintilis (viies), mil Caesar sündis, ümber juuliks (Julius)

Rooma keiser Augustus (63 eKr–14 pKr)

Uue kalendri järgi, mida nimetatakse Juliuse kalendriks, alustati 1. jaanuaril 45 eKr. e. Just sel päeval oli esimene noorkuu pärast talvist pööripäeva. See on ainus hetk Juliuse kalendris, millel on seos kuufaasidega.

Augusti kalendri reform. Rooma kõrgeima preesterliku kolleegiumi liikmed - paavstid - said ülesandeks jälgida ajaarvestuse õigsust, kuid Sosogenese reformi olemust mõistmata lisasid nad mingil põhjusel liigaaega mitte kolme aasta möödudes neljandale, vaid kahe aasta pärast kolmandal. Selle vea tõttu läks kalendrikonto jälle segadusse.

Viga avastati alles aastal 8 eKr. e. Caesari järglase keiser Augustuse ajal, kes tegi uue reformi ja kõrvaldas kogunenud vea. Tema käsul alates 8 eKr. e. ja lõpetades aastaga 8 pKr. e., jätnud liigaastasse lisapäevade lisamise vahele.

Samal ajal otsustas senat augustikuu kuu ümber nimetada Sextilis (kuues) – keiser Augustuse auks, tänuks Juliuse kalendri korrigeerimise ja sel kuul saavutatud suurte sõjaliste võitude eest. Kuid sextilis oli ainult 30 päeva. Senat pidas ebamugavaks jätta Augustusele pühendatud kuusse vähem päevi kui Julius Caesarile, seda enam, et paarisarvuna arvu 30 peeti ebaõnneks. Siis võeti veel üks päev veebruarist ära ja lisati sekstilisele - august. Seega jäi veebruarisse 28 või 29 päeva. Nüüd aga selgub, et kolm kuud järjest (juuli, august ja september) on kumbki 31 päeva. See jällegi ebausklikele roomlastele ei sobinud. Siis otsustasid nad ühel päeval septembrist oktoobrisse kolida. Samas nihutati üks novembri päev detsembrisse. Need uuendused hävitasid täielikult Sosigenese loodud pikkade ja lühikeste kuude korrapärase vaheldumise.

Nii paranes järk-järgult Juliuse kalender (tabel 4), mis jäi ainsaks ja muutumatuks peaaegu kogu Euroopas kuni 16. sajandi lõpuni, mõnes riigis isegi kuni 20. sajandi alguseni.

Ajaloolased näitavad, et keisrid Tiberius, Nero ja Commodus proovisid kolme järgnevat kuud, et kutsuda oma õigeid nimesid, kuid nende katsed ebaõnnestusid.

Päevade lugemine kuudes. Rooma kalender ei teadnud päevade järjekorralist lugemist kuus. Loendamine viidi läbi päevade arvu järgi kuni kolme konkreetse hetkeni igas kuus: Kalends, Nons ja Ides, nagu on näidatud tabelis. 5.

Ainult kuu esimesi päevi nimetati kalendriteks ja need langesid noorkuu lähedasele ajale.

Puuduvad kuu 5. kuupäev (jaanuaris, veebruaris, aprillis, juunis, augustis, septembris, novembris ja detsembris) või kuu 7. päev (märtsis, mais, juulis ja oktoobris). Need langesid kokku Kuu esimese veerandi algusega.

Lõpuks olid id-d kuu 13. kuupäev (nendel kuudel, mil ükski ei langenud 5. kuupäevale) või 15. päev (nendel kuudel, mil ükski ei langenud 7. kuupäevale).

Erinevalt tavapärasest edasilugemisest lugesid roomlased päevi Kalendist, Nonsist ja Idest vastupidises suunas. Seega, kui oli vaja öelda “1. jaanuar”, siis öeldi “jaanuari kalendrites”; 9. maid nimetati "7. päevaks mai identiteedist", 5. detsembrit "detsembrikuudel" ja "15. juuni" asemel "juuli kalendri 17. päeval" jne. Peab aga meeles pidama, et päevade arvu arvestati alati ka algne kuupäev ise.

Vaadeldavad näited näitavad, et roomlased ei kasutanud kohtamisel kunagi sõna „pärast”, vaid ainult „alates”.

Rooma kalendri igas kuus oli veel kolm päeva, millel olid erilised nimed. Need on eelõhtud, st päevad, mis eelnevad noonidele, id-d ja ka järgmise kuu kalendrid. Seetõttu ütlesid nad nendest päevadest rääkides: "jaanuari ideede eelõhtul" (st 12. jaanuaril), "märtsi kalendrite eelõhtul" (st 28. veebruaril) jne.

Liigaaastad ja sõna "liigaaasta" päritolu. Augustuse kalendrireformi käigus likvideeriti Juliuse kalendri ebaõigel kasutamisel tehtud vead ning seadustati liigaasta põhireegel: iga neljas aasta on liigaasta. Seetõttu on liigaastad need, mille arvud jaguvad 4-ga ilma jäägita Arvestades, et tuhanded ja sajad jaguvad alati 4-ga, piisab, kui teha kindlaks, kas aasta kaks viimast numbrit jaguvad 4-ga: näiteks 1968 on. liigaasta, kuna 68 jagub 4-ga ilma jäägita ja 1970 on lihtne, kuna 70 ei jagu 4-ga.

Väljend "liigaaasta" on seotud Juliuse kalendri päritolu ja iidsete roomlaste omapärase päevade lugemisega. Julius Caesar ei julgenud kalendrit reformides pärast 28. veebruari liigaaastasse lisapäeva paigutada, vaid peitis selle sinna, kus merkedoonium oli varem asunud ehk 23. ja 24. veebruari vahele. Seetõttu korrati 24. veebruari kaks korda.

Kuid "24. veebruari" asemel ütlesid roomlased "kuuendal päeval enne märtsikalendreid". Ladina keeles nimetatakse kuuendat numbrit "sextus" ja "kuuendat jälle" nimetatakse "bissextuks". Seetõttu nimetati aastat, mis sisaldas veebruaris lisapäeva, "bisextilis". Venelased, kuulnud seda sõna Bütsantsi kreeklastelt, kes hääldasid "b" kui "v", muutsid selle sõna "visokos". Seetõttu on võimatu kirjutada "vysokosny", nagu mõnikord tehakse, kuna sõna "vysokos" ei ole vene keel ja sellel pole sõnaga "kõrge" midagi pistmist.

Juliuse kalendri täpsus. Juliuse aasta pikkuseks määrati 365 päeva ja 6 tundi. Kuid see väärtus on 11 minutit pikem kui troopiline aasta. 14 sek. Seetõttu kogunes iga 128 aasta kohta terve päev. Järelikult ei olnud Juliuse kalender kuigi täpne. Teine oluline eelis oli selle märkimisväärne lihtsus.

Kronoloogia. Selle olemasolu esimestel sajanditel dateeriti Rooma sündmusi konsulite nimede järgi. 1. sajandil n. e. Levima hakkas ajastu “linna loomisest”, mis oli oluline Rooma ajaloo kronoloogias.

Rooma kirjaniku ja teadlase Marcus Terence Varro (116-27 eKr) järgi vastab Rooma hinnanguline asutamiskuupäev kolmandale aasta 6. olümpiaad (Ol. 6.3). Kuna Rooma asutamispäeva tähistati igal aastal kevadpühana, oli võimalik kindlaks teha, et Rooma kalendri ajastu ehk alguspunkt on 21. aprill 753 eKr. e. Ajastu “Rooma asutamisest” kasutasid paljud Lääne-Euroopa ajaloolased kuni 17. sajandi lõpuni.

12.3. Vana-Rooma kalendrid. Juliuse kalender.

Gregoriuse kalender

Vana-Roomas ilmus kalender esmakordselt aastal VIII V. eKr e., ta oli Kuu. Aasta koosnes 10 kuust ja aastas oli 304 päeva. Aasta algas esimese kevadkuu esimesel päeval. Algselt tähistati kõiki kuud numbritega, seejärel said nad nimed:

· Martius– sõjajumala ning põllumajanduse ja karjakasvatuse kaitsepühaku Marsi auks algasid sel kuul põllumajandustööd (31 päeva);

· Aprilis- aperire (lat.) – kasvama, avanema (29 päeva);

· Mayus– ilu- ja kasvujumalanna Maya auks (31 päeva);

· Juunius– viljakusjumalanna Juno auks (29 päeva);

· Quintilis– viies kuu (31 päeva);

· Seksiilne– kuues (29 päeva);

· septembril– seitsmes (29 päeva);

· oktoober– kaheksas (31 päeva);

· novembril– üheksas (29 päeva);

· detsembril– kümnes (29 päeva).

Ebausklikud roomlased kartsid paarisarve, mistõttu iga kuu koosnes 29 või 31 päevast. IN V II sajand eKr e. - kalendrireform, loodi kuu-päikesekalender, milles oli 355 päeva, mis on jagatud 12 kuu peale. Kaks uut kuud:

· Jaanuar– kahepalgelise jumala Januse auks (31 päeva);

· veebruar– puhastuskuu, surnute ja allilmajumala Februariuse auks (29 päeva).

Kalendrid- Vana-Rooma kalendri iga kuu esimene päev.

Puuduvad– pikkade kuude 7. päev, lühikeste kuude 5. päev.

Ides– pikkade kuude 15. päev, lühikeste kuude 13. päev. Kalendsi, Nonesi ja Idesi päevade loendamine on kuukalendri jälg. Kalendrid on noorkuu päev, noonid on kuu esimese veerandi päev ja ideed on täiskuu päev.

Selleks, et viia aasta võimalikult lähedale troopilisele (365 ja 1/4 päeva), hakati iga kahe aasta tagant 23. ja 24. veebruari vahel kehtestama täiendavat kuud - marcedonia (ladina sõnast "marces" - makse), võrdub esialgu 20 päevaga. Kõik möödunud aasta sularahamaksed pidid lõppema sel kuul. See meede ei suutnud aga kõrvaldada lahknevust Rooma ja troopiliste aastate vahel.

Seetõttu V V. eKr. Roomlased võtsid Kreeka kalendri eeskujul kasutusele 8-aastase tsükli, muutes seda veidi. Kreeklastel oli 3 pikendatud aastat iga 8 aasta järel, samas kui roomlased võtsid kasutusele 4-aastase tsükli kahe pikendatud aastaga. Marcedoniumi hakati manustama kaks korda iga nelja aasta järel, vaheldumisi 22 ja 23 lisapäeva. Seega oli selle 4-aastase tsükli keskmine aasta 366 päeva ja pikenes troopilisest aastast ligikaudu 3/4 päeva võrra. Selle lahknevuse kõrvaldamiseks anti preestritele õigus kalendrit parandada ja otsustada, milliseid sisestusi sinna teha. Interkolatsioon- lisakuu kehtestamine, preestrite - paavstide kohustus. Kasutades oma õigust lisada kalendrisse lisapäevi ja -kuid, ajasid preestrid kalendri sedavõrd segamini, et 1. saj. eKr. Selle reformimiseks on tungiv vajadus.

Juliuse kalender . Selline reform viidi läbi aastal 46 eKr. e. Julius Caesari algatusel. Tema auks hakati reformitud kalendrit nimetama Juliuse kalendriks. Kalendrireform põhines egiptlaste kogutud astronoomilistel teadmistel. Aleksandriast pärit Egiptuse astronoom Sosigenes kutsuti uut kalendrit looma. Reformaatorid seisid silmitsi sama ülesandega - viia Rooma aasta võimalikult lähedale troopilisele ja seeläbi säilitada kalendri teatud päevade pidev vastavus samade aastaaegadega.

Aluseks võeti Egiptuse 365-päevane aasta, kuid iga nelja aasta tagant otsustati kehtestada lisapäev. Seega sai 4-aastase tsükli keskmine aasta 365 päeva ja 6 tunniga. Sosigenes säilitas kuude arvu ja nende nimed, kuid kuude pikkust suurendati 30 ja 31 päevani. Veebruarile, millel oli 28 päeva, hakati lisama lisapäeva ja sisestati 23. ja 24. kuupäeva vahel, kus varem oli marksedoonium.
Selle tulemusena tekkis sellisel pikendatud aastal teine ​​24. päev ja kuna roomlased lugesid päeva originaalsel viisil, määrates, mitu päeva jäi iga kuu kindla kuupäevani, osutus see lisapäev teiseks kuuendaks. enne märtsikalendreid (enne 1. märtsi). Ladina keeles nimetati sellist päeva bisectus - teine ​​kuues ("bis - kaks korda, jälle sexto - kuus").
Slaavi häälduses kõlas see termin pisut teisiti ja vene keelde ilmus sõna "liigaaasta" ning pikendatud aastat hakati nimetama. liigaaasta aastal.

1. jaanuari hakati pidama aasta alguseks, kuna sel päeval hakkasid konsulid oma kohustusi täitma. Seejärel muudeti mõne kuu nimesid: aastal 44 eKr. e. Quintilist hakati Julius Caesari auks kutsuma juuliks aastal 8 eKr. sekstiil – august keiser Octavian Augustuse auks. Seoses aasta alguse muutusega kaotasid mõne kuu järjekorranimed oma tähenduse, näiteks sai kümnes kuu (“detsember - detsember”) kaheteistkümnendaks.

Juliuse kalender on puhtalt päikeseenergia. Juliuse kalendris muutus aasta troopilisest vaid 11 minuti 14 sekundi võrra pikemaks. Juliuse kalender jäi troopilisest aastast maha ühe päeva võrra iga 128 aasta järel. Algselt kasutati Juliuse kalendrit ainult Roomas. Aastal 325 otsustas Nikaia esimene oikumeeniline kirikukogu pidada seda kalendrit kohustuslikuks kõigis kristlikes riikides. Juliuse kalender võeti Bütsantsis vastu 1. septembril 550 pKr. e. 10. sajandil läks üle Venemaale.

Gregoriuse kalender . Juliuse kalendri järgi oli aasta keskmine pikkus 365 päeva 6 tundi, seega oli see troopilisest aastast (365 päeva 5 tundi 48 minutit 46 sekundit) 11 minuti 14 sekundi võrra pikem. See igal aastal kogunev erinevus viis 128 aasta pärast ühepäevase veani, 384 aasta pärast 3 päevani ja 1280 aasta pärast 10 päevani. Sellest tulenevalt oli 1. sajandil Julius Caesari ajal kevadise pööripäeva päev 24. märts. eKr.; 21. märtsil – Nikaia kirikukogul I V V. n. e.; 11. märtsil X lõpus V I sajandil ja see ohustas tulevikus kristliku kiriku peamise püha - lihavõttepühade - liikumist kevadest suveni. See mõjutas usu- ja majanduselu. Ülestõusmispühi pidi tähistama pärast kevadist pööripäeva – 21. märtsil ja hiljemalt 25. aprillil. Taas tekkis vajadus kalendrireformi järele. Katoliku kirik viis 1582. aastal paavst Gregorius XIII juhtimisel läbi uue reformi.

Loodi spetsiaalne vaimulike ja teadusastronoomide komisjon. Reformiprojekti autor oli Itaalia teadlane - arst, matemaatik ja astronoom Aloysius Lilio. Reform pidi lahendama kaks põhiprobleemi: esiteks kaotama kalendriaastate ja troopiliste aastate akumuleeritud 10-päevase erinevuse ja vältima selle vea tulevikus ning teiseks, viima kalendriaasta võimalikult lähedale troopilisele aastale. üks, et edaspidi poleks nende vahet märgata.

Esimene ülesanne lahendati administratiivselt: paavsti eribull käskis 5. oktoobrit 1582 lugeda 15. oktoobriks. Seega naasis kevadine pööripäev 21. märtsile.

Teine probleem lahendati liigaaastate arvu vähendamisega, et vähendada Juliuse kalendriaasta keskmist pikkust. Iga 400 aasta järel eemaldati kalendrist 3 liigaastat. 1600 jäi uues kalendris liigaastaks ning 1700, 1800 ja 1900. muutus lihtsaks. Gregoriuse kalendri järgi hakati aastaid, mille numbrid lõpevad kahe nulliga, lugeda liigaaastateks ainult siis, kui kaks esimest numbrit jaguvad 4-ga ilma jäägita. Kalendriaasta muutus troopilisele lähedasemaks, sest jäeti kõrvale kolme päeva vahe, mis kogunes iga 400 aasta tagant.

Uus loodud Gregoriuse kalender oli palju arenenum kui Juliuse kalender. Iga aasta jäi nüüd troopilisest vaid 26 sekundiga maha ja nende vaheline lahknevus ühe päeva jooksul kogunes 3323 aasta pärast. Sellisel mahajäämusel pole praktilist tähtsust.

Gregoriuse kalender võeti algul kasutusele Itaalias, Prantsusmaal, Hispaanias, Portugalis ja Lõuna-Madalmaades, seejärel Poolas, Austrias, Saksamaa katoliiklikes osariikides ja mitmes teises Euroopa riigis. Gregoriuse kalendri kasutuselevõtt tabas katoliku kirikuga konkureerivate kirikute vaimulikkonda ägedat vastuseisu. Õigeusu, anglikaani ja protestantlikud kirikud kuulutasid kirikudogmadele ja teoloogilistele tõlgendustele viidates Gregoriuse kalendri apostlite õpetustega vastuolus olevaks.

1583. aastal kutsuti Konstantinoopolis kokku kirikukogu, mis tunnistas Juliuse ajaarvestuse ebatäpsust. Kuid uut kalendrit ei tunnistatud õigeks. Eelis jäeti vanale Juliuse kalendrile, kuna see oli rohkem kooskõlas lihavõttepäeva määratlusega. Gregoriuse ajalugemissüsteemi kohaselt sai võimalikuks kristlaste ja juutide ülestõusmispühade tähistamise päev, mis apostlike reeglite järgi oli rangelt keelatud. Nendes osariikides, kus domineeris õigeusu kristlik kirik, kasutati pikka aega Juliuse kalendrit. Näiteks Bulgaarias võeti uus kalender kasutusele alles 1916. aastal, Serbias 1919. aastal. Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele 1918. aastal Rahvakomissaride Nõukogu 24. jaanuari dekreediga, mis nägi ette, et 31. jaanuarile järgnev päev; peetud mitte 1., vaid 14. veebruariks.

Juliuse (vana stiil) ja Gregoriuse kalendri (uus stiil) suhe . Erinevus nende vahel ei ole püsiv väärtus, vaid kasvab pidevalt. B X V I sajandil, kui reform läbi viidi, oli see 10 päeva ja kahekümnendal sajandil. see oli juba võrdne 13 päevaga. Kuidas see kogunemine tekkis? 1700 oli Juliuse kalendri järgi liigaasta, kuid Gregoriuse kalendri järgi lihtne, sest 17 ei saa ilma jäägita 4-ga jagada. Seega suurenes kalendrite vahe 11 päevani. Sarnaselt ilmnes järgmine erinevus nende vahel 1800. aastal (kuni 12 päeva) ja seejärel 1900. aastal (kuni 13 päeva). 2000. aastal jäi erinevus samaks, kuna käesolev aasta on mõlemas kalendris liigaasta ja jõuab 14 päevani alles aastal 2100, mis on Juliuse kalendri järgi liigaasta, Gregoriuse kalendri järgi aga lihtne.

Tänapäeval kasutavad kõik maailma rahvad päikesekalendrit, mis on praktiliselt päritud iidsetelt roomlastelt. Kuid kui praegusel kujul vastab see kalender peaaegu ideaalselt Maa iga-aastasele liikumisele ümber Päikese, siis selle algse versiooni kohta saame öelda ainult "see ei saa olla halvem". Ja kõik ilmselt seetõttu, et nagu märkis Rooma poeet Ovidius (43 eKr – 17 pKr), tundsid vanad roomlased relvi paremini kui tähti...

Põllumajanduskalender. Nagu naabrid kreeklased, määrasid muistsed roomlased oma töö alguse üksikute tähtede ja nende rühmade tõusmise ja loojumise järgi, st sidusid oma kalendri iga-aastase tähistaeva välimuse muutumisega. Võib-olla oli sel juhul peamine "maamärk" Plejaadide täheparve tõus ja loojumine (hommikul ja õhtul), mida Roomas kutsuti Vergiliusteks. Paljude siinsete välitööde algust seostati ka favoniumiga - sooja läänetuulega, mis hakkab puhuma veebruaris (tänapäeva kalendri järgi 3.-4. veebruar). Pliniuse sõnul algab Roomas "kevad temaga". Siin on mõned näited selle kohta, kuidas iidsed roomlased "sidasid" välitööd tähistaeva välimuse muutustega:

“Favoniumi ja kevadise pööripäeva vahel pügatakse puid, kaevatakse välja viinapuud... Kevadise pööripäeva ja Vergiliuse tõusmise vahel (Plejaadide hommikust päikesetõusu täheldatakse mai keskel) rohitakse põlde... , pajud maha raiutud, heinamaad aiaga piiratud..., oliivid tuleks istutada.”

“Vergiliuse (hommikuse) päikesetõusu ja suvise pööripäeva vahel kaevake või kündage noori viinamarjaistandusi, istutage viinapuud, niitke sööta. Suvise pööripäeva ja Koera tõusmise (22. juunist 19. juulini) vahelisel ajal on enamik hõivatud saagikoristusega. Koera tõusmise ja sügisese pööripäeva vahel tuleks õled niita (roomlased lõikasid algul ogad kõrgeks ja kuu aega hiljem niitsid põhku).

“Nad usuvad, et külvamisega ei tohi alustada enne (sügis)pööripäeva, sest kui algavad halvad ilmad, lähevad seemned mäda... Favoniumist kuni Arcturuse tõusmiseni (3.-16.veebruar), kaevake uued kraavid ja kärpige seemneid. viinamarjaistandused."

Siiski tuleb meeles pidada, et see kalender oli täis kõige uskumatumaid eelarvamusi. Nii tulnuks heinamaid väetada varakevadel alles noorkuu ajal, kui noorkuud veel ei paistnud (“siis kasvab rohi nagu noorkuu”) ja põllule ei teki umbrohtu. Kana alla soovitati muneda alles kuufaasi esimesel veerandil. Pliniuse sõnul teeb „kõik tükeldamine, kitkumine ja lõikamine vähem kahju, kui seda tehakse siis, kui Kuu on nõrgenenud”. Seetõttu riskis igaüks, kes otsustas kuu aja jooksul end soengu teha, kiilaks jääda. Ja kui sa puule määratud ajal lehti lõikad, kaotab see peagi kõik lehed. Sel ajal maha võetud puu oli mädanemisohus...

Kuud ja nendes olevate päevade lugemine. Vana-Rooma kalendri andmetes esinev ebajärjekindlus ja teatav ebakindlus tuleneb suuresti sellest, et antiikkirjanikud ise on selles küsimuses eriarvamusel. Seda illustreeritakse osaliselt allpool. Kõigepealt vaatame Vana-Rooma kalendri üldist ülesehitust, mis kujunes välja 1. sajandi keskel. eKr e.

Märgitud ajal koosnes Rooma kalendri aasta kogukestusega 355 päeva 12 kuust, mille päevade jaotus oli järgmine:

Martius 31 Quintilis 31 29. november

Aprilis 29. Sextilis 29. 29. detsember

Maius 31. september 29. jaanuar 29. jaanuar

Mercedoonia lisakuust tuleb juttu hiljem.

Nagu näete, oli Vana-Rooma kalendri kõigil kuudel paaritu arv päevi, välja arvatud üks. Seda seletatakse iidsete roomlaste ebausklike uskumustega, et paaritute arvudega veab, paarisarvudega aga õnnetust. Aasta algas märtsi esimesel päeval. See kuu sai nimeks Martius Marsi auks, keda algselt austati põllumajanduse ja karjakasvatuse jumalana ning hiljem sõjajumalana, keda kutsuti kaitsma rahumeelset tööd. Teine kuu sai nime Aprilis ladinakeelsest aperire'ist - "avama", kuna sel kuul avanevad puude pungad, või sõnast apricus - "soojendab päike". See oli pühendatud ilujumalannale Veenusele. Kolmas kuu Mayus oli pühendatud maajumalannale Mayale, neljas Junius - taevajumalannale Junole, naiste patroonile, Jupiteri naisele. Kuue järgmise kuu nimed seostati nende asukohaga kalendris: Quintilis - viies, Sextilis - kuues, september - seitsmes, oktoober - kaheksas, november - üheksas, detsember - kümnes.

Vana-Rooma kalendri eelviimase kuu Januariuse nimi arvatakse tulevat sõnast janua - "sissepääs", "uks": Kuu oli pühendatud jumal Janusele, keda ühe versiooni järgi peeti taevajumal, kes avas päeva alguses väravad Päikesele ja sulges selle päeva lõpus. Roomas pühitseti talle 12 altarit – vastavalt aasta kuude arvule. Ta oli sisenemise jumal, kõigi algusaegade jumal. Roomlased kujutasid teda kahe näoga: üks näoga ettepoole, nagu näeks Jumal tulevikku, teine, seljaga, mõtiskleb mineviku üle. Ja lõpuks oli 12. kuu pühendatud allilmajumalale Februusile. Selle nimi ise pärineb ilmselt veebruarist – “puhastama”, aga võib-olla ka sõnast feralia. Nii nimetasid roomlased veebruaris toimuvaks mälestusnädalaks. Pärast selle kehtivusaja möödumist viisid nad aasta lõpus läbi puhastusriituse (lustratio populi), et "jumalad inimestega lepitada". Võib-olla seetõttu ei saanud nad aasta lõpus lisapäevi sisestada, vaid tegid seda, nagu hiljem näeme, vahemikus 23-24 veebruar...

Roomlased kasutasid kuu päevade lugemiseks väga ainulaadset viisi. Nad nimetasid kuu esimest päeva kalendriteks - calendae - sõnast calare - kuulutamiseks, kuna preestrid (pontifid) kuulutasid iga kuu ja aasta algusest tervikuna avalikult välja avalikel koosolekutel (comitia salata). Nelja pika kuu seitsmendat päeva või ülejäänud kaheksa kuu viiendat päeva nimetati nones’iks (nonae) alates nonus – üheksas päev (kaasa arvatud!) kuni täiskuuni. Puudused langesid ligikaudu kokku kuufaasi esimese veerandiga. Iga kuu mittekuudel andsid paavstid rahvale teada, milliseid pühi seal tähistatakse, veebruarikuudel aga, kas lisapäevi lisatakse või mitte. Pikkade kuude 15. (täiskuu) ja lühikeste kuude 13. kuupäeva nimetati Ides - iduks (loomulikult oleks nendel viimastel kuudel pidanud idid olema määratud 14. ja noonid 6. kuupäevaks, kuid roomlased tegid seda mitte nii paarisarvud...). Päev enne Kalende, Nones ja Ides nimetati eve (pridie), näiteks pridie Kalendas Februarias - veebruari kalendrite eelõhtu, s.o 29. jaanuar.

Samas ei lugenud vanad roomlased päevi ettepoole, nagu meie, vaid vastupidises suunas: nii palju päevi oli jäänud Nonside, Idede või Kalendideni. (Sellesse loendusse kuulusid ka noonid, ideed ja kalendrid ise!) Seega on 2. jaanuar “IV päev nondest”, kuna jaanuaris toimusid noonid 5. kuupäeval, 7. jaanuar on “VII päev Iidest”. .” Jaanuaris oli 29 päeva, seega nimetati 13. päeva Ides ja 14. oli juba “XVII Kalendas Februarias” – 17. päev enne veebruarikalendreid.

Kuude numbrite kõrvale kirjutati ladina tähestiku esimesed kaheksa tähte: A, B, C, D, E, F, G, H, mis kordusid tsükliliselt samas järjekorras terve aasta vältel. Neid perioode nimetati üheksapäevasteks perioodideks - nundiniteks (nundi-nae - noveni sureb), kuna loendusse kaasati eelmise kaheksapäevase nädala viimane päev. Aasta alguses kuulutati üks neist “üheksast” päevast - nundinus - kaubandus- või turupäevaks, mil ümberkaudsete külade elanikud said linna turule tulla. Tundub, et roomlased püüdsid pikka aega tagada, et nundiinused ei langeks kokku noonidega, et vältida inimeste liigset tunglemist linna. Oli ka ebausk, et kui Nundinus langeb kokku jaanuarikuu kalendritega, siis on aasta õnnetu.

Lisaks nunditähtedele tähistati Vana-Rooma kalendris iga päeva ühega järgmistest tähtedest: F, N, C, NP ja EN. F-tähtedega tähistatud päevadel (dies fasti; fasti - kohtus viibimise päevade ajakava) olid avatud kohtuasutused ja võisid toimuda kohtuistungid (“praetoril lubati usulisi nõudeid rikkumata hääldada sõnu do, dico, addiсo - "Nõustun" (määrama kohus), "Ma näitan" (seadus), "Ma määran"). Aja jooksul hakkas täht F tähistama pühade, mängude jms päevi. N-tähega tähistatud päevad (dies nefasti) olid keelatud usulistel põhjustel, keelatud oli koosolekute kokkukutsumine, kohtuistungite pidamine ja kohtuotsuste langetamine. C-päevadel (dies comitialis - “koosolekupäevad”) toimusid rahvakogud ja senati koosolekud. NP (nefastus parte) päevad olid "osaliselt keelatud", EN (intercisus) päevad loeti nefastideks hommikuti ja õhtuti ning fastideks vahetundidel. Keiser Augustuse ajal nummerdati Rooma kalendris päevadeks F - 45, N-55, NP- 70, C-184, EN - 8. Kolm päeva aastas nimetati dies fissi ("lõhestatud" - fissiculo - uurimiseks). ohverdatud loomade lõiked), millest kaks (24. märts ja 24. mai - "määrati QRCF-iks: quando rex comitiavit fas - "kui ohverduskuningas juhib" rahvusassambleel, kolmas (15. juuni) - QSDF: quando stercus delatum fas - "kui mustus välja viiakse ja prügi" Vesta templist - Vana-Rooma kolde ja tule jumalus Vesta templis hoiti igavest tuld, siit viidi see uutesse kolooniatesse ja asundusi peeti nefastiks kuni püha riituse lõpuni.

Iga kuu paastupäevade nimekiri kuulutati pikka aega välja alles selle 1. päeval – see annab tunnistust sellest, kuidas iidsetel aegadel hoidsid patriitsid ja preestrid enda käes kõiki tähtsamaid avaliku elu reguleerimise vahendeid. Ja alles aastal 305 eKr. e. Silmapaistev poliitik Gnaeus Flavius ​​avaldas Rooma foorumis valgel tahvlil terve aasta dies fasti nimekirja, muutes aasta päevade jaotuse avalikult teatavaks. Sellest ajast alates on kivitahvlitele raiutud kalendrilaudade paigaldamine avalikesse kohtadesse muutunud tavapäraseks.

Paraku, nagu on märgitud F. A. Brockhausi ja I. A. Efroni entsüklopeedilises sõnaraamatus (Peterburi, 1895, XIV kd, lk 15), „tundub Rooma kalender vastuoluline ja selle kohta on tehtud palju oletusi”. Eelnevat saab rakendada ka küsimusele, millal roomlased päevi lugema hakkasid. Silmapaistva filosoofi ja poliitilise tegelase Marcus Tullius Cicero (106–43 eKr) ja Ovidiuse ütluste kohaselt algas roomlaste päev väidetavalt hommikul, Censorinuse järgi aga südaööst. Viimast seletatakse asjaoluga, et roomlastel lõppesid paljud pühad teatud rituaalsete toimingutega, mille jaoks oli "öine vaikus" väidetavalt vajalik. Seetõttu lisasid nad juba möödunud päevale öö esimese poole...

Aasta pikkus 355 päeva oli troopilisest 10,24-2 päeva lühem. Kuid roomlaste majanduselus mängisid suurt rolli põllumajandustööd - külv, koristus jne. Ja selleks, et aasta algus oleks sama hooaja lähedal, lisasid nad lisapäevi. Samas ei pannud roomlased mingitel ebausklikel põhjustel sisse tervet kuud eraldi, vaid igal teisel aastal 7. ja 6. päeva vahel enne märtsikalendreid (23. ja 24. veebruari vahel) „kiilusid sisse“ vaheldumisi 22. 23 päeva. Selle tulemusena muutus päevade arv Rooma kalendris järgmises järjekorras:

377 (355 + 22) päeva,

378 (355+ 23) päeva.

Kui sisestus tehti, siis 14. veebruari nimetati juba päevaks “XI Kal. intercalares", 23. veebruaril ("eve") tähistati terminaliat - püha Terminuse - piiride ja piirisammaste jumala, pühaks peetava auks - auks. Järgmisel päeval algas justkui uus kuu, mis hõlmas ka ülejäänud veebruari. Esimene päev oli “Kal. intercal.”, siis - päev “IV kuni non” (pop intercal.), selle “kuu” 6. päev on päev “VIII kuni Id” (idus intercal.), 14. päev on päev “XV (või XVI) Kal. Martias."

Interkalaarseid päevi (dies intercalares) nimetati Mercedoonia kuuks, kuigi iidsed kirjanikud nimetasid seda lihtsalt interkalaarseks kuuks – intercalaris. Sõna "mertsedonium" ise näib olevat pärit sõnast "merces edis" - "tööjõu eest tasumine": see oli väidetavalt kuu, mil tehti üürnike ja kinnisvaraomanike vahel arveldusi.

Nagu näete, oli selliste sisestuste tulemusena Rooma kalendri aasta keskmine pikkus 366,25 päeva - üks päev rohkem kui tegelik. Seetõttu tuli aeg-ajalt see päev kalendrist välja visata.

Tõendid kaasaegsetelt. Vaatame nüüd, mida Rooma ajaloolased, kirjanikud ja avaliku elu tegelased ise oma kalendri ajaloo kohta ütlesid. Esiteks väitsid M. Fulvius Nobilior (endine konsul 189 eKr), kirjanik ja teadlane Marcus Terentius Varro (116-27 eKr), kirjanikud Censorinus (3. sajand pKr) ja Macrobius (5. sajand pKr), et Vana-Rooma kalendriaasta koosnes 10 kuust ja sisaldas ainult 304 päeva. Samas arvas Nobilior, et 11. ja 12. kuu (jaanuar ja veebruar) liideti kalendriaastale umbes aastal 690 eKr. e. poollegendaarne Rooma diktaator Numa Pompilius (suri umbes 673 eKr). Varro uskus, et roomlased kasutasid 10-kuulist aastat isegi "enne Romulust", ja seetõttu märkis ta juba selle kuninga 37 valitsemisaastat (753-716 eKr) täielikuks (365 1/4 järgi, kuid mitte viis mitte 304 päeva). Varro sõnul teadsid vanad roomlased väidetavalt oma tööelu taevas muutuvate tähtkujudega kooskõlastada. Niisiis uskusid nad väidetavalt, et "kevade esimene päev langeb Veevalaja märki, suvi - Sõnni tähtkuju, sügis - Lõvi, talv - Skorpion."

Liciniuse (rahvatribüün 73 eKr) järgi lõi Romulus nii 12-kuulise kalendri kui ka reeglid lisapäevade sisestamiseks. Kuid Plutarchose järgi koosnes vanade roomlaste kalendriaasta kümnest kuust, kuid päevade arv nendes jäi vahemikku 16–39, nii et ka siis koosnes aasta 360 päevast. Lisaks tutvustas Numa Pompilius väidetavalt tava lisada 22 päevale lisakuu.

Macrobiuse põhjal on meil tõendeid selle kohta, et roomlased ei jaganud 10-kuulisest 304-päevasest aastast järelejäänud ajaperioodi kuudeks, vaid lihtsalt ootasid kevade saabumist, et hakata taas kuude kaupa lugema. Väidetavalt jagas Numa Pompilius selle ajaperioodi jaanuariks ja veebruariks, veebruar oli enne jaanuari. Numa võttis kasutusele ka 12-kuulise 354-päevase kuu-aasta, kuid lisas peagi veel ühe, 355. päeva. See oli Numa, kes väidetavalt määras kuudes paaritu päevade arvu. Nagu Macrobius edasi ütles, lugesid roomlased aastaid Kuu järgi ja kui nad otsustasid neid võrrelda päikeseaastaga, hakkasid nad igasse nelja aastasse sisestama 45 päeva – kaks interkalaarset kuud 22 ja 23 päevaga, need lisati 2. ja 4. aasta lõpp. Pealegi jätsid roomlased väidetavalt (ja see on ainus sellelaadne tõend) kalendri Päikesega kooskõlastamiseks välja 24 päeva iga 24 aasta järel. Macrobius uskus, et roomlased laenasid selle sisestuse kreeklastelt ja et see tehti umbes 450 eKr. e. Nad ütlevad, et enne seda jälgisid roomlased kuuaastaid ja täiskuu langes kokku Id.

Plutarchose sõnul on fakt, et Vana-Rooma kalendri numbrilised kuud, mil aasta algab märtsis, lõppevad detsembris, et aasta koosnes kunagi 10 kuust. Kuid nagu seesama Plutarchos mujal märgib, võib just see asjaolu olla sellise arvamuse tekkimise põhjuseks...

Ja siinkohal on paslik tsiteerida D. A. Lebedevi sõnu: „Vastavalt G. F. Ungeri väga vaimukale ja väga tõenäolisele oletamisele nimetasid roomlased jaanuarist juunini nende pärisnimedega 6 kuud, kuna nad jäävad sellesse poolde. aasta, mil päev pikeneb, miks peeti seda rõõmsaks ja ainult sellele langesid muinasajal kõik pühad (millest kuud tavaliselt oma nimed said); ülejäänud kuus kuud, mis vastab sellele poolele aastast, mil öö pikeneb ja mille jooksul seetõttu, ebasoodsalt, pidustusi ei peetud, ei pidanud erilisi nimetusi silmas, vaid loeti lihtsalt märtsi esimesest kuust. Täielik analoogia sellega on asjaolu, et Kuu ajal

aastal tähistasid roomlased ainult kolme kuufaasi: noorkuu (Kalendae), 1. veerand (popae) ja täiskuu (idus). Need faasid vastavad kuu poolele, mil Kuu särav osa tõuseb, tähistades selle tõusu algust, keskpaika ja lõppu. Kuu viimane veerand, mis langeb selle kuu poole keskele, mil Kuu valgus väheneb, ei pakkunud roomlastele mingit huvi ja seetõttu polnud sellel ka nime.

Romulust Caesarini. Varem kirjeldatud Vana-Kreeka parapegmades ühendati tegelikult kaks kalendrit: üks neist luges päevi Kuu faaside järgi, teine ​​viitas tähistaeva välimuse muutumisele, mis oli vajalik vanadel kreeklastel. teatud välitööde ajastus. Kuid sama probleem seisis silmitsi iidsete roomlastega. Seetõttu on võimalik, et ülalmainitud kirjanikud märkisid muudatusi erinevat tüüpi kalendrites - kuu- ja päikesekalendrites ning sel juhul on üldiselt võimatu nende sõnumeid "ühise nimetajani" taandada.

Pole kahtlust, et iidsed roomlased, kohandades oma elu päikeseaasta tsükliga, suutsid päevi ja kuid hõlpsalt lugeda ainult 304-päevasel Romuluse aastal. Nende kuude erinev pikkus (16 kuni 39 päeva) viitab selgelt nende ajaperioodide alguse kooskõla teatud välitööde ajastamisele või eredate tähtede ja tähtkujude hommikuste ja õhtuste päikesetõusude ja -loojangutega. Pole juhus, nagu märgib E. Bickerman, et Vana-Roomas oli kombeks rääkida ühe või teise tähe hommikustest päikesetõusudest, nii nagu me räägime iga päev ilmast! Taevasse "kirjutatud" märkide "lugemise" kunsti peeti Prometheuse kingituseks ...

355-päevane kuukalender võeti ilmselt kasutusele väljastpoolt, tõenäoliselt oli see kreeka päritolu. Seda, et sõnad “Kalends” ja “Ides” on suure tõenäosusega kreekakeelsed, tunnistasid kalendrist kirjutanud Rooma autorid ise.

Muidugi võisid roomlased veidi kalendri struktuuri muuta, eriti muuta kuu päevade loendamist (pidage meeles, et kreeklased lugesid ainult viimase kümnendi päevi vastupidises järjekorras).

Pärast kuukalendri kasutuselevõttu kasutasid roomlased ilmselt kõigepealt selle kõige lihtsamat versiooni, see tähendab kaheaastast kuutsüklit - triesteriidi. See tähendab, et nad sisestasid igal teisel aastal 13. kuu ja sellest sai lõpuks nende seas traditsioon. Arvestades roomlaste ebausklikku kinnipidamist paaritute arvude juurde, võib eeldada, et lihtaasta koosnes 355 päevast, emboolia aasta 383 päevast, st et nad lisasid 28-päevase lisakuu ja kes teab, võib-olla isegi siis. nad "peitsid selle" "veebruari viimasel, mittetäielikul päeval ...

Kuid triesteriidi tsükkel on endiselt liiga ebatäpne. Ja seetõttu: "Kui nad, olles ilmselt kreeklastelt õppinud, et 8 aastasse tuleb lisada 90 päeva, jagasid need 90 päeva 4 aasta peale, igaüks 22-23 päeva, lisades selle armetu mensis intercalaris'e igal teisel aastal, siis Ilmselgelt olid nad juba ammu harjunud sisestama 13. kuud igal teisel aastal, kui nad otsustasid kasutada oktaeeteriide, et viia oma ajaarvestus päikesega kooskõlla, ja seetõttu eelistasid nad interkalaarset kuud kärpida, selle asemel et loobuda sisestamise tavast. seda kord 2 aasta jooksul. Ilma selle eelduseta on armetu Rooma oktaeeteriidi päritolu seletamatu.

Muidugi ei saanud roomlased (võib-olla olid nad preestrid) jätta otsimata võimalusi kalendri täiustamiseks ja eriti ei saanud jätta teada, et nende naabrid kreeklased kasutasid aja jälgimiseks oktaeeteriide. Tõenäoliselt otsustasid roomlased sama teha, kuid neile tundus vastuvõetamatu viis, kuidas kreeklased sisestasid embooliakuud...

Kuid nagu eespool märgitud, oli Rooma kalendri nelja-aastane keskmine kestus - 366 1/4 päeva - tegelikust päeva võrra pikem. Seetõttu jäi Rooma kalender pärast kolme oktaeteriidi Päikesest maha 24 päeva, s.o rohkem kui terve interkalaarse kuu. Nagu Macrobiuse sõnadest juba teame, kasutasid roomlased vähemalt vabariigi viimastel sajanditel 24-aastast perioodi, mis sisaldas 8766 (= 465,25 * 24) päeva:

kord 24 aasta jooksul Mercedonia (23 päeva) sisestamist ei tehtud. Edasise vea ühe päevaga (24-23) suudeti kõrvaldada 528 aasta pärast. Loomulikult ei sobinud selline kalender hästi nii Kuu faaside kui ka päikeseaastaga. Kõige ilmekamalt kirjeldas seda kalendrit D. Lebedev: „Kaotati Julius Caesari poolt 45 eKr. X. Rooma vabariigi kalender oli... tõeline kronoloogiline koletis. See ei olnud kuu- ega päikesekalender, vaid pseudokuu ja pseudopäikese kalender. Kuna tal olid kõik kuuaasta miinused, polnud tal ühtegi selle eelist ja ta oli täpselt samas suhtes päikeseaastaga.

Seda tugevdab veelgi järgmine asjaolu. Alates 191 eKr. nt. Manius Acilius Glabrioni seaduse kohaselt said paavstid eesotsas ülempreestriga (Pontifex Maximus) õiguse määrata täiendavate kuude kestus ("määrata interkalaarseks kuuks nii palju päevi kui vaja" ) ning määrata kuude ja aastate algus. Samas kuritarvitasid nad väga sageli oma võimu, pikendades aastaid ja seeläbi oma sõprade ametiaegu valitud ametikohtadel ning lühendades neid tähtaegu vaenlaste või altkäemaksu andmisest keeldujate puhul. On teada näiteks, et 50 eKr. Cicero (106 - 43 eKr) 13. veebruaril ei teadnud veel, kas kümne päeva pärast lisatakse kuu. Veidi varem väitis ta aga ise, et kreeklaste mure oma kalendri kohandamise pärast Päikese liikumisega oli lihtsalt ekstsentrilisus. Mis puudutab tolleaegset Rooma kalendrit, siis nagu märgib E. Bickerman, siis see ei langenud kokku ei Päikese liikumise ega Kuu faasidega, vaid “pigem eksles täiesti juhuslikult...”.

Ja kuna iga aasta alguses toimus võlgade ja maksude tasumine, pole raske ette kujutada, kui kindlalt hoidsid preestrid kalendri abil enda käes kogu Vana-Rooma majanduslikku ja poliitilist elu.

Aja jooksul läks kalender nii sassi, et lõikuspüha tuli pidada talvel. Tolleaegses Rooma kalendris valitsenud segadust ja kaost iseloomustas kõige paremini prantsuse filosoof Voltaire (1694-1778) sõnadega: “Rooma kindralid võitsid alati, aga nad ei teadnud kunagi, mis päeval see juhtus...”.

Esimene teadaolev Vana-Rooma kalender on Romulus. Arvatakse, et see ilmus umbes 8. sajandil eKr. ja sai nimeks Romulus ühe legendaarse Rooma rajaja – Romuluse auks.

Selle kalendri versiooni kohta on teada järgmist:

1. Romuluse esimese teadaoleva versiooni järgi pidi aastas olema 304 päeva.
2. Aasta koosnes 10 kuust.
3. Aasta esimene kuu oli märts.

Järgmise kalendrireformiga, mille viis läbi Romulus Numa Pompiliuse pärija, lisandus sellele 2 kuud. Nii sai aastast 12 kuud.

Aasta kuud Romuluse järgi:

Mõlemad kalendrid olid kuuajalised. Kuukuu ja kalendri lahknevuse tõttu pidid ülempreestrid aeg-ajalt kalendrisse muudatusi tegema, päevi lisama ja ka inimestele teatama uue kuu saabumisest.

Iga kuu sisaldas selle kalendri järgi mitmeid olulisi numbreid.

• Iga kuu esimene päev on Kalendae. Kuukalendri järgi langeb see kokku noorkuuga.
• Viies või seitsmes (märtsis, mais, juunis ja oktoobris) number on Nonae. Kuukalendri järgi langeb see kokku kuu esimese veerandiga.
• Kolmeteistkümnes või viieteistkümnes (märts, mai, juuli, oktoober) päev on Idae. See päev langeb kokku täiskuuga.

Nendest numbritest oli tavaks lugeda kuu päevi tagurpidi. Päev enne üht neist päevadest (eve) on pridie või ante. Kõik kalendrite ja mittede vahel olevad kuu päevad arvestatakse mittede hulka (näiteks viies päev nonde juurde, neljas päev mittede hulka jne), noonide ja idade vahel - identide hulka ( viies päev Ides, neljas päev Ides jne.), siis loetakse järgmise kuu kalendriteni.

Seda kalendrit muudeti 1. sajandil. eKr. Julius Caesar pärast Egiptusesse reisimist ja Egiptuse kalendriga tutvumist.

Kuni selle ajani tähistati roomlaste aastat mitte numbrite, vaid kahe konsuli nimede järgi, kes valiti üheks aastaks.

Enne iga kuu nädalateks jagamise tulekut jagati kuu osadeks vastavalt turu- ja puhkepäevade arvule (need kuulutas ülempreester). Neid kutsuti nundinae (nundins).

Päev jagunes kaheks osaks: päev ja öö. Päev ja öö jagunesid omakorda samuti 12 võrdseks tunniks. Kuna aga roomlaste mõistes olid nii päev kui öö päevavalgus (päikesetõusust päikeseloojanguni) ja öö (päikeseloojangust päikesetõusuni), olid päeva- ja öötunnid erinevad ning sõltusid aastaajast. Rooma sõjaväes oli kombeks öö jagada 4 valvuriks (vigiliae) 3 öötunniks.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Nagu varem mainitud, muutis Caesar seda kalendrit 1. sajandil eKr.