Selle ikooniga on kaasas dokument - riikliku ajaloo- ja kultuuriobjektide ekspertiisi ja hindamise instituudi ekspertiis "Ruskultureexpertize".

See ikoon on Vene Föderatsiooni rahvusliku kultuuripärandi lahutamatu osa ja seda ei saa eksportida välismaale.

Aeg ja koht: Venemaa, Vladimiri külad, 19. sajandi keskpaik.

Suurus: 32x24,9 cm.

Seadmed ja materjalid

Ikoon: gesso, munatempera, looduslikud mineraalid, hõbeleht.

Laud: pärn, kaks otsa tammetüüblit.

Neljaosalise Jumalaema kujutise koostas ikoonimaalija tellija soovil austatud valitud teemade Jumalaema ikoonidest.

1. “Kannatuste tõotus” on poolpikk kujutis Jumalaemast kroonis, mafoorias, Beebi vasakul käel, parema käega puudutab ta Beebi jalgu. Lapse õnnistus parem käsi esitatakse Neitsi Maarja kaela tasemel. Tema vasak käsi hoiab rullraamatut kinni. Enne seda ikooni annavad kummardajad tõotused.
2. “Kolmekäeline Jumalaema” nimekiri (koopia) Damaskuse Johannese imelisest kujutisest. Jumalaema kujutise "Kolmekäeline" ikonograafia kuulub "Hodegetria" tüüpi. Kristus-laps istub Neitsi Maarja paremal käel. Parema käega Ta õnnistab, tema vasakus käes on kirjarull. Ikooni alumisel osal on kujutatud Jumalaema käsi. Jumalaema "kolmas käsi" sümboliseerib katet ja kaitset, mille Ta annab palvetajatele. Maarja vasak käsi tõstetakse tema rinnale, osutades Pojale. "Kolmekäelise naise" kujutist kasutatakse palvetamiseks kaitse eest vaenlaste eest, kui kodu või pere heaolu on ohus, heaolu suurendamise, haigustest paranemise, lootusetult haigete inimeste paranemise, tervise eest. sugulastest ja sõpradest.
3. "Kõige püha Jumalaema hellus" - Jumalaema surub Kristuse lapse põsele. Laps istub Neitsi vasakul käel. Tema vasak käsi puudutab Neitsi Maarja kaela, parem käsi on alla lastud. Jumalaema parem käsi on tema rinna kõrgusel.
4. "Kummuta mu kurbused" - abistaja haiguse korral. Jumalaema on kujutatud hoidmas vasaku käega väikest Kristust, kellel on käes rullrull. Jumalaema asetas oma parema käe oma pea peale, kergelt küljele kallutatud, justkui kuulaks ta kõigi nende palveid, kes tema poole pöördusid murede ja murede pärast. Palve Jumalaema ikooni “Kustuta mu kurbused” ees aitab vabaneda vaimsest kurbusest ja südant hävitavatest kirgedest. Ikooni teine ​​nimi "Kustuta mu haigus" räägib selle suurest tervendavast jõust.

Neljaosalise ikooni eripära on see, et see on naiste patroness, kes palvetavad tema ees, paludes Jumalaema abi laste sünnil ja kasvatamisel, nende tervise ja heaolu eest; ikoon aitab emasid ja lesed.

Kujutise kunstilised omadused võimaldavad liigitada selle rahvalikuks ikooniks. Sellest annavad tunnistust kompositsioonilahenduste lakoonilisus, kontrastne piiratud värvilahendus punakaspruunil ja mustal põhinev värvilahendus, kalduvus tasasuse poole, figuurikujundite lihtsustamine ja rõivaste skemaatiline olemus.

Ikooni võib liigitada käsitööteoseks, mis on iseloomulik 19. sajandi teise poole Vladimiri külade “tavatoodetele”. Ikonograafia põhines kõige austatud Moskva piltidel.

Seisukord hea, maal on originaal kuivatusõli all. Ikoon ei kuulunud restaureerimisele ega muule esialgsele maalile sekkumisele.

See ikoon on väga iseloomulik ikoonimaali monument Kesk-Venemaal 19. sajandi viimasel veerandil ning sellel on kogumis- ja muuseumiväärtus.

Ainulaadne neljaosaline ikoon asub Kuulutamise katedraali lõunaseinal, kohaliku ikonostaasi kõrval. See on tõeline teoloogiline traktaat, mis paljastab liturgiliste tekstide sisu iidse vene maalikunsti abil.

Ikoon on jagatud neljaks võrdseks osaks, millest igaühel on oma nimi. Neid tuleks lugeda ülevalt vasakult vastupäeva. “Ja jumal puhku seitsmendal päeval” – üleval vasakul, “Tulge, kummardagem kolmepoolset jumalust” – all vasakul, “Ihuses hauas” – all paremal, “Ainusündinud poeg ja Jumala sõna” – üleval paremal .
Ülemine vasak osa illustreerib sõnu: "Ja Jumal puhkab seitsmendal päeval", see tähendab, et selle ikonograafia räägib maailma jumalikust loomisest.

Ikooni kõigi osade põhiidee on Jumala ettehooldus inimkonnale, alustades maailma loomisest kuni inimese loomiseni ja Kristuse ristilöömise kaudu kuni ülestõusmiseni.

Neljaosaline ikoon. Ikonograafia

Taevas on kujutatud ülemises registris, see on maast eraldatud lainelise joonega. Taeva keskosas sfäärides, mis meenutavad Deesise ordu “Võimu Päästja” sfääre, on kergetes rüüdes voodil lamav Vägede Isand, vasakul on Jumalaema. märk ja üleval on Püha Vaim.

Ikooni vasakus ülanurgas on kujutatud Jumal Isa, taustal rist ja taustal ristilöödud Kristus. Päästjat on kujutatud tiibadega, nagu keerub.

Paremal kajab Kristuse kujutis mandlikujulises halos. Näib, et isa õnnistab poega tema maise teo eest.

Ja esimese osa väikeses tähes on maa peal kirjas Aadama ja Eeva loomine, Aadama ja Eeva paradiisist väljasaatmine ning Aabeli mõrv Kaini poolt.

Alumine vasakpoolne osa, milles eristatakse ka kolme registrit, illustreerib teksti "Tulge, kummardagem kolmepoolset jumalust".

Siin on sama jaotus taeva ja maa vahel. Ülemine register kujutab midagi taevas toimuvat.

Keskosas - taeva ja maa vahel näeme Päästja tulekut maailma kuulutamise, sündimise ja ristimise stseenides.

Kuid alumises osas kummardavad kolmeosalist jumalust "elusad". Me näeme palves pühakute nägusid: prohveteid, apostleid, märtreid, pühakuid, õigeid inimesi. Siia on kirjutatud ka noor naine süles beebiga ja tema ees on kroonis noormees. Need pildid viitavad selgelt Ivan Julmale ja tema noorele naisele Anastasia Romanovnale koos tema pärijaga.

Järgmises osas kirjutas meister Päästja maise elu lõpu ja jumaliku päästmise alguse - see on liturgiline laul: "Hauas lihalikud, põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis koos jumalikuga. varas ja koos Isaga troonil."

Ja tõepoolest, “lihalik hauas”, “põrgus hingega nagu Jumal” - alumises registris on kujutatud stseeni “Põrgusse laskumine”.

Keskmiselt on kompositsioon “Vargaga paradiisis” selgelt loetav, see on stseen “Kristus ja arukas varas”. Samas registris on inimesed (õiged), kes koopast välja tulevad.

Kolmanda osa ülemine register sisaldab kompositsiooni “Troonil”.

Neljaosaline ikoon. Kolmainsuse pilt

See Uue Testamendi Kolmainsuse kujutis (“Altar” - troonil on korraga näidatud Isa ja Poeg ning nende vahel tuvi kujul Püha Vaim) ilmub sellel ikoonil esmakordselt vene ikonograafias.

Varem oli Venemaal kujutatud ainult Vana Testamendi Kolmainsust – kolm inglit enne Aabrahami. Uue Testamendi Kolmainsus kui ikonograafiline tüüp ilmub alles Ivan Julma valitsusajal. Üldiselt esindab kogu see ikoon sakraalmaal uut sõna.
Viimane osa, mis asub üleval paremal, illustreerib liturgilist hümni "Ainusündinud poeg ja Jumala sõna".

Viimases osas, nagu ka esimeses, näidatakse taevast ja maad. Keskmise osa keskel, taeva ja maa piiril, tühja haua taga on kujutatud surnud Kristust, keda on embanud Jumalaema. Kompositsioon kannab nime “Ainusündinud poja lein”, selline ikonograafia on Balkani sakraalkunstis eksisteerinud iidsetest aegadest.

Vasakul ja paremal on ülemises registris näidatud kaks arhitektuurset struktuuri. Need kerkivad maavööndi kivistel tippudel. Parempoolne ehitis näeb välja nagu mingi antiikhoone, sellest vasakul on ingel, kes kannab peas kuud. Vasakul on tempel, selle kõrval ingel päikesega. Nii kuul kui ka päikesel on nägu.

Iidset hoonet ja kuu näoga inglit võib tõlgendada Vana Testamendi sünagoogina, neid võrreldakse Vana Testamendiga. Valge kolme kupliga tempel ja päikesenäoga ingel kehastavad uut kirikut – taevast ja maist ning Uut Testamenti. Seetõttu on „hiilguse” punases oreoolis jumala Emmanueli nägu pööratud kiriku poole, ta osutab käega selle poole.
Alumised pildid vastavad ülemistele. Vana Testamendi allegooriate all, paremal, allilma mustas koopas valitseb surm. See on maalitud kondise surnukeha kujul, mille käes on vikat ja mis ratsutab apokalüptilisel metsalisel.

Kiriku all - Uue Testamendi sümbol - näidatakse Kristuse võitu surma ja põrgu üle. Vasakul haigutavas põrgusügavuses lööb punases mantlis peaingel Miikael odaga langenud "pimeduse printsi" - saatanat (põrgu kehastus), kelle deemonlik armee taandub koopa sügavustesse. Siin on kujutatud võitu surma ja põrgu üle ning kiriku võidukäiku: peaingel võidab surma, tapab Saatana ja inimesed väljuvad pimedast koopast, põrgust.

Selle koopa serval (peaingli kohal) istub soomusrüüs mees, jalad ristis. Tegelikult pole tal peas mitte kiiver, vaid ristikujuline halo. See on Kristuse kuju – surma võitja. See Päästja kujutamine tekitas suurimat protesti ja nördimust. Kuid sellegipoolest kiideti ikoon heaks.

Neljaosaline ikoon. Ikonograafia poleemika

Selle ikooni ilmumine põhjustas tulise teoloogilise arutelu. Sellised kujutised tekitasid kõrgelt haritud inimeste seas eitust. Nad arutasid ja mõistsid hukka selliste pühade teemade ilmumise võimaluse. Kohe pärast selle kirjutamist kirjutas saatkonna ametnik, tänapäeva mõistes välisministeeriumi suurametnik Ivan Viskovaty palve võimaluseks arutada sellist kujundit kirikukogul. Kirikukogu tuli kokku ja kinnitas metropoliit Macariuse otsusega tema ikonograafia.

"Neljaosaline" ikoon on üksikasjalik teoloogiline "traktaat jumaluse kolmainsusest" ja samal ajal lühike kokkuvõte Vana ja Uue Testamendi peamistest sündmustest, sealhulgas apokalüpsisest, mis on avaldatud kaunid kunstid. Siin on kujutatud taevase ja maise hierarhia peamised esindajad. Erinevates ikonograafiates on Kolmainsus esindatud igas ikooni osas.

Suure tõenäosusega osales neljaosalise ikooni süžee väljatöötamises metropoliit Macarius ise. Selle lõid Pihkva käsitöölised 16. sajandi keskel. See ikoon oli üks neist, mis ilmus Kuulutamise katedraalis pärast 1547. aasta tulekahju. Sellist kujundit võisid mõista vaid üksikud “keerukad” teoloogid. Seetõttu jäi Kuulutamise katedraali ikoon oma aja ainulaadseks loominguks. Ainult selle ikooni üksikute fragmentide põhjal tehti väheseid loendeid.

Moskva poliitiline horisont; 1667. aasta volikogul - mõne pildi küsimuses, mille Viskovaty õigustatult tagasi lükkas; lõpuks, 19. ja 20. sajandil rehabiliteeriti ta ja sisuliselt tema ikonograafilise arutluse aluspõhimõtted.

Tsitaat ja fotod õigeusu foorumist.
Artikkel on kirjutatud Kremli loengusaali materjalide ja artikli “Neljaosaline ikoon” põhjal.

Õigeusu maailmas on palju ikoone, millest igaühel on konkreetne tähendus ja eesmärk. Paljud ikoonid on seotud evangeeliumi ajaloo või pühadega.

Neljaosaline ikoon ei ole üks ikoon, vaid neli korraga ja lõuendil saab kujutada mitut stseeni korraga. Neljaosalisi ikoone on mitut tüüpi, kuid kõige levinum on ikoon, mis peaks teie kodus kindlasti olema - “Emadus”. Seda hakati kirjutama umbes 6. sajandil Bütsantsis.

Ikooni ajalugu ja kirjeldus

Venemaal ilmus see ikoon alles 17. sajandi teisel poolel. Avastus leidis aset Minski oblastis. Legendi järgi leiti ikoon puult ja hiljem ehitati just sellele kohale Püha Neitsi Maarja uinumise pühale pühendatud tempel.

See ikoon on üsna haruldane isegi tavaliste, mitte neljaosaliste ikoonide standardite järgi. Kui just kristluses ja õigeusus räägitakse sellistest piltidest, siis tuleb meelde ikoon “Emadus”. See koosneb järgmistest ikoonidest.

"Beebi hüppamine". Asub neljaosalise ikooni all vasakul. Sellel on kujutatud Jeesuslaps mängimas oma emaga. Ta püüab jõuda Neitsi Maarja näo ette.

"Kasvatamine". See ikoon kujutab Jeesust oma Ema vasakul käel istumas. Asub all paremal.

"Imetaja". Vasakus ülanurgas on see ikoon Jeesuslapsest, kes toitub oma emapiimast.

"Abistamine sünnitusel." See ikoon aitab raske sünnitusega naisi. Kui laps on emakas, kaitseb ta iga ema kahju eest. Neljaosalisel ikoonil asub see paremas ülanurgas.

Need neli ikooni on ühendatud üheks, et päästa ema ja tema laps kahju eest. Tavaliselt kingitakse selline ikoon pulmadeks või siis, kui nad saavad teada, et naine on rasedaks jäänud. Küll aga kingitakse seda ka emadele, kellel on juba täiskasvanud lapsed.

Ikoonil on ka krutsifiks. Need on sellise kombineeritud pildi kohustuslikud komponendid. Kirjutamisstiil võib erineda, kuid kõik muu on alati sama.

Mille vastu aitab ikoon?

Nagu eespool mainitud, peaks igal emal kodus olema selline neljaosaline ikoon nagu “Emadus”. See aitab sõna otseses mõttes kõiges, mis on seotud pere ja lastega. Tervisepalved sellise ikooni ees aitavad lastel vältida tõsiseid haigusi. Palve "Elav abi" aitab teil ilma tüsistusteta last sünnitada.

Ikooni abi on kõikehõlmav. See on teie õnne usaldusväärne kaitse. Parim on kinkida selline ikoon Neitsi Maarja uinumise või Neitsi Maarja sündimise jaoks.

Ikooni tähistamise kuupäev

Ikooni tähistamise kuupäev on 25. jaanuar. Sel kuupäeval saate anda sellise ikooni. See päev peaks olema omamoodi emadepäeva analoog kõigile, kes sellest teavad. Palvetage Jumalat oma vanemate ja laste tervise eest iga aasta 25. jaanuaril. Püüdke seda päeva mitte unustada.

Palve Jumalaema poole ikooni ees

„Ema eestkostja, näi meile, patustele, et päästa meie lapsed ja meie emad kõigest kurjast, sest ainult nemad saavad meie perekonda jätkata. Anna meile andeks meie patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, igavesti ja igavesti. Kata mind oma looriga, anna mu lastele oma armu. Anna meile kõigile võimalus Sind puudutada, proua, sest igaüks meist on Sinu ees laps. Aamen".

Lugege seda palvet mitte ainult ikooni austamise päeval, 25. jaanuaril, vaid iga päev, meenutades õnne, mida meie lapsed meile annavad. Kaitsegu see ikoon teid alati.

See on Jumalaema suurim liitkujutis, mis peaks olema teie kodus koos Kaasani Jumalaemaga. Ärge olge liiga laisk, et ikooni oma lähedastele kinkida või endale osta. Edu ja ärge unustage vajutada nuppe ja

05.12.2017 05:11

Õigeusu ikoone on palju ja enamik neist on pühendatud Jumalaemale ja Jeesusele Kristusele, keda on kujutatud...

Neljaosaline ikoon, mis koosneb Pühima Neitsi Maarja kujutistest (vasakult paremale, ülalt alla): “Imetajaõde”, “Sünnitusabi”, “Lapse hüppamine”, “Õed”.

Jumalaema ikoon, mida nimetatakse imetajaks

See iidne ikoon on üks parimaid näiteid Bütsantsi koolkonnast ja sellel on rikas ajalugu. Seda seostatakse püha Sava Pühitsetu nimega – kloostri rajaja, mis asus kunagi Jeruusalemmast 28 miili kaugusel. Püha Sava lahkus Issanda juurde aastal 532, pärandades ikooni prohvetlikult Serbiast pärit aadlile palverändurile, kelle nimi oli samuti Sava. Kuus sajandit hiljem ootasid mungad teist püha Savat – Serbia peapiiskoppi. Ta viis “Imetaja” Athose mäel asuvasse Hilendari kloostrisse, mille asutamisega ta oli otseselt seotud. Venemaal on “Imetaja” väga haruldane ikoon, kuigi 1860. aastal saadeti selle koopia Athose mäelt Kurski kubermangu ja omandas peagi imelise jõu.
Veel üks vene imetaja avastati 1650. aastal - see avastati kõrgel puul, mis asub Minski linnast paarikümne miili kaugusel. Just sellele saidile ehitati tempel Pühima Neitsi Maarja uinumise auks. Selle ikooni imelise jõu kohta liigub palju legende, see aitas vabaneda erinevatest hädadest ja haigustest ning päästis inimesi Rootsi sissetungi ajal. Ikoon on haruldane ja loendites vähe levinud.

Jumalaema imeline ikoon “Aitab sünnitust”

“Sünnituse abistamine” (või “Aitaja sünnitusel”) on õigeusu Venemaal austatud imelise ikooni nimi. Pole teada, millal see ikoon on maalitud, kuid iidsetest aegadest on inimesed teadnud, et raskel sünnitusel pole paremat abi kui selle imelise ikooni abi.Sünnitusabi ikoonile omistatakse palju imesid. Arvatakse, et ikoon aitab viljatuid naisi, tervendab neid haigustest ja aitab lapse sündi raske raseduse ajal. On teada palju juhtumeid, kui pärast lapseootel naise siirast palvet pühapildi ees keeras emaüsas “valesti” lebanud loode vahetult enne sünnitust pea alla ja sünnitus õnnestus.

Jumalaema ikoon "Hüppav beebi"

Jumalaema ikoon “Lapse hüppamine” ilmus 7. novembril 1795, kaheksateist versta kaugusel Moskvast ja kuus ja pool versta Moskva-Kaasani raudtee Ljubertsõ jaamast Gremjatševa küla lähedal iidses. Nikolo-Ugreshski klooster, mille asutas Dimitri Donskoy Kulikovo väljal 1380. aastal saavutatud võidu auks. Kloostri loomise ajalugu on seotud püha aadlivürsti Demetrius Donskoy nimega. Püha vürsti lahingu ajal Moskvast 15 versta kaugusel asuva Kulikovo vastu ilmus talle ootamatult puude okstesse Püha Nikolai Imetegija ikoon. Nähes kujutist eikusagilt ilmumas, võttis prints seda kui märki Jumala erilisest õnnistusest ja hüüdis rõõmsalt: "Kogu see patt (soojendas) mu südame!" - ja andis võidu korral tõotuse rajada sellele saidile klooster.

Nii ilmus Venemaa kaardile Ugreshski klooster koos Niguliste auks, ka hüüdnimega Nikolo-Ugreshsky, katedraalkirikuga, millesse hiljem ilmus imeline Jumalaema ikoon, mida kutsuti "Hüppamiseks".

Ikoon oli aastaid üks Nikolo-Ugreshsky kloostri (praegu Moskva oblasti Dzeržinski linn) sümboleid.

Pärast revolutsiooni, kloostri hävitamise ajal, kadus ikoon. 1814. aastast pärit imelise ikooni nimekiri on säilinud tänapäevani. Praegu kuulub see iidne pilt Moskva Riikliku Ühendatud Muuseum-Reservi kogusse. 20. sajandi 90ndatel tehti sellest mitu koopiat, millest üks viidi üle Nikolo-Ugreshsky kloostrisse ja asub praegu kloostri muuseum-käärkambris.

Kloostris on veel üks austatud pilt Jumalaema "Hüppavast" ikoonist.

Nikolo-Ugreshski kloostri veebisaidi http://ugresha.org andmetel: "21. sajandi alguses avastati Nikolo-Ugreshsky kloostris imeline teine ​​​​Jumalaema kujutis "hüppavast". Anonüümseks jääda soovinud rühm usklikke andis ettenägelikul viisil meie kloostrisse üle kõige puhtama neitsi ikooni koopia, mis küll stilistiliselt erineb paljastatud Ugreshi kujutisest, kuid kuulub samasse ikonograafilisse tüüpi. Ristirongkäiguga tervitasid kloostrivennad ja selle koguduseliikmed pühade väravate juures pidulikult ikooni “Lapse hüppamine”. Pilt toodi Muutmise katedraali, kus seda hoitakse tänapäevani, olles õigustatult üks kloostri austatumaid.

Ugreshi pilt “Hüppamine” erineb selle kujutise kõige levinumatest variantidest nimega “Lapse hüpe”. Enamikus selle ikooni kompositsioonides on kujutatud Jeesus-beebi, kes istub Jumalaema vasakul või paremal käel, justkui mängib ja sirutab impulsiivselt kätega oma ema näo poole, puudutades teravalt tema lõua või põske. pea tahapoole heites.

Ikoonid nimega “Lapse hüppamine” on levinud Balkanil ja Athose mäel. Venemaal tähistatakse Ugreshi kujutise tähistamise päeval traditsiooniliselt kõigi Jumalaema ikoonide "hüppamise" püha.
“Hüppamine” on vene iidse kirjapildi ikoon, mis on maalitud Kreeka mudeli järgi. Bütsantsi impeeriumis austati seda pilti kui iidset imelist pühamu. Samanimelisi Jumalaema ikoone leidub Moskva Novodevitši kloostris ja Athose mäel asuvas Vatopedi kloostris.

Õnnistatud Neitsi Maarja ikoon, mida nimetatakse "hariduseks"

See ikoon on iidse Bütsantsi ikooni koopia.
Jumalaema on kujutatud igavese lapsega, kes istub tema vasakul käel. Kristuse parem käsi on sirutatud üles Kõige Puhtama Neitsi näo poole. Kuni 1917. aastani pandi pühapilt Kaasani katedraali Punasel väljakul, kuid pärast selle hävitamist läks see kaduma; nüüd on seal imelise ikooni koopia, mis on oma imede poolest kuulus kogu Venemaal. Ikooni nimi räägib enda eest. Tema ees palvetavad vanemad oma laste eest, paludes kõige pühamal Theotokosel võtta nad oma kaitse alla, saata neile mõistust ja täita nende südamed tarkusega. Ka selle kujundi juures on tänaseni säilinud lühike palve: "Ma usaldan oma lapse täielikult oma Issanda Jeesuse Kristuse ja sinu, kõige puhtama taevase kaitse kätte."