A. Marshalli definitsiooni kohaselt on töö "igasugune vaimne ja füüsiline pingutus, mis tehakse osaliselt või täielikult eesmärgiga saavutada mis tahes tulemus, arvestamata otseselt tehtud tööst saadud rahulolu" (autori rõhuasetus - B. G.) [ Marshall . lk 124]. Märkides, et selles määratluses järgib ta Jewon-sood, kes omistas tööle "ainult valusa pingutuse", rõhutab Marshall, et "enamik inimesi töötab palju rohkem kui siis, kui nad töötaksid ainult tööst saadud vahetu rahulolu tõttu" [Samas]. Seda ideed illustreerides kirjutab ta veel, et talupoeg töötab aias peamiselt materiaalse tulemuse saamiseks, „aga rikas mees, kes teeb sama tööd, kuigi võib olla uhke selle üle, et ta teeb seda hästi, tunneb ilmselt vähe huvi. sellest raha säästmise töö saamisel" [Ibid.].
Kaasaegsed autorid iseloomustavad tööd sisuliselt samamoodi nagu Marshall ja Jevons. Näiteks V. Inozemtsev usub, et töö on tegevus, mida tehakse "välise materiaalse vajaduse otsesel või kaudsel mõjul" [Inozemtsev. lk 15].
Tööjõu valusa, sunniviisilise poole rõhutamine tuleneb eelkõige sellest, et tuhandeid aastaid oli materiaalne rikkus ühiskonna madalamate kihtide (orjad, pärisorjad, proletariaat) pingutuste tulemus, kes töötasid 12-15 tundi päevas. kasina tasu eest. Teadus ja kunst kuni 18. sajandini. Selle tegevusega said tegeleda eelkõige aristokraadid, vaimulikud, kaupmeeste lapsed jne.
Indias on endiselt säilinud kastisüsteemi elemente, milles kõrgeima kasti esindajad - braahmanid (seal kuulus eelkõige Indira Gandhi) - tegelevad vaimse ja intellektuaalse tegevusega ning madalamasse kasti kuuluvad esindajad. Sünnitus saab teha ainult kõige vähem atraktiivset ja rasket tüüpi tööd1. Pole juhus, et paljudes keeltes (sealhulgas kõigis slaavi keeltes) on sõnadel "töö" ja "raske", "töö" ja "ori" ühised juured2. Aristotelese üldtuntud definitsiooni järgi on „ori elav vahend ja instrument on elutu ori“ (Tsiteeritud: [Weber. P. 294]).
19. sajandi keskpaigast. Klassilik tööjaotus Euroopas ja Põhja-Ameerikas hakkab muutuma seoses esimese tööstusrevolutsiooniga, aga ka sotsiaalsete revolutsioonide ja reformidega Prantsusmaal, Saksamaal ja teistes riikides. Suurenenud tööviljakuse ja sotsiaalsete muutuste tulemusel tõuseb palgatöötajate heaolu, lüheneb tööpäeva pikkus ning avarduvad võimalused hariduse omandamiseks ja muutuvate tegevusliikideks. Teaduse, kunsti ja tehnoloogilise progressi roll ühiskonnaelus suureneb oluliselt.
Viimase 150-200 aasta jooksul on need protsessid põhjalikult muutnud arenenud riikide SKT struktuuri materiaalses, valdkondlikus ja professionaalses aspektis. Muutunud on ka rahvastiku struktuur. Kui eelmisel sajandil olid Inglismaa, Prantsusmaa ja Saksamaa elanikest üle 2/3 töölised ja talupojad, siis praegu ei ületa nende osakaal 1/3. Valdava osa arenenud riikide elanikkonnast moodustavad insenerid, teadlased, arstid, õpetajad, kultuuritegelased, ettevõtjad jne. Nagu näitavad arvutused (vt punkt 3.3), on need, kes tegelevad eelkõige loovusega, uute asjade loomisega. suurim panus arenenud riikide rahvusliku rikkuse suurendamisse.
Loomingulise tegevuse tulemused sõltuvad seda tüüpi loovuse võimetest, aga ka mitmetest psühholoogilistest ja sotsiaalsetest teguritest: töökirg, selle tähtsus, tingimused jne. Kõige tõhusam on see, mida teostab inspiratsiooni. Keegi ei saaks selle psühholoogilise seisundi olemust paremini väljendada kui A. S. Loomingulise tegevuse tunnuseid teaduses ja kunstis käsitletakse A. Poincaré, J. Parandovski jt töödes.
Loominguliste võimetega inimestele on loomeprotsess ise
elu kõige meeldivam osa. Loomingulisus pole aga ainult nauding, vaid ka väga raske töö. Geniaalsed ideed ja pildid valmivad päevade ja mõnikord aastatepikkuse visa uurimise ja järelemõtlemise jooksul. Nagu V. Majakovski kirjutas, "luule on seesama raadiumi kaevandamine, üks gramm toodangut, aasta töö, sa ammendad ühe sõna tuhande tonni verbaalse maagi nimel." Väljend "tööaeg" ei ole teadlase, kirjaniku ega helilooja jaoks mõttekas. Ideed ja pildid võivad ilmuda igal ajal, ka unenäos. Teadus- ja kunstiõpingud ei määra niivõrd elukutset, kuivõrd elustiili.
Sageli vastandatakse mõisteid "töö" ja "loovus". Nii kirjutab V. Inozemtsev: "Loometegevuse kõige fundamentaalsem motiiv on indiviidi soov teostada end vabas tegevuses, mis ei sõltu välistest materiaalsetest tingimustest" (autori rõhuasetus - B. G.) [Inozemtsev. lk 18]. See motiiv on kahtlemata olemas, kuid seda saab harva realiseerida ja mis veelgi olulisem, see ei peegelda loovuse olemust ja tähendust.
Loomeprotsessi olemus on meile teadmata. Tõenäoliselt väljenduvad see kõige paremini Haydni sõnades: "See ei ole minult, see on ülalt!" [Parandovski. lk 105]. Nii väljendas helilooja rõõmu oratooriumi “Maailma loomine” ühe meloodia sünni üle. Haydni hüüatuse tähendus on lähedane sellele, mida Platon kirjutas tuhat aastat varem dialoogis Sümpoosion:
"-...Geeniused esindavad midagi jumala ja sureliku vahepealset.
Mis on nende eesmärk?
Olla tõlgid ja vahendajad inimeste vahel
ja jumalad Keskel püsides täidavad nad tühimiku
ühe ja teise vahel, nii et Universum on ühendatud sisemise ühendusega" [Platon. S. IZ].
Silmapaistvate teadlaste (I. Newton, A. Poincaré, A. Einstein, D. I. Mendelejev jt) elulood näitavad, et loovuse intuitiivne pool teaduses ei ole oluline.
vähem kui kunstis. Põhimõtteliselt uute teadusideede sünnihetkedega võivad kaasneda religioossele ekstaasilähedased seisundid [Poincaré].
Aastatel 980–1037 elanud suur arst, filosoof, poeet Avicenna (Abu Ali Ibn Sina) pühendas oma loomingule järgmised read.
"Meil on raske põgeneda maiste murede eest, kuid igavikust saavad aru vaid need, kes astuvad kasvõi sammugi tuttavalt teelt kõrvale ja sillutavad tee, mis erineb teistest." (Rõhutus lisas B. G.; tsiteeritud: [Tšetšiini].)
Nagu antud loovuse tunnustest nähtub, ei ole selle eesmärk mitte niivõrd eneseväljendus, vaid pigem uute ideede, kujundite, meetodite, kontseptsioonide jms loomine. Ja seda eesmärki pole kunagi olnud ega ka lähitulevikus võimalik saavutada. "välistest materiaalsetest tingimustest sõltumatult", eriti teaduses, tehnoloogias, meditsiinis ja muudes valdkondades. Seega moodustavad teadlaste, leiutajate, kunstnike, kirjanike ja näitlejate loomingu viljad olulise osa arenenud riikide rahvuslikust rikkusest. Teadus- ja kunstiteosed osalevad aktiivselt majandusvahetuses. Puškin väljendas seda aforismiga: "Inspiratsiooni ei müüda, aga käsikirja saab müüa."
Seega tuleks majanduslikus aspektis pidada loovust üheks tööjõu liigiks, millel on loomulikult oma psühholoogilised omadused (nagu igal teiselgi tööliigil).
Erinevat tüüpi loovuse kõrval mängivad tsivilisatsiooni arengus olulist rolli tegevused, mis on suunatud inimese vaimsele paranemisele. Selles vallas on elustiil isegi olulisem kui teaduses ja kunstis.
Kaasaegne majandusteooria pöörab üha enam tähelepanu inimese ajakulu igakülgsele uurimisele, sealhulgas materiaalsete hüvede pakkumisele, õppimisele, laste kasvatamisele ja puhkusele. Eelkõige on laste peres kasvatamine näide sotsiaalselt kasulikust tööst, mis ühest küljest annab palju
rõõm ja teisalt nõuab see märkimisväärset pingutust, mille ühel või teisel määral peab ühiskond kompenseerima.
Materiaalse tootmise, teaduse, kunsti ja vaimse sfääriga tegelejate vahel toimub otsene või kaudne tegevuse tulemuste vahetus nii turusüsteemi kui ka riiklike ja avalike organisatsioonide kaudu, s.t kõik vaadeldavad tööliigid on kuidagi seotud majandusvahetusega, mis määrab nende kasulikkuse astme erinevate inimeste ja ajaperioodide jaoks
Kaalutud ideedest töö olemuse ja tüüpide kohta järeldub, et tööjõu mõiste analüüsimisel tuleb esile tõsta kaks peamist aspekti: sisu ja motiivid. Esimene on inimese areng ja kaupade tootmine, teine ​​on motiivid, mis innustavad inimest töötama.
Seega võib anda järgmise määratluse:
Töö on inimarengule ja loodusvarade muutmisele materiaalseteks, intellektuaalseteks ja vaimseteks hüvedeks suunatud tegevus* Sellist tegevust saab teha kas sunnil (administratiivne, majanduslik) või sisemise motivatsiooni või mõlema kaudu.
Mis puudutab tööprotsessist saadavat rahulolu, mis on sätestatud Marshalli ülaltoodud definitsioonis, siis see sõltub oluliselt loovuse osatähtsusest antud tegevuses, selle eesmärkidest, rakendamise tingimustest, aga ka töötaja individuaalsetest omadustest. . Mida rohkem rahulolu inimene tööprotsessist saab, seda suurem on kasu nii ettevõttele kui ka ühiskonnale tavalistes sotsiaalsetes tingimustes.

VALLA EELARVELINE HARIDUSASUTUS

KESKOOL nr 7

VYAZMA, SMOLENSK PIIRKOND

PROJEKT

SOTSIAALÕPETUSES

5 A klass

TEEMA:

"Töö ja loovus on elu alus"

PROJEKTIJUHT SOTSIAALÕPPE ÕPETAJA

Rumjantseva Iraida Aleksejevna.

2016-2017 õppeaasta

Projekti sisu

Sissejuhatus.

Projekti põhiosa:

1. Teoreetiline osa.

2. Praktiline osa. Loominguliste rühmade töö.

III . Järeldus.

Töö kokkuvõtteid.

Hindamine.

IV . Bibliograafia.

V. Rakendus.

Sissejuhatus.

1.Projekti uuendamine.

Projekt “Töö ja loovus on elu alus” on suunatud töö ja loovuse rolli uurimisele iga inimese ja ühiskonna kui terviku elus.

Otsingu- ja loometöö käigus leiavad lapsed teavet tööjõu rolli kohta inimühiskonna erinevatel eluperioodidel, oma perekonnas, uurivad oma vanemate elukutseid ja räägivad oma osalemisest majapidamises. Samuti töötavad nad õpiku tekstiga, analüüsivad tabeleid, diagramme, lahendavad loogikaülesandeid ja loovad oma miniprojekte.

2.Projekti eesmärgid :

1. Luua tingimused töö rolli ja tähenduse paljastamiseks inimese elus, kujundada ettekujutusi inimtegevuse olemusest loomeprotsessis, kasvatada töökultuuri ja austavat suhtumist sellesse.

2. Sisestage huvi loodusteaduste ja ühiskonnaõpetuse vastu.

3. Täiendage teabe valimisel laste aktiivset sõnavara.

4. Koostage projektitegevuse produkt - teatmeteos teemal “Töö ja loovus on elu alus”.

Projekti eesmärgid:

1. Õppige kirjandust tööajaloo, elukutsete ja töö tähtsuse kohta iga inimese elus.

2. Koostada valik jooniseid ja fotosid elukutsete, sh lapsevanemate ametite kohta.

3. Tee järeldused.

Planeeritud tulemused:

Pärast projekti läbimist omandavad õpilased järgmised oskused:

Isiklik:

Kehtivad ärikoostöö reeglid;

Võrrelge erinevaid vaatenurki;

Hinda oma haridustegevust;

Väljendage positiivset suhtumist õppeprotsessi;

Nad mõistavad õppimise vajadust, mis väljendub kasvatuslike ja tunnetuslike motiivide ülekaalus ning teadmiste hindamise sotsiaalse meetodi eelistamises;

Hinnake elusituatsioone

Regulatiivne:

Sõnastab iseseisvalt tunni eesmärgid pärast eelnevat arutelu;

Aktsepteeri ja salvesta õpiülesanne;

Iseseisvalt määratleda ja sõnastada eesmärk;

Koostage tegevuskava ja tegevuste jada;

Prognoosige uuritava materjali assimilatsioonitaseme tulemusi.

Kognitiivne:

Otsige vajalikku teavet;

Tunnustada objekte ja nende mõisteid, tuua esile olulised tunnused; koostada arutluskäik ja võtta saadud teave kokku;

Nad otsivad iseseisvalt vajalikku teavet õpiku materjalidest, õpetaja jutust, loovad arutluskäike ja võtavad saadud teabe kokku.

Kommunikatiivne:

väljendada oma arvamust;

Nad kuulavad üksteist, konstrueerivad arusaadavaid kõnelauseid;

Näidake aktiivsust suhtlemisel suhtlemis- ja kognitiivsete probleemide lahendamisel;

Nad esitavad küsimusi, küsivad abi;

Sõnastage nende raskused;

Paku abi ja koostööd.

5.Projekti tüüp : uurimine.

6. Projekti tüüp : lühiajaline, ühe ainega, rühm.

7. Projekti elluviimise ajakava: 2 nädalat

Projekti põhiosa.

1. etapp. Motivatsioon õppetegevuseks.

2. etapp. Teadmiste värskendamine.

1. Tunni epigraafi arutelu. (1. lisa)

2. Vestlus teemadel.

3. etapp. Praktiline ja aktiivne

1. Ettekanne “Töö ja loovus”.

2. Sissejuhatus I. S. Turgenevi tähendamissõnasse “Kaks rikast meest” (lisa 2).

3. Vestlus "Töö ja loovus on elu alus."

4. Töö skeemiga “Suurte kunstnike elulood ja teosed” (lisa 3)

5. Töö õpikuga, lk 26-29.

6. Töö rubriikidega “Pildigalerii” ja “Teekond minevikku”.

7. Tutvumine suurepäraste inimeste erinevate tööliikide ja huvitavate ametitega.

4. etapp. Projekti projekteerimine.

Valitud materjali süstematiseerimine

Teatmeteose “Töö ja loovus on elu alus” loomine

Konsultatsioon sugupuu koostamisel ja essee kirjutamisel.

5. etapp. Projekti kaitsmine. Tulemuste hindamine.

Meie projektid

"Töö ja loovus on elu alus."

Mitte iga tegevust ei nimetata tööks. Töö on inimtegevus, mis nõuab teadmisi ja oskusi. Töö pole kunagi sihitu. See viib alati tulemusteni. Töö annab inimesele kõik eluks vajaliku: toidu, riided, majapidamistarbed, eluaseme jne.

Kohusetundliku töötaja jaoks pole oluline mitte ainult see, mida ta teeb, vaid ka see, kuidas ta seda teeb. Töö on sisult ja keerukuselt erinev. Iga inimene ei saa töötada arsti, programmeerija või postiljonina. See nõuab teatud teadmisi ja oskusi. Sellist tööd nimetatakse keeruliseks, näiteks inseneriks. Ta tegeleb keerukate seadmete ja instrumentidega.

Inimene õpib töötama. Ta saab teha ainult seda, mida ta on õppinud, ja ainult nii hästi, kui ta on oma oskust valdanud. Seetõttu on vaja palju õppida, teadmisi omandada ja üha uusi asju saavutada. Ja see on loovus.

Loomingulisus eristab paljude inimeste – teadlaste, kirjanike, kunstnike, muusikute ja paljude, paljude teiste – tegevust.

PROJEKTI HINNELEHT

MBOU 7. keskkool 5 KLASS “A”

Projekti nimi « Töö ja loovus on elu alus"

2. Aineteadmiste ja tegevusmeetodite kujundamine

3. Regulatiivsete meetmete väljatöötamine

4. Kommunikatiivsete toimingute kujundamine

IV . Kasutatud Raamatud.

1. Bogolyubov L.N. , Ivanova L.F. Ühiskonnateadus., M., "Valgustus", 2013.

2Domashek E.V. ,Kooliteatmik ühiskonnaõpetusest (Tekst - Rostov n\D.: Fonix, 2010).

3. Elektrooniline ressurss. Esitlus "Töö ja loovus - juurdepääsurežiim". http // www . ru / detail _1761. html ;

III. Järeldus.

Etapp 6. Kontroll.

Projekti tulemuste analüüs.

Projekti elluviimise kvaliteedi hindamine.

Rakendus

Lisa 1.

Tuul küsis mööda lennates:

Miks sa, rukis, kuldne oled?

Ja vastuseks kohisevad kõrvad:

Kuldsed käed kasvatavad meid!

E. Serova

Millise inimese kohta võib öelda, et tal on kuldsed käed?

2. lisa.

Kui minu ees kiidetakse rikast Rothschildi, kes pühendab tuhandeid oma tohutust sissetulekust laste kasvatamisele, haigete ravile ja vanurite eest hoolitsemisele – ma kiidan ja olen liigutatud. Kuid kiites ja puudutatuna ei suuda ma jätta meenutamata üht armetut taluperekonda, kes võttis oma hävinud väikesesse majja vastu orvuks jäänud õetütre.

"Me võtame Katka," ütles naine, "meie viimased sendid lähevad talle ja hautisele soola lisamiseks pole raha hankida."

Ja meil on see... ja mitte soolatud,” vastas mees, tema abikaasa.

Rothschild pole selle mehe lähedal.

I. S. Turgenev.

3. lisa.

Suurte kunstnike elulood ja teosed

V. M. Vasnetsov.

Viktor Mihhailovitš Vasnetsov elas pika, ilusa ja raske elu. Üks kuulsamaid vene kunstnikkeXIXsajandil tundis ta entusiastlikku imetlust ja külmalt vaoshoitud, kuni täieliku tagasilükkamiseni oma töösse suhtumist, tohutut edu ja karmi kriitikat oma loomingu suhtes, mis piirnes jumalateotusega. Teda kutsuti "Vene maalikunsti tõeliseks kangelaseks".

Viktor Vasnetsov sündis Vjatka oblastis 15. mail (uus stiil) 1848. aastal maapreestri Mihhail Vassiljevitš Vasnetsovi peres. Ema Apollinaria Ivanovna sünnitas kuus poega, kellest Victor oli teine. Vasnetsovide majas eksisteerisid küla- ja linnaelu kõrvuti. Materiaalsete tingimuste poolest meenutas suure Vasnetsovi pere elukäik pigem keskmise talupoja elu. Samal ajal püüdis Mihhail Vassiljevitš, kes oli ise laialt haritud inimene, anda lastele mitmekülgset haridust, arendada neis uudishimu ja tähelepanelikkust. Perekond luges teadusajakirju, joonistas ja maalis akvarellidega. Siin said esimese tunnustuse tulevase maalikunstniku varased kunstikalduvused. Tema esimeste loodusesketšide ajendiks olid maamaastikud ja stseenid külaelust.

1858. aastal läks ta õppima Vjatkasse - algul teoloogiakooli, seejärel teoloogiaseminari: preestrite lapsed pääsesid sinna tasuta. Victor veetis Vjatkas üheksa aastat, kuid ei tundnud vajadust kirikut teenida. Ta pühendab järjest rohkem aega joonistamisele. Pühapäeviti käib ta linnas, turul, “tüüpe” joonistamas ja uurib tegelasi. Tema seminarimärkmikud on mälu järgi visandeid täis.

Mõni aasta hiljem sai ta joonistamise ja maalimise alal nii edukaks, et kutsuti Vjatka katedraali kaunistama assistendiks. Samal ajal, aastatel 1866-1867, valmis tal etnograaf Nikolai Trapitsini “Vene vanasõnade kogu” jaoks seitsekümmend viis joonistust vene rahvapäraste vanasõnade ja kõnekäändude teemadel. Nendes kujutas ta lihtsalt ja täpselt Vjatka piirkonna maaelu jooni. Kuigi raamat ei ilmunud kunagi, säilitas Vasnetsov hoolikalt jooniseid. 1912. aastal avaldati need luksuslikus albumis pealkirjaga "Vene vanasõnad ja ütlused V. M. Vasnetsovi joonistustes".

1867. aasta augustis lahkus Viktor Vasnetsov isa õnnistusel poolteist aastat enne lõpetamist seminarist ja läks Peterburi, et astuda Kunstiakadeemiasse.

Esimesel aastal ei õppinud Vasnetsov Akadeemias arusaamatuse tõttu: pärast eksamite sooritamist ei saanud ta aru, et on vastu võetud. Talvel 1867-1868 õppis ta Kunstide Ergutamise Seltsi koolis, kus õpetas Ivan Kramskoi, kellest sai hiljem tema sõber ja nõuandja. Järgmisel aastal Akadeemias õpinguid alustades tutvus Vasnetsov Repiniga, kellega suhtlemine kasvas tugevaks sõpruseks ning sai lähedaseks Arkhip Kuindži, Vassili Maksimovi, Vassili Polenovi, Vassili Surikovi, Mark Antokolski ja vendade Prahhovitega. Tihe sõbralik suhtlus nendega oli noore kunstniku arengu seisukohalt väga oluline.

Vasnetsovil oli omapära, mis üllatas teda ümbritsevaid inimesi korduvalt. Ta suutis üheaegselt täita väga erinevaid ülesandeid, mis esmapilgul kokkusobimatud olid. Nii leidis ta intensiivse töö käigus Vladimiri katedraali maalide kallal aega mõtiskleda tohutu lõuendi "Bogatyrs" üle, mille ta Moskvast Kiievisse kaasa vedas, ja töötada maaliga "Ivan Tsarevitš hallil. Wolf”, mida ta näitas 1889. aastal Peterburis Rändurite Ühingu näitusel; Ta esitas teatrisketše ja tegi raamatuillustratsioone, rääkimata arvukatest maastikest ja portreedest, mida ta maalis "Kiievis istumise" aastatel.

“Hämmastav töömees, "suur tark ja tark mees", Vasnetsov, kes otsis kirglikult esteetilist ja moraalset ideaali vene rahva rahvuslikus olemuses, selle vaimsetes traditsioonides, suutis oma "usu sümboli" edasi kanda. kogu oma loovust, juurutades seda järjekindlalt kaasaegse ühiskonna teadvusesse, ümbritsevasse ellu. Ta leidis elavat vastukaja oma kaasaegsetelt. Nad kutsusid teda "pioneerideks". Ja teerajajana, kelle looming on üleminekuperiood, eri elemente ühendav, tekitas Vasnetsov oma kaasaegsetes vastakaid tundeid ja hinnanguid – hämmeldust ja vaimustust, karmi kriitikat ja imetlust, kuid ta ei jätnud kedagi ükskõikseks, oli alati mõtiskluste ja arutelude objekt. "Teie loovus," kirjutas talle kuulus "Kunstimaailma" tegelane Sergei Djagilev, "ja selle hinnang on paljude aastate jooksul olnud meie ringkonna vaidlustes kõige murettekitavam, põletavam ja lahendamata koht." Ja ta ütles kunstnikule: "Kogu meie isade põlvkonnast olete meile lähemal kui kõik teised..."

Töö valmis 5A klassi õpilane

Petrova Elvira.

M.A.Vrubel.

Mihhail Aleksandrovitš Vrubel sündis 5. märtsil 1856 Omskis. Vrubeli isa Aleksander Mihhailovitš oli poolakas, ohvitser, kes teenis Omski kindluses aastatel 1853–1856. Ema Anna Grigorjevna, sünd Basargina, dekabristi N. V. Basargini sugulane, suri, kui poiss oli 3-aastane. Maja, milles Vrubelid Omskis elasid, pole säilinud: see asus Novaja tänava (Chkalova tänav) ja K. Marxi puiestee (Artilleri tn) ristumiskohas. 1859. aastal viidi Vrubeli isa üle Astrahani, millele järgnesid tema ametlike liikumistega seotud sagedased käigud. Lapse- ja nooruspõlve veetis Vrubel Peterburis (siin õppis Kunstide Ergutamise Seltsi joonistuskoolis), Saratovis ja Odessas. Pärast Odessa klassikalise gümnaasiumi lõpetamist 1874. aastal astus ta Peterburi ülikooli õigusteaduskonda. Pärast ülikooli lõpetamist ja ajateenistust töötas ta sõjaväekohtu peavalitsuses juristina. 1880. aasta sügisel hakkas Vrubel koos Seroviga käima Kunstiakadeemia õhtutunnis P. P. Tšistjakovi juures ja võttis I. E. Repini akvarellitunde.

Vrubelil oli anne avastada igas looduse fragmendis, looduses, "terve maailm lõputult harmoneeruvatest imelistest detailidest". Ta nägi loodust hinnalise osakeste mosaiigina.

80ndatel XIXsajandil tutvustati Vrubelile Venemaa ja Bütsantsi kunstipärandit. 1884. aastal osales ta professor A. V. Prakhovi kutsel Kiievi Püha Cyrili kiriku maalide ja freskode restaureerimisel, lõi selle seintele hulga kompositsioone, millest keerukaimad olid „Püha laskumine. Vaim” ja „Hauakivi itk”. 1887. aastal usaldati talle Kiievi Vladimiri katedraali freskode teostamine. Vrubeli esitatud visandid “Matusenutt” ja “Pühapäev”, “Ingel suitsutusnõu ja küünlaga” (Kiiev, Vene Kunsti Muuseum) jt räägivad oma range piduliku kompositsiooni ja kujunduse meloodilisusega sügavast loomingulisest tajust. Vana-Vene ja Bütsantsi monumentaalkunstist. Nende koloriit ja kogu pildiline ülesehitus väljendavad piltide dramaatilisust, väljendust ja vaimsust, mis ei takistanud kirikukomisjonil neid religioossuse puudumise tõttu rahuldavateks tunnistamast.

1889. aastal kolis Vrubel Moskvasse, kohtus S. I. Mamontovi ja tema ringi liikmetega, kuhu kuulusid kuulsad kunstnikud V. A. Serov, I. I. Levitan, K. A. Korovin, V. M. Vasnetsov. Sel eluperioodil lõi ta märkimisväärse hulga teoseid ja tegi illustratsioone M. Yu ja A. S. Puškini teostele.

Kõik taganemised reaalsuste maailma, milles Mihhail Aleksandrovitš Vrubel elas ja töötas, aitavad meil põhjalikumalt ja täpsemalt mõista selle hämmastava kunstniku saatust, mõista tema kaunimate teoste sügavust.

“Luigeprintsess." Sügav tähendus sisaldub vaid kahes sõnas. Põlislooduse võlu, muinasjutulise linnutüdruku uhke ja õrn hingestatus. Veel võidetud kurja nõiakunsti salaloitsud. Tõelise armastuse lojaalsus ja kindlus. Hea jõud ja igavene jõud. Kõik need omadused on ühendatud imeliseks kujundiks, mis on imeline oma kustumatus värskuses ja rahvajuttudele omases erilises majesteetlikus ilus.

Milline kingitus oli vaja, et see puhas ja puhas välimus pildiks muuta!

Rääkige maali keeles unenäost, uskumatust. Seda suutis teha ainult suur kunstnik, kes mõistis Venemaa ilu.

“"Tiivad on meie põline pinnas ja elu," kirjutas Mihhail Vrubel ja ühes teises pöördumises lähedasele sõbrale hüüdis ta: "Kui palju ilu meil Venemaal on... Ja teate, mis seisab selle ilu eesotsas - a. vorm, mis on looduse poolt igaveseks loodud. Ja ilma rahvusvahelise esteetika koodiga sertifikaatideta, aga lõpmatult kallis, sest ta on hinge kandja, mis avaneb sulle üksi ja ütleb sulle sinu oma.

Nõnda antakse väga vähestele oskus mõista kunsti kõige intiimse sügavust ja seepärast sai Vrubel kirjutada meie kooli meistriteose, sest ta armastas Isamaad, inimesi ja ilu.

“Luigeprintsess." Printsessi pärani avatud, lummavad silmad vaatavad teie hinge sügavustesse. Ta nagu näeks kõike. Võib-olla sellepärast kerkivadki soobli kulmud nii kurvalt ja pisut üllatunult ning huuled on kinni. Ta näib olevat valmis midagi ütlema, kuid vaikib.

Mustrilise kokoshniku ​​krooni türkiissinised, sinised, smaragdsed poolvääriskivid värelevad ja tundub, et see värisev sära sulandub koidiku peegeldusega merelainete harjadel ja näib oma kummitusliku valgusega endasse haaravat õrnad näojooned. kahvatu nägu, mis paneb vastu tuult hoitud poolõhulise valge loori kahisevad voldid tüdrukukäega ellu ärkama.

Hiiglaslikud lumivalged, kuid soojad tiivad kiirgavad pärlmutterpärliga valgust. Meri on Luigeprintsessi taga ärevil. Peaaegu kuuleme imesaare kaljudel surfi mõõdetud heli, mis särab karmiinpunaste, helepunaste, tervitatavate võlutuledega. Kaugel, kaugel, mere ääres, kus ta kohtub taevaga, murdsid päikesekiired läbi hallide pilvede ja valgustasid õhtukoidu roosat serva...

Just see pärlite ja vääriskivide maagiline virvendus, koidiku värin ja saaretulede leekide helk loob muinasjutulise atmosfääri, mis pilti läbib, võimaldades tunda rahvalegendis kõlava kõrgluule harmooniat. . Uskumatu headus valatakse lõuendisse. Vahest lõhuvad vaikuse vahel vaid kerge tiibade sahin ja lainete loks. Kuid selles vaikuses on nii palju peidetud laululisust. Pildil pole tegevust ega žesti. Rahu valitseb.

Kõik näib olevat lummatud. Aga sa kuuled, kuuled vene muinasjutu elavat südamelööki, oled justkui printsessi pilgu kütkes ja oled valmis lõputult vaatama tema kurbadesse lahketesse silmadesse, imetlema tema võluvat, armsat nägu, kaunist ja salapärast.

Kunstnik võlus meid oma maagilise muusa maagiaga. Ja meie, elanikudXXIsajandil leiame end hetkeks tundmatusse unistuste valdkonda. Maalikunstnik paneb meid unustama imedesse suhtumises omase skepsise ning tugevdab võimsa geniaalse käega meie südames usku heasse ja ilusasse.

Vrubel suri 1. aprillil 1910 Peterburis. Kunstiakadeemia maeti ta pidulikult, Aleksander Blok pidas haua kohal kõne: „...Vrubelil on erinev nägemus, nagu kõigil geeniustel, sest nad pole mitte ainult kunstnikud, vaid ka prohvetid. Vrubel šokeerib meid, sest tema töös näeme, kuidas sinine öö kõhkleb ja kõhkleb võita, võib-olla aimates oma eelseisvat lüüasaamist. Nende prohvetlike sõnadega jättis Venemaa Vrubeliga hüvasti ja koos mööduva ajastugaXIX sajandite jooksul.

Vrubelist jäi üle 200 teose. Nende hulgas on portreesid, maale, dekoratiivtahvleid, illustratsioone, teatrikardinate eskiise, skulptuuriteoseid, ehitusprojekte, mis on silmatorkavad oma ulatuse ja loomingulise ulatusega. Tema kunst jätkab tänapäeval "majesteetlike kujunditega hinge äratamist igapäevaelu pisiasjadest".

Töö valmis 5A klassi õpilane

Aleksander Vassiljev.

F Loom teeb alati samu toiminguid. Need on looduse poolt antud tingimuslikud ja tingimusteta refleksid. Nende kohta saate rohkem teada bioloogiatundides. N Ükski loom ei loo midagi uut. N Mitte ükski loom ei mõtle ette, kuidas see töötab, mis eesmärgi ta seab, milliseid vahendeid selle saavutamiseks valib, kui palju aega selleks kulub. T Planeerimine – see tähendab, et loom ei tea, kuidas oma tööd planeerida. Planeerimine on inimtegevuse tunnusjoon.

Meister ja käsitööline Käsitööline Käsitööline on inimene, kes valdab käsitööd. Käsitöö Käsitöö on inimtegevus erinevate oluliste ja vajalike esemete valmistamisel. B Käsitööline olla tähendab tegeleda mingisuguse käsitööga.

D Peamine erinevus käsitöölise töö ja tehastes töö vahel on see, et töö on tavaliselt käsitsi. C Käsitööliste hulgas on palju meistreid, kelle tööd imetletakse. Meistermeister on inimene, kes on saavutanud oma erialal kõrge oskuse (kunsti). Ta paneb oma töösse leidlikkuse ja loovuse ning valmistab ainulaadseid esemeid.

Mis on loovus Loovus Loovus on millegi uue, väärtusliku loomine mitte ainult antud inimesele, vaid ka teistele. Leiutamine, fantaasia, kujutlusvõime on loovusest lahutamatud. T Loovus eristab paljude inimeste – teadlaste, kirjanike, kunstnike, muusikute ja paljude teiste – tegevust.

Loovus kunstis. Kas oskad mitte ainult vaadata, vaid ka näha, s.t. märgata meeldejäävate heledate objektide seas midagi üllatavalt ilusat, kuid mitte toretsevat? Kuulda Kas oskad mitte ainult kuulata, vaid ka kuulda, s.t. mõista muusika ilu või kuulda põnevat helilendu helide mitmekesisuse vahel? P Inimeste kohta, kellel on nii nägemine kui kuulmine, kuid kellel ei ole arenenud võimet tajuda ümbritseva maailma ilu, öeldakse: "Neil puudub ilumeel."

Z Täitke puuduvad tähed ja taastage need sõnad: _ _ _ ETs Sh Box ehete hoidmiseks. _ _ _ _ EC S Looja, autor. _ _ _ _ EC P Ehitus meisterarhitekti poolt. _ _ _ _ _ EK P Kiitus ülesande täitmise eest. Kordame üle peamise L A R T V O R D V O R M O L O D

Kodutöö: § §10, ss, 3 Ülesanded töövihikus: 1-3, ss

Tööjõudu ja loovust seostatakse inimtegevusega, mille eesmärk on saavutada teatud tulemus. Analüüsime, kas need protsessid suhtlevad omavahel ja kuidas töö erineb loovusest.

Definitsioon

Töö– inimese poolt teadlikult teostatav tegevus vajaduste rahuldamiseks. Tööjõud aitab kaasa loodusobjektide muutmisele soovitud tooteks, muutes neid objekte ja kasutades nende omadusi. Sel juhul on inimese loodud tööriistade kasutamine väga oluline.

Loomine- tegevus, mis võimaldab teil toota midagi täiesti uut (materiaalset või vaimset), mis aitab lahendada teatud probleemi või on võimeline rahuldama mis tahes vajadusi. Loovust uurivat suunda nimetatakse heuristikaks.

Võrdlus

Need kaks vaadeldavat protsessi on üksteisega üsna keerulises seoses. Rääkides tööjõu ja loovuse erinevusest, tuleb märkida, et tööjõud võib eksisteerida nii iseseisvalt kui ka olla loovuse komponent.

Tööjõud kui iseseisev nähtus on inimese eluks vajalik. See võib olla rutiinne protsess, ilma milleta ei saa siiski hakkama. Samas tuleb mõista, et tööjõud tagab vajaduste rahuldamise kaudselt, kaudselt. Näiteks söömine iseenesest ei ole töö. Ja toidu leidmine ja valmistamine on töö.

Loovuse elemendina on tööjõud vajalik, kuid mitte piisav. Teine komponent on siin inspiratsioon. Looja paneb oma töösse oma võimalused, mis ei piirdu ainult tööoperatsioonidega. Selle tulemusena sünnib väärtuslik toode, mida varem ei eksisteerinud ja mis on ainulaadne. Ja kui loote sama lähteolukorra mõne teise autori jaoks, osutub toode erinevaks, sõltuvalt sellest, millised isiksuse aspektid sel juhul väljenduvad.

Peatugem veel ühel punktil, mis puudutab töö ja loovuse erinevust. Tavaline töö on harva vabatahtlik. Reeglina on see sunnitud tegevus, mis nõuab teatud pingutusi ja energiakulu. Ja kuigi tulemus on kahtlemata meeldiv, muutub protsess ise sageli tüütuks. Veelgi enam, tööjõudu saab sundida siis, kui inimese soove üldse ei arvestata (näiteks orjus).

Loovus on sageli üksikisiku väljund (sellest ka armastus erinevate hobide vastu, mis on seotud millegi valmistamisega). Inimene tunneb rõõmu protsessist endast. Töö, mida täiendab inspiratsioon, muutub põnevaks, lihtsaks ja huvitavaks.

Loovus võib inimese õnnelikuks teha. Lisaks võib see tuua märkimisväärset rõõmu teistele inimestele, kes saavad tulemusest kuidagi kasu. Just loovus on isiksuse arengu ja kasvamise vajalik tingimus.

Ettekanne kajastab järgmisi küsimusi: 1. Inimtöötegevus. 2. Meister ja käsitööline. 3. Mis on loovus. 4. Loovus kunstis.

Esitlus aitab õpetajal tundi korraldada ja aitab ka õpilastel, kes ei saanud tunnis osaleda, teemat iseseisvalt uurida.

Esitlus on faili kaalu tõttu jagatud 2 ossa, neid saab kombineerida või kasutada iseseisvalt.

Lae alla:

Eelvaade:

https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

Töö ja loovus 22. tund

Inimese töötegevus. Mille poolest erineb inimtöö loomade tegevusest?

Loom teeb alati samu toiminguid. Need on looduse poolt antud tingimuslikud ja tingimusteta refleksid. Nende kohta saate rohkem teada bioloogiatundides. Ja mitte üks loom ei loo midagi uut. Mitte ükski loom ei mõtle ette, kuidas see töötab, mis eesmärgi ta seab, milliseid vahendeid selle saavutamiseks valib, kui kaua see aega võtab. See tähendab, et loom ei tea, kuidas oma tööd planeerida. Planeerimine on inimtegevuse tunnusjoon.

Inimene õpib töötama. Inimene kasutab looduslikke materjale ja oskab oma tegevuseks luua erinevaid masinaid ja tööriistu. Inimesed muudavad pidevalt seda, mis on loodud.

Meister ja käsitööline Käsitööline on inimene, kes valdab käsitööd. Käsitöö on inimtegevus erinevate oluliste ja vajalike esemete valmistamisel. Käsitööline olla tähendab tegeleda mingisuguse käsitööga.

Peamine erinevus käsitöölise töö ja tehastes töö vahel on see, et töö on enamasti käsitsi. Käsitööliste hulgas on palju meistreid, kelle tööd imetletakse. Meister on inimene, kes on saavutanud oma erialal kõrge meisterlikkuse (kunsti). Ta paneb oma töösse leidlikkuse ja loovuse ning valmistab ainulaadseid esemeid.

Eelvaade:

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

Töö ja loovus 22. tund

Tunniplaan: 1. Inimtöötegevus. 2. Meister ja käsitööline. 3. Mis on loovus. 4. Loovus kunstis.

Mis on loovus Loovus on millegi uue, väärtusliku loomine mitte ainult selle inimese, vaid ka teiste jaoks. Ilukirjanduses on fantaasia ja kujutlusvõime loovusest lahutamatud. Loomingulisus eristab paljude inimeste – teadlaste, kirjanike, kunstnike, muusikute ja paljude teiste – tegevust.

Loovus kunstis. Kas saab mitte ainult vaadata, vaid ka näha, s.t. märgata meeldejäävate heledate objektide seas midagi üllatavalt ilusat, kuid mitte silmatorkavat? Kas oskad mitte ainult kuulata, vaid ka kuulda, s.t. mõista muusika ilu või kuulda põnevat helilendu helide mitmekesisuse vahel? Inimeste kohta, kellel on nii nägemine kui ka kuulmine, kuid kellel ei ole arenenud võimet tajuda ümbritseva maailma ilu, öeldakse: "Neil puudub ilumeel."

Õppige olema ilus üllatunud ja nautige ilu. Kui te ei tea, kuidas seda veel teha, ärge takistage teistel kunstiteoseid nautimast. Ja kunst nõuab, et inimene oskaks luua, luua ilu.

Täida puuduvad tähed ja taasta sõnad: _ _ _ ese Karp ehete hoidmiseks. _ _ _ _ eC looja, autor. _ _ _ _ PETS Ehitus meisterarhitekti poolt. _ _ _ _ _ mees Kiitus ülesande täitmise eest. Kordame üle peamise asja L a r T v o r D v o r M o l o d

Kodutöö: § 10, lk. 81-89, Ülesanded töövihikus: nr 1-3, lk. 51-53.

Paar sõna õpetajale: Kursus on koostatud õppematerjalide jaoks: Ühiskonnaõpetus. 5. klass. Õpik üldharidusasutustele. Toimetanud L.N. Bogolyubova, L.F. Ivanova. - M.: Haridus, 2012. Töövihik: L.F.Ivanova, Ya.V. Khoteenkova. Sotsioloogia. 5. klass. Käsiraamat üldharidusasutuste õpilastele. - M.: Haridus, 2012. Metoodiline käsiraamat: Metoodilised soovitused õpikule “Ühiskonnaõpetus: kodanik, ühiskond, riik”: 5. klass: Käsiraamat õpetajatele / L.N. Bogoljubov, N.F. Vineyard, N.I. Gorodetskaja ja teised; toimetanud L.F. Ivanova. M.: Haridus, 2003. Ettekannete koostamisel kasutasime Ühiskonnateaduse töövihikut: 5. klass / A.S. Mitkin.- M.: Eksam, 2012. Ettekannetes kasutati illustratsioone avatud illustratsioonide pangast Yandex ja Google: https://yandex.ru/images / ; https://www.google.ru/imghp