Otsingutulemuste kitsendamiseks saate oma päringut täpsustada, määrates otsitavad väljad. Väljade loend on esitatud ülal. Näiteks:

Saate korraga otsida mitmelt väljalt:

Loogilised operaatorid

Vaikeoperaator on JA.
Operaator JA tähendab, et dokument peab ühtima kõigi rühma elementidega:

teadusarendus

Operaator VÕI tähendab, et dokument peab vastama ühele rühmas olevatest väärtustest:

uuring VÕI arengut

Operaator EI välistab seda elementi sisaldavad dokumendid:

uuring EI arengut

Otsingu tüüp

Päringu kirjutamisel saate määrata meetodi, mille abil fraasi otsitakse. Toetatud on neli meetodit: otsing morfoloogiat arvesse võttes, ilma morfoloogiata, eesliidete otsing, fraaside otsing.
Vaikimisi tehakse otsing morfoloogiat arvesse võttes.
Ilma morfoloogiata otsimiseks pange fraasi sõnade ette "dollari" märk:

$ uuring $ arengut

Prefiksi otsimiseks peate päringu järele lisama tärni:

uuring *

Fraasi otsimiseks peate lisama päringu jutumärkidesse:

" teadus- ja arendustegevus "

Otsi sünonüümide järgi

Sõna sünonüümide lisamiseks otsingutulemustesse peate lisama räsi " # " enne sõna või sulgudes olevat väljendit.
Ühele sõnale rakendades leitakse sellele kuni kolm sünonüümi.
Sulgudes olevale avaldisele rakendades lisatakse igale sõnale sünonüüm, kui see leiti.
Ei ühildu morfoloogiavaba otsinguga, eesliideotsinguga ega fraasiotsinguga.

# uuring

Rühmitamine

Otsingufraaside rühmitamiseks peate kasutama sulgusid. See võimaldab teil kontrollida päringu Boole'i ​​loogikat.
Näiteks peate esitama taotluse: otsige üles dokumendid, mille autor on Ivanov või Petrov ja pealkiri sisaldab sõnu uurimine või arendus:

Ligikaudne sõnaotsing

Ligikaudseks otsinguks peate panema tilde " ~ " fraasist pärit sõna lõpus. Näiteks:

broomi ~

Otsides leitakse sõnu nagu "broom", "rumm", "tööstuslik" jne.
Lisaks saate määrata võimalike muudatuste maksimaalse arvu: 0, 1 või 2. Näiteks:

broomi ~1

Vaikimisi on lubatud 2 muudatust.

Läheduse kriteerium

Läheduskriteeriumi järgi otsimiseks peate panema tilde " ~ " fraasi lõpus. Näiteks dokumentide leidmiseks sõnadega teadus- ja arendustegevus kahe sõna piires kasutage järgmist päringut:

" teadusarendus "~2

Väljendite asjakohasus

Üksikute väljendite asjakohasuse muutmiseks otsingus kasutage märki " ^ " väljendi lõpus, millele järgneb selle väljendi asjakohasuse tase teiste suhtes.
Mida kõrgem on tase, seda asjakohasem on väljend.
Näiteks selles väljendis on sõna "uuringud" neli korda asjakohasem kui sõna "arendus":

uuring ^4 arengut

Vaikimisi on tase 1. Kehtivad väärtused on positiivne reaalarv.

Otsige intervalli jooksul

Intervalli näitamiseks, milles välja väärtus peaks asuma, peaksite märkima sulgudes olevad piiriväärtused, eraldades need operaatoriga TO.
Teostatakse leksikograafiline sorteerimine.

Selline päring tagastab tulemused, mille autor algab Ivanovist ja lõpeb Petroviga, kuid Ivanovit ja Petrovit tulemusse ei kaasata.
Väärtuse lisamiseks vahemikku kasutage nurksulge. Väärtuse välistamiseks kasutage lokkis sulgusid.

Francis Rapp

"Saksa rahvuse Püha Rooma impeerium: Otto Suurest Karl V-ni"

Minu mentori Robert Foltzi mälestuseks

Sissejuhatus

Neid lehti lugejale esitledes tunnen mõningast elevust. Raamatus käsitletav teema on nii keeruline, et mõnele võib see isegi igav tunduda. Kuidas aga esitada seda selgelt, liialdamata ja tegelikkust moonutamata? Prantsuse aia alleede rajamiseks metsa peate maha raiuma nii palju ilusaid puid!

Tõepoolest, Saksa Püha Rooma impeeriumi ajalugu on kootud paradoksidest. Kas see impeerium oli tõesti püha? Seda hakati selliseks pidama hetkest, mil selle valitsejad võtsid vastu paavstiameti. Kas see impeerium oli Rooma, kui igavest linna peeti selle pealinnaks selle sõna otseses mõttes vaid lühikest aega, nende õnnetuseks, kes sellise katse tegid? Ja lõpuks ei saanud seda impeeriumit pidada puhtalt saksaks. Oma määratluse järgi pidi see olema kõikehõlmav, seisma üle kõigist sellele alluvatest rahvastest. Muidugi oli impeeriumi side Saksamaaga väga tugev. Sakslased tajusid end ühtse rahvana, sest olles ammu lahkunud oma maalt suure impeeriumi loomise idee nimel, mõistsid nad oma ühisust. Kuid kuningat, kelle nad valisid, ei kutsutud mitte Saksa rahvaste kuningaks, vaid Rooma kuningaks, kuna tema saatuseks oli saada keiser, nagu ka Prantsuse keisri Napoleoni pojal oli ühel päeval määratud saada Rooma valitsejaks. Saksa kuningriik ja riigiülene impeerium on nii tihedalt seotud, et saksa keeles on mõlema mõiste tähistamiseks ainult üks sõna - Reich, ladina keeles, vastupidi, eristavad need kuningriik Ja impeerium.

Kui ajaloosündmuste loogika tundub meile vastuoluline, siis sellepärast, et me ei taju ajalugu millegi terviklikuna, vaid pigem otsime selles seoseid teatud alus-, põhiideega, „ühe domineeriva teemaga ajaloo kujunemisel. inimkond." Rooma intelligentsi poolt kreeka filosoofidelt päritud tuumikidee oli inimeste kogukond universaalses mõttes, mille kogukonna, ühtsuse ja kaitse tagas roomlaste loodud riik. Pärast seda, kui Constantinus võttis vastu kristluse, tekkis Rooma impeerium ( orbis romanus) muutus kristlikuks impeeriumiks ( orbis christianus), mille patroon oli Jumal ja kelle maapealne kuberner oli keiser, ühendades poliitilise ja usulise võimu. Kui barbarite hordid hävitasid Lääne-Rooma impeeriumi, muutus selle idealiseeritud kuvand veelgi elavamaks. Maailmas, kus ohjeldamatu jõud ja julmus dikteerisid oma seadused, säilitati seaduse ja korra mälestus kui parema tuleviku tagatis. Nii sündis „müüt Rooma kristlikust kogukonnast, mis leidis territooriumi, millest ta oli kaua unistanud, ja ühtse usu”. Vaimulikud toetasid seda ideed täielikult, kuna nende õpetus oli suunatud minevikku, mis tundus neile eriti ilus põhjusel, et nende aegade relvad teenisid nende arvates ainult õiglast põhjust. Ühiskonnas, mida praegu valitseb sõjaline jõud, tundsid nad end kaitsetuna. Impeeriumi taaselustamine ei olnud nende võimuses. Ja ainult aktiivsed, võimsad, läbinägelikud ja edasipüüdlikud valitsejad võiksid seda müüti mõista ja ellu viia. Või õigemini proovige seda teha, kuna ülesanne polnud kerge. Rasked poliitilised olud ei võimaldanud vabalt tegutseda, rajades riiki, mis vaid ähmaselt meenutas impeeriumi, mis vajas alati tugevaid, teadlikke ja erakordsete võimetega inimesi. Need omadused ei olnud kahjuks kõigile omased ja ilmnesid kõigis erinevalt. Mõned valitsejad, alistudes impulsile, läksid selle utoopia realiseerimise sooviga äärmustesse. Teiste jaoks, pragmaatilisemate jaoks, polnud tähtsam mitte impeeriumi suurus, vaid selle võim. Igaühe teod kandsid nende isiksuse jälje. Impeeriumi ajaloost sai seega tema keisrite ajalugu.

Tundub, et kuulsaim neist, Karl Suur, ei peaks ilmuma portreede galeriisse, mida me teile esitame. Püha impeerium asutati aastal 962, umbes poolteist sajandit pärast tema surma. Kuid nii Otto kui ka kõik tema järglased püüdsid tema jälgedes käia. Nad kõik soovisid Aacheni õukonnakirikus troonile tõusta ja Roomas Püha Peetruse basiilikas kroonida, nagu Karl Suur, kelle kroonimine toimus 800. aasta jõulupühal. Mälestused temast muutusid legendiks, andes unistusele suurest impeeriumist veel ühe, sajandeid läbinud tunnuse - idee valitud rahvast, kellele Providence on määranud ühtsust leidma. Pärast roomlasi läks see eesmärk frankide kätte. Pealegi muutus võimatuks impeeriumile pretendeerida, olemata kõige õilsamate frankide suguvõsade järeltulija. Impeerium jagunes peaaegu paratamatult kaheks. Kaks linna kehastasid tema duaalsust - peamiselt Rooma, kuid samal määral ka Aachen.

Ja kuigi mälestus Karl Suurest püsis sajandeid, osutus tema loodud impeerium lühiajaliseks. Aastal 843 lagunes see laiali. Ida-frankide, tänapäeva Saksamaa ja läänefrankide maad, tänapäeva Prantsusmaa, ei ühine enam kunagi. Varem lääne kogukond lagunes lühikese aja jooksul lugematuteks vürstiriikideks ja kuningriikideks. 10. sajandi alguses oli keiserlik kroon vaid ornament, mida eksponeerisid väikesed vürstid. Viimati visati see maha aastal 924. Otto korjas selle üles 2. veebruaril 962. Talle, Ida-Frangi valitsejale, allusid ka Lombardia ja Lorraine, mille maad ulatusid Meuse jõeni. Võit Ungari vallutajate üle tugevdas oluliselt tema mõju ja ta leidis, et on väärt impeeriumi taaselustamist. Tema varandus oli väga ulatuslik, kuid vahendid nende kuulekuses hoidmiseks jäid üsna keskmiseks. Karolingide võim Reinist ida pool oli piiratud ja kõigil teistel maadel oli selle mehhanism halvasti välja töötatud. Hertsogid, kes Otto troonile tõstsid, polnud sugugi tema testamendi leebed täitjad. Impeeriumi moodustanud rahvaste etniline mitmekesisus muutis valitsemise keeruliseks ja isegi sama germaani keelt kõnelevad rahvad ei moodustanud ühtset rahvust. Oma varakambri täiendamiseks kasutas Otto oma võimu keisrina. Nagu Karl Suurt ja kõiki kristlikke keisreid, peeti teda Jumala asejuhiks maa peal. Tema kätte oli koondunud nii vaimne kui ka ilmalik võim, nii et ta võis loota Kiriku täielikule toetusele. Vaimulikud moodustasid ühiskonna teatud raamistiku, rohkem nagu närvide ja luudeta organism. Paljud probleemid ja dramaatilised olukorrad pidurdasid selle struktuuri arengut, mis pidi siiski üle elama raskeid katsumusi, kuid religiooni ja poliitika sümbioos osutus elujõuliseks. Otto järglased tegid kõik, et selline süsteem säiliks. Ta aitas kaasa impeeriumi kiirele arengule ja võimaldas sellel jõuda oma arengu haripunkti 10. sajandi keskel.

Hiljem hakkas see suurepärane ehitis lagunema. Paavstid mõistsid, et neil lasub vastutus kogu kristliku maailma ees ja et tõsised väärkohtlemised õõnestavad seda. Olukorra muutmiseks oli vaja täielikku tegutsemisvabadust. Ei piisanud sellest, kui impeeriumi etteotsa seada teatud ilmalik valitseja, kes pidevalt kiriku asjadesse sekkuks. Olukord, kus keiser nimetab end uueks Messiaks ja määrab piiskopid oma äranägemise järgi, oli absoluutselt vastuvõetamatu. Kõige rohkem häiris paavsti see, et keisril oli vankumatu võim. Konflikt oli vältimatu; võitlus muutus halastamatuks. Ebatervislik olukord osariigis ähvardas teda surmaga. Pool sajandit kestnud kibeda võitluse järel jõuti kokkuleppele. Impeerium väljus kriisist oluliselt nõrgenedes. Prelaadid lakkasid olemast ametnikud, muutudes vasallideks. Riigil polnud enam õigust nõuda neilt absoluutset allumist. Frederick of Hohenstaufen, hüüdnimega Barbarossa, õppis nendest muutustest ja võttis kasutusele selgelt organiseeritud feodaalsüsteemi, millest sai üks monarhia tugisambaid. Vaimulikud hõivasid selles oma niši ja impeeriumi hakati kutsuma pühaks. Kuid Barbarossa tahtis ära kasutada rikkust, mis Itaalias külluses oli. Tema poja Henry VI abiellumine Normani pärijannaga Sitsiilias pidi andma Hohenstaufenile poolsaarel võimu. See otsus tehti hoolimata langobardlaste linnade iseseisvussoovist, millega paavstid, kes ei tahtnud terasest näpitsatesse langeda, sõlmisid tugeva liidu. Henry VI enneaegne surm ja sellele järgnenud segased ajad võimaldasid Püha Toolil saavutada enneolematuid võimalusi, jättes keisrile vaid Peetruse pärija õigused. Võttes aluseks Sitsiilia riigi, mille ta päris oma emalt, kuulutas Barbarossa pojapoeg Frederick II end õiguspäraseks valitsejaks, "seaduse kehastuseks maa peal". Jõhker vastasseis jätkus uue jõuga, kuid vaatamata vastastikustele pingutustele ei viinud see kuhugi. Friedrich II jäi võitmatuks, kuid ka teda tabas 1250. aastal haigus. Teade tema surmast oli märguandeks rahutuste kohta. Kõik hävitati peaaegu korraga ja tekkis täielik anarhia, mis kestis peaaegu kakskümmend aastat. Nukukeisritel ei jätkunud jõudu sellele lõpu teha.

Francis Rapp

"Saksa rahvuse Püha Rooma impeerium: Otto Suurest Karl V-ni"

Minu mentori Robert Foltzi mälestuseks

Sissejuhatus

Neid lehti lugejale esitledes tunnen mõningast elevust. Raamatus käsitletav teema on nii keeruline, et mõnele võib see isegi igav tunduda. Kuidas aga esitada seda selgelt, liialdamata ja tegelikkust moonutamata? Prantsuse aia alleede rajamiseks metsa peate maha raiuma nii palju ilusaid puid!

Tõepoolest, Saksa Püha Rooma impeeriumi ajalugu on kootud paradoksidest. Kas see impeerium oli tõesti püha? Seda hakati selliseks pidama hetkest, mil selle valitsejad võtsid vastu paavstiameti. Kas see impeerium oli Rooma, kui igavest linna peeti selle pealinnaks selle sõna otseses mõttes vaid lühikest aega, nende õnnetuseks, kes sellise katse tegid? Ja lõpuks ei saanud seda impeeriumit pidada puhtalt saksaks. Oma määratluse järgi pidi see olema kõikehõlmav, seisma üle kõigist sellele alluvatest rahvastest. Muidugi oli impeeriumi side Saksamaaga väga tugev. Sakslased tajusid end ühtse rahvana, sest olles ammu lahkunud oma maalt suure impeeriumi loomise idee nimel, mõistsid nad oma ühisust. Kuid kuningat, kelle nad valisid, ei kutsutud mitte Saksa rahvaste kuningaks, vaid Rooma kuningaks, kuna tema saatuseks oli saada keiser, nagu ka Prantsuse keisri Napoleoni pojal oli ühel päeval määratud saada Rooma valitsejaks. Saksa kuningriik ja riigiülene impeerium on nii tihedalt seotud, et saksa keeles on mõlema mõiste tähistamiseks ainult üks sõna - Reich, ladina keeles, vastupidi, eristavad need kuningriik Ja impeerium.

Kui ajaloosündmuste loogika tundub meile vastuoluline, siis sellepärast, et me ei taju ajalugu millegi terviklikuna, vaid pigem otsime selles seoseid teatud alus-, põhiideega, „ühe domineeriva teemaga ajaloo kujunemisel. inimkond." Rooma intelligentsi poolt kreeka filosoofidelt päritud tuumikidee oli inimeste kogukond universaalses mõttes, mille kogukonna, ühtsuse ja kaitse tagas roomlaste loodud riik. Pärast seda, kui Constantinus võttis vastu kristluse, tekkis Rooma impeerium ( orbis romanus) muutus kristlikuks impeeriumiks ( orbis christianus), mille patroon oli Jumal ja kelle maapealne kuberner oli keiser, ühendades poliitilise ja usulise võimu. Kui barbarite hordid hävitasid Lääne-Rooma impeeriumi, muutus selle idealiseeritud kuvand veelgi elavamaks. Maailmas, kus ohjeldamatu jõud ja julmus dikteerisid oma seadused, säilitati seaduse ja korra mälestus kui parema tuleviku tagatis. Nii sündis „müüt Rooma kristlikust kogukonnast, mis leidis territooriumi, millest ta oli kaua unistanud, ja ühtse usu”. Vaimulikud toetasid seda ideed täielikult, kuna nende õpetus oli suunatud minevikku, mis tundus neile eriti ilus põhjusel, et nende aegade relvad teenisid nende arvates ainult õiglast põhjust. Ühiskonnas, mida praegu valitseb sõjaline jõud, tundsid nad end kaitsetuna. Impeeriumi taaselustamine ei olnud nende võimuses. Ja ainult aktiivsed, võimsad, läbinägelikud ja edasipüüdlikud valitsejad võiksid seda müüti mõista ja ellu viia. Või õigemini proovige seda teha, kuna ülesanne polnud kerge. Rasked poliitilised olud ei võimaldanud vabalt tegutseda, rajades riiki, mis vaid ähmaselt meenutas impeeriumi, mis vajas alati tugevaid, teadlikke ja erakordsete võimetega inimesi. Need omadused ei olnud kahjuks kõigile omased ja ilmnesid kõigis erinevalt. Mõned valitsejad, alistudes impulsile, läksid selle utoopia realiseerimise sooviga äärmustesse. Teiste jaoks, pragmaatilisemate jaoks, polnud tähtsam mitte impeeriumi suurus, vaid selle võim. Igaühe teod kandsid nende isiksuse jälje. Impeeriumi ajaloost sai seega tema keisrite ajalugu.

Tundub, et kuulsaim neist, Karl Suur, ei peaks ilmuma portreede galeriisse, mida me teile esitame. Püha impeerium asutati aastal 962, umbes poolteist sajandit pärast tema surma. Kuid nii Otto kui ka kõik tema järglased püüdsid tema jälgedes käia. Nad kõik soovisid Aacheni õukonnakirikus troonile tõusta ja Roomas Püha Peetruse basiilikas kroonida, nagu Karl Suur, kelle kroonimine toimus 800. aasta jõulupühal. Mälestused temast muutusid legendiks, andes unistusele suurest impeeriumist veel ühe, sajandeid läbinud tunnuse - idee valitud rahvast, kellele Providence on määranud ühtsust leidma. Pärast roomlasi läks see eesmärk frankide kätte. Pealegi muutus võimatuks impeeriumile pretendeerida, olemata kõige õilsamate frankide suguvõsade järeltulija. Impeerium jagunes peaaegu paratamatult kaheks. Kaks linna kehastasid tema duaalsust - peamiselt Rooma, kuid samal määral ka Aachen.

Ja kuigi mälestus Karl Suurest püsis sajandeid, osutus tema loodud impeerium lühiajaliseks. Aastal 843 lagunes see laiali. Ida-frankide, tänapäeva Saksamaa ja läänefrankide maad, tänapäeva Prantsusmaa, ei ühine enam kunagi. Varem lääne kogukond lagunes lühikese aja jooksul lugematuteks vürstiriikideks ja kuningriikideks. 10. sajandi alguses oli keiserlik kroon vaid ornament, mida eksponeerisid väikesed vürstid. Viimati visati see maha aastal 924. Otto korjas selle üles 2. veebruaril 962. Talle, Ida-Frangi valitsejale, allusid ka Lombardia ja Lorraine, mille maad ulatusid Meuse jõeni. Võit Ungari vallutajate üle tugevdas oluliselt tema mõju ja ta leidis, et on väärt impeeriumi taaselustamist. Tema varandus oli väga ulatuslik, kuid vahendid nende kuulekuses hoidmiseks jäid üsna keskmiseks. Karolingide võim Reinist ida pool oli piiratud ja kõigil teistel maadel oli selle mehhanism halvasti välja töötatud. Hertsogid, kes Otto troonile tõstsid, polnud sugugi tema testamendi leebed täitjad. Impeeriumi moodustanud rahvaste etniline mitmekesisus muutis valitsemise keeruliseks ja isegi sama germaani keelt kõnelevad rahvad ei moodustanud ühtset rahvust. Oma varakambri täiendamiseks kasutas Otto oma võimu keisrina. Nagu Karl Suurt ja kõiki kristlikke keisreid, peeti teda Jumala asejuhiks maa peal. Tema kätte oli koondunud nii vaimne kui ka ilmalik võim, nii et ta võis loota Kiriku täielikule toetusele. Vaimulikud moodustasid ühiskonna teatud raamistiku, rohkem nagu närvide ja luudeta organism. Paljud probleemid ja dramaatilised olukorrad pidurdasid selle struktuuri arengut, mis pidi siiski üle elama raskeid katsumusi, kuid religiooni ja poliitika sümbioos osutus elujõuliseks. Otto järglased tegid kõik, et selline süsteem säiliks. Ta aitas kaasa impeeriumi kiirele arengule ja võimaldas sellel jõuda oma arengu haripunkti 10. sajandi keskel.

Neid lehti lugejale esitledes tunnen mõningast elevust. Raamatus käsitletav teema on nii keeruline, et mõnele võib see isegi igav tunduda. Kuidas aga esitada seda selgelt, liialdamata ja tegelikkust moonutamata? Prantsuse aia alleede rajamiseks metsa peate maha raiuma nii palju ilusaid puid!

Tõepoolest, Saksa Püha Rooma impeeriumi ajalugu on kootud paradoksidest. Kas see impeerium oli tõesti püha? Seda hakati selliseks pidama hetkest, mil selle valitsejad võtsid vastu paavstiameti. Kas see impeerium oli Rooma, kui igavest linna peeti selle pealinnaks selle sõna otseses mõttes vaid lühikest aega, nende õnnetuseks, kes sellise katse tegid? Ja lõpuks ei saanud seda impeeriumit pidada puhtalt saksaks. Oma määratluse järgi pidi see olema kõikehõlmav, seisma üle kõigist sellele alluvatest rahvastest. Muidugi oli impeeriumi side Saksamaaga väga tugev. Sakslased tajusid end ühtse rahvana, sest olles ammu lahkunud oma maalt suure impeeriumi loomise idee nimel, mõistsid nad oma ühisust. Kuid kuningat, kelle nad valisid, ei kutsutud mitte Saksa rahvaste kuningaks, vaid Rooma kuningaks, kuna tema saatuseks oli saada keiser, nagu ka Prantsuse keisri Napoleoni pojal oli ühel päeval määratud saada Rooma valitsejaks. Saksa kuningriik ja riigiülene impeerium on nii tihedalt seotud, et saksa keeles on mõlema mõiste tähistamiseks ainult üks sõna - Reich, ladina keeles, vastupidi, eristavad need kuningriik Ja impeerium.

Kui ajaloosündmuste loogika tundub meile vastuoluline, siis sellepärast, et me ei taju ajalugu millegi terviklikuna, vaid pigem otsime selles seoseid teatud alus-, põhiideega, „ühe domineeriva teemaga ajaloo kujunemisel. inimkond." Rooma intelligentsi poolt kreeka filosoofidelt päritud tuumikidee oli inimeste kogukond universaalses mõttes, mille kogukonna, ühtsuse ja kaitse tagas roomlaste loodud riik. Pärast seda, kui Constantinus võttis vastu kristluse, tekkis Rooma impeerium ( orbis romanus) muutus kristlikuks impeeriumiks ( orbis christianus), mille patroon oli Jumal ja kelle maapealne kuberner oli keiser, ühendades poliitilise ja usulise võimu. Kui barbarite hordid hävitasid Lääne-Rooma impeeriumi, muutus selle idealiseeritud kuvand veelgi elavamaks. Maailmas, kus ohjeldamatu jõud ja julmus dikteerisid oma seadused, säilitati seaduse ja korra mälestus kui parema tuleviku tagatis. Nii sündis „müüt Rooma kristlikust kogukonnast, mis leidis territooriumi, millest ta oli kaua unistanud, ja ühtse usu”. Vaimulikud toetasid seda ideed täielikult, kuna nende õpetus oli suunatud minevikku, mis tundus neile eriti ilus põhjusel, et nende aegade relvad teenisid nende arvates ainult õiglast põhjust. Ühiskonnas, mida praegu valitseb sõjaline jõud, tundsid nad end kaitsetuna. Impeeriumi taaselustamine ei olnud nende võimuses. Ja ainult aktiivsed, võimsad, läbinägelikud ja edasipüüdlikud valitsejad võiksid seda müüti mõista ja ellu viia. Või õigemini proovige seda teha, kuna ülesanne polnud kerge. Rasked poliitilised olud ei võimaldanud vabalt tegutseda, rajades riiki, mis vaid ähmaselt meenutas impeeriumi, mis vajas alati tugevaid, teadlikke ja erakordsete võimetega inimesi. Need omadused ei olnud kahjuks kõigile omased ja ilmnesid kõigis erinevalt. Mõned valitsejad, alistudes impulsile, läksid selle utoopia realiseerimise sooviga äärmustesse. Teiste jaoks, pragmaatilisemate jaoks, polnud tähtsam mitte impeeriumi suurus, vaid selle võim. Igaühe teod kandsid nende isiksuse jälje. Impeeriumi ajaloost sai seega tema keisrite ajalugu.

Tundub, et kuulsaim neist, Karl Suur, ei peaks ilmuma portreede galeriisse, mida me teile esitame. Püha impeerium asutati aastal 962, umbes poolteist sajandit pärast tema surma. Kuid nii Otto kui ka kõik tema järglased püüdsid tema jälgedes käia. Nad kõik soovisid Aacheni õukonnakirikus troonile tõusta ja Roomas Püha Peetruse basiilikas kroonida, nagu Karl Suur, kelle kroonimine toimus 800. aasta jõulupühal. Mälestused temast muutusid legendiks, andes unistusele suurest impeeriumist veel ühe, sajandeid läbinud tunnuse - idee valitud rahvast, kellele Providence on määranud ühtsust leidma. Pärast roomlasi läks see eesmärk frankide kätte. Pealegi muutus võimatuks impeeriumile pretendeerida, olemata kõige õilsamate frankide suguvõsade järeltulija. Impeerium jagunes peaaegu paratamatult kaheks. Kaks linna kehastasid tema duaalsust - peamiselt Rooma, kuid samal määral ka Aachen.

Ja kuigi mälestus Karl Suurest püsis sajandeid, osutus tema loodud impeerium lühiajaliseks. Aastal 843 lagunes see laiali. Ida-frankide, tänapäeva Saksamaa ja läänefrankide maad, tänapäeva Prantsusmaa, ei ühine enam kunagi. Varem lääne kogukond lagunes lühikese aja jooksul lugematuteks vürstiriikideks ja kuningriikideks. 10. sajandi alguses oli keiserlik kroon vaid ornament, mida eksponeerisid väikesed vürstid. Viimati visati see maha aastal 924. Otto korjas selle üles 2. veebruaril 962. Talle, Ida-Frangi valitsejale, allusid ka Lombardia ja Lorraine, mille maad ulatusid Meuse jõeni. Võit Ungari vallutajate üle tugevdas oluliselt tema mõju ja ta leidis, et on väärt impeeriumi taaselustamist. Tema varandus oli väga ulatuslik, kuid vahendid nende kuulekuses hoidmiseks jäid üsna keskmiseks. Karolingide võim Reinist ida pool oli piiratud ja kõigil teistel maadel oli selle mehhanism halvasti välja töötatud. Hertsogid, kes Otto troonile tõstsid, polnud sugugi tema testamendi leebed täitjad. Impeeriumi moodustanud rahvaste etniline mitmekesisus muutis valitsemise keeruliseks ja isegi sama germaani keelt kõnelevad rahvad ei moodustanud ühtset rahvust. Oma varakambri täiendamiseks kasutas Otto oma võimu keisrina. Nagu Karl Suurt ja kõiki kristlikke keisreid, peeti teda Jumala asejuhiks maa peal. Tema kätte oli koondunud nii vaimne kui ka ilmalik võim, nii et ta võis loota Kiriku täielikule toetusele. Vaimulikud moodustasid ühiskonna teatud raamistiku, rohkem nagu närvide ja luudeta organism. Paljud probleemid ja dramaatilised olukorrad pidurdasid selle struktuuri arengut, mis pidi siiski üle elama raskeid katsumusi, kuid religiooni ja poliitika sümbioos osutus elujõuliseks. Otto järglased tegid kõik, et selline süsteem säiliks. Ta aitas kaasa impeeriumi kiirele arengule ja võimaldas sellel jõuda oma arengu haripunkti 10. sajandi keskel.

Hiljem hakkas see suurepärane ehitis lagunema. Paavstid mõistsid, et neil lasub vastutus kogu kristliku maailma ees ja et tõsised väärkohtlemised õõnestavad seda. Olukorra muutmiseks oli vaja täielikku tegutsemisvabadust. Ei piisanud sellest, kui impeeriumi etteotsa seada teatud ilmalik valitseja, kes pidevalt kiriku asjadesse sekkuks. Olukord, kus keiser nimetab end uueks Messiaks ja määrab piiskopid oma äranägemise järgi, oli absoluutselt vastuvõetamatu. Kõige rohkem häiris paavsti see, et keisril oli vankumatu võim. Konflikt oli vältimatu; võitlus muutus halastamatuks. Ebatervislik olukord osariigis ähvardas teda surmaga. Pool sajandit kestnud kibeda võitluse järel jõuti kokkuleppele. Impeerium väljus kriisist oluliselt nõrgenedes. Prelaadid lakkasid olemast ametnikud, muutudes vasallideks. Riigil polnud enam õigust nõuda neilt absoluutset allumist. Frederick of Hohenstaufen, hüüdnimega Barbarossa, õppis nendest muutustest ja võttis kasutusele selgelt organiseeritud feodaalsüsteemi, millest sai üks monarhia tugisambaid. Vaimulikud hõivasid selles oma niši ja impeeriumi hakati kutsuma pühaks. Kuid Barbarossa tahtis ära kasutada rikkust, mis Itaalias külluses oli. Tema poja Henry VI abiellumine Normani pärijannaga Sitsiilias pidi andma Hohenstaufenile poolsaarel võimu. See otsus tehti hoolimata langobardlaste linnade iseseisvussoovist, millega paavstid, kes ei tahtnud terasest näpitsatesse langeda, sõlmisid tugeva liidu. Henry VI enneaegne surm ja sellele järgnenud segased ajad võimaldasid Püha Toolil saavutada enneolematuid võimalusi, jättes keisrile vaid Peetruse pärija õigused. Võttes aluseks Sitsiilia riigi, mille ta päris oma emalt, kuulutas Barbarossa pojapoeg Frederick II end õiguspäraseks valitsejaks, "seaduse kehastuseks maa peal". Jõhker vastasseis jätkus uue jõuga, kuid vaatamata vastastikustele pingutustele ei viinud see kuhugi. Friedrich II jäi võitmatuks, kuid ka teda tabas 1250. aastal haigus. Teade tema surmast oli märguandeks rahutuste kohta. Kõik hävitati peaaegu korraga ja tekkis täielik anarhia, mis kestis peaaegu kakskümmend aastat. Nukukeisritel ei jätkunud jõudu sellele lõpu teha.