Fjodor Tjutšev on luuletaja ja filosoof, nii et tema luuletuste aluseks on mõtisklus maailmast, inimese kohast selles maailmas, elust ja surmast. Ta esindab loodust pidevas liikumises, majesteetlikult kaunis ja pühalikult traagiline. Selle taustal paistab inimene väikese tähtsusetu osakesena.

Nii kirjeldab luuletaja luuletuses “Kevadine äike” näiliselt igale silmale tuttavat pilti: äike, äikesetorm, vihm... Kuid viimases katräänis soovitab Tjutšev vaadelda seda loodusnähtust teise pilguga:

Sa ütled: tuuline hebe,

Zeusi kotka toitmine,

Taevast äikeseline pokaal,

Naerdes valas ta selle maapinnale.

Need read panevad mõtlema kevadise äikesetormi tähendusele universumi mastaabis.

Võib-olla on see lihtsalt jumalate nali? Aga kui kogu element on vaid väike osa millestki majesteetlikumast, siis millise koha hõivab inimene siin maailmas?

Teine näide on luuletus “Keskpäev”. See kirjeldab kuuma suve pärastlõunat. Rahulik, "laisk" "unisuse" seisund kutsub esile une. Kuid jällegi on luuletuse lõpus märge inimese kohast selles maailmas:

Ja nüüd suur Pan ise

Koopas magavad nümfid rahulikult.

Mitte keegi, isegi mitte "suur Pan" ei suuda loodusjõududele vastu seista.

Veel üks luuletus - “Lohe tõusis lagendikult...”. Siin imetleb lüüriline kangelane linnu loomulikku lennuvõimet: "Emake loodus andis talle / Kaks võimsat, kaks elavat tiiba." Selle tulemusena vastandab lüüriline kangelane end tuulelohele: "Ja ma olen siin higi ja tolmu käes. / Mina, maa kuningas, olen kasvanud maa peale!..” Hoolimata sellest, et tuulelohe toitub raibest, suudab ta lennata, kuid inimesel, kes on kuulutanud end “maa kuningaks”, ei saa sellist olla. võime.

Seega näeme, et loodusmaailm Tjutševi luuletuste lüürilise kangelase tajumisel näib majesteetlik ja arusaamatu. Ja inimene siin maailmas on liivatera.

Tyutchev F.I. Luuletaja elulugu ja isiksus. Lüürilise kangelase kuvand. Laulusõnade põhiteemad ja motiivid

Sihtmärk:

Laiendage ja süvendage õpilaste teadmisi F.I elu ja töö kohta. Tjutšev, anda ettekujutus temast kui inimesest ja poeedist, tutvustada tema laulusõnade põhiteemasid ja motiive; täiendada lõputöö kava, kronoloogilise tabeli koostamise, ilmeka lugemise, lüürilise teose analüüsi oskust;

Arendada esteetilist taju, mõtlemist, mälu ja kõnet;

Arendada austust F.I elu ja töö vastu. Tjutšev, kasvatada patriotismi, ausust ja aktiivset elupositsiooni; tutvustada sõnakunsti.

Tunni edenemine

I . Organisatsiooniline etapp

II . Värskenda

Oh mu prohvetlik hing!

Oh süda täis ärevust!

Oi, kuidas sa lävel peksid

Nagu topelteksistents.

F.I. Tjutšev

Tjutšev... lõi kõnesid, mis

pole määratud surema.

I.S. Turgenev

Vestlus eelmise tunni materjalide põhjal

Milliseid teoseid nimetatakse klassikaks?

Millise perioodi kirjandust 10. klassis õpitakse?

Nimetage selle perioodi silmapaistvamaid vene klassikalisi kirjanikke.

Millised sündmused määrasid sel perioodil Venemaa ühiskondliku elu?

Räägi meile teise poole Venemaa haridusest ja kultuuristXIXV.

Räägi meile sellestteise poole vene kirjanduse arengu originaalsusXIX sajandil.

III . Uute mõistete ja tegevusmeetodite kujundamine

Kõlab romanss “Ma kohtasin sind”.

1. F.I. elu ja looming. Tjutševa.

(Õpilaste teade eelnevalt ette valmistatud.)

Lõputöö kava koostamine kõigi õpilaste poolt.

Põhitõed:

Erakordne anne ja varajane karjäär ametniku ja poeedina.

Luule avaldamise hiline algus ja hiline kuulsus.

Ebatavaliselt pikk kodust eemalviibimine (22 aastat). Ta veetis suurema osa oma elust välismaal, peamiselt Saksamaal, ja oli kaks korda abielus välismaalastega. Suhtluskeeled: prantsuse (enamasti), saksa keel. Vene keel on luule jaoks.

Pikaajaline diplomaatiline esindus moodustas tõelise patrioodi, kes kaitses oma kodumaa huve, "teenides asja, mitte üksikisikuid" (näiteks epitaaf "Sa ei teeninud Jumalat ja mitte Venemaad" - lähedase inimese julge tegu kohtusse).

"Ma nägin kolme keisrit."

Tutvumine ja suhtlemine Venemaa ja Euroopa kultuuri silmapaistvate esindajatega.

Hooletu suhtumine oma loomingusse, ajakirja Sovremennik esimene luulevalik avaldas Puškin 1836. aastal - "Saksamaalt meile saadetud luuletused".

Nekrasov avastas Tjutševi Venemaa lugemispubliku jaoks tõeliselt.

Luuletaja lähedaste traagilised saatused.

Tjutševi kerge käega muutusid tema luuletused “Need vaesed külad...”, “Venemaast ei saa mõistusega aru...” sakramentaalseteks (üldtunnustatud ja samas ka pühadeks) Venemaa-teemalisteks ridadeks.

Põhitöö (kirjuta tahvlile): "Tjutšev polnud mitte ainult originaalne, sügav mõtleja, mitte ainult originaalne, tõeline kunstnik-luuletaja, vaid ka üks väheseid kandjaid, isegi meie vene eneseteadvuse vedajaid" (I. S. Aksakov, K. S. Aksakov).

2. Vestlus

Millises vanuses hakkas Tyutchev avaldama ja tunnistati ametlikult kirjanikuks?

Millises vanuses sai Tjutševist üliõpilane? Ülikooli lõpetanud? Sai diplomaadiks?

Kuidas Tjutšev oma teoste avaldamisse suhtus?

Millised isiklikud sündmused jätsid luuletaja ellu sügava jälje?

3. Lõputöö plaani kontrollimine ja korrigeerimine

lõputöö plaan

Kuupäevad

Linnad

Sündmused

Fjodor Ivanovitš Tyutšev sündis Tjutševi mõisas - Orjoli provintsis Ovstugi külas.

Enne 1819

Ovstug Brjanski rajoon Orjoli provints

Lapsepõlv, esimesed poeetilised katsetused.

Saab kodust haridust; juhtimisel S.E. Raicha (1792-1865) - luuletaja, tõlkija. “...Kolm aastat hiljem polnud ta enam tudeng, vaid minu seltsimees” (Raich Tjutševi kohta).

Võeti vastu Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi liikmeks.

12-aastasele Tjutševile omistas Vene Kirjanduse Armastajate Selts "töötaja" tiitli oodi Horatiusele "Uueks aastaks 1816" eest.

1819-1821

Esmakordselt ilmus trükis "Horatiuse kirja Maecenasele" tasuta adaptsioon.

Õppis Moskva ülikoolis.

Ta lõpetas ülikooli kandidaadi (kõrgeima võimaliku) kraadiga.

Määrati teenima Peterburi välisasjade kolleegiumis.

Peagi saab ta koha Venemaa diplomaatilises esinduses Baieris ja läheb Münchenisse.

Tjutšev veedab välismaal 22 aastat (ta tuli Venemaale neli korda lühiajaliselt), neist 17 aastat diplomaatilises teenistuses .

1822-1837

Ülearvuline ametnik ja Venemaa esinduse teine ​​sekretär Münchenis.

1837-1839

Esimene sekretär ja asjur Torinos.

Abielu Eleanor Petersoniga.

1836

Peterburi

Sovremennikus ilmus esimene luulevalik A.S. Puškin

Venemaa esinduse vanemsekretäri toimetamine Itaaliasse.

Peterburi

Tema naise surm jätab poeedi käte vahele kolm tütart.

Abielu Ernestine Dernbergiga.

Tagasiastumine. Tagasi Münchenisse.

Peterburi

Tagasi kodumaale.

Välisministeeriumi erikantselei vanemtsensoriks.

Peterburi

Kohtub Jelena Aleksandrovna Denisevaga (1826-1864). Nekrassovi artikkel “Vene väikesed luuletajad”. Nekrasov tuletas lugejale meelde Tjutševi luulet ja pani ta samale tasemele Puškini ja Lermontoviga: „Vaatamata pealkirjale... omistame tugevalt hr F.T. Venemaa ülitähtsatele poeetilistele talentidele."

Peterburi

Esimene luulekogu (toimetanud I.S. Turgenev).

Peterburi

Välistsensuurikomisjoni esimehe ametisse nimetamine.

Peterburi

E.A surm. Denisjeva, kes oli luuletaja jaoks äärmiselt raske ja avas tema elus kaotuste perioodi: Denisjeva poja ja tütre surm; ema, poeg Dmitri, tütar Maria, vend Nikolai, palju tuttavaid.

"Päevad on loetud, kaotusi ei saa lugeda,

Elamine on juba ammu seljataga.

Peterburi

Ilmub Tjutševi teine ​​kogu, mis võrreldes esimesega ei tekitanud lugejates nii elavat vastukaja.

Peterburi

Venna ja poja surm.

Peterburi

Tütre surm.

Tsarskoje Selo

F.I. Tjutšev suri Tsarskoje Selos.

Ta maeti Peterburi Novodevitši kloostri kalmistule.

4. Õpetaja sõna

Luule F.I. Tyutchev kuulub mineviku kirjanduse püsivate väärtuste hulka, mis tänapäevalgi rikastavad iga inimese vaimset kultuuri. Tjutševi looming äratas paljude silmapaistvate kirjanike, mõtlejate, teadlaste tähelepanu, kuid siiani pole seda piisavalt uuritud ja mõistetud.

F. I. Tjutševi laulusõnade peamised teemad ja motiivid

Filosoofilised laulusõnad

Armastuse laulusõnad

Maastikusõnad

Luuletused Venemaa kohta

5. Maastikusõnad F.I. Tjutševa

Luuletaja jõudis lugejate teadvusse eelkõige looduse lauljana, mitte ühelegi vene luuletajale, välja arvatud ehk tema noorem kaasaegne Fet, ei olnud loodus nii pidev muljete ja mõtete allikas kui Tjutševi jaoks.

Maastike ülekaal on üks tema laulutekstide tunnuseid. Õigem oleks talle helistada maastikufilosoofiline: loodusmaalid kehastavad sügavat, intensiivset traagikat poeedi mõtted elust ja surmast, inimesest, inimkonnast ja universumist: millise koha on Inimene maailmas ja milline on tema Saatus.

Tjutševi olemus on muutlik ja dünaamiline. Puhkust tundmata on see kõik vastandlike jõudude võitluses, päeva ja öö pidevas muutumises, aastaaegade tsüklis, see on mitmetahuline, täis helisid, värve, lõhnu.

Eriti köidavad luuletajat looduselu üleminekulised vahehetked. Sellel on kujutatud sügispäeva, mis meenutab hiljutist suve ("Seal on ürgses sügises...") või sügisõhtu - talvekuulutaja ("Sügisõhtu"). Ta ei laula mitte äikesetormist suve kõrgajal, vaid kevade esimesest äikest "mai alguses". Ta kujutab looduse esimest ärkamist, talve pöördepunkti kevadeks (“Maa näeb veel kurb, / Ja õhk juba hingab kevadet...”).

Nagu elav, mõtlev olend, ta tunneb, hingab, rõõmustab ja on kurb. Taevas müriseb kevadine äike, "nagu hullaks ja mängiks". Allikaveed "jooksevad ja äratavad unise kalda". Kevadele teed andes muutub talv vihaseks, “pahutavaks”, “urisevaks”, “raevukaks”. "Sinine taevas naerab", "läbipaistev mets on kurb" jne. Looduse enda animatsioon on luules üsna tavaline. Kuid Tjutševi jaoks pole need ainult metafoorid ja personifikatsioonid: "ta aktsepteeris ja mõistis looduse elavaid värve mitte kui oma fantaasiat, vaid kui tõde," kirjutas B.C. Solovjov.

Loodus ja inimene moodustavad poeedi tekstides ühtsuse, seetõttu iseloomustab paljusid tema luuletusi kaheosaline kompositsioon, mis on üles ehitatud loodus- ja inimeseelu paralleelsusele. (“Sügisõhtu”, “Maa näeb ikka kurb välja...”, “Kui ümbritsetud mõrtsukatest muredest...”, “Mis sa uljad, öötuul”).

IV . Rakendus. Oskuste ja vilumuste kujunemine

1. Hluuletuse varjutamine ja analüüs"Kevadtorm" (1828)

Kas luuletaja maalitud pilt on staatiline?

Kuidas annab luuletaja edasi elu dünaamikat, väljendust?

2. Hluuletuse varjutamine ja analüüs"Sügisõhtu" (1830)

Luuletuse ilmekas ettelugemine õpetaja või eriväljaõppe saanud õpilase poolt. Vestlus.

Kas oleks õiglane liigitada see luuletus filosoofilise luule alla? Miks?

Mis on luuletuse põhiidee?

Looduspilt ja mõtted inimelu kohta sulavad kokku, maastikud saavad sümboolse tähenduse. Luuletus ei kujuta mitte ainult "aasta õhtut", vaid ka inimelu "helget" hääbumist.

3. Hluuletuse varjutamine ja analüüs"Mitte see, mida sa arvad, loodus..." (1836)

Luuletuse ilmekas ettelugemine õpetaja või eriväljaõppe saanud õpilase poolt. Vestlus.

Tjutševi luuletuste loodus on humaniseeritud ja spirituaalne. Ta on inimesele sisemiselt lähedane ja arusaadav, temaga sarnane.

Leia luuletusest paralleele, mida saab tõmmata inimese ja looduse vahel.

“Sellel on hing, tal on vabadus, tal on armastus, tal on keel...” on luuletaja veendunud.

4. Hluuletuse varjutamine ja analüüs"Päev ja öö" (1839)

Luuletuse ilmekas ettelugemine õpetaja või eriväljaõppe saanud õpilase poolt. Vestlus.

Mis tehnikal see luuletus põhineb?

Luuletus põhineb antiteesil.

Milliseid visuaalseid vahendeid kasutab autor päeva ja öö kirjeldamiseks?

Järeldus

Niisiis, mis on Tjutševi looduse kujutamises erilist, kuidas tema vaade meie omast erineb?

Tjutšev kujutab loodust mitte väljastpoolt, mitte vaatleja ja fotograafina. Ta püüab mõista looduse hinge, kuulda selle häält. Tjutševi olemus on elav, intelligentne olend.

V . Kodutöö teabeetapp

1. Õppige pähe F.I. Tjutšev "Seal on ürgne sügis..."

2. Koosta suuline vastus teemal „Filosoofilised laulusõnad F.I. Tjutšev" (õpik, lk 13-16).

3. Individuaalsed ülesanded õpilastele:

kohta sõnumeid ette valmistama Amalia Lerchenfeld, Eleanor Peterson (neiuna krahvinna Bothmer), Ernestine Dernberg (neiuna paruness Pfeffel), Jelena Aleksandrovna Denisjeva (1826-1864),

samuti sõnumid"Poeetiline uuendus F.I. Tjutšev" ja„F.I. luuletuste struktuursed tunnused. Tjutšev."

VI . Peegelduse staadium

Fjodor Ivanovitš Tjutševi looming on hiilgav lehekülg 19. sajandi vene luulest. Tjutšev kirjutas inimeste tunnetest, loodusest, Venemaast. Tema luuletustes esineb lüüriline kangelane tugevate tunnetega, õrna, siira inimesena. Lüüriline kangelane Tjutševi luules on luuletaja enda kaksik, ta peegeldab sageli oma mõtteid ja tundeid. See on eriti ilmne armastuslaulude puhul.

Tjutševi armastus on tohutu ja kõikehõlmav, see haarab kogu inimest. Kuid see on traagiline, sest sellist armastust ei saa siin maailmas eksisteerida. Seetõttu on lüüriline kangelane õnnetu. Tema elus on palju kannatusi, kaotust, leina ja lahusolekut. Lahkuminekud on vältimatud, sest armastus teeb inimese pimedaks ja kui aeg möödub, saab ta aru, et armastuse objekt pole ideaalist kaugel.

Eraldamisel on suur tähendus:

Ükskõik kui väga sa armastad, kasvõi üks päev, isegi sajand,

Armastus on unistus ja unistus on üks hetk,

Ja kas on vara või hilja ärgata,

Ja inimene peab lõpuks ärkama...

Lüürilise kangelase vastuolud ei lase tal olla õnnelik. Kuid veelgi sagedamini mõtleb ta endale kannatuse välja.

Nagu lahendamata mõistatus

Elav ilu hingab temas sisse -

Vaatame mureliku hirmuga

Tema silmade vaiksesse valgusesse.

Kas temas on maist võlu,

Või ebamaine arm?

Mu hing tahaks tema poole palvetada,

Ja mu süda on innukalt jumaldama...

Laulusõnad F.I. Tyutcheva on salapärane ja arusaamatu. Tema luuletused on meloodilised, nende vorm on teravdatud. Eriti silmatorkavad on luuletused loodusest: need on harmoonilised, täiuslikud, ajal pole nende üle võimu.

Merelainetes on meloodilisust,

Harmoonia spontaansetes vaidlustes,

Ja harmooniline muskuse sahin

Voolab läbi nihkuva pilliroo.

Rahulikkus kõiges,

Looduses valitseb täielik harmoonia, -

Ainult meie illusoorses vabaduses

Oleme temaga tekkinud lahkhelidest teadlikud.

Kui looduse viimane tund tuleb,

Maapealsete osade koostis on häiritud:

Kõik nähtav katavad taas veted,

Ja nendes on kujutatud Jumala nägu!

Loodust käsitlevates luuletustes näeme maailma ilu peent tajumist, tunneme lõhnu, värve ja kuuleme helisid. Tjutšev maalib meisterlikult looduspilte: ta juhib meie tähelepanu millelegi erilisele, eredale, teab, kuidas loodusnähtusi meile lähemale tuua, taevalikku harmooniat edasi anda. Looduses näeb ta vastandite võitlust ja näitab meile, et siin tekib harmoonia. Lüüriline kangelane reageerib kõigele, mis teda ümbritsevas maailmas toimub. Tema ja autori jaoks on loodus osa isamaast.

Silmapaistev vene lüürik Fjodor Ivanovitš Tjutšev oli igas mõttes oma kaasaegse vastand ja peaaegu Puškiniga üheealine. Kui Puškin sai vene luule päikesest väga sügava ja õiglase definitsiooni, siis Tjutšev oli ööluuletaja. Kuigi Puškin avaldas oma Kaasaegses oma viimasel eluaastal suure valiku tollal tundmatu, Saksamaal diplomaatilises teenistuses olnud poeedi luuletusi, on vähetõenäoline, et need talle päriselt meeldisid. Kuigi oli selliseid meistriteoseid nagu Nägemus, Unetus, Kuidas ookean ümbritseb maakera, Viimane kataklüsm, Cicero, Millest sa ulud, Öine tuul, oli Puškin võõras ennekõike traditsioonile, millele Tjutšev tugines: saksa keel. idealism, mille suhtes Puškin jäi ükskõikseks, ning 18. sajandi ja 19. sajandi alguse poeetiline arhaism (peamiselt Deržavin), millega Puškin pidas leppimatut kirjanduslikku võitlust.

Tutvume Tjutševi luulega põhikoolis, need on luuletused loodusest, maastikulüürika. Kuid Tjutševi jaoks pole peamine mitte pilt, vaid looduse mõistmine, filosoofilised laulusõnad ja tema teiseks teemaks on inimhinge elu, armastuse tunde intensiivsus. Tema laulusõnade ühtsuse annab pideva ebamäärase ärevuse emotsionaalne toon, mille taga on ebamäärane, kuid pidev läheneva universaalse lõpu tunnetus.

Emotsionaalselt neutraalsete maastikuvisandite kõrval on Tjutševi olemus katastroofiline ja selle tajumine traagiline. Need on luuletused: Unetus, Nägemus, Viimane kataklüsm, Kuidas ookean ümbritseb maakera, Mida sa ulud, öine tuul... Öösel avaneb ärkvel oleva poeedi sisemine prohvetlik nägemus ja päevase looduse rahu taga. ta näeb kaose elementi, mis on täis katastroofe ja kataklüsme. Ta kuulab mahajäetud, orvuks jäänud elu universaalset vaikust (üldiselt on inimelu maa peal Tjutševi jaoks tont, unenägu) ja leinab universaalse viimase tunni lähenemist:

Ja meie elu seisab meie ees,

Nagu tont, maa serval.

Oh, ära laula neid hirmutavaid laule

Iidsest kaosest, põliselanikest!

Luuletaja võlub öötuule, kuid jätkab nii:

Kui ahne on hingemaailm öösel

Kuulab lugu oma kallimast!

Selline kahesus on loomulik: inimese hinges on ju samad tormid, nende all (s.o inimlike tunnete all) vohab kaos, samasugune nagu maailma keskkonnas.

Inimhinge elu kordab ja taastoodab loodusseisundit, filosoofilise tsükli luuletuste mõtet: Cicero, Nagu üle kuuma tuha, Mu hing on varjude elüüsium, Mitte see, mida sa arvad, loodus!.., Inimene pisarad, Laine ja mõte, Kaks häält. Inimese ja ühiskonna elus on samad tormid, öö, päikeseloojang, saatus valitseb (selle kohta on Cicero luuletus kuulsa valemiga: Õnnis on see, kes külastas seda maailma saatuslikel hetkedel). Siit ka eksistentsi lõpu terav tunne (Nagu üle kuuma tuha), lootusetuse äratundmine (Kaks häält). Seda kõike on võimatu väljendada, veel vähem olla inimeste poolt mõistetav ja kuulda, selles järgib Tjutšev laialt levinud romantilist ideed, et poeedi arusaamad on rahvahulgale põhimõtteliselt arusaamatud.

Armastus on inimese jaoks sama katastroofiline ja hukatuslik (Oh, kui mõrvarlikult me ​​armastame, ettemääratus, viimane armastus). Kust sai Tjutšev kõik need saatuslikud kired Need määras suurte sotsiaalajalooliste kataklüsmide ajastu, milles luuletaja elas ja töötas? Pangem tähele, et Tjutševi loominguline tegevus leidis aset 2030. aastate vahetusel, mil revolutsiooniline aktiivsus nii Euroopas kui Venemaal hakkas taanduma ja Nikolajevi reaktsioon võimust võtma, ning 40ndate lõpus, kui üle Euroopa käis kodanlike revolutsioonide laine. uuesti.

Analüüsime 16. septembril 1834 dateeritud luuletust Ma armastan luterlikku jumalateenistust. Mis köitis õigeusu kristlast Tjutševi saksa protestantide, Euroopa reformatsiooni rajaja Martin Lutheri järgijate usku. Ta nägi nende jumalateenistuse õhkkonnas oma hingele nii lähedal olevat universaalse lõpu olukorda: need, kes on reisile kogunenud, on teil viimane kord, kui teil on usku. Sellepärast on tema maja nii tühi ja tühi (ja esimeses stroofis Need paljad seinad on see tempel tühi). Samal ajal väljendas Tjutšev selles luuletuses hämmastava jõuga mis tahes religiooni tähendust: see valmistab inimest, tema hinge ette lõplikuks lahkumiseks. Surm on ju religioossest vaatenurgast hea: hing naaseb oma jumalikku üsasse, kust ta sündides välja tuli. Kristlane peab selleks alati valmis olema. Ta läheb Jumala templisse, et oma hinge selleks ette valmistada.

Aga tund on kätte jõudnud, see on tabanud...

Palvetage Jumala poole

Viimane kord, kui palvetate, on praegu.

Luuletaja püüab ennekõike näidata inimhinge maailma, mõista, kas eksisteerimisel on mõtet. Tjutševi laulusõnades on sageli kontrast igavese ja hetkelise, üha uueneva looduse ja lühikese inimelu vahel. Lõpmatust, igavikku tajub luuletaja mitte filosoofilise, spekulatiivse kontseptsioonina, vaid reaalsusena. Selles igavikus on inimelu vaid lühike välk.

See on paradoksaalne, kuid samal ajal individuaalse eksistentsi tühisusega tunnetab Tjutšev ka selle tohutut suurust: mina, maa kuningas, olen maa peale kasvanud, Loomingu kõrgusi mööda kõndisin nagu Jumal... Selline kahesus on poeedile üldiselt omane. Tema jaoks on igal poeetilisel kontseptsioonil tagakülg: harmoonia, kaos, armastus, surm, usk, uskmatus. Inimene on alati taeva ja maa, päeva ja öö vahel, kaksikeksistentsi lävel. Hing on alati kahe maailma elanik.

Võib-olla seletab see kahe maailma piiril oleva indiviidi tajumine Tjutševi kalduvust unenäopildile, unenäole, kus inimene on kahe erineva elu piirile lähemal kui kunagi varem. Ka luuletaja ettekujutus unenäost on mitmetähenduslik. Ühest küljest on see kaosele lähedane eksistentsi teatud vorm (sagedane pilt Tjutševis). Ühes luuletuses on Uni surma kaksik. Teisest küljest võib uni olla õnnis, maagiline ja lapselikult ilus.

Tjutševi kahesus avaldus selgelt luuletuses Unistus merest. Ta kirjutab:

Mina, unine, olin kõigi lainete kapriiside käes.

Minus oli kaks lõpmatust,

Ja nad mängisid minuga meelega.

Ja samas luuletuses:

Nagu Jumal, kõndisin ma mööda loomise kõrgusi,

Ja liikumatu maailm säras mu all.

Kõik need kujundid-sümbolid ei räägi mitte ainult inimese olemasolust une ja reaalsuse, rahu ja tormi piiril, vaid näitavad ka inimese tohutut rolli universumis. Kummaline, Tjutševile nii omane kombinatsioon: ta allub lainete kapriisidele ja kõnnib samal ajal mööda loomingu kõrgusi.

Tjutšev ei väsinud ütlemast, et inimene on osa loodusest, selle lahutamatu osake. Samas märkas ta eriti oma töö alguses, et inimesel on vajadus massist eemalduda, endasse taanduda:

Lihtsalt tea, kuidas enda sees elada

Sinu hinges on terve maailm...

See motiiv kõlab taas luuletuses Minu hing, varjude elüüsium... Hing väldib elavat elu, rahvahulka, elab koos oma mälestustega. Kuigi seda juhtub, pole see luuletajale sugugi hea. Vastupidi, ta püüdleb just elamise poole (eriti varajastes laulusõnades):

Ei, minu kirg sinu vastu

Ma ei saa seda varjata, emake Maa!

Kui Tjutševi varaseid laulusõnu iseloomustab universumi ja üksikisiku vastandus (tohutu kivi ja tilluke liivatera), siis hiljem laskub poeet patuse maa peale, sageli ei piirdu vaid spekulatiivsete arutlustega, vaid jälgib inimsaatust. . Selguma hakkab ainulaadne elufilosoofia: mida raskem ja hukule määratud inimene elab, seda rohkem ta maad armastab. Hukk, piin ja mõnikord isegi surm eksisteerivad koos vältimatu armastusega maailma vastu. Särav maailm kogu oma hiilguses ilmub temas isegi kõige traagilisemas luuletuses armastusest Terve päeva lamas ta unustuses... Naine (armastatud naine) lamab surivoodil ja elu jätkub akna taga.

Tjutševit iseloomustavad mõtted surmast, kurbustest, inimkonna rõõmutusest, pisaratest:

Inimpisarad, oh inimpisarad,

Vahel valad vara ja hilja...

Kogu Tjutševi luule on läbi imbunud üksildase eksistentsi traagikast, hinge duaalsusest, uskmatusest ja sageli ka meeleheitest. Kuid samal ajal kõlab hiline Tjutšev üha enam saatusele allumatuse motiivi, võitlusjanu, ilma milleta kaotab elu õigustuse:

Võtke julgust, sõbrad, võitlege usinalt,

Kuigi lahing on ebavõrdne, on võitlus lootusetu!

Jah, võitlus on lootusetu, aga me peame võitlema!

See võib olla eksistentsi ainus tähendus.

Tjutševi laulusõnade kontrastsus seisneb ühelt poolt tema elu haaramises, rõõmutundes, eksistentsi kordumatuses, teiselt poolt elu kaduvuse teadvustamises, selle tajumises millegi tontlikuna. , vari suitsust (isegi mitte suits, ainult varjud!). Need vastuolud moodustavad poeedi elufilosoofia, mis ühinevad üheks reaalsustajuks.

Tyutchev püüdis alati kindlaks teha olemasolu tähenduse. Mida vanemaks ta sai (poeetilises ja inimlikus mõttes), seda sagedamini seostas ta inimesega võitluse, meeleheitliku lahingu kuvandit. Alguses on inimene Tjutševi jaoks vaid osake tohutust universumist, tilluke killuke ookeanilainetel, kustumatust igatsusest juhitud rändur. Hiljem hakkab luuletajat häirima elu tühisuse teadvus. Siis, juba hilises Tjutševis, tekib kindlustunne, et inimene peab saatusega võitlema. See lahing on ebavõrdne, saatuslik, kuid vältimatu, sest võib-olla ainult see õigustab inimese, tillukese universumi killukese, elu.

Inimene tunneb end kaose ja kosmose maailmas lõhestunud, ebakindlana, mitte ainult nende kahe elemendi pideva vastasseisu tõttu. Tal ei ole lihtne määrata oma kohta Looduses, raske on väljendada oma suhtumist maailma. “ZPepPit” on filosoofiline luuletus, mille põhiidee on inimese lõputu üksindus. Inimene osutub jõuetuks looduse kõikvõimsuse ees. Tjutšev jõuab mõttele, et kõigist inimteadmistest ei piisa. Inimene ei saa väljendada oma hinge, edastada oma mõtteid teisele. “Lähendus”, inimsõnade ebaviisakus võrreldes vaimse maailma sügavusega määrab inimese üksindusele. Luuletaja järeldab, et inimsõna on jõuetu: "Avaldatud mõte on vale."
Tjutševi mõtted maailmast, elust ja inimesest on sügavad ja sageli kurvad. Luuletaja püüab ennekõike näidata inimhinge maailma, mõista, kas eksisteerimisel on mõtet. Tjutševi laulusõnades on sageli kontrast "igavese" ja "hetke", alati taastuva looduse ja lühikese inimelu vahel. Kuid samal ajal individuaalse eksistentsi tähtsusetusega tunnetab Tjutšev ka selle tohutut suurust: "Mina, maa kuningas, olen maaks kasvanud", "Loomise kõrgustel kõndisin nagu Jumal ..." . Selline kahesus on poeedile üldiselt omane. Tema jaoks on igal poeetilisel kontseptsioonil tagakülg: harmoonia – kaos, armastus – surm, usk – uskmatus. Inimene on alati taeva ja maa, päeva ja öö vahel, "kahekordse olemasolu lävel". Hing on alati "kahe maailma elanik".
Tyutchev püüdis alati kindlaks teha olemasolu tähenduse. Alguses on inimene Tjutševi jaoks vaid osake tohutust universumist, tilluke killuke ookeanilainetel, kustumatust igatsusest juhitud rändur. Hiljem hakkab luuletajat häirima elu “kasutuse” teadvus. Siis, juba hilises Tjutševis, tekib kindlustunne, et inimene peab saatusega võitlema. See lahing on ebavõrdne, "saatuslik", kuid see on vältimatu, sest võib-olla ainult see õigustab inimese, universumi tillukese elu, elu.
Kosmose võitlus kaosega on kõige märgatavam mitte looduses, vaid inimese, tema hinge, ühiskondlikus elus. Täpselt neid mõtteid pakkusid poeedile tol ajal Euroopas loksunud mässumeelsed lained. Luuletaja uskus, et uus maailmakord tekitab inimestes kaootilisi elemente. Kaasaegne tsivilisatsioon ei suuda tema arvates valgustada inimese vaimseid sügavusi, sügav, jääb tundmatuks, kaootiliseks.
Selline tänapäevase reaalsuse mõistmine ja filosoofiline teadmine maailma valitsevatest elementidest lõi traagilise, lõhestunud maailmavaatega lüürilise kangelase kuvandi.