Покайте се и повярвайте в Евангелието!.. Покайте се, защото Царството небесно наближава(Мат. 4:17). Това бяха първите думи от проповедта на Богочовека. Той все още ни произнася същите тези думи чрез Евангелието.

Когато грехът стана най-силен в света, всемогъщият Лекар слезе в света. Той слезе в земята на изгнанието, в земята на нашата мъка и страдание, предшествайки вечните мъки в ада, проповядвайки освобождение, радост, изцеление на всички хора, без изключение. Силата на покаянието се основава на силата на Бога: Лекарят е всемогъщ и изцелението, дадено от Него, е всемогъщо.

Тогава, по време на Своята проповед на земята, Господ призовава за изцеление на всички болни от грях, но не признава нито един грях за неизлечим. И сега Той продължава да призовава всички, обещава и дава прошка на всеки грях, изцеление на всяка греховна болест.

Заимствано от светите светоотечески писания

1. Лакомия

Преяждане, пиянство, неспазване и разрешаване на гладуване, тайно хранене, деликатес и изобщо нарушение на въздържанието. Неправилна и прекомерна любов към плътта, нейния корем и почивка, която съставлява себелюбие, което води до несъхранение на вярност към Бога, Църквата, добродетелта и хората.

2. Блудство

Блудство, блудство, блудствени усещания и желания на тялото, блудствени усещания и желания на душата и сърцето (търкаляне), приемане на нечисти мисли, разговор с тях, наслаждаване на тях, съгласие с тях, забавяне в тях. Блудни мечти и плени. Оскверняване чрез костюм. Незапазването на сетивата, особено на осезанието, е наглостта, която унищожава всички добродетели.

Нецензурни думи и четене на сладострастни книги. Естествени блудни грехове: блудство и прелюбодейство. Блудните грехове са неестествени: малакия, содомия, скотство и други подобни.

3. Любов към парите

Сребролюбие, въобще любов към собствеността – движима и недвижима. Желанието за забогатяване. Мислейки за средствата за забогатяване. Мечтае за богатство. Страх от старост, неочаквана бедност, болест, изгнание. скъперничество. Егоизъм. Неверие в Бог, липса на доверие в Неговото Провидение. Зависимости или болезнена прекомерна любов към различни нетрайни предмети, лишаващи душата от свобода. Страст към напразни грижи. Любовни подаръци. Присвояване на чуждо. Лихва. Жестокост към бедните братя и всички нуждаещи се. кражба. Грабеж.

4. гняв

Горещ нрав, приемане на гневни мисли; сънища за гняв и отмъщение, възмущение на сърцето от ярост, помрачаване на ума от него; нецензурни викове, спорове, псувни, жестоки и язвителни думи, подчертаване, блъскане, убийство. Злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета, осъждане, възмущение и обида към ближния.

5. Тъга

Тъга, меланхолия, прекъсване на надеждата в Бога, съмнение в Божиите обещания, неблагодарност към Бога за всичко, което се случва, страхливост, нетърпение, липса на самоупрек, скръб към ближния, ропот, отказ от кръста, опит за слизане от него .

6. униние

Леност към всяко добро дело, особено към молитвата. Изоставяне на църковните и килийните правила. Изоставяне на непрестанната молитва и душеполезното четене. Невнимание и бързане в молитвата. пренебрежение. Непочтителност. Безделие. Прекомерно успокояване чрез сън, лежане и всякакъв вид безпокойство.

Преместване от място на място. Чести излизания от килията, разходки и свиждания с приятели. тържество. Вицове. Богохулници. Изоставяне на лъкове и други физически подвизи.

Забравяйки греховете си. Забравяне на Христовите заповеди. Небрежност. пленничество. Лишаване от страх Божий. Горчивина. Безчувственост. Отчаяние.

7. Суета

Търсенето на човешка слава. Самохвалство. Желание и търсене на земни почести. Любовта към красивите дрехи, каретите, слугите и килийните неща. Внимание към красотата на вашето лице, приятността на вашия глас и други качества на вашето тяло. Склонност към умиращите науки и изкуства на тази епоха, желание да успееш в тях, за да придобиеш временна, земна слава.

Срам да изповядаш греховете си. Скриването им пред хората и духовния отец. хитрост. Словесна обосновка. Отказ от отговорност.

Вземете решение. Лицемерие. лъжа. ласкателство. Хуманност. Завист. Унижение на ближния. Променливост на характера. Преструвка. Безсъвестност. Характерът и животът са демонични.

8. Гордост

Презрение към ближния. Предпочитайки себе си пред всички. Нахалство. Мрак, тъпота на ума и сърцето. Приковавайки ги към земното. Хула. неверие. Прелестно. Фалшив ум. Не подчинение на Божия Закон и Църквата. Следвайки плътската си воля. Четене на книги, които са еретични, покварени и суетни. Неподчинение на властите. Каустична подигравка. Изоставяне на Христовото смирение и мълчание. Загуба на простота. Загуба на любов към Бога и ближния. Фалшива философия. ерес. Безбожие. Невежество. Смърт на душата.

Такива са болестите, такива са язвите, които съставляват голямата язва, гниенето на стария Адам, което се образува от неговото грехопадение. Свети пророк Исая говори за тази голяма язва: От краката дори до главата няма цялост в него: нито краста, нито язва, нито пареща рана: няма гипс за нанасяне, под маслото, под задължението(Исая 1:6). Това означава, според обяснението на отците, че язвата - грехът - не е частна, не само върху един член, а върху цялото същество: тя е обхванала тялото, обхванала е душата, завладяла е всички свойства, всички сили на човек. Бог нарече тази голяма чума смърт, когато забрани на Адам и Ева да ядат от дървото за познаване на доброто и злото, той каза: Дори един ден да му отнемеш, ще умреш(Бит. 2:17). Веднага след като изяли забранения плод, праотците почувствали вечна смърт: в очите им се появило плътско усещане; видяха, че са голи. Познанието за голотата на тялото отразяваше голотата на душата, която беше изгубила красотата на невинността, върху която почиваше Светият Дух. В очите има плътско усещане, а в душата има срам, в който са събрани всички греховни усещания: гордост, нечистота, тъга, униние и отчаяние! Голямата чума е духовна смърт; тлението, настъпило след загубата на Божественото подобие, е непоправимо! Апостолът нарича голямата чума законът на греха, тялото на смъртта(Рим. 7:23; 24), тъй като умъртвеният ум и сърце напълно са се обърнали към земята, робски служат на тленните желания на плътта, те са помрачени, обременени и сами са станали плът. Тази плът вече не е в състояние да общува с Бог! (виж: Битие 6, 3). Тази плът не е в състояние да наследи вечно, райско блаженство! (виж: 1 Кор. 15:50). Голямата чума се разпространи върху цялата човешка раса и стана нещастна собственост на всеки човек.

Текстът е предоставен от liters LLC.

Можете безопасно да платите за книгата с банкова карта Visa, MasterCard, Maestro, от сметка на мобилен телефон, от платежен терминал, в магазин MTS или Svyaznoy, чрез PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, бонус карти или друг удобен за вас метод.

Трагедията на греха. На гладно. Как да се подготвим за тайнството на покаянието. Кога и как се прави изповед. Колко често да се причастява. Домашно покаяние. За какво да се покаят?

Трагедията на греха

Хората се оплакват от тази или онази мъка, но трябва по-често да си напомняме, че те не са основният ни проблем. Най-голямото зло са нашите грехове! Наистина, докато скърбите и нещастията, приети с подчинение на Божията воля, носят спасение на душата, грехът погубва човека завинаги. Нашите грехове са вериги и тежести, които духовно ни поробват и теглят в бездната. И ако не се освободим от тях навреме, няма да можем да наследим вечен живот.

Греховете, подобно на физическите болести, се различават по своята злокачественост и разрушителност. Смъртни грехове- това са груби нарушения на Заповедите, които засягат душата на човека по най-разрушителен начин и го лишават от общуване с Бога. Смъртните грехове включват: атеизъм, увлечение по окултни учения (индуизъм, теософия и др.), отпадане от истинската вяра, богохулство, богохулство, магьосничество, спиритизъм, убийство, прелюбодеяние, грабеж, разврат, клевета, лъжесвидетелстване... Падане далеч от Бога, човек, който е извършил смъртен грях, попада под влиянието на зли духове, които го отдалечават все повече и повече от Бога и го тласкат към по-големи грехове. Ако не осъзнае плачевното си състояние и не се обърне към Бога, ще загине завинаги.

Всекидневни грехове- това е обикновен боклук, който се събира на повърхността на душата ни. Това включва лоши мисли, чувства и действия, които човек извършва не със зли намерения, а поради своята духовна слабост, поради своето невнимание и пренебрежение към духовния живот. Всекидневните грехове също вредят на моралното състояние на човека. Когато са сравнително малко, те не лишават душата от освещаващата Божия благодат, но отслабват чувството на любов към Бога и пораждат безразличие към християнския живот, което от своя страна предразполага човека към нови, понякога и по-тежки грехове. Точно както купчина пясък може да надхвърли един голям камък, толкова много „малки“ грехове могат да бъдат по-разрушителни от един смъртен грях. Особено вредни са греховете, извършени по навик, като: сквернословие, пушене, пиене, наслаждаване на похотливи мисли, гледане на порнографски снимки и снимки, самооскверняване, осъждане на другите, клюки и др.

Целта на християнството като цяло и на поста в частност е да ни освободи от греховете, които ни оскверняват и да ни помогне да станем праведни и святи деца на Бога. Тайнствата Изповед и Причастие са много ефективни средства за постигане на тази цел, особено ако човек подходи към тях с подходяща подготовка и усърдие. Целият подготвителен период за Причастие, състоящ се от домашно покаяние, молитва, съзерцание на Бога, пост и изповед в църквата, се нарича пост.

Отстъпление

Подготовката за Причастие обикновено продължава няколко дни и засяга както физическия, така и духовния живот на човека. В тайнството Причастие на св. Евхаристия, под вид на хляб и вино, човек се храни с Пречистите Тяло и Кръв на Господа Иисуса Христа и чрез това тайнствено се съединява с Него, както е казал Сам Той: Който яде Моето Плът и напитки Кръвта Ми пребъдва в Мен и Аз в него (Йоан. 6:56). В този мистериозен съюз един слаб и грешен човек като че ли се свързва с Божествения живот и благодарение на това той е напълно обновен и преобразен вътрешно.

По време на периоди на пост, които обикновено се случват по време на многодневни пости (Велик, Рождество Христово, Апостолски и Успение), човек трябва да се въздържа от лека храна, физически удоволствия и всякакви излишества, като се стреми да остане в молитвено общение с Бога. По време на постите се изключват храни от животински произход, скоромна (от староруски "скором" - мазнина, масло): месо, мляко, масло, яйца, а по време на строг пост - риба. Хляб, зеленчуци, зърнени храни и плодове – консумирайте умерено. Умът не трябва да се разсейва от суетни и греховни мисли. Когато е възможно, трябва да посещавате църковни служби.

Когато постът е извън установените от Църквата пости, християнинът трябва поне да спазва постните дни - сряда и петък - и отново в продължение на няколко дни да се въздържа от излишъци и физически удоволствия. Християнинът трябва да засили своята молитва, да чете книги с духовно съдържание, да размишлява за Бога и да се опитва да остане в общение с Него. Преди Причастие трябва да се покаете за греховете си и да се изповядате пред своя изповедник, за да подготвите душата си за достойното приемане на великия Гост - вашия Спасител и Господ.

В навечерието на Причастие, освен вечерните молитви, трябва да прочетете канона за Светото Причастие у дома. (Духовенството и по-ревностните от миряните четат и покайните канони към Спасителя и Пресвета Богородица и Ангела-хранител.) След полунощ не се яде и пие (и, разбира се, не се пуши) . Сутринта, в деня на Причастието, след утринните молитви трябва да се четат молитви за св. Причастие. Всичко това е в Молитвеника.

Правилата на поста се отнасят предимно за възрастни и здрави членове на Църквата. Децата, болните и старците, които не могат да постят според строги правила, не са лишени от милостите Господни и могат да се причастяват. Деца под седем години не постят и не се изповядват. От строг пост са освободени също възрастни, болни хора, деца (под 14 години), както и бременни жени.

Как да се подготвим за тайнството на покаянието

Подготовката за тайнството на покаянието се състои в това да си спомните всички грехове, които сте извършили, от дъното на сърцето си да съжалявате за това, което сте направили, с решимостта да не ги повтаряте отново и също така да решите да ги изкупите, ако е възможно, с подходящи средства. добри дела.

Божията благодат в тайнството Покаяние прощава греховната вина, изцелява и съживява душата и дава сила за борба с недостатъците. Свети Теофан Затворник съветва: „Влезте мислено в себе си и започнете да преглеждате какво става там. Намесата по този въпрос от който и да е външен човек е напълно неуместна... За да се вгледаме добре в себе си, трябва да обърнем внимание на три аспекта от нашия активен живот: дела, отделни действия (мисли, думи, постъпки), извършени на определено място при определени обстоятелства, сърдечни предразположения и наклонности на характера, скрити под делата и върху общия дух на живота.

Ако искаме да получим от Бога не само опрощение на вината за отделни лоши дела, но и обновяване на душата, трябва да обърнем първостепенно внимание на разположението на сърцето си. Човек понякога може да направи добро дело (или да се въздържи от лошо) не от импулс на благочестие, а от фалшиви мотиви, например от желание за похвала или от страх от наказание. Следователно едно добро дело (или въздържане от лошо) може да скрие греховното разположение на сърцето му от самия каещ се и да затрудни изповедта.

По същия начин една лоша постъпка (или лоши думи, мисли) или въздържание от добра постъпка може да разкрие някакво сърдечно разположение и да улесни изповедта.

Човек може да няма нито една съзнателна зла мисъл, свързана с определен грях, но това отсъствие е не толкова неговото отвращение към даден грях, колкото вътрешно фарисейство - цензура на съзнанието, която не иска грехът да бъде открит.

Във всеки човек мислите, чувствата и греховете са взаимосвързани като причина и следствие, същност и проявление. Някои греховни предразположения образуват двойки крайности (понякога едновременно присъстващи в човек), например мързел към угаждане на Бога и неразумна ревност, придобивка и склонност към екстравагантност, външна срамежливост и вътрешна гордост и т.н. Някои грехове могат да бъдат тясно свързани с добродетелите , като , блудство - към любов, човекоугаждане - към служене на ближния. Други греховни предразположения пречат на правилното покаяние, те включват склонност към самооправдание, надценяване на себе си, самолюбие и фалшив срам. Осъзнаването на тези връзки в себе си може да бъде полезно за по-дълбоко себепознание и следователно за по-съвършено покаяние.

Ние не сме виновни за мислите, предлагани ни от демоните, докато не се съгласим с тях, но е по-добре да изповядаме тези мисли на опитен изповедник, за да улесним устояването им. Подготовката за изповед и самата изповед е труден процес.

Много е важно всеки, който се подготвя за изповед, да се изпита строго и да се опита да изпита съжаление и срам. Невнимателното, повърхностно признание не носи необходимата корекция, но изключително щателното изследване на себе си може да доведе до подозрение и униние. Ето защо, в процеса на подготовка за изповед, трябва да помолите Господ за помощ за просветление и защита.

Когато се подготвяте за изповед, трябва:

Преди всичко помнете онези греховни действия и настроения, за които ни укорява нашата съвест.

Добре е да преразгледате отношенията си с всеки съсед. При липса на очевиден грях във връзката по ваша вина (кавги, недоразумения, обиди, гняв), може да има неидентифицирани и несъзнавани грехове: злорадство, завист, безразличие, коварство, егоистична престорена учтивост и други скрити предразположения, които създават изкривена образ в очите ни съсед. Това изображение трябва да бъде преразгледано в резултат на изповедта.

Необходимо е да изясните отношението си към волята Божия, изразена в евангелските заповеди, и изобщо към християнските добродетели, като: а) заповедите, които обичам, въпреки че не ги изпълнявам така, както ми се иска; б) заповеди, които са вътрешно неразбираеми за мен; в) заповеди, които сърцето ми не приема; последното е особено опасно, тъй като показва вътрешна привързаност към греха.

Препоръчително е да прегледате живота си от детството, за да разберете как са се развили различни греховни навици.

Полезно е да погледнете нормалния ход на деня си, след това да си спомните как премина последната седмица, месец, миналата година. За това помага ежедневната внимателна изповед пред Бога след вечерните молитви, преди лягане. Помненето на вашите грехове е основата на покаянието;

Можете да обърнете специално внимание на обичайното си поведение и вътрешно състояние по време на болести, скърби, изкушения, нещастия и, напротив, в благополучни периоди от живота.

След покаен анализ на вашите индивидуални греховни предразположения можете да помислите за общия дух на вашия живот. Църковната практика предлага редица спомагателни мерки за развитие на дисциплината на изповедта. На първо място това включва съставянето на писмен списък на греховете, извършени след последната изповед. За хора, които все още не са свикнали да се изповядват систематично и следователно не са развили „помнене на греховете“, това е много добър начин за подготовка за Покаяние.

Понякога по време на изповед те се позовават на слаба памет, която им пречи да си спомнят греховете, които са извършили. Наистина, често лесно и бързо забравяме паденията си. Но дали това се случва само поради слаба памет? Наистина, в случаите, когато някой нарани нашата гордост или незаслужено ни обиди, или обратното, когато някой поласка нашата суета, ние помним това в продължение на много години. Всичко, което ни прави силно впечатление, помним дълго и ясно. Това означава ли, че забравяме греховете си, защото не им придаваме сериозно значение?

Кога и как се прави изповедта?

Изповедта обикновено се извършва вечерта преди или преди началото на Божествената литургия, по време на четенето на часовете. Ако в църквата има много хора, първата част на изповедта може, ако е необходимо, да бъде обща. Свещеникът произнася проповед за покаянието, назовава греховете, като използва предварително съставен списък като модел. Бъдещите хора мислено се покайват пред Бога. След което всеки на свой ред се приближава до свещеника и се разкайва за греховете си, които или не са включени в списъка, или са достатъчно сериозни, за да се разминат с официално споменаване.

Като помирява човек с Бога в молитва за опрощение, свещеникът прави това опрощение не със собствената си власт, а следвайки заповедта на нашия Господ Исус Христос (Матей 18:18; Йоан 20:23).

На изповедта не е нужно да чакате въпроси, но трябва сами да изброите греховете си: в крайна сметка изповедта е подвиг и самопринуда. Необходимо е да се говори точно, без да се прикрива грозотата на греха с общи изрази (например „Съгреших срещу 7-та заповед“). Много е трудно, когато се изповядваме, да избегнем изкушението на самооправданието, трудно е да отхвърлим опитите да обясним на изповедника „смекчаващи обстоятелства“, от препратки към трети лица, които уж са ни довели до грях; всичко това идва от гордост и фалшив срам.

Знакът на приетото от Бога покаяние е чувството на лекота и радост, които човек изпитва след изповедта.

За духовния отец и послушанието към него.

Духовен баща или изповедник е свещеник, при когото човек редовно идва за изповед или за духовен съвет. Както е по-добре пациентът да бъде лекуван от един лекар, който добре познава тялото и болестите му, така и изцелението на духа ще бъде по-успешно, ако човек се обърне към постоянен изповедник. Отношенията с него трябва да се градят на искреност, разбиране и доверие. Покаянието винаги трябва да бъде напълно свободно желание, а не по принуда.

Изповедникът не трябва да дава произволни съвети или да влиза в ролята на старец-гледач. Задачата на изповедника е да помогне на човек да осъзнае своите недостатъци, да си спомни греховете си и искрено да се покае за тях. Ако каещият се с молитва и надежда на Бога поиска съвет от своя духовен отец, тогава Бог, според вярата на каещия се, ще вдъхнови изповедника да го посъветва.

Въпреки че е желателно да имате свой постоянен изповедник, това съвсем не е необходимо условие за ефективността на покаянието. По същество Бог лекува нашите духовни рани, а свещеникът е само „инструмент“ или „диригент“ на Неговата благодат.

Колко често да се причастява

В апостолско време християните са се причестявали всяка неделя и са се изповядвали според нуждите. По това време тайнството Изповед все още не е било тясно свързано с Причастието, тъй като е станало част от съвременната практика на Руската църква. Вярно, тогава нивото на християнския живот беше много по-високо от сега.

Някои православни храмове имат специални изповедници, които изповядват хората в определено време, отделно от службите в храма. Следователно не бива да се гледа на изповедта като на тайнство, което със сигурност трябва да предшества Причастието. Има изповедници, които настояват за повторна изповед, въпреки че човекът вече се е изповядал предния ден и иска отново да се причасти. Тази практика отблъсква поклонниците от приемането на причастие по време на празнични периоди.

По принцип всеки трябва да се причастява възможно най-често. Добре е да се причастявате пет пъти в годината: в деня на паметта на вашия светец и по веднъж през всеки от четирите поста. Някои изповедници съветват да се причастяват на дванадесетте празника, дните на великите светии и патронните празници. Под ръководството и благословението на духовен наставник миряните могат да се причастяват още по-често. Но в този случай трябва да внимаваме да не загубим онова чувство на благоговение и страх от Бога, което винаги трябва да изпитваме, когато пристъпваме към Чашата.

Домашно покаяние

Тайнството на покаянието очиства и преражда човека. Заедно с тайнството Причастие то най-тясно го съединява с Христос, примирява го с Църквата и Бога и му възвръща синовното достойнство.

Всички тези дарове са дадени на християнина в резултат на неговата борба с греха с помощта на Божията благодат. За да не се натрупват греховете в душата ни и да я натоварват тежко, е добре да се покайваме ежедневно по време на вечерната молитва, преди лягане. Трябва да помним как е минал денят, какво сме казали, направили или помислили, което е оставило лош вкус в душите ни.

В чувство на покаяние трябва бавно и съсредоточено да изповядвате греховете си пред Бога. Трябва да помолим Господ за помощ в устояването на греха. В резултат на такова искрено покаяние Божията благодат застава между човека и неговия грях, укрепвайки решимостта да се освободи от един или друг грешен навик.

Уединеното ежедневно домашно покаяние, когато в него участват само съвестта на християнина и Бог, помага на човек да възстанови образа на Бога в себе си, да го приучи към самоконтрол и да му помогне да спре своевременно греховните мисли и страсти. Когато умението за домашно покаяние е придобито, каещият се на изповед в църквата знае какво да каже на изповедника-пастор. Той умее да отвори душата си пред Бога, дори когато изповедникът не може да изслуша напълно личната му изповед, което обикновено се случва при обща, многолюдна изповед. В този случай каещият се, стоящ в църквата сред други изповедници, тихо се разкайва за греховете си директно пред самия Бог, твърдо вярвайки, че Той ще чуе и ще се смили.

За да помогнем на тези, които се каят, ние прилагаме тук следното ръководство за изповед.

За какво да се покаят?

Грехове срещу Бога и Църквата

Отричане от Бога или отпадане от православната вяра.Липса на вяра и съмнение в истинността на Свещеното Писание и учението на Църквата – нейните канони, в легитимността на йерархията, в истинността на богослуженията и тайнствата на Църквата, в авторитета на писанията на Свети отци.

Липсата на вяра и съмненията идват от липса на духовно образование, от четене или слушане на материалистични, „източни“ или еретически учения или просто от претоварване с ежедневни грижи. От липсата на вяра трябва да се разграничават „празните“ съмнения, произтичащи от неизвестността на една или друга истина.

Ереси и суеверия. Ереста е фалшиво религиозно учение, което претендира да бъде християнска истина, но е отхвърлено от Църквата. Невежеството и гордостта често водят до ерес, т.е. прекомерно доверие в собствения си ум и личен опит. Още по-разрушително е увлечението по учения, чужди на християнството: окултизъм, източен мистицизъм, теософия, спиритуализъм, екстрасензорни възприятия с неговата „проницателност“, способност за лечение с заклинания, магьосничество и т.н.

Всички тези грехове и проблеми на ума се лекуват чрез изучаване на Светото писание и четене на одобрени от Църквата духовни книги.

Пасивност и безразличие в познаването на християнското учение, липса на духовни интереси. Това състояние възниква поради умствена леност и духовна дрямка. За духовно пасивния човек истините на вярата не се отхвърлят директно, а просто се игнорират, без да се осветява ума му със светлината на Христовото учение. Признаци на пасивност: липса на спомен за Бога, липса на любов и благодарност към Него, безразличие към задгробния живот.

От пасивността се поражда топло-студено отношение към Бога и към въпроса за спасението на душата. По отношение на молитвата топлината и студенината се проявява в това, че ако човек се моли, той го прави сякаш по принуда и разсеяно. По отношение на богослуженията топлината и студенината се проявява в рядко, нередовно участие в публични богослужения, в разсеяност или говорене по време на богослужението, ненужно обикаляне из храма, отвличане на другите от молитвата със свои молби или коментари, закъснение за началото на Божествената служба и излизане преди края на службата.

По отношение на тайнството Покаяние грехът на безразличието се проявява в редки изповеди без подходяща подготовка, предпочитание към обща лична изповед, за да се премине през нея по-безболезнено, липса на желание за дълбоко познаване на себе си, несломен и несмирен духовно разположение, липса на решителност да се остави греха, да се изкоренят порочните наклонности и да се преодолеят изкушенията; вместо това има желание да се сведе до минимум греха, да се оправдае и да се премълчи за най-срамните действия и мисли.

Трябва да помним, че ако човек пристъпи към Светото Причастие без подходяща подготовка, без предварително да очисти душата си чрез покаяние, тогава той съгрешава и си носи повече вреда, отколкото полза. Съгрешава и ако скоро след Причастие, забравяйки за Светинята, която носи в себе си, се върне към греховните си навици и пороци.

Причини за пасивност: привързаност към земните блага и различни удоволствия. Като цяло този грях се свежда до нечувствителност към Божиите милости и близостта Му към нас. Такъв човек е християнин по име, но езичник по живот.

Ритуализмът е придържане към буквата на хартата, прекомерно, фанатично подчинение само на външната страна на църковния живот, като забравяме неговия смисъл и цел. Вярата в спасителното значение само на точното изпълнение на ритуалните действия сами по себе си, без да се взема предвид техният вътрешен смисъл, свидетелства за малоценността на вярата и за унищожаването на истинските съкровища на вярата (Рим. 7:6). Ритуализмът възниква поради недостатъчно разбиране на Благата вест на Христос, Който ни е дал възможността да бъдем служители на Новия Завет – не на буквата, а на духа, защото буквата убива, но духът животвори (2 Кор. 3:6).

Ритуализмът свидетелства за неадекватно възприемане на учението на Църквата, което не съответства на нейното величие, или за неразумна ревност към древните обичаи.

Недоверието към Бога.

Този грях се изразява в липсата на увереност, че животът ни в най-малките му подробности е в ръцете на Бог, който ни обича и се грижи за нашето спасение. Недоверието в Бога идва от липсата на живо общуване с Него и от затънаването в светски интереси.

От недоверието към Бога отслабва и напълно изчезва чувството на благодарност към Него, възникват униние, малодушие и страх от бъдещето, напразни опити да се застраховате от страдания и да избегнете изпитания, а при неуспех - роптания срещу Бога. За разлика от това, необходимо е да възложим цялата надежда на Бог и да се доверим напълно на Неговата бащина грижа за нас.

Мърморене. Този грях е следствие от недоверие в Бога, което може да доведе до пълно отпадане от Църквата и загуба на вяра.Неблагодарност към Бога

. Мнозина се обръщат към Бога по време на изпитания и премеждия, а по време на периоди на просперитет забравят за Него, без да осъзнават, че получават всички блага от Него. Необходимо е да се принуждаваме ежедневно да благодарим на Бога за Неговите милости към нас, особено за това, че ни изпрати Своя Син, Който умря за нашите грехове в най-мъчителна и срамна смърт, Който и сега непрестанно се грижи за нас, ръководейки всичко към нашето спасение.Липса на страх от Бога и благоговение пред Него.

Невнимателна, разсеяна молитва, непочтително поведение в храма, пред Светинята, незачитане на свещеното достойнство. Липса на тленна памет в очакване на Страшния съд. Това състояние се поражда от необмисленото отношение към вярата, от факта, че много неща вършим повърхностно, по навик, както казва Библията: „Този ​​народ се приближава до Мене с устните си и Ме почита с устните си, но сърцето им е далече от Мен.Явно несъгласие с Божията воля, изразена в Неговите заповеди, Светото писание, наставления на духовния отец, гласа на съвестта, тълкуване на Божията воля по свой начин, в смисъл, изгоден за себе си с цел самооправдание или осъждане на ближния, поставяне на собствената воля над волята на Христос, ревност не според разума в аскетични упражнения и принуждаване на другите да следват себе си, нарушаване на обещанията, дадени на Бога в предишната изповед.

Лекомислено отношение към Бога и Църквата: използване на Божието име в шеги и празни разговори; несериозни разговори и шеги за обекти на вяра, ругатни или ругатни със споменаването на името Му.

Потребителско отношение към вярата: когато човек има нужда, той се обръща към Бога или се втурва към храма не от любов към Бога или за спасение на душата си, а с утилитарната цел да получи нещо моментно, земно. Постигнал успех или с промяна на ситуацията, човек забравя Бога и се потапя в обичайната си суета.

Грехове срещу съседите

осъждане. Склонността да забелязвате недостатъците на другите хора и да съдите този или онзи човек. Под влияние на осъждането на ближния, което не винаги е забележимо дори за самия човек, в сърцето се формира изкривен образ на ближния. След това този образ служи като вътрешно оправдание за неприязън и презрение към него.

Гордостта е приписването на специални способности на себе си (интелигентност, знания, таланти, „духовност“), които ни дават чувство за превъзходство над другите или увереност в собствената ни праведност и самодостатъчност. Гордостта се изразява в недобро отношение към хората, а понякога и в арогантно и „покровителствено“ отношение към друг човек.

Суета и амбиция- състояния, свързани с гордостта. Изпадаме в този грях, когато парадираме с таланта, образованието си или когато демонстрираме своята духовност, църковност или благочестие.

Запитайте се: хвалите ли се пред хората с вашата работа, милостиня, помощ на другите, очаквате ли тяхното одобрение или похвала? Какво мислите за членовете на вашето семейство, хората, които срещате или работите често? Търпеливи ли сте към слабостите на другите или напротив, дразните ли се? Арогантен ли си, обидчив, нетолерантен ли си към чуждите недостатъци или чуждото мнение?

Жаждата за лидерство е желанието за превъзходство и командване. - Обичате да ви се подчиняват или да ви обслужват? Как се отнасяте към хората, които зависят от вас на работа и у дома? Обичате ли да настоявате волята ви да бъде изпълнена? Имате ли склонност да се намесвате в делата на други хора, в личния им живот с непоискани съвети и напътствия? Не се ли опитвате да оставите последната дума за себе си, само за да не сте съгласни с мнението на друг, дори и да е прав?

Самоизолация, т.е. отчуждение от хората, нежелание за общуване или молитва с другите. Внимавате ли към нуждите на вашето семейство и съседи? Отдръпвате ли се в себе си и проблемите си, забравяйки за мъката на другите? Това състояние идва в резултат на гордост, липса на духовно изгаряне и християнска любов.

Презрение към съседите и безразличие към тях. Този грях е особено страшен по отношение на родителите, когато не изпитваме благодарност към тях, не ни е грижа за тях, безчувствени сме и ги пренебрегваме. Ако нашите родители вече са починали, тогава трябва да се молим за тях, да служим панихиди и да подаваме заупокойни бележки за тях на литургията.

Угаждането на хората е по същество другата страна на греха на алчността. Изпадаме в него, когато искаме да угодим на някого, правим благоволението на правилния човек. От хуманност си затваряме очите за лошите действия на другите или дори ги прикриваме. Отдавали ли сте се на ласкателства, за да спечелите нечие благоразположение? Приспособихте ли се към мненията или вкусовете на други хора за егоистични цели? Бил ли си някога измамен, нечестен или двуличен? Предал ли си друг за своя изгода? Хвърлихте ли вината си върху другите? Пазили ли сте чужди тайни?

Популярни поговорки за ласкателството: „На езика има мед, а под езика – лед“. „Топли поздрави, но студени последствия.“ "Където има хваление, има и богохулство." "Който ласкае добре, отмъщава добре."

Не съгрешавате ли, като угаждате на човешките страсти, безразсъдно следвайки начина на живот и поведение, приети сред хората около вас, включително и от църковната среда, но непропити с християнския дух?

Нарушаване на спокойствието. Знаете ли как да поддържате мира в семейството си, в общуването със съседите и колегите? Не си ли позволявате клевета, осъждане, зъл присмех? Знаеш ли как да обуздаеш езика си, много ли си приказлив? Проявявате ли празно любопитство към живота на другите?

Завист и злорадство. Завиждали ли сте на успеха или благополучието на някой друг? Пожелахте ли на някой друг провал и провал? Радвал ли си се на чуждото нещастие или провал? Подтикнахте ли другите към зли дела, като оставате външно невинни? Били ли сте някога прекалено мнителни, виждайки само лошото в другите? Дали един човек е посочил порока на друг от желание да се скара между тях? Злоупотребявал ли си с доверието на ближния си, като разкриваш на другите неговите недостатъци или грехове? Разпространявахте ли клюки? Направихте ли нещо, което да ядоса или да ревнува друг човек?

Гняв, раздразнителност и заядливост. Знаете ли как да сдържате импулсите на гняв? Използвате ли псувни или псувни при кавги или гняв с деца? Не използвате ли нецензурни думи в нормален разговор, за да сте „като всички останали“? Допускате ли грубост, грубост, арогантност, язвителност?

Безмилостност и бездушие.Вие сте стиснат, твърде пестелив, страхувате ли се да не получите обратно това, което сте дали? Отговаряте ли на молби за помощ? Готови ли сте за саможертва и милостиня? Лесно ли ви е да давате вещи и пари назаем? Не упреквате ли длъжниците си? Не изисквате ли грубо и настойчиво връщане на взетото назаем?

Как понасяте нещастието на ближния, помните ли заповедта: „Взаимно си носете тегобите“? Винаги ли сте готови да помогнете, жертвайки спокойствието и благополучието си? Оставяте съседа си в беда?

Изпадаме в тези грехове поради привързаност към земните блага или поради страх от нужда, забравяйки, че Бог изпитва искреността на нашата любов чрез нуждата на другите.

Негодувателност и отмъстителност. Прекомерни изисквания към ближния. Тези грехове противоречат както на духа, така и на буквата на Евангелието на Христос. Господ ни учи да прощаваме на ближните си греховете срещу нас. Без да прощаваме на другите, без да им отмъщаваме за обида, без да държим в ума си злоба към другиго, ние не можем да се надяваме на прошка на собствените си грехове.

Неподчинение. Съгрешавате ли, като не се подчинявате на родителите си, по-възрастните в семейството или шефовете на работа? Нарушаваш ли съветите на своя духовен отец или епитимиите, които той ти е наложил?

Греховете срещу себе си са греховни склонности.

Телесни излишъци. Злоупотребявали ли сте със склонността си към телесен мир и комфорт, спите много часове или лежите в леглото след събуждане? Отдавали ли сте се на мързел, неподвижност, летаргия и релаксация? Толкова ли сте пристрастен към определен начин на живот, че не желаете да го промените заради ближния си? Навредили ли сте на здравето си с всякакви излишъци: преяждане, сладкиши, лакомия, ядене в неподходящо време?

Съгрешили ли сте с пиянство или пристрастяване към наркотици – тези най-ужасни пороци, които погубват душата и тялото и носят страдание на нашите ближни? Как се борите с тези пороци?

Пристрастени ли сте към тютюнопушенето, което също разрушава здравето ви? Тютюнопушенето отвлича вниманието от духовния живот, цигарата замества молитвата на пушача, измества съзнанието за греховете, разрушава духовното целомъдрие, служи като изкушение за другите и вреди на здравето им, особено на децата и юношите.

Изкушавали ли сте някой друг да пие, пуши или да извърши нещо грешно?

Чувствени мисли и изкушения. Борите ли се с греховни мисли и мечти? Избягвате ли примамливи места и гледки? Отвърнахте ли се от съблазнителни разговори, докосвания и самооскверняване? Съгрешили ли сте, като сте гледали нескромно хора от противоположния пол? Не си спомняме ли с удоволствие нашите предишни грехове на плътта?

Недобросъвестност. Принуждавате ли се да изпълнявате задълженията и обещанията си? Съгрешили ли сте с нечестен труд и небрежно възпитание на децата си? Не разстройвате ли другите със закъснението си на срещата, с незадължителността и лекомислието си? Внимавате ли на работа, у дома и когато шофирате? Разпилявате ли се в работата си, забравяте ли да завършите една задача и преминавате към друга? Укрепваш ли се в намерението да правиш всичко като за Бога?

Безделие, прахосничество, привързаност към нещата. Губите ли си времето? Използвате ли талантите, които Бог ви е дал за добро? Прахосвате ли пари и други ресурси, дадени ви от Бог, без полза? Не сте ли виновни, че сте пристрастени към удобствата на живота, не сте ли привързани към материалните неща, дали спестявате пари „за черни дни“, като по този начин не се доверявате на Бог и забравяте, че утре можем да се явим пред Неговия съд?

Придобиване. Изпадаме в този грях, когато се увлечем от трупането на пари и богатство, под претекст, че сме заети, отказваме да се молим и да ходим на църква – дори в неделя и празници, отдавайки се на прекомерна загриженост и суета. Тази страст води до плен на ума и вкаменяване на сърцето.

Егоизъм и гордостПроявява се, когато се поставим в центъра на всичко, опитваме се да използваме другите за лична изгода и правим всичко за собствената си изгода.

Безсилие да се бориш с греха. Това състояние се довежда върху човек от паднали духове, внушавайки, че е безполезно да се бори с греха, че рано или късно ще падне отново. Тези чувства трябва да бъдат победени от надеждата в Божията милост и всемогъщество. Той обеща, че ще ни помогне. Така че трябва да се борим. Казано е: „В каквото те намеря, такова ще съдя“. Ако смъртта ни завари в борба и покаяние, тогава Бог ще се смили над нас, а ако сме в състояние на грях и отчаяние, тогава Бог ще ни отхвърли. Затова всеки ден трябва да се възприема като последния ден от живота ви. Като се настроим по този начин, ще преодолеем триковете на врага.

Нетърпение в подвизите. Това включва небрежно отношение към молитвените правила, нарушаване на постите, хранене в неподходящо време и напускане на църквата рано.

Униние и отчаяние. Отдавали ли сте се на черни мисли и чувства? Дали не е изпаднал в отчаяние? Имали ли сте мисли за самоубийство?

*** *** ***

Гледайки миналото си, опитайте се да си спомните всички лоши неща, които волно или несъзнателно сте направили спрямо Бога и вашите ближни. Не беше ли ти причината за мъката и чуждото нещастие? Не разби ли семейството си? Нарушихте ли съпружеската вярност или подтикнахте друг към грях? Участвахте ли пряко или косвено в греха на убийството на неродено дете? Беше ли склонен към неприлични шеги, анекдоти и неморални намеци? Обиждал ли си светостта на любовта с цинична насмешка? За всички тези и подобни грехове принесете най-искрено покаяние както пред Бога, така и пред вашия изповедник.

Ние всички постоянно грешим, ако не с дела, то с мисли, чувства или думи, знание и незнание, волно или неволно, така че няма как да си спомним всичките си грехове. Сега обаче ние искрено се разкайваме за тях и молим за нашето поправяне благодатна помощ. Обещаваме да продължим да се грижим за себе си и с Божията помощ да избягваме греха и да вършим дела на любов.

Но Ти, Господи, в Твоята милост и дълготърпение ни прости и отстрани от нас тежкото бреме на греховете. Благослови ни да се причастим с Твоите Свети и Животворящи Тайни не за съд и осъждане, а за изцеление на душата и тялото. амин

Началото, основата и върхът на духовния живот в Православието е дълбокото покаяние. Това е същият труден и тесен път, който ни е заповядал Спасителят да следваме. По този път срещаме много препятствия, спънки и недоумения.
И така, известният руски светец Игнатий (Брянчанинов), дълбок и тънък познавач на човешката душа, който сам е минал през скръбния път на покаянието и сега се моли на Бога за нас, грешните, ни учи на безценни уроци.

Осем основни страсти
За добродетелите
Допълнения. Най-кратката изповед
Изповед
Изисква се каещият се
По-добре война, отколкото мир, който ни отдалечава от Бога

Осем основни страсти с техните подразделения и индустрии

1. Лакомия

Преяждане, пиянство, неспазване и разрешаване на гладуване, тайно хранене, деликатес и изобщо нарушение на въздържанието. Неправилна и прекомерна любов към плътта, нейния корем и почивка, която съставлява себелюбие, което води до несъхранение на вярност към Бога, Църквата, добродетелта и хората.

2. Блудство

Блудна похот, блудни усещания и нагласи на душата и сърцето. Приемане на нечисти мисли, разговор с тях, наслада от тях, разрешение за тях, бавност в тях. Блудни мечти и плени. Незапазването на сетивата, особено на осезанието, е наглостта, която унищожава всички добродетели. Нецензурни думи и четене на сладострастни книги. Естествени блудни грехове: блудство и прелюбодейство. Блудните грехове са неестествени.

3. Любов към парите

Любовта към парите, изобщо любовта към имуществото, движимо и недвижимо. Желанието за забогатяване. Рефлексия върху средствата за обогатяване. Мечтае за богатство. Страхове от старост, неочаквана бедност, болест, изгнание. скъперничество. Егоизъм. Неверие в Бог, липса на доверие в неговото провидение. Зависимости или болезнена прекомерна любов към различни нетрайни предмети, лишаващи душата от свобода. Страст към напразни грижи. Любовни подаръци. Присвояване на чуждо. Лихва. Жестокост към бедните братя и всички нуждаещи се. кражба. Грабеж.

Избухлив нрав, приемане на гневни мисли: мечти за гняв и отмъщение, възмущение на сърцето от ярост, помрачаване на ума с него: неприлични викове, спор, ругатни, жестоки и язвителни думи, стрес, блъскане, убийство. Злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета, осъждане, възмущение и обида към ближния.

5. Тъга

Тъга, меланхолия, прекъсване на надеждата в Бога, съмнение в Божиите обещания, неблагодарност към Бога за всичко, което се случва, страхливост, нетърпение, липса на самоупрек, скръб към ближния, ропот, отказ от кръста, опит за слизане от него .

Мързел към всяко добро дело, особено към молитвата. Изоставяне на църковните и килийните правила. Изоставяне на непрестанната молитва и душеполезното четене. Невнимание и бързане в молитвата. пренебрежение. Непочтителност. Безделие. Прекомерно успокояване чрез сън, лежане и всякакъв вид безпокойство. Преместване от място на място. Чести излизания от килии, разходки и свиждания с приятели. тържество. Вицове. Богохулници. Изоставяне на лъкове и други физически подвизи. Забравяйки греховете си. Забравяне на Христовите заповеди. Небрежност. пленничество. Лишаване от страх Божий. Горчивина. Безчувственост. Отчаяние.

7. Суета
Търсенето на човешка слава. Самохвалство. Желание и търсене на земни и суетни почести. Любовта към красивите дрехи, каретите, слугите и килийните неща. Внимание към красотата на вашето лице, приятността на вашия глас и други качества на вашето тяло. Склонност към умиращите науки и изкуства на тази епоха, желание да успееш в тях, за да придобиеш временна, земна слава. Срам да изповядаш греховете си. Скриването им пред хората и духовния отец. хитрост. Самооправдание. Отказ от отговорност. Вземете решение. Лицемерие. лъжа. ласкателство. Хуманност. Завист. Унижение на ближния. Променливост на характера. снизхождение. Безсъвестност. Характерът и животът са демонични.

8. Гордост
Презрение към ближния. Предпочитайки себе си пред всички. Нахалство. Мрак, тъпота на ума и сърцето. Приковавайки ги към земното. Хула. неверие. Фалшив ум. Неподчинение на Божия Закон и Църквата. Следвайки плътската си воля. Четене на книги, които са еретични, покварени и суетни. Неподчинение на властите. Каустична подигравка. Изоставяне на Христовото смирение и мълчание. Загуба на простота. Загуба на любов към Бога и ближния. Фалшива философия. ерес. Безбожие. Невежество. Смърт на душата.
Такива са болестите, такива са язвите, които представляват голямата язва на стария Адам, която се образува от неговото грехопадение. Свети пророк Исая говори за тази голяма язва: от нозете дори до главата няма цялост в нея: нито краста, нито язва, нито изгаряща рана, не поставяйте мазилка, отдолу масло, отдолу превръзка (Ис. 1:6). Това означава, според обяснението на отците, че язвата - грехът - не е частна и не само върху един член, а върху цялото същество: тя е обхванала тялото, обхванала е душата, завладяла е всички свойства , всички правомощия на човек. Бог нарече тази голяма чума смърт, когато, забранявайки на Адам и Ева да ядат от дървото за познаване на доброто и злото, той каза: „Ако отнемеш един ден от него, ще умреш.“ (Бит. 2:17). Веднага след като изяли забранения плод, праотците почувствали вечна смърт; в погледа им се появи плътско чувство; видяха, че са голи. Познанието за голотата на тялото отразяваше голотата на душата, която беше изгубила красотата на невинността, върху която почиваше Светият Дух. В очите има плътско усещане, а в душата има срам, в който се натрупват всички греховни и срамни усещания: гордост, нечистота, тъга, униние и отчаяние. Голямата чума е духовна смърт; тлението, настъпило след загубата на Божественото подобие, е непоправимо! Апостолът нарича голямата чума закона на греха, тялото на смъртта (Рим. 5:23-24), защото умъртвеният ум и сърце напълно са се обърнали към земята, робски служат на тленните желания на плътта, помрачени са , обременени и сами стават плът. Тази плът вече не е в състояние да общува с Бог! (Битие 6:3). Тази плът не е в състояние да наследи вечно, райско блаженство! (1 Кор. 4:50). Голямата чума се разпространи върху цялата човешка раса и стана нещастна собственост на всеки човек.
Имайки предвид голямата си язва, гледайки унижението си, изпълнен съм с горчива тъга! Объркана съм, какво да правя? Ще последвам ли примера на стария Адам, който, като види голотата си, бърза да се скрие от Бога? Дали и аз като него ще се оправдая, като хвърлям вината върху вината за грях? Напразно е да се криеш от Всевиждащия! Напразно е да се оправдаваш пред Този, Който винаги побеждава, винаги да Го съдиш (Пс. 30:6).
Вместо смокинови листа ще се облека със сълзи на покаяние; Вместо оправдание ще донеса искрено съзнание. Облечен в покаяние и сълзи, ще се явя ли пред лицето на моя Бог? В рая ли е? Изгонен съм от там, а херувимът, който стои на входа, не ме пуска! От самото бреме на плътта си съм прикован към земята, мой затвор!
Греховни потомък на Адам, дерзай! Светлина блесна в твоя затвор: Бог слезе в ниската земя на твоето изгнание, за да те отведе до твоето изгубено високопланинско отечество. Ти искаше да знаеш доброто и злото: Той ти оставя това знание. Искахте да станете като Бога и от това станахте като дявола в душата си, като добитък и зверове в тялото си; Бог, съединявайки те със Себе Си, те прави Бог по благодат. Той прощава греховете ти. Това не е достатъчно! Той ще премахне корена на злото от душата ви, самата инфекция на греха, ада, хвърлен в душата ви от дявола, и ще ви даде лекарство за целия път на вашия земен живот за изцеление от греха, без значение колко пъти заразяваш се с него, поради своята слабост. Това изцеление е изповедта на греховете. Искаш ли да свалиш стария Адам, ти, който чрез светото кръщение вече си се облякъл в Новия Адам, но чрез собствените си беззакония си успял да възродиш в себе си старостта и смъртта, да задушиш живота, да го направиш полумъртъв. ? Искаш ли, поробен на греха, привлечен към него от насилието на навика, да си върнеш свободата и праведността? Потопете се в смирението! Победете суетния срам, който ви учи лицемерно и коварно да се правите на праведен и по този начин да запазите и укрепите духовната смърт в себе си. Изгонете греха, влезте във враждебност с греха чрез искрено изповядване на греха. Това изцеление трябва да предхожда всички останали; без него изцелението чрез молитва, сълзи, пост и всички други средства ще бъде недостатъчно, незадоволително, крехко. Върви, горди, при своя духовен отец, в краката му намери милостта на Небесния Отец! Една, една искрена и честа изповед може да освободи човека от греховните навици, да направи покаянието плодотворно, а поправянето трайно и истинско.
В един кратък миг на нежност, в който очите на ума се отварят за себепознание, което идва толкова рядко, написах това като обвинение към себе си, като съвет, напомняне, наставление. А вие, които с вяра и любов към Христа четете тези редове и може би ще намерите нещо полезно за себе си в тях, носите сърдечна въздишка и молитва за душата, която много е страдала от вълните на греха, която често е виждала давене и унищожение пред себе си, намери почивка в едно убежище: в изповедта на греховете си.

За добродетелите срещу осемте основни греховни страсти ТУК: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr9/Main.htm
От покаялия се изисква:
Съзнание за своите грехове. Осъждайки себе си в тях. Самообвинение пред изповедника. Покаянието не е само на думи, но и на дело. Покаянието е поправяне – нов живот. Разкаяние и сълзи. Вярата в прощението на греховете. Мразете минали грехове. Борбата срещу греха привлича Божията благодат. Греховете съкращават живота ни...

В помощ на каещия се.
Каквото е свидетелството на съвестта ти, такова очаквай от Бога и съд за себе си.

Св. Филарет Московски
Страница 2, (Страница 1, Страница 3)

Греховете обикновено се наричат ​​не само греховни дела, т.е. действия, постъпки, думи, мисли, чувства, които са в противоречие с Божиите заповеди, християнския морален закон, но често причините за греховните дела са страстите и греховните навици на човешката душа, тъй като противоречат на Божия план за човека, извращавайки съвършенството на човешката природа, създадена по Божие подобие. Нашите ежедневни домашни молитви ни напомнят за нашите грехове: вечерната молитва към Светия Дух, ежедневната изповед на греховете в края на вечерните молитви, както и четвъртата молитва за свето причастие: „Защото на Твоето страшно и безпристрастно съдилище стои” (поставени обаче не във всички молитвени книги) и др. В повечето ръководства за подготвящите се за тайнството изповед греховете се разпределят според десетте заповеди на Божия закон и заповедите на Евангелието. Трябва да се отбележи, че евангелското разбиране на заповедите на Божия закон, дадено чрез пророк Моисей на древния израилски народ, е много по-широко и по-дълбоко от старозаветното. Нарушаването на дадена заповед се счита за грях не само на дело, но и в мисъл и желание. Но последната, десета заповед, сякаш подготвяше старозаветните хора за съвършено разбиране на Закона, казва: „Не пожелавай.” Осем големи греховни страсти с техните разделения и разклонения

1. лакомия
Опиянение, пиянство, неспазване и разрешаване на гладуване, тайно хранене, деликатес и изобщо нарушение на въздържанието. Неправилна и прекомерна любов към плътта, нейния корем и почивка, която съставлява себелюбие, което води до несъхранение на вярност към Бога, Църквата, добродетелта и хората. 2. блудство
Блуден плам, блудни усещания и нагласи на душата и сърцето /търкаляне - външно и вътрешно гъделичкане, сърбеж, галене/, приемане на нечисти мисли, разговор с тях, наслада от тях, разрешение за тях, бавност в тях. Блудни мечти и плен. Оскверняване чрез костюм / т.е. в леглото с прегръдки, за предмети/. Незапазването на сетивата, особено на осезанието, е наглостта, която унищожава всички добродетели. Нецензурни думи и четене на сладострастни книги. Естествени блудни грехове: блудство и прелюбодейство. Грехове на блудните противоестествени: малакия /блудство/, содомия, лесбийство /жена с жена/, скотство и други подобни

3. любов към парите
Любовта към парите, въобще любовта към движимото и недвижимото. Желанието за забогатяване. Мислейки за средствата за забогатяване. Мечтае за богатство. Страх от старост, неочаквана бедност, болест, изгнание. скъперничество. Егоизъм. Неверие в Бог, липса на доверие в неговото провидение. Зависимости или болезнена прекомерна любов към различни нетрайни предмети, лишаващи душата от свобода. Страст към напразни грижи. Любовни подаръци. Присвояване на чуждо. Лихва. Жестокост към бедните братя и всички нуждаещи се. кражба. Грабеж

4. гняв
Избухлив нрав, приемане на гневни мисли: мечти за гняв и отмъщение, възмущение на сърцето от ярост, помрачаване на ума с него: неприлични викове, спор, ругатни, жестоки и резки думи, стрес, блъскане, убийство. Злоба, омраза, вражда, отмъщение, клевета, осъждане, възмущение и обида към ближния.

5. тъга
Тъга, меланхолия, прекъсване на надеждата в Бога, съмнение в Божиите обещания, неблагодарност към Бога за всичко, което се случва, малодушие, нетърпение, липса на самоукор, скръб за ближния, ропот, отказ от кръста, опит за слизане от то.

6. униние
Мързел във всяко добро дело, особено в молитвата. Изоставяне на непрестанната молитва и душеполезното четене. Невнимание и бързане в молитвата. пренебрежение. Непочтителност. Безделие. Прекомерно успокояване чрез сън, лежане и всякакъв вид безпокойство. Преместване от място на място. Чести излизания от килии, разходки и свиждания с приятели. тържество. Шчутки. Богохулници. Изоставяне на лъкове и други физически подвизи. Забравяйки греховете си. Забравяне на Христовите заповеди. Небрежност. пленничество. Лишаване от страх Божий. Горчивина. Безчувственост. Отчаяние.

7. суета
Търсенето на човешка слава. Самохвалство. Желание и търсене на земни и суетни почести. Любовта към красивите дрехи, каретите, слугите и килийните неща. Внимание към красотата на вашето лице, приятността на вашия глас и други качества на вашето тяло. Склонност към науките и изкуствата, които умират в този век, желание да успееш в тях, за да придобиеш временна, земна слава. Срам да изповядаш греховете си. Скриването им пред хората и духовния отец. хитрост. Самооправдание. Отказ от отговорност. Вземете решение. Лицемерие. лъжа. ласкателство. Хуманност. Завист. Унижение на ближния. Променливост на характера. снизхождение. Безсъвестност. Характерът и животът са демонични.

8. гордост
Презрение към ближния. Предпочитайки себе си пред всички. Нахалство. Мрак, тъпота на ума и сърцето. Приковавайки ги към земното. Хула. неверие. Фалшив ум. Неподчинение на Божия Закон и Църквата. Следвайки плътската си воля. Четене на книги, които са еретични, покварени и суетни. Неподчинение на властите. Каустична подигравка. Изоставяне на Христовото смирение и мълчание. Загуба на простота. Загуба на любов към Бога и ближния. Фалшива философия. Ерес Нерелигия. Невежество. Смърт на душата.
Смъртни грехове, тоест тези, които правят човек виновен за вечна смърт или унищожение

1. Гордост, презираща всички, изискваща сервилност от другите, готова да се възнесе на небето и да се уподоби на Всевишния: с една дума - гордост до степен на самопреклонение.

2. Ненаситна душа или алчността на Юда за пари, съчетана в по-голямата си част с неправедни придобивки, не позволявайки на човек дори минута да мисли за духовни неща.

3. Блудството или разпуснатият живот на блудния син, който пропиля цялото имущество на баща си за такъв живот.

4. Завист, водеща до всякакви престъпления срещу ближния.

5. Лакомия или плътско удоволствие, непознаващо никакъв пост, съчетано със страстна привързаност към различни забавления, по примера на евангелския богаташ, който се забавляваше по цял ден.

6. Непримирим гняв и решимост към страшно унищожение, по примера на Ирод, който в гнева си биеше витлеемските бебета.

7. Мързел или пълно безгрижие за душата, безгрижие за покаянието до последните дни от живота, както например в дните на Ной.

Грехове на богохулство срещу Светия Дух

Прекомерно доверие в Бога или продължаване на тежко греховен живот с единствената надежда за Божията милост.

Отчаяние или чувството, противоположно на прекомерното доверие в Бога по отношение на Божията милост, което отрича бащинската доброта в Бога и води до мисли за самоубийство.

Упорито неверие, неубедено от никакви доказателства за истина, дори очевидни чудеса, отхвърлящо най-утвърдената истина.

Греховете викат към небето за отмъщение

Като цяло, умишлено убийство /аборт/, и особено отцеубийство /братоубийство и цареубийство/.

Грехът на Содом.

Ненужно потискане на беден, беззащитен човек, беззащитна вдовица и млади сираци.

Удържане на заслужената заплата от един нещастен работник.

Отнемането на човек в екстремна ситуация на последното парче хляб или последната лепта, получени с пот и кръв, както и насилственото или тайно присвояване на милостиня, храна, топлина или дрехи от затворници в затвора, които са определени от него и като цяло ги потискащи.

Тъга и обиди към родителите до дръзки побои.

Грехове, измъчвани в изпитания

Същността на учението за изпитанията е изложена от Св. Кирил Александрийски в словото „За изхода на душата“. Изпитанието е неизбежният път, по който всички човешки души, както зли, така и добри, преминават от временния земен живот към вечния живот. По време на изпитанията душата, в присъствието на ангели и демони, но и пред окото на всевиждащия Бог, постепенно и задълбочено се изпитва във всички дела, думи и мисли. Добрите души, оправдани във всички изпитания, се възнасят от ангели в небесните обители за началото на вечното блаженство, а грешните души, задържани на едно или друго изпитание, биват привлечени, с присъдата на невидим съд, от демони към своята тъмнина жилища за началото на вечните мъки.

И така, изпитанието е частна присъда, която се извършва невидимо от самия Господ чрез неговите ангели над всяка човешка душа, включително и над злите бирници, които обвиняват демони. В житието на преп. Василий Нови (Ч.М. 26 март) се разказва, че ученикът на преп. Григорий (също на 26 март) бяха разкрити подробно във видение както обстоятелствата на смъртния час, така и ходенето през изпитанията на преподобния. Теодора (8 дек.). Тук 20-те изпитания са изчислени подробно.

Въпросите започват в изпитанието с греховете, както ги наричаме „малки“, универсални за човечеството (празнословие), колкото по-напред отиват, толкова по-важни са греховете и завършват в 20-то изпитание с безмилостност и суровост към собствените ближен - най-тежките грехове, за които, според Божието слово, има "съд без милост" за тези, които не са показали милост.

Грях в думите: безсловие, многословие, празнословие, празнословие, празнословие, клевета, сквернословие, шеги, нецензурност, вулгарност, изопачаване на думите, опростяване, грандомания, абсурд, присмех, смях, смях, обиди, пеене на страстни песни, слухове, заядливост, говорене на езици, подлост, подстрекателство, богохулство, оскверняване на хората и името на Бога, вземане на неща напразно, грубост.

Лъжа: ласкателство, подлизурство, угаждане с хитрост, подлост, малодушие, лудории, суета, изолация, въображение, артистичност, лъжесвидетелстване, лъжесвидетелстване, прикриване на грехове в изповед, тайна, нарушаване на даденото в изповедта обещание да не се повтарят грехове, измама.

Клевета: обиди, осъждане, изопачаване на истината, прокрадване, оплаквания, обиди, подигравки, популяризиране на чужди грехове, наглост, цинизъм, морален натиск, заплахи, недоверие, съмнения.

Лакомия: лакомия, тежко пиене, пушене, тайно хранене, прекъсване на гладуването, пируване, пиянство, наркомания, злоупотреба с вещества и др., лакомия

Мързел: пренебрежение, невнимание, забрава, преспиване, безделие, униние, безгрижие, малодушие, слабоволие, безделие, забрава, безхаберие, халтура, паразитизъм, ненужност, студенина и хладност към духовното, небрежност към молитвата, небрежност към спасението, безчувственост .

Кражба: кражба, кражба, споделяне, приключения, измами, съучастие, използване на откраднати стоки, измама, незаконно присвояване под формата на изземване, светотатство.

Любов към парите: личен интерес, търсене на печалба, прекомерна загриженост, придобивка, алчност, скъперничество, иманярство, пари назаем срещу лихва, спекулации, подкупи.

Изнудване: изнудване, грабеж, грабеж, измама, трикове, невръщане на дългове.

Неистина: измама, лъжа, подкуп, несправедлив процес, безчестие, екстравагантност, подозрение, укриване, съучастие.

Завист: в материални блага, в духовни заслуги, пристрастие, желание за чуждо.

Гордост: самонадеяност, своеволие, самовъзвеличаване, превъзнасяне, суета, арогантност, лицемерие, самопреклонение, непокорство, неподчинение, непокорство, презрение, безсрамие, безсрамие, богохулство, невежество, наглост, самооправдание, упоритост, неразкаяние, арогантност.

Злоба: злоба, злорадство, отмъщение, отмъстителност, саботаж, тормоз, трикове, клевета.

Гняв: непримиримост, избухлив нрав, омраза, ярост, удари, ритници, наглост, огорчение, отчаяние, кавги, кавги, истерия, скандал, предателство, безпощадност, грубост, негодувание.

Убийство: (с мисъл, дума, дело), ​​битки, използване на всякакви оръжия или наркотици за убийство, аборт (или съучастие)

Магьосничество: гадаене, гадаене, астрология, хороскопи, модно съблазняване, лечение (екстрасензорно възприятие), скрито зад името на Бог, левитация, магьосничество, магьосничество, магьосничество, шаманизъм, магьосничество

Блудство: плътско съжителство извън църковния брак, сладострастни възгледи, похотливи мисли, сънища, фантазии, възторзи, удоволствия, позволение за грях, оскверняване на целомъдрието, нощни осквернения, порнография, гледане на покварени филми и програми, мастурбация.

Прелюбодеяние: прелюбодеяние, а също и съблазняване, насилие, падение, нарушаване на обета за безбрачие.

Блудството на Содом: извращение на природата, самозадоволяване, самоизтезание, насилие, отвличане, кръвосмешение, развращаване на непълнолетни (пряко и непряко)

Ереси: неверие, суеверие, изкривяване и изопачаване на истината, изопачаване на Православието, съмнения, вероотстъпничество, нарушаване на църковните постановления, участие в еретически събрания: Свидетели на Йехова, Сциентология, Богородичен център, Иван, Рьорих и др., както и в други атеистични сдружения и структури.

Безмилостност: безчувственост, безпощадност, преследване на слабите, жестокост, окаменелост, бездушие, не се интересуват от деца, старци, болни, не дават милостиня, не жертват себе си и времето си в името на другите, безчовечност, бездушие .

Всички страсти, ако им се позволи свобода, действат, растат, засилват се в душата и накрая я обхващат, завладяват я и я отделят от Бога. Това са тежките бремена, които паднаха върху Адам, след като той яде от дървото. Нашият Господ Исус Христос уби тези страсти на кръста. Това са онези стари мехове, в които не се налива ново вино (Мат. 9:17). Това са пелените, с които е бил вързан Лазар (Йоан 11:44). Това са демони, изпратени от Христос в стадото свине (Матей 8:31-32). Това е старецът, когото апостолът заповядва на християнина да съблече (1 Кор. 15:49). Това са бодилите и тръните, които земята започна да бълва за Адам, след като беше изгонен от рая (Бит. 3:18).

Попитаха авва Исая: в какво се състои покаянието?
Той отговори: Святият Дух ни учи да се отдръпнем от греха и повече да не изпадаме в него. В това се състои покаянието.
Тези, които носят истинско покаяние, вече не се занимават с осъждане на ближните си, а с оплакване на греховете им.
Който осъжда грешниците, прогонва покаянието от себе си.
Който се оправдава, той се отчуждава от покаянието.
Обичайте смирението: то ще ви покрие от греховете ви.
Смирението се състои в това човек да се признае за грешник пред Бога, който не е направил нито едно добро дело пред Бога.
Моля всеки човек, който иска да донесе покаяние пред Бога, да спре да пие вино в големи количества. Виното съживява угасналите страсти в душата и прогонва от нея страха Божий.
Не се карайте помежду си по никакъв повод, не говорете лошо за никого, не съдете никого, не осъждайте и не унижавайте никого нито с думи, нито в сърцето си, не роптайте на никого, не подозирайте никого в никакво зло.
Не показвайте презрение към никого заради неговия физически недостатък.
Ако някой ви прослави и вие приемате хваление с наслада, значи в вас няма страх от Бога.
Ако кажат нещо несправедливо за вас и се смутите, тогава нямате страх от Бог.
Ако, когато говорите с братя, търсите думата ви да надделее над думите на другите, тогава нямате страх от Бога.
Ако думата ви е пренебрегната и вие сте обидени от това, тогава нямате страх от Бога.
Не бъди любопитен и не питай за суетните дела на света.
Не се съветвайте с всички за своите мисли: консултирайте се за тях само с бащите си. В противен случай ще си навлечете скръб и неудобство.
Не разкривай мислите си пред всички, за да не стане това спънка за ближния ти.
Пазете се от лъжите: те прогонват страха от Бога от човека.
От любовта към човешката слава се раждат лъжи. Който се държи измамно с брат си, няма да може да избегне разбито сърце.
Не търсете приятелство със славните на този свят, за да не угасне Божията слава в сърцето ви.
Не се увличайте от възхитителния спомен за греховете, които сте извършили, за да не се възобнови във вас чувството за тези грехове.
Помнете Царството Небесно и малко по малко този спомен ще ви привлече към него.
Помнете и за геената и мразете делата, които ви водят до нея.
Всяка сутрин, когато станете от сън, помнете, че трябва да дадете сметка пред Бога за всяко дело, което правите, и няма да съгрешите пред Него: страхът от Него ще живее във вас.
Обмисляйте всеки ден греховете си, молете се за тях и Бог ще ви ги прости.
Който очаква неизбежна смърт, няма да падне в много грехове. Напротив, този, който се надява да живее дълго, е заплетен в много грехове.
Живейте така, сякаш всеки ден, който преживявате, е последен в живота ви и няма да съгрешите пред Бога.

Според „Отечеството“, съставено от Свети Игнатий (Брянчанинов).

Краят и слава на Бога.

*********************************************************

Тайнството изповед е изпитание за душата. Състои се от желание за покаяние, устна изповед, покаяние за греховете. Когато човек върви срещу Божиите закони, той постепенно разрушава своята духовна и физическа обвивка. Покаянието помага да се очистиш. То примирява човек с Бога. Душата се излекува и получава сили да се бори с греха.

Изповедта ви позволява да говорите за грешките си и да получите прошка. Във вълнение и страх можете да забравите за какво сте искали да се покаете. Списъкът с грехове за изповед служи като напомняне, намек. Може да се чете изцяло или да се използва като план. Основното е, че изповедта е искрена и правдива.

тайнство

Изповедта е основният компонент на покаянието. Това е възможност да поискате прошка за греховете си и да се очистите от тях. Изповедта дава духовна сила за съпротива срещу злото. Грехът е несъответствие в мислите, думите и действията с Божието позволение.

Изповедта е искрено осъзнаване на нечестиви действия, желание да се отървем от тях. Колкото и да е трудно и неприятно да ги запомните, трябва да разкажете подробно на духовника за вашите грехове.

Това тайнство изисква пълно съотношение между чувства и думи, защото ежедневното изброяване на греховете няма да доведе до истинско очистване. Чувствата без думи са толкова неефективни, колкото думите без чувства.

Има списък с грехове за изповед. Това е голям списък с всички неприлични действия или думи. Тя се основава на 7-те смъртни гряха и 10-те заповеди. Човешкият живот е твърде разнообразен, за да бъде абсолютно праведен. Следователно изповедта е възможност да се покаем за греховете и да се опитаме да ги предотвратим в бъдеще.

Как да се подготвим за изповед?

Подготовката за изповед трябва да се извърши няколко дни предварително. Списък на греховете може да бъде написан на лист хартия. Трябва да прочетете специална литература за тайнствата на изповедта и причастието.

Човек не трябва да търси оправдания за греховете, трябва да признае тяхната порочност. Най-добре е да анализирате всеки ден, като анализирате кое е добро и кое лошо. Този ежедневен навик ще ви помогне да бъдете по-внимателни към вашите мисли и действия.

Преди изповедта трябва да се помирите с всички, които са били обидени. Простете на тези, които са обидили. Преди изповедта е необходимо да се укрепи молитвеното правило. Добавете към вечерното четене Канона на покаянието, каноните на Богородица.

Трябва да се отдели личното покаяние (когато човек се разкайва психически за действията си) и тайнството на изповедта (когато човек говори за греховете си в желанието да се очисти от тях).

Присъствието на трета страна изисква морално усилие за разбиране на дълбочината на престъплението и чрез преодоляване на срама ще ви принуди да погледнете по-дълбоко на грешните действия. Ето защо списъкът на греховете е толкова необходим за изповед в Православието. Той ще помогне да се идентифицира какво е забравено или искано да бъде скрито.

Ако ви е трудно да съставите списък с греховни действия, можете да закупите книгата „Пълна изповед“. Има го във всеки църковен магазин. Има подробен списък на греховете за изповед и характеристиките на тайнството. Публикувани са образци на изповед и материали за подготовка за нея.

правила

Има ли тежест в душата ви, искате ли да говорите, да поискате прошка? След изповедта става много по-лесно. Това е открито, искрено признание и разкаяние за извършените неправомерни действия. Можете да ходите на изповед до 3 пъти седмично. Желанието да се очистим от греховете ще помогне да се преодолее чувството на скованост и неловкост.

Колкото по-рядко е изповедта, толкова по-трудно е да си спомните всички събития и мисли. Най-добрият вариант за провеждане на тайнството е веднъж месечно. Помощ при изповед - списък с грехове - ще ви подскаже с необходимите думи. Основното е, че свещеникът разбира същността на престъплението. Тогава наказанието за греха ще бъде оправдано.

След изповедта свещеникът налага епитимия в трудни случаи. Това е наказание, отлъчване от светите тайнства и Божията благодат. Продължителността му се определя от свещеника. В повечето случаи каещият се е изправен пред морална и поправителна работа. Например пост, четене на молитви, канони, акатисти.

Понякога свещеникът чете списъка с греховете за изповед. Можете самостоятелно да напишете списък на свършеното. По-добре е да дойдете на изповед след вечерната служба или сутрин, преди литургията.

Как действа тайнството?

В някои ситуации трябва да поканите свещеника да се изповяда у дома. Това се прави, ако лицето е сериозно болно или близо до смъртта.

При влизане в храма трябва да се наредите на опашка за изповед. По време на цялото тайнство кръстът и Евангелието лежат на катедрата. Това символизира невидимото присъствие на Спасителя.

Преди да започне изповедта, свещеникът може да започне да задава въпроси. Например колко често се казват молитви, дали се спазват църковните правила.

След това започва тайнството. Най-добре е да подготвите своя списък с грехове за изповед. Мостра от него винаги може да бъде закупена в църквата. Ако греховете, простени при предишната изповед, са били повторени, тогава те трябва да бъдат споменати отново - това се счита за по-сериозно нарушение. Не трябва да криете нищо от свещеника или да говорите с намеци. Трябва ясно да обясните с прости думи греховете, за които се разкайвате.

Ако свещеникът разкъса списъка с греховете за изповед, това означава, че тайнството е приключило и е дадено опрощение. Свещеникът поставя епитрахил на главата на каещия се. Това означава връщане на Божието благоволение. След това целуват кръста и Евангелието, което символизира готовност за живот според заповедите.

Подготовка за изповед: Списък на греховете

Изповедта има за цел да разбере греха си и да иска да се подобри. За човек, далеч от църквата, е трудно да разбере какви действия трябва да се считат за нечестиви. Ето защо има 10 заповеди. Те ясно казват какво не трябва да се прави. По-добре е предварително да подготвите списък с грехове за изповед според заповедите. В деня на тайнството можете да се развълнувате и да забравите всичко. Затова трябва спокойно, няколко дни преди изповедта, да прочетете отново заповедите и да запишете греховете си.

Ако това е първата изповед, тогава не е лесно да разберете сами седемте смъртни гряха и десетте заповеди. Затова трябва предварително да се обърнете към свещеника и да му разкажете за трудностите си в личен разговор.

Списък с грехове за изповед с обяснение на греховете можете да закупите в църквата или да намерите на уебсайта на вашия храм. В стенограмата подробно са описани всички предполагаеми грехове. От този общ списък е необходимо да се изолира това, което е направено лично. След това напишете списъка си с нарушения.

Грехове, извършени срещу Бога

• Липса на вяра в Бог, съмнение, неблагодарност.
• Липса на кръст върху тялото, нежелание да защитава вярата пред клеветници.
• Клетва в името на Бога, произнасяне на името на Господ напразно (не по време на молитва или разговори за Бога).
• Посещение на секти, гадаене, лечение с всякакви магии, четене и разпространение на фалшиви учения.
• Хазарт, суицидни мисли, псувни.
• Непосещаване на църква, липса на ежедневно молитвено правило.
• Неспазване на постите, нежелание за четене на православна литература.
• Осъждане на духовници, мисли за светски неща по време на богослужение.
• Загуба на време за забавления, гледане на телевизия, бездействие пред компютъра.
• Отчаяние в трудни ситуации, прекомерно разчитане на себе си или на чужда помощ без вяра в Божието провидение.
• Прикриване на грехове при изповед.

Грехове, извършени срещу съседите

• Избухлив нрав, гняв, арогантност, гордост, суета.
• Лъжа, ненамеса, присмех, скъперничество, екстравагантност.
• Отглеждане на деца извън вярата.
• Непогасяване на дългове, неплащане за работа, отказ да се помогне на тези, които искат и имат нужда.
• Нежелание да се помогне на родителите, неуважение към тях.
• Кражба, осъждане, завист.
• Кавги, пиене на алкохол на погребения.
• Убийство с думи (клевета, подтикване към самоубийство или болест).
• Убиване на дете в утробата, подтикване на други към аборт.

Грехове, извършени срещу себе си

• Нецензурни думи, гордост, празни приказки, клюки.
• Желание за печалба, обогатяване.
• Показване на добри дела.
• Завист, лъжи, пиянство, лакомия, употреба на наркотици.
• Блудство, прелюбодеяние, кръвосмешение, блудство.

Списък на греховете, които жената трябва да изповяда

Това е много чувствителен списък и много жени отказват да си признаят, след като го прочетат. Не трябва да се доверявате на информацията, която четете. Дори ако брошура със списък на греховете за жена е закупена в църковен магазин, не забравяйте да обърнете внимание на печата. Трябва да има надпис „препоръчано от издателския съвет на Руската православна църква“.

Духовниците не разгласяват тайната на изповедта. Затова е най-добре да се подложите на тайнството с постоянен изповедник. Църквата не се намесва в сферата на интимните брачни отношения. Въпросите за контрацепцията, които понякога се приравняват на аборт, се обсъждат най-добре със свещеник. Има лекарства, които нямат абортивен ефект, а само предотвратяват раждането на живот. Във всеки случай, всички спорни въпроси трябва да бъдат обсъдени с вашия съпруг, лекар или изповедник.

Ето списък на греховете за изповед (накратко):

1. Тя рядко се молеше и не посещаваше църква.
2. Мислех повече за светските неща по време на молитва.
3. Позволена сексуална активност преди брака.
4. Аборт, склоняване на други към него.
5. Имаше нечисти мисли и желания.
6. Гледах филми, четях книги с порнографско съдържание.
7. Клюки, лъжи, завист, мързел, негодувание.
8. Прекомерно излагане на тялото за привличане на внимание.
9. Страх от старост, бръчки, мисли за самоубийство.
10. Пристрастеност към сладко, алкохол, наркотици.
11. Избягване на помощ на други хора.
12. Търсене на помощ от врачки и баячки.
13. Суеверие.

Списък на греховете за мъж

Има дебат дали трябва да се подготви списък с грехове за изповед. Някои смятат, че такъв списък вреди на причастието и насърчава формалното четене на обидите. Основното в изповедта е да осъзнаете греховете си, да се покаете и да предотвратите тяхното повторение. Следователно списъкът с грехове може да бъде кратко напомняне или да отсъства изобщо.

Официалната изповед не се счита за валидна, тъй като в нея няма покаяние. Връщането след причастието към предишния ви живот ще добави лицемерие. Балансът на духовния живот се крие в разбирането на същността на покаянието, където изповедта е само началото на осъзнаването на собствената греховност. Това е дълъг процес, състоящ се от няколко етапа на вътрешна работа. Създаването на духовни ресурси е систематично коригиране на съвестта, отговорността за връзката с Бога.

Ето списък на греховете за изповед (накратко) за мъж:

1. Кощунство, разговори в храма.
2. Съмнение относно вярата, отвъдното.
3. Богохулство, подигравка с бедните.
4. Жестокост, мързел, гордост, суета, алчност.
5. Укриване на военна служба.
6. Избягване на нежелана работа, бягство от отговорности.
7. Обиди, омраза, битки.
8. Клевета, разкриване на чужди слабости.
9. Изкушение към грях (блудство, пиянство, наркотици, хазарт).
10. Отказ от помощ на родители и други хора.
11. Кражба, безцелно събиране.
12. Склонност към хвалене, спорове и унижаване на другите.
13. Наглост, грубост, презрение, фамилиарност, малодушие.

Изповед за дете

За дете тайнството на изповедта може да започне на седемгодишна възраст. До тази възраст децата имат право да се причастяват без това. Родителите трябва да подготвят детето за изповед: да обяснят същността на тайнството, да кажат защо се извършва и да помнят с него възможните грехове.

Детето трябва да разбере, че искреното покаяние е подготовка за изповед. По-добре е детето само да напише списък с грехове. Той трябва да осъзнае какви действия е грешно и да се опита да не ги повтаря в бъдеще.

По-големите деца сами решават дали да си признаят или не. Не трябва да ограничавате свободната воля на дете или тийнейджър. Личният пример на родителите е много по-важен от всички разговори.

Детето трябва да помни греховете си преди изповед. Списък с тях може да бъде съставен, след като детето отговори на въпросите:

• Колко често чете молитви (сутрин, вечер, преди хранене), кои от тях знае наизуст?
• Ходи ли на църква, как се държи по време на службата?
• Носи ли кръст на тялото си и разсеян ли е или не по време на молитви и служби?
• Измамил ли си родителите или свещеника по време на изповед?
• Не се ли гордеехте с успехите и победите си, не бяхте ли арогантен?
• Кара ли се или не с други деца, обижда ли деца или животни?
• Доносничи ли други деца, за да се защити?
• Извършвал ли си някога кражба или ревнувал ли си от някого?
• Смеели ли сте се на физическите недъзи на други хора?
• Играли ли сте на карти (пушили, пили алкохол, опитвали наркотици, използвали нецензурни думи)?
• Мързелив ли е или помага на родителите си в къщата?
• Преструвахте ли се на болен, за да избегнете отговорностите си?

1. Човек сам определя дали да се изповяда или не, колко пъти да присъства на тайнството.
2. Трябва да подготвите списък с грехове за изповед. По-добре е да вземете проба в църквата, където ще се проведе тайнството, или да я намерите сами в църковната литература.
3. Оптимално е да отидете на изповед със същия духовник, който ще стане наставник и ще допринесе за духовното израстване.
4. Изповедта е безплатна.

Първо трябва да попитате в кои дни се провеждат изповеди в църквата. Трябва да се облечете подходящо. За мъже - риза или тениска с ръкав, панталон или дънки (не шорти). За жените - шал на главата, без грим (поне червило), пола не по-висока от коленете.

Искреност на изповедта

Свещеникът като психолог може да разпознае колко искрен е човек в своето покаяние. Има изповеди, които оскърбяват тайнството и Господ. Ако човек механично говори за грехове, има няколко изповедници, крие истината - такива действия не водят до покаяние.

Поведението, тонът на речта, думите, с които се произнася признание - всичко това има значение. Само така свещеникът разбира колко искрен е каещият се. Грижите на съвестта, смущението, притесненията, срамът допринасят за духовното очистване.

Понякога личността на свещеника е важна за енориаша. Това не е повод да се осъждат и коментират действията на духовници. Можете да отидете в друга църква или да се обърнете към друг свети отец за изповед.

Може да е трудно да изкажете греховете си. Емоционалните преживявания са толкова силни, че е по-удобно да се направи списък с неправедни действия. Отец е внимателен към всеки енориаш. Ако поради срам е невъзможно да се разкаже за всичко и покаянието е дълбоко, тогава свещеникът има право да прости греховете, чийто списък е съставен преди изповедта, без дори да ги чете.

Значението на изповедта

Да се ​​налага да говорите за греховете си пред непознат е неудобно. Затова хората отказват да отидат на изповед, вярвайки, че Бог така или иначе ще им прости. Това е грешен подход. Свещеникът действа само като посредник между човека и Бога. Неговата задача е да определи мярката на покаянието. Свещеникът няма право да осъжда никого; той няма да изгони каещия се човек от църквата. По време на изповед хората са много уязвими и духовниците се опитват да не причиняват ненужни страдания.

Важно е да видите греха си, да го разпознаете и осъдите в душата си и да го изкажете пред свещеника. Имайте желание да не повтаряте злодеянията си отново, опитайте се да изкупите нанесената вреда чрез действия на милост. Изповедта носи възраждане на душата, превъзпитание и достъп до ново духовно ниво.

Греховете (списък), православието, изповедта предполагат самопознание и търсене на благодат. Всички добри дела се извършват чрез сила. Само като преодоляваш себе си, вършиш дела на милост и култивираш добродетели в себе си, можеш да получиш Божията благодат.

Смисълът на изповедта е в разбирането на типологията на грешниците, типологията на греха. В същото време индивидуалният подход към всеки каещ се е подобен на пастирската психоанализа. Тайнството на изповедта е болката от осъзнаването на греха, признаването му, решимостта да се изрази и да се поиска прошка за него, очистване на душата, радост и мир.

Човек трябва да изпитва нужда да се покае. Любовта към Бога, любовта към себе си, любовта към ближния не могат да съществуват отделно. Символиката на християнския кръст - хоризонтална (любов към Бога) и вертикална (любов към себе си и към ближния) - се крие в осъзнаването на целостта на духовния живот, неговата същност.