Въпреки че Първият храм на Йерусалим е построен от цар Соломон, подготовката за изграждането му започва в предишното царство. Ерусалим по това време е бил много по-малък от днес, само един е бил населен - планината Сион. След като окупира града, Давид го обгражда със стена.

Доста високият хълм Мория граничеше със Сион от източната страна. Тя е била заета от нивата на един местен жител, евусита Орна. В средата на полето, на горното било на планината, е построено гумно. Цар Давид купи тази планина от Орна за 50 сикли сребро (според други източници за 600 сикли злато). Напълно възможно е планината да е била купена на части: първо, малка част от нея за 50 сикъла сребро, а след това и други райони, съседни на нея - само за 600 сикела злато.

Строителните материали, подготвени от цар Давид за храма, са злато, сребро (въпреки че не се споменава в украсата на храма на Соломон), мед, скъпоценни камъни, желязо, кедрови греди, мрамор, камък. Йерусалимският храм беше единственият за цялото царство Израел и затова изискваше всякакъв блясък.

Давид изпълни плана на Храма като цяло и в частност, който той предаде на своите наследници с тържествено завещание и с настоятелно изискване да бъде изпълнен.

Храмът на Соломон

Въпреки изобилието от строителен материал, приготвен от Давид, той не беше достатъчен дори за започване на работа; имаше особено малко камъни и дървен материал. Затова цар Соломон, започвайки строежа на Храма, сключва споразумение с тирския цар Хирам, според което се задължава: да доставя на Соломон кедрово и кипарисово дърво, дялани готови камъни от Ливанските планини; сеченето на дървен материал и обработката на камъните трябва да се остави на хората, изпратени от Соломон, но и финикийските занаятчии трябва да бъдат поставени над тях за ръководство, тъй като те са по-опитни в това отношение; дървени греди бяха доставени от Ливан по море на салове до Яфа, кея, който е най-близо до Йерусалим. От своя страна Соломон трябваше да доставя жито, вино и масло на Тир. Има доказателства, че цар Соломон е сключил подобно споразумение с египетския цар.

На мястото на построяването на Храма не се чуваше брадва, чук или друг железен инструмент: довършителните работи по дърво и камък бяха извършени в Ливан, леярските работи бяха извършени в долината на Йордан.

Преди да започне изграждането на Храма, беше необходимо да се намери място за него, което да отговаря на плана. В първоначалния си вид билото на планината Мория беше много стръмно; тялото на храма и олтарът едва можеха да се поберат върху него. Изобщо нямаше място за дворовете, които трябваше да обграждат храма от всички страни. Освен това в първоначалната си посока планинският хребет е минавал диагонално - не директно от север на юг, а от северозапад на югоизток. И храмът и неговите дворове трябваше да бъдат ясно ориентирани (като скинията) в правилната връзка с четирите кардинални посоки. Следователно, при подготовката за изграждането на храма, беше необходимо: а) да се разшири горната част на планината до размерите, предвидени от плана на храма;

б) променете или подравнете посоката на билото, така че зоната, подготвена за Храма, да е възможно най-точно обърната към четирите основни посоки.

И цар Соломон измисли мъдър план: да построи по протежение на източната страна на планината, започвайки от основата й, сред долината Кедрон, минаваща оттук, голяма и солидна каменна стена в посоката, в която трябва да има стената на двора на храма had (т.е. направо от север на юг) и запълнете празнината между стената и склона на планината с пръст.

Като цяло Соломоновият храм е построен според плана, даден за скинията на Моисей, само че в по-голям мащаб и с такива адаптации, каквито са необходими в едно богато, неподвижно светилище. Храмът беше разделен на Светая Светих, светилище и преддверие, но беше по-голям и по-великолепен от скинията.

Около вътрешното отделение на храма на Соломон е построен голям площад - офиси за хората (или голям двор). Вторият двор, или дворът на свещениците, беше два пъти по-голям от скинията. Съответствайки на умивалника на скинията, в олтара на храма имаше цяла система от съдове за миене: 10 художествено изработени умивалника на стойки и голям басейн за вода, наречен по размер море.

Преддверието на храма беше коридор с дължина 20 лакти (широчината на тялото на храма) и дълбочина 10 лакти. Пред него стояха две големи медни колони. Вътрешният размер на храма беше отчасти двоен, отчасти троен от размера на скинията.

Светая Светих и светилището бяха разделени от каменна стена с маслинова врата. Стените на самия храм бяха облицовани с масивен дялан камък, облицован с бял мрамор отвън, но подобно на вратите на скинията отвътре бяха покрити с дървена облицовка, а след това облицовани с листово злато. Вратите, таванът и кипарисовият под на храма бяха покрити със злато.

По стените на скинията бяха изобразени същите херувими, както върху бродирания плат, който покриваше вътрешните й стени. И на стените на храма на Соломон бяха изобразени херувими, беше добавен само орнамент под формата на растения.

Външно видът на Храма удивляваше със своето величие, масивност и сила, а отвътре - с богатство и блясък, невиждани дори в древния свят. Цялата вътрешност на храма беше облицована с дърво - стените и таванът бяха от кедър, а подът беше от кипарис, така че камъкът вътре в храма не се виждаше. Стенните дъски бяха украсени с резби от релефи, изрязани навътре (а не изпъкнали напред); дълбоко издълбаните основни сюжети на картините никога не стърчаха над равнината на стената. Картините отново изобразяваха фигури на херувими, но те бяха допълнени и с изображения на палми, колокинти (род диви краставици) и цъфнали цветя.

Изборът на палмата се обяснява не само с факта, че тя е била най-красивото и полезно дърво - символ на красота, величие и морално съвършенство. Според древните родното място на палмата е Палестина, откъдето се разпространява в целия древен Изток. Палмата в Йерусалимския храм беше символ на триумфа на Бог в Обетованата земя. В скинията нямаше изображения на палми, тъй като беше пустинно светилище, построено само по пътя към Палестина.

Дървените дъски, които покриваха каменните стени (решетките на прозорците, тавана, пода, стъпалата, водещи към Светая Светих), на свой ред бяха покрити със златни листа. Всеки пирон, с който са били заковавани златните листове, също е златен. Покрай златото имаше и разноцветни скъпоценни камъни за украса.

Във външните си форми храмът приличаше на разширяващ се към върха кораб или на Ноевия ковчег. Вътрешните платформи, издигащи се една над друга, се простираха навън от долната основна част на стената в три проекции. Тези издатини изискват специални подпори, които представляват три реда колони с четвърти ред кедрови пиластри. Така покрай трите стени на храма (северна, южна и западна) са оформени колонади (или покрити алеи) под широки навеси, излизащи от горните части на стената.

Когато храмът бил готов, цар Соломон свикал всички старейшини и много хора да го осветят. Със звуците на тръби и пеенето на духовни песни Ковчегът на Завета беше внесен и поставен в Светая Светих под сянката на два нови колосални херувима, разперели крилата си така, че краищата на външните крила да докосват стена, а вътрешните крила се навеждаха над Ковчега. Славата Господна под формата на облак изпълни храма, така че свещениците не можаха да продължат богослужението си. Тогава Соломон се качил на царското си място, паднал на колене и започнал да се моли на Бога на това място да приеме молитвите не само на израилтяните, но и на езичниците. В края на тази молитва огън слезе от небето и изгори приготвените в храма жертви.

Вавилонският цар Навуходоносор превзе Йерусалим, разграби го, опожари го и разруши до основи Соломоновия храм. Тогава загина и Ковчегът на Завета. Целият еврейски народ е отведен в плен (589 г. пр. н. е.), само най-бедните евреи са оставени на земята си, за да обработват лозята и нивите. В разрушения Йерусалим останал пророк Еремия, който плакал върху руините на града и продължил да учи на добро останалите жители.

Евреите са били във вавилонски плен 70 години. Персийският цар Кир, в първата година от управлението си над Вавилон, позволи на евреите да се върнат в отечеството си. Такова продължително пленничество ги доведе до осъзнаването, че само Храмът на Йехова може да стои в Ерусалим и в царството на Юда. Това убеждение беше толкова силно в тях, че те напуснаха Вавилон едва след като получиха кралско разрешение да възстановят храма в Йерусалим.

Четиридесет и две хиляди евреи отидоха в земята си. Останалите във Вавилон им помогнали със злато, сребро и други имоти и освен това с богати дарения за Храма. Царят даде на евреите свещените съдове, взети от Навуходоносор от храма на Соломон.

Връщайки се в Ерусалим, евреите първо възстановиха олтара на Господ Бог, а на следващата година поставиха основите на храма. Деветнадесет години по-късно строителството на храма е завършено. По време на управлението на Ирод (37-4 г. пр. н. е.), който полага много усилия да го разшири и украси, храмът достига особен разцвет и блясък. Всички сгради бяха украсени с бял мрамор и злато и дори шиповете на покрива на храма, направени специално, за да предотвратят кацането на гълъби, бяха златни.

По време на Еврейската война Йерусалимският храм е разрушен за втори път през 70 г. сл. н. е., а разрушаването на Втория храм става на „деветия аб” според еврейския календар, в деня на разрушаването на Първия храм - още повече от 500 години по-късно.

Днес само запазената част от западната стена, опасваща Храмовия хълм Мория, на върха на който се издигаше Ерусалимският храм, ни напомня за величествената структура, която беше център на духовния живот на еврейския народ. Тази част от стената, изградена от огромни каменни монолити, е дълга 156 метра. Нарича се Стената на плача (или Западната стена) и е националната светиня на еврейския народ.

Смята се, че законите за изграждането на Скинията са дадени от Бог на Мойсей на планината Синай около 13 век пр.н.е. д. Според древните евреи храмът - точката на контакт между земята и небето и първоначално необходим компонент на Вселената - представлява върхът на всички възможни съвършенства, безусловна ценност. В същото време повечето тълкуватели са съгласни, че не Бог се нуждае от храма, а от хората.

СВЕТАЯ СВЕТИЕ

И Първият, и Вторият еврейски храм са построени по модела на Табернакъла - походният храм на евреите (първоначално шатра, шатра).

Изграждането на постоянния каменен Храм на Соломон, който шокира Изтока с великолепието си, става възможно през Златния век на евреите, малко след като те окупират Йерусалим през 1000 г. пр.н.е. д. и образуването на Израелското кралство. Крал Давид (управлявал 1005-965 г. пр. н. е.) купил планината и започнал подготвителна работа по проекта: той събрал значителна част от средствата, разработил подробен план за сградата, разширенията и трите двора около храма и завещал строителните работи на сина си Соломон. За строителството са изразходвани огромни средства, включително щедри дарове от библейската Савска царица (от арабски Шаба). Соломон беше добър администратор, дипломат, строител, индустриалец (построи предприятие за топене на мед близо до мината в долината Вади ал-Араб) и търговец (по-специално той участваше в посредническата търговия с коне и колесници между Египет и Азия, екипира експедиции за злато и тамян в легендите, страната на Офир / Пунт). Според легендата цар Соломон (управлявал 965-928 г. пр. н. е.) започнал строителството на Йерусалимския храм през четвъртата година от управлението си, през 480 г. след изселването на евреите от. Строежът на храма продължи 7 години: от 967 до 960 г. пр.н.е д. Храмът доминираше над всички околни сгради, включително кралския държавен дворец, летния дворец и двореца на дъщерята на египетския фараон, когото Соломон взе за жена. Построяването на целия дворцов и храмов комплекс отне 16 години. След падането на Северното царство на Израел и унищожаването от асирийците на храмовете в Дан и Ветил, Йерусалимският храм се превръща в централно светилище на всички израелски племена, а след ликвидирането на езическите култове през 662 г. придобива статут на основен национално-религиозен център.

Сградата на храма е била заобиколена от три двора. В съседство с храма, заобиколен от ниска ограда, позволяваща на хората да виждат свещените обреди, се намираше Дворът на жреците с меден олтар във формата на разцъфнала лилия върху дванадесет вола. Зад оградата беше Народният двор. Зад него се намира Дворът на езичниците, ограден с каменна стена с четири входа. Предполага се, че там се е намирало царското място. Основната част от храма на Соломон беше Светилището и Светая Светих (кубично пространство на 5 м под Светилището, което образуваше стая за съхранение на свещени неща. Светилището беше осветено от лампа, която гореше денем и нощем, а Светилището на Светините получавали светлина само през отворените врати. В Светилището имало златен благовонен олтар, десет лампи и десет маси за дарения, съдържащи Ковчега на Завета - главното светилище на евреите, с камъка. Първоначално там се пазели и други свещени реликви от Моисей и чашите с манна пълното разрушаване на първия йерусалимски храм от вавилонския цар Навуходоносор през 586 г. пр. н. е. Йерусалим е опожарен, стените му са съборени, а жителите, оцелели след обсадата, са прогонени в робство.

КРАХ НА СИМВОЛА НА НАЦИОНАЛНАТА НЕЗАВИСИМОСТ

Йерусалимските храмове са разрушени, но в продължение на много векове те остават в паметта на евреите не само като символ на вярата, но и като символ на независимостта.

Половин век по-късно с указ на Кир Велики е разрешено на евреите да се върнат в Йерусалим след вавилонския плен (598-539 г. пр. н. е.) и да възстановят своя храм. Но не можеше да се сравни с първия. Не този „междинен“ храм на Зоровавел, а храмът на Ирод Велики влезе в историята като Втория храм на Йерусалим. След реконструкцията от цар Ирод храмовият комплекс се превръща в огромна структура върху платформа (частично запазена) от бели мраморни плочи с размери 14 хектара. За да побере тази платформа, Ирод разшири върха на Храмовия хълм, като изгради изкуствени тераси по краищата. Южният ръб на платформата, подсилен с гигантски плочи от бял мрамор, се издигаше вертикално над земята до почти 40 метра. Цялата структура беше два пъти по-голяма от известния форум на Траян в Рим. Възстановявайки храма, Ирод, недолюбван от хората, искаше да подобри репутацията си. Работата започва около средата на неговото управление през 19 или 22 г. и продължава много дълго време. Според евангелията, когато Исус проповядва в храма, строежът е продължавал 46 години. И всъщност вече 6 години след завършването на мащабните строителни работи през 64 ​​г. Вторият храм е разрушен от римляните по време на потушаването на антиримското въстание (Първата еврейска война от 63-70 г.). Разрушаването на Ерусалим и опожаряването на храма бележат началото на разселването на евреите по света.

Градът лежи в руини и запустение дълго време, докато през 130 г. император Адриан не нарежда изграждането на римска колония, Елия Капитолина, върху руините на Йерусалим, по модел на римски военен лагер. На мястото на храма Адриан заповядва издигането на светилище, посветено на Юпитер, а там, където е Светая светих, е издигната конна статуя на Адриан. Евреите не издържат на такова светотатство и избухва ожесточена и продължителна война - ново еврейско въстание срещу Рим (Въстанието на Бар Кохба или Втората еврейска война, 132-136). Бунтовниците държаха града почти три години. Те построиха Скиния - временен храм и възобновиха жертвоприношенията на Единия Бог. След потушаването на въстанието Табернакълът отново е разрушен, а всички евреи са изгонени от града по заповед на Адриан.

Известно е, че византийският император Юлиан Отстъпник (361-363), царувайки в Константинопол, започва да провежда политика на религиозна толерантност, обявява свобода на поклонението на територията под негов контрол и връщането на конфискуваната собственост на езическите храмове. Наред с други неща, Джулиан разкри своя план за възстановяване на еврейския храм в Йерусалим. Месец по-късно обаче Юлиан почина малко и храмът не беше възстановен. Въпреки това тази тема не е затворена: според еврейската традиция Йерусалимският храм един ден ще бъде възстановен и ще стане основният религиозен център на евреите и на целия свят.

АТРАКЦИИ

■ Благодарение на усилията на римляните, практически нищо не е останало от древния храм, с изключение на Западната стена (Западната), свещена за евреите.

■ Ислямското светилище Куполът на скалата сега се издига на мястото на Йерусалимския храм.

ИНТЕРЕСНИ ФАКТИ

■ Веднага след смъртта на Соломон, Кралство Израел се разделя на Южното и Северното царство на Юда.
■ Когато Соломон официално помоли тирския цар Хирам да помогне за изграждането на нов храм с работници и материали, той отговори: „И така, изпращам ви умен човек със знания, Хирам, моя майстор зидар, син на една от дъщерите на Дан, - а баща му беше тириец, - който знае как да прави неща от злато и от сребро, от мед, от желязо, от камъни и от дърво, от пурпурна, жълта и висонена прежда и от червено , и да изрязва всякакви резби, и да върши всичко, което му е поверено, заедно с твоите художници и с художниците на моя господар Давид, баща ти.“
■ По време на реконструкцията, извършена от цар Ирод, хиляда свещеници бяха обучени в строителни умения, за да могат да извършат цялата необходима работа във вътрешността на храма, където само свещениците можеха да влизат. Строителството е извършено при внимателно спазване на всички изисквания на Gapakha. Бяха взети необходимите мерки редовните служби в храма да не спират по време на работата.
■ Името Стената на плача или Стената на плача не е измислено от евреите (за тях това е просто Стената на плача), а от арабите, които са гледали еврейски поклонници, стенещи за изгубения храм.

ОБЩА ИНФОРМАЦИЯ

Значението на храма на цар Соломон за ортодоксалните евреи е трудно да се надценява. От храма, разрушен преди 2600 години, не е останало почти нищо, но евреите по света ежедневно се молят за неговото възстановяване. След завръщането на евреите в Йерусалим цар Давид решава да построи храм в града, но Господ му показва, че това трябва да бъде направено от неговия син Соломон. Храмът на цар Соломон, известен като Първия храм, е построен около 1000 г. пр.н.е. и е описан подробно в Танах. Този храм беше дълъг 31 метра, широк 10,5 метра и висок 15,5 метра. Вътрешността на храма била украсена с чисто злато.

Танахът описва подробно не само самия храм, но и свещените предмети с изкусна изработка, които предизвикват възхищение от всички, които ги виждат. Основната стая на храма се наричала Светая Светих. Там се е съхранявала легендарната светиня на евреите - ковчегът с каменните плочи на Завета с десетте заповеди, а до ковчега се е съхранявал свитък с текста на Петокнижието, написан от самия Моисей. Изграждането на храма било толкова скъпо, че Соломон, за да плати на цар Хирам, трябвало да му даде 20 галилейски града. На церемонията по освещаването на Първия храм Соломон заповяда на всички свои поданици да се явят, така че цялата страна да благодари на Господ.

Първият храм става основното еврейско светилище. На Йом Кипур, в Светая светих на храма, главните свещеници изпълниха специални ритуали и рецитираха молитви, призоваващи за благословия на целия еврейски народ. В продължение на 400 години храмът на цар Соломон играе ключова роля в юдаизма, но е разрушен по време на асиро-вавилонската война през 587 г. пр.н.е. От Храма не е останало нищо, а съдбата на Кивота на завета все още остава загадка. Когато цар Дарий позволи на евреите да се върнат в Юдея 70 години по-късно, Вторият храм беше построен. Той обаче е много по-скромен от първия и през 20-те години на миналия век цар Ирод Велики предприема сериозната му реконструкция.

Според писмени разкази Ирод изпратил 1000 волски впряга да докарат камъни от кариерите и наел 10 000 квалифицирани работници. Освен това той принуди 1000 свещеници да овладеят строителния занаят, тъй като само свещениците могат да построят храм според всички канони. Йосиф Флавий твърди, че докато работата продължавала, валяло само през нощта, за да не пречи на строителите. Строителството обаче не беше завършено.

Храмът на Соломон в древността е бил наричан едно от 7-те чудеса на света. Той изуми очевидците със своето величие и огромни размери. През 10 век пр.н.е. Храмът на Соломон е построен от цар Соломон. Това е разцветът на държавата Израел, а самият храм започва да се смята за основната светиня на евреите. Докато те ходеха по цялата земя, търсейки Обетованата земя и воюваха със своите съседи, докато евреите все още нямаха своя собствена държава, Бог се скиташе с избрания от него народ. Ковчегът на завета служи като гаранция за избраност. Въпреки това евреите в крайна сметка решават да се заселят в Палестина. Тогава те построиха храма на цар Соломон, който стана символ на единството на Израел, царство, управлявано от бога.

Ерусалим при Давид

Йерусалим става столица при цар Давид. Той донесе Ковчега на завета тук. Ковчегът беше в специална скиния. Територията на Йерусалим лежеше между дяловете на племето на Вениамин (от него беше първият цар на Израел Саул) и племето на Юда (от него произлиза Давид). Така се оказа, че градът не принадлежи изцяло на нито едно от племената. Въпреки това, той се превърна в основно място за религиозен живот за всичките 12 племена на Израел.

Приносът на Давид за изграждането на храма на Соломон

Давид купи планината Мория от йевусеца Орна. Тук, на мястото на някогашното гумно, той издигнал олтар на бог Яхве, за да спре епидемията, поразила хората. Планината Мория е специално място. Авраам, според Библията, искал да принесе в жертва Исаак, сина си, на Бога тук. Давид реши да построи храм на това място. Само синът му Соломон обаче изпълни плана. Давид обаче направил много за изграждането му: подготвил съдове от мед, сребро и злато, получени като подарък или придобити във войни, както и запаси от метали. Ливанските кедри и дялани камъни са транспортирани от Финикия по море.

Напредък на строителството

Соломон започва строителството през 4-та година от управлението си, през 480 г. след изселването на евреите от Египет, т.е. през 966 г. пр.н.е Той се обърна към Хирам, царя на Тир, и той изпрати занаятчии, дърводелци, а също и архитекта Хирам Абиф.

Най-скъпите материали от онова време - кипариси и кедри от Ливан - са използвани при изграждането на такава величествена сграда като храма на цар Соломон. Използван е и пясъчник. Издялан е от каменоделци от Гебал, финикийски град. Готовите блокове бяха доставени на строителната площадка. Медта, добивана в Едом от медните мини на Соломон, е била използвана за прибори и храмови колони. Също така, изграждането на храма на Соломон се проведе с помощта на злато и сребро. Около 30 хиляди израелци са работили по изграждането му, както и около 150 хиляди финикийци и ханаанци. 3,3 хиляди надзиратели, специално назначени за тази важна задача, наблюдаваха работата.

Описание на храма на Соломон

Йерусалимският храм на Соломон удиви със своя блясък, богатство и величие. Те я ​​построиха по модела на скинията на Мойсей. Увеличени са само размерите, използвани са и необходимите за богослужението уреди. Сградата се състоеше от 3 части: притвор, светилище и Светая Светих. Заобикалял го голям двор, предназначен за хората. Табернакълът съдържаше умивалник, предназначен за ритуално измиване. В олтара на този храм е имало цяла система от съдове: 10 умивалника на стойки, художествено изработени, както и голям басейн, наречен заради размера си Медно море. Коридорът, дълъг 20 лакътя и широк 10 лакти, беше преддверие. Две медни колони стояха пред него.

Светилището и Светая Светих били отделени едно от друго с каменна стена. Имаше врата от маслиново дърво. Стените на храма са изградени от масивен дялан камък. Отвън бяха облицовани с бял мрамор, а отвътре със златни листове и дърво. Златото също покриваше тавана и вратите, а подът беше направен от кипарис, така че вътре в храма не се виждаше камък. Орнаменти под формата на различни растения (колоцинти, палми, цветя), както и изображения на херувими украсяваха стените. В древността палмата е смятана за райското дърво. Тя беше символ на величие, красота и морално съвършенство. Това дърво в храма стана символ на триумфа на Бог в еврейската земя.

Освещаване на храма

Строителството на храма продължило седем години (957-950 г. пр.н.е.). В 8-ия месец от 11-ата година от царуването на Соломон работата беше завършена. На Заговезни се извърши освещаването. Придружен от левити, свещеници и тълпи от хора, Ковчегът на Завета беше тържествено пренесен вътре в Светая Светих. Влизайки в храма на Соломон (снимка на неговия модел е представена по-долу), царят, който ръководи строителството, падна на колене и започна да се моли. След тази молитва огън слезе от небето и изгори приготвените жертви.

Честванията по освещаването на главния храм продължиха 14 дни. Това събитие беше отбелязано от цял ​​Израел. Нямаше нито един човек в страната, който да не посети храма на Соломон в Йерусалим по това време и да не принесе в жертва поне една овца или вол.

Величието на Соломоновия храм

Библията разказва за службите, провеждани тук, които не могат да се сравнят с нищо по величие, тържественост и величие. Когато хората се събраха за празниците и изпълниха двора, левитите и свещениците, облечени в специални дрехи, бяха пред олтара. Хорове от певци пееха, музиканти свиреха и надуваха шофара, докато Храмът се изпълваше със Славата на Господа, появяваща се под формата на облак.

Поклонение в Светая Светих

Цар Соломон построи Храма не само за евреите. Той искаше всички народи на света да дойдат при Единия Бог. А Храмът е мястото, където живее. Днес можем да наблюдаваме как стотици хиляди хора от цял ​​свят идват всеки ден до Стената на плача. Това е мястото, където някога се е издигал известният храм. Но дори на свещениците беше строго забранено да се доближават до Светая Светих. Страшно наказание очаквало нарушителите – смърт. Само в деня на Страшния съд, т.е. веднъж в годината, първосвещеникът - главният свещеник на храма - влизаше тук, за да се моли за опрощаване на греховете на целия народ на Израел.

Този свещеник имаше специална наметка върху дългата си ленена дреха - ефод. Беше изтъкана от 2 платна и златни нишки, втъкани във фин висон. Отгоре имаше и нагръдник с 12 камъка, представляващи 12-те племена на Израел. Корона с името на Бог („Яхве“ - в руската Библия) украсяваше главата на първосвещеника. От вътрешната страна на нагръдника му имаше джоб със златна плоча, на която беше изписано името на Бога, състоящо се от 70 букви. Именно с това име свещеникът се обърна към Всевишния по време на молитва. Според легендата на министъра било вързано въже. Единият му край оставал отвън, в случай че се случи нещо лошо по време на молитва и тялото му оставало в стаята, в която никой нямал право да влиза освен него.

Как Бог отговори на евреите?

Според Талмуда първосвещеникът „чете“ отговорите на Господ от 12-те камъка на нагръдника. Обикновено това бяха отговорите на най-важните въпроси за народа и царя на Израел. Например, ще бъде ли плодородна тази година, струва ли си да се ходи на война и т.н. Обикновено царят ги питаше, а първосвещеникът дълго гледаше камъните. Гравираните върху тях букви светваха последователно и свещеникът добавяше отговори на въпроси от тях.

Разрушаване и възстановяване на храма

Храмът на Соломон, грандиозен и величествен, е престоял само около три века и половина. Навуходоносор, царят на Вавилон, през 589 г. пр.н.е. превзеха Ерусалим. Той ограби града, разруши и опожари Храма. Ковчегът на Завета беше изгубен и нищо не се знае за него до ден днешен. Еврейският народ е отведен в плен, който продължава 70 години. Кир, персийският цар, позволи на евреите да се завърнат в родната си страна през първата година от своето управление. И те започнаха да възстановят храма на Соломон. Сребро, злато и друго имущество бяха събрани от останалите във Вавилон. Те изпратиха всичко това с репатриантите в родината им и след това продължиха да изпращат богати дарения на храма на Соломон в Йерусалим. Възстановяването му става не без участието на цар Кир, който дава своя принос, като връща на евреите свещените съдове, взети от Първия храм от Навуходоносор.

Втори храм

Евреите, завръщайки се в родния си Йерусалим, първо възстановиха олтара на Бога. Тогава, година по-късно, те полагат основите на бъдещия храм. Строителството е завършено след 19 години. Според проекта Вторият храм трябваше да повтори в очертанията си формите на Първия. Но той вече не се отличаваше с такъв блясък и богатство като храма на Соломон. Старейшините, които помнеха величието на Първия храм, плачеха, че новата сграда е по-малка и по-бедна от предишната.

Ерусалимският храм при цар Ирод

Цар Ирод през 70-те години пр.н.е положи много усилия за декориране и разширяване на новата сграда. Под него Йерусалимският храм започна да изглежда особено великолепен. Йосиф Флавий пише за него с възторг, като отбелязва, че той блести толкова ярко на слънцето, че никой не може да го погледне.

Значението на храма

Евреите по-рано са усетили присъствието на Бог, когато той вървеше в огнен стълб през пустинята пред хората, когато Моисей слезе от планината Синай и лицето му блестеше като слънце. Храмът обаче се превърна в специално място за хората, символизиращо присъствието на Бог. Поне веднъж годишно всеки благочестив евреин трябваше да идва тук. От цяла Юдея и Израел и от целия свят, където евреите са живели разпръснато, хора се събират в храма на големи празници. Това се казва в глава 2 от Деянията на апостолите.

Разбира се, евреите, за разлика от езичниците, не вярвали, че Бог живее в храмове, създадени от човека. Те обаче смятат, че именно на това място е била срещата му с лицето. Езичниците също са знаели за това. В края на краищата, Помпей, който беше изпратен по време на Еврейската война да командва римските кохорти, които умиротвориха Йерусалим, не беше съвпадение, че той се опита да влезе в Светая Светих на този храм, за да разбере на какво или кого се покланят евреите. Колко голяма беше изненадата му, когато дръпна завесата и откри, че там няма нищо. Няма статуя, няма изображение, нищо! Невъзможно е да затворите Бога на Израел в статуя; невъзможно е да го изобразите. Някога евреите са вярвали, че Шекината се намира между крилете на херувима, пазещ Ковчега на завета. Сега този храм започна да служи като място за среща между човека и Бога.

Разрушаване на Втория храм, Западната стена

Йерусалимският храм през 70 г. сл. Хр. Римските войски го изтриха от лицето на земята. Така, повече от 500 години след разрушаването на Първия храм, Вторият е разрушен. Днес само част от западната стена, която ограждаше планината Мория, където се издигаше храмът на Соломон в Йерусалим, ни напомня за великото светилище. Сега се нарича Стената на плача. Това е националната светиня на народа на Израел. Но не само евреите идват да се молят тук. Вярва се, че ако застанете с лице към стената и затворите очи, можете да чуете хиляди музиканти и певци да славят Бога, да духа шофар и славата на Господ да слиза от небето върху молещите се. Кой знае, може би Третият храм на Соломон някой ден ще бъде построен на това свещено място...

Традиция за изграждане на християнски храмове

Известно е, че апостолите и Христос са посещавали Йерусалимския храм. След разрушаването му и разселването на християните по цялата земя, те не можеха да построят други храмове почти 300 години. Хората извършвали богослужения в катакомбите, в домовете си, на гробовете на мъченици поради жестокото преследване на Рим. Константин от Милано, император, през 313 г. дава религиозна свобода на Римската империя със своя едикт. Така християните най-накрая получиха възможността да строят църкви. По целия свят, от 4-ти век до наши дни, се строят християнски светилища от най-различни стилове и форми, но те се връщат по един или друг начин именно към Йерусалимския храм. Те имат еднакво триделно деление - олтар, наос и преддверие, повтарящи основните характеристики на Ковчега на завета. Сега обаче Евхаристията служи като място на Божието присъствие.

Стиловете на строителство се променят с течение на времето, всеки народ строи храмове в съответствие със собствените си представи за величие и красота, в духа на аскетизъм и простота или, обратно, богатство и лукс. Живописта, архитектурата, скулптурата, музиката във всички обаче служат на една цел - срещата на Бога и човека.

Също така, храмът често е действал като образ на Вселената в нейното трансформирано състояние. Теолозите и Вселената обаче често се сравняват с храм. Самият Господ в Библията е наречен Художник и Архитект, създал този свят по законите на хармонията и красотата. В същото време апостол Павел нарича човека храм. По този начин творението действа като кукла: Бог създава цялата Вселена като храм, човекът изгражда храм вътре в нея и влиза в нея, като самият той е храм на духа. Един ден тези 3 храма трябва да се обединят и тогава Бог ще бъде във всичко.

Откриване на бразилския храм на Соломон

Преди година, през 2014 г., беше открит Храмът на Соломон в Бразилия, най-големият сред всички неопротестантски храмове в страната. Височината на конструкцията е около 50 метра. Площта му е еквивалентна на площта на пет футболни игрища. За изграждането на стените бяха донесени камъни от Хеврон. Вечерното осветление, което струва около 7 милиона евро, имитира вечерната атмосфера на самия Йерусалим. Случващото се вътре в храма се демонстрира от 2 огромни екрана, разположени отляво и отдясно на олтара. Самата сграда е предназначена за 10 хиляди души.

Основните източници, от които може да се добие представа за външния вид и вътрешната структура, са I Царе. (3 Царе) (глава 6 - 7) и II Хрон. (2 Chron.) (гл. 2 - 4).

Няма нито един външен, нееврейски източник, който да описва храма на Соломон. Много изследователи изхождат от предположението, че тъй като архитектите на храма на Соломон са били, много елементи от други храмове на Древния Изток трябва да присъстват в неговата архитектура.

Досега не са открити преки археологически доказателства от храма на Соломон, тъй като никога не са провеждани преки археологически разкопки. Докато пресяваха земята от Храмовия хълм, бяха открити някои косвени доказателства, включително камък с името на свещеник от свещеническото семейство, споменато в книгата на Еремия (Еремия 20:1), както и връх на стрела, като от които са използвани в армиите на Навуходоносор .

Храмът, построен от Соломон в Йерусалим, е фундаментално различен от всичко, което го предшества в еврейската история. За първи път Храмът е издигнат като трайна и солидна каменна сграда на много специфично и специално място.

Свещената част на храма имаше две основни части: двора ( Азара) и сградата на храма ( Хейхал).

Храмов съд

Дворът заемаше голяма площ и беше разделен на две части: външен двор и вътрешен.

• Когато навлязоха на територията на Храмовия хълм, те първо се озоваха във „външния двор“, който също се наричаше „големият двор“ ( Езра Гдола) или „нов“, тоест разширен. Този двор е бил предназначен за хората - тук са се провеждали обществени събрания и молитви. Особено много хора се събраха тук на празници: в събота, дните на новолунието ( Рош Ходеш) и на празниците на поклонението (, и).

Освен главния вход от изток е имало и входове към „външния двор” от север и юг (от страната на двореца). От тези три страни към него са били постройки за свещеници и складове.

• През вътрешната „южна“ порта, покрита с мед, те се издигнаха във „вътрешния двор“, който се наричаше още „горен“, защото беше по-висок от външния двор, или „дворът на свещениците“, защото беше предназначен за свещениците и е в непосредствена близост до сградата на храма. Тя била изградена от три реда дялани камъни и един ред кедрови греди и била оградена с ниска ограда, висока три лакътя, за да могат през нея хората да виждат свещените обреди.

В този двор, пред входа на нартекса, имаше голям меден олтар на всеизгарянията, върху който се извършваха животински жертви. Това беше квадратна тристепенна структура с дължина 20 лакти, ширина 20 и височина 10.

1. Първото стъпало (10х10 м), потопено в земята и оградено с ров, беше с височина 1 м;
2. втори етап (8×8 м) - 2 м височина;
3. третият (6х6 м) - 2 м висок - се наричаше Харел, в ъглите му имаше четири „рога“.

Сграда на храма

Сградата на храма е каменна и се намира в центъра на двора.

Дължината му била 60 лакти (от изток на запад), ширината - 20 лакътя (от север на юг) и височината - 30 лакти (съответно 30 × 10 × 15 м). Така храмът беше два пъти по-дълъг и широк от Мойсей и три пъти по-висок.

Дадените цифри обаче показват само вътрешните размери на сградата на храма; дебелината на стените му не е посочена, но в описанието на храма на Езекил тя е 6 лакти. Покривът на храма беше плосък и направен от кедрови трупи и дъски. Той не се опираше на колони в центъра на залата, както беше обичайно в строителството на храмове от този период. Вътрешните стени на храма бяха облицовани с кедър и покрити със злато, както и подът му и кулите над и над нартекса. Тяхната украса се състоеше от изпъкнали изображения на херувими, палми и цъфтящи цветя, затворени в квадратни решетъчни клетки.
В план сградата на храма имаше продълговата форма и се състоеше от три съседни помещения с еднаква ширина - нартекса ( Улам), Зала ( Хейхалили Кодеш) и Светая Светих ( Двирили Кодеш ХаКодашим).

• (Улам), която формира източната част на Храма, разделя свещеното от светското. Беше широк 20 лакътя (от север на юг) и 10 лакти дълъг (от изток на запад). Височината му е посочена в Хрониките на 120 лакти, но е възможно думата меа(сто) е излишно в текста. Така верандата беше същата височина като Светая Светих и 10 лакти по-ниска ХейхалА. Тези 10 лакти вероятно са били заети от кула. В същото време, според много еврейски коментатори (включително RaDaK), височината на притвора наистина е била 120 лакти, докато височината Хейхали Светая Светих беше само 30 лакти.

• Светилище Хейхал, където се провеждаше богослужение, беше най-голямата стая в храма и не отстъпваше по размер на големите храмове на Близкия изток. Беше дълъг 30 лакти, широк 20 и висок 30 (приблизително 15x10x15 m).

• В дълбините Хейхали там беше Светая Светих ( Двир), отделена от него с каменна стена, покрита с кедър, в която имаше врата от кипарис с подпори от маслиново дърво, затворена със скъпа завеса ( parochet).

Към сградата на храма от три страни (с изключение на предната, източна) имаше тристепенна каменна конструкция, яция(יציע), с много стаи, непокътнати(צלעות). очевидно, яциябеше покрита галерия. Всеки етаж е бил разделен на около 30 помещения, които са били използвани като склад и за други спомагателни цели. Входът на стаите беше от южната страна, откъдето вита стълба водеше към трите нива. Всяка стая имаше по един прозорец с решетки.
Основата, върху която е стояла основата на храма, изглежда е била доста висока, така че първият му етаж е бил на нивото на втория етаж на галерията. Дължината на помещенията на долния етаж била 5 лакътя, на средния - 6 лакти, а на третия, горен - 7 лакти, което било следствие от намаляването на дебелината на стените. В самото дъно външната стена на сградата на храма очевидно е била 6 лакти, на втория етаж тази дебелина е намаляла до 5 лакътя, а на третия вече е достигнала три лакти. Стесняването на стената отгоре остави повече място за галерията, за която външната стена на храма служи като вътрешна стена. По този начин етажите на галерията не се стесняват нагоре като пирамида, а напротив, разширяват се.

Галерия със снимки