Особеността на руската литература е, че тя винаги е била тясно свързана с актуалните проблеми на обществения живот. Големите писатели на Русия бяха дълбоко загрижени за съдбата на родината и народа си. Патриотизмът, гражданството и човечността са основните черти на поезията на Пушкин, Лермонтов и Некрасов. Всички те виждаха смисъла на своето творчество в служба на народа, в борбата за неговата свобода и щастие. И Пушкин, и Лермонтов утвърждават идеята, че поетът-пророк трябва да „изгори сърцата на хората със своите думи“, „да запали борец за битка“ и да донесе на хората „чисти учения на любовта и истината“.

Некрасов действа като наследник и продължител на тези прогресивни традиции. Неговата "муза на отмъщението и скръбта" се превръща в покровителка на потиснатите. Некрасов най-пълно очерта своите възгледи за ролята на поета и поезията в стихотворението „Поетът и гражданинът“, което се възприема като негов поетичен манифест Основна идеяАвторът е утвърден в полемика с тези, които се опитват да изчистят поезията от социално-политически теми, смятайки ги за недостойни за високото изкуство. От името на гражданин той упреква поета, че отвежда читателя далеч от наболелите проблеми на нашето време в света на интимните чувства и преживявания.

Жалко е да спиш с таланта си;

Още по-срамно е във време на скръб

Красотата на долините, небето и морето

И пейте за сладка обич...

Въпреки факта, че повечето от неговите произведения са пълни с най-мрачните картини на народната скръб, основното впечатление, което Некрасов оставя у своя читател, несъмнено е ободряващо. Поетът не се предава пред тъжната действителност, не превежда покорно шия пред нея. Той смело влиза в битка с тъмните сили и е уверен в победата. Стиховете на Некрасов събуждат онзи гняв, който носи в себе си семето на изцелението. Звуци на отмъщение и тъга около мъката на хоратаНо цялото съдържание на поезията на Некрасов не е изчерпано.

Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ се основава на мисълта, която преследва поета в годините след реформата: хората са свободни, но това им донесе щастие? Стихотворението е толкова многостранно, че е по-лесно да се разглежда на части. Във втората част, в главата „За двама големи грешници“, Некрасов разглежда спорен философски въпрос: възможно ли е да се изкупи злото със зло? Става въпрос заче атаманът на разбойниците Кудеяр проля много невинна кръв, но с течение на времето започна да се измъчва от угризения. След това той „свали главата на любовницата си и притисна Исав“, а след това „старец в монашески одежди“ се върна в родната си земя, където неуморно се моли на Господ да му прости греховете.

Появява се ангел, посочва огромен дъб и казва на Кудеяр, че греховете му ще бъдат простени само когато отсече този дъб със същия нож, с който е убивал хората. Разбойникът се заема с работата. Пан Глуховски минава с колата и започва разговор. Глуховски, за когото има ужасни истории, след като изслуша Кудеяр, се ухили:

спасяване

Отдавна не съм пил чай,

В света почитам само жена:

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!

Кудеяр напада Глуховски и забива нож в сърцето му. Веднага дъбът пада, а отшелникът „претъркулва... бремето на греховете”...

Некрасов за втори път, както в епизода със Савелий, където мъжете се разбунтуваха, влиза в спор с християнските принципи на прошката. От името на селяните той оправдава постъпката на разкаялия се разбойник, вярвайки, че в душата на народа живее „скрита искра”, която е на път да пламне в пламък... До известна степен Гриша Добросклонов е изразител на промяна, на латентен бунт. Той не може да се нарече герой на поемата, тъй като идва от друг живот, от света на бъдещето, но именно той възвестява новия живот на „всемогъщата Майка Рус” и призовава да се живее не за заради смирението, но в името на щастието и справедливостта.

Възгледите на Н. А. Некрасов за ролята на поезията в обществения живот намериха своите последователи в лицето на много забележителни руски писатели от 19-ти и 20-ти век, утвърждавайки неразривната връзка на литературата с живота на народа. В него като в огледало се отразяваше неговата съдба, всички житейски сътресения и прозрения. Поезията и сега помага на хората да осмислят трагичните събития на нашето време, да търсят начини за хармония с мира и щастието.

— За двама големи грешници. (Анализ на легендата от стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия.“)

Особеността на руската литература е, че тя винаги е била тясно свързана с актуалните проблеми на обществения живот. Големите писатели на Русия бяха дълбоко загрижени за съдбата на родината и народа си. Патриотизмът, гражданството и човечността са основните черти на поезията на Пушкин, Лермонтов и Некрасов. Всички те виждаха смисъла на своето творчество в служба на народа, в борбата за неговата свобода и щастие. И Пушкин, и Лермонтов утвърждават идеята, че поетът-пророк трябва да „изгори сърцата на хората със своите думи“, „да запали борец за битка“ и да донесе на хората „чисти учения на любовта и истината“.

Некрасов действа като приемник и продължител на тези прогресивни традиции. Неговата "муза на отмъщението и скръбта" се превръща в покровителка на потиснатите. Некрасов най-пълно очертава възгледите си за ролята на поета и поезията в стихотворението „Поетът и гражданинът“, което се възприема като негов поетичен манифест. Основната идея на автора се утвърждава в полемиката с онези, които се опитват да изчистят поезията обществено-политически теми, смятайки ги за недостойни за високо изкуство. От името на гражданин той упреква поета, че отвежда читателя далеч от наболелите проблеми на нашето време в света на интимните чувства и преживявания.

Жалко е да спиш с таланта си;

Още по-срамно е във време на скръб

Красотата на долините, небето и морето

И пейте за сладка обич...

Въпреки факта, че повечето от неговите произведения са пълни с най-мрачните картини на народната скръб, основното впечатление, което Некрасов оставя у своя читател, несъмнено е ободряващо. Поетът не се предава пред тъжната действителност, не превежда покорно шия пред нея. Той смело влиза в битка с тъмните сили и е уверен в победата. Стиховете на Некрасов събуждат онзи гняв, който носи в себе си семето на изцелението. Въпреки това, цялото съдържание на поезията на Некрасов не се изчерпва от звуците на отмъщение и тъга за народната скръб.

Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ се основава на мисълта, която преследва поета в годините след реформата: хората са свободни, но това им донесе щастие? Стихотворението е толкова многостранно, че е по-лесно да се разглежда на части. Във втората част, в главата „За двама големи грешници“, Некрасов разглежда спорен философски въпрос: възможно ли е да се изкупи злото със зло? Въпросът е, че вождът на разбойниците Кудеяр проля много невинна кръв, но с течение на времето започна да се измъчва от угризения. След това той „свали главата на любовницата си и притисна Исав“, а след това „старец в монашески одежди“ се върна в родната си земя, където неуморно се моли на Господ да му прости греховете.

Появява се ангел, посочва огромен дъб и казва на Кудеяр, че греховете му ще бъдат простени само когато отсече този дъб със същия нож, с който е убивал хората. Разбойникът се заема с работата. Пан Глуховски минава с колата и започва разговор. Глуховски, за когото има ужасни истории, след като изслуша Кудеяр, се ухили:

спасяване

Отдавна не съм пил чай,

В света почитам само жена:

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!

Кудеяр напада Глуховски и забива нож в сърцето му. Веднага дъбът пада, а отшелникът „претъркулва... бремето на греховете“...

Некрасов за втори път, както в епизода със Савелий, където мъжете се разбунтуваха, влиза в спор с християнските принципи на прошката. От името на селяните той оправдава постъпката на разкаялия се разбойник, вярвайки, че в душата на народа живее „скрита искра”, която е на път да пламне в пламък... До известна степен Гриша Добросклонов е изразител на промяна, на латентен бунт. Той не може да се нарече герой на поемата, тъй като идва от друг живот, от света на бъдещето, но той е този, който възвестява новия живот на „всемогъщата Майка Рус“ и призовава да живеем не за заради смирението, но в името на щастието и справедливостта.

Възгледите на Н. А. Некрасов за ролята на поезията в обществения живот намериха своите последователи в лицето на много забележителни руски писатели от 19-ти и 20-ти век, утвърждавайки неразривната връзка на литературата с живота на народа. В него като в огледало се отразяваше неговата съдба, всички житейски сътресения и прозрения. Поезията и сега помага на хората да осмислят трагичните събития на нашето време, търсейки пътища към хармонията с мира и щастието.

Николай Алексеевич Некрасов е велик руски поет от 19 век. Основната тема на творчеството му са хората. Некрасов
пише за съдбата на народа, за неговия живот, бит, за радостите и скърбите на народа.
Такова произведение е стихотворението „Кой живее добре в Русия?“ Това стихотворение е написано за хората и за хората. Стихотворението „На кого
Хубаво ли е да се живее в Русия? е енциклопедия на руския живот. Работата му N.A. Некрасов започва да пише през 1863 г. И този
работата продължава до края на живота на Некрасов, въпреки че остава недовършена.
В това стихотворение Некрасов говори за пътуването на седем мъже, за това как те търсят такъв човек, който „живее
Забавно е, безплатно е в Русия.“ И в главата „Пир за целия свят“ мъжете се срещат с Григорий Добросклонов. И тази среща
завършва търсенето на „кой е щастлив в Рус“ и придава на стихотворението завършен характер.
Гриша Добросклонов е роден в семейството на обеднял клисар. Семейството живееше бедно и, ако не за селяните, Гриша и брат му
Сава отдавна щеше да умре от глад:

... За щастие - малко хляб
Вахлак сподели с Домна
Отдавна щяха да са се разложили в земята
Нейните собствени деца
Не бъди ръка на Вахлат
Бих ви изпратил щедро с всичко.

Песента на майка му „Солено“ ни разказва за живота на Гриша в семейството. Семейството на Гриша имаше хляб, защото: „Няма хляб -
ще попитам някого…“, но трябва да платите пари за сол, но няма. Гриша не помни обучението си в
семинарии:

Тихо в семинарията,
Където беше тъмно, студено,
Мрачен, суров, гладен...

Там не беше по-добре, отколкото у дома. Дори през нощта се събужда от глад и чака да му донесат бърза и бияч,
"което им беше дадено сутринта." И едва след пристигането си у дома Гриша и Сава се „нахраниха“, благодарение на „мъжете и Влас -
кръстник." И Гриша, и Савва им платиха „доколкото мога, работя, работите им се управляваха в града“. Гриша обича
вашите хора. Той вижда всички нужди на хората, тъй като идва от народа. Гришата също познаваше възможностите на хората си, знае ги
Какви са силите на хората? Още от детството си знае, че ще живее за щастието на хората. В главата „Пир за целия свят” авторът
Той ни показва два пътя: „единият е просторен, пътят е неравен, роб на страстите“. Всеки следва този път, не е трудно
върви. Този път води до богатство, кариера, власт:

Другият е стегнат
Пътят е честен

И по този път има хора, които се борят за щастието на хората. Трудно е да се върви по него и всеки ще избере този път.
Григорий Добросклонов избра този път. Пътят, за който:

Съдбата го беше подготвила
Пътят е славен
Голямо име
Народен защитник
Консумация и Сибир.

Некрасов иска да покаже в историята на Добросклонов чисто сърце, любов към хората, смелост на духа и факта, че той се бори за
щастието на хората:

Рус вече изпрати много
Синовете им белязани
Печатът на Божия дар,
По честни пътища
Плаках за много от тях...

Григорий Добросклонов е пратеник на народа. Самият народ го изпрати да се бори за щастието и свободата на селяните:

Колкото и да е тъмна вахлачината,
Как да не бъдете затрупани от corvée
И робството – и тя
След като бях благословен, поставих
Григорий Добросклонов има такъв пратеник.

Виждаме, че народът няма да седи със скръстени ръце, а ще се бори за своето освобождение.
Гриша върви по труден път и знае, че хората ще го подкрепят. Неговите песни говорят за това; и тези песни са близки до хората,
тъй като те са написани за хората, за тяхната нещастна участ. И Гриша вярва в силата на хората:

Армията се надига
безброй,
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим!

Гриша Добросклонов е революционен демократ. Той наистина щастлив човекзащото той има страхотна цел в
живот.
Тази цел е борбата за щастието на хората.

Задачи и тестове по темата „За двама големи грешници.“

• Правопис - Важни теми за повторение на Единния държавен изпит по руски език

  Уроци: 5 Задачи: 7

• Основата на думата. Анализ на думите по състав. Анализ на модела на словосъстава и избор на думи според тези модели - Словосъчинение 3 клас

  Уроци: 1 Задачи: 9 Тестове: 1

Особеността на руската литература е, че тя винаги е била тясно свързана с актуалните проблеми на обществения живот. Великите писатели на Русия бяха дълбоко загрижени за съдбата на родината и народа си. Патриотизмът, гражданството и човечността са основните черти на поезията на Пушкин, Лермонтов и Некрасов. Всички те виждаха смисъла на своето творчество в служба на народа, в борбата за неговата свобода и щастие. И Пушкин, и Лермонтов утвърждават идеята, че поетът-пророк трябва да „изгори сърцата на хората със своите думи“, „да запали борец за битка“ и да донесе на хората „чисти учения на любовта и истината“.

Некрасов действа като наследник и продължител на тези прогресивни традиции. Неговата „муза на отмъщението и тъгата“ става покровителка на потиснатите. Некрасов най-пълно очертава възгледите си за ролята на поета и поезията в стихотворението „Поетът и гражданинът“, което се възприема като негов поетичен манифест. Основната идея на автора се утвърждава в полемиката с онези, които се опитват да изчистят поезията обществено-политически теми, смятайки ги за недостойни за високото изкуство. От името на гражданин той упреква поета, че отвежда читателя далеч от наболелите проблеми на нашето време в света на интимните чувства и преживявания.

Жалко е да спиш с таланта си;

Още по-срамно е във време на скръб

Красотата на долините, небето и морето

И пейте за сладка обич...

Въпреки факта, че повечето от неговите произведения са пълни с най-мрачните картини на народната скръб, основното впечатление, което Некрасов оставя у своя читател, несъмнено е ободряващо. Поетът не се предава пред тъжната действителност, не превежда покорно шия пред нея. Той смело влиза в битка с тъмните сили и е уверен в победата. Стиховете на Некрасов събуждат онзи гняв, който носи в себе си семето на изцелението. Въпреки това, цялото съдържание на поезията на Некрасов не се изчерпва от звуците на отмъщение и тъга за народната скръб.

Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ се основава на мисълта, която преследва поета в годините след реформата: хората са свободни, но това им донесе щастие? Стихотворението е толкова многостранно, че е по-лесно да се разглежда на части. Във втората част, в главата „За двама големи грешници“, Некрасов разглежда спорен философски въпрос: възможно ли е да се изкупи злото със зло? Въпросът е, че вождът на разбойниците Кудеяр проля много невинна кръв, но с течение на времето започна да се измъчва от угризения. Тогава той „свали главата на любовницата си и притисна капитана“, а след това „старец в монашески одежди“ се върна в родната си земя, където неуморно се моли на Господ да му прости греховете.

Появява се ангел, посочва огромен дъб и казва на Кудеяр, че греховете му ще бъдат простени само когато отсече този дъб със същия нож, с който е убивал хората. Разбойникът се заема с работата. Пан Глуховски минава с колата и започва разговор. Глуховски, за когото има ужасни истории, след като изслуша Кудеяр, се ухили:

спасяване

Отдавна не съм пил чай,

В света почитам само жена:

Злато, чест и вино.

Трябва да живееш, старче, според мен:

Колко роби ще унищожа?

Измъчвам, измъчвам и беся,

Иска ми се да видя как спя!

Кудеяр напада Глуховски и забива нож в сърцето му. Веднага дъбът пада, отшелникът „претъркулва... бремето на греховете”...

Некрасов за втори път, както в епизода със Савелий, където мъжете се разбунтуваха, влиза в спор с християнските принципи на прошката. От името на селяните той оправдава постъпката на разкаялия се разбойник, вярвайки, че в душата на народа живее „скрита искра”, която е на път да пламне в пламък... До известна степен Гриша Добросклонов е изразител на промяна, на латентен бунт. Той не може да се нарече герой на поемата, тъй като идва от друг живот, от света на бъдещето, но именно той възвестява новия живот на „всемогъщата Майка Рус” и призовава да се живее не за заради смирението, но в името на щастието и справедливостта.

Възгледите на Н. А. Некрасов за ролята на поезията в обществения живот намериха своите последователи в лицето на много забележителни руски писатели от 19-ти и 20-ти век, утвърждавайки неразривната връзка на литературата с живота на народа. В него като в огледало се отразяваше неговата съдба, всички житейски сътресения и прозрения. Поезията и сега помага на хората да осмислят трагичните събития на нашето време, да търсят начини за хармония с мира и щастието.

Образът на Кудеяр и образът на Савелий са свързани преди всичко с легендарно-утопичната форма на биографията. Легендата за Кудеяр обаче съдържа разрешение на противоречието, което е присъщо на природата на героизма на Савелий. Къде е границата между търпението – духовен подвиг и търпението – малодушие, предателство към всички божи и човешки завети?

За Кудеяр, като изкупление за греховете от миналия му живот на грабеж, Бог определи подвига на носителя на страстите. Наложи се да отсече вековен дъб със същия нож, с който го ограби. Но един ден Кудеяр видя пан Глуховски и чу от него богохулна история за зверствата, които вършеше. Последвалата репресия срещу злодея на пръв поглед противоречи на народните християнски нравствени норми. Но Божият скитник Йонушка, разказвачът на тази легенда, а с него и самият Некрасов, напротив, не само оправдават Кудеяр, но и смятат постъпката му за благочестиво дело. Самият акт на отмъщение се нарича “чудо” (“Чудо се случи с отшелника...”). Във финала то получава религиозно-символична интерпретация: в същия този момент „огромно дърво се срути... бремето на греховете се свлече от монаха”. Факт е, че както народното, така и каноничното Православие изобщо не смятат смирението и търпението за абсолютна норма на християнското благочестие, валидно за всички случаи в живота. Когато Христос заповядва да обичаме враговете и да прощаваме обидите, той има предвид личните врагове на човека, но не и враговете на Бога. За да се бори с последните, Бог винаги е имал „небесна армия“, водена от Архангел Михаил.

Крепостното беззаконие на Глуховски за хората е беззаконието на Сатаната, тъй като „укреплението“ се смята за майка на всички грехове за всички класове на Русия. „Крепостта“ роди мъчителя Глуховски, и полуумния княз Утятин, и по-възрастния Глеб, който скри свободата си от селяните и извърши „Греха на Юда“. За разлика от Савелий, Кудеяр, слушайки историята на Глуховски, изпитва гняв не за себе си, не за лична обида, а за богохулство срещу светилище, за подигравка на съседите си. Затова постъпката му не е грях, а подвиг. Следователно финалът на легендата „За двама велики грешници” адаптира народния християнски мироглед за целите на революционния протест. На Некрасов тази комбинация изглеждаше напълно органична, съответстваща на дълбоките основи на народната духовност. Ако наистина страдате, тогава трябва не просто да носите вериги и да измъчвате тялото си, но да насочите своя жертвен подвиг към освобождаването на света от сатанинското зло на Глуховски.

Така легендата за Кудеяр подготвя появата в поемата на последния символичен образ, който увенчава цялата галерия от „народни ходатаи“ - Гриша Добросклонов.