Така са наричали най-известните американски вещици от 19 век – майка и дъщеря Мари Лаво. Те носели едно и също име и практикували един и същ занаят. Животът на тези необикновени роднини отдавна се е превърнал в легенда.

ГАДНА ВДОВИЦА

Мари Лаво-старши е родена в Ню Орлиънс, вероятно през 1794 г. Метисът, в чиито вени е текла кръвта на бели, черни, цветни и червенокожи предци, е бил свободнороден. Мари беше поразително красива и подлуди много хора. Но тя предпочете „цветния“ Жак Парис от остров Сан Доминго (сега Хаити) пред всички останали. На 4 август 1819 г. тя е законно омъжена за него.

Мари и Жак не се наслаждаваха дълго на компанията си - младият съпруг бързо изчезна. Мари настоя, че той се е върнал в родината си. Въпреки че злите езици говореха, че Мари лично е изпратила съпруга си на онзи свят. Вдовицата не скърбяла дълго.

Тя създаде нещо като салон за красота, чиито клиенти бяха богати дами и креолки от Ню Орлиънс. Мари беше известна като майстор на всички занаяти: тя се сресваше, къдреше и подстригваше. Клиентите охотно споделяха с нея интимните си тайни, говореха за своите съпрузи и техните доходи, любовници, роднини и болести. Впоследствие енергичната дама използвала тези разкрития за користни цели: тя не се поколебала да изнудва бившите си клиенти с тях.

МАЙСТОРСКИ КЛАС

Около 1826 г. Мари става любовница на Луи Кристоф Дюмини дьо Глапион. Луи и Мари живеят в любов и хармония до 1855 г. - до смъртта му. Влюбените така и не скрепиха връзките си със законен брак, но това не им попречи да създадат 15 потомци. След като влезе във връзка с Думини, Мари затвори фризьорския си салон и се посвети изцяло на магьосничеството.

Ню Орлиънс по това време е сцена на брутална битка между няколко кралици на магьосничеството, борещи се за сфери на влияние. Мари безстрашно влезе в битката, искайки да покори всички останали. Говореше се, че в името на целите си тя прибягва до помощта на неземни сили.

Талантливата вещица добави елементи от църковни служби към вече нашумелите магьоснически съботи - пръскане със светена вода, кадене с тамян, общи молитви към християнските светци. Природена актриса, тя превърна тайните церемонии на езерото Пончартрейн в грандиозни представления с молитви над черен ковчег и жертвоприношение на живи петли.

В резултат на това характерните изпълнения на Мари Лаво бяха изключително популярни. Кремът на обществото, представители на пресата, полицаи и, разбира се, търсачи на силни усещания - всички смятаха за чест да стигнат до „шоуто“. Мари изискваше само едно нещо от посетителите – входна такса.

Междувременно имаше и други, по-лични събития за богатите. Там можете да прекарате нощта с красива мулатка, черна или креолка - разбира се, срещу заплащане.

Така стъпка по стъпка Мари постигна целта си и стана „вожд“ на целия град. Всички местни магьосници, знахарки, знахарки и баячки кротко й се подчинявали. И черните, и белите се обърнаха към Лаво за чудодейни отвари и съвет. Тя не се поколеба да таксува на белите прекомерни цени за услуги, докато не взе нито стотинка от черните.

КРИМИНАЛЕН ТАЛАНТ

През 1830 г. потомък на богато аристократично семейство опозори младо момиче от по-ниска, макар и уважавана класа. Доказателствата срещу младежа били доста сериозни. Доведен до отчаяние, бащата на младия мъж отива при Мари Лаво, за да поиска нейната подкрепа.

Ако вещицата помогне синът й да бъде оправдан, богаташът й обещава къща в центъра на града. Мари бързо се зае с работата. На разсъмване, когато трябваше да се проведе процесът, тя отиде да се помоли в катедралата Сейнт Луис. Там могъщата магьосница прекара няколко часа пред решетката на олтара с три шушулки гвинейски пипер в устата си.

По-късно тя измисли да постави тези чушки под съдийския стол. Трябва да се отбележи, че съдията беше назначен за един от онези млади гребла, които използваха услугите на вещицата от Ню Орлиънс. Колкото и окръжният прокурор да призоваваше подсъдимият да бъде признат за виновен, колкото и да призоваваше за справедливост, пламенната му реч така и не повлия нито на съдията, нито на съдебните заседатели. Подсъдимият е признат за невинен.

Щастливият баща удържа на думата си и скоро Мари и голямото й семейство се преместват на улица „Света Ан“ в престижния френски квартал, където тя живее до смъртта си през 1881 г. Къщата се превърна в център за магьосничество, а малките стопански постройки вероятно служеха за тайни срещи на бели мъже с черни любовници.

СЕМЕЙНА АФЕРА

След смъртта на майката една от дъщерите пое нейната роля. Мари Лаво приличаше поразително на майка си, само кожата й беше по-светла.

Лаво младши е роден на 2 февруари 1827 г. Не е известно дали Мари-старша е назначила дъщеря си за свой наследник, или тя самата е поела тази мисия, но всички са единодушни, че на Мари-младата й липсва размахът и талантът, които притежава нейният знаменит предшественик. Мари, като майка си, започва с прически, отваря бар, а скоро и публичен дом.

Въпреки това, в някои отношения Мария II все още надмина майка си. Тя се смяташе за ревностна католичка, опитвайки се да не посяга на светата светих - църковни служби, ритуали и празници. Дъщеря ми демонстративно пренебрегна тези неща. Например, тя не се поколеба да прекрои напълно деня на Свети Йоан Кръстител, който се падаше на 23 юни, по свой начин.

Един от вестниците описва това тържество като „а ла Мари Младата“. Събитието беше отбелязано в делтата на река Сейнт Джон на езерото Пончартрейн. Първо тълпата поздрави своята царица с пеене, след което запали огромен огън под казана. Контейнерът беше пълен с вода от буре с бира. Там също сипваха сол и черен пипер, пускаха черна змия, разсечена на три части (която трябваше да представлява Троицата), котка, черен петел и всякакви прахове.

Мари нареди на всички да се събуят, което беше направено, докато пееше безкрайно повтарящ се рефрен. В полунощ всички се втурнаха в езерото, за да охладят плама си, и останаха във водата около половин час. Когато всички излязоха на брега, песните и танците продължиха още час. След това Мари изнесе проповед и позволи на събралите се да имат половинчасово „обновяване на силите“, тоест групово сношение.

След това всички похапнаха и попяха още малко, докато се даде сигнал за гасене на огъня под котела. Четири голи жени запалиха огъня и вареното беше излято обратно в бъчвата. Сега само Мари позволи на всички да се облекат и произнесе още една реч. По това време вече се разсъмна и всички започнаха да се прибират.

ИЗПЪЛНИТЕЛИ НА ЖЕЛАНИЯ

Подобно на майка си, Мари-младши практикуваше сексуални оргии, организираше пиянски сбивания - като цяло тя се рекламираше възможно най-добре. Но колкото и да се опитваше да постигне същото влияние, не успя. Вярно е, че тя царува известно време на магьосническите съботи на черните и владее езерото Пончартрейн, но кариерата й бързо запада. Много малко се знае за втората половина от живота на Мари и тази информация е много противоречива.

Дори за обстоятелствата на нейната смърт нищо не се знае със сигурност. Някои казаха, че се е удавила по време на буря на същото езеро Пончартрейн през 90-те години на 19 век. Други казаха, че са я видели през 1918 г. Смята се, че Мари II е погребана в гробището Сейнт Луис. Казват, че там често се стичат момичета от цялата околност: само едно посещение на гроба - и младата мома като по чудо намира мъжа на мечтите си.

Между другото, известната магьосница „номер едно“ Мари Лаво I също почива в същото гробище. В нейната крипта дори няма име, но пътеката до нея също не е обрасла. Тук те оставят предложения под формата на храна, пари или цветя, а след това, обръщайки се три пъти и поставяйки червен кръст върху камък с тухла, молят Мари за помощ.

Жителите на Ню Орлиънс разказват на туристите, че многократно са срещали известни кралици на магьосничеството, било то в човешка или животинска форма. Твърди се, че майка и дъщеря са се превърнали във врани, в стари жени в дълги бели рокли с характерни структури от сини шалове на главите.

Друг път дами се скитаха из града под формата на нюфаундленди, превърнаха се в змии и се рееха във въздуха. И в навечерието на деня на Св. Йоан те се отправиха към езерото Пончартрейн, за да изпълнят тайни магьоснически ритуали. Като цяло и до днес главните нюорлиънски вещици не дават мира на никого.

Оксана ВОЛКОВА

Според историческите записи Мари Лаво е родена свободна от робство във френския квартал на Ню Орлиънс, Луизиана, в четвъртък, 10 септември 1801 г. Тя беше извънбрачна дъщеря на двама свободни цветнокожи хора, единият от които беше креол.

На 4 август 1819 г. Мария се омъжи за някой си Жак Парис (в други записи Сантяго), който емигрира в Луизиана през 1809 г. след революцията в Хаити от 1791-1804 г. Брачният акт се съхранява в катедралата Сейнт Луис в Ню Орлиънс. Сватбената церемония беше извършена от отец Антонио де Седела, свещеник капуцин, известен като Père Antoine.

Според архивите Жак Парис е починал през 1820 г. при неизяснени обстоятелства. Историята на живота на самата Мария е обвита в легенди, от нейната биография са останали много малко достоверни факти. Тя работеше като фризьор и това й помогна да спечели благоразположението на богати клиенти, на които жрицата посещаваше домовете им. Смята се, че Мария е дала името на една от дъщерите си, което обикновено се изписва като Мария Лаво II.

Майката имала голяма власт и била известна като основател на вуду в Луизиана, докато дъщерята се чувствала страхотно на публични места и изпълнявала ритуали пред многохилядна тълпа. Твърди се, че Лаво II е имала три деца, които е изпратила в Доминиканската република. Тя се страхуваше, че враговете, които заплашваха да изгорят децата й живи, може да се окажат негласни.

Съпругът на Мари Лаво II, Хосе Уерта, отглежда децата й като свои, като по този начин запазва традициите на вуду в семейството си. Последните потомци от семейството на дъщерята на върховната жрица, които се споменават в оцелелите документи, са Виктор Делгадо-Уерта, роден през 1999 г., и Малени Делгадо-Уерта, който е роден през 2003 г. Виктор и Малени все още практикуват вуду, но не са получили почетни титли.

Един от синовете на Мари Лаво и нейния граждански съпруг Кристоф Дюмини дьо Глапион е Алексис Селестин Глапион. Роден е през 1834г. Синът остава в Ню Орлиънс, където се жени за Ема Викнейр, която ражда единадесет деца. Последните известни потомци на Алексис и Ема живеят в Детройт, Мичиган и Бостън, Масачузетс.

Известно е със сигурност, че Мария е била вносител на алкохолни напитки, поне през 1832 г., на улица Dauphine в предградието Marigny, Ню Орлиънс. Тя живее с любовника си Кристоф до смъртта му през 1835 г. Смята се, че двойката има петнадесет деца, включително Мари Лаво II, родена през 1827 г.

Фолклорните легенди и приказки говорят повече за магьосническите практики на Мари Лаво, за която се предполага, че е надарена с магически сили. Не е известно дали тя наистина е държала със себе си змия на име Зомби, кръстена на африкански бог, или всъщност е „смесила“ африканските духове на римокатолически светци в своя модифициран вуду култ.

Има обяснение, според което Лаво била толкова изкусна в гадаенето, защото имала таланта да убеждава и използвала цяла мрежа от информатори. Нейните пълномощници работеха в домовете на властни бели хора. Информация за градски събития идваше и от публичен дом, който й принадлежеше.

Laveau прави вуду талисмани, известни като Gris-Gris, използвайки съставки като счупени кости, нокти, прах от гробищата, конски косми, птичи гнезда, цветни камъни, масла и други.

Влиянието на Мери нараства, както и броят на нейните богати покровители, които се възхищават на способността й да държи слугите им на разстояние. Мария печелеше роби, като просто ги подкупваше или ги лекуваше от „мистериозни“ заболявания. Някои богати креоли в Ню Орлиънс, по инициатива на Лаво, започнаха да се покланят на Дамбала, най-стария лоа (невидим дух) във вуду религията.

На 16 юли 1881 г. некрологът на Мария се появява във вестник Daily Picayune. Умира на 15 юни 1881 г. на 86-годишна възраст. Според книгата "Вуду в Ню Орлиънс" на Робърт Талант, жрицата е починала мирно в дома си. Впоследствие обаче се появяват неназовани свидетели, които твърдят, че са видели Лаво жива в града след предполагаемата й смърт.

Мнозина вярват, че останките на Мери почиват в семейната крипта на Глапион, гробище № 1 на Сейнт Луис в Ню Орлиънс. Туристите все още посещават предполагаемото място за погребение на „кралицата на вуду“ и до днес. Някои от тях оставят три монети, подредени в един ред на гроба, или рисуват три кръста върху надгробната плоча. По такива странни начини те молят за застъпничеството на жрицата.

На 17 декември 2013 г. гробът е повреден от вандали. Боядисана е с розова латексова боя. Смята се, че това може да е направено от „бездомен, психически нестабилен човек“, който иска да прикрие всички кръстове.

Мари Лаво служи като прототип на някои измислени герои. Тя се появява като основен герой в романа от 1993 г. Voodoo Dreams: A Novel of Marie Laveau от Джуел Паркър Роудс.

Laveau се появява за първи път в комикси в Dracula Lives #2 през 1973 г. Тя е представена като могъща магьосница с големи магически сили и пазителка на тайни знания, оставаща завинаги млада и красива благодарение на отвара, направена от вампирска кръв.

Гробът на Мари Лаво е на видно място в приключенската видео игра Gabriel Knight: Sins of the Fathers от Джейн Дженсън.

Текущата версия на страницата все още не е потвърдена

Текущата версия на страницата все още не е проверена от опитни участници и може да се различава значително от проверената на 3 декември 2018 г.; необходими са проверки.

Смята се, че тя е родена в Ню Орлиънс през 1794 г., дъщеря на бял плантатор и свободна креолска майка. Според други източници тя е родена на 10 септември 1801 г. На 4 август 1819 г. тя се омъжва за Жак (други източници казват Сантяго) Парис, който емигрира в Луизиана през 1809 г., пет години след победата на Хаитянската революция; е запазено свидетелство за брака им.

През 1820 г. Жак умира при неизяснени обстоятелства и Мария започва работа като фризьорка, обслужвайки богати клиенти. Тя взела любовник на име Кристоф, с когото живяла до смъртта му през 1835 г. и с когото, според легендата, родила петнадесет деца, включително Мари Лаво Младата през 1827 г.

Мари Лаво се смята за един от основателите на вуду в Луизиана, която благодарение на контактите си с елита на града си осигури много необходими познанства и покровители в лицето на богати и влиятелни хора. Местното християнско духовенство я мрази и няколко пъти се опитва да я съди, но връзките й по върховете на обществото я спасяват. Виждайки основната си цел като промяна на преобладаващите идеи сред бялото население за вуду като „култ към Сатаната“, Мери въвежда във вуду култа към някои християнски символи, като разпятието и статуите на светци, за да се опита да убеди клеветниците че вуду е свързано с християнството. Благодарение на таланта си да убеждава, тя в една или друга степен се хареса на вуду религията на много богати креоли от Ню Орлиънс, които често присъстваха на ритуалите, които тя изпълняваше, включително поклонението на върховния лоа на вуду Дамбала. Няма обаче надеждни източници, които да осветляват отделни подробности от живота й, но има голям брой легенди. Те съобщават по-специално, че Laveau е имал магически сили за гадаене и лекуване на болести, имал е цяла мрежа от информатори, за да бъде в течение на събитията в града, и дори е управлявал публичен дом.

Тя почина на 15 юни 1881 г. на 79-годишна възраст и е погребана в гробището Сейнт Луис. Дъщеря й Мария Лаво-младши (починала около 1895 г.) също практикувала вуду и след смъртта на майка си станала неин де факто наследник; В това отношение понякога е трудно да се установи за коя конкретна Мари Лаво става дума в дадена легенда.

Еднакво известна с уменията си на фризьорка и практикуваща вуду, Мари Лаво се издига до известност в Ню Орлиънс през последната половина на 19 век, докато репутацията й на могъщо мамбо (или жрица) нараства. Тя беше непрекъснато търсена от богати и бедни, за да привлече помощ по различни въпроси, добри и не толкова добри.
Най-често хората се обръщали към нея за любовни магии или искали помощ при раждане, за да се роди детето здраво или когато искали да получат наследство. Но не по-рядко при нея идваха онези, които копнееха да отмъстят за обиди, нанесени от враг.

Аналите на Вуду от 19-ти век са пълни с истории за жертви на тази отмъстителна магия, които се събуждат след неспокойна нощ на чести събуждания, за да намерят на прага на домовете си кости, пръст от гробищата и неизбежната кукла, засадена под прикритието на мрака от самата Мари Лаво. Всички тези истории биха били просто страшни приказки, но според надеждни източници почти цялото магьосничество на Мари Лаво работи. Често простата фраза, че Вуду кралицата „работи“ върху човек, е достатъчна, за да причини физически или емоционален колапс; Често след такава новина човек умираше. Мощните заклинания, усвоени от Мари Лаво, все още се практикуват в Ню Орлиънс днес, а традицията за използване на кукли е все още жива и популярна.

Мари Лаво имаше огромна власт над хората и всеки можеше да види това.

Вземете например този случай.
Подготвяше се сватба в Ню Орлиънс. Богат младоженец, красива булка - и всичко щеше да е наред, но младоженецът беше на осемдесет години, а булката беше само на шестнадесет. Упоритата булка се упорита: говореше се, че вече има годеник - както се очакваше, красив човек, но беден, който отиде в далечни страни, за да забогатее и да се върне при любимата си.
Разбира се, нито бащата на булката, нито старият младоженец го взеха под внимание. Друго нещо е момичето! Тя не се съгласила на сватбата, въпреки че баща й вече я бил научил на сетивата с камшик и я затворил в една стая, като я сложил на хляб и вода.
След като научи, че булката стои на земята, въпреки бичуването и глада, богатият младоженец се разтревожи: в края на краищата той искаше да получи млада жена, а не нейния труп!
Реши да се обърне за помощ към Мари Лаво: всички знаеха, че нейният любовен еликсир действа безупречно. Няколко капки в чаша вода - и красотата със сигурност ще се съгласи на брак!
Възрастният мъж смятал така, но не взел предвид едно нещо: булката успяла да се обърне към нея преди него.
И когато младоженецът дойде при Мари Лаво, тя го изслуша и го успокои - разбира се, ако това иска, сватбата ще се състои!
Веднага, като с магия, булката престана да се инати и се съгласи да определи ден за сватба.
И сватбата се състоя - след сватбата имаше луксозна вечеря, а след това и бал. Тогава се случи всичко: точно по време на танца младоженецът получи инсулт и се свлече на пода. Извикали лекар, но, уви, било късно! Красавицата остана вдовица, като беше съпруга не повече от час, но получи законни права върху богатството на преждевременно починалия си съпруг.
Казват, че първото нещо, което новосъздадената вдовица и наследница на огромно богатство направи, беше да се обади на любимия си от Западна Индия, който вече не се нуждаеше от лов за пари и влезе в законен брак с него.

През 1830 г. богат гражданин се обръща към Мари Лаво: синът му е обвинен в убийство. Ако обвинението се потвърди, младият мъж щеше да бъде изправен пред бесилото.
Бащата обещал на Мари Лаво да даде собственото си имение, ако тя гарантира, че синът й е признат за невинен.
Вуду магьосницата се замисли и се съгласи.
Сутринта в деня, когато трябваше да се проведе процесът, тя дойде в църквата, сложи три шушулки черен пипер в устата си и се молеше дълго време, хвърляйки магии върху пипера. След това тя отиде в съда (намираше се на същия площад като църквата) и влезе в залата, където трябваше да се проведе заседанието. Там тя постави под седалката на всеки от съдиите по шушулка чушка.
Резултатът от срещата беше следният: младежът беше признат за невинен, а извършеното от него убийство беше признато за самоотбрана. Бащата на младия мъж удържа на думата си и предаде имението на Мари Лаво.

Този инцидент, който стана известен в града, донесе на Мари Лаво още по-голяма слава и магьосничеството й беше признато за всемогъщо.
Да, Мари Лаво, известната Вуду вещица от Ню Орлиънс, ужасяваща враговете си, беше наистина жива легенда.
Самата заплаха от нейното проклятие накара хората да станат покорни и меки като восък и да се съобразят с всички нейни изисквания и искания. Тя се справяше с еднаква лекота както с любовни отвари, така и с проклятия, беше наясно с всички тайни на Ню Орлиънс и се носеше слух, че Мари може да чете мисли.

И така, най-видната фигура в историята на американското вуду е Мари Лаво, легендарната „Кралица на вуду“, която се страхува и уважава в целия щат Луизиана през 19 век. Благодарение на древните ритуали на вуду тя спечели силно влияние както сред обикновените хора, така и сред аристократичното благородство, което беше недостижимо за черна жена по време на робство.

Да живее кралицата

Тази история, може би смесица от факти и легенди, произхожда от предвоенния Ню Орлиънс около 1830 г. Един богат джентълмен беше много притеснен за бъдещето на сина си, млад мъж, който беше обвинен в убийство. Човек с известно богатство и влияние, той прибягва до услугите на видни адвокати, за да спаси единствения си син. Адвокатите нямаха голяма надежда за успех в делото, въпреки че предполагаха, че момчето е невинно.

Уплашеният господин се сетил за местна жена, известна с умението си да оказва свръхестествена помощ в безнадеждни ситуации. Въпреки че отношението му остава скептично, баща му потърси тази вещица. Той набързо дойде при нея без пари, но вместо това й предложи собствената си къща на улицата.

Св. Анна във Vieux Carre (района "Старият квартал" на Стария Ню Орлиънс, известен днес като Френския квартал), само ако можеше да спаси сина му от несправедливостта.

Господинът разказал на жената всички факти по случая на сина си и тя го изслушала внимателно. Когато тя обещала, че момчето скоро ще бъде освободено, бащата бил шокиран и се почувствал някак по-добре. Той се сбогува с жената, която сега контролираше съдбата на сина му: вещицата, господарката Мери Лаво, кралицата на вуду.

В деня на процеса Мери, която е католичка от дете, посети катедралата Сейнт Луис. Тя прекара сутринта в молитва, държейки в устата си три гвинейски чушки. След това тя влезе в Cabildo, съдебната сграда в съседство с катедралата. Мери убеди портиера да я пусне в празната съдебна зала. След това магьосницата скри гвинейските чушки под съдийския стол и си тръгна.

След известно време се проведе съдебен процес. Мери изчака резултата недалеч от съдебната палата. Известно време след началото на заседанието господинът напусна съда със сина си; младежът беше признат за невинен и освободен.

В резултат на това Мери Лаво придобива собственост върху къщата на джентълмена. Господинът, доволен да види сина си освободен, спази обещанието си.

След победата си в загубената кауза Мариаво веднага става известна във всички сфери на обществото на Ню Орлиънс, включително сред елита – местни аристократи от френски и испански произход.

Възходът на вуду

Мнозина твърдят, че Мери Лаво е родена във Vieux Coeur през 1796 г., докато други настояват, че тя идва от остров Сан Доминико или Испаньола в Карибите и е родена през 1794 г. Сан Доминико, бивша френска колония, днес се нарича Хаити. Сан Доминго, бивше испанско владение, се простира на изток, на същия голям остров, наречен Испаньола от Христофор Колумб. Някои казват, че Мери е починала на шестдесет, други казват, че е живяла до 87 години. Това объркване в датите се дължи на факта, че дъщеря й също се е казвала Мери и е била жрица на вуду.

Много тайни за Мери Лаво остават неразгадани. Известно е, че Мери е била свободна цветнокожа жена, вероятно дъщеря на богат собственик на плантация и роб. Може би тя също имаше местни, индийски корени. Един източник твърди, че тя е пристигнала в Ню Орлиънс след бунта на робите през 1809 г. Saint-Domingue. Това объркване на фактите не е изненадващо, тъй като имаше много силни връзки между развитието на вуду в Хаити и в Ню Орлиънс.

Мери е възпитана като римокатолик, религията на френското и испанското мнозинство по това време. Ню Орлиънс принадлежи на французите от 1718 до 1762 г., след това на испанците до 1803 г., след което отново става френски. След това става част от щата Луизиана.

Вуду е съществувало в града преди Laveau да се появи на сцената, но властите са направили опити да го унищожат. През 1782 г. например испанският губернатор Бернардо Галвес забранява вноса на роби от Мартиника заради тяхната народна религия вуду. Освен това барон дьо Каронделет, испанският губернатор на Ню Орлиънс от 1792 до 1797 г., опасявайки се от разпространението на вуду и възможността за бунт на роби, отхвърли вноса на роби от Сен Доминг. В крайна сметка бунтът на робите освободи Хаити от европейския контрол. Когато Ню Орлиънс попада под американско управление през 1803 г., ограниченията върху вноса на роби са премахнати. В допълнение, притокът на свободни имигранти от Saint-Domingue увеличава населението на Ню Орлиънс с 5000 до 1810 г. Вуду скоро започва да процъфтява в Ню Орлиънс, Америка.

Площад Конго

Французите и испанците въведоха строги ограничения върху практикуването на вуду. Робите, повечето от които са транспортирани директно от западния бряг на Африка или Карибите, са живели в много тежки условия. Ако не работеха под камшиците, те бяха затворени на закрито или във вериги. След като Ню Орлиънс е приет в щата Луизиана през 1803 г., условията на живот на робите се подобряват донякъде. Робите имаха възможност да почиват в неделя, те също имаха свободно време през нощта и по време на някои религиозни празници.

В неделя на робите беше разрешено да се събират на площад, наречен площад Конго. Там робите изпълнявали традиционни африкански танци, включително бамбула, в ритъма на примитивни барабани. Може дори да са изпълнявали някои вуду ритуали, включително поклонението на Дамбала. Въпреки че някои източници съобщават, че на площад Конго не са били извършвани вуду ритуали, това все пак е било място за свободно изразяване на африканската култура и традиции, особено танци под музиката на барабаните.

Господарката на Ню Орлиънс

Когато Мери Лаво беше на двадесет и пет години, тя се омъжи за почетния гражданин Жак Парис. След смъртта на Жак (той всъщност беше смятан за мъртъв, след като изчезна), вдовицата на Пари живееше с друг мъж на име Кристоф Глапи. Не е известно дали се е омъжила за него, но Мери има невероятни петнадесет деца. Една от дъщерите й, както беше споменато по-горе, се казваше Мери. По-късно тази Мери, поради приликата си, често е бъркана с майка си. Хората вярвали, че магьосничеството на Мери Лаво е толкова силно, че тя може да се появи на две места едновременно. В действителност те видяха майка и дъщеря.

Въпреки че Мери използва знанията си за вуду, за да управлява и да спечели власт, тя също беше милостива. В младостта си тя помогна на американец, ранен по време на битката при Ню Орлиънс. В последните си години Мери посещава престъпници, осъдени на смърт в градския затвор, като им носи храна. Когато епидемия от жълта треска удари Ню Орлиънс през 1850 г., видни граждани поканиха Мери Лаво да помогне в лечението на болните.

Но основното нещо, което Мери направи, беше магьосничество. Потърсили я за помощ видни политически фигури, които я молели да предскаже бъдещето им. Срещу заплащане Мери можеше да прави и премахва магии. Тя беше добре запозната с праховете за любов и проклятия. Но това, в което беше особено успешна, беше секретна информация за местното благородство.

Преди Мери Лаво имаше други, които управляваха вуду групи в Ню Орлиънс. На първо място трябва да споменем Джон Монтенет, по-известен като д-р Джон. Той беше африкански вуду свещеник или „лекар“, който се появяваше на ритуалите на площад Конго. Д-р Джон беше почетен цветнокож гражданин. Той често си спомняше, че някога е бил африкански принц в Сенегал. Той бил взет като роб от испанците, доведен в Куба и освободен от своя господар за добра служба. След това става моряк и в крайна сметка пристига в Ню Орлиънс, за да си намери работа на пристанището. Тук той става собственик на къща, пълна с вуду ритуални предмети - черепи, влечуги, змии и скорпиони.

Вуду направи Джон Монтенет видна личност. Д-р Джон основно предсказваше бъдещето, четеше мисли, хвърляше и премахваше проклятия и лекуваше болести. Преди царуването на Мери Лаво д-р Джон беше най-известната вещица в Ню Орлиънс.

Мери учи при д-р Джон и го надмина. Най-известните й ритуали са тези на 23 юни, Ивановден.

Имаше предимно четири места за вуду церемонии в Стария Ню Орлиънс. Най-известният беше вече споменатият площад Конго, след това парцел на улица Dumain, речен бряг и къща на брега на езерото Pontchartrain. Освен това в домовете на града се извършваха частни ритуали. Вуду танци се изпълняваха през нощта в задния двор на Мери Лаво.

На брега на спокойната река, която тече от езерото Пончартрейн северно от града, много хора се събраха през нощта на място, наречено Мястото на желанието. Имаше причастие с кръв от петел, поклонение пред гигантската змия Мери, наречена Зомби, и се чуваше тъпан. Привържениците на вуду вярвали, че змията има магьоснически сили. Много бели хора присъстваха на тези ритуали като зрители. Вуду религията достига своята изгрев през 1850-те години. Дори някои бели участваха във вуду, тайно, разбира се.

Един ден виден гражданин на Ню Орлиънс се осмели да предизвика Мери Лаво. Ж.-Б. Ланг-раст обвини последователите на Лаво в извършване на престъпления, включително кражби и дори убийства. Ланграст бързо беше контраатакуван. На прага му се появиха магьоснически амулети. Личността на Ланграст започва да се променя и той става развълнуван и разстроен. В крайна сметка той напусна града.

Гри-Гри и зомбита

Основен елемент от магьосничеството на Мери беше gris-gris. Gris-gris (произнася се gris-gris) идва от френската дума gris, което означава сиво, и представлява комбинация от черно и бяло магьосничество. В Ню Орлиънс бялото магьосничество се наричаше „джуджу“, а черното магьосничество „моджо“. Gris-gris беше най-мощното магьосническо лекарство и се използваше както за добро, така и за зло.

Gris-gris е смес от билки, понякога включваща натрошени тухли, охра, черен пипер, изрезки от нокти, човешка коса и кожа на животни (обикновено влечуги), поставени в малка кожена торбичка. Чантата трябваше да се носи на конец около врата или да се остави близо до обекта на магьосничество. Носеше или късмет, или лош късмет, в зависимост от предназначението си.

Що се отнася до вярата в зомбита, тя не е била толкова силна в Ню Орлиънс, колкото в Хаити, но терминът е бил използван в ритуали, както се вижда от прякора на змията на Мери Лаво - Li Grand Zombi.

Наследството на Мери Лаво

В по-късните си години Мери Лаво постепенно се отдалечава от чистите учения на вуду. Някои от нейните критици твърдяха, че тя е в съюз с дявола (или „Papa La Bas“, както се нарича дяволът във вуду в Ню Орлиънс, от френска дума, означаваща „долу“ или „ниско“, очевидна алюзия за дявола ). Все пак тя беше ревностна католичка и с течение на времето започна да включва католически елементи във вуду. Статуи на светци, вяра в Дева Мария, светена вода, смесена със змия и гри-гри.

През 1869 г. Мери Лаво е наследена като кралица на вуду от жена на име Малвина Латур. Ръководството на Мери приключи с решението на привържениците на вуду на една от техните срещи. За съжаление нейните последователи решиха, че Мери е станала твърде стара, за да управлява делата на общността. Мери прекарва остатъка от живота си като ревностна католичка и прекарва голяма част от времето и енергията си в посещения на затворници в местния затвор; тя дори помогна за изграждането на олтари в техните затворнически килии.

Малвина Латур обаче не успя да запази единството сред своите последователи и скоро беше свалена от други вуду кралици и лекари, които бяха придобили свои собствени последователи. Най-известният от вуду лекарите беше Джеймс Александър. Нито една от следващите кралици и лекари, последвали Мери Лаво, не успя да вдъхне единство сред своите енориаши. В резултат на това вуду в Ню Орлиънс загуби позиции. През 1881 г. Мери Лаво умира и е погребана в гробището Сейнт Луис.

Днес, когато някой говори за Вуду кралицата на Ню Орлиънс, обикновено се сеща само за едно име - Мери Лаво.

Вуду кралицата сега живее в Ню Орлиънс като легенда. Гробът й се посещава целогодишно от почитатели на вуду и любопитни. Някои поставят малки дарове на гроба й, други поставят кръстове върху каменната плоча с тебешир. Мнозина вярват, че на 23 юни, Ивановден, духът на Мария се надига от гроба. На този ден се извършва грандиозен ритуал на поклонение пред кралицата на Вуду.

Ритуал за поклонение на Духа на Мери Лаво

Предложенията за Мери включват: солена вода, масла, свещи, торбички gris-gris, „вода от Флорида“.

На земята пред олтара символът на вевата на Мери Лаво е изобразен с помощта на зърно.

Всички участници поставят жертви на олтара, изобразявайки кръст с тях - символ на кръстопътя. Възлиянието Легба се излива на вратите. Пред тъпаните се прави възлияние.

Във въздуха е изобразен кръст със свещ над вевата, който казва:

Lich Loas feu au Sud.

Дръжте ръцете си над свещта, за да ги затоплите, след това ги задръжте над вевата, за да предадете топлината на ръцете си върху нея, като кажете:

Ко Уо Ни Джо! („Елате и танцувайте с нас“).

Чертаят кръст с чаша вода и, минавайки през центъра, казват:

Lich Loas leau I"Ouest.

Кръстът е изобразен с капки вода близо до вевата, казвайки:

Ко Во М Джо/

С помощта на тамянна пръчица във въздуха се рисува кръст и, минавайки през центъра, те казват:

Ликх Лоас леговище I"Est.

Пръчката се държи със скръстени ръце, сякаш по време на молитва, и вевата се опушва, като се казва:

Ко Уо Ни Джо!

Използвайки зърно, те нарисуват кръст и, минавайки през центъра, казват:

Lich Loas de la terre au Nord.

Разпръснете зърното в спирала към veve, казвайки:

Ко Уо Ни Джо!

Използвайки дрънкалката, Асон прави знак да отвори вратата и казва:

L"Esprit surtout, royaume Bon Dieu Bon.

Под нежната музика на барабаните, която става все по-силна, възлиянията се изливат върху veve, казвайки:

Pour les Marassa, sacre dualite qui reflete de 1"interior a I"exterieure.

Всички отговарят:

Ко Уо Ни Джо!

Поръсват вевето с пръсти три пъти, като казват:

Pour les Morts. Pour les Morts nommes.

Pour ceux dont les noms sont oublies au passage du temps.

Pour ceux dont les os sont sous et dans cette terre.

Поднасят вода към устните си, като казват:

Des vivantes aux ceux qui sont преминава.

Носят вода в сърцето си и казват:

Des vivanyes aux ceux qui vont пристига.

Ко Уо Ни Джо!

С пръсти, навлажнени с вода, начертайте кръст пред себе си, като кажете:

Pour les mysteres, invisibles, mais toujours presentes.

С пръсти, навлажнени с вода, нарисувайте хоризонтален кръст пред себе си, казвайки:

Papa Legba, ouvrez la porte. Ouvrez la porte pour vos infants. Vos enfants vous attendent.

Ко Уо Ни Джо!

Разтърсвайки асон над веве, те казват:

Pour Marie Laveau, Loa historique; Reine du Voudou de la Nouvelle Orleans. Femme forte, puissante, fiere, belle, et mysterieuse. Висулка la vie vous danciez avec Les Invisibles, et dans la mort vous dancez toujours avec nous. Acceptez no offrants. Entrez dans nos coeurs, dans les bras, dans les jambes. Entrez id et dancez avec nous!

Одо Мари Лаво!

Ко Уо Ни Джо!

Одо Мари Лаво!

Ко Уо Ни Джо!

Одо Мари Лаво!

Ко Уо Ни Джо!

Когато приключите, вземете малко солена вода в устата си и я напръскайте върху венците си.

Танцьорите танцуват около veve, за да го активират. Те вземат малко зърно и освещават всеки от участниците, като докосват слепоочията (за вдъхновение) или шията (за притежание).

Танцьорите танцуват, а барабанистите свирят, докато се уморят. След това всеки сяда тихо, за да получи видението или отражението.

Марди Гра

Mardi Gras (Дебелият вторник) е кулминацията на карнавалния празник, следван от Пепеляна сряда. Карнавалът буквално означава „Сбогом на плътта“ (в превод от латински: carnis – „плът“, vale – „сбогом“). Карнавалът е празник на излишъка. Това е празник на плътта и всички телесни удоволствия. Мазнината, тлъстината, така да се каже, гори и се превръща в пепел в сряда.

За карнавала обикновено се съди само по външния вид на празника. Но най-важни са вътрешните, така да се каже, духовни събития. Карнавалът и Марди Гра са богати както на външни, така и на вътрешни събития. Карнавалът, за да бъде най-ефективен, трябва да се случва както в човешката душа, така и на улицата. Тъй като плътта изпитва необуздано удоволствие, душата също трябва да разчупи стереотипите си като „аз съм това, аз не съм онова“. Едва тогава плътта и душата се обединяват и изгарят, за да се получи пепел, от която духът се надига, възкръсвайки като птицата Феникс.

Ето какво казва Вуду Таро на Ню Орлиънс (Книга за гадаене) за Карнавала (Карнавал XXI (Свят/Вселена)):

Пламва огънят на желанието. Копнежът се втурва в тази пещ. Веселието разпалва огъня до бял блясък. Хайде, не сдържайте капризите си. Всичко трябва да се изразходва.

В пиянски, безсънни удоволствия, меланхолията се насища. Това е Светът. Напийте се. Изпълнете желанието си и бъдете изпълнени с любов. Душата се наслаждава, изпълвайки тялото. Духът надхвърля физическите сетива. За този, който не се сдържа, няма да има провал. На тези, които дават всичко, всичко ще бъде дадено. Пилето е заменено с мъниста и пентакли. Ръцете на града се протягат не към храна, а към украса. Плътта се протяга, за да вкуси, докосне, усети, помирише - всички сетива са напрегнати от празника на мира и неговите жертви.

В Карнавала светът е нетърпелив да изпита възхищение. Телата се предават на пиршества и в тях се дава възможност на душите да се прераждат. Лицата в маски танцуват. Свещеното време засяга всичко, което се случва, като часовник, който върти своите дванадесет, дванадесет, дванадесет часа с основна точност. Карнавал, празник - точно сега.

Първият признак на карнавала е освобождението. Това освобождение не се определя от Света. Мирът, заедно с всички невероятни преживявания, които предлага, е част от освобождението. Освобождението идва от преминаването от нищото към по-пълно разбиране на нашите пътища и нашето същество.

Няма растеж; винаги сме перфектни. Това, което расте, е разбирането, умението да се концентрираш и да оцениш, че в окончателно оформената елегантност на илюзията се разкрива върховната красота на духа...

Марди Гра в Духовния храм на Вуду в Ню Орлиънс е време, когато треската и модата на празника Карнавал се смесват с вярата на поклонниците на Вуду. Тази комбинация е екстатичен брак от ритуал и веселие.