На 19 май 2013 г. телевизионната журналистка А.В. Мамонтов.

Митрополит Иларион: Здравейте, скъпи братя и сестри. Гледате предаването „Църквата и светът“. Днес ще говорим за кризата на морала. Мой гост е телевизионният журналист Аркадий Мамонтов. Здравей, Аркадий.

А. Мамонтов: Здравейте господине. Бих искал да ви попитам това. От 13 години се занимавам с теми, които могат да бъдат формулирани по следния начин: кризата на моралните нагласи в обществото и отношението на обществото към определени отклонения от моралните стандарти, от Христовите заповеди. Струва ми се, че християните са последната крепост преди настъплението на всеобщото зло. Може би греша, разбира се, но това, което видях в Европа, както всъщност видяхте и вие, е легализирането на парадите на перверзниците, приемането във Франция на закон за легализиране на еднополовите бракове и осиновяването на деца от перверзници, така наречената партия на педофилите в една от европейските страни - тази зараза постепенно прониква и у нас. Спомнете си миналото лято: както богохулниците, които устройваха танци в храма, така и гнусните прояви с оскверняването на нашите светини са брънки от една верига. Атака има не само срещу Църквата, не само срещу клира, но и срещу патриарха. Това е посегателство върху самите основи на християнството – това, на което нашето общество винаги е стояло и ще стои. Мислите ли, че това е вярно?

Митрополит Иларион: Мисля, че това не е просто атака срещу християнството - това е атака срещу някои основни човешки ценности, защото дори да оставим християнството, религията, религиозния морал изобщо настрана, тогава такава тема като семейството ще остане фундаментална, независимо от това как хората религия. Именно на семейството в продължение на векове и хилядолетия животът на хората е изграден във всички общества: както примитивни, така и по-развити. Именно здравото семейство, състоящо се от мъж и жена, които са женени и раждат деца, е ключът към възпроизводството на дадена нация. Не е случайно, че докато се е запазвала тази традиционна семейна структура, народите са се възпроизвеждали и размножавали. Сега има постепенно отмиране на народи поради демографската криза, което е пряко следствие от разрушаването на семейната институция. Това не се случи просто поради стечение на обстоятелствата - самите сили, които споменахте, умишлено работят за унищожаването на семейството.

А. Мамонтов: Владика, следващият ми въпрос вероятно ще изглежда малко груб. Защо мислите, че в Западна Европа представители на различни църкви – католическа, протестантска – заемат такава хладка позиция към онези сили, към онези общности, които работят за поквара и разрушаване на семейството? Какво се случва? Защо църквите и духовенството не застанат като воини и не предотвратят тази атака от перверзници и други антиморални сили?

Митрополит Иларион: Не бих се съгласил с преценката ви по отношение на католицизма, защото Католическата църква, чрез устата на своя първосвещеник, тоест папата, чрез устата на своя магистериум, тоест официални представители на Църквата, много упорито защитава традиционно морално разбиране за брака. Ето защо католическата църква е мишена на атаки от страна на медиите, които търсят греховете на, да речем, духовенството и се опитват да ги използват, за да обърнат дискусията в посока: „Какво ни учите, вижте се .” Междувременно учението на Църквата не се променя поради факта, че отделни духовници го нарушават, изопачават и поради това стават обект на напълно справедлива критика и осъждане.

Но ако говорим за протестантите, трябва да признаем, че в западния и северния протестантизъм, поне в много общности на скандинавския и американския протестантизъм, има „либерализация“ на морала, което позволява на тези общности да легитимират еднополовите съюзи в църквата ниво и въведе обреда за благославяне на тези съюзи. Това, разбира се, ни възмущава. Ние прекъсваме всеки диалог с такива общности.

А. Мамонтов: Миналата година аз и моята група направихме три програми за танците, които се играха в катедралата "Христос Спасител". Разговаряхме с богохулниците в следствения арест, докато бяха там. Една от тези дами, Толоконникова, каза тази интересна фраза: „Църквата трябва да се промени, ако иска да я обичаме и тя да остане в този свят“. Тя каза още, че се отнася към Църквата като към културно наследство. Тези хора, които се отнасят към Църквата като към културно наследство, които вярват, че Църквата трябва да се промени, се сблъскват в разбирането си за Църквата с хора като мен – миряни, които вярват, че Църквата е институция, дадена ни от Господ Бог, че свещениците – това са Неговите апостоли, които са получили благодат, и Църквата не трябва да се променя според променящия се свят. Трябва да остане остров на спасението. Тук се случва сблъсъкът. В Русия, както никъде другаде на Запад, ние жадуваме за Бога. Хората, които жадуват за Бог, срещат други хора, които не жадуват за Него, не Го обичат и Го мразят. Този сблъсък е много тежък. Какво да правим в тази ситуация?

Митрополит Иларион: Църквата има много ясно отношение на отхвърляне на всяко богохулство, всяко светотатство. Тук Църквата не може да бъде толерантна в съвременния смисъл на думата, тоест да оправдае тези действия, да се опита по някакъв начин да ги прослави, както сега се случва в някои медии. Но Църквата винаги прощава греховете на хората. Веднага щом човек се обърне към Църквата с покаяние, му се прощава всичко, което е извършил, включително и светотатството. Знаем за случай, когато тийнейджъри оскверниха храм, намериха ги и след това се разкаяха.

А. Мамонтов: Беше в Калининград.

Митрополит Иларион: ...Църквата им прости. Тя винаги ще прости на такива хора, освен това ще се застъпи за тях, ще скърби за тях. Но когато се казва, че Църквата трябва да се промени в смисъл да стане толерантна към греха, както се случва в някои западни протестантски общности, ние не можем да се съгласим с това. В края на краищата, защо тогава изобщо е нужна Църквата, ако тя няма на какво да научи хората, ако няма да постави никакви морални норми, ако ще каже на хората: „Както живеете, така живейте“? Това е същото като да създадете болница, в която лекари и специалисти по различни заболявания ще казват на пациентите, които идват при тях: „Да, добре сте“. Човекът ще каже: „Не виждам добре, зрението ми се влошава“, а лекарят ще отговори: „Всичко е наред с вас, успокойте се. Не виждаш добре, така трябва да бъде.” Пациентът ще каже: „Спрях да различавам цветовете“, а лекарят ще увери: „Е, те не съществуват, има само сиво и черно и бяло“. Виждате ли, това искат да ни принудят да направим, така искат да ни принудят да се променим. Няма да се променим така.

А. Мамонтов: И аз исках да те попитам за това. Имах много интересен разговор преди няколко дни с обикновени хора, които ходят на църква. Те буквално ми казаха следното: „Страхуваме се от това, което се случи със Содом и Гомор, ние се грижим за себе си, пазим се морално чисти, изпълняваме заповедите, каем се и се причастяваме. Ние сме църковен народ и около нас се случват всякакви безобразия. В нашето патриархално общество това е някак сдържано. В западното общество всичко това е на повърхността. Накрая може да се окаже, че ръката Господня ще се стовари върху всички със страшна сила и под нейния удар ще паднат и виновни, и невинни.” Как, Владико, можете да отговорите на тези въпроси на обикновените миряни?

Митрополит Иларион: Всеки от нас може, първо, да работи, за да промени себе си към по-добро, и, второ, тогава естествено светът около нас ще започне да се променя към по-добро, тоест, на първо място, тези хора, с които човек общува. Какво е, например, забележителното свойство на професията на свещеник? Свещеникът е човек като всички останали хора, но свещеникът е човек, който е длъжен да работи върху себе си. Закле се, закле се, че ще работи върху себе си. Ако не успее, ако не отговаря на призванието си, тогава Църквата понякога прилага сурови мерки, стигащи до лишаване от свещенически сан.

Променяйки себе си, човек постепенно променя средата си. Често се случва, например, невярваща или маловерна съпруга постепенно да се присъедини към църквата заедно със съпруга си. Често се случва в Църквата да идват хора, които са много далеч от вярата, но когато срещнат свещеник, просто говорят с него, виждайки как той се опитва да преодолее своите грехове и недостатъци, те сами се опитват да последват неговия пример. Това е дело на Църквата: първо, не трябва да мислим как да накажем други грешници, защото Господ ги наказва, и то понякога по такъв начин, че да не желаеш такова наказание на врага си. Виждаме това навсякъде около нас. Разбира се, преди всичко трябва да работим върху себе си и тогава около нас ще започне да се изгражда пространство от светлина. Хората ще започнат да преосмислят живота си. Това преобразяване на света трябва да започне от църковната общност и от тази малка църква, каквато е всяко християнско семейство.

А. Мамонтов: Споменахте случаи, когато понякога самите духовници изпадат в неудобни ситуации. Какво да правим, когато възникнат случаи като неотдавнашния инцидент с йеромонах Иля (Семин). Те са изолирани, но вижте как стърчат. Те веднага биват избутани на повърхността в интернет, обръща им се голямо внимание, стават фокус на обществения съд. И определено има някаква основна причина...

Митрополит Иларион: Относно недостатъците на свещениците - тема, която е силно преувеличена от медиите - искам да кажа това. На първо място, свещениците са хора. Наистина има различни духовници – и духовно по-успешни, и по-малко успешни. Има свети хора - тези, които ще бъдат напътствани, на които ще се молят. Сред нас, живеещите днес, има хора, които Църквата някога ще канонизира. Но има, разбира се, и такива, които напълно не отговарят на призванието си. Трябва също така да помним, че отношението към свещенослужителите често е пристрастно, защото имаше например два пътни инцидента, за които се изписа много, и накрая в един от тях съдът произнесе оправдателна присъда. Никой не писа за това, защото вече никой не се интересува от това. Например, аз разбрах за това случайно. Важно е да се вдигне вълна, да се предизвика възмущение сред хората и ако после се окаже, че това не е вярно, тогава темата вече няма да интересува никого. Никой дори няма да разбере за това.

Ние, разбира се, съжаляваме, че сред нас има хора, които не отговарят на своето свещеническо призвание. Винаги се оплакваме и плачем за греховете си. Ние свещениците също ходим на изповед.

А. Мамонтов: Моля, разкажете ни за това. Владико, на кого се изповядваш? Имате ли изповедник? Пред кого се изповядва патриархът? Защото хората не знаят нищо за това.

Митрополит Иларион: Не разкриваме имена.

А. Мамонтов: Няма нужда от имена. Самата система, принципът.

Митрополит Иларион: Системата е следната: изповядваме се пред свещеника, на когото имаме доверие, както и вие, миряните. И тогава има, например, кръг от духовници, с които по някакъв начин сме свързани с чисто служебни задължения, и ние, може би, няма да отидем на изповед при такъв свещеник, защото тогава някои чисто официални моменти ще се преплитат с лични. . По правило един духовник се изповядва на друг духовник, но не е свързан с него чрез преки официални контакти. Искам да кажа, че свещениците, както и миряните, имат нужда от изповед, защото и ние имаме грехове, недостатъци и болести. И ние като вас ходим в същата болница, при едни и същи лекари.

А. Мамонтов: Много хора не знаят за това, особено младите хора. Може би това е липса на възпитание, съветското минало. Бих искал да изразя и един въпрос, който често задават младите хора. Ако внезапно тази или следващата година има нова атака срещу Православната ни църква – а може и да има – как ще се държи нашата Църква в тази ситуация? Как ще отговори тя? Разбираме, че това е векът на информационните технологии. Той е доста жесток. Можете просто да вземете човек и да го превърнете в чудовище за една седмица.

Митрополит Иларион: Бих искал да отговоря на въпрос относно евентуалната следваща информационна атака и как Църквата ще отговори на нея. Спомням си един разговор с нашия патриарх, когато той беше още митрополит, председател на Отдела за външни църковни връзки. Той беше редовно атакуван, около веднъж месечно, от едно издание и един определен журналист. Още повече, че всички, които работихме с него, знаехме, че атаките са на базата на измислени факти, тоест просто на един журналист, поръчан срещу пари да напише нещо, което не се е случило. Веднъж попитах тогава митрополит Кирил, който дойде да ме посети в Австрия, където служих като епископ: „Владика, ще отговорите ли по някакъв начин на тези нападки?“ Той ми каза: "Моят отговор е следният: ще продължа да правя това, което правя." Така и направи.

Мисля, че основният отговор на Църквата на евентуални атаки ще бъде, че тя ще продължи да прави това, което прави. И тя изпълнява своята двехилядолетна спасителна мисия, която е да лекува хората от духовните им болести. Всички имаме нужда от това лечение. Затова много ми се иска обществото ни да е единно, така че ако се окаже, че някой е болен, да не го излагаме на присмех, да не показваме гнойните му рани на целия свят, да не се радваме, че такъв човек беше намерен, но те мислеха как да намерят начин да го излекуват.

На 19 май 2013 г. телевизионният журналист Аркадий Мамонтов стана гост на телевизионното предаване „Църквата и светът“ по телевизионния канал „Русия-24“, водено от председателя на ОВЦС Волоколамски митрополит Иларион.

Митрополит Иларион:Здравейте, скъпи братя и сестри. Гледате предаването „Църквата и светът“. Днес ще говорим за кризата на морала. Мой гост е телевизионният журналист Аркадий Мамонтов. Здравей, Аркадий.

А. Мамонтов:Здравей, Владика. Бих искал да ви попитам това. От тринадесет години се занимавам с теми, които могат да бъдат формулирани по следния начин: кризата на моралните нагласи в обществото и отношението на обществото към определени отклонения от моралните норми, от Христовите заповеди. Струва ми се, че християните са последната крепост преди настъплението на всеобщото зло. Може би греша, разбира се, но това, което видях в Европа, както всъщност видяхте и вие, е легализирането на парадите на перверзниците, приемането във Франция на закон за легализиране на еднополовите бракове и осиновяването на деца от перверзници, така наречената партия на педофилите в една от европейските страни - тази зараза постепенно прониква и у нас. Спомнете си миналото лято: както богохулниците, които устройваха танци в храма, така и гнусните прояви с оскверняването на нашите светини са брънки от една верига. Има атака не само срещу Църквата, не само срещу клира, но и срещу патриарха. Това е посегателство върху самите основи на християнството – това, на което нашето общество винаги е стояло и ще стои. Мислите ли, че това е вярно?

Митрополит Иларион:Мисля, че това не е просто атака срещу християнството - това е атака срещу някои основни човешки ценности, защото дори да оставим християнството, религията, религиозния морал изобщо настрана, тогава такава тема като семейството ще остане фундаментална, независимо от религията на хората. Именно на семейството в продължение на векове и хилядолетия животът на хората е изграден във всички общества: както примитивни, така и по-развити. Именно здравото семейство, състоящо се от мъж и жена, които са женени и раждат деца, е ключът към възпроизводството на дадена нация. Не е случайно, че докато се е запазвала тази традиционна семейна структура, народите са се възпроизвеждали и размножавали. Сега има постепенно отмиране на народи поради демографската криза, което е пряко следствие от разрушаването на семейната институция. Това не се е случило просто поради стечение на обстоятелствата - самите сили, които споменахте, умишлено работят за унищожаването на семейството.

А. Мамонтов:Владика, следващият ми въпрос вероятно ще изглежда малко груб. Защо мислите, че в Западна Европа представители на различни църкви – католическа, протестантска – заемат такава хладка позиция към онези сили, към онези общности, които работят за поквара и разрушаване на семейството? Какво се случва? Защо църквите и духовенството не застанат като воини и не предотвратят тази атака от перверзници и други антиморални сили?

Митрополит Иларион:Не бих се съгласил с преценката ви относно католицизма, защото Католическата църква, чрез устата на своя първосвещеник, тоест папата, чрез устата на своя магистериум, тоест официални представители на Църквата, много упорито защитава традиционните морално разбиране на брака. Ето защо католическата църква е мишена на атаки от страна на медиите, които търсят греховете на, да речем, духовенството и се опитват да ги използват, за да обърнат дискусията в посока: „Какво ни учите, вижте се .” Междувременно учението на Църквата не се променя поради факта, че отделни духовници го нарушават, изопачават и поради това стават обект на напълно справедлива критика и осъждане.

Но ако говорим за протестантите, трябва да признаем, че в западния и северния протестантизъм, поне в много общности на скандинавския и американския протестантизъм, има „либерализация“ на морала, което позволява на тези общности да легитимират еднополовите съюзи в църквата ниво и въведе обреда за благославяне на тези съюзи. Това, разбира се, ни възмущава. Ние прекъсваме всеки диалог с такива общности.

А. Мамонтов:Миналата година аз и моята група направихме три програми по отношение на танците, които се играха в катедралата „Христос Спасител“. Разговаряхме с богохулниците в следствения арест, докато бяха там. Една от тези дами, Толоконникова, каза тази интересна фраза: „Църквата трябва да се промени, ако иска да я обичаме и тя да остане в този свят“. Тя каза още, че се отнася към Църквата като към културно наследство. Тези хора, които се отнасят към Църквата като към културно наследство, които вярват, че Църквата трябва да се промени, се сблъскват в разбирането си за Църквата с хора като мен – миряни, които вярват, че Църквата е институция, дадена ни от Господ Бог, че свещениците са Неговите апостоли, получили благодат, и Църквата не трябва да се променя, за да отговаря на променящия се свят. Трябва да остане остров на спасението. Тук се случва сблъсъкът. В Русия, както никъде другаде на Запад, ние жадуваме за Бога. Хората, които жадуват за Бог, срещат други хора, които не жадуват за Него, не Го обичат и Го мразят. Този сблъсък е много тежък. Какво да правим в тази ситуация?

Митрополит Иларион:Църквата има много ясно отношение на отхвърляне на всяко богохулство, всяко светотатство. Тук Църквата не може да бъде толерантна в съвременния смисъл на думата, тоест да оправдае тези действия, да се опита по някакъв начин да ги прослави, както сега се случва в някои медии. Но Църквата винаги прощава греховете на хората. Веднага щом човек се обърне към Църквата с покаяние, му се прощава всичко, което е извършил, включително и светотатството. Знаем за случай, когато тийнейджъри оскверниха храм, намериха ги и след това се разкаяха.

А. Мамонтов:Беше в Калининград.

Митрополит Иларион:...Църквата им прости. Тя винаги ще прости на такива хора, освен това ще се застъпи за тях, ще скърби за тях. Но когато се казва, че Църквата трябва да се промени в смисъл да стане толерантна към греха, както се случва в някои западни протестантски общности, ние не можем да се съгласим с това. В края на краищата, защо тогава изобщо е нужна Църквата, ако тя няма на какво да научи хората, ако няма да постави никакви морални норми, ако ще каже на хората: „Както живеете, така живейте“? Това е същото като да създадете болница, в която лекари и специалисти по различни заболявания ще казват на пациентите, които идват при тях: „Да, добре сте“. Човекът ще каже: „Не виждам добре, зрението ми се влошава, а лекарят ще отговори: „Справяте се страхотно, успокойте се. Не виждаш добре, така трябва да бъде." Пациентът ще каже: „Спрях да различавам цветовете“, а лекарят ще увери: „Е, те не съществуват, има само сиво и черно и бяло“. Виждате ли, това искат да ни принудят да направим, така искат да ни принудят да се променим. Няма да се променим така.

А. Мамонтов:И аз исках да ви попитам за това. Имах много интересен разговор преди няколко дни с обикновени хора, които ходят на църква. Те буквално ми казаха следното: „Страхуваме се от това, което се случи със Содом и Гомор, ние се грижим за себе си, пазим се морално чисти, изпълняваме заповедите, каем се и се причастяваме. Ние сме църковен народ и около нас се случват всякакви безобразия. В нашето патриархално общество това е някак сдържано. В западното общество всичко това е на повърхността. Накрая може да се окаже, че ръката Господня ще се стовари върху всички със страшна сила и под нейния удар ще паднат и виновни, и невинни.” Как, Владика, можете да отговорите на тези въпроси на обикновените миряни?

Митрополит Иларион:Всеки от нас може, първо, да работи, за да промени себе си към по-добро, и второ, тогава естествено светът около нас ще започне да се променя към по-добро, тоест, на първо място, хората, с които човек общува. Какво е, например, забележителното свойство на професията на свещеник? Свещеникът е човек като всички останали хора, но свещеникът е човек, който е длъжен да работи върху себе си. Закле се, закле се, че ще работи върху себе си. Ако не успее, ако не отговаря на призванието си, тогава Църквата понякога прилага сурови мерки, стигащи до лишаване от свещенически сан.

Променяйки себе си, човек постепенно променя средата си. Често се случва, например, невярваща или маловерна съпруга постепенно да се присъедини към църквата заедно със съпруга си. Често се случва в Църквата да идват хора, които са много далеч от вярата, но когато срещнат свещеник, просто говорят с него, виждайки как той се опитва да преодолее своите грехове и недостатъци, те сами се опитват да последват неговия пример. Това е дело на Църквата: първо, не трябва да мислим как да накажем други грешници, защото Господ ги наказва, и то понякога по такъв начин, че да не желаеш такова наказание на врага си. Виждаме това навсякъде около нас. Разбира се, преди всичко трябва да работим върху себе си и тогава около нас ще започне да се изгражда пространство от светлина. Хората ще започнат да преосмислят живота си. Това преобразяване на света трябва да започне от църковната общност и от тази малка църква, каквато е всяко християнско семейство.

А. Мамонтов: Споменахте случаи, когато понякога самите духовници изпадат в неудобни ситуации. Какво да правим, когато възникнат случаи като неотдавнашния инцидент с йеромонах Иля (Семин). Те са изолирани, но вижте как стърчат. Те веднага биват избутани на повърхността в интернет, обръща им се голямо внимание, стават фокус на обществения съд. И определено има някаква основна причина...

Митрополит Иларион:Относно недостатъците на свещениците - тема, която е силно преувеличена от медиите - искам да кажа това. На първо място, свещениците са хора. Наистина има различни духовници – и по-успели в духовно отношение, и по-малко успешни. Има свети хора - тези, които ще бъдат напътствани, на които ще се молят. Сред нас, живеещите днес, има хора, които Църквата някога ще канонизира. Но има, разбира се, и такива, които напълно не отговарят на призванието си. Трябва също така да помним, че отношението към свещенослужителите често е пристрастно, защото имаше например два пътни инцидента, за които се изписа много, и накрая в един от тях съдът произнесе оправдателна присъда. Никой не писа за това, защото вече никой не се интересува от това. Например, аз разбрах за това случайно. Важно е да се вдигне вълна, да се предизвика възмущение сред хората и ако после се окаже, че това не е вярно, тогава темата вече няма да интересува никого. Никой дори няма да разбере за това.

Ние, разбира се, съжаляваме, че сред нас има хора, които не отговарят на своето свещеническо призвание. Винаги се оплакваме и плачем за греховете си. Ние свещениците също ходим на изповед.

А. Мамонтов:Моля, разкажете ни за това. На кого се изповядвате, Владико? Имате ли изповедник? Пред кого се изповядва патриархът? Защото хората не знаят нищо за това.

Митрополит Иларион:Не разкриваме имена.

А. Мамонтов:Няма нужда от имена. Самата система, принципът.

Митрополит Иларион:Системата е следната: изповядваме се пред свещеника, на когото вярваме, както и вие, миряните. И тогава има, например, кръг от духовници, с които по някакъв начин сме свързани с чисто служебни задължения, и ние, може би, няма да отидем на изповед при такъв свещеник, защото тогава някои чисто официални моменти ще се преплитат с лични. . По правило един духовник се изповядва на друг духовник, но не е свързан с него чрез преки официални контакти. Искам да кажа, че свещениците, както и миряните, имат нужда от изповед, защото и ние имаме грехове, недостатъци и болести. И ние като вас ходим в същата болница, при едни и същи лекари.

А. Мамонтов:Много хора не знаят за това, особено младите хора. Може би това е липса на възпитание, съветското минало. Бих искал да изразя и един въпрос, който често задават младите хора. Ако внезапно тази или следващата година има нова атака срещу Православната ни църква – а може и да има – как ще се държи нашата Църква в тази ситуация? Как ще отговори тя? Разбираме, че това е векът на информационните технологии. Той е доста жесток. Можете просто да вземете човек и да го превърнете в чудовище за една седмица.

Митрополит Иларион:Бих искал да отговоря на въпрос относно евентуалната следваща информационна атака и как Църквата ще отговори на нея. Спомням си един разговор с нашия патриарх, когато той беше още митрополит, председател на Отдела за външни църковни връзки. Той беше редовно атакуван, около веднъж месечно, от едно издание и един определен журналист. Още повече, че всички, които работихме с него, знаехме, че атаките са на базата на измислени факти, тоест просто на един журналист, поръчан срещу пари да напише нещо, което не се е случило. Веднъж попитах тогава митрополит Кирил, който дойде да ме посети в Австрия, където служих като епископ: „Владика, ще отговорите ли по някакъв начин на тези нападки?“ Той ми каза: "Моят отговор е следният: ще продължа да правя това, което правя." Така и направи.

Мисля, че основният отговор на Църквата на евентуални атаки ще бъде, че тя ще продължи да прави това, което прави. И тя изпълнява своята двехилядолетна спасителна мисия, която е да лекува хората от духовните им болести. Всички имаме нужда от това лечение. Затова много ми се иска обществото ни да е единно, така че ако се окаже, че някой е болен, да не го излагаме на присмех, да не показваме гнойните му рани на целия свят, да не се радваме, че такъв човек беше намерен, но те мислеха как да намерят начин да го излекуват.

Благодаря ви, Аркадий, че бяхте гост на моята програма.

Комуникационна служба на DECR

На 19 май 2013 г. телевизионният журналист Аркадий Мамонтов стана гост на телевизионното предаване „Църквата и светът“ по телевизионния канал „Русия-24“, водено от председателя на ОВЦС Волоколамски митрополит Иларион.

Митрополит Иларион:Здравейте, скъпи братя и сестри. Гледате предаването „Църквата и светът“. Днес ще говорим за кризата на морала. Мой гост е телевизионният журналист Аркадий Мамонтов. Здравей, Аркадий.

А. Мамонтов:Здравей, Владика. Бих искал да ви попитам това. От тринадесет години се занимавам с теми, които могат да бъдат формулирани по следния начин: кризата на моралните нагласи в обществото и отношението на обществото към определени отклонения от моралните норми, от Христовите заповеди. Струва ми се, че християните са последната крепост преди настъплението на всеобщото зло. Може би греша, разбира се, но това, което видях в Европа, както всъщност видяхте и вие, е легализирането на парадите на перверзниците, приемането във Франция на закон за легализиране на еднополовите бракове и осиновяването на деца от перверзници, така наречената партия на педофилите в една от европейските страни - тази зараза постепенно прониква и у нас. Спомнете си миналото лято: и богохулниците, които устройваха танци в храма, и гнусните изложби с оскверняването на нашите светини - това са брънки от една и съща верига. Атака има не само срещу Църквата, не само срещу клира, но и срещу патриарха. Това е посегателство върху самите основи на християнството – това, на което нашето общество винаги е стояло и ще стои. Мислите ли, че това е вярно?

Митрополит Иларион:Мисля, че това не е просто атака срещу християнството - това е атака срещу някои основни човешки ценности, защото дори да оставим християнството, религията, религиозния морал изобщо настрана, тогава такава тема като семейството ще остане фундаментална, независимо от религията на хората. Именно на семейството в продължение на векове и хилядолетия животът на хората е изграден във всички общества: както примитивни, така и по-развити. Именно здравото семейство, състоящо се от мъж и жена, които са женени и раждат деца, е ключът към възпроизводството на дадена нация. Не е случайно, че докато се е запазвала тази традиционна семейна структура, народите са се възпроизвеждали и размножавали. Сега има постепенно отмиране на народи поради демографската криза, което е пряко следствие от разрушаването на семейната институция. Това не се е случило просто поради стечение на обстоятелствата - самите сили, които споменахте, умишлено работят за унищожаването на семейството.

А. Мамонтов:Владика, следващият ми въпрос вероятно ще изглежда малко груб. Защо мислите, че в Западна Европа представители на различни църкви – католическа, протестантска – заемат такава хладка позиция спрямо онези сили, спрямо онези общности, които работят за поквара и разрушаване на семейството? Какво се случва? Защо църквите и духовенството не застанат като воини и не предотвратят тази атака от перверзници и други антиморални сили?

Митрополит Иларион:Не бих се съгласил с преценката ви относно католицизма, защото Католическата църква, чрез устата на своя първосвещеник, тоест папата, чрез устата на своя магистериум, тоест официални представители на Църквата, много упорито защитава традиционните морално разбиране на брака. Ето защо католическата църква е мишена на атаки от страна на медиите, които търсят греховете на, да речем, духовенството и се опитват да ги използват, за да обърнат дискусията в посока: „Какво ни учите, вижте се .” Междувременно учението на Църквата не се променя поради факта, че отделни духовници го нарушават, изопачават и поради това стават обект на напълно справедлива критика и осъждане.

Но ако говорим за протестантите, трябва да признаем, че в западния и северния протестантизъм, поне в много общности на скандинавския и американския протестантизъм, има „либерализация“ на морала, което позволява на тези общности да легитимират еднополовите съюзи в църквата ниво и въведе обреда за благославяне на тези съюзи. Това, разбира се, ни възмущава. Ние прекъсваме всеки диалог с такива общности.

А. Мамонтов:Миналата година аз и моята група направихме три програми по отношение на танците, които се играха в катедралата „Христос Спасител“. Разговаряхме с богохулниците в следствения арест, докато бяха там. Една от тези дами, Толоконникова, каза такава интересна фраза: „Църквата трябва да се промени, ако иска да я обичаме и тя да остане в този свят“. Тя каза още, че се отнася към Църквата като към културно наследство. Тези хора, които се отнасят към Църквата като към културно наследство, които вярват, че Църквата трябва да се промени, се сблъскват в разбирането си за Църквата с хора като мен – миряни, които вярват, че Църквата е институция, дадена ни от Господ Бог, че свещениците са Неговите апостоли, получили благодат, и Църквата не трябва да се променя, за да отговаря на променящия се свят. Трябва да остане остров на спасението. Тук се случва сблъсъкът. В Русия, както никъде другаде на Запад, ние жадуваме за Бога. Хората, които жадуват за Бог, срещат други хора, които не жадуват за Него, не Го обичат и Го мразят. Този сблъсък е много тежък. Какво да правим в тази ситуация?

Митрополит Иларион:Църквата има много ясно отношение на отхвърляне на всяко богохулство, всяко светотатство. Тук Църквата не може да бъде толерантна в съвременния смисъл на думата, тоест да оправдае тези действия, да се опита по някакъв начин да ги прослави, както сега се случва в някои медии. Но Църквата винаги прощава греховете на хората. Веднага щом човек се обърне към Църквата с покаяние, му се прощава всичко, което е извършил, включително и светотатството. Знаем за случай, когато тийнейджъри оскверниха храм, намериха ги и след това се разкаяха.

А. Мамонтов:Беше в Калининград.

Митрополит Иларион:...Църквата им прости. Тя винаги ще прости на такива хора, освен това ще се застъпи за тях, ще скърби за тях. Но когато се казва, че Църквата трябва да се промени в смисъл да стане толерантна към греха, както се случва в някои западни протестантски общности, ние не можем да се съгласим с това. В края на краищата, защо тогава изобщо е нужна Църквата, ако тя няма на какво да научи хората, ако няма да постави никакви морални норми, ако ще каже на хората: „Както живеете, така живейте“? Това е същото като да създадете болница, в която лекари и специалисти по различни заболявания ще казват на пациентите, които идват при тях: „Да, добре сте“. Човекът ще каже: „Не виждам добре, зрението ми се влошава, а лекарят ще отговори: „Справяте се страхотно, успокойте се. Не виждаш добре, така трябва да бъде." Пациентът ще каже: „Спрях да различавам цветовете“, а лекарят ще увери: „Е, те не съществуват, има само сиво и черно и бяло“. Виждате ли, това искат да ни принудят да направим, така искат да ни принудят да се променим. Няма да се променим така.

А. Мамонтов:И аз исках да ви попитам за това. Имах много интересен разговор преди няколко дни с обикновени хора, които ходят на църква. Те буквално ми казаха следното: „Страхуваме се от това, което се случи със Содом и Гомор, ние се грижим за себе си, пазим се морално чисти, изпълняваме заповедите, каем се и се причастяваме. Ние сме църковен народ и около нас се случват всякакви безобразия. В нашето патриархално общество това е някак сдържано. В западното общество всичко това е на повърхността. Накрая може да се окаже, че ръката Господня ще се стовари върху всички със страшна сила и под нейния удар ще паднат и виновни, и невинни.” Как, Владика, можете да отговорите на тези въпроси на обикновените миряни?

Митрополит Иларион:Всеки от нас може, първо, да работи, за да промени себе си към по-добро, и второ, тогава естествено светът около нас ще започне да се променя към по-добро, тоест, на първо място, хората, с които човек общува. Какво е, например, забележителното свойство на професията на свещеник? Свещеникът е човек като всички останали хора, но свещеникът е човек, който е длъжен да работи върху себе си. Закле се, закле се, че ще работи върху себе си. Ако не успее, ако не отговаря на призванието си, тогава Църквата понякога прилага сурови мерки, стигащи до лишаване от свещенически сан.

Променяйки себе си, човек постепенно променя средата си. Често се случва, например, невярваща или маловерна съпруга постепенно да се присъедини към църквата заедно със съпруга си. Често се случва в Църквата да идват хора, които са много далеч от вярата, но когато срещнат свещеник, просто говорят с него, виждайки как той се опитва да преодолее своите грехове и недостатъци, те сами се опитват да последват неговия пример. Това е дело на Църквата: първо, не трябва да мислим как да накажем други грешници, защото Господ ги наказва, и то понякога по такъв начин, че да не желаеш такова наказание на врага си. Виждаме това навсякъде около нас. Разбира се, преди всичко трябва да работим върху себе си и тогава около нас ще започне да се изгражда пространство от светлина. Хората ще започнат да преосмислят живота си. Това преобразяване на света трябва да започне от църковната общност и от тази малка църква, каквато е всяко християнско семейство.

А. Мамонтов: Споменахте случаи, когато понякога самите духовници изпадат в неудобни ситуации. Какво да правим, когато възникнат случаи като неотдавнашния инцидент с йеромонах Иля (Семин). Те са изолирани, но вижте как стърчат. Те веднага биват избутани на повърхността в интернет, обръща им се голямо внимание, стават фокус на обществения съд. И определено има някаква основна причина...

Митрополит Иларион:Относно недостатъците на свещениците - тема, която е силно преувеличена от медиите - искам да кажа това. На първо място, свещениците са хора. Наистина има различни духовници – и по-успешни в духовно отношение, и по-малко успешни. Има свети хора - тези, които ще бъдат напътствани, на които ще се молят. Сред нас, живеещите днес, има хора, които Църквата някога ще канонизира. Но има, разбира се, и такива, които напълно не отговарят на призванието си. Трябва също така да помним, че отношението към свещенослужителите често е пристрастно, защото имаше например два пътни инцидента, за които се изписа много, и накрая в един от тях съдът произнесе оправдателна присъда. Никой не писа за това, защото вече никой не се интересува от това. Например, аз разбрах за това случайно. Важно е да се вдигне вълна, да се предизвика възмущение сред хората и ако после се окаже, че това не е вярно, тогава темата вече няма да интересува никого. Никой дори няма да разбере за това.

Ние, разбира се, съжаляваме, че сред нас има хора, които не отговарят на своето свещеническо призвание. Винаги се оплакваме и плачем за греховете си. Ние свещениците също ходим на изповед.

А. Мамонтов:Моля, разкажете ни за това. На кого се изповядвате, Владико? Имате ли изповедник? Пред кого се изповядва патриархът? Защото хората не знаят нищо за това.

Митрополит Иларион:Не разкриваме имена.

А. Мамонтов:Няма нужда от имена. Самата система, принципът.

Митрополит Иларион:Системата е следната: изповядваме се пред свещеника, на когото вярваме, както и вие, миряните. И тогава има, например, кръг от духовници, с които по някакъв начин сме свързани с чисто служебни задължения, и ние, може би, няма да отидем на изповед при такъв свещеник, защото тогава някои чисто официални моменти ще се преплитат с лични. . По правило един духовник се изповядва на друг духовник, но не е свързан с него чрез преки официални контакти. Искам да кажа, че свещениците, както и миряните, имат нужда от изповед, защото и ние имаме грехове, недостатъци и болести. И ние като вас ходим в същата болница, при едни и същи лекари.

А. Мамонтов:Много хора не знаят за това, особено младите хора. Може би това е липса на възпитание, съветското минало. Бих искал да изразя и един въпрос, който често задават младите хора. Ако внезапно тази или следващата година има нова атака срещу Православната ни църква – а може и да има – как ще се държи нашата Църква в тази ситуация? Как ще отговори тя? Разбираме, че това е векът на информационните технологии. Той е доста жесток. Можете просто да вземете човек и да го превърнете в чудовище за една седмица.

Митрополит Иларион:Бих искал да отговоря на въпрос относно евентуалната следваща информационна атака и как Църквата ще отговори на нея. Спомням си един разговор с нашия патриарх, когато той беше още митрополит, председател на Отдела за външни църковни връзки. Той беше редовно атакуван, около веднъж месечно, от едно издание и един определен журналист. Още повече, че всички, които работихме с него, знаехме, че атаките са на базата на измислени факти, тоест просто на един журналист, поръчан срещу пари да напише нещо, което не се е случило. Веднъж попитах тогава митрополит Кирил, който дойде да ме посети в Австрия, където служих като епископ: „Владика, ще отговорите ли по някакъв начин на тези нападки?“ Той ми каза: "Моят отговор е следният: ще продължа да правя това, което правя." Така и направи.

Мисля, че основният отговор на Църквата на евентуални атаки ще бъде, че тя ще продължи да прави това, което прави. И тя изпълнява своята двехилядолетна спасителна мисия, която е да лекува хората от духовните им болести. Всички имаме нужда от това лечение. Затова много ми се иска обществото ни да е единно, така че ако се окаже, че някой е болен, да не го излагаме на присмех, да не показваме гнойните му рани на целия свят, да не се радваме, че такъв човек беше намерен, но те мислеха как да намерят начин да го излекуват.

Благодаря ви, Аркадий, че бяхте гост на моята програма.

04.06.2013

На 19 май в предаването „Църквата и светът“ се проведе разговор между председателя на Отдела за външни църковни връзки Волоколамски митрополит Иларион и телевизионния журналист Аркадий Мамонтов.

Основата е здравото семейство
- Здравейте господине. От 13 години се занимавам с теми, които могат да бъдат формулирани по следния начин: кризата на моралните нагласи в обществото и отношението на обществото към определени отклонения от моралните стандарти, от Христовите заповеди. Струва ми се, че християните са последната крепост преди настъплението на всеобщото зло. Може би греша, но това, което видях в Европа, както всъщност видяхте и вие - узаконяването на парадите на перверзниците, приемането на закони за легализирането на еднополовите бракове и осиновяването на деца от тях, така наречената партия на педофилите в една от европейските страни— Тази инфекция постепенно прониква и у нас. Спомнете си миналото лято: както богохулниците, които устройваха танци в храма, така и гнусните прояви с оскверняването на нашите светини са брънки от една верига. Има посегателство не само върху Църквата, а посегателство върху самите основи на християнството – това, на което нашето общество винаги е стояло и ще стои. Мислите ли, че това е вярно?
— Мисля, че това не е просто атака срещу християнството - това е атака срещу някои основни човешки ценности, защото дори да оставим християнството, религията, религиозния морал изобщо настрана, тогава такава тема като семейството ще остане фундаментална независимо от религията на хората . Именно на семейството в продължение на векове и хилядолетия животът на хората е изграден във всички общества: както примитивни, така и по-развити. Именно здравото семейство, състоящо се от мъж и жена, които са женени и раждат деца, е ключът към възпроизводството на дадена нация. Не е случайно, че докато се е запазвала тази традиционна семейна структура, народите са се възпроизвеждали и размножавали. Сега има постепенно отмиране на народи поради демографската криза, което е пряко следствие от разрушаването на семейната институция. Това не се случи просто поради стечение на обстоятелствата - самите сили, които споменахте, умишлено работят за унищожаването на семейството.

Защо е нужна Църквата?
— Миналата година аз и моята група направихме три програми за танците, които се играха в храма „Христос Спасител“. Разговаряхме с богохулниците в следствения арест, докато бяха там. Една от тези дами, Толоконникова, каза тази интересна фраза: „Църквата трябва да се промени, ако иска да я обичаме и тя да остане в този свят“. Тя каза още, че се отнася към Църквата като към културно наследство. Тези хора, които се отнасят към Църквата като към културно наследство, които вярват, че Църквата трябва да се промени, се сблъскват в разбирането си за Църквата с хора като мен – миряни, които вярват, че Църквата е институция, дадена ни от Господ Бог, че свещениците са Неговите апостоли, получили благодат, и Църквата не трябва да се променя, за да отговаря на променящия се свят. Трябва да остане остров на спасението. Тук се случва сблъсъкът. В Русия, както никъде другаде на Запад, ние жадуваме за Бога. Хората, които жадуват за Бог, срещат други хора, които не жадуват за Него, не Го обичат и Го мразят. Този сблъсък е много тежък. Какво да правим в тази ситуация?
— Църквата има много ясна нагласа за неприемане на всяко богохулство, всяко светотатство. Тук Църквата не може да бъде толерантна в съвременния смисъл на думата, тоест да оправдае тези действия, да се опита по някакъв начин да ги прослави, както сега се случва в някои медии. Но Църквата винаги прощава греховете на хората. Веднага щом човек се обърне към Църквата с покаяние, му се прощава всичко, което е извършил, включително и светотатството. Знаем за случай, когато тийнейджъри оскверниха храм, намериха ги и след това се разкаяха. Църквата им прости. Тя винаги ще прости на такива хора, освен това ще се застъпи за тях, ще скърби за тях. Но когато се казва, че Църквата трябва да се промени в смисъл да стане толерантна към греха, както се случва в някои западни протестантски общности, ние не можем да се съгласим с това. В края на краищата, защо тогава изобщо е нужна Църквата, ако тя няма на какво да научи хората, ако няма да постави никакви морални норми, ако ще каже на хората: „Както живеете, така живейте“? Това е същото като да създадете болница, в която лекари и специалисти по различни заболявания ще казват на пациентите, които идват при тях: „Да, добре сте“. Човекът ще каже: „Не виждам добре, зрението ми се влошава“, а лекарят ще отговори: „Всичко е наред с вас, успокойте се. Не виждаш добре, така трябва да бъде.” Пациентът ще каже: „Спрях да различавам цветовете“, а лекарят ще увери: „Е, те не съществуват, има само сиво и черно и бяло“. Виждате ли, това искат да ни принудят да направим, така искат да ни принудят да се променим. Няма да се променим така.

Да промениш себе си...
— И аз исках да ви попитам за това. Имах много интересен разговор преди няколко дни с обикновени хора, които ходят на църква. Казаха ми буквално следното: „Страхуваме се от случилото се със Содом и Гомор, пазим се, пазим се морално чисти, изпълняваме заповедите, каем се и се причастяваме. Ние сме църковен народ и около нас се случват всякакви безобразия. В нашето патриархално общество това е някак сдържано. В западното общество всичко това е на повърхността. Накрая може да се окаже, че ръката Господня ще се стовари върху всички със страшна сила и под нейния удар ще паднат и виновни, и невинни.” Как, Владико, можете да отговорите на тези въпроси на обикновените миряни?
— Всеки от нас може, първо, да работи, за да промени себе си към по-добро, и второ, тогава естествено светът около нас ще започне да се променя към по-добро, тоест на първо място тези хора, с които човек общува. Какво е, например, забележителното свойство на професията на свещеник? Свещеникът е човек като всички останали хора, но свещеникът е човек, който е длъжен да работи върху себе си. Закле се, закле се, че ще работи върху себе си. Ако не успее, ако не отговаря на призванието си, тогава Църквата понякога прилага сурови мерки, стигащи до лишаване от свещенически сан.
Променяйки себе си, човек постепенно променя средата си. Често се случва, например, невярваща или маловерна съпруга постепенно да се присъедини към църквата заедно със съпруга си. Често се случва в Църквата да идват хора, които са много далеч от вярата, но когато срещнат свещеник, просто говорят с него, виждайки как той се опитва да преодолее своите грехове и недостатъци, те сами се опитват да последват неговия пример. Това е дело на Църквата.

Свещениците също ходят на изповед
— Споменахте случаи, когато понякога самите духовници изпадат в неудобни ситуации. Какво да правим, когато възникнат такива случаи? Те са изолирани, но вижте как стърчат. Те веднага биват избутани на повърхността в интернет, обръща им се голямо внимание, стават фокус на обществения съд. И определено има някаква основна причина...
— По отношение на недостатъците на свещениците, тема, която е силно преувеличена от медиите, искам да кажа следното. На първо място, свещениците са хора. Наистина има различни духовници – и духовно по-успешни, и по-малко успешни. Има свети хора - тези, които ще бъдат напътствани, на които ще се молят. Сред нас, живеещите днес, има хора, които Църквата някога ще канонизира. Но има, разбира се, и такива, които напълно не отговарят на призванието си. Трябва също да помним, че отношението към духовенството често е предубедено. Важно е да се вдигне вълна, да се предизвика възмущение сред хората и ако после се окаже, че това не е вярно, тогава темата вече няма да интересува никого. Никой дори няма да разбере за това.
Ние, разбира се, съжаляваме, че сред нас има хора, които не отговарят на своето свещеническо призвание. Винаги се оплакваме и плачем за греховете си. Ние свещениците също ходим на изповед.
— Моля, разкажете ни за това. Владико, на кого се изповядваш? Имате ли изповедник? Пред кого се изповядва патриархът? Защото хората не знаят нищо за това.
— Системата е следната: изповядваме се пред свещеника, на когото имаме доверие, както и вие, миряните. И тогава има, например, кръг от духовници, с които по някакъв начин сме свързани с чисто служебни задължения, и ние, може би, няма да отидем на изповед при такъв свещеник, защото тогава някои чисто официални моменти ще се преплитат с лични. . По правило един духовник се изповядва на друг духовник, но не е свързан с него чрез преки официални контакти. Искам да кажа, че свещениците, както и миряните, имат нужда от изповед, защото и ние имаме грехове, недостатъци и болести. И ние като вас ходим в същата болница, при едни и същи лекари.

Продължавайте да правите това, което той прави
— Искам да изразя и един въпрос, който често задават младите хора. Ако внезапно тази или следващата година има нова атака срещу Православната ни църква – а може и да има – как ще се държи нашата Църква в тази ситуация? Как ще отговори тя? Разбираме, че това е векът на информационните технологии. Той е доста жесток. Можете просто да вземете човек и да го превърнете в чудовище за една седмица.
— Спомням си един разговор с нашия патриарх, когато той беше още митрополит, председател на отдела за външни църковни връзки. Той беше редовно атакуван, около веднъж месечно, от едно издание и един определен журналист. Още повече, че всички, които работихме с него, знаехме, че атаките са на базата на измислени факти, тоест просто на един журналист, поръчан срещу пари да напише нещо, което не се е случило. Веднъж попитах тогава митрополит Кирил, който дойде да ме посети в Австрия, където служих като епископ: „Владика, ще отговорите ли по някакъв начин на тези нападки?“ Той ми каза: "Моят отговор е следният: ще продължа да правя това, което правя." Така и направи.
Мисля, че основният отговор на Църквата на евентуални атаки ще бъде, че тя ще продължи да прави това, което прави. И тя изпълнява своята двехилядолетна спасителна мисия, която е да лекува хората от духовните им болести. Всички имаме нужда от това лечение. Затова много ми се иска обществото ни да е единно, така че ако се окаже, че някой е болен, да не го излагаме на присмех, да не показваме гнойните му рани на целия свят, да не се радваме, че такъв човек беше намерен, но те мислеха как да намерят начин да го излекуват.

Класическата дефиниция на вероятността свежда концепцията за вероятност до концепцията за равновероятност (равна възможност) на събитията, която се счита за основна и не подлежи на формална дефиниция. Това определение е приложимо в случаите, когато е възможно да се идентифицира пълна група от несъвместими и еднакво вероятни събития - елементарни резултати. Например, помислете за урна с топки.

Нека една урна съдържа 7 еднакви, добре смесени топки, 2 от които червени, 1 синя и 4 бели. Тестът ще се състои във вземане на една топка на случаен принцип от урна. Всяко събитие, което може да се случи в теста, е елементарен резултат. В този пример има седем елементарни изхода, които ще обозначим д 1 , д 2 ,..., д 7. Резултати д 1 , д 2 - появата на червена топка, д 3 - появата на синя топка, д 4 , д 5 , д 6 , д 7 - появата на бяла топка. В нашия пример събития д 1 , д 2 ,... д 7 - несъвместими по двойки. В допълнение, те също са еднакво възможни в този тест. Нека събитието Асе крие във факта, че топка, взета на случаен принцип от урна, се оказва оцветена (червена или синя).

Тези елементарни резултати, в които събитието, което ни интересува Аидва, обаждат се резултати благоприятни събитие А. В нашия пример, резултати, благоприятни за събитието А, са резултатите д 1 , д 2 и д 3. Разумно като мярка за възможността за настъпване на събитие А, тоест вероятностите Р(А), вземете число, равно на съотношението на резултатите, благоприятни за настъпването на събитието а,до броя на всички възможни резултати. В нашия пример

РПримерът, който разгледахме, ни доведе до определението за вероятност, което обикновено се нарича класически .

Вероятност за събитието Анаричаме съотношението на числата мрезултати, благоприятни за това събитие към общия брой нвсеки елементарни резултати:

Р(А) = . (1.4.4)

Класическата дефиниция на вероятността служи като добър математически модел за онези случайни експерименти, в които броят на резултатите е краен, а самите резултати са еднакво възможни.

ПРИМЕР 2. Заровете са хвърлени. Намерете вероятността да бъдат хвърлени не повече от четири точки.

Решение. Общ брой елементарни резултати н= 6 (може да хвърли 1, 2, 3, 4, 5, 6). Сред тези резултати събитието е благоприятно А(ще се хвърлят не повече от четири точки) само четири резултата м= 4. Следователно търсената вероятност

ПРИМЕР 3. Каква е вероятността да познаете 4 числа при попълване на спортна лото карта „6“ от „49“?

Решение. Общият брой на елементарните резултати от експеримента е равен на броя на начините, по които могат да бъдат зачеркнати 6 числа от 49, т.е. н = ° С. Нека намерим броя на резултатите, благоприятни за събитието, което ни интересува
А= (4 познати числа), 4 числа от 6 печеливши могат да бъдат задраскани ° Сначини, докато останалите две числа не трябва да са печеливши. Можете да задраскате 2 грешни числа от 43 непечеливши ° Сначини. Следователно броят на благоприятните резултати м = ° С× ° С. Като вземем предвид, че всички резултати от експеримента са противоречиви и еднакво възможни, намираме търсената вероятност, като използваме класическата вероятностна формула:

P(A) =

ПРИМЕР 4.Произволно избран телефонен номер се състои от 5 цифри. Колко вероятно е той да съдържа: 1) всички числа са различни; 2) всички числа нечетни ли са?

Решение. 1. Тъй като всяко от петте места в петцифрено число може да съдържа всяка една от цифрите: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, тогава всички различни петцифрени числа ще бъдат 10 5 (00000 - 1-то, 00001 - 2-ро, 00002 -3-то, ..., 99998 - 99999-то и накрая 99999 - 100 000-то). Числата, в които всички числа са различни, са подредби от 10 елемента от 5.

Формулаза номер разположенияот нелементи от к:

К! = = n (n - 1) ... (n - k + 1).

Следователно броят на благоприятните случаи м= = 10× 9× 8× 7× 6 и желаната вероятност

P(A) = = 0,3024.

2. От 5 нечетни цифри (1, 3, 5, 7, 9) можете да съставите 5 5 различни петцифрени числа. 5 5 е броят на благоприятните резултати м . Тъй като всички еднакво възможни случаи n= 10 5 , тогава изискваната вероятност

P (A) = = = = 0,03125.

ПРИМЕР 5. Пълно тесте карти (52 листа) се разделя на случаен принцип на два равни пакета от по 26 листа. Намерете вероятностите за следните събития:

А- всеки пакет ще съдържа два аса;

IN- един от пакетите няма да съдържа нито едно асо, а другият няма да съдържа и четирите;

СЪС- един от пакетите ще има едно асо, а другият ще има три.

Решение. Общият брой на възможните елементарни резултати от теста е равен на броя на начините, по които 26 карти могат да бъдат извлечени от 52, тоест броят на комбинациите от 52 до 26, н= . Брой благоприятни събития Аслучаи
м= (според основното правило на комбинаториката), където първият фактор показва, че две аса от четири могат да бъдат взети по начини, вторият фактор показва, че останалите 24 карти са взети от 48 карти, които не съдържат аса по начини. Необходимата вероятност е равна на отношението на броя на изходите, благоприятни за събитието А, към общия брой на всички резултати:

Събитие INможе да се осъществи по два еднакво възможни начина: или първият пакет ще има и четирите аса, а вторият - нито един, или обратното:

По същия начин:

Обърнете внимание, че класическата дефиниция на вероятността е въведена за случая, когато пространството на елементарните събития е ограничено и всички резултати и изпитания са еднакво възможни и непоследователни.