Хасанзянова Айсюлу

Хера

Обобщение на мита

Хера Лудовизи. Скулптура, 5 век. пр.н.е.

Хера(сред римляните - Юнона) - в древногръцката митология, кралицата на боговете, покровителка на брака, съпружеската любов и раждането, защитава святостта и неприкосновеността на брачните съюзи. Дъщерята на Кронос и Рея, съпругата и по-голямата сестра на Зевс, беше неговата трета и последна законна съпруга. Кронос, страхувайки се от раждането на син, който ще завземе властта му, поглъща новородените си деца, така че Хера, подобно на четирите си братя и сестри, е погълната веднага след раждането. Зевс, с помощта на съпругата си Метида, принуди баща си да ги върне обратно. След като е освободена от плен, Хера, която през това време вече е млада девойка, е дадена на грижите на две божества на природата - Океан и Тифис, които я отглеждат на края на света, където тя живее далеч от Олимп , в тишина и спокойствие.

Необикновената красота на Хера привлече Зевс, който по това време вече беше станал върховен бог на Олимп, и той започна активно да търси нейното благоволение. За да постигне интимност с момичето, Зевс се превърна в пъстра кукувица, трепереща от студ, над която Хера се наведе. За да стопли премръзналата птица, нищо неподозиращото момиче нежно я притисна към гърдите си. Но щом тя направи това, Зевс прие истинската си форма и я завладя. Поради забраната на майката на Рея, връзката им била тайна в продължение на триста години, докато Зевс открито не обявил Хера за своя съпруга и кралица на боговете. Богинята се изкъпала в потока Кана близо до Аргос и така възвърнала девствеността си за сватбата.

Боговете отпразнуваха сватбата великолепно. Хера, облечена в луксозни дрехи, блестеше с величествена красота сред боговете на Олимп, седнала на златен трон до съпруга си. Всички богове изпратиха своите дарове на сватбата им. Майката Земя Гея даде на Хера дърво със златни ябълки. Всичко в природата възхвалява Хера и Зевс.

Хера царува на високия Олимп, като помощник и съветник на съпруга си. Тя като мъжа си заповядва на гръмотевици и светкавици, по нейна дума небето се покрива с тъмни дъждовни облаци, а с махване на ръка вдига заплашителни бури. Великата Хера е красива, изпод короната й се спуска вълна от чудни къдрици, очите й греят от сила и спокойно величие. Боговете почитат Хера, а нейният съпруг Зевс я почита и често се съветва с нея. Но кавгите между Зевс и Хера също са често срещани. Тя често възразява на съпруга си и спори с него в съветите на боговете. Тогава Гръмовержецът се ядосва и заплашва жена си с наказание. Тогава Хера млъква и сдържа гнева си. Тя си спомня как Зевс я бичува, как я върза със златни вериги и я провеси между земята и небето, като върза две тежки наковални за краката й.

Юнона, която хвана Юпитер с Йо. Питър Ластман, 1618 г

Хера е могъща, няма богиня, равна на нея по сила. Величествена, в дълги разкошни дрехи, изтъкани от самата Атина, в колесница, теглена от два безсмъртни коня, тя слиза от Олимп. Цялата колесница е от сребро, колелата са от чисто злато, а спиците им блестят от мед. Благоухание се разнася по земята, където минава Хера. Всичко живо се прекланя пред нея, великата царица на Олимп.

Хера често търпи обиди от съпруга си Зевс. Така се случило, когато Зевс се влюбил в красивата Йо и, за да я скрие от Хера, я превърнал в крава. Но Гръмовержецът не я спаси с това. Хера видяла снежнобялата крава Йо и поискала Зевс да й я даде. Зевс не можа да откаже. Хера, след като завладя Йо, я даде под закрилата на стоическия Аргус. Зевс видя страдание на Йо. Наричайки сина си Хермес, той му наредил да я отвлече. Хермес бързо се втурна към върха на тази планина. Той приспа Аргус с речите си. Щом стоте му очи се затвориха, Хермес извади извития си меч и с един удар отсече главата на Аргус. Йо беше освободен. Но Зевс не я спаси от гнева на Хера. Богинята изпратила чудовищна муха на нещастната жена. Със страшното си жило мухата караше обезумялия от мъки страдалец от страна на страна. Никъде не намери покой. Тя тичаше навсякъде, в какви страни посети! Най-после, след дълги скитания, тя стигна до скалата в страната на скитите, към която беше прикован титанът Прометей. Той предсказал на нещастната жена, че само в Египет тя ще се отърве от мъките си. Йо се втурна нататък, подгонен от мухата. Тя претърпя много мъки, преди да стигне до Египет. Там, на брега на благословения Нил, Зевс й върнал предишния образ и се родил синът й Епаф.

Образи и символи на мита

Появата на Млечния път. Тинторето, 1570 г

В митовете Хера е модел на брачна вярност. В знак на това тя била изобразявана в сватбената си премяна. Хера на Олимп е защитник на собственото си семейно огнище, което е безкрайно застрашено от любовта на Зевс. Изглежда, че не само е баща на боговете, той иска да стане родител на почти всички герои. Следователно животът на Хера е пълен с тревоги, тя е готова да счита всяко отстраняване на божествения си съпруг като доказателство за неговото предателство. Гордо независим Геруунижи многобройните любовни връзки на Зевс, тъй като тя смяташе брака им за свещен. Благоволението на Зевс към неговите любовници и децата, родени от тези връзки, събудиха у Хера омраза и чувство за отмъщение към тях. Тя е ревнива и коварно преследва своите съперници, таи омраза към героите - децата на съпруга си от смъртни жени. Хера предпочиташе злите интриги, например тя взе назаем колан, изтъкан от похот от Афродита, за да запали страстта в съпруга си и по този начин да отслаби волята му.

Основните символи, свързани с богинята, са ябълката нар, като символ на съпружеската любов, кукувицата, като предвестник на пролетта, порите на любовта. Освен това нейната птица се смята за паун с преливаща гъста опашка, чиито очи символизират бдителност Хера. Не само древните автори говорят за пауна като свещената птица на Хера, но и изображения върху монети и релефи. Може би именно тази птица е допринесла за формирането на „паунова“ суета и арогантност в характера на богинята.

Също символи на Хера бяха кравата, Млечният път и лилията. Свещената крава е образ, който отдавна се свързва с Великата майка - кърмачката, която осигурява храна за всички. Лилията се разглежда като символ на чистота, връщайки се към идеята за млякото, изтичащо от гърдите на богинята Хера.

Важен символ, свързан с богинята Хера, е Млечният път. Според мита, на рождения ден на Херкулес, Зевс, възхитен, че най-красивата от смъртните жени, Алкмена, му е родила син, предопределил съдбата му - да стане най-известният герой на Гърция. За да може синът му Херкулес да получи божествена сила и да стане непобедим, Зевс наредил на пратеника на боговете Хермес да доведе Херкулес на Олимп, за да бъде кърмен от великата богиня Хера.

С бързината на мисълта Хермес летеше в своите крилати сандали. Незабелязано от никого, той взе новородения Херкулес и го доведе на Олимп. По това време под магнолия, обсипана с цветя, спяла богинята Хера. Хермес тихо се приближил до богинята и сложил малкия Херкулес на гърдите й, който започнал лакомо да суче божественото й мляко, но внезапно богинята се събудила. В гняв и ярост тя хвърли от гърдите си бебето, което мразеше много преди раждането му. Млякото на Хера се разля и потече по небето като река. Така се е образувал Млечният път.

Комуникативни средства за създаване на образи и символи

В Древна Гърция Герумного уважаван. Основното място на култ към богинята Хера беше град Аргос в Гърция в Пелопонес, където стоеше нейната колосална статуя, изработена от Поликлеит от злато и слонова кост, и където празници - Херая - се провеждаха на всеки 5 години. Освен в Аргос, тя е почитана и в Микена, Коринт, Спарта, Самос, Платея, Сикион и други градове.

Изкуството представя Хера като висока, стройна жена, с величествена осанка, зряла красота, закръглено лице с важно изражение, красиво чело, гъста коса, големи, широко отворени „волски“ очи. Най-забележителното нейно изображение беше гореспоменатата статуя на Поликлеит в Аргос: тук Хера седеше на трон, с корона на главата си, с ябълка от нар в едната ръка и със скиптър в другата; на върха на скиптъра има кукувица. Върху дългия хитон, оставил непокрити само шията и ръцете, има химатион, преметнат около кръста.

В литературата на Хера са посветени XII химн на Омир и XVI орфически химн. Главният герой на трагедията на Есхил „Семела, или Водоносецът“, където тя приема маската на жрица от Аргос, събираща милостиня, както и трагедията на Сенека „Херакъл в лудост“. Във Флиус (град в североизточната част на древен Пелопонес) има свещена легенда, обясняваща липсата на статуя на Хера.

В архитектурата са известни прекрасните храмове на Хера, повечето от които са построени в Древна Гърция. Херодот смята храма на остров Самос за най-забележителен. Историкът го включи в списъка на чудесата на света.

Социално значение на мита

Въпреки че гръцката митология подчертава униженията и отмъстителността на Хера, като култова богиня - за разлика от това - Хера е много почитана.

В ритуалите Хера имала три епитета и три съответни светилища, където била почитана през цялата година. През пролетта тя беше Хера-Дева. През лятото и есента тя била прославяна като Хера Телея или Хера Съвършена, а през зимата ставала Герой Вдовица. Тези три аспекта на Хера представляват трите състояния на живота на жената, разигравани отново и отново в различни ритуали. През пролетта Хера е изобразявана как се потапя в езеро, символично възвръщайки девствеността си. През лятото тя постигна съвършенство в брачните ритуали. Зимният ритуал символизира нейното несъгласие със Зевс и раздялата й с него, което предвещава периода на вдовицата Хера, през който тя се крие.

Култът към Хера е бил широко разпространен особено в Микена, Аргос - храмът на Хераион, Олимпия, Тиринт, Коринт, Спарта и островите (на Самос, където е имало храм на Хера от Самос и нейния древен фетиш под формата на дъска ). И на най-големия остров в Гърция на остров Крит, където в Кносос се празнува „свещеният брак“ на Хера и Зевс.

Също така на Крит, в Кносос, всяка пролет тържествено се празнуваше „свещеният брак“ на Хера и Зевс, който се разглеждаше като връзка между небето и земята, оплодена от плодородния пролетен дъжд, напомнящ величието на матриархалното женско божество.

Пратеникът на този дъжд беше кукувицата, смятана за свещената птица на Хера. На празниците на Хера ухажорите се приближаваха до олтара на богинята, носейки маски на кукувица. Паунът, блестял с красотата на оперението си, също се смятал за свещената птица на Хера.

Мит
Хера е дете на Рея и Кронос. Тя беше погълната от баща си малко след раждането, както и четирите й братя и сестри. Когато била освободена от пленничеството си, тя вече била младо момиче, което било дадено на грижите на родителите на майка си, две природни божества, Океан и Тифис, които я отгледали на края на света, превръщайки се в нейни прекрасни и любящи родители.
Хера израства като очарователна богиня. Тя привлече вниманието на Зевс, който по това време победи Кронос и титаните и стана върховен бог на Олимп. За да постигне интимност с невинно момиче, Зевс се превърна в малка птица, трепереща от студ, над която Хера се наведе. За да стопли замръзналото създание, Хера го постави на гърдите си. Тогава Зевс отхвърли маската на птица, върна се в мъжката си форма и се опита да я завладее със сила. Усилията му бяха неуспешни. Тя се съпротивляваше на любовните му ухажвания, докато той не обеща да се ожени за нея. Меденият месец, както се казва в мита, продължи триста години.
Когато меденият месец свърши, той наистина приключи.Зевс се върнал към безразборния си предбрачен начин на живот. Зевс й изневерявал отново и отново, предизвиквайки отмъстителна ревност у измамената Хера. Гневът на Хера бил насочен не към неверния й съпруг, а към „другата жена” (която най-често била прелъстявана, изнасилвана или измамена от Зевс), към деца, заченати от Зевс, или към невинни минувачи.

Зевс опозори брака им, който беше свещен за нея, и причини допълнителна скръб с благосклонността си към децата от други жени.Хера обикновено реагира бурно на всяко ново унижение. Но гневът и отмъстителността не бяха единствените й реакции. В някои случаи тя просто беше отстранена от Олимп. Митовете разказват за скитанията на Хера до ръба; земя и море, по време на което тя беше обвита в дълбока тъмнина, отделяйки се от Зевс и другите олимпийци.
Въпреки че гръцката митология подчертава униженията и отмъстителността на Хера, като култова богиня - за разлика от това - Хера е много почитана.

В ритуалите Хера имала три епитета и три съответни светилища, където била почитана през цялата година. През пролетта тя беше Хера-Дева. През лятото и есента тя била прославяна като Хера Телея или Хера Съвършена, а през зимата ставала Герой Вдовица.

Хера като архетип
Хера, богинята на брака, била уважавана и хулена, почитана и унижавана. Тя, повече от всяка друга богиня, имаше ясно определени положителни и отрицателни свойства. Същото важи и за архетипа на Хера, мощната сила на радостта и болката в личността на жената.

Съпруг
Хера като архетип е преди всичко силното желание на жената да бъде съпруга.Жена със силен архетип Хера чувства фундаментална празнота в живота без партньор.
Когато жена, чиято основна нужда е да бъде съпруга, е включена в отдадена интимна връзка, голяма част от силното желание да бъде съпруга, създадено от архетипа на Хера, е удовлетворено. Но тя все още изпитва нужда да сключи законен брак. Тя иска престижа, уважението, добрата репутация, които бракът й носи, и иска да бъде призната за „г-жа еди-кой си“. Тя не иска просто да живее заедно, дори на възраст, когато подобни съюзи не се осъждат. Тя настоява за официален брак.[ 1]

Жена, чийто основен сценарий, временно или постоянно, се оказва темата на Хера, „следва мъжа си“, както би трябвало да бъде съпругата. Това е обичайна и негласна, естествена част от брачното споразумение и дори гаранция за съгласие.
В отношенията с други хора жената, доминирана от архетипа на Хера, също следва някого, обикновено тези, които имат най-висок статус в дадена общност. За нея е важно да се вижда, но и да не излиза от кръга; да привлече вниманието, но без никакъв риск, под закрилата и с надеждата, че предаността й ще бъде възнаградена. Това е един вид „инстинкт на Хера“.

Булка
Архетипът Невеста е един от най-проявените образи в живота на жената. Повечето момичета са отгледани с очакване, очакване за превръщането им в булки. Това, разбира се, е знак за известно посвещение, началото на брака с мъж.
В частта за архетипа Коре-Персефона вече говорихме за това как сватбата може да бъде символично свързана със смъртта на момиче. Човешката история ни е оставила многобройни примери за обратната ситуация и те са символично не по-малко значими. Това е смъртта на младоженеца преди сватбата. Това понякога се случва в действителност: мъжете като цяло водят по-опасен живот от жените и това е обусловено както социално, така и почти инстинктивно-биологично. Но такова събитие също се счита за символично. След смъртта на младоженеца булката остава сама; независимо как се случва в действителност, но в запомнящи се, емблематични истории в семейство, клан или селище, такова момиче „остава вярно на паметта“ на своя мъж. Дори се предполага, че те ще се срещнат след смъртта.

Свещен съюз
Две от трите значения на брака са задоволяването на вътрешната нужда да бъдеш съпруг и външното признание на двойката. На трето, мистично ниво, брачният архетип също изразява желанието за пълнота чрез „свещен съюз“. Религиозните брачни церемонии подчертават свещения характер на брака, характеризирайки го като духовен съюз или тайнство, чрез което може да се даде благословия. Те точно представляват съвременни репродукции на свещените ритуали на Хера.

Алфа женска
Има жени, които се женят при първия повик на страстта (Афродита), има дами, които си намират половинка, за да им родят деца (Деметра), има такива, които просто се женят, защото така се е случило (Персефона). В крайна сметка една и съща жена може да сключи различни бракове по различни причини. За жената, в която архетипът Хера е най-силен, истината е, че само нейният Съпруг може да осмисли живота й. Без брак тя не се чувства пълноценна, завършена.Когато елементът на Хера е силен в една жена, тя трябва да се омъжи за достоен, успешен, обещаващ мъж, който ще може да оцени достойнствата й и да й даде подходяща позиция, а тя , от своя страна, ще стане негов верен приятел, украса на обществени събития и домакиня в къщата. Той ще й даде статуса, който заслужава, а тя от своя страна ще изпълни всички задължения, които според нея брачният живот й налага.

Тя обича да бъде „алфа жената“ на определена общност. В същото време нищо няма да й попречи винаги да казва „ние“, независимо дали говорим само за нейните интереси или за успехите и заслугите на нейния съпруг.
Когато архетипът на Хера е доминиращ, но недоразвит, ще видим повече недоволство и съревнование със съпруга й за дребни неща. С развит архетип на Хера жената е в състояние да се обвърже със задължения, да бъде лоялна и предана, да издържи всичко и да премине през всякакви трудности с партньора си. Семейната двойка съвместно огражда частно лично пространство и владее външния свят. В трудни времена съпругът и съпругата са в състояние да стоят гръб до гръб, чувствайки силна задна част и подкрепа.

кралица
Архетипът на Хера е образ на истинска господарка и кралица. Територията, сферата на влияние и нейният собствен признат статут са особено важни тук. В това няма нищо осъдително или противоестествено. Когато женската избира мъжки (при много животински видове), тя се ръководи не само от възможността да има силни (привлекателни) и здрави деца от него, но и от това каква територия той може да й предостави. Тя ще живее на тази територия, ще отглежда своите и неговите деца, но на други ще бъде забранено влизането там! Тя е собственик там. Можем да видим в това както инстинкта за оцеляване на вида, така и естествена нужда, която едва ли трябва да се отрича в човешката природа.

Престиж

Жена Хера

Детство и родители
На възраст от четири или пет години малката Хера може да бъде намерена да казва „Ти си татко, отиваш на работа“, докато изпраща своя съпруг-играч до вратата. Опитвайки се да бъде „като голямо момиче“, тя мете и сервира обяд, състоящ се от билкова салата и пясъчни пайове, очаквайки акцентът на деняЖер - Прибира се у дома и сяда да вечеря.(За разлика от това малката Деметра, чието основно събитие е майчинството, бута куклата си в количка и прекарва часове в обличане, хранене и слагане на „бебето“ си в леглото.)

Архетипът на Хера обикновено се отглежда в доста традиционни семейства, където основното събитие в живота на жената е бракът. Патриархалната родителска двойка обикновено се състои от властни и доста дистанцирани съпруг и съпруга, които нямат равни права и глас. В този случай не е изненадващо, че единственото нещо, за което се подготвя дъщерята, е преходът „от ръцете на баща си към ръцете на съпруга си“. Често бащата може сам да избере съвпадението. Понякога дори в такава ситуация съпругата може умело да манипулира съпруга си - това не е забранено, основното е, че се прави незабелязано. За разлика от бащата на момичето Атина, бащата на Хера не се опитва да развие интелигентността и техническите умения на дъщеря си. Друг вариант е типичен за нашия регион, матриархален: тих, спокоен, безотговорен съпруг и силна съпруга, „дърпаща всичко върху себе си“, винаги упреквайки съпруга си. В този случай момичето ще бъде готово да „не прави грешки“ и „да намери печеливш партньор“. Както и в първия случай, чувствата не се вземат особено предвид. Бракът „според Хера“ се разглежда преди всичко като укрепване на властта, придобиване на статус и разширяване на територията на влияние.

Хера беше единствената от нейните погълнати братя и сестри, която имаше две групи родители. След като била освободена от баща си, тя била отгледана в идилични условия от две природни божества, които станали нейни осиновители.
Темата за двама родители - или два модела на брак - е позната на много жени от Хера. В не толкова идеално семейство, което кара другите деца да бъдат песимистични и цинични по отношение на брака, младата Хера поддържа идеализиран образ на брака и го търси за себе си като изход от лоша семейна ситуация. При по-щастливи обстоятелства дъщерята на Хера вижда в стабилния брак на родителите си това, което иска за себе си.

Младост и младост
По време на юношеството повечето момичета започват ясно да се интересуват от момчетата. Но самият архетип на Хера рядко се появява по това време. Ако това се случи, тогава се формират първите училищни „двойки“.
И ако едно момиче на тази възраст няма собствено „гадже“, може да си го измисли. И разкажете на приятелите си какъв е той, колко добре се отнася с нея, как се грижи за нея и как прекарват времето си заедно.
Едно момиче Хера е много доволно, ако има силна връзка с млад мъж. Тя е момиче, което гордо носи верижка с пръстена на приятеля си на врата си, мечтае за великолепна сватба и се опитва да се подпише с името му в бележника си.

Силните чувства са от решаващо значение за нея. Тя копнее да бъде сдвоена с млад мъж с високо социално положение и иска емоционалната сигурност, която идва от близки отношения.
Някои момичета Хера се женят веднага след като завършат училище, за да започнат да „играят къща“ възможно най-бързо. Но повечето романи в гимназията се разпадат и краят на тази първа сериозна интимна връзка е първата сериозна емоционална рана за младата жена Хера.
Хера гледа на колежа като на място и време за намиране на съпруга. Ако е умна и способна, тя често ще успява да изпълни дадена задача в колежа, но ще разочарова учителите, които са приели, че е сериозна за нейните способности. За една жена Хера образованието само по себе си не е важно. Това може да е само част от социалния й произход.

работа
За жената Хера работата е подкрепящ аспект от живота, също като ходенето в колеж. Когато Хера е основната сила в душата на жената, тогава каквото и да е нейното образование, кариера, професия или ранг, работата е по-скоро просто това, което прави, отколкото част от самата нея.
Жената Хера може да бъде много добра в това, което прави и да постигне признание и успех. Ако обаче е необвързана, нищо от това няма голямо значение за нея. В единствената скала, която смята, тя се е провалила (в собствените си очи), независимо от успеха в кариерата си.

В днешно време, когато семействата често се нуждаят от две заплати, много работещи съпруги са германки. Но такава жена никога няма да се съгласи да живее временно в различни населени места в името на успеха в кариерата, за да се среща периодично през уикендите. Тя няма да настоява, че нейната кариера е толкова важна, колкото неговата. За да направите това, друга богиня трябва да бъде солист.[ 2 ]

Връзки с жени
Жената Хера обикновено не придава голямо значение на приятелството с други жени и като правило няма близки приятели. Тя предпочита да прекарва време със съпруга си и да прави неща с него. Ако тя има близък и постоянен приятел, тогава, като правило, други богини са отговорни за това.
Ако такава жена все още не е омъжена, тя общува с приятели, които са заети със същата идея да повишат собствения си статус в йерархията на булките и да се оженят.

За жената Хера връзките с други жени, осъществявани в контекста на двойки, често изглеждат по-скоро като приятелски семеен съюз, отколкото като лично приятелство.

Връзки с мъже
Когато свещените ритуали на богинята Хера се извършвали в гръцките храмове и бракът на Зевс и Хера бил ритуално възстановен, Зевс бил наречен Зевс Телейос, което означава „Зевс, който носи съвършенство“. Съвременната жена Хера възлага на своя съпруг архетипното очакване, че той ще завърши формирането й като личност.
Жената Хера е привлечена от компетентен, успешен мъж - какво точно влиза в това определение обикновено зависи от нейния социален статус и семейство. Гладните художници, чувствителните поети и талантливите учени не са за нея.

Жененият статус е основната ценност на архетипа на Хера. Тя заема съответно висока позиция в набора от жизнени координати на жена, в която тази богиня е силна. Мъжете могат да се сменят един друг, но от всеки ще се очаква само едно – предложение за брак. Това е често срещана ситуация за повечето жени между 20 и 30 години. Стойността на жената за самата нея може да се определи от броя на подобни предложения. В същото време една абсурдно разпространена история в наше време е да обичаш един мъж и да се омъжиш за друг. И не поради волята на жестоки родители, трябва да се отбележи. И напук на първия - за да разбере „каква голяма стойност имам и кого е загубил“, за самоутвърждаване. Трябва да се отбележи, че при цялата си жажда за брак една жена (особено в такива случаи; макар и не непременно...) може дълго време да си представя брака си като жертва, която е направила.[ 2 ]

Жената Хера предполага, че сексуалността и бракът са неразделни. Следователно тя може да остане девствена до годеж или брак. Пробуждането на нейната сексуалност зависи от нейния съпруг, тъй като тя няма предбрачен опит. Ако той не направи това, тогава сексуалната интимност ще представлява за нея само част от дълбоко усещаната роля на съпруга. Вероятно идеята за секс, изпълнена с чувство за дълг, за първи път възниква във връзка с жените Хера.

деца[ 2 ]
Жената Хера обикновено има деца, защото раждането е част от ролята съпруги. Децата обикновено са предпоставка за стабилен брак. И съпругата, която следва сценария на Хера, изпълнява това условие. За нея това е задължение по споразумение. Понякога й се поставя строго условие: „Дай ми момче“ или „Искам момиче“ и тя може всеотдайно да се стреми да го изпълни. Могат да се използват баби-лечители, древни знаци и „най-новите методи на медицинско смятане“.
„Класическата Хера“ може да разглежда раждането на дете-наследник като своя отговорност, а възпитанието като необходимост от надзора на господаря на бавачка или гувернантка. И за нея това е нормалният ред на нещата.
В конфликти между пораснали деца и съпруга си, жена от този тип винаги ще избере страната на съпруга си, а не на децата. (Освен ако не е дошъл моментът тя да се разбунтува срещу съпруга си.)

Майките, в които архетипът на Хера е най-силен, обикновено смятат своите житейски принципи за най-добри за една жена. Затова те гледат на всички приятели на дъщерите си като на „джентълмени“, „младоженци“. Ако дъщерята на такава майка не е Хера, а Атина, Артемида или дори Афродита, тогава възниква недоразумение. Разведените или овдовели майки Хера понякога са склонни да възпитават сина си да стане „малък съпруг“. Тогава синът става както физическа, така и емоционална подкрепа на майка си, заменяйки я с истински мъже, равни на нея по възраст и опит.

Средна възраст
Независимо дали средните години от живота й ще станат времето изпълнение,зависи от това дали жената Хера е омъжена и за кого е омъжена. Тези години са най-добрите за Гери, които са в стабилни бракове с мъже, които постигат успех в рамките на възможностите си и ценят жените си. За разлика от това, неомъжена, разведена или овдовяла жена Хера е дълбоко нещастна.

На средна възраст семействата често изпитват криза, с която жената Хера обикновено знае как да се справи. Случва се обаче, когато бракът й преминава през трудности, жената Хера често влошава ситуацията с желанието си за притежание и ревност. Ако за първи път в брачния си живот тя научи за любовна връзка или подозира значението на друга жена в живота на съпруга си, тя може да стане отмъстителна, застрашавайки още повече брака, който е толкова важен за нея.

Старост
За жената Хера, преминала пътя от Хера Девата до Хера Пълна, преходът към Хера Вдовица представлява най-трудния период от живота. Има милиони жени в тази ситуация, които са надживели съпрузите си. Оставайки вдовица, жената Хера губи не само съпруга си, но и ролята на съпругата,осигурявайки й чувство за смисъл и самоидентичност. С овдовяването тя започва да изпитва чувство на неадекватност.
След смъртта на съпруга си, състоянието на скръб при жена Хера, която не е развила други аспекти в себе си, може да се превърне в хронична депресия, вътрешна нестабилност и самота.
Качеството на живот на овдовяла жена Хера сега зависи от присъствието на други богини и от това дали е добре финансово.

В зряла възраст за жената Хера вече е трудно да развие качествата на други богини. Само Хестия, потопена в религиозна духовност, или „старата жена в ума си“ - Хеката, могат да я чакат.
Щастливките "Хера" навлизат в старините със съпрузите си, празнувайки заедно "златната сватба". Те са щастливи жени; те получиха възможност да реализират своя архетип, който осмисли живота им.
Всяка жена Хера иска да каже за нея и съпруга си: „Те живяха щастливо и умряха в един и същи ден.“ А тези, които живеят със съпруга си до дълбока старост, чувстват живота си наистина добре изживян.

Психологически проблеми

Хера има неоспоримо влияние върху живота на много жени. Някои други богини може да не са толкова напълно изразени, когато се проявяват положително в живота, но в своите негативни аспекти всички те са по-малко разрушителни от Хера . Ето защо е особено важно жената Хера да разбере трудностите при справянето с архетипа, тъй като Хера може да бъде непреодолима сила.

Когато инстинктивното й желание не беше удовлетворено, търсенето на съпруг се превръща в основното занимание на жената Хера, а липсата на съпруг е основният източник на нейното страдание . Докато търси съпруг, тя може да учи или работи, да се среща с приятели, да посещава различни места - докато се надява да намери половинката си.

Веднъж омъжена, жена Хера често ограничава живота си и се задоволява с ролята на съпруга и интересите на съпруга си. Ако има нужда от нейната икономическа подкрепа, докато завърши обучението си, тя ще продължи да работи. Ако той иска жена му да бъде само домакиня, тя ще напусне работата си или няма да завърши образованието си. Ако тя също работи, тя ще бъде готова да се премести, ако има нужда от това. Обикновено не поддържа приятелствата, които е създала преди брака, и не поддържа интересите, които е имала преди.

В такъв ритъм Героят бързо се овладява скука, безразличие, раздразнение от съпруга. „Няма какво да се прави“, казват многобройни безработни съпруги. Често съпругът изисква жена му да седи вкъщи и да не работи, като се посвещава само на него (е, може би и на къщата и децата).

Ако магическите надежди на жена, водена от Героя, често са напразни. Съпругът не е достатъчно добър, щедър и успял . Когато очакванията са големи, такава жена ще съществува вечно хленчи и заяжда мъжа си .

Архетипни и културни сили, действащи заедно, могат да мотивират германските жени както да се омъжат, така и останете в неговия капан . След като се омъжи, жената Хера повече от всеки друг тип жена се чувства обединена „в здраве и болест, в бедност и богатство“. Когато това се случи "в бедност и болест", културно поддържаният архетип на Хера предотвратява разпадането на лош брак. Религиозните вярвания и семейните очаквания могат да заговорничат, за да задържат връзката на жената с алкохолик или насилник.

Срок "синдром на Медея" сполучливо описва отмъстителната жена Хера, която се чувства измамена и изоставена от съпруга си и стига до крайности в името на отмъщението. Митът за Медея предоставя метафора за способността на женската Хера да даде приоритет на обвързването си с мъж и способността си за отмъщение, когато открива, че обвързването й е безполезно в неговите очи.

Когато една двойка изживява такава драма, жената не може буквално да изгори и разкъса съперника, заради когото той я изоставя, а често си представя или се опитва да осъществи емоционалния еквивалент на отмъщението. Например „Медея“ може да се опитва да унищожи репутацията на друга жена чрез лъжи и клевети или дори буквално
повреди този.

И ако нейната отмъстителност е по-голяма от любовта към децата и грижата за тях, тя може да се опита да разстрои отношенията им с баща им. Тя може да се погрижи той да не ги види. Или това ще превърне срещите му с децата му в толкова травматични събития, че той ще изостави усилията си да общува с децата и ще остане техен баща.
Имайте предвид, че както подобава на Хера в нейния най-разрушителен аспект, Медея не е убила Джейсън.Горчивата, изоставена жена Хера също търси отмъщение на другите, а не на мъжа, който я е изоставил.

Не забравяйте обаче, че разпознаването на влиянието на Хера и разбирането на нейните уязвимости представлява първата стъпка към преминаването отвъд нея.

Снимкови материали, взети от ресурса pinterest.com

Жан Шинода Болен "Богините във всяка жена: Нова психология на жените. Архетипи на богините" Издателство София, 2007 г.

. Галина Борисовна Бедненко „Гръцки богини. Архетипи на женствеността." - Серия: Библиотека по психология и психотерапия на независима компания “Клас”, 2005 г
както и да се запознаете с новото електронно издание на книгата
Гръцките богове и богини като ролеви архетипи: Ново електронно издание. - М .: Spinners, 2013
по адреса http://halina.livejournal.com/1849206.h tml

czarstvo-diva.livejournal.com 2013 г

Гръмовержец, главният бог на Олимп. Тя обикновено се изобразява със скиптър, диадема, крава или паун. Тя донесе на Зевс много деца, включително, въпреки че Зевс също обичаше да се разхожда отстрани. Тя наказваше своите съперници и техните деца и дори Зевс понякога се страхуваше от нейния гняв. Тя олицетворява идеала за майчинство, като е красива, статуетка и много умна.

Величествена, царствена, красива Хера беше богинята на брака. Смята се, че името й означава „Великата дама“, женската форма на гръцката дума герой. Гръцките поети, когато се обръщат към нея, я наричат ​​„космоока“ - комплимент за нейните огромни и красиви очи. Нейните символи бяха кравата, Млечният път, лилията и паунът с преливащата си, пухкава опашка, чиито очи символизираха бдителността на Хера. Свещената крава е образ, който отдавна се свързва с Великата майка - кърмачката, която осигурява храна за всички. А Млечният път - нашата галактика (от гръцката дума gala, "майчино мляко") - отразява вярването, по-древно от култа на олимпийците, че Млечният път идва от гърдите на Великата богиня - Царицата на небето . След това това стана част от митологията на Хера: когато млякото бликна от гърдите й, се образува Млечният път. Капките от него, паднали на земята, се превръщали в лилии – цветя, които символизирали друга пределинска вяра в самооплождащата сила на женските полови органи. Символите на Хера (и нейните конфликти със Зевс) отразяват властта, която тя някога е притежавала като Великата богиня, чийто култ предхожда Зевс. В гръцката митология Хера имаше два противоположни аспекта: тя беше тържествено почитана в ритуал като могъща богиня на брака и в същото време беше очернена от Омир като отмъстителна, спорна, ревнива и свадлива жена.

Изобщо сред четящите Омир (независимо на коя страна са били - на ейхейците или на троянците), Хера от всички богини предизвиква най-неприятни чувства. Спокойно може да се нарече една от основните причини за войната - средство за отмъщение за обидена и ядосана жена. По време на него Хера подстрекаваше Зевс и други богове по всякакъв възможен начин, правейки войната все по-несправедлива (на страната на гърците, както си спомняме, имаше предимство както по отношение на герои, така и на богове, които симпатизираха и пряко помагаха на данайци).

Сред римляните Хера е била известна като Юнона и е интересно, че тя е запазила всички същите качества (спомнете си как Юнона мразеше Еней, героят, който избяга от Троя след смъртта й; обаче имаше и елементарна ревност към Венера, чиято син Еней беше смесен) ).

Генеалогия на богинята Хера

Хера Волоокая е дете на Рея и Кронос. Тя беше погълната от баща си малко след раждането, както и четирите й братя и сестри. Когато била освободена от пленничеството си, тя вече била младо момиче, което било дадено на грижите на родителите на майка си, две природни божества, Океан и Тифис, които я отгледали на края на света, превръщайки се в нейни прекрасни и любящи родители.

Хера израства като очарователна богиня. Тя привлече вниманието на Зевс, който по това време победи Кронос и титаните и стана върховен бог на Олимп. (Няма значение, че той беше неин брат - олимпийците имат свои собствени правила или липса на такива, когато става въпрос за интимни отношения.) За да постигне интимност с невинно момиче, Зевс се превърна в малка птица, трепереща от студ, над който се наведе Хера. За да стопли замръзналото създание, Хера го постави на гърдите си. Тогава Зевс отхвърли маската на птица, върна се в мъжката си форма и се опита да я завладее със сила. Усилията му бяха неуспешни. Тя се съпротивляваше на любовните му ухажвания, докато той не обеща да се ожени за нея. Меденият месец, както се казва в мита, продължи триста години.

Когато меденият месец свърши, той наистина свърши. Зевс се върнал към безразборния си предбрачен начин на живот (той имал шест жени* и много потомство, преди да се ожени за Хера). Зевс й изневерявал отново и отново, предизвиквайки отмъстителна ревност у измамената Хера. Гневът на Хера бил насочен не към неверния й съпруг, а към „другата жена” (която най-често била прелъстявана, изнасилвана или измамена от Зевс), към деца, заченати от Зевс, или към невинни минувачи.

Гневният нрав на Хера беше известен, особено срещу различните извънбрачни любовници на Зевс и техните деца. Тя хвърли змии в люлката на Херкулес, изпрати стоок гигант да бди над Йо и се опита да предотврати раждането на Атина и Артемида. Като наказание за лудостта, която тя накара Херкулес да убие родителите си, Зевс прикова Хера към Олимп с наковални, вързани за коленете й.

От детството си всички са запознати с „Митовете и легендите на Древна Гърция“, които разказват за могъщи богове, живеещи на приказния Олимп. Една от ключовите фигури с най-голяма сила и мощ е Хера. Митологията разказва, че тя е съпруга на върховния бог Зевс и кралицата на Олимп.

Мощна господарка на боговете и покровителка на брака

Според легендите на Древна Гърция тази красива девойка спечелила любовта на могъщия Зевс със своята красота и невинност. Тя е отгледана от родителите на майка си Океан и Тифис, когато среща бъдещия си съпруг. Щастливо време на семеен живот донесе на Зевс и Хера две дъщери, Хеба и Илития, и син Арес. Последният бил любимец на майка си, докато баща му се отнасял с пренебрежение към него заради твърде избухливия му нрав. Хебе носела нектар и амброзия на боговете по време на празници, а Илития била почитана от гърците като богиня на раждането.

Въпреки това, който продължи 300 години, приключи, след което Зевс се върна към безразборен предбрачен живот. Постоянните му връзки с други жени унижаваха и оскърбяваха гордата Хера. Нейният жесток нрав и отмъстителност се превърнаха в истинско бедствие за всички момичета, които имаха нещастието да привлекат вниманието на Зевс. Хера е представена като мъдра, но тя няма търпението да си затвори очите за интригите на съпруга си.

Предателство на Зевс

Когато Атина се роди от неверен съпруг, това се превърна в истинска трагедия за Хера. Нейният жесток нрав изискваше отмъщение и като отмъщение тя също роди син, Хефест, далеч от Зевс. Но за разлика от красивата Атина, Хефест е роден куц и грозен, което е допълнително унижение за гордата богиня.

Тя изостави сина си и го изхвърли от Олимп, което той не можа да й прости дълго време. Хефест оцеля и стана огън, но дълги години беше във вражда с майка си, но след това й прости. Красивата Хера премина и преживя много. Митологията на различните народи доказва това с легенди и поговорки, предавани от поколение на поколение.

Понякога, уморена от изневярата и унижението на съпруга си, Хера просто се скиташе по света, напускайки Олимп. По време на такива пътувания тя се обгръщала в тъмнина, която я защитавала от Зевс и други богове.

Един ден, когато чашата на търпението на гордата богиня се напълни, Хера напусна Олимп завинаги. Зевс обаче нямаше намерение да се сбогува с жена си. Той разпространил слухове за брака, за да събуди ревността на Хера и извършил церемонията със статуята. Това решение забавлява богинята и тя се връща при съпруга си, заменяйки гнева си с милост. Хера била много почитана. Те й направиха жертви и построиха храм. В много къщи Хера беше изобразена върху ястия. митологиите били уважавани от хората, в тяхна чест били издигани паметници и храмове.

Жена Хера в астрологията

Според алхимията на душата представителките на нежния пол се характеризират с един от следните типове поведение: Жените от архетипа Хера имат същите качества на характера като своя гръцки прототип. За тях предателството на съпруга им е истинска трагедия, която е свързана с много дълбоки и болезнени преживявания. При това насочват гнева си към съперницата си, а не към неверния си съпруг. Отмъстителността и гневът са чувства, които позволяват на такава жена да се чувства силна, а не отхвърлена.

Жените с архетипа Хера имат много силно женско желание да бъдат съпруги. Усещат празнотата и безсмислието на съществуването без партньор. Престижът и уважението на омъжената дама са свещени за тях. В същото време обикновен официален брак не е достатъчен за тях. Те се нуждаят от истински чувства и дълбока лоялност. Когато не получат това, което са очаквали, те се озлобяват и започват да търсят кого да обвинят. Точно това прави Хера в гръцките легенди. Митологията на този народ е пълна с истории за това как Зевс изневерява, а съпругата му отмъщава на съперниците си.

Критерии за безупречна съпруга

От друга страна, жената Хера ще бъде идеална съпруга, любяща, всеотдайна и подкрепяща партньора си в трудни моменти. Когато се омъжи, тя наистина възнамерява да бъде със съпруга си „в скръб и в радост, в болест и в здраве“. Хера в римската митология се нарича Юнона. Тя е символ на брака, любовта и женското раждане.

Хората не осъдиха разгневената дама, напротив, разбраха я. Представителките на нежния пол знаеха колко трудно е да бъдеш мъдра съпруга и гордо да понасяш интригите на съпруга си. Богинята Хера беше специална и коректна в техните очи. Митологията ясно показва, че страданието, ревността и любовта не са чужди дори на обитателите на небето.

Според митовете за боговете на Древна Гърция основата на Вселената е Хаосът - първоначалната празнота, световен безпорядък, от който благодарение на Ерос - първата активна сила - се раждат първите древногръцки богове: Уран (небето) и Гея (земята), които станаха съпрузи. Първите деца на Уран и Гея бяха сторъки гиганти, надминаващи всички по сила, и еднооките циклопи (циклопи). Уран ги върза всички и ги хвърли в Тартар – тъмната бездна на подземния свят. Тогава се раждат титаните, най-младият от които Кронос кастрира баща си със сърп, даден му от майка му: тя не можеше да прости на Уран смъртта на първородните си. От кръвта на Уран се родиха Еринии - ужасно изглеждаща жена, богиня на кръвната вражда. От контакта на част от тялото на Уран, хвърлена в морето от Кронос, с морска пяна се родила богинята Афродита, която според други източници е дъщеря на Зевс и Титанида Диона.

Уран и Гея. Древна римска мозайка 200-250 г. сл. Хр.

След като бог Уран се отделил от Гея, на повърхността на земята излезли титаните Кронос, Рея, Океан, Мнемозина (богиня на паметта), Темида (богиня на справедливостта) и др. Така титаните се оказват първите същества, живели на земята. Бог Кронос, благодарение на когото неговите братя и сестри бяха освободени от затвора в Тартар, започна да управлява света. Той се жени за сестра си Рея. Тъй като Уран и Гея му предсказаха, че собственият му син ще го лиши от власт, той погълна децата си веднага щом се родиха.

Боговете на Древна Гърция – Зевс

Вижте също отделна статия.

Според древногръцките митове богинята Рея съжалила децата си и когато се родил най-малкият й син Зевс, тя решила да измами съпруга си и дала на Кронос камък, увит в пелени, който той погълнал. И тя скри Зевс на остров Крит, на планината Ида, където той беше отгледан от нимфи ​​(божества, олицетворяващи силите и природните явления - божества на извори, реки, дървета и др.). Козата Амалтея нахрани бог Зевс с млякото си, за което впоследствие Зевс я постави в множеството звезди. Това е настоящата звезда на Capella. След като станал възрастен, Зевс решил да вземе властта в свои ръце и принудил баща си да повърне всички детски богове, които бил погълнал. Имаше пет от тях: Посейдон, Хадес, Хера, Деметра и Хестия.

След това започва "Титаномахията" - война за власт между древногръцките богове и титаните. В тази война на Зевс помагат сторъките великани и циклопите, които той извежда от Тартар за тази цел. Циклопите изковали гръм и светкавица за бог Зевс, шлем невидимка за бог Хадес и тризъбец за бог Посейдон.

Богове на Древна Гърция. Видео

След като победи титаните, Зевс ги хвърли в Тартар. Гея, ядосана на Зевс за убийството на титаните, се омъжила за мрачния Тартар и родила Тифон, ужасно чудовище. Древногръцките богове изтръпнали от ужас, когато от недрата на земята изплувал огромен стоглав Тифон, който изпълнил света със страшен вой, в който лай на кучета, рев на разярен бик, рев на лъв, и се чуха човешки гласове. Зевс изпепели всичките сто глави на Тифон с мълния и когато той падна на земята, всичко наоколо започна да се топи от топлината, излъчвана от тялото на чудовището. Тифон, свален от Зевс в Тартар, продължава да предизвиква земетресения и вулканични изригвания. Така Тифон е олицетворение на подземни сили и вулканични явления.

Зевс хвърля мълния по Тифон

Върховният бог на Древна Гърция, Зевс, чрез жребий, хвърлен между братята, получи небето и върховната власт над всичко. Единственото нещо, над което той няма власт, е съдбата, олицетворена от трите му дъщери Мойри, които въртят нишката на човешкия живот.

Въпреки че боговете на Древна Гърция са живели във въздушното пространство между небето и земята, тяхното място за среща е бил върхът на планината Олимп, висока около 3 километра, разположена в Северна Гърция.

След Олимп дванадесетте основни древногръцки богове се наричат ​​олимпийски (Зевс, Посейдон, Хера, Деметра, Хестия, Аполон, Артемида, Хефест, Арес, Атина, Афродита и Хермес). От Олимп боговете често слизаха на земята, при хората.

Изобразителното изкуство на Древна Гърция представя бог Зевс под формата на зрял съпруг с гъста къдрава брада и вълниста коса до раменете. Негови атрибути са гръм и светкавица (откъдето идват и епитетите му „гръмовержец“, „мълния“, „уловител на облаци“, „събирач на облаци“ и др.), както и егида – изработен от Хефест щит, чрез разклащане на който Зевс предизвиквал бури и дъждове (оттук и епитета на Зевс „егиох” – егида-сила). Понякога Зевс е изобразяван с Нике - богинята на победата в едната ръка, със скиптър в другата и с орел, седнал на трона му. В древногръцката литература бог Зевс често е наричан Кронид, което означава „син на Кронос“.

"Зевс от Отриколи". Бюст от 4 век пр.н.е

Първото време на царуването на Зевс, според концепциите на древните гърци, съответства на „сребърния век“ (за разлика от „златния век“ - времето на царуването на Кронос). През „сребърния век“ хората са били богати, наслаждавали са се на всички блага на живота, но са загубили невъзмутимото си щастие, защото са загубили предишната си невинност и са забравили да отдадат дължимата благодарност на боговете. С това си навлекли гнева на Зевс, който ги заточил в подземното царство.

След „сребърната епоха“, според представите на древните гърци, идва „медната епоха“ - епохата на войни и опустошения, след това „желязната епоха“ (Хезиод въвежда ерата на героите между медната и желязната епоха) , когато моралът на хората беше толкова покварен, че богинята на справедливостта Дик, а с нея и Лоялността, Срамежливостта и Истинността напуснаха земята и хората започнаха да изкарват прехраната си с пот на челото си, чрез упорит труд.

Зевс решил да унищожи човешката раса и да създаде нова. Той изпрати на земята потоп, от който бяха спасени само съпрузите Девкалион и Пира, които станаха основатели на ново поколение хора: по заповед на боговете те хвърлиха камъни зад гърба си, които се превърнаха в хора. Мъжете се появиха от камъни, хвърлени от Девкалион, а жените от камъни, хвърлени от Пира.

В митовете на Древна Гърция бог Зевс разпределя доброто и злото на земята, установява обществен ред и установява царска власт:

„Гръмотевица, суверенни господарю, възнаграждаващ съдия,
Обичате ли да водите разговори с Темида, седнали приведени?“
(от химна на Омир към Зевс, ст. 2–3; прев. В. В. Вересаев).

Въпреки че Зевс беше женен за сестра си, богинята Хера, други богини, нимфи ​​и дори смъртни жени станаха майки на многото му деца в древногръцките легенди. Така тиванската принцеса Антиопа ражда близнаците Зета и Амфион, арговската принцеса Даная ражда син Персей, спартанската царица Леда ражда Елена и Полидевк, а финикийската принцеса Европа ражда Минос. Могат да се дадат много такива примери. Това се обяснява с факта, че както беше споменато по-горе, Зевс измести много местни богове, чиито съпруги започнаха да се възприемат с течение на времето като любимите на Зевс, заради които той изневери на съпругата си Хера.

При особено тържествени случаи или при много значими поводи те донасяха „хекатомба“ на Зевс - голяма жертва от сто бика.

Боговете на Древна Гърция - Хера

Вижте отделна статия.

Богинята Хера, считана в Древна Гърция за сестра и съпруга на Зевс, е прославяна като покровителка на брака, олицетворение на съпружеската вярност. В древногръцката литература тя е представена като пазителка на морала, брутално преследваща нарушителите му, особено своите съперници и дори техните деца. И така, Йо, любимата на Зевс, беше превърната от Хера в крава (според други гръцки митове, самият бог Зевс превърна Йо в крава, за да я скрие от Хера), Калисто - в мечка, а синът на Зевс и Алкмена, могъщият герой Херкулес, е преследван от съпругата на Зевс през целия си живот, като се започне от ранна детска възраст. Като покровителка на брачната вярност, богинята Хера наказва не само любовниците на Зевс, но и онези, които се опитват да я убедят да изневери на съпруга си. Така Иксион, отведен от Зевс на Олимп, се опита да спечели любовта на Хера и за това, по нейна молба, той не само беше хвърлен в Тартар, но и прикован към вечно въртящо се огнено колело.

Хера е древно божество, почитано на Балканския полуостров още преди пристигането на гърците. Родното място на нейния култ е Пелопонес. Постепенно други женски божества се обединяват в образа на Хера и тя започва да се смята за дъщеря на Кронос и Рея. Според Хезиод тя е седмата съпруга на Зевс.

Богиня Хера. Статуя от елинистическия период

Един от митовете на Древна Гърция за боговете разказва как Зевс, раздразнен от опита на Хера да убие живота на сина му Херкулес, я обеси във вериги от небето, като завърза тежки наковални към краката й и я подложи на бичуване. Но това беше направено в пристъп на силен гняв. Обикновено Зевс се отнасяше към Хера с такова уважение, че други богове, посещавайки Зевс на съвети и празници, показваха високо уважение към жена му.

На богинята Хера в Древна Гърция са приписвани такива качества като жажда за власт и суета, което я тласка да се справя с онези, които поставят собствената си красота или красотата на другите над нейната. Така през цялата Троянска война тя помага на гърците, за да накажат троянците за предпочитанието, дадено на Афродита от сина на техния цар Парис пред Хера и Атина.

В брака си със Зевс, Хера ражда Хеба, олицетворение на младостта, Арес и Хефест. Въпреки това, според някои легенди, тя е родила Хефест сама, без участието на Зевс, от аромата на цветя, като отмъщение за раждането на Атина от собствената му глава.

В Древна Гърция богинята Хера е изобразявана като висока, величествена жена, облечена в дълга рокля и увенчана с диадема. В ръката си тя държи скиптър - символ на нейната върховна власт.

Ето изразите, в които омировият химн прославя богинята Хера:

„Прославям Хера със златен трон, родена от Рея,
Вечно жива кралица с лице с необикновена красота,
Силно гърмяща собствената сестра и съпруга на Зевс
Славно. Всички на великия Олимп са благословени богове
Тя е благоговейно почитана наравно с Крониду
(т. 1–5; прев. В. В. Вересаев)

Бог Посейдон

Бог Посейдон, признат в Древна Гърция за владетел на водния елемент (той получи тази съдба чрез жребий, като Зевс - небето), е изобразен много подобен на своя брат: той има същата къдрава, гъста брада като Зевс и същата вълнообразна коса с дължина до раменете, но той има свой собствен атрибут, по който лесно може да бъде разграничен от Зевс - тризъбец; с него той привежда в движение и успокоява вълните на морето. Той властва над ветровете; Очевидно идеята за земетресенията е била свързана с морето в Древна Гърция; Това обяснява епитета „разтърсващ земята“, използван от Омир по отношение на бог Посейдон:

„Той кара земята и безплодното море да се люлеят,
Царува на Хеликон и на широкия Еглас. Двойна
Почитта, о, земен търсач, ти е дадена от боговете:
Да опитомяваш диви коне и да спасяваш кораби от разбиване"
(от химна на Омир към Посейдон, ст. 2–5; прев. В. В. Вересаев).

Следователно тризъбецът е необходим на Посейдон, за да предизвика разтърсване на земята и за да създаде чрез разместване на планините долини, изобилни с вода; Бог Посейдон може да удари камък с тризъбец и от него веднага ще изтече светъл извор с чиста вода.

Посейдон (Нептун). Антична статуя от 2 век. според Р.Х.

Според митовете на Древна Гърция Посейдон е имал спорове с други богове за притежанието на тази или онази земя. Така Арголида била бедна на вода, защото по време на спора между Посейдон и Хера, арговският герой Инах, назначен за съдия, прехвърлил тази земя на нея, а не на него. Атика беше наводнена поради факта, че боговете решиха спора между Посейдон и Атина (кой трябва да притежава тази страна) в полза на Атина.

Смятали я за съпруга на бог Посейдон Амфитрита, дъщеря на Оушън. Но Посейдон, подобно на Зевс, също имаше нежни чувства към други жени. Така майката на неговия син, циклопа Полифем, беше нимфата Фуос, майката на крилатия кон Пегас - горгоната Медуза и т.н.

Великолепният дворец на Посейдон се е намирал, според древногръцките легенди, в морските дълбини, където освен Посейдон са живели много други същества, които са заемали второстепенни места в света на боговете: старецът Нерей- древно морско божество; Нереиди (дъщери на Нерей) - морски нимфи, сред които най-известни са Амфитрита, станала съпруга на Посейдон, и Тетида- майка на Ахил. За да инспектира притежанията си - не само морските дълбини, но също и острови, крайбрежни земи и понякога дори земи, разположени в дълбините на континента - бог Посейдон тръгнал в колесница, теглена от коне, която имала рибешки опашки вместо задни крака .

В Древна Гърция Истмийските игри на провлака, Коринтския провлак, край морето, са посветени на Посейдон като суверенен владетел на моретата и покровител на коневъдството. Там, в светилището на Посейдон, имаше желязна статуя на този бог, издигната от гърците в чест на победата им в морето, когато персийският флот беше победен.

Боговете на Древна Гърция - Хадес

Хадес (Хадес), наречен в Рим Плутон, получил подземния свят чрез жребий и станал негов владетел. Представата на древните за този свят е отразена в древногръцките имена на подземния бог: Хадес - невидим, Плутон - богат, тъй като цялото богатство, минерално и растително, се генерира от земята. Хадес е господарят на сенките на мъртвите и понякога е наричан Зевс Катахтон - подземният Зевс. Смятан в Древна Гърция за олицетворение на богатите земни недра, не случайно Хадес се оказва съпругът Персефона, дъщеря на богинята на плодородието Деметра. Тази семейна двойка, която няма деца, в съзнанието на гърците е враждебна към целия живот и изпраща непрекъсната поредица от смъртни случаи на всички живи същества. Деметра не искаше дъщеря й да остане в царството на Хадес, но когато помоли Персефона да се върне на земята, тя отговори, че вече е вкусила „ябълката на любовта“, тоест изяла е част от нара, който е получила от съпруга си и не можа да се върне. Вярно, тя все още прекарваше две трети от годината с майка си по волята на Зевс, защото, копнеейки за дъщеря си, Деметра спря да изпраща реколтата и да се грижи за узряването на плодовете. По този начин Персефона в митовете на Древна Гърция олицетворява взаимодействието между богинята на плодородието, която дава живот, принуждавайки земята да дава плод, и бога на смъртта, който отнема живота, дърпайки всички създания на земята обратно в нея пазвата.

Царството на Хадес има различни имена в Древна Гърция: Хадес, Ереб, Оркус, Тартар. Входът на това царство според гърците е бил или в Южна Италия, или в Колон, близо до Атина, или на други места, където е имало провали и пропасти. След смъртта всички хора отиват в царството на бог Хадес и, както казва Омир, те водят нещастно, безрадостно съществуване там, лишени от спомена за своя земен живот. Боговете на подземния свят запазиха пълно съзнание само за малцина избрани. От живите само Орфей, Херкулес, Тезей, Одисей и Еней успяват да проникнат в Хадес и да се върнат на земята. Според митовете на Древна Гърция, зловещо триглаво куче Цербер седи на входа на Хадес, змии се движат по врата му със заплашително съскане и той не позволява на никого да напусне царството на мъртвите. През Хадес текат няколко реки. Душите на мъртвите били транспортирани през Стикс от стария лодкар Харон, който взимал такса за работата си (затова в устата на починалия се поставяла монета, за да може душата му да плати на Харон). Ако човек останеше непогребан, Харон не допускаше сянката му в лодката си и тя беше предопределена да се скита по земята завинаги, което се смяташе за най-голямото нещастие в Древна Гърция. Човек, лишен от погребение, ще бъде вечно гладен и жаден, тъй като няма да има гроб, на който роднините да правят възлияния и да оставят храна за него. Други реки от подземния свят са Ахерон, Пирифлегетон, Коцит и Лета, реката на забравата (поглъщайки вода от Лета, починалият забравя всичко. Само след като изпие жертвена кръв, душата на починалия временно възвръща предишното си съзнание и способността да говори с живите). Душите на много малко избрани живеят отделно от другите сенки в Елизия (или на Шанз Елизе), споменати в Одисеята и в Теогонията: там те остават във вечно блаженство под закрилата на Кронос, сякаш в Златния век ; по-късно се смяташе, че всеки, посветен в Елевзинските мистерии, отива в Елизия.

Престъпниците, обидили по някакъв начин древногръцките богове, страдат от вечни мъки в подземния свят. Така фригийският цар Тантал, който принесе месото на сина си като храна на боговете, вечно страда от глад и жажда, стоейки до шия във вода и виждайки до себе си зрели плодове, и също остава във вечен страх, т.к. над главата му виси скала, готова да рухне. Коринтският цар Сизиф вечно влачи тежък камък нагоре по планината, който, едва достигайки върха на планината, се търкаля надолу. Сизиф е наказан от боговете за личен интерес и измама. Данаидите, дъщерите на аргийския цар Данай, завинаги пълнят бездънна бъчва с вода за убийството на съпрузите си. Евбейският гигант Титий лежи проснат в Тартар, защото е обидил богинята Латона, а две хвърчила вечно измъчват черния му дроб. Бог Хадес управлява своята присъда над мъртвите с помощта на трима герои, известни със своята мъдрост - Еак, Минос и Радамант. Еак също е смятан за пазач на подземния свят.

Според представите на древните гърци царството на бог Хадес е потънало в мрак и обитавано от всякакви ужасни създания и чудовища. Сред тях са страшната Емпуса - вампир и върколак с магарешки крака, Еринии, Харпии - богинята на вихъра, получената-полузмия Ехидна; тук е дъщерята на Ехидна, Химера, с глава и шия на лъв, тяло на коза и опашка на змия, и тук са боговете на различни сънища. Дъщерята с три глави и три тела на Тартар и Нощта, древногръцката богиня Хеката, управлява всички тези демони и чудовища. Нейната тройна поява се обяснява с факта, че тя се появява на Олимп, на земята и в Тартар. Но, предимно, тя принадлежи към подземния свят, е олицетворение на мрака на нощта; тя изпраща на хората болезнени сънища; тя се призовава при извършване на всякакви магии и заклинания. Следователно службата на тази богиня се извършваше през нощта.

Циклопите, според митовете на Древна Гърция, изковали шлем невидимка за бог Хадес; Очевидно тази мисъл е свързана с идеята за невидимото приближаване на смъртта към жертвата.

Бог Хадес е изобразен като зрял съпруг, седнал на трон с жезъл или бизъбец в ръка, с Цербер в краката му. Понякога до него е богинята Персефона с нар.

Хадес почти никога не се появява на Олимп, така че той не е включен в олимпийския пантеон.

Богиня Деметра

Древногръцката богиня Палада Атина е любимата дъщеря на Зевс, родена от главата му. Когато любимата на Зевс океанида Метида (богинята на разума) очакваше дете, което според пророчеството трябваше да надмине баща си по сила, Зевс с хитри речи я накара да се свие и я погълна. Но плодът, с който Метис била бременна, не умрял, а продължил да се развива в главата му. По молба на Зевс Хефест (според друг мит Прометей) отсякъл главата му с брадва, а богинята Атина изскочила от нея в пълно бойно снаряжение.

Раждането на Атина от главата на Зевс. Рисунка върху амфора от втората половина на VI век. пр.н.е

„Пред егидата-могъщ Зевс
Тя бързо скочи на земята от вечната му глава,
Разтърсване с остро копие. Под тежкия скок на светлооката
Великият Олимп се поколеба, те изстенаха ужасно
Около лежащите земи широкото море трепереше
И кипеше в алени вълни..."
(от Омировия химн към Атина, ст. 7–8; прев. В. В. Вересаев).

Като дъщеря на Метис, самата богиня Атина станала „Полиметис“ (многомислеща), богинята на разума и интелигентната война. Ако бог Арес се наслаждава на всички кръвопролития, като олицетворение на разрушителна война, тогава богинята Атина въвежда елемент на човечност във войната. В Омир Атина казва, че боговете не оставят ненаказано използването на отровни стрели. Ако появата на Арес е ужасяваща, то присъствието на Атина в бойните дисциплини, вдъхновява и носи помирение. Така в нейно лице древните гърци противопоставят разума на грубата сила.

Като древно микенско божество, Атина концентрира в ръцете си контрола върху много природни явления и аспекти на живота: по едно време тя беше господарка на небесните елементи, и богиня на плодородието, и лечител, и покровителка на мирния труд ; тя учеше хората как да строят къщи, да юздават коне и т.н.

Постепенно древногръцките митове започват да ограничават дейността на богинята Атина до война, въвеждайки рационалност в действията на хората и женските занаяти (предене, тъкане, бродерия и др.). В това отношение тя е свързана с Хефест, но Хефест е елементарната страна на занаята, свързана с огъня; За Атина разумът надделява дори в нейния занаят: ако за да се даде благородство на изкуството на Хефест, беше необходим неговият съюз с Афродита или Харита, тогава самата богиня Атина е съвършенство, олицетворение на културния прогрес във всичко. Атина била почитана навсякъде в Гърция, но най-вече в Атика, която спечелила в спор с Посейдон. В Атика тя била любимо божество; главният град на Атика бил наречен Атина в нейна чест.

Името "Палада" очевидно се е появило след сливането на култа към Атина с култа към древното божество Палант, който в представите на гърците е бил гигант, победен от Атина по време на войната на боговете с гигантите.

Като воин тя е Палада, като покровителка в мирния живот - Атина. Нейните епитети са “синеока”, “бухал” (бухалът, като символ на мъдростта, е свещената птица на Атина), Ергана (работничка), Тритогенея (епитет с неясен смисъл). В Древна Гърция богинята Атина е изобразявана по различни начини, но най-често в дълга роба без ръкави, с копие и щит, с шлем и с егида на гърдите, върху която е монтирана главата на Медуза, подарена на нея от Персей; понякога със змия (символ на изцеление), понякога с флейта, тъй като древните гърци вярвали, че Атина е изобретила този инструмент.

Богинята Атина не беше омъжена, тя не беше подвластна на магията на Афродита, затова нейният главен храм, разположен в Акропола, се наричаше „Партенон“ (parthenos - девойка). Огромна „хризелефантинна“ (т.е. изработена от злато и слонова кост) статуя на Атина с Нике в дясната й ръка (дело на Фидий) е монтирана в Партенона. Недалеч от Партенона, вътре в стените на акропола стоеше друга статуя на Атина, бронзова; блясъкът на нейното копие се виждаше от приближаващите града моряци.

В Омировия химн Атина е наречена защитник на града. Наистина, в периода от древногръцката история, който изучаваме, Атина е чисто градско божество, за разлика например от Деметра, Дионис, Пан и т.н.

Бог Аполон (Фоб)

Според митовете на Древна Гърция, когато майката на боговете Аполон и Артемида, любимата на Зевс, Латона (Лето) трябваше да стане майка, тя беше жестоко преследвана от Хера, ревнивата и безмилостна съпруга на Зевс. Всички се страхуваха от гнева на Хера, така че Латона беше прогонена от всяко място, където спря. И само остров Делос, скитащ като Латона (според легендата някога е бил плаващ), разбира страданието на богинята и я приема в земята си. Освен това той беше съблазнен от нейното обещание да роди велик бог на неговата земя, за когото да бъде издигната свещена горичка и да бъде издигнат красив храм там, на Делос.

На земята на Делос богинята Латонародил близнаци – боговете Аполон и Артемида, получили епитетите в негова чест – Делий и Делия.

Феб Аполон е най-старото божество от малоазийски произход. Някога той е бил почитан като пазител на стадата, пътищата, пътниците, моряците, като бог на медицинското изкуство. Постепенно той заема едно от водещите места в пантеона на Древна Гърция. Двете му имена отразяват двойствената му същност: ясна, ярка (Фейб) и разрушителна (Аполон). Постепенно култът към Аполон измества култа към Хелиос в Древна Гърция, първоначално почитан като божество на слънцето, и се превръща в олицетворение на слънчевата светлина. Слънчевите лъчи, животворни, но понякога смъртоносни (причиняващи суша), са били възприемани от древните гърци като стрели на бог със „сребърен лък“, „далеко поразяващ“, следователно лъкът е една от константите на Феб атрибути. Другият му атрибут на Аполон - лирата или цитара - е оформен като лък. Бог Аполон е най-умел музикант и покровител на музиката. Когато се появява с лирата на пиршествата на боговете, той е придружен от музите – богините на поезията, изкуствата и науките. Музите са дъщери на Зевс и богинята на паметта Мнемозина. Имаше девет музи: Калиопа - музата на епоса, Евтерпа - музата на лириката, Ерато - музата на любовната поезия, Полихимния - музата на химните, Мелпомена - музата на трагедията, Талия - музата на комедията, Терпсихора - музата на танца, Клио - музата на историята и Урания - музата на астрономията. Планините Хеликон и Парнас се считали за любимите места за престой на музите. Ето как авторът на омировия химн към Аполон от Пития описва Аполон-Мусагет (водач на музите):

„Дрехите на безсмъртните благоуханят на Бога. струни
Страстно под плектъра звучат златисто на божествената лира.
Мислите бързо се прехвърлиха от земята на Олимп, оттам
Той влиза в покоите на Зевс, събранието на други безсмъртни.
Веднага всеки има желание за песни и лири.
Красивите музи започват песента в редуващи се хорове..."
(ст. 6–11; прев. В. В. Вересаев).

Дафиновият венец на главата на бог Аполон е спомен за неговата любима, нимфата Дафна, която се превърнала в лаврово дърво, предпочитайки смъртта пред любовта на Феб.

Медицинските функции на Аполон постепенно преминават към неговия син Асклепий и внучката Хигия, богинята на здравето.

В архаичната епоха Аполон Стрелецът става най-популярният бог сред древногръцката аристокрация. В град Делфи се намираше главното светилище на Аполон - Делфийският оракул, където идваха както частни лица, така и държавни служители за предсказания и съвети.

Аполон е един от най-страховитите богове на Древна Гърция. Другите богове дори малко се страхуват от Аполон. Ето как е описано в химна на Аполон от Делос:

„Той ще мине през къщата на Зевс - всички богове и те ще треперят.
Те скочиха от столовете си и се изправиха уплашени, когато той
Той ще се приближи и ще започне да опъва лъскавия си лък.
Само Лето остава близо до светкавичния Зевс;
Богинята отваря лъка и покрива колчана с капак,
От мощните рамене на Феб той сваля оръжия с ръце
И златно колче на колона близо до седалището на Зевс
Окачва лъка и колчана; Аполон седи на стол.
В златната си чаша, приветствайки своя скъп син,
Баща сервира нектар. И след това останалите божества
Те също седят на столове. И сърцето на лятото се радва,
Радвайки се, че е родила силен, силен син"
(Чл. 2–13; прев. В. В. Вересаев).

В Древна Гърция бог Аполон е изобразяван като строен млад мъж с дълги до раменете вълнисти къдрици. Той е или гол (така нареченият Аполон от Белведере има само лека покривка, падаща от раменете му) и държи в ръцете си овчарска гребена или лък (Аполон от Белведере има колчан със стрели зад раменете си), или в дълги дрехи , в лавров венец и с лира в ръце - това е Аполон Мусагет или Кифаред.

Аполон Белведере. Статуя от Леохар. ДОБРЕ. 330-320 пр.н.е.

Трябва да се отбележи, че въпреки че Аполон е покровител на музиката и пеенето в Древна Гърция, самият той свири само на струнни инструменти - лира и цитара, които гърците смятат за благородни, противопоставяйки ги на „варварските“ (чужди) инструменти - флейтата и тръба. Не напразно богинята Атина отказала флейтата, давайки я на по-ниско божество - сатира Марсиас, тъй като при свирене на този инструмент бузите й се издуха неестетично.

Боговете на Древна Гърция - Артемида

Бог Дионис

Дионис (Бакхус), в Древна Гърция - богът на растителните сили на природата, покровител на лозарството и винопроизводството, през 7-5 век. пр.н.е д. придобива огромна популярност сред обикновените хора за разлика от Аполон, чийто култ е популярен сред аристокрацията.

Въпреки това, този бърз растеж на популярността на Дионис беше, така да се каже, второто раждане на бога: неговият култ съществува още през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., но след това беше почти забравен. Омир не споменава Дионис и това показва непопулярността на неговия култ в епохата на господството на аристокрацията, в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д.

Архаичният образ на Дионис, за какъвто Бог се е смятал, очевидно, преди промяната на култа, е зрял мъж с дълга брада; през V–IV век. пр.н.е д. Древните гърци изобразяват Бакхус като разглезен, дори донякъде женствен младеж с грозде или венец от бръшлян на главата и тази промяна във външния вид на бога показва промяна в неговия култ. Неслучайно в Древна Гърция има няколко мита, които разказват за борбата, с която е въведен култът към Дионис, и за съпротивата, която среща появата му в Гърция. Един от тези митове е в основата на трагедията на Еврипид „Вакхите“. Чрез устата на самия Дионис Еврипид много правдоподобно разказва историята на този бог: Дионис е роден в Гърция, но е забравен в родината си и се завръща в страната си едва след като придобива популярност и установява своя култ в Азия. Той трябваше да преодолее съпротивата в Гърция, не защото беше чужд там, а защото донесе със себе си оргазъм, чужд на Древна Гърция.

Наистина, вакхическите празненства (оргии) в класическата епоха на Древна Гърция са били екстатични и моментът на екстаз очевидно е бил новият елемент, който е бил въведен по време на възраждането на култа към Дионис и е резултат от сливането на култа към Дионисий с източните божества на плодородието (например идващия от Балканите култ Сабазия).

В Древна Гърция бог Дионис е смятан за син на Зевс и Семела, дъщеря на тиванския цар Кадъм. Богинята Хера мразеше Семела и искаше да я унищожи. Тя убеди Семела да помоли Зевс да се яви на смъртния си любовник под образа на бог с гръмотевици и светкавици, което той никога не направи (когато се яви на смъртните, той промени външния си вид). Когато Зевс се приближи до къщата на Семела, мълния се изплъзна от ръката му и удари къщата; Семела умира в пламъците на пожар, раждайки слабо дете, което не може да живее. Но Зевс не оставил сина си да умре. Зеленият бръшлян израсна от земята и защити детето от огъня. Тогава Зевс взе спасения син и го заши в бедрото си. В тялото на Зевс Дионис става по-силен и се ражда втори път от бедрото на гръмовержеца. Според митовете на Древна Гърция Дионис бил отгледан от планински нимфи ​​и демон Силенус, когото древните си представяли като вечно пиян, весел старец, отдаден на своя ученик-бог.

Вторичното въвеждане на култа към бог Дионис се отразява в редица истории не само за пристигането на бога в Гърция от Азия, но и за неговите пътувания на кораба като цяло. Още в омировия химн намираме разказ за преместването на Дионис от остров Икария на остров Наксос. Без да знаят, че Бог е пред тях, красивият младеж е хванат от разбойници, вързан с пръти и натоварен на кораб, за да го продадат в робство или да получат откуп за него. Но по пътя оковите на ръцете и краката на Дионис паднаха сами и пред разбойниците започнаха да се случват чудеса:

„Първо, сладкото е навсякъде на бързия кораб
Изведнъж започна да бълбука ароматно вино и амброзия
Миризмата се надигна наоколо. Моряците гледаха учудено.
Мигновено протегнаха ръка, вкопчени в най-високото платно,
Лозята насам-натам и гроздовете висяха в изобилие...”
(Чл. 35–39; прев. В. В. Вересаев).

Превръщайки се в лъв, Дионис разкъсва водача на пиратите на парчета. Останалите пирати, с изключение на мъдрия кормчия, когото Дионис пощади, се втурнаха в морето и се превърнаха в делфини.

Чудесата, описани в този древногръцки химн - спонтанното падане на оковите, появата на фонтани с вино, превръщането на Дионис в лъв и др., са характерни за представите за Дионис. В митовете и изобразителното изкуство на Древна Гърция бог Дионис често е представян като козел, бик, пантера, лъв или с атрибути на тези животни.

Дионис и сатирите. Художник Бригос, Атика. ДОБРЕ. 480 пр.н.е

Свитата на Дионис (thyas) се състои от сатири и вакханки (менади). Атрибут на вакханките и на самия бог Дионис е тирсът (пръчка, обвита с бръшлян). Този бог има много имена и епитети: Iacchus (крещящ), Bromius (див шумен), Bassareus (етимологията на думата е неясна). Едно от имената (Liey) очевидно е свързано с чувството за освобождаване от тревогите, изпитвани при пиене на вино, и с оргиастичния характер на култа, освобождаващ човека от обикновените забрани.

Пан и горските божества

Пане бил в Древна Гърция богът на горите, покровител на пасищата, стадата и пастирите. Син на Хермес и нимфата Дриопа (според друг мит - син на Зевс), той е роден с кози рога и кози крака, защото бог Хермес, грижейки се за майка си, прие формата на коза:

„С леките нимфи ​​той е козелкрак, двурог, шумен
Скита през планинските дъбови горички, под тъмните корони на дърветата,
Викат го нимфи ​​от върховете на скалисти скали,
Те призовават господаря с къдрава, мръсна козина,
Бог на веселите пасища. Скалите му бяха дадени като негово наследство,
Снежни планински върхове, пътеки от кремъчни скали"
(от Омировия химн към Пан, ст. 2–7; прев. В. В. Вересаев).

За разлика от сатирите, които имат същия външен вид, Пан е изобразяван от древните гърци с лула в ръце, докато сатирите са изобразявани с грозде или бръшлян.

Следвайки примера на древногръцките овчари, бог Пан води номадски живот, скитайки из горите, почивайки в отдалечени пещери и всявайки „панически страх“ на изгубените пътници.

В Древна Гърция имаше много горски богове и за разлика от основното божество, те се наричаха паниски.