Дори динамичният живот на мегаполис не е пречка за вярващите мюсюлмани. В установеното време за молитва в Москва те се освобождават от светски дела и тревоги и се обръщат към Бог с пламенна молитва, за да поискат подкрепа и помощ и да възхвалят Аллах. Намаз се извършва в множество джамии в града, в домове, офиси и предприятия. Коленичейки на саджада на чисто място, вярващите се покланят до земята към главната светиня на исляма - Кааба.

Молитвен график за април 2019 г

Московски джамии

Московската катедрална джамия - пътеводната звезда на исляма

В края на 19 век татарското население в Москва се увеличава значително. Татарите, изповядващи исляма, са живели в Замоскворечие, както и на Мясницкая, Трубецкой и Сретенка. След като намериха ново място на пребиваване в столицата, те многократно се обърнаха към градските власти с молба да отворят джамия, но получиха безусловен отказ.

Въпреки това през 1903 г. търговецът С. Бакиров и търговецът Х. Акбулатов купуват парцел в града за 35 000 рубли, след което изпращат нова петиция до властите за построяване на джамия, за което получават одобрение. И така, точно за 5 месеца на пусто място беше издигната грандиозна конструкция. Джамията носи отпечатъка на византийския стил, който напълно съответства на проекта на архитекта Николай Жуков. Строителството е финансирано от търговеца Салех Юсупович Ерзин.

Още от 1904 г. петъчните молитви в Московската катедрална джамия се извършват от до 2000 души, които стриктно спазват молитвения график дори след идването на власт на атеистично настроените болшевики. По време на тежките години на Сталин много религиозни фигури на джамията бяха репресирани, но властите се страхуваха да затворят религиозната институция, страхувайки се от съпротивата на мюсюлманите в цялата страна. Така Московската катедрална джамия остана единствената, където вярващите се събираха по време на молитви в Москва.

В подготовката за Олимпиадата през 1980 г. московската община реши да разруши старата сграда на джамията. Но многобройни петиции от духовни водачи на Русия и арабските страни предотвратиха това ужасно деяние да се случи.

От 1996 г. Съветът на мюфтиите на Русия се намира в сградата на Московската катедрална джамия. По това време беше установен точният график на молитвите в Москва.

През 2005 г. започва мащабна реконструкция на религиозната институция. Архитектите обърнаха специално внимание на минаретата, които според плана трябваше да достигнат височина от 75 метра и да се виждат от прозорците на Кремъл.

Ролята на Московската катедрална джамия в историята на развитието на исляма в Москва и Русия е трудно да се надценява. През годините на сталинските репресии именно тя е била пътеводна звезда за хиляди мюсюлмани в цялата страна.

Московската историческа джамия е най-старата ислямска институция в столицата

Московската историческа джамия, която е построена в началото на 18-ти и 19-ти век, с право се счита за най-старата джамия в руската столица. Историческите хроники сочат, че още преди нахлуването на Наполеон в Москва на територията на града е имало молитвен двор, създаден под ръководството на татарския принц Суламит-Мурза. Въпреки това чумата, която бушува в столицата, отнема живота на повечето енориаши, включително и на самия княз. По-късно самата религиозна институция е унищожена при пожар през 1812 г.

След края на Втората световна война татарското население се обръща към властите с молба за изграждане на нова джамия на мястото на изгорената сграда. И накрая, през 1823 г. във владение на търговеца Хашалов е построена проста едноетажна сграда, която на външен вид почти не прилича на джамия. Въпреки това всеки ден, спазвайки молитвения график, тук се стичаха вярващи от цялата околност.

През 1880 г. са завършени куполът и минарето. В този си вид джамията функционира до 1939 г., когато по решение на московските власти е затворена, минарето е съборено, а имамът е разстрелян. В култовата сграда се помещаваха военна служба и работилници.

През 1993 г., след мащабна реконструкция на сградата, джамията възобновява работата си и отново започва да приема вярващи по време на молитви в Москва.

Известни джамии на руската столица

В допълнение към двете известни духовни институции на града, които изиграха важна роля в развитието на исляма в Русия, трябва да се споменат и други джамии в Москва.

Мемориалната джамия на хълма Поклонная блести със златни полумесеци, увенчаващи геометрично правилни куполи. Величествената сграда е построена през 1995-1997 г. в памет на мюсюлманските войници, дали живота си в битките на Великата отечествена война.

В живописния район на село Отрадное се намира джамията Ядрям, която служи не само като религиозен, но и като образователен мюсюлмански център. Предлага обучение по основи на исляма за възрастни и деца.

Религиозно четене: какви са часовете за молитва за мюсюлманите, за да помогнем на нашите читатели.

Тверско време за молитва

В секцията Религия, вярана въпроса, мюсюлманите се молят 5 пъти на ден, но колко време отнема молитвата като цяло? и колко време продължава всяка молитва, дадена от автора раовт вовмтнай-добрият отговор е Като цяло всичките 5 молитви отнемат около 30-45 минути. Зависи от скоростта на четене. Ако добавите абдест към тях, тогава общо ще бъде около 1 час. А ако на части... Сутрешна молитва (FAZHR): 4-6 мин. Обедна молитва (ЗУХР): 10-14 мин. Предвечерна молитва (ASR): 4-5 минути. Вечерна молитва (МАГРИБ): 5-7 мин. Нощна молитва (ISHA): 10-12 мин.

Можете да го направите за 5 минути.

Ако човек се моли бързо, това му отнема около 4 минути. И резултатът е 20 минути на ден.

5 пъти на ден, вероятно само стари хора се молят; никога не съм виждал млади хора от 10 години.

Това е различно за всеки, в зависимост от неговия стил на четене и тип тяло. като цяло от 25 минути до 2 часа, когато за първи път започнах, отне общо около 2 часа, а след няколко години вече беше в рамките на 25-30 минути. Обикновено се отделя повече време за подготовка

Сутрешна молитва - Фаджр: колко ракати, време. Молитва в исляма

Един от петте стълба на исляма е намазът, молитвата, с помощта на която човек води диалог с Всемогъщия. С четенето му мюсюлманинът отдава почит на предаността към Аллах. Извършването на намаз е задължително за всички вярващи. Без него човек губи връзка с Бога и извършва грях, за който според каноните на исляма ще бъде сурово наказан в деня на Страшния съд.

Необходимо е да се чете намаз пет пъти на ден в строго определено време. Където и да се намира човек, каквото и да прави, той е длъжен да се моли. Сутрешната молитва е особено важна. Фаджр, както го наричат ​​още мюсюлманите, има огромна сила. Неговото изпълнение е еквивалентно на молитва, която човек би чел цяла нощ.

В колко часа изпълнявате сутрешната молитва?

Фаджр молитвата трябва да се извършва рано сутрин, когато на хоризонта се появи бяла ивица и слънцето все още не е изгряло. Именно през този период от време вярващите мюсюлмани се молят на Аллах. Препоръчително е човек да започне свещеното действие 20-30 минути преди изгрев слънце. В мюсюлманските страни хората могат да се ръководят от езана, идващ от джамията. По-трудно е за хората, живеещи на други места. Как да разберете кога да извършите Фаджр молитвата? Времето на настъпването му може да се определи по специален календар или график, наречен Ruznama.

Някои мюсюлмани използват мобилни приложения за тези цели, например „Prayer Time ® Muslim Toolbox“. Ще ви помогне да разберете кога да започнете молитвата си и да определите qibla, посоката, в която се намира свещената Кааба.

В Арктическия кръг, където денят и нощта продължават по-дълго от обикновено, за хората е по-трудно да решат кога да се извършва молитвата. Фаджр обаче трябва да се извърши. Мюсюлманите препоръчват да се съсредоточите върху времето в Мека или в близка страна, където смяната на деня и нощта се извършва с нормален ритъм. Последният вариант е за предпочитане.

Каква е силата на молитвата Фаджр?

Хората, които редовно се молят на Аллах преди изгрев слънце, показват дълбоко търпение и истинска вяра. В края на краищата, за да се извърши Фаджр, е необходимо да ставате преди зазоряване всеки ден, а не да спите в сладък сън, поддавайки се на убеждението на шейтана. Това е първото изпитание, което утрото е подготвило за човек, и то трябва да бъде издържано с достойнство.

Хората, които не се поддават на шейтана и не четат молитва навреме, ще бъдат защитени от Всевишния от несгоди и проблеми до следващия ден. Освен това те ще успеят във вечния живот, защото спазването на молитвата ще се отчита за всички в Деня на Страшния съд.

Тази молитва в исляма има огромна сила, защото в навечерието на зората ангелите на преминаващата нощ и идващия ден са до човек, който внимателно го наблюдава. След това Аллах ще ги попита какво прави неговият роб. Ангелите на нощта ще отговорят, че на тръгване са го видели да се моли, а ангелите на бъдещия ден ще кажат, че също са го намерили да се моли.

Истории за сахаба, който е изпълнявал сутрешната молитва въпреки всичко

Фаджр изисква стриктно спазване, независимо какви обстоятелства възникват в живота на човека. В онези далечни времена, когато пророкът Мохамед беше все още жив, хората извършваха истински подвизи в името на вярата. Кланиха намаз въпреки всичко.

Сахабите, спътниците на Пратеника на Всемогъщия, извършваха сутрешния Фаджр дори когато бяха ранени. Никакво нещастие не можеше да ги спре. Така изключителният държавник Умар ибн ал-Хатаб прочете молитва, докато кърви след опит за убийство срещу него. Той никога не е мислил да се откаже от служенето на Аллах.

А спътникът на пророка Мохамед Аббад беше поразен от стрела в момента на извършване на молитва. Той я извади от тялото си и продължи да се моли. Врагът стреля по него още няколко пъти, но това не спря Аббад.

Сада ибн Раби, който също беше тежко ранен, почина при извършване на молитва в палатка, специално построена за свещеното събитие.

Подготовка за намаз: измиване

Молитвата в исляма изисква определена подготовка. Преди да пристъпи към каквато и да е молитва, било то Фаджр, Зухр, Аср, Магриб или Иша, мюсюлманинът трябва да извърши ритуално измиване. В исляма се нарича вуду.

Набожен мюсюлманин измива ръцете си (ръцете), лицето, изплаква устата и носа си. Той изпълнява всяко действие три пъти. След това вярващият измива с вода всяка ръка до лакътя: първо дясната, след това лявата. След това избърсва главата си. С мокра ръка мюсюлманинът минава по него от челото до задната част на главата. След това избърсва ушите отвътре и отвън. След като измие краката си до глезените, вярващият трябва да завърши измиването си с думи за възпоменание на Аллах.

По време на молитва ислямът изисква мъжете да покриват тялото си от пъпа до коленете. Правилата за жените са по-строги. Тя трябва да бъде напълно покрита. Изключение правят само лицето и ръцете. В никакъв случай не трябва да носите тесни или мръсни дрехи. Тялото на човека, неговите одежди и мястото, където се моли, трябва да бъдат чисти. Ако уду не е достатъчно, трябва да извършите измиване на цялото тяло (гусл).

Фаджр: ракат и условия

Всяка от петте молитви се състои от раката. Това е името на един цикъл от молитва, който се повтаря два до четири пъти. Количеството зависи от това каква молитва изпълнява мюсюлманинът. Всеки рак включва определена последователност от действия. В зависимост от вида на молитвата, тя може да варира леко.

Нека да разгледаме от какво се състои фаджр, колко раката трябва да изпълни вярващият и как да ги изпълнява правилно. Сутрешната молитва се състои само от два последователни цикъла молитви.

Някои от действията, включени в тях, имат специфични имена, дошли при нас от арабския език. По-долу е даден списък на най-необходимите понятия, които вярващият трябва да знае:

• нийат – намерение за извършване на намаз;
• такбир - възвисяване на Аллах (думите "Аллаху Акбар", което означава "Аллах е велик");
• кям – стоене в изправено положение;
• саджда – коленичило положение или поклон;
• дуа - молитва;
• Таслим - поздрав, последната част от молитвата.

Сега нека разгледаме и двата цикъла на молитвата Фаджр. Как да четат молитва, ще попитат хората, които наскоро са приели исляма? В допълнение към спазването на последователността от действия е необходимо да се следи произношението на думите. Разбира се, истинският мюсюлманин не само ги произнася правилно, но и влага душата си в тях.

Първи ракат от молитвата Фаджр

Първият цикъл от молитва започва с нийат в позиция киям. Вярващият изразява мислено своето намерение, като споменава името на молитвата.

След това мюсюлманинът трябва да вдигне ръцете си на нивото на ушите, да докосне палците си до ушните си миди и да насочи дланите си към киблата. Докато е в тази позиция, той трябва да чете такбир. Трябва да се говори на глас и не е необходимо да се прави на глас. В исляма човек може да възхвалява Аллах шепнешком, но така, че вярващият да чува себе си.

След това покрива лявата ръка с дланта на дясната си ръка, стискайки китката с малкия пръст и палеца, спуска ръцете си точно под пъпа и чете първата сура от Корана „Ал-Фатиха“. Ако желаете, мюсюлманинът може да рецитира допълнителна глава от Светото писание.

Следва поклон, изправяне и седжда. След това мюсюлманинът изправя гърба си, оставайки в коленичило положение, отново се покланя пред Аллах и отново се изправя. С това изпълнението на раката приключва.

Втори ракат от молитвата Фаджр

Циклите, включени в сутрешната молитва (фаджр), се изпълняват по различни начини. Във втория ракат не е необходимо да се чете нийат. Мюсюлманинът заема позиция qiyam, скръстявайки ръце на гърдите си, както в първия цикъл, и започва да чете сура Ал-Фатиха.

След това прави два поклона и сяда на краката си, изместени на дясната страна. В тази позиция трябва да кажете дуата „At-tahiyat“.

В края на молитвата мюсюлманинът чете таслим. Произнася го два пъти, обръщайки главата си първо към дясното рамо, после към лявото.

Това завършва молитвата. Фаджр се изпълнява както от мъже, така и от жени. Те обаче го изпълняват по различен начин.

Как жените изпълняват сутрешната молитва?

Когато изпълнява първия ракат, жената трябва да държи ръцете си на нивото на раменете, докато мъжът ги вдига до ушите си.

Тя прави поклон от кръста, който не е дълбок като мъж, и докато чете сура Ал-Фатиха, тя скръства ръцете си на гърдите си, а не под пъпа.

Правилата за извършване на молитвата Фаджр за жени се различават малко от тези за мъжете. Освен тях мюсюлманките трябва да знаят, че е забранено да го изпълняват по време на менструация (хайд) или следродилно кървене (нифас). Само след като се очисти от нечистотата, тя ще може да изпълни правилно молитвата, в противен случай жената ще стане грешница.

Какво трябва да направи човек, ако пропусне сутрешната си молитва?

Струва си да се засегне още един важен въпрос. Какво трябва да направи един мюсюлманин, ако е пропуснал сутрешната си молитва? В такава ситуация трябва да се вземе предвид причината, поради която е направил такъв пропуск. По-нататъшните действия на човек зависят от това дали той е уважителен или не. Например, ако мюсюлманин настрои будилник, умишлено си легна рано, но въпреки всичките си действия проспа, той може да изпълни дълга си към Всемогъщия във всяко свободно време, тъй като всъщност той не е виновен.

Ако обаче причината е била неуважителна, тогава правилата са други. Молитвата Фаджр трябва да се извършва възможно най-бързо, но не и през онези периоди от време, когато молитвата е строго забранена.

Кога не трябва да се извършва молитва?

Има няколко такива интервала на ден, през които е изключително нежелателно да се молите. Те включват периоди

• след прочитане на сутрешната молитва и преди изгрев слънце;
• в рамките на 15 минути след зазоряване, докато светилото се издигне в небето до височината на едно копие;
• когато е в зенита си;
• след четене на асра (следобедна молитва) до залез слънце.

По всяко друго време можете да компенсирате молитвата, но е по-добре да не пренебрегвате свещеното действие, защото молитвата преди зазоряване се чете навреме, в която човек е вложил сърцето и душата си, както каза пророкът Мохамед , е по-добър от целия свят, по-значим от всичко, което го изпълва. Мюсюлманин, който извършва Фаджр при изгрев слънце, няма да отиде в ада, но ще бъде награден с големи награди, които Аллах ще му даде.

Мюсюлманска молитва или как се извършва намаз

Регистриран: 29 март 2012 г., 14:23 ч

(а) Следобедна молитва в петък в джамията (петъчна молитва).

(б) Байрам (празнична) молитва в 2 раката.

Обяд (Зухр) 2 раката 4 раката 2 раката

През деня (Asr) – 4 раката –

Преди залез слънце (Магреб) – 3 раката 2 раката

Нощ (Isha) – 4 раката 2 r+1 или 3 (Witr)

* Намазът “Уду” се извършва в периода от време между вземането на абдест (Уду) и преди фарз (задължителен) намаз в 2 раката.

* Допълнителен намаз "Доха" се извършва в 2 раката след пълен изгрев и преди обяд.

* За изразяване на уважение към джамията се извършва на 2 раката веднага след влизане в джамията.

Молитва в състояние на нужда, в която вярващият моли Бог за нещо специално. Изпълнява се в 2 раката, след което следва молба.

Молитва за дъжд.

Молитвата по време на лунно и слънчево затъмнение е едно от знаменията на Аллах. Изпълнява се в 2 раката.

Молитвата „Истихара“ (Salatul-Istihhara), която се изпълнява в 2 раката в случаите, когато вярващ, възнамеряващ да вземе решение, се обръща към Бог с молба за помощ при вземането на правилния избор.

2. Не се произнася на глас: „Бисмиля“, което означава В името на Аллах.

3. Започнете да миете ръцете си до ръцете – 3 пъти.

4. Изплакнете устата си – 3 пъти.

5. Изплакнете носа – 3 пъти.

6. Изплакнете лицето си – 3 пъти.

7. Измийте дясната си ръка до лакътя – 3 пъти.

8. Измийте лявата си ръка до лакътя – 3 пъти.

9. Намокрете ръцете си и ги прокарайте през косата – 1 път.

10. Едновременно с това разтривайте вътрешността на ушите с показалците на двете ръце, а 1 път с палците зад ушите.

11. Измийте десния си крак до глезена – 3 пъти.

12. Измийте левия си крак до глезена – 3 пъти.

Пророкът (мир на праха му) каза, че греховете на този човек ще бъдат измити заедно с нечиста вода, като капки, падащи от върховете на ноктите му, който, подготвяйки се за молитва, ще обърне необходимото внимание на измиването.

Изпускане на кръв или гной.

След менструация или следродилен период при жените.

След еротичен сън, който предизвиква мокър сън.

След „Шахада“ - изявление за приемане на ислямската вяра.

2. Измийте ръцете си – 3 пъти.

3. След това се измиват гениталиите.

4. Това е последвано от обичайното измиване, което се извършва преди молитвата, с изключение на измиването на краката.

5. След това три пълни шепи вода се изсипват върху главата, като едновременно с това се втриват с ръце в корените на косата.

6. Обилно измиване на цялото тяло започва от дясната страна, след това от лявата.

За жена гусл се прави по същия начин, както за мъж. Ако косата й е сплетена, трябва да я разплете. След това тя просто трябва да хвърли три пълни шепи вода върху главата си.

7. Накрая краката се изплакват, първо десния, а след това левия крак, като по този начин се завършва етапът на пълно измиване.

2. Разбийте ръцете си на земята (чист пясък).

3. Разклатете ги и ги прокарайте по лицето си едновременно.

4. След това прокарайте лявата си ръка върху горната част на дясната си ръка и направете същото с дясната си ръка върху горната част на лявата си ръка.

2. Зухр – обедна молитва в 4 рекята. Започва по обяд и продължава до обяд.

3. Аср - Ежедневна молитва в 4 раката. Започва в средата на деня и продължава докато слънцето започне да залязва.

4. Магриб - Вечерна молитва в 3 раката. Започва със залез слънце (забранено е да се молите, когато слънцето е напълно залязло).

5. Иша - Нощна молитва в 4 раката. Започва с настъпването на нощта (пълен здрач) и продължава до средата на нощта.

(2) Без да го казвате на глас, концентрирайте се върху мисълта, че ще изпълните такава и такава молитва, като пример, аз ще изпълня молитвата Фаджр в името на Аллах, тоест сутрешната молитва.

(3) Вдигнете ръцете си, свити в лактите. Ръцете трябва да са на нивото на ушите, казвайки:

"Аллаху Акбар" - "Аллах е велик"

(4) Увийте дясната си ръка около лявата си ръка, като ги поставите на гърдите си. Тогава кажете:

1. Ал-Хамду Лиляхи Рабил-Ааламин

2. Ар-Рахмани р-Рахим.

3. Малики Яумид-Диин.

4. Iyaka na-ще бъде Wa Iyaka nasta-iin.

5. Ихдина с-сираатал- Мустакиим.

6. Сираатал-Лязина анамта алей-хим.

7. Гаирил Магдууби алей-хим Валад Ду-лийн.

2. Към Милостивия, Милосърдния.

3. Господарят на Деня на възмездието!

4. Само на вас се покланяме и само на вас се молим за помощ.

5. Води ни към правия път,

6. Пътят на онези, които си дарил с благословиите Си.

7. По пътя на онези, които си благословил, а не на тези, върху които е паднал гневът, и не на тези, които са изгубени

3. Лам-Ялид-валам йуляд

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”

1. Кажете: „Той е Аллах Един,

2. Аллах е вечен (само Този, от когото ще имам нужда завинаги).

5. Не е раждал и не се е раждал

6. И няма никой равен на Него.”

Ръцете ви трябва да лежат на коленете. Тогава кажете:

В този случай ръцете на двете ръце първо докосват пода, последвани от коленете, челото и носа. Пръстите на краката опират в пода. В тази позиция трябва да кажете:

2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin

4. Ашхаду Аллах иляха иля Аллах

5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.

2. Мир на теб, о, Пророк, милостта на Аллах и Неговото благословение.

3. Мир да бъде с нас, както и с всички праведни раби на Аллах.

4. Свидетелствам, че няма бог, достоен за поклонение, освен Аллах.

5. И аз свидетелствам, че Мохамед е Негов слуга и Пратеник.

2. Уа Алая Али Мохамед

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa alaya ali Ibrahiim

5. Wa Baarik alaya Mohammadin

6. Уа Алая Али Мохамед

7. Камаа Баракта алая Ибрахийма

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Инакя Хамидун Маджид.

3. Точно както Ти благослови Ибрахим

5. И изпрати благословии на Мохамед

7. Точно както Ти изпрати благословения върху Ибрахим

9. Наистина, цялата Хвала и Слава принадлежи на Теб!

2. Иннал Инсана Лафи Хуср

3. Иля-Лязина Аман

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Кълна се във вечерното време

2. Наистина, всеки човек е на загуба,

3. Освен онези, които вярват,

4. Извършени праведни дела

5. Заповядахме си истината и си заповядахме търпението!

2. Фасал-ли Лираббикя Ван-хар

3. Inna Shani-aka Khuval Abtar

1. Ние ви дадохме изобилие (безброй благословии, включително река в рая, която се нарича ал-Каусар).

2. Затова отслужвай молитва в името на твоя Господ и заколи жертвата.

3. Наистина, самият ви мразец ще бъде бездетен.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah

2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Фа-Саббих бихамди Рабика Вас-таг-фирх

4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.

1. Когато дойде помощта на Аллах и дойде победата;

2. Когато видите хора да се обръщат масово към религията на Аллах,

3. Прославете своя Господ с хвала и Го молете за прошка.

4. Наистина, Той е Приемащият покаянието.

1. Кул Ауузу Бирабил - Фаляк

2. Min Sharri maa halyak

3. Va min sharri gaasikin iza Vakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.

1. Кажете: „Търся убежище в Господа на зората,

2. От злото на това, което Той създаде.

3. От злото на тъмнината, когато дойде

4. От злото на магьосниците, които плюят на възли,

5. От злото на завистлив човек, когато завижда.

1. Кул Аузу Бираби н-наас

2. Maalikin naas

4. Min sharril Vasvasil-hannaas

5. Allyazii yu-vas visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van naas.

"В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния"

1. Кажете: „Търся убежище при Господа на хората,

4. от злото на изкусителя, който отстъпва (или се свива) при споменаването на Аллах,

5. Което причинява объркване в сърцата на хората,

6. И идва от джинове и хора.

„Те повярваха и сърцата им бяха утешени от споменаването на Аллах. Не се ли утешават сърцата чрез споменаването на Аллах? (Коран 13:28) „Ако Моите слуги те попитат за Мен, значи съм близо и отговарям на призива на молещия се, когато той Ме призовава.” (Коран 2:186)

Пророкът (M.E.I.B)* насърчава всички мюсюлмани да споменават името на Аллах след всяка молитва, както следва:

Вахдаху Ляя Шарика Лях

Lyahul Mulku, wa Lyahul Hamdu

Vahuva alaya Kulli shayin Kadir

Има много други красиви молитви, които могат да се научат наизуст. Мюсюлманинът трябва да ги рецитира през целия ден и нощ, като по този начин поддържа постоянен контакт със своя Създател. Авторът е избрал само тези, които са по-прости и по-лесни за запомняне.

Часова зона: UTC + 2 часа

Кой е във форума сега?

Този форум в момента се разглежда от: няма регистрирани потребители и гости: 0

Вие не можешотговаряйте на съобщения

Вие не можешредактирайте вашите съобщения

Вие не можешизтрийте вашите съобщения

Вие не можешдобавяне на прикачени файлове

С помощта на които човек води диалог с Всевишния. С четенето му мюсюлманинът отдава почит на предаността към Аллах. Извършването на намаз е задължително за всички вярващи. Без него човек губи връзка с Бога и извършва грях, за който според каноните на исляма ще бъде сурово наказан в деня на Страшния съд.

Необходимо е да се чете намаз пет пъти на ден в строго определено време. Където и да се намира човек, каквото и да прави, той е длъжен да се моли. Фаджр, както го наричат ​​и мюсюлманите, е особено важен; Неговото изпълнение е еквивалентно на молитва, която човек би чел цяла нощ.

В колко часа изпълнявате сутрешната молитва?

Фаджр молитвата трябва да се извършва рано сутрин, когато на хоризонта се появи бяла ивица и слънцето все още не е изгряло. Именно през този период от време вярващите мюсюлмани се молят на Аллах. Препоръчително е човек да започне свещеното действие 20-30 минути преди изгрев слънце. В мюсюлманските страни хората могат да се ръководят от езана, идващ от джамията. По-трудно е за хората, живеещи на други места. Как да разберете кога да извършите Фаджр молитвата? Времето на настъпването му може да се определи по специален календар или график, наречен Ruznama.

Някои мюсюлмани използват мобилни приложения за тези цели, например „Prayer Time ® Muslim Toolbox“. Това ще ви помогне да разберете кога да започнете молитвата и да определите къде се намира свещената Кааба.

В Арктическия кръг, където денят и нощта продължават по-дълго от обикновено, за хората е по-трудно да решат кога да се извършва молитвата. Фаджр обаче трябва да се извърши. Мюсюлманите препоръчват да се съсредоточите върху времето в Мека или в близка страна, където смяната на деня и нощта се извършва с нормален ритъм. Последният вариант е за предпочитане.

Каква е силата на молитвата Фаджр?

Хората, които редовно се молят на Аллах преди изгрев слънце, показват дълбоко търпение и истинска вяра. В края на краищата, за да се извърши Фаджр, е необходимо да ставате преди зазоряване всеки ден, а не да спите в сладък сън, поддавайки се на убеждението на шейтана. Това е първото изпитание, което утрото е подготвило за човек, и то трябва да бъде издържано с достойнство.

Хората, които не се поддават на шейтана и не четат молитва навреме, ще бъдат защитени от Всевишния от несгоди и проблеми до следващия ден. Освен това те ще успеят във вечния живот, защото спазването на молитвата ще се отчита за всички в Деня на Страшния съд.

Тази молитва в исляма има огромна сила, защото в навечерието на зората ангелите на преминаващата нощ и идващия ден са до човек, който внимателно го наблюдава. След това Аллах ще ги попита какво прави неговият роб. Ангелите на нощта ще отговорят, че на тръгване са го видели да се моли, а ангелите на бъдещия ден ще кажат, че също са го намерили да се моли.

Истории за сахаба, който е изпълнявал сутрешната молитва въпреки всичко

Фаджр изисква стриктно спазване, независимо какви обстоятелства възникват в живота на човека. В онези далечни времена, когато пророкът Мохамед беше все още жив, хората извършваха истински подвизи в името на вярата. Кланиха намаз въпреки всичко.

Сахабите, спътниците на Пратеника на Всемогъщия, извършваха сутрешния Фаджр дори когато бяха ранени. Никакво нещастие не можеше да ги спре. Така изключителният държавник Умар ибн ал-Хатаб прочете молитва, докато кърви след опит за убийство срещу него. Той никога не е мислил да се откаже от служенето на Аллах.

А спътникът на пророка Мохамед Аббад беше поразен от стрела в момента на извършване на молитва. Той я извади от тялото си и продължи да се моли. Врагът стреля по него още няколко пъти, но това не спря Аббад.

Сада ибн Раби, който също беше тежко ранен, почина при извършване на молитва в палатка, специално построена за свещеното събитие.

Подготовка за намаз: измиване

Молитвата в исляма изисква определена подготовка. Преди да пристъпи към каквато и да е молитва, било то Фаджр, Зухр, Аср, Магриб или Иша, мюсюлманинът трябва да извърши ритуално измиване. В исляма се нарича вуду.

Набожен мюсюлманин измива ръцете си (ръцете), лицето, изплаква устата и носа си. Той изпълнява всяко действие три пъти. След това вярващият измива с вода всяка ръка до лакътя: първо дясната, след това лявата. След това избърсва главата си. С мокра ръка мюсюлманинът минава по него от челото до задната част на главата. След това избърсва ушите отвътре и отвън. След като измие краката си до глезените, вярващият трябва да завърши измиването си с думи за възпоменание на Аллах.

По време на молитва ислямът изисква мъжете да покриват тялото си от пъпа до коленете. Правилата за жените са по-строги. Тя трябва да бъде напълно покрита. Изключение правят само лицето и ръцете. В никакъв случай не трябва да носите тесни или мръсни дрехи. Тялото на човека, неговите одежди и мястото, където се моли, трябва да бъдат чисти. Ако уду не е достатъчно, трябва да извършите измиване на цялото тяло (гусл).

Фаджр: ракат и условия

Всяка от петте молитви се състои от раката. Това е името на един цикъл от молитва, който се повтаря два до четири пъти. Количеството зависи от това каква молитва изпълнява мюсюлманинът. Всеки рак включва определена последователност от действия. В зависимост от вида на молитвата, тя може да варира леко.

Нека да разгледаме от какво се състои фаджр, колко раката трябва да изпълни вярващият и как да ги изпълнява правилно. Сутрешната молитва се състои само от два последователни цикъла молитви.

Някои от действията, включени в тях, имат специфични имена, дошли при нас от арабския език. По-долу е даден списък на най-необходимите понятия, които вярващият трябва да знае:

• нийат - намерение за извършване на намаз;
• такбир - възвисяване на Аллах (думите "Аллаху Акбар", което означава "Аллах е велик");
• кям - оставане в изправено положение;
• саджда - коленичила поза или поклон;
• дуа - молитва;
• Таслим - поздрав, последната част от молитвата.

Сега нека разгледаме и двата цикъла на молитвата Фаджр. Как да четат молитва, ще попитат хората, които наскоро са приели исляма? В допълнение към спазването на последователността от действия е необходимо да се следи произношението на думите. Разбира се, истинският мюсюлманин не само ги произнася правилно, но и влага душата си в тях.

Първи ракат от молитвата Фаджр

Първият цикъл от молитва започва с нийат в позиция киям. Вярващият изразява мислено своето намерение, като споменава името на молитвата.

След това мюсюлманинът трябва да вдигне ръцете си на нивото на ушите, да докосне палците си до ушните си миди и да насочи дланите си към киблата. Докато е в тази позиция, той трябва да чете такбир. Трябва да се говори на глас и не е необходимо да се прави на глас. В исляма човек може да възхвалява Аллах шепнешком, но така, че вярващият да чува себе си.

След това покрива лявата ръка с дланта на дясната си ръка, стискайки китката с малкия пръст и палеца, спуска ръцете си точно под пъпа и чете първата сура от Корана „Ал-Фатиха“. Ако желаете, мюсюлманинът може да рецитира допълнителна глава от Светото писание.

Следва поклон, изправяне и седжда. След това мюсюлманинът изправя гърба си, оставайки в коленичило положение, отново се покланя пред Аллах и отново се изправя. С това изпълнението на раката приключва.

Втори ракат от молитвата Фаджр

Циклите, включени в сутрешната молитва (фаджр), се изпълняват по различни начини. Във втория ракат не е необходимо да се чете нийат. Мюсюлманинът заема позиция qiyam, скръстявайки ръце на гърдите си, както в първия цикъл, и започва да чете сура Ал-Фатиха.

След това прави два поклона и сяда на краката си, изместени на дясната страна. В тази позиция трябва да кажете дуата „At-tahiyat“.

Накрая чете таслима. Произнася го два пъти, обръщайки главата си първо към дясното рамо, после към лявото.

Това завършва молитвата. Фаджр се изпълнява както от мъже, така и от жени. Те обаче го изпълняват по различен начин.

Как жените изпълняват сутрешната молитва?

Когато изпълнява първия ракат, жената трябва да държи ръцете си на нивото на раменете, докато мъжът ги вдига до ушите си.

Тя прави поклон от кръста, който не е дълбок като мъж, и докато чете сура Ал-Фатиха, тя скръства ръцете си на гърдите си, а не под пъпа.

Правилата за извършване на молитва се различават малко от тези за мъжете. Освен тях мюсюлманките трябва да знаят, че е забранено да го изпълняват по време на менструация (хайд) или следродилно кървене (нифас). Само след като се очисти от нечистотата, тя ще може да изпълни правилно молитвата, в противен случай жената ще стане грешница.

Какво трябва да направи човек, ако пропусне сутрешната си молитва?

Струва си да се засегне още един важен въпрос. Какво трябва да направи един мюсюлманин, ако е пропуснал сутрешната си молитва? В такава ситуация трябва да се вземе предвид причината, поради която е направил такъв пропуск. По-нататъшните действия на човек зависят от това дали той е уважителен или не. Например, ако мюсюлманин настрои будилник, умишлено си легна рано, но въпреки всичките си действия проспа, той може да изпълни дълга си към Всемогъщия във всяко свободно време, тъй като всъщност той не е виновен.

Ако обаче причината е била неуважителна, тогава правилата са други. Молитвата Фаджр трябва да се извършва възможно най-бързо, но не и през онези периоди от време, когато молитвата е строго забранена.

Кога не трябва да се извършва молитва?

Има няколко такива интервала на ден, през които е изключително нежелателно да се молите. Те включват периоди

• след прочитане на сутрешната молитва и преди изгрев слънце;
• в рамките на 15 минути след зазоряване, докато светилото се издигне в небето до височината на едно копие;
• когато е в зенита си;
• след четене на асра (следобедна молитва) до залез слънце.

По всяко друго време можете да компенсирате молитвата, но е по-добре да не пренебрегвате свещеното действие, защото молитвата преди зазоряване се чете навреме, в която човек е вложил сърцето и душата си, както каза пророкът Мохамед , е по-добър от целия свят, по-значим от всичко, което го изпълва. Мюсюлманин, който извършва Фаджр при изгрев слънце, няма да отиде в ада, но ще бъде награден с големи награди, които Аллах ще му даде.

Пет задължителни мюсюлмански молитви: фаджр, зухр, аср, магрибИ иша. Предписаните времена за молитва се определят от позицията на слънцето. Следователно времето за молитва варира от ден на ден и зависи от местоположението на повърхността на Земята. За да определите правилно времето за молитва, трябва да знаете координатите и текущата дата.

Фаджр- сутрешна молитва на разсъмване. Фаджр започва с появата на ивица светлина на хоризонта и завършва с изгрев слънце.

Изгрев— време на появяване на първия слънчев лъч над хоризонта.

Зухр- обедна молитва. Dhuhr започва малко след като слънцето достигне най-високата си точка (зенит) и завършва с началото на Asr.

Asr- следобедна молитва. Началният час на молитвата Asr се определя по различен начин в различните правни школи. Две опции:

• Когато дължината на сянката на даден обект стане равна на неговата височина.
• Когато дължината на сянката на обект стане равна на удвоената височина на обекта.

Asr завършва при залез слънце.

Залез- времето, когато слънцето се спуска под хоризонта.

Магреб- вечерна молитва след залез слънце. Магриб започва след като слънцето падне под хоризонта и завършва с началото на молитвата Иша.

Иша- нощна молитва след вечерната заря. Иша започва, когато небето стане тъмно и няма дифузна слънчева светлина.

Часовете на сутрешната молитва Фаджр и нощната молитва Иша се основават на времето на астрономическия здрач. По време на астрономически здрачслънцето е от 12 до 18 градуса под хоризонта. След края на вечерта и преди началото на сутрешния астрономически здрач слънцето е на повече от 18 градуса под хоризонта и небето е напълно тъмно.
Различните ислямски организации използват различни ъгли, вариращи от 15 до 19,5 градуса, за да определят времето на молитвите Фаджр и Иша.

Във високите географски ширини в и на север от Арктическия кръг, както и в и на юг от Антарктическия кръг, в определени периоди от годината слънцето изобщо не пада под хоризонта или само малко под хоризонта. В резултат на това небето никога не е напълно тъмно през този период от годината. Има различни методи за определяне на времето на молитвите Фаджр и Иша за високи географски ширини:

• Метод на най-близката географска ширина. Географската ширина от 48° се използва за определяне на интервалите между молитвата Фаджр и изгрева и между залеза и молитвата Иша.
• Метод на най-близкия ден. Използва се денят, най-близък до текущия ден, за който е възможно да се изчислят часовете на молитвите Фаджр и Иша, като се използва стандартният метод за тези координати.
• Метод в средата на нощта. Изчислява се моментът във времето, лежащ по средата между залеза и изгрева. Времето за молитва Иша се счита за малко преди средата на нощта, а времето за молитва Фаджр се счита за време малко след средата на нощта.
• Метод на една седма нощ. Времето между залеза и изгрева е разделено на седем равни интервала. Времето за молитва Иша е след първия интервал. Времето за молитва Фаджр е след шестия интервал.

Подробно обяснение на правилата за изчисляване на времето за молитва може да се намери в статията Определяне на времето за намаз от д-р Монсур Ахмед.

За да изчислим времето за молитва, ние използваме програми, базирани на проекта Pray Times на Хамид Зараби-Заде.

При изчисляване на времето за молитва за високи географски ширини се използва методът в средата на нощта.

За всеки град избираме точка в града като „център на града“ и използваме координатите на този „център“, за да изчислим времето за молитва. Часовете за Салах за други места в или близо до този град ще се различават леко от показаните по-горе.

Цялата информация на тази страница е предоставена само за справка. На потребителите се препоръчва да се консултират с местната джамия, за да изберат метода на изчисление и графика за молитва, който им подхожда.

Хадиси по тази тема

„Ангелът Гавраил (Гавраил) дойде [един ден] при пророка и възкликна: „Стани и се моли!” Пророкът Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) го извърши, когато слънцето премина зенита си. Тогава ангелът дойде при него следобед и отново извика: „Стани и се помоли!” Пратеникът на Всевишния извърши друга молитва, когато сянката на обекта стана равна на него. Тогава Джебраил (Гавраил) се появи вечерта, повтаряйки своя призив за молитва. Пророкът се моли веднага след залез слънце. Ангелът дойде късно вечерта, като отново подкани: "Стани и се помоли!" Пророкът го извършил веднага щом вечерната зора изчезнала. Тогава Божият ангел дойде със същото напомняне на разсъмване и Пророкът се помоли, когато зората се появи.

На следващия ден по обяд ангелът дойде отново и Пророкът се помоли, когато сянката на обекта стана равна на него. Тогава той се появи следобед и пророкът Мохамед се помоли, когато сянката на обекта беше два пъти по-дълга от него. Вечерта ангелът дойде по същото време като предния ден. Ангелът се явявал след половината (или първата третина) на нощта и извършвал нощната молитва. Последният път той дойде на разсъмване, когато вече беше станало значително светло (малко преди изгрев слънце), което подтикна Пророка да извърши сутрешната молитва.

След което ангелът Джабраил (Гавриил) каза: „Между тези две (времеви граници) е времето [за извършване на задължителните молитви].“

Във всички тези молитви и молитви имамът на пророка Мохамед беше ангелът Габриел (Гавраил), който дойде да научи молитвите на пророка. Първата обедна молитва и всички следващи се извършват след нощта на Възнесението (ал-Мирадж), през която по волята на Създателя петте ежедневни молитви стават задължителни.

В богословските произведения и кодекси, където се цитира този хадис, се подчертава, че наред с други достоверни разкази той има най-висока степен на достоверност. Това беше мнението на имам ал-Бухари.

Времеви ограничения на молитвите

Мнението на мюсюлманските учени е единодушно, че основното предпочитание във времето за извършване на петте задължителни молитви се дава на началото на времевия период на всеки от тях. Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Най-доброто дело е извършването на молитва (намаз) в началото на нейното време.“ Важно е обаче да се знае, че молитвата се счита за изпълнена навреме до последните минути от нейния период.

1. Сутрешна молитва (фаджр)- от момента на зазоряване до началото на изгрева.

Времето за молитва настъпи. При определяне на началото на времето на утринната молитва е много важно да се вземе предвид ценното назидание, съдържащо се в пророческото Предание: „Трябва да се разграничат два вида заря: истинската заря, която забранява яденето [по време на пост] и позволява молитва [с която започва времето на утринната молитва]; и фалшива зора, по време на която е разрешено яденето [в дните на пост] и сутрешната молитва е забранена [тъй като времето за молитва все още не е дошло]”, каза пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него).

Тези думи на Пророка говорят за природни явления, свързани с мистерията на смяната на деня и нощта - "истински" и "фалшиви" зори. „Фалшива“ зора, появяваща се като вертикална ивица светлина, изстрелваща небето, но последвана отново от тъмнина, настъпва малко преди истинската зора, когато сутрешното сияние се разпространява равномерно по хоризонта. Правилното определяне на часа на зазоряване е изключително важно за спазването на установените от Шериата пост, сутрешни и нощни молитви.

Край на времето за молитванастъпва в началото на изгрева. В един автентичен хадис се казва: „Времето [на извършване] на сутрешната молитва (фаджр) продължава, докато слънцето изгрее.” С изгрев слънце приключва времето за навременно (ада') извършване на сутрешната молитва, а ако тя не е била извършена в този интервал, тогава тя става задължителна (када', каза-намазе). Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Който успее да изпълни един ракаат от сутрешната молитва преди изгрев слънце, той го е изпреварил.”

Теолозите твърдят: този и други надеждни хадиси по тази тема показват, че ако човек успее да изпълни един ракят с всичките му компоненти, включително земния поклон, той завършва молитвата по обичайния начин, въпреки настъпването на изгрева или залеза. От контекста на хадисите следва, че в този случай молитвата се счита за изпълнена навреме. Това мнение се споделя от всички мюсюлмански учени, тъй като текстът на хадиса е ясен и надежден.

В своята книга „Gyibadate Islamiya“, написана в началото на миналия век, известният татарски учен и теолог Ахмадхади Максуди (1868–1941), засягайки този въпрос, пише, че „сутрешната молитва се прекъсва, ако слънцето започне да изгрява по време на изпълнението му.” Тези думи трябва да се разбират в контекста на горния хадис и неговото теологично тълкуване: изгревът на слънцето по време на сутрешната молитва го прекъсва само ако кланящият се не е имал време да завърши (или да започне да изпълнява) първия си ракят.

В заключение отбелязваме, че такъв подробен анализ на този въпрос изобщо не показва допустимостта на напускането на молитвата в толкова късно време.

Предпочитания. Изключително нежелателно е да оставите сутрешната молитва за края на периода от време, изпълнявайки я непосредствено преди изгрев слънце.

2. Обедна молитва (Zuhr)- от момента, в който слънцето премине своя зенит, докато сянката на даден обект стане по-дълга от него.

Време е за молитва. Веднага след като слънцето премине зенита, точката на най-високото му местоположение в небето за дадена област.

Край на времето за молитвавъзниква веднага щом сянката на обект стане по-дълга от самия него. Необходимо е да се има предвид, че сянката, която е присъствала, когато слънцето е било в зенита си, не се взема предвид.

Предпочитания. От началото на нейния период от време до „докато дойде следобедното време“.

3. Следобедна молитва (Аср)- започва от момента, в който сянката на обект стане по-дълга от самия него. Необходимо е да се има предвид, че сянката, която е присъствала, когато слънцето е било в зенита си, не се взема предвид. Времето за тази молитва приключва със залез слънце.

Времето за молитва настъпи. С края на обедния период (Зухр) започва времето за следобедната молитва (Аср).

Краят на времето за молитва идва при залез слънце. Пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал: „Който успее да изпълни един ракаат от следобедната молитва преди залез слънце, е изпреварил следобедната молитва.”

Предпочитания. Препоръчително е да го направите, преди слънцето да „пожълтее“ и да загуби яркостта си.

Оставянето на тази молитва за последно, когато слънцето се приближава до хоризонта и вече става червено, е изключително нежелателно. Пратеникът на Всевишния (мир и благословии на Аллах да го дари) каза за следобедната молитва, оставена в самия край на нейното време: „Това е молитвата на лицемер [в случаите, когато няма убедителна причина за толкова значимо забавяне]. Той седи и чака слънцето да залезе между рогата на Сатаната. След което той става и започва бързо да изпълнява четири ракята, без да споменава Господа, освен незначително."

4. Вечерна молитва (Магреб)- започва веднага след залез слънце и завършва с изчезването на вечерната зора.

Времето за молитва настъпи.Веднага след залез, когато слънчевият диск напълно изчезне под хоризонта.

Краят на времето за молитва идва „с изчезването на вечерната зора“.

Предпочитания. Периодът на тази молитва в сравнение с други е най-краткият. Ето защо трябва да сте особено внимателни към навременността на изпълнението му. Хадисът, който разказва подробно за пристигането на ангел Гавраил (Гавраил) в продължение на два дни, дава възможност ясно да се разбере, че предпочитанието в тази молитва се дава на самото начало на нейния период от време.

Пророкът Мохамед каза: „Добротата и благополучието няма да напуснат моите последователи, докато не започнат да напускат вечерната молитва, докато звездите не се появят.“

5. Нощна молитва („Иша“).Времето на възникването му попада в периода след изчезването на вечерната зора (в края на времето на вечерната молитва) и преди началото на зората (преди началото на сутрешната молитва).

Време е за молитва- с изчезването на вечерния блясък.

Край на времето за молитва- с появата на признаци на утринна зора.

Предпочитания. Препоръчително е да изпълнявате тази молитва „преди края на първата половина на нощта“, през първата третина или половината от нощта.

Един от хадисите споменава: „Изпълнете я (молитвата „Иша“) между изчезването на сиянието и края на една трета от нощта.“ Имаше няколко случая, когато Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) извърши петата молитва със значително закъснение.

Някои хадиси, показващи желателността на това:

- „пророкът [понякога] остави петата молитва за по-късно”;

- „петата молитва беше извършена в интервала от време между изчезването на зората и края на една трета от нощта“;

„Пророкът Мохамед понякога извършваше петата молитва в началото на нейното време, а понякога я отлагаше. Ако види, че хората вече са се събрали за молитва, веднага я извършва. Когато хората се забавиха, той го отложи за по-късен момент.

Имам ан-Науауи каза: „Всички споменавания за отлагане на петата молитва означават само първата третина или половината от нощта. Никой от учените не е посочил, че е желателно петата задължителна молитва да се остави за по-късно от половината нощ."

Някои учени са изразили мнение, че е желателно (мустахаб) петият намаз да бъде отслужен малко по-късно от началото на неговото време. Ако попитате: „Кое е по-добре: да го направите веднага, когато дойде времето или по-късно?“, Тогава има две основни мнения по този въпрос:

1. По-добре е да го направите малко по-късно. Тези, които твърдят това, подкрепят мнението си с няколко хадиса, които споменават, че Пророкът е извършил петата молитва няколко пъти много по-късно от началото на нейното време. Някои другари го изчакаха и след това се помолиха с Пророка. Някои хадиси подчертават желателността на това;

2. По-добре е, ако е възможно, молитвата да се извършва в началото на нейното време, тъй като основното правило, към което се придържаше Пратеникът на Всевишния, беше задължителните молитви да се извършват в началото на техните интервали от време. Същите случаи, когато Пророкът (с.а.с.) е извършвал молитва по-късно, са били само индикация, че това е възможно.

Като цяло има хадиси за желателността петата молитва да се извършва по-късно, но те говорят за първата трета от нощта и половината от нея, тоест оставянето на петата молитва без причина, докато по-късно време стане нежелателно (макрух) .

Общият период от време на петата задължителна молитва започва с изчезването на вечерната зора и завършва с появата на зората, тоест началото на сутрешната молитва Фаджр, както се споменава в хадисите. За предпочитане е молитвата „Иша” да се извършва в началото на нейното време, както и в първата третина на нощта или до края на половината от нощта.

В джамиите имамите трябва да правят всичко по график, с известно очакване за тези, които закъсняват. Що се отнася до личните ситуации, вярващият действа в съответствие с обстоятелствата и като взема предвид горните хадиси и обяснения.

Забранени времена за молитва

Сунната на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) определя няколко периода от време, през които молитвите са забранени.

Укба ибн Амир каза: „Пророкът забрани молитвите и погребението на мъртвите в следните случаи:

– по време на изгрев и докато изгрее (до височината на едно или две копия);

– във време, когато слънцето е в зенита си;

Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал: „Намазът не се извършва след сутрешната молитва и преди изгрев слънце, а също и след следобедната молитва, докато слънцето не се скрие зад хоризонта.“

В Сунната също има разкази за нежелателността на съня, когато времето наближава залез и по време на изгрев. Това обаче не трябва да дезориентира човек в регулирането на биоритмите му, като се вземат предвид различни жизнени фактори. Каноничната нежелателност се анулира при наличие на обективна необходимост и още повече – принуда.

Трудност при определяне на времето за молитва

Що се отнася до ритуалната практика в северните ширини, където има полярна нощ, времето за молитва в такъв район се определя според молитвения график на най-близкия град или регион, където има разделителна линия между деня и нощта, или според към графика за молитви в Мека.

В трудни случаи (няма данни за текущото време; трудни метеорологични условия, липса на слънце), когато не е възможно точно да се определи времето на молитвите, те се извършват приблизително, ориентировъчно. В този случай е желателно да се извършват обедните (Зухр) и вечерните (Магриб) молитви с известно закъснение и след това веднага да се извършват следобедните (Аср) и нощните (Иша) молитви. Така се получава своеобразно сближаване-обединяване на втората с третата и четвъртата с петата молитви, което се допуска в изключителни ситуации.

Това се случи в деня след исторически важната и забележителна нощ на Възнесението (ал-Мирадж).

Хадис от Джабир ибн ‘Абдуллах; Св. X. Ахмад, ат-Тирмиди, ан-Насаи, ад-Дара Кутни, ал-Байхаки и др. Вижте например: Ал-Бена А. (известен като ал-Саати). Ал-фатх ар-рабани ли тартиб муснад ал-имам Ахмад ибн Ханбал аш-Шайбани [Божието откритие (помощ) за рационализиране на колекцията от хадиси на Ахмад ибн Ханбал аш-Шайбани]. В 12 ч., 24 ч. Бейрут: Ihya at-turas al-'arabi, [б. G.]. Т. 1. Част 2. С. 241, Хадис № 90, „Хасан, Сахих“; ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Колекция от хадиси на Имам ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 68, Хадис № 150, „хасан, сахих”; ал-Амир ‘Алайуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан [Благородна постъпка за доближаване (до читателите) на колекцията от хадиси на Ибн Хаббан]. В 18 тома Бейрут: ар-Рисаля, 1997 г. Т. 4. С. 335, хадис № 1472, “хасан, сахих”, “сахих”; ал-Шавкяни М. Нийл ал-автар [Постигане на цели]. В 8 тома: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. С. 322, хадис № 418.

За повече подробности вижте например: Ал-Бена А. (известен като ал-Сати). Ал-Фатх ал-Рабани ли тартиб муснад ал-Имам Ахмад ибн Ханбал ал-Шайбани. Т. 1. Част 2. С. 239, хадис № 88 (от Ибн ‘Аббас), “хасан”, според някои – “сахих”; ibid хадис номер 89 (от Абу Саид ал-Худри); ал-Кари А. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. В 11 тома: ал-Фикр, 1992 г., стр. 516–521, хадиси № 581–583.

Вижте например: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Хадис № 584; ал-Шавкяни М. Нийл ал-автар. Т. 1. С. 324.

Вижте например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи. стр. 68; al-Benna A. (известен като al-Sa'ati). Ал-Фатх ал-Рабани ли тартиб муснад ал-Имам Ахмад ибн Ханбал ал-Шайбани. Т. 1. Част 2. С. 241; ал-Амир ‘Алайуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хабан. Т. 4. С. 337; ал-Шавкяни М. Нийл ал-автар. Т. 1. С. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ислямски закон и неговите аргументи]. В 11 тома: ал-Фикр, 1997. Т. 1. С. 663.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. С. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Обогатяване на нуждаещите се]. В 6 тома Египет: ал-Мактаба ат-тауфикия [б. G.]. Т. 1. С. 256.

Хадис от Ибн Масуд; Св. X. ат-Тирмизи и ал-Хаким. В сборниците с хадиси на имамите ал-Бухари и Муслим, вместо „в началото на нейното време“, се казва „във времето“. Вижте например: Ал-Амир ‘Алайуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хабан. Т. 4. стр. 338, 339, хадиси № 1474, 1475, и двата “сахих”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Хадис № 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. Т. 1. С. 75, раздел „Вяра” (китаб ал-иман), хадис № 59.

За повече подробности по темата вижте например: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. Т. 1. С. 38–40; ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 1. С. 247–254; ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи. стр. 69–75, хадиси № 151–173.

За повече подробности вижте например: Ал-Хатиб ал-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Хадис от Ибн ‘Абас; Св. X. Ибн Хузайма и ал-Хаким, според които хадисът е автентичен, “сахих”. Вижте например: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Пътища на света (препроверено издание, изясняващо автентичността на хадисите)]. В 4 тома: ал-Фикр, 1998 г., стр. 263, 264, хадис № 156/19.

Вижте хадис от ‘Абдуллах ибн ‘Амр; Св. X. Ахмад, мюсюлманин, ан-Насаи и Абу Дауд. Вижте например: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ан-Науави]. В 10 ч., 18 ч. Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [б. G.]. Т. 3. Част 5. стр. 109–113, хадиси № (612) 171–174; ал-Амир ‘Алайуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хабан. T. 4. P. 337, Хадис № 1473, “сахих”.

Обикновено в графиците за молитва след колоната „Фаджр“ има колона „Шурук“, тоест времето на изгрев слънце, така че човек да знае кога завършва периодът от време на сутрешната молитва (Фаджр).

Хадис от Абу Хурайра; Св. X. ал-Бухари, Муслима, ат-Тирмиди и др. Вижте например: Ал-‘Аскалани А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. T. 3. P. 71, Хадис № 579; ал-Амир ‘Алайуд-дин ал-Фариси. Ал-ихсан фи такриб сахих ибн хабан. T. 4. P. 350, Хадис № 1484, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Колекция от хадиси на Имам ат-Тирмизи]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, хадис № 186, “сахих”.

Вижте също, например: As-San'ani M. Subul as-salam. Т. 1. С. 164, 165; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 510, Хадис № 8365, “сахих”; ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Теолозите на ханафитския и ханбалийския мазхаб смятат, че достатъчният минимум в тази ситуация е „такбир“ в началото на молитвата (такбиратул-ихрам). Те тълкуват думите „който ще изпълни един ракят“ като означава „който ще започне да изпълнява един ракят“. Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. С. 674.

Вижте например: Ал-‘Аскалани А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. Т. 3. С. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 1. С. 517; Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал-мухтар. В 8 тома Бейрут: ал-Фикр, 1966. Т. 2. С. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [Ислямска ритуална практика]. Казан: Татарстан Китап Нашрияти, 1990. С. 58 (на татарски език).

Вижте например: Ан-Науави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Науави. Т. 3. Част 5. С. 124, обяснение на хадис № (622) 195.

Мнението, че времето за края на обедната молитва (Зухр) и началото на следобедната молитва (Аср) настъпва, когато сянката на даден обект стане два пъти по-дълга от самия него, не е достатъчно правилно. Сред ханафитските теолози само Абу Ханифа говори за това и то само в едно от двете си съждения по този въпрос. Съгласуваното мнение на учените от Ханафитския мазхеб (мнението на имамите Абу Юсуф и Мухаммад ал-Шайбани, както и едно от мненията на Абу Ханифа) напълно съвпада с мнението на учените от другите мазхеби, според с което времето на обедната молитва завършва, а следобедната молитва започва, когато сянката на самия обект стане по-дълга. Виж например: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. Т. 1. С. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Наръчник]. В 2 тома, 4 часа: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Част 1. С. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Подкрепа на читателя. Коментар върху колекцията от хадиси на ал-Бухари]. В 25 тома Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-Бухари [Откриване от Създателя (за да може човек да разбере нещо ново) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000 г., с. 32, 33.

Вижте хадис от ‘Абдуллах ибн ‘Амр; Св. X. Ахмад, мюсюлманин, ан-Насаи и Абу Дауд. Вижте: An-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 3. Част 5. стр. 109–113, хадиси № (612) 171–174.

Времето за молитва (‘Asr) може да се изчисли и математически, като се раздели интервалът от време между началото на обедната молитва и залеза на слънцето на седем части. Първите четири от тях ще бъдат времето на обяд (Зухр), а последните три ще бъдат времето на следобедните (‘Аср) молитви. Тази форма на изчисление е приблизителна.

Хадис от Абу Хурайра; Св. X. ал-Бухари и Муслим. Вижте например: Ал-‘Аскалани А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. T. 3. P. 71, Хадис № 579.

Точно там. стр. 121, 122, хадис No (621) 192 и неговото обяснение.

Вижте: An-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 3. Част 5. С. 124; ал-Шавкяни М. Наил ал-автар. Т. 1. С. 329.

Хадис от Анас; Св. X. Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи. Вижте например: Ан-Науави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Науави. Т. 3. Част 5. С. 123, хадис № (622) 195; ал-Шавкяни М. Наил ал-автар. T. 1. P. 329, Хадис № 426.

Вижте хадис от ‘Абдуллах ибн ‘Амр; Св. X. Ахмад, мюсюлманин, ан-Насаи и Абу Дауд. Вижте: An-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 3. Част 5. стр. 109–113, хадиси № (612) 171–174.

За повече подробности вижте например: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 1. с. 667, 668.

Хадис от Айюб, Укба ибн Амир и ал-Абас; Св. X. Ахмад, Абу Дауд, ал-Хаким и Ибн Маджа. Виж: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Малък сборник]. Бейрут: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, хадис № 9772, “сахих”; Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Компендиум от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: ал-Афкар ад-Даулия, 1999. С. 70, Хадис № 418.

Вижте хадис от ‘Абдуллах ибн ‘Амр; Св. X. Ахмад, мюсюлманин, ан-Насаи и Абу Дауд. Вижте: An-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 3. Част 5. стр. 109–113, хадиси № (612) 171–174.

Вижте хадис от Абу Хурайра; Св. X. Ахмад, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Вижте: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. В 11 тома Бейрут: ал-Фикр, 1992. Т. 2. С. 535, хадис № 611; ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Колекция от хадиси на Имам ат-Тирмизи]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, хадис № 167, „хасан, сахих.“

Хадис от Джабир ибн Самр; Св. X. Ахмад, мюсюлманин, ан-Насай. Виж: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. В 8 тома Т. 2. С. 12, хадис № 454. Същият хадис в Св. X. ал-Бухари от Абу Барз. Виж: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 т. Т. 1. С. 187, гл. No9, участък No20; ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. В 20 тома T 4. S. 211, 213, 214; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-бухари. В 15 т. T. 2. P. 235, както и p. 239, хадис № 567.

Това е приблизително 2,5 метра или, когато самото слънце не се вижда, приблизително 20–40 минути след началото на изгрева. Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Т. 1. С. 519.

св. х. имам мюсюлманин. Виж например: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Хадис № 151.

Хадис от Абу Саид ал-Худри; Св. X. ал-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа; и хадис от Умар; Св. X. Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа. Вижте например: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Хадис № 9893, “сахих”.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. С. 664.

Вижте например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-Ислами уа адилатух. Т. 1. С. 673.