Разделы сайта
Выбор редакции:
- Лицо зимы поэтические цитаты для детей
- Урок русского языка "мягкий знак после шипящих у существительных"
- Щедрое дерево (притча) Как придумать счастливый конец сказки щедрое дерево
- План-конспект урока по окружающему миру на тему "Когда наступит лето?
- Восточная Азия: страны, население, язык, религия, история Являясь противником лженаучных теорий деления человеческих рас на низшие и высшие, он доказал справед
- Классификация категорий годности к военной службе
- Неправильный прикус и армия Неправильный прикус не берут в армию
- К чему снится умершая мама живой: толкования сонников
- Под какими знаками зодиака рождаются в апреле
- К чему снится шторм на море волны
Реклама
| Образы животных в лирике С. Есенина - Реферат. Презентация на тему «Образы животных в лирике с.Есенина |
|
МБОУ «Кузнецовская основная общеобразовательная школа» Новоторъяльский район Республика Марий Эл Образы животных и птиц в поэзии С. Есенина Выполнил: Веденькин Артем, ученик 9 класса Руководитель: Яндемирова Р.И., учитель русского языка и литературы Кузнецы 2013 г. 1.Введение 2.Основная часть Глава 1.Животные в стихотворениях С.Есенина. Глава 2.Птицы в стихотворениях С.Есенина. 3.Заключение 4.Список литературы 5.Приложение Введение Русский гений издавна венчает тех, которые мало живут, - эти слова Н.А. Некрасова невольно приходят на память, когда думаешь о судьбе С. Есенина. Всего 30 лет было отпущено ему, чтобы прожить бурную, полную мечтаний, взлетов и падений жизнь.при всем том, что судьбу С. Есенина с полным правом называют трагической, ему еще при жизни выпало редкое счастье – стать любимейшим поэтом своего народа. Им зачитывались, учили его стихи: рабочие и крестьяне, интеллигентная, образованная публика разучивали их. Его высоко ценили почти все выдающиеся современники. Вопреки утверждениям некоторых критиков, современников Есенина о том, что поэт относящийся «к уходящей культуре», довольно скоро утратит свою популярность, Есенина по-прежнему читают и любят. Поэзия его живет, интерес к ней увеличивается. Нет сейчас такого человека, душа которого не отзывалась бы радостью и болью на есенинские стихи. Если мы проникнем в мир поэтических образов, то сможем ощущать себя братьями не только одинокой березы, старого клена, но и разного зверья. Именно это чувство, чувство братства к «братьям меньшим» должно помочь нам сохранить человечность, а значит, и человечество. Мы живем в эпоху жестоких испытаний, мы пленники современной цивилизации. Наша жизнь протекает в гигантских городах среди бетонных домов, асфальта и бензинового дыма. Мы засыпаем и просыпаемся под рев автомобилей. Современный ребенок с удивлением разглядывает птичку, цветы в вазе, а животных может посмотреть на картинках детских книжек, в лучшем случае в зоопарке. Исчезает многовековая связь человека с природой, поэтому все больше в нашем мире жестокости. Чтобы остановить противостояние природы и человека следует задуматься над вопросами: «Что мы делаем? Как мы живем?» и обратиться к русской классической литературе, которая всегда служила подлинным источником гуманизма, формировала в человеке любовь ко всему живому на земле. В поэтическом мире лирики С.Есенина выражена его любовь к природе, к жизни, к родине. Живой мир у Есенина- часть природы, живой, одушевленный, разумный. Его звери,действительно, «меньшие братья», у которых свои думы и заботы, свои горести и радости. В поэзии С.Есенина присутствует мотив «кровного родства» с животным миром. Тема моей исследовательской работы «Образы животных и птиц в поэзии С.Есенина». Исследовательская работа написана на основе прочитанных мной теоретических материалов, стихотворений С. Есенина, критических статей, высказываний современников того времени. Данная тема заинтересовала тем, что С. Есенин – это мой любимый поэт, люблю читать его стихи и заучиваются легко, особенно о природе, мне захотелось узнать на какие темы писал, какие образы присутствуют в его стихах. Изучив на уроке литературы стихотворение Есенина «Песнь о собаке» заинтересовала тема животных. Актуальность: Поэзия Есенина в последнее время стала популярной. Об этом свидетельствует недавно снятый фильм «Есенин», который повествует о жизни и творчестве русского поэта, а также его стихи были переложены на музыку. Актуальна еще и тем, что прослеживается связь творчества Есенина с фольклором и традициями русской литературы 19 века и современностью. Я думаю, что стихи Есенина актуальны для читателей, живущих в начале 21 века, потому что проводятся каждый год есенинские чтения в школе, говорим о добром отношении к животным, о единстве человека и животных. Цель: Поставил перед собой я такую цель : Выявить глубокую сопричастность лирики С.Есенина с живой природой, главным образом, с животным миром. Изучить на основе прочитанных теоретических материалов тематику лирики С. Есенина. Через стихи раскрыть любовь к животным. Показать единство человека и животных. Задачи: 1.Подробно проанализировать стихотворения поэта. 2.Систематизировать полученные материалы и оформить результаты в виде исследовательской работы. Основная часть Глава 1. Животные в стихотворениях С.Есенина. Появление цикла стихов о животных в творчестве С. Есенина не случайно, потому что с ранних лет будущий поэт, выросший в крестьянской семье проявлял большую любовь к природе и животному миру. В поэзии Есенина присутствует мотив кровного родства с животным миром, он называет их «братьями меньшими» Счастлив тем, что целовал я женщин Мял цветы, валялся на траве И зверье как братьев наших меньших Никогда не бил по голове. «Мы теперь уходим понемногу», 1924г. У него наряду с домашними животными мы находим образы представителей дикой природы. Из рассмотренных и прочитанных более в трехстах тридцати девяти стихотворениях в стадевятнадцати стихах упоминаются животные, птицы, насекомые, рыбы. Это ворон, пес, соловей, телята, кошка, голубь, журавль, овца, кобыла, жеребенок, лебедь, петух, сова воробей, волк, глухарь, кукушка, лягушка, лиса, мышь, синица, аист, баран, бабочка, верблюд, грач, гусь, горилла, жаба, змея, иволга, кулик, куры, коростель, осел, попугай. сороки, сом, свинья, тараканы, чибис, шмель, щука, ягненок. Среди названий животных, по «Словарю С.Есенина», самое употребляемое) животное – это конь (61 раз), лошадь (27 раз), корова (25 раз), собака (19 раз). С. Есенин чаще всего обращается к образу коня, коровы, собаки. Он вводит этих животных в повествование о крестьянском быте неотъемлемую часть жизни русского мужика. С древних времен конь, корова, собака и кошка сопровождали человека в его нелегком труде, делили с ним радость и беды. Конь был помощником при работе в поле, в перевозке грузов, в ратном бою. Собака приносила добычу, охраняла дом. Корова была поилицей и кормилицей в крестьянской семье, а кошка ловила мышей и просто олицетворяла домашний уют. В стихотворении «Табун» дана зарисовка лошадиного стада. В холмах зеленых табуны коней Сдувают ноздрями златой налет со дней. С бугра высокого в синеющий залив Упала смоль качающихся грив. В стихотворении «Голубень» конь сравнивается с судьбой, влекущей в дальнюю дорогу. Осенним холодом расцвечены надежды, Бредет мой конь, как тихая судьба, И ловит край махающий одежды Его чуть мокрая буланая губа. Водою зыбкой стынет синь во взорах, Бредет мой конь, откинув удила, И гордостью смуглою, листвы последний ворох Кидает ветер вслед из подола. И в последующих стихах Есенина образ коня романтически окрашен . «Отвори мне страж заоблачный…», когда лирическому герою мерещется, что белый ангел уводит белого коня. Конь мой – мощь моя и крепость Слышу я, как ржет он жалобно Закусив златую цепь. Вижу, как он бьется, мечется, Теребя тугой аркан. И летит с него, как с месяца Шерсть буланая в туман. А в стихотворении «Не желаю, не зову, не плачу…» конь – символ юности. Я теперь скупее стал в желаньях, Жизнь моя? Иль ты приснилась мне? Словно я весенний гулкой ранью Проскакал на розовом коне. Символ быстро ушедшей, невозвратимой юности, «розовый конь» - символ восхода, весны, радости, жизни. В ранних стихах С. Есенина видимое место занимают другие животные: корова, ягнята, щенки, лисицы, собаки, кот, петух и другие. В стихотворении «Корова» наделяет животное человеческими мыслями и чувствами. Автор описывает старость животного Дряхлая, выпали зубы. Свисток годов на рогах. И его дальнейшему участь, сравнивает старое животное со старым человеком. В стихах о животных особенно ощущается человечность в поэзии Есенина. Читаешь эти стихи и думаешь, что это написано о человеке… Замечательна «Песня о собаке». Мы видим материнскую радость собаки, любующейся новорожденными щенятами. До вечера она их ласкала, Причесывая языком, И струился снежок подталый Под теплым ее животом. Собака – мать счастлива, но все резко обрывается… Вышел хозяин хмурый Семерых всех поклал в мешок. От радости не осталось и следа. По сугробам она бежала, Поспевала за ним бежать… И так долго, долго дрожала Воды незамерзшей гладь. Отчаяние и боль собаки поэт передает А когда чуть плелась обратно, Слизывая пот с боков, Показался ей месяц над хатой Одним из ее щенков. Одиночество собаки передается нам уже не просто животное перед нами. А потерявшая детей мать. Покатились глаза собачьи Золотыми звездами в снег. Воспевает святое чувство матери, свойственное собаке в такой же степени. Как и женщине – матери. Животное переживает о гибели своих щенят, которых утопил в проруби хозяин. Еще одно животное, которое очень давно сопровождает человека по жизни – это кошка. Она воплощает в себе домашний уют, теплый очаг. В стихотворении «В хате» Кот является неизменным атрибутом крестьянской избы, еще тараканы, куры, петухи. Пахнет рыхлыми драченами; У порога в дежке квас, Над печурками точеными Тараканы лезут в паз. Мать с ухватами не сладится, Нагибается низко, Старый кот к махотке крадется На парное молоко. Квохчут куры беспокойные Над оглоблями сохи, На дворе обедню стройную Запевают петухи. А в окне сени скатые, От пугливой шумоты, Из углов щенки кудлатые Заползают в хомуты. В стихотворении «Лисица» чувствуется боль за зверя. На раздробленной ноге приковыляла, У норы свернулася в кольцо. Тонкой прошвой кровь отмежевала На снегу дремучие лицо. Чаще всего Есенин использует животных приводит в сравнениях, в метафорах, в которых с животными сопоставляются предметы и явления. По пруду лебедем красным Плавает тихий закат . («Вот оно глупое счастье»). Как птицы свищут версты Из-под копыт коня . («О пашни, пашни, пашни…»). Я был, как лошадь загнанная в мыле, Пришпоренная смелым седоком . («Письмо к женщине»). Не кукушки загрустили – плачет Танина родня . («Хороша была Танюша»). Осень – рыжая кобыла - чешет гриву. («Осень»). Ах и сам я в чаще звонкой Увидал вчера в тумане Рыжий месяц жеребенком Запрягался в наши сани. (метафора) («Разбуди меня рано»). А.М. Горький отмечал, что С. Есенин «первый в русской литературе так умело и с такой искренней любовью пишет о животных». В стихотворении «Мы теперь уходим понемногу» поэт гордится своим гуманным отношением к животным, видит в этом счастье. Чудесным завершением этого цикла о животных является его замечательное стихотворение «Собаке Качалова». Читаешь и чувствуешь, что животные для Есенина действительно меньшие братья. Ведь поэт доверил Джиму все свои тайны. Дай, Джим, на счастье лапу мне, Такую лапу не видал я сроду Давай с тобой полаем при луне На тихую, бесшумную погоду. Дай, Джим на счастье лапу мне. Глава 2. Птицы в стихотворениях С.Есенина Среди есенинских живых существ наиболее многочисленны птицы – в моем исследовании их 20 наименований. Это журавли и лебеди, вороны и соловьи, грач и воробьи, совы, чибис, кулик, глухари, коршун и орёл, дятел, синица, цапля, аист голуби и даже канарейки и попугай. Не за песни весны над равниною Дорога мне зеленая ширь- Полюбил я тоской журавлиною На высокой горе монастырь . («За горами...», 1916 г.) Всем знакомы выражения «лебединая чистота», «лебединая верность», «лебединая песня». Есенин создает большое лиро-эпическое стихотворение, в котором показана трагедия лебедя-матери. В своем стихотворении «Лебедушка» поэт описывает жизнь дикой природы. Центральным образом является лебедь с маленькими «лебежатушками». Когда читаем это стихотворение, в воображении рождается прекрасный пейзаж – все гармонично слито в единое целое. Лебеди плавают по пруду, даже цветы «улыбались дню веселому». Возникает вопрос – что может быть прекраснее? Но, к сожалению, у дикой природы есть свои суровые законы и порядки. В середине стихотворения появляется орел-хищник, который в поисках добычи увидел «лебедь белую». Читатель чувствует напряжение, в голове рождается вопрос: что же будет дальше? Удастся ли лебедушке спасти себя и детишек? Но, как правило, хищник, увидев свою жертву, никогда не останавливается: Распустила крылья белые Белоснежная лебедушка И ногами помертвелыми Оттолкнула малых детушек. Побежали детки к озеру, Понеслись в густые заросли, А из глаз родимой матери Покатились слезы горькие. А орел когтями острыми Раздирал ей тело нежное, И летели перья белые, Словно брызги, во все стороны. Хотя лебедь-мать и погибла, «лебежатушки» смогли спастись от хищника. И есть надежда, что они вырастут и будут радовать глаз своей снежно-белой красотой. Это стихотворение – сюжетное, полное драматизма. Читатель становится свидетелем драмы. Лебедушка-мать вызывает у нас чувство возрастающей тревоги, ужаса и сострадания. И если орел у Гумилева властелин воздуха, поэтизируется и мифологизируется его царственный полет в небо, то у Есенина орел – хищник, насильник. Если мы обратимся к другим представителям птиц, например, к воронам, то увидим, что у Есенина они имеют такую же символику, как и в народной поэзии. Понакаркали черные вороны: Грозным бедам широкий простор. Крутит вихорь леса во все стороны, Машет саваном пена с озер. ("Русь, 1914" г.) В этом стихотворении ворон является вестником предстоящей беды, а именно войны 1914 года. Поэт вводит образ этой птицы не только как народный символ несчастья, но и для того, чтобы показать свое отрицательное отношение к происходящим событиям, переживания за судьбу родины. В трех стихотворениях в моем исследовании Есенин упоминает о воробьях. Воробей в славянской народной традиции не пользуется почитанием и воспринимается как "нечистая" птица. В символике воробья выделяется два аспекта. Один из них связан с вредом, который он наносит различным злакам на полях, а другой-с такими присущими воробью качествами, как легкость и притворство. Для Есенина воробей - это пташка нежная, которая вызывает у читателя чувство жалости и сострадание: Воробышки игривые, Как детки сиротливые, Прижались у окна. Озябли пташки малые, Голодные, усталые, И жмутся поплотней . ("Поет зима - аукает", 1910 г.) В стихотворениях поэта мы встречаем и образ совы, которая в народной символике является зловещей птицей, а крик совы вблизи жилья предвещает смерть, и в стихах Есенина сова становится предвестником трагических событий в жизни поэта: Скоро мне без листвы холодеть, Звоном звезд насыпая уши. Без меня будут юноши петь, Не меня будут старцы слушать. (По-осеннему кычет сова...", 1920 г.) Есенинские птицы ведут себя естественно и достоверно. Поэт знает их голоса, повадки, привычки: коростели свищут, кычет сова, тенькает синица, квохчут куры. И в то же время это не бездушные твари. Да, они бессловесны, но не бесчувственны и по силе своих чувств не уступают человеку. Заключение Эту любовь к животным Есенин пронес через всю свою жизнь, и недаром он себя в заслугу, что зверье, как «братьев наши меньшие» стало бессмертным словосочетанием, прочно вошло в нашу разговорную и письменную речь. Пора почувствовать и в животном личность- сознающую, думающую, радующуюся и страдающую. Стараясь понять психику животных, мы лучше будем понимать психику людей. А это сулит человечеству одно только добро. Работая над этой темой, я пришел к выводу, что исследуемый материал и результаты возбуждают дополнительный интерес ко всему творчеству С.Есенина, а значит и дополнительную мотивацию в процессе школьного обучения. Этот материал может быть использован в проектной и исследовательской деятельности обучающихся, стать основой элективного курса литературного курса Список использованной литературы: 1.С.Есенин. Стихотворения и поэмы. М., «Детская литература».1978. 2.С.Есенин. Стихотворения и поэмы.М.,»Советская Россия».1985. 3.Литературный энциклопедический словарь./Под ред. М.В.Кожевникова, П.А.Николаева. М., 1987. 4.А.М.Марченко. Поэтический мир Есенина. М., 1989. 5.Советский энциклопедический словарь. /Под ред. А.М.Прохорова. М., 1987. 6.И.С.Эвентов. Сергей Есенин. М., «Просвещение», 1987. ПРИЛОЖЕНИЕ КОНЬ «Ветры, ветры, о снежные ветры…» «Вижу сон…» «Эх, вы сани! А кони, кони!» «Снежная замять крутит бойко» «Не жалею, не зову, не плачу…» «Этой грусти теперь не рассыпать…» «Слышишь – мчатся кони…» «Королева» «Табун» «Голубень» «Подражанье песне» «По дороге идут богомолки» «О пашни, пашни, пашни…» «Несказанное, синее, нежное» КОРОВА «Корова» «Я красивых таких не видал» «Я иду долиной» «Даль подернулась туманом» «Разбуди меня рано утром» «Калики» «Я пастух, мои палаты» «О красном вечере задумалась корова» СОБАКА «Песнь о собаке» «Собаке Качалова» «Сукин сын» «По дороге идут богомолки» «Устал я жить в родном краю» «Грубым дается радость» «Возращение на Родину» КОШКА «Ах, как много на свете кошек» «В хате» СОЛОВЕЙ «Вот уж вечер» «О муза, друмой гибкий» «Этой грусти теперь не рассыпать» «Голубая да веселая страна» «Песня» ЖУРАВЛЬ «За горами, за желтыми долами» «Месяц рогом облако бодает» «Зеленая прическа» «Отговорила роща золотая» «Спит ковыль равнина дорогая» ПЕТУХ 1. «В хате» 2.«Ус» 3. «Разбуди меня завтра рано» 4. «Где ты, где ты, отчий дом» 5. «Метель» ЛЕБЕДЬ «Покраснела рябина» «Я по первому снегу бреду» «Вот оно глупое счастье» «Песнь о хлебе» КОБЫЛА «Осень» «Кобыльи корали» «Тучи с ожереба» «Я обманывать себя не стану» ВОРОБЕЙ «Поет зима – аукает» «Сохнетстаявшая глина» «Я усталым таким еще не был» СОВЫ «Ой не совы плачут полночью» «По лесу леший кричит на сову!» «О красном вечере задумалась дорога» ГОЛУБЬ «Алый мрак в небесной черни» «Колокольчик среброзвонный!» «Зеленая прическа» КУРЫ «В хате» «Ус» «У крыльца в худойлогушке» КУКУШКА «Хороша была Танюша» «Сторона ль моя, сторона» ГЛУХАРЬ «Дымом половодье» СИНИЦА «Топи да болота» «Весна» ГУСИ «Калики» «Отгарь» ИВОЛГА «Выткался на озере алый свет зари» «Дымом половодье» ВОРОНЫ «Пороша» «Край ты мой заброшенный» ОВЦЫ «Закружилась листва золотая» «У крыльца в худой логушке» ТЕЛЕНОК «Корова» «Снег, словно мед ноздревый» «Не напрасно дули ветра» ЖЕРЕБЕНОК «Прощай родная пуща» «Нивы сжаты, рощи голы» ГРАЧИ «Сыплет черемуха снегом» ОРЕЛ «Кузнец» ЛИСА «Лисица» КОРОСТЕЛИ МЕДВЕДЬ «По лесу леший кричит на сову» ОСЕЛ «Сохнет стаявшая глина» МЫШЬ «Пропавший месяц» «Зашумели над затоном тростники» СОРОКА «Засушила засуха засевки» ЧИБИС «Каждый день благослови удача» КОТЕНОК «Не бродить, не мять в кустах багряных» ЩЕНОК «В хате» КУЛИК «Каждый труд благослови удача» ЯГНЕНОК «За темной прядью перелесиц» МУХА «Табун» ОСЫ «Синее небо, цветная дуга» БАБОЧКА «Закружилась листва золотая» ЩУКА «Под венком лесной ромашки» ЖАБА «Мне осталось одна забава» ЗМЕЯ «Колдунья» ТАРАКАНЫ 1. Проводник из мира тоски и уныния. Человек в сущности есть дикое ужасное животное.
В произведениях С. А. Есенина нам представлены красочные картины природного мира. Это желтеющая осень или белая береза, которая приветливо качает своими ветками за окном. Но не меньшее место в творчестве поэта занимает и мир животных. Каждый из этого царства имеет особенные повадки и характер и живет в своей родной стихии. На какие же качества животных обращает внимание в своих произведениях поэт? Одними их них являются стихи о собаках: «Песнь собаке» и «Собаке Качалова». Название обоих произведений говорит о том, что мы встретимся с образами собак, верных друзей человека. Поэтому лирической герой в стихотворении «Собаке Качалова» не стыдится обращаться к нему, другу знаменитого человека, со своими самыми сокровенными мыслями. Джим многих повидал на своем пути, но именно лирическому герою должен дать лапу на счастье. Дай, Джим, на счастье лапу мне,
Монолог лирического героя, который представлен в стихотворении, показывает нам, что жизнь ставит перед ним очень сложные вопросы. И он с помощью своего благодарного слушателя убеждается в том, что в ней есть много прекрасного и красивого. Поэтому стоит жить на свете и радоваться каждому дню, тем более когда рядом с тобой такой искренний друг. Но собака не только лирического героя, но и других гостей Качалова встречает приветливо. В ней нет ни злобы, ни предубеждения против людей и незнакомцев. Возможно, что именно такая искренность и привлекает лирического героя. Подобная простота, встречается и в бесхитростном описании животного. Джим дьявольски красив, но в то же время весьма доверчив. Он всегда готов расцеловать того, кто ему приглянулся. Именно такая простота и отзывчивость покоряет сердце лирического героя, и он приоткрывает тайну того, что гложет его душу. Это образ любимой. Возможно, что собака уже видела ее раньше, поэтому без труда может узнать. А если нет, то ей подскажут уже знакомые черты грусти и печали. По последней строфе произведения, мы понимает, что лирический герой в чем-то виноват перед своей дамой сердца. Поэтому он надеется, что Джим сможет их, если не помирить, то хотя бы с помощью своей искренности и доброжелательности попросить прощение. И она непременно должна поверить в правдивость поведения собаки и раскаяние самого лирического героя. Она придет, даю тебе поруку.
В стихотворении неважно, какой породы собака, какие имеет внешние признаки. Важно другое — ее душевное состояние, которое выражается в доверчивости и приветливости. Именно такие качества и нужны в данный момент лирическому герою. Поэтому он решается Джиму раскрыть душу и рассказать о своей печали. Ведь только такой искренний товарищ способен хоть на миг развеять его скуку и подарить лучик надежды, убеждающий в том, что стоит жить на этом свете. Образы животных в стихотворениях Есенина не только являются своеобразным оформлением для отражения внутреннего мира героя. Они ценны для поэта как человека, так и в своих природных проявлениях. Такова «Песнь о собаке». Она представляет собой правдивую зарисовку из жизни животного. У собаки появилось семеро кутят. Она очень рада их рождению, поэтому не отходит на них ни на шаг. Мать старается сделать все, чтобы им было уютно и тепло. До вечера она их ласкала,
Но ее счастье длится недолго. Мужик топит кутят. И собака снова остается одна. Она в очередной раз убеждается в том, что жизнь весьма несправедлива. Поэт смог найти слова, чтобы показать тоску и грусть собаки в тот момент, когда она лишилась своих детенышей. Например, даже месяц казался ей щенком. При этом глубокая печаль отразилась в глазах самой собаки. И глухо, как от подачки,
По мнению В. Леденева, многие стихотворения Есенина о животных создавались в период военных действий. И они в очередной раз напоминали о том, что следует осуждать зло и насилие и хранить в своем сердце и на земле добро и человечность. К таким вопросам поэт обращается в стихотворении «Корова». В ней тоже поднимается тема матери, которая не увидит своего сына — белого телка. Но в этот раз беда происходит не только с ее детенышем, но и с самой коровой — ее поведут на убой. Поэт и в этом произведении находит слова и краски для того, чтобы показать душевное состояние своей героини — коровы. Сердце неласково к шуму,
На этом примере Есенин показывает, что и животным свойственны различные душевные порывы и сомнения. Они не чужды человеческим чувствам и всегда бесхитростны в своих стремлениях и поступках. В стихотворении «Корова» нет пафосных слов и описаний. Течение повествования подчинено общей тональности самого произведения. В некоторых строчках даже слышна безысходность. Свяжут ей петлю на шее
А когда это происходит с коровой, то стихотворение обрывается. Но кажется, лирический герой не хочет, чтобы и в нашей душе сохранились такая же безысходность. Поэтому он говорит о том, что в этой миг с ней была целительная сила природа. Она помогла выжить в этой страшной катастрофе. Корова, являясь частичкой природы, именно в ней она находит успокоение, так как не может найти этого его среди жестоких людей, которые смогли уничтожить не только сына, но и ее саму. Но последняя картина, которая возникает перед животным наполнена светом — белая роща, и зеленым цветом надежды — травяные луга. Снится ей белая роща
Поведение домашних животных и так могут быть нам понятны. Мы можем догадываться о том, что с ними происходит, если знаем историю их существования. Но Есенин в своем творчестве обращается и к диким представителям природы, например лисице. В стихотворении «Лисица» главная героиня снова сталкивается с жестокостью людского общества. Но для животного он замкнут рамками его мира. На раздробленной ноге приковыляла,
В этом отрывке поэт использует всего одно определение для описания облика лисицы — дремучий. Так в одном слове он показывает всю грусть и боль животного, его ожесточение против того мира, который принес столько горя. Поэт весьма подробно описывает состояние лисицы после того как ей удалось уйти от погони. Кажется, что перед нами живой человек, а не загнанный в лесу зверь. В стихотворении создается контрастная картина не только на цветовом уровне, но и на уровне ощущения и изображения противоположных картин, пожара и холодного снега. Желтый хвост упал в метель пожаром,
В своем поэтическом творчестве Есенин обращается к разным представителям животного мира. С помощью подобных образов показаны картины из жизни братьев наших меньших. При этом поэт использует очень емкие определения, для того чтобы всего с помощью нескольких строф мы могли представить быт и атмосферу их существования. В небольших поэтических творениях перед нами проходит их судьба, как в случае с коровой, или небольшой, но роковой эпизод из жизни на примере собаки и лисицы. Однако животный мир, о чем мы часто забываем, способен приносить успокоение именно человеку. Своей искренностью и заинтересованностью его представители могут вылечить израненную душу и стать проводником к тому, кто был незаслуженно обижен. Так, животный мир входит в поэтическое полотно со своими проблемами, жизненным опытом и надеждами на то, что мир, возможно, когда-нибудь измениться к лучшему. И в этот момент рядом с нами будут надежные и верные друзья — братья наши меньшие. Транскрипт1 Исследовательская работа Хазовой Екатерины Юрьевны, ученицы 8 класса, МОУ СОШ 11 города Жуковский Московская область. Руководитель проекта Коробова Ольга Викторовна 1 Образы животных в лирике Сергея Есенина. Вступление. Сергей Есенин самый популярный, самый читаемый поэт в России. Для того чтобы установить этот факт, не нужно прибегать к помощи статистики. Не только любое издание его стихов, любое исследование, посвящённое творчеству Есенина, даже сугубо специальное, расходится молниеносно. И при этом Есенин отнюдь не общедоступный поэт, многим его стихи кажутся «сложным и загадочным явлением»: «кого бы мы ни поставили рядом с ним Есенин всё-таки сам по себе» (А. Прокофьев). Цель моей работы выявить глубокую сопричастность лирики Есенина с живой природой, главным образом, с животным миром. Если мы проникнем в мир поэтических образов Есенина, то сможем ощущать себя братьями не только одинокой берёзы, старого клёна, но и разного зверья. Именно это чувство, чувство братства к «братьям нашим меньшим» должно помочь нам сохранить человечность, а значит, и человечество. Мы живём в эпоху жестоких испытаний, мы пленники современной цивилизации. Наша жизнь протекает в гигантских городах среди бетонных домов, асфальта и бензинового дыма. Мы засыпаем и просыпаемся под рёв автомобилей. Современный ребёнок с удивлением разглядывает птичку, цветы видит лишь стоящими в праздничной вазе, а животных может посмотреть на картинках детских книжек, в лучшем случае в зоопарке. Исчезает многовековая связь человека с природой, поэтому всё больше в нашем мире жестокости и насилия. Чтобы остановить противостояние природы и человека, следует задуматься над вопросами: «Что мы делаем? Как мы живём?» и обратиться к русской классической литературе, которая всегда служила подлинным источником гуманизма, формировала в человеке любовь ко всему живому на земле. В поэтическом мире лирики С. Есенина выражена его любовь к жизни, к природе, к родине. Село Константиново место, где родился и вырос С. Есенин. Здесь постоянно черпал силы поэт для творческого вдохновения, из глубин народной жизни поднялся к вершинам поэзии. Рязанская деревня, её быт, природа, устное народное творчество 2 2 оказали сильное влияние на формирование юного поэта, направляли его природный талант. В ранних есенинских образах нашли своё отражение милые сердцу поэта подробности деревенского уклада, наполненного заботами о «братьях наших меньших»: месяц, словно ягнёночек, гуляет в голубой траве; осень уподобляется рыжей кобыле, которая чешет гриву в можжевельнике. Татьяна Фёдоровна, мать поэта, рассказывала, что Сергей Александрович очень любил близких: деда, её и отца, сестёр Екатерину и Александру. Любил всё живое, природу, родное село, быстро сближался с людьми, говорила о том, что в доме всё было попросту: обыкновенная деревенская домашняя утварь. Русская печь занимала добрую четверть избы. Окно на кухне выходило на восток, и утренние лучи, как и в те далёкие годы, когда возле печи хлопотала мать поэта, заглядывали прежде всего сюда, освещая обеденный стол с большим, вёдерным самоваром, полку с махотками глиняными горшками, солонками, мисками, тарелками, приставленные к печи ухваты. Эта колоритная картина семейного быта была нарисована Есениным в стихотворении «В хате»: Мать с ухватами не сладится, Нагибается низко, Старый кот к махотке крадется На парное молоко. «В горнице, - продолжает Татьяна Фёдоровна, - стоял стол с придвинутыми к нему венскими стульями. Накрыт он льняной скатертью. На столе керосиновая лампа, которую зажигал поэт, работая над своими произведениями: Разбуди меня завтра рано, Засвети в нашей горнице свет. Говорят, что я скоро стану Знаменитый русский поэт. Воспою я тебя и гостя, Нашу печь, петуха и кров И на песни мои прольётся Молоко твоих рыжих коров. 3 3 («Разбуди меня завтра рано» 1917 г.) НАЧАЛО ЛИТЕРАТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Первый сборник стихов Есенина «Радуница» (1916) восторженно приветствуется критикой, которая обнаруживает в нём свежую струю, отмечает юную непосредственность и природный вкус автора. В стихотворениях «Радуницы» и в последующих сборниках «Голубень», «Преображение», «Сельский часослов» складывается особый есенинский «антропоморфизм»: животные, растения, явления природы очеловечиваются поэтом, образуя вместе с людьми, связанными корнями и всем своим естеством с природой, гармоничный, целостный, прекрасный мир. На стыке христианской образности, языческой символики и фольклорной стилистики рождаются окрашенные тонким восприятием природы картины есенинской Руси, где всё: топящаяся печка и собачий закут, некошеный сенокос и болотные топи, гомон косарей и храп табуна становится объектом благоговейного чувства поэта Животный мир у Есенина часть природы, живой, одушевлённой, разумной. Его звери не басенные аллегории, не олицетворения человеческих пороков и добродетелей. Это, действительно, «меньшие братья», у которых свои думы и заботы, свои горести и радости. В поэзии Сергея Есенина присутствует мотив «кровного родства» с животным миром: Счастлив тем, что целовал я женщин, Мял цветы, валялся на траве И зверьё, как братьев наших меньших, Никогда не бил по голове. («Мы теперь уходим понемногу» 1924 г.) В его стихотворениях мы находим образы не только домашних животных, но и представителей дикой природы. Из 267 рассмотренных стихотворений в 111 упоминаются животные, птицы, насекомые, рыбы. Конь 39 Соловей 7 Волк - 3 Корова 12 Воробей 3 Лиса - 2 Собака 18 Глухарь, кукушка 2 Заяц - 1 Кошка 6 Грач, дятел - 1 Петух 9 Лебедь, синица, галка - 3 Утки 2 Коршун, орёл - 1 Гуси 2 Ворона - 4 Мыши 5 Сова - 7 Баран, овца 3 Цапля 1 4 4 Свинья - 2 Журавль - 6 Аист, голубь 1 Коростель, чибис, кулик 1 Канарейка 2 Попугай - 1 Лягушки -1,змея 2, мошки, мухи 3, тараканы 1 Щука 1 БЫТОВЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ОБРАЗОВ ЖИВОТНЫХ. Из домашних животных «героями» стихотворений Есенина стали корова, лошади, кошка, собака, петух. Он вводит этих животных в повествование о крестьянском быте как неотъемлемую часть жизни русского мужика. С древних времён конь, корова, собака и кошка сопровождали человека в его нелёгком труде, делили с ним и радости, и беды. Корова поилица и кормилица крестьянской семьи, но это, казалось бы, совершенно непоэтическое существо вырастает у Есенина до символа России, которая представляется поэту в образе коровы земли, текущей «молочными реками. Летом 1921 года поэт говорил И. Грузинову, энергично жестикулируя руками: «Кто о чём, а я о корове. Знаешь ли, я оседлал корову. Я еду на корове. Я решил, что Россию следует показать через корову Без коровы нет России». И потому совершенно не случайны в его стихах подобные строки: О родина, счастливый И неисходный час! Нет лучше, нет красивей Твоих коровьих глаз. Исследуя творчество С. Есенина, мы отметили, что поэт упоминает о корове в 12 стихотворениях, среди которых следует отметить стихотворение «Корова» (1915 год), в котором Есенин использует принцип антропоморфизма, наделяя животное человеческими мыслями и чувствами. Автор описывает конкретную бытовую и жизненную ситуацию старость животного: Дряхлая, выпали зубы, Свиток годов на рогах - И его дальнейшую участь, «скоро свяжут ей петлю на шее // и поведут на убой». Как надо сродниться с живой природой, чтобы сказать о корове простые и горестные слова: «Не дали матери сына» Сына! 5 5 С необыкновенной нежностью и любовью относился поэт к корове. Интересны высказывания поэта об этом домашнем животном. С. Есенин однажды написал о поэте: «Он пришёл целовать коров» В другом стихотворении: «Каждой корове с вывески мясной лавки Он кланяется издалека». Есенин обращается к собратьям: «Друг, товарищ и ровесник, помолись коровьим вздохам». Отношение к корове у поэта порой доходило до курьёза. После возвращения с А. Дункан из заграничной поездки Есенин признавался тому же И. Грузинову: «Как только мы приехали в Париж, я стал просить Изадору купить мне корову. Я решил верхом на корове прокатиться по улицам Парижа. Вот был бы смех! Вот было бы публики! Но пока я собирался это сделать, какой-то негр опередил меня, всех удивил: прокатился на корове по улицам Парижа. Вот неудача! Плакать можно, Ваня!» С не меньшей нежностью Есенин относился и к лошади. Конь в жизни крестьянина всегда был первым помощником, работа в поле не обходилась без коня, помогал перевозить грузы тоже конь, в ратном бою воин был всегда на коне. Образ коня, как неотъемлемая часть быта, встречается в стихотворениях «Табун» (1915 год), «Прощай, родная пуща» (1916 г.), «Этой грусти теперь не рассыпать» (1924 г.). В стихотворении «Табун» даны картины деревенской жизни, мы видим «в холмах зелёных табуны коней», пастуха, который «играет песню на рожке»: Весенний день звенит над конским ухом С приветливым желаньем к первым мухам. Но к вечеру уж кони над лугами Брыкаются и хлопают ушами. Но в последующих стихотворениях в связи с происходящими в стране событиями совсем другое настроение у поэта: Покосившаяся избёнка, Плач овцы, и вдали на ветру Машет тощим хвостом лошадёнка, Заглядевшись в неласковый пруд. («Этой грусти теперь не рассыпать» 1924 г.) Деревня пришла в упадок, и гордый, величественный конь «превратился» в «лошадёнку», которая олицетворяет собой бедственное положение крестьянства в те годы. 6 6 Рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), Есенин не является анималистом в прямом значении этого слова. Животное предстаёт в его поэзии в качестве источника и средства художественно философского осмысления окружающего мира, позволяет раскрыть содержание духовной жизни человека. Ещё несколько слов об отношении Есенина к лошади. Известен случай (воспоминание Всеволода Рождественского), когда группа московских писателей, вернувшись ночью из Ленинграда, потеряла из виду Есенина. «А где же Есенин?» - спросил кто-то. И тут все увидели, как несколько в стороне он стоял перед клячей уныло спящего на козлах извозчика и, стащив тугую перчатку, задумчиво трепал её чёлку. Он говорил что-то шёпотом, чуть наклоняясь к настороженно поднятому лошадиному уху». После такого факта, думается, нет никакой неискренности или ложной позы в строчках из стихотворения «Исповедь хулигана»: И, встречаясь с извозчиками на площади, Вспоминая запах навоза с родных полей, Он готов нести хвост каждой лошади, Как венчального платья шлейф. В известном стихотворении «Я обманывать себя не стану» поэт опять признавался читателю: Я хожу в цилиндре не для женщин В глупой страсти сердце жить не в силе,- В нём удобней, грусть свою уменьшив, Золота овса давать кобыле. Есенинский анимализм достигает большого разнообразия и глубины, так как не замкнут домашней идиллией, но вмещает в себя трагедию бездомности. Герой Есенина бродяга, бросающийся из холода странствий к «каждой задрипанной лошади», готовый поступиться всеми условными атрибутами своего облика ради вхождения в круг животного братства. Цилиндр и галстук, заменившие посконную крестьянскую одежду, выступают как карнавальные символы развенчанного короля: в цилиндр насыпается овёс кобыле, а галстук вешается «кобелю на шею» («Я обманывать себя не стану»). С особой любовью относился Есенин к собаке, которая всегда находилась рядом с человеком. Она приносила добычу, охраняла дом. 7 7 Вводя образ собаки в стихотворения, поэт пишет о давней дружбе этого зверя с человеком. Лирический герой С. Есенина тоже крестьянин по происхождению, а в детстве и юности сельский житель. Любя односельчан, он в то же время по внутренней сути совсем другой. В отношении к животным это проявляется наиболее отчётливо. Его ласка и любовь к «сёстрам сукам» и «братьям кобелям» - это чувства к равным. Именно поэтому собака «была моей юности друг». Стихотворение «Сукин сын» отражает трагизм сознания лирического героя, который возникает оттого, что в мире живой природы и животных всё выглядит неизменным: Та собака давно околела, Но в ту ж масть, что с отливом в синь Меня встретил молодой её сын. Кажется, что «сын» генетически воспринял от матери любовь к лирическому герою. Однако лирический герой рядом с этим псом особенно остро ощущает, как он изменился внешне и внутренне. Для него возвращение к себе юному возможно лишь на уровне чувства и на мгновение. С этой болью я будто моложе И хоть снова записки пиши. Одновременно осознаётся невозвратность того, что миновало. «Песнь о собаке» - одно из самых трагических стихотворений Есенина. Обычная житейская ситуация у собаки-матери отняли и утопили её детей осмысливается поэтом как разрушение мировой гармонии. Человеческая жестокость здесь нарушает гармонию Мира. Поэтому в конце стихотворения действие происходит одновременно в двух измерениях конкретно-бытовом и «космическом». Так подчёркнута глобальность частного факта: разрушить счастье одного живого существа значит разрушить гармонию Мира: Покатились глаза собачьи Золотыми звёздами в снег. А если сравнить эти строки с предыдущими: В синюю высь звонко Глядела она, скуля, А месяц скользил, тонкий, И скрылся за холм в полях. Собака, у которой отняли щенков, обращается со своей болью ко всему Миру, ко Вселенной: «в синюю высь». Поразительно точен и ёмок образ «звонко глядела» - 8 8 сила переживаний такова, что взгляд звучит! И кажется, звучит обобщением всех мук земных. Так подчёркнуто поэтом единство всего живого, и в этом единстве всего сущего смысл нашей жизни. «Эмоциональная сила заключительных строк создаётся не патетическими возгласами, а страшным в своей выразительности гиперболическим образом собачьих глаз, вытекших из горя», - писала в своей книге «Песенное слово» Л. Бельская. Поэт делает «нечеловеческую» боль достоянием человеческой души. «Песнь о собаке» стала событием не только в есенинском творчестве, но и во всей русской поэзии: никто из поэтов до Есенина не писал о животных с такой нежностью и состраданием, с такой искренностью и драматизмом. Максим Горький, вспоминая свою берлинскую встречу с поэтом в 1922 году писал в очерке «Сергей Есенин»: «Я попросил его прочитать о собаке, у которой отняли и бросили в реку семерых щенят Я сказал ему, что он, на мой взгляд первый в русской литературе так умело и с такой искренней любовью пишет о животных. -Да, я очень люблю всякое зверьё, - молвил Есенин задумчиво и тихо И когда произнёс последние строки, на глазах его навернулись слёзы После этих слов подумалось, что Есенин больше, чем поэт, не столько человек, сколько орган, созданный природой исключительно для поэзии, для выражения неисчерпаемой «печали полей», любви ко всему живому в мире и милосердия, которое более всего иного заслужено человеком». Образ собаки занял в творчестве поэта большое место, сравнить с собакой для Есенина значило похвалить. Однажды он сказал художнику Рыженко: - У тебя, Илюша, прямо собачья любовь к природе! - Почему же собачья? удивился художник. - Да как тебе сказать Мне кажется, что по-настоящему любят и понимают природу только животные И ещё растения Ты тоже, по-моему, не человек, а большая, умная и добрая собака И если тебя ласково погладить, ты растрогаешься и заплачешь собачьими слезами. У Есенина едва ли не впервые выражена потребность в непосредственном, душевно-телесном общении с животными. Его лирический герой щедр на ласку, открыт прямому соприкосновению, передающему ничем не заменимую теплоту родственных существований: Хочешь, пёс, я тебя поцелую 9 9 За пробуженный в сердце май? Поцелую, прижмусь к тебе телом И, как друга, введу тебя в дом («Сукин сын» 1924 г.) С нежностью вспоминается время, когда мальчик делил с собакой краюху хлеба: Кусали мы с тобой её по разу, Ни капельки друг другом не погребав. («Исповедь хулигана» 1921 г.) Это отсутствие брезгливости в прикосновении к животному не менее поучительно, чем призыв учиться «у слизкой твари прозренью тёмному», и, пожалуй, более достоверно. Есть у Есенина еще стихотворение «Собаке Качалова». Придя в гости к великому артисту, поэт сразу же подружился с эго собакой Джимом и в стихотворении обращается к нему со словами, в которых чувствуется большое душевное доверие: Дай, Джим, на счастье лапу мне, Такую лапу не видал я сроду. Давай с тобой полаем при луне На тихую, бесшумную погоду. В стихотворении «Собаке Качалова» Есенин рисует индивидуальный «звериный» портрет милого Джима: «бархатная» шерсть, «по-собачьи дьявольски красив», и с «милой доверчивой приятцей» Джим, как пьяный друг, с поэтом «лезет целоваться». Прошел год после этого знакомства. Есенин лежит в Бакинской больнице, ему очень плохо, и он говорит врачам: - Вы знаете, что это за собака Джим! Если Качалов приведет его сюда, я моментально буду здоров, пожму ему лапу, и мы с ним отправимся купаться в море Ещё одно животное, которое очень давно «сопровождает» человека по жизни, - это кошка. Она была необходимейшим животным в каждом крестьянском доме. Её любили и с ней играли дети. Кошка воплощает в себе домашний уют, тёплый очаг. Старый кот к махотке крадется На парное молоко. («В хате», 1914 г.) 10 10 В этом стихотворении мы также встречаемся и с другими представителями животного мира, которые тоже являются неизменным «атрибутом» крестьянской избы. Это тараканы, куры, петухи. Интересно и стихотворение, посвященное сестре Шуре, «Ах, как много на свете кошек» (1925), где Есенин вновь вспоминает своё детство, атрибутом которого является котёнок: Я ещё тогда был ребёнком, Но под бабкину песню вскок Он бросался, как юный тигрёнок, На оброненный ею клубок. СИМВОЛИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ОБРАЗОВ ЖИВОТНЫХ. Рассмотрев бытовые значения образов животных, интересно узнать их символическое значение. Символы, которыми наделяются животные, широко распространены в фольклорном и классическом поэтическом творчестве. У каждого поэта имеется своя символика, но в основном они все опираются на народную основу того или иного образа. Есенин также использует народные поверья о животных, но в то же время многие образы животных переосмысливаются и получают новую значимость. Центральное место в поэзии Есенина занимают образы коровы и коня. Есенин долго колебался, не умея решить, какой из двух символов, конь или корова, должен быть изображён на «знамени» его «голубой Руси». Он писал в «Ключах Марии»: «Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице Это чистая черта скифии с мистерией вечного кочевья». Есенин так и не решился сделать «голову коня» гербом русского равнинного человека, посчитал, что корова для России характернее, именно она во всех мифологических традициях предстаёт символом избытка, благоденствия, райской жизни, где льются полным потоком источники изобилия. И всё же конь в славянской мифологии одно из священных животных, атрибут богов, но одновременно и существо, связанное с плодородием и смертью, загробным миром, проводником на «тот свет». Конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего смерть. 11 11 В стихотворении «Голубень» (1916 г.) конь предстаёт в образе «тихой судьбы». Ничего не предвещает перемен, и лирический герой живёт тихой, размеренной жизнью, своими бытовыми заботами изо дня в день так же, как жили его предки: Погаснет день, мелькнув копной златою. И в короб лет улягутся труды. Но в истории страны происходят революционные события 1917 года, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Он понимает, что теперь многое изменится и в его жизни. Лирический герой вспоминает с грустью о своём крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен. Моего увёл коня Конь мой мощь моя и крепь. Есенин знает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, которые происходят: он бьётся, мечется, Теребя тугой аркан («Отвори мне страж заоблачный» 1918 г.) - но ему это не удаётся, остаётся только покориться судьбе. В этом произведении мы наблюдаем поэтический параллелизм между «поведением» коня и его судьбой и душевным состоянием лирического героя в «развороченном бурей быте». В стихотворении «Сорокоуст» (1920 г.) Есенин рисует картину состязания в беге между жеребёнком и поездом: Видели ли вы, Как бежит по степям, В туманах озорных кроясь, Железной ноздрёй храпя, На лапах чугунный поезд? А за ним По большой траве, Как на празднике отчаянных гонок, Тонкие ноги закидывая к голове, Скачет красногривый жеребёнок? Есенин вводит образ коня как символ старой патриархальной деревни, ещё не осознавшей переход к новой жизни. Образом этого «прошлого», которое пытается 12 12 всеми силами бороться с переменами, является жеребёнок, который предстаёт как составляющая в целом символическую ситуацию «соревнования» между «чугунным конём поездом» и «красногривым жеребёнком»: Милый, милый, смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится? Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница? Борьба деревни за выживание оказывается проигранной, все большее предпочтение отдаётся городу. В основу стихотворения «Сорокоуст» лёг действительный случай. Об этом поэт рассказывает в одном из писем. В августе 1920 года во время поездки на юг на перегоне от Тихорецкой до Пятигорска он увидел из окна поезда, как «за паровозом что есть силы скачет маленький жеребёнок. Так скачет, что нам сразу стало ясно, что он почему-то вздумал обогнать его, Бежал он очень долго, но под конец стал уставать, и на какой-то станции его поймали». Казалось бы, простой, незначительный случай, но Есенин в этой картине сумел увидеть глубокий пророческий смысл. В том же письме он продолжает: «Эпизод для кого-нибудь незначительный, а для меня он говорит очень много. Конь стальной победил коня живого. И этот маленький жеребёнок был для меня наглядным дорогим вымирающим образом деревни Она в революции нашей страшно походит на этого жеребёнка тягательством живой силы с железной». И дальше поэт продолжал: «Трогает меня в этом только грусть за уходящее милое родное звериное и незыблемая сила мёртвого, механического». В этом мимолётном случае, в соревновании «живого» и «железного» он увидел проблему века. Как человек и как художник Есенин был всеми своими чувствами связан с «живым, «природным», «естественным». И победа «железного», бездушного вызывала у него понятные опасения за судьбу дорогих ему начал жизни, за сохранение неподдельного, чистого и естественного в мире. Оплакивая «милого дуралея» жеребёнка, Есенин думал о судьбе природы в век технического прогресса, о личности, думал о деревне, о себе, о поэзии. В других произведениях конь становится символом прошедшей юности, символом того, что человеку вернуть не дано, это остаётся только в воспоминаниях. Я теперь скупее стал в желаньях, Жизнь моя? Иль ты приснилась мне? Словно я весенней гулкой ранью 13 13 Проскакал на розовом коне. («Не жалею, не зову, не плачу» 1921 г.) «Проскакал на розовом коне» - символ быстро ушедшей, невозвратной юности. Благодаря дополнительной символике цвета предстаёт как «розовый конь» - символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения - благодарственная песня, благословение всего живого. Это же значение имеет конь в стихотворении «Эх вы, сани» (1925 г.) Всё прошло. Поредел мой волос. Конь издох, опустел наш двор. Вспоминая юность, лирический герой обращается также к образу собаки: Мне припомнилась нынче собака, Что была моей юности друг. («Сукин сын» 1924 г.) В этом стихотворении поэт вспоминает о своей юности, первой любви, которая ушла, но живёт в воспоминаниях. Однако на смену старой любви приходит новая, на смену старшему поколению молодое, то есть ничто в этой жизни не возвращается, но и жизненный цикл в то же время беспрерывен. Та собака давно околела, Но в ту ж масть, что с отливом в синь, С лаем ливисто ошалелым Меня встретил молодой её сын. Собака в мифологии является проводником на тот свет, помощником дьявола, охраняет вход в загробный мир, а в есенинской поэзии собака «юности друг». В отдельных произведениях Есенина образ кошки приобретает вполне определённый смысл рассвета. С рассветом дня, как известно, наши предки соединяли «всё благое, всё предвещающее жизнь, урожай, прибыток»: Сидит у окошка Старая кошка, Ловит лапой луну. 14 14 Рассмотрев образы животных в поэзии С. Есенина, можно сделать вывод о том, что поэт по-разному решает проблему использования анималистки в своих произведениях. В одном случае он обращается к ним для того, чтобы показать с их помощью какие-то исторические события, личные душевные переживания. В других для того, чтобы точнее, глубже передать красоту природы, родного края. ОБРАЗЫ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ. Одно из лучших стихотворений о животных это стихотворение «Лисица», в котором Есенин показывает безжалостное отношение людей к животным. Описание подстреленной лисицы звучит пронзительно: Жёлтый хвост упал в метель пожаром, На губах как прелая морковь Пахло инеем и глиняным угаром. А в ощур сочилась тихо кровь. «Мокрый вечер липок был и ал» - переданное изнутри мироощущение раненой лисицы, для которой весь мир залит её собственной кровью, трепещет дрожью. С. Есенин подчёркивает единство всего живого, всего сущего. Нет и не может быть чужой боли в мире, все мы связаны между собой. Интересен образ волка в лирике Есенина, именно он первым изобразил волка, вопреки как фольклорной, где волк всегда «ворог русской земли», так и литературной традиции, не просто опасным и злым хищником, а рыцарем, «личностью как живое», с развитым чувством собственного достоинства и чести. Как почуяли облаву Вышли на бугор. «Ты веди нас на расправу, Храбрый наш Егор!» («Егорий» 1914г.) Герой данного стихотворения Егорий идёт на битву и разит врага. Его помощники - волки, те, что в Мещёрском стороне жили с русским мужиком. Изучая животных, мы можем лучше понять многие человеческие возможности, а также и подстерегающие нас опасности. Сходные проблемы возникают и у нас, и у животных, но последние умеют успешно их решать. Жизнь животных проходит по таким правильным руслам, их сообщества остаются настолько стабильными, они действуют так хорошо, что нам не только интересно, но 15 и полезно подумать над тем, что иногда и у человеческих существ есть те же самые возможности для более продуктивного образа жизни. 15 Чудом сохранив органическую общность с природой, Есенин оказался обладателем феноменального преимущества: его стихи лечат, и всерьёз, тоску по природе; даже слово «лечат» - в применении к стиху есенинское слово: Каждая задрипанная лошадь Головой кивает мне навстречу. Для зверей приятель я хороший, Каждый стих мой душу зверя лечит. ОБРАЗЫ ПТИЦ В ЛИРИКЕ ЕСЕНИНА. Среди есенинских живых существ наиболее многочисленны птицы в нашем исследовании их 22 наименований. Это журавли и лебеди, вороны и соловьи, грачи и воробьи, совы, чибис, кулик, глухари, коршун и орёл, дятел, синица, цапля, аист, голуби и даже канарейки и попугай. Несколько слов скажем о лебеде. В народных поверьях лебедь относится к почитаемым, «святым» птицам, а в фольклорных песенных текстах лебедю свойственна ярко выраженная женская символика. В стихотворении Есенина «Лебёдушка» лебедь-мать защищает и спасает ценой собственной жизни своих детёнышей: Распустила крылья белые Белоснежная лебёдушка И ногами помертвелыми Оттолкнула малых детушек. Если же мы обратимся к другим представителям животного мира, например, воронам, то увидим, что у Есенина они имеют такую же символику, как и в народной поэзии, где ворон связывается с кровопролитием, насилием и войной. В стихотворении Есенина «Русь» ворон также является вестником предстоящей беды, а именно войны 1914 года. Поэт вводит образ этой птицы не только как народный символ несчастья, но и для того, чтобы показать своё отрицательное отношение к происходящим событиям, переживания за судьбу Родины. 16 16 Понакаркали чёрные вороны: Грозным бедам широкий простор. («Русь», 1914 г.) В трёх стихотворениях в моём исследовании Есенин упоминает о воробьях. Воробей в славянской народной традиции не пользуется почитанием и воспринимается как «нечистая» птица. В символике воробья выделяется два аспекта. Один из них связан с вредом, который он наносит различным злакам на полях, а другой с такими присущими воробью качествами, как лёгкость и проворство. Для Есенина воробей - это пташка нежная, которая вызывает у читателя чувство жалости и сострадание: Воробышки игривые, Как детки сиротливые, Прижались у окна. Озябли пташки малые, Голодные, усталые, И жмутся поплотней. («Поёт зима аукает» 1910) В стихотворениях поэта мы встречаем и образ совы, которая в народной символике является зловещей птицей, а крик совы вблизи жилья предвещает смерть, и в стихах Есенина сова становится предвестником трагических событий в жизни поэта: Скоро мне без листвы холодеть, Звоном звёзд насыпая уши. Без меня будут юноши петь, Не меня будут старцы слушать. («По-осеннему кычет сова» 1920) Есенинские птицы ведут себя естественно и достоверно. Поэт знает их голоса, повадки, привычки: коростели свищут, кычет сова, тенькает синица, квохчут куры. И в то же время это не бездушные твари. Да, они бессловесны, но не бесчувственны и по силе своих чувств не уступают человеку. Заключение. 17 17 Есенин не только любил по-настоящему «разумную плоть», но и понимал «неизречённые души» зверей дар редкостный, уникальный, почти начисто утраченный современным человеком. Есенин «открыл новую поэтическую область», включив в границы поэзии всё многообразие животного мира не только давно опоэтизированных лебедей и журавлей, собак и коней, но всякую «живность», причём и в нарочито приземлённой форме кобели да суки, лошадёнки и кобылы. Объединив в своём художественном мире живое и неживое, поэт так определил природную окраску и сострадательную тональность своих стихов: «Звериных стихов моих грусть Я кормил резедой и мятой». В своем отношении к животным Есенин продолжал выразительную линию русских классиков, которая начиналась «Муму» Тургенева и продолжалась «Холстомером» Л. Н. Толстого, «Каштанкой» Чехова, «Изумрудом» Куприна. Черты глубокого русского гуманизма, украшающего нашу литературу, у Есенина сливаются с идеей «милости» к животным, в которой познается человеческая забота о своем ближнем. Евангельское выражение «блажен, иже и скоты милует» Есенин так переводил со славянского: «Достоин славы и уважения тот, кто не только к людям, но и к животным относится с добрым чувством». Пора почувствовать и в животном личность сознающую, думающую, радующуюся и страдающую. Стараясь понять психику животных, мы лучше будем понимать психику людей. А это сулит человечеству одно только добро. Список использованной литературы. 1. Литературный энциклопедический словарь. / Под ред. М.В. Кожевникова и П.А.Николаева. М Литература и искусство: Универсальная энциклопедия школьника./ Сост. А.А.Воротников. Минск, Мифы народов мира. Энциклопедия в 2х т. М., Марченко А.М.Поэтический мир Есенина. М., Словарь литературоведческих терминов. /Под ред. Л.И.Тимофеева и М.П.Венгрова. М., Советский энциклопедический словарь /Гл. ред. А.М.Прохоров. М., Словарь русской литературы. / Под ред. М.Г.Уртминцевой. Н. Новгород, 18 Гура А.В.Символика животных в славянской народной традиции. М., 19 19 В этом мире я только прохожий, Ты махни мне веселой рукой. У осеннего месяца тоже Свет ласкающий, тихий такой. С. Есенин Имя Сергея Есенина знакомо нам с раннего детства. Для меня оно всегда было паролем, Великий русский поэт Сергей Есенин "певец страны березового ситца", "певец любви, грусти, скорби", он же "московский озорной гуляка" и, конечно, поэт-философ. Есенина всегда волновали такие философско-мировоззренческие Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 13» ЭССЕ «Именем и духом славянин» Подготовила учитель русского языка и литературы Четверикова С. В. г. Арзамас Не Урок литературного чтения в 4 «В» классе Учитель: Хомутова З.И. Тема: С.Есенин «Лебѐдушка» Цели: познакомить с произведением С.Есенина «Лебедушка»: - развивать у учащихся осознанность чтения; формировать // Тема любви в поэзии А. А. Блока и С. А. Есенина Творческий путь как А.А.Блока, так и С.А.Есенина был сложным и трудным, исполненным резких противоречий, но в конечном счете прямым и неуклонным. Я думаю, Тема родины одна из главных в творчестве С. Есенина. Этого поэта принято связывать, прежде всего, с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, Поэтический диалог с миром в поэзии С. А. Есенина Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник Пройдет, зайдет и вновь оставит дом. О всех ушедших грезит конопляник С широким месяцем над голубым прудом. 1 1 Цели: познакомить с символикой Российского государства: флагом, гербом, гимном. формировать уважительное отношение к культуре родной страны, создавать эмоционально положительную основу для развития патриотических Письмо с радуги Привет, моя любимая хозяйка и все, кто меня любил! Я тоже по вам сильно скучаю:-) Тоже, потому что знаю, что вы сильно привязались ко мне. И действительно очень хотели, чтобы я осталась Алена Магия попугая... Глава I О сенним утром Василиса проснулась в своей комнате, в большом доме на побережье Финского залива. Наступил ее любимый день в году День Рождения. Магия попугая... Василиса Пусть Вам солнышко светит, Пусть не старят морщины, Пусть Вас радуют дети, Пусть Вас любят мужчины! Не расточая лишних слов, Я вам дарю букет цветов. Желаю быть прекрасной даме Ещё прекраснее с цветами! Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Самаринская основная общеобразовательная школа» Урок внеклассного чтения в 7 классе «Человек-это прежде всего доброта, простота, великодушие» (По Монетки в море Мы монетки кидали в море, Но сюда мы, увы, не вернулись. Мы с тобою любили двое, Но не вместе в любви захлебнулись. Нашу лодку разбили волны, И любовь потонула в пучине, Мы с тобою любили Центр культуры и чтения Нижний Новгород, 2015 Литературно-музыкальные гостиные воссоздают смысловую форму, аналогичную своим «предшественникам» - салонам З. Волконской, Е. Карамзиной, З. Гиппиус, вошедшим РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧИТЕЛЯ по предмету «Окружающий природный мир» класс 1-б (дополнительный) учитель: Лушина Надежда Викторовна, высшая квалификационная категория 2017-2018 учебный год Рабочая программа «И счастлив я, пока на свете белом Горит, горит звезда моих полей» Автор(ы):Цеплович Дарья Андреевна. Школа: ГБОУ гимназия 1797 «Богородская». Класс: 8. Руководитель: Утенкова Ольга Викторовна. Проблема Хочу свою ошибку я исправить И отношения наши наладить, Надеюсь, ты меня простишь И обижаться прекратишь, Знай, люблю тебя, малыш! За окном кружится снег, На улице зима, Где же ты, мой любимый человек? МКОУ «Узнимахинская СОШ» Сценарий мероприятия ко Дню Матери В.1 (читает стихотворение) Встаньте все и выслушайте стоя Сохранённое во всей красе, Слово это древнее, святое! Распрямитесь! Встаньте! Встаньте Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида 49 «ФЕЯ» Конспект организованной образовательной деятельности для детей старшей группы на тему: «Природа КОНСПЕКТ ООД ПО ПОЗНАВАТЕЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ В СТАРШЕЙ ГРУППЕ НА ТЕМУ: ПЕДАГОГ: ЗОЛОТАРЁВА Н.П ТЕМА: «ОБРАЗ МАТЕРИ В ИСКУССТВЕ» ПРОГРАММНОЕ СОДЕРЖАНИЕ: продолжать знакомить детей с жанром изобразительного Патриотическая лирика Лермонтова. Стихи Лермонтова - это почти всегда внутренний, напряженный монолог, искренняя исповедь, себе же задаваемые вопросы и ответы на них. Поэт чувствует свое одиночество, тоску, Как волк своё получил дна"жды но"чью лиса" пошла" в ау"л 1 за ку"рицей. Она" пошла" туда" потому", что о"чень хоте"ла есть. В ау"ле лиса" укра"ла* са"мую большу"ю ку"рицу и бы"стро-бы"стро побежа"ла в НАША РОДИНА - РОССИЯ Цель мероприятия: воспитание чувства уважения и любви к своей Родине, к её традициям и обычаям, к народному творчеству. Задачи: - способствовать созданию радостного, праздничного настроения, Классный час во 2 В классе на тему «Кто в семье главный?» Цель: Определить понятие «семья», формировать понятие «счастливая семья», определить какие заботы и обязанности есть у членов семьи. Задачи: 1. Методическая разработка по воспитательной работе, предназначенная для обучающихся начальной школы. Автор: Сафонова О.И -учитель начальных классов ГБОУ Школы 121 Пусть всегда будет мама!!! 1. Говорил нерожденный Глава 1 Сны Мне снятся псы. Снятся их теплые мягкие тела, согревающие меня. Снится их мускусный запах, который успокаивал меня долгими страшными ночами. Снятся их влажные языки, их острые зубы, их теплые Праздник «День любимых мам» Савина Л.А. Цели: формировать в детях чувство уважения к мамам. Оборудование: фотовыставка, выставка рисунков, диски с фонограммами, шары для украшения зала, подарки мамам и Цель: создать праздничное настроение у учащихся и родителей; вызывать интерес к истории праздника 8 марта Женский день; воспитывать доброе отношение к самым близким людям, уважение к женщине матери, к Программное содержание: Развитие речи в старшей группе Конспект занятия на тему «День Матери» Продолжать знакомить с общественным праздником «День Матери». Отвечать на вопросы, правильно строить предложения Фролова Вика 6 класс Кержаева Евгения Николаевна учитель русского языка и литературы Муниципальное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа 9 г. Надыма» О МАМЕ Мать Возле печки Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Николаевская начальная школа детский сад» «День России» Разработала: воспитатель детского сада Телешенко Н. В. 2013г. Цель: познакомить детей с государственными Библиотечно-информационный центр ГБПОУ колледж связи 54 им. Вострухина 120 лет со дня рождения С. А. Есенина (1895-1925) «Не жалею, не зову, не плачу» Выставка в читальном зале БИЦ ОП 1 Разработала: Библиотекарь Сочинение на тему: «Красота в поэзии и в жизни» учащегося 12 класса ФКОУ «Вечерняя (сменная) общеобразовательная школа» УФСИН России по Тюменской области, п.винзили Чебыкина Виталия. Сочинение на тему: ГУК «Областная библиотека для слепых им. Н. Островского», 1995. Анна Дмитриевна Абрамова родилась 28 января 1945 года в деревне Вечна Перемышльского района Калужской области в крестьянской семье. Инвалид Ненашева Юлия, учащаяся 9 «Б» класса МБОУ «СОШ 54» Литературное эссе «Своей любви я здание воздвиг» Однажды, разбирая книги в шкафу, я обнаружила аккуратную тетрадь с пожелтевшими страницами. Открыв ее, ТЕМА: «Такой знакомый и незнакомый Маяковский» ЦЕЛИ: - подготовить учащихся к восприятию поэзии В.В. Маяковского; - создать условия для совершенствования монологической речи учащихся (построение предложений Давид Гордон Грани Души Москва 2013 УДК 82-1 ББК 84 (2Рос=Рус) Г 68 Гордон, Д. Г68 Грани души / Давид Гордон. М.: Книга по Требованию, 2013. 160с. ISBN: 978-5-518-45723-2 Дорогие мои читатели! Мне приятно Меня вокруг все отвлекает, И все мне чем-нибудь мешают, Я ничего не понимаю... Без тебя я так скучаю! Не торопись... не надо... помолчи... Слова уносит ветер, их забудешь... О счастье, о любви ты не кричи, Сценарий ко Дню матери «Мама, мамочка моя!» Входят два ангела это мальчик и девочка. 1 ангел: Мама, мама, мамочка. 2 ангел: Мамочка? Ты веришь в маму? 1 ангел: Она везде, вокруг нас. Голос: Ангелы в лице // Мотивы лирики М.Цветаевой Жизнь посылает некоторым поэтам такую судьбу, которая с первых же шагов сознательного бытия ставит их в самые благоприятные условия развития природного дара. Такой (яркой и С.А.Есенин Жизнь и творчество Материалы к уроку литературы в 11классе Детство. Константиново. (1895-1909) С.А.Есенин родился 21сентября (3октября н. с.) 1895года в семье Александра Никитича и Татьяны Фёдоровны // Прими, мамуля, поздравленья В твой день чудесного рожденья! Пожелать хотим цветенья, молодости, доброты, Счастья, радости, терпенья И душевной красоты! 1 / 25 Твоей любовью, мама, дорожим! Ты нас растила, Наименование Предмет КТП по литературе 7 класс Литература Наименование раздела Цели раздела Количество часов Номер Тема уроков урока Изображение человека как важнейшая нравственно-эстетическая проблема Сценарий концертной программы на митинге 9 мая. Здравствуйте, воины! Здравствуйте зрители, Дедушки, бабушки, гости, родители! А ветеранам особый поклон! Славному празднику день посвящен! 2Ведущий: Вся «Не жалею, не зову, не плачу Все пройдет, как с белых яблонь дым. Увяданья золотом охваченный, Я не буду больше молодым..» К 120 -летию со дня рождения русского поэта С.А. Есенина (1895 1925 гг.) «Моя СТУДЕНТ АНТОН ЧЕХОВ (1860 1904) ЗАДАНИЯ К ТЕКСТУ ЗАДАНИЕ 1. Ответьте на вопросы к тексту. 1) Какая погода была в течение всего дня, до вечера? Погода была хорошая, тихая, в лесу кричали птицы и весело Муниципальное образовательное учреждение «Заречная средняя общеобразовательная школа» Сценарий проведения праздничного концерта для ветеранов, в рамках проекта «Родина как много в этом слове!» Старший С.В.Назаренко, С.Б.Андросова, О.Н.Бижова, В.А.Ревенко КНИЖКА - РАСКРАСКА 2 С.В.Назаренко, С.Б.Андросова, О.Н.Бижова, В.А.Ревенко Экология Кубани Книжка раскраска Пособие для учащихся начальных классов Все права защищены 2009. Сергей Попов Разрешается свободная публикация статьи на других ресурсах с обязательной ссылкой на источник http://www.popovsergey.com Счастливый человек - свободный человек? Мне Муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по одному из направлений развития воспитанников 30 «Родничок» СЦЕНАРИЙ ПРАЗДНИКА Тема: Ф.А. Абрамов «О чем плачут лошади» Этические и экологические проблемы рассказа. Цель: ответить на проблемный вопрос: Какова ответственность человека за живые существа Земли, которые были им приручены БЕСЕДА 4 История семьи трясогузок. - Птицы наделены родительским инстинктом. - Как происходит оплодотворение птичьего яйца. - Из какого яйца появляются млекопитающие. - Чем сложнее организм, тем дольше Конспект НОД по патриотическому воспитанию в подготовительной группе Тема: «Государственные символы России» Образовательная область: познавательное развитие Вид деятельности: непосредственно-образовательная Конкурс чтецов, посвященный 120-летию со дня рождения Сергея Александровича Есенина «Тебе в залог я сердце оставляю» «Тебе в залог я сердце оставляю» (1895-1925) «Быть поэтом - это значит то же, Если правды Сценарий праздника «Мамочка моя» 1 А класс (классный руководитель Долматова Елена Владимировна) Цели: 1. Создать тѐплый нравственный климат между матерями и детьми. 2. Развивать творческие и актѐрские 1 Пусть солнце, мир, любовь и дети Вам будут радостью большой! Живите в мире и согласьи До вашей свадьбы золотой! Пусть солнце светит только вам, Для вас растут цветы, Весь мир и солнце вам к ногам - Семьею Сценарий проведение праздника посвященного дню матери 1Ведущий: Добрый день, дорогие мамы! Мы рады приветствовать вас на праздники, посвящённом Дню Матери. 2 День матери- Достойный, добрый праздник, Который Общешкольная ежемесячная газета 2(122) Октябрь 2015 Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, - он будет лучше того «О, я хочу безумно жить!» (по лирике А. А. Блока) О, я хочу безумно жить! Все сущее увековечить, Безличное очеловечить, Несбывшееся воплотить! А. Блок Блок! Без него я не могу представить нашу большую Село Спасское Лутовиново. Тут писатель узнал природу, русских простых людей, жизнь животных и птиц «Записки охотника» «Автор зашёл к народу с такой стороны, с какой до него ещё никто не заходил» В.Г.Белинский Сергей Есенин – самый популярный, самый читаемый в России поэт. Творчество С. Есенина принадлежит к лучшим страницам не только русской, но и. мировой поэзии, в которую он вошел как тонкий, проникновенный лирик. Поэзия Есенина отличается необыкновенной силой искренности и непосредственности в выражении чувств, напряженностью нравственных поисков. Его стихи - это всегда чистосердечный разговор с читателем, слушателем. "Мне кажется, что я свои стихи пишу только для своих добрых друзей", - говорил сам поэт. Вместе с тем Есенин - глубокий и самобытный мыслитель. Сложен и противоречив мир чувств, дум и страстей лирического героя его произведений - современника невиданной эпохи трагической ломки человеческих отношений. Сам поэт тоже видел противоречия своего творчества и так объяснял их: "Я пел тогда, когда был край мой болен." Верный и горячий патриот своей Родины, С. Есенин был поэтом, кровно связанным с родной землей, с народом, с его поэтическим творчеством. ТЕМА ПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕСЕНИНАПрирода - всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта, и с ней лирический герой связан врожденно и пожизненно: Родился я с песнями в травном одеяле. Зори меня вешние в радугу свивали" ("Матушка в купальницу по лесу ходила...", 1912); "Будь же ты вовек благословенно, что пришло процвесть и умереть" ("Не жалею, не зову, не плачу...", 1921). Поэзия С.Есенина (после Н.Некрасова и А.Блока) - самый значительный этап в формировании национального пейзажа, который наряду с традиционными мотивами грусти, запустелости, нищеты включает удивительно яркие, контрастные краски, словно взятые с народных лубков: "Синее небо, цветная дуга, <...> Край мой! Любимая Русь и Мордва!"; "Топи да болота, Синий плат небес. Хвойной позолотой Взвенивает лес"; "О Русь - малиновое поле И синь, упавшая в реку..." "синь сосет глаза"; "пахнет яблоком и медом"; "Ой ты, Русь моя, милая родина, Сладкий отдых в шелку купырей"; "Звени, звени златая Русь...". Этот образ яркой и звонкой России, со сладкими запахами, шелковистыми травами, голубой прохладой, именно Есениным был внесен в самосознание народа. Чаще, чем какой либо другой поэт, использует Есенин сами понятия "край", "Русь", "родина" ("Русь", 1914; "Гой ты, Русь, моя родная...", 1914; "Край любимый! Сердцу снятся...", 1914; "Запели тесаные дроги...", <1916>; "О верю, верю, счастье есть...", 1917; "О край дождей и непогоды...", <1917>). По-новому изображает Есенин небесные и атмосферные явления - более картинно, изобразительно, используя зооморфные и антропоморфные сравнения. Так, ветер у него - не космический, выплывающий из астральных высей, как у Блока, а живое существо: "рыжий ласковый осленок", "отрок", "схимник", "тонкогубый", "пляшет трепака". Месяц - "жеребенок", "ворон", "теленок" и т.п. Из светил на первом месте образ луны-месяца, который встречается примерно в каждом третьем произведении Есенина (в 41 из 127 - очень высокий коэффициент; ср. у "звездного" Фета из 206 произведений 29 включают образы звезд). При этом в ранних стихах примерно до 1920 года, преобладает "месяц" (18 из 20), а в поздних - луна (16 из 21). В месяце подчеркивается прежде всего внешняя форма, фигура, силуэт, удобный для всякого рода предметных ассоциаций - "лошадиная морда", "ягненок", "рог", "колоб", "лодка"; луна - это прежде всего свет и вызванное им настроение - "тонкий лимонный лунный свет", "отсвет лунный, синий", "луна хохотала, как клоун", "неуютная жидкая лунность". Месяц ближе к фольклору, это сказочный персонаж, тогда как луна вносит элегические, романсовые мотивы. Есенин - создатель единственного в своем роде "древесного романа", лирический герой которого - клен, а героини - березы и ивы. Очеловеченные образы деревьев обрастают "портретными" подробностями: у березы - "стан", "бедра", "груди", "ножка", "прическа", "подол", у клена - "нога", "голова" ("Клен ты мой опавший, клен заледенелый..."; "Я по первому снегу бреду..."; "Мой путь"; "Зеленая прическа..." и др.). Береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения - липа, рябина, черемуха. Более сочувственно и проникновенно, чем в прежней поэзии, раскрыты образы животных, которые становятся самостоятельными субъектами трагически окрашенных переживаний и с которыми у лирического героя кровно-родственная близость, как с "братьями меньшими" ("Песнь о собаке", "Собаке Качалова", "Лисица", "Корова", "Сукин сын", "Я обманывать себя не стану..." и др.). Пейзажные мотивы у Есенина тесно связаны не только с круговращением времени в природе, но и с возрастным течением человеческой жизни - чувством старения и увядания, грустью о прошедшей юности ("Этой грусти теперь не рассыпать...", 1924; "Отговорила роща золотая...", 1924; "Какая ночь! Я не могу...", 1925). Излюбленный мотив, возобновленный Есениным едва ли не впервые после Е.Баратынского, - разлука с отчим домом и возвращение на свою "малую родину": образы природы окрашиваются чувством ностальгии, преломляются в призме воспоминаний ("Я покинул родимый дом...", 1918; "Исповедь хулигана", 1920; "Эта улица мне знакома...", <1923>; "Низкий дом с голубыми ставнями...", <1924>; "Я иду долиной. На затылке кепи...", 1925; "Анна Снегина", 1925). Впервые с такой остротой - и опять же после Баратынского - поставлена у Есенина проблема мучительных взаимоотношений природы с побеждающей цивилизацией: "живых коней победила стальная колесница"; "...сдавили за шею деревню // Каменные руки шоссе"; "как в смирительную рубашку, мы природу берем в бетон" ("Сорокоуст", 1920; "Я последний поэт деревни...", 1920; "Мир таинственный, мир мой древний...", 1921). Однако в поздних стихах поэт как бы заставляет себя возлюбить "каменное и стальное", разлюбить "бедность полей" ("Неуютная жидкая лунность", <1925>). Значительное место в творчестве Есенина занимают фантастические и космические пейзажи, выдержанные в стиле библейских пророчеств, но приобретающие человекобожеский и богоборческий смысл: "Ныне на пики звездные Вздыбливаю тебя земля!"; "Возгремлю я тогда колесами Солнца и луны, как гром...". Есенинская поэзия природы, выразившая "любовь ко всему живому в мире и милосердие" (М.Горький), замечательна и тем, что впервые последовательно проводит принцип уподобления природы природе же, раскрывая изнутри богатство ее образных возможностей: "Золотою лягушкой луна // Распласталась на тихой воде..."; "не звенит лебяжьей шеей рожь"; "ягненочек кудрявый - месяц // Гуляет в голубой траве" и т.п. ФОЛЬКЛОРНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ С. ЕСЕНИНАЛюбовь к родной крестьянской земле, к русской деревне, к природе с ее лесами и полями пронизывает все творчество Есенина. Образ России для поэта неотделим от народной стихии; большие города с их фабриками, научно-технический прогресс, общественная и культурная жизнь не вызывают отклика в душе Есенина. Это, конечно, не означает, что поэта совсем не волновали проблемы современности или что он смотрит на жизнь сквозь «розовые очки». Все беды цивилизации он видит в отрыве от земли, от истоков народной жизни. «Воспрянувшая Русь» - это Русь деревенская; атрибутами жизни для Есенина выступают «краюха хлеба», «пастушеский рожок». Не случайно автор так часто обращается к форме народных песен, былин, частушек, загадок, заклинаний. Показательно, что в поэзии Есенина человек - органическая часть природы, он растворен в ней, он радостно и безоглядно готов отдаться во власть стихиям: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных», «зори меня вешние в радугу свивали». Многие образы, заимствованные из русского фольклора, в его стихах начинают жить своей жизнью. Природные явления предстают у него в образах животных, несут на себе черты повседневного деревенского быта. Такое одушевление природы роднит его поэзию с языческим мироощущением древних славян. Осень поэт сравнивает с «рыжей кобылой», которая «чешет гриву»; месяц у него - серп; описывая столь обыденное явление, как свет солнца, поэт пишет - «льется солнечное масло на зеленые холмы». Излюбленным образом его поэзии становится дерево, один из центральных символов языческой мифологии. Поэзия Есенина, даже облеченная в традиционные образы христианской религии, не перестает быть языческой по своей сути. Пойду в скуфейке, светлый инок, Степной тропой к монастырям. Так начинается стихотворение, а заканчивается словами: С улыбкой радостного счастья Иду в другие берега, Вкусив бесплотного причастья Образы животных в литературе — это своего рода зеркало гуманистического сомосознания. Подобно тому, как самоопределение личности невозможно вне отношения ее к другой личности, так и самоопределение всего человеческого рода не может свершаться вне его отношения к животному царству.» Культ животных существует очень давно. В далекую эпоху, когда основным занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что у диких животных и человека общие прародители. У каждого племени был свой тотем, то есть священное животное, которому племя поклонялось, полагая, что именно оно и есть их кровный родственник. В литературе разных времен всегда присутствовали образы животных. Они послужили материалом для возникновения эзопова языка в сказках о животных, позднее в баснях. В литературе » нового времени » , в эпосе и в лирике животные приобретают равноправие с человеком, становясь объектом или субъектом повествования. Часто человек «проверяется на человечность» отношением к животному. В поэзии 19 века преобладают образы домашних и хозяйственных животных, прирученных человеком, разделяющих его быт и труд. После Пушкина бытовой жанр становится преобладающим в анималистической поэзии. Все живое помещено в рамки домашнего инвентаря или хозяйственного двора (Пушкин, Некрасов, Фет). В поэзии 20 века получили распространение образы диких животных (Бунин, Гумилев, Маяковский). Исчезло преклонение перед зверем. Но «новокрестьянские поэты» вновь вводят мотив «братства человека и животного». В их поэтическом творчестве преобладают домашние животные — корова, лошадь, собака, кошка. Отношения обнаруживают черты семейного уклада. В поэзии Сергея Есенина также присутствует мотив » кровного родства » с животным миром, он называет их «братьями меньшими». Счастлив тем, что целовал я женщин, Мял цветы, валялся на траве И зверье, как братьев наших меньших Никогда не бил по голове. («Мы теперь уходим понемногу». , 1924 г.) У него наряду с домашними животными мы находим образы представителей дикой природы. Из 339 рассмотренных стихотворений в 123 упоминаются животные, птицы, насекомые, рыбы. Конь (13) , корова (8), ворон, пес, соловей (6), телята, кошка, голубь, журавль (5), овца, кобыла, собака (4), жеребенок, лебедь, петух, сова (3), воробей, волк, глухарь, кукушка, лошадь, лягушка, лиса, мышь, синица (2), аист, баран, бабочка, верблюд, грач, гусь, гориллы, жаба, змея, иволга, кулик, куры, коростель, осел, попугай, сороки, сом, свинья, тараканы, чибис, шмель, щука, ягненок (1). С. Есенин чаще всего обращается к образу коня, коровы. Он вводит этих животных в повествование о крестьянском быте как неотъемлемую часть жизни русского мужика. С древних времен конь, корова, собака и кошка сопровождали человека в его нелегком труде, делили с ним и радости, и беды. Конь был помощником при работе в поле, в перевозке грузов, в ратном бою. Собака приносила добычу, охраняла дом. Корова была поилицей и кормилицей в крестьянской семье, а кошка ловила мышей и просто олицетворяла домашний уют. Образ коня, как неотъемлемая часть быта, встречается в стихотворениях «Табун» (1915 г.), «Прощай, родная пуща…» (1916 г.), «Этой грусти теперь не рассыпать…» (1924 г.). Картины деревенской жизни меняются в связи с происходящими в стране событиями. И если в первом стихотворении мы видим «в холмах зеленых табуны коней «, то в последующих уже: Плач овцы, и вдали на ветру Машет тощим хвостом лошаденка, Заглядевшись в неласковый пруд. («Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924 г.) Деревня пришла в упадок и гордый и величественный конь «превратился» в «лошаденку», которая олицетворяет собой бедственное положение крестьянства в те годы. Новаторство и своеобразие С. Есенина — поэта проявилось в том, что рисуя или упоминая животных в бытовом пространстве (поле, река, деревня, двор, дом и тому подобное), он не является анималистом, то есть не ставит цель воссоздать образ того или иного животного. Животные, являясь частью бытового пространства и окружения, предстают в его поэзии в качестве источника и средства художественно — философского осмысления окружающего мира, позволяют раскрыть содержание духовной жизни человека. В стихотворении «Корова» (1915 г.) С. Есенин использует принцип антропоморфизма, наделяя животное человеческими мыслями и чувствами. Автор описывает конкретную бытовую и жизненную ситуацию — старость животного дряхлая, выпали зубы, свиток годов на рогах… и его дальнейшую участь, «скоро… свяжут ей петлю на шее // и поведут на убой « , он отождествляет старое животное и старого человека. Думает грустную думу… Если обратимся к тем произведениям, в которых встречается образ собаки, то например, в стихотворении «Песнь о собаке» (1915 г.). «Песнь» (подчеркнуто «высокий» жанр) это своего рода гимнография, ставшая возможной благодаря тому, что предмет «воспевания» — святое чувство материнства, свойственное собаке в такой же степени, как и женщине — матери. Животное переживает о гибели своих детенышей, которых «хозяин хмурый» утопил в проруби. Вводя образ собаки в стихотворения, поэт пишет о давней дружбе этого зверя с человеком. Лирический герой С. Есенина тоже крестьянин по происхождению, а в детстве и юности — сельский житель. Любя односельчан, он в то же время по внутренней сути совсем другой, чем они. В отношении к животным это проявляется наиболее отчетливо. Его ласка и любовь к «сестрам — сукам» и «братьям — кобелям» — это чувства к равным. Именно поэтому собака «была моей юности друг». Стихотворение «Сукин сын» отражает трагизм сознания лирического героя, который возникает оттого, что в мире живой природы и животных все выглядит неизменным: Та собака давно околела, Но в ту же масть, что с отливом в синь, С лаем ливисто — ошалелым Меня встрел молодой ее сын. Кажется, что «сын» генетически воспринял от матери любовь к лирическому герою. Однако лирический герой рядом с этим псом особенно остро ощущает, как он изменился внешне и внутренне. Для него возвращение к себе юному возможно лишь на уровне чувства и на мгновение. С этой болью я будто моложе И хоть снова записки пиши . Одновременно осознается невозвратность того, что миновало. Еще одно животное, которое очень давно «сопровождает» человека по жизни, — это кошка. Она воплощает в себе домашний уют, теплый очаг. Старый кот к махотке крадется На парное молоко. В этом стихотворении мы также встречаемся и с другими представителями животного мира, которые тоже являются неизменным «атрибутом» крестьянской избы. Это тараканы, куры, петухи. Рассмотрев бытовые значения образов животных, переходим к их символическим значениям. Символы, которыми наделяются животные, очень широко распространены в фольклорном и классическом поэтическом творчестве. У каждого поэта имеется своя символика, но в основном они все опираются на народную основу того или иного образа. Есенин также использует народные поверья о животных, но в тоже время многие образы животных им переосмысливаются и получают новую значимость. Вернемся к образу коня. Конь — в славянской мифологии одно из священных животных, атрибут богов, но одновременно с этим и хтоническое существо, связанное с плодородием и смертью, загробным миром, проводник на «тот свет». Конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего смерть. А. Н. Афанасьев так объясняет значение коня в мифологии древних славян: » Как олицетворение порывистых ветров, бури и летучих облаков, сказочные кони наделяются крыльями, что роднит их с мифологическими птицами… огненный, огнедышащий… конь служит поэтическим образом то светозарного солнца, то блистающей молниями тучи…». В стихотворении «Голубень» (1916 г.) конь предстает в образе «тихой судьбы» . Ничего не предвещает перемен и лирический герой живет тихой, размеренной жизнью, своими бытовыми заботами изо дня в день, так же, как жили его предки. Погаснет день, мелькнув копной златою, И в короб лет улягутся труды. Но в истории страны происходят революционные события 1917 года, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Он понимает, что теперь многое изменится и в его жизни. Лирический герой вспоминает с грустью о своем крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен. Конь мой — мощь моя и крепь. Он знает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, которые происходят. Теребя тугой аркан… («Отвори мне страж заоблачный». ,1918 г.), но ему это не удается, остается только покорится судьбе. В этом произведении мы наблюдаем поэтический параллелизм между «поведением» коня и его судьбой и душевным состоянием лирического героя в «развороченном бурей быте «. В стихотворении 1920 года » Сорокоуст » Есенин вводит образ коня, как символ старой патриархальной деревни, еще не осознавшей переход к новой жизни. Образом этого «прошлого» , которое пытается всеми силами бороться с переменами, является жеребенок, который предстает как составляющая в целом символическую ситуации «соревнования» между «чугунным конем — поездом » и «красногривым жеребенком». Милый, милый, смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится? Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница? Борьба деревни за выживание оказывается проигранной, все большее предпочтение отдается городу. В других произведениях конь становится символом прошедшей юности, символом того, что человеку вернуть не дано, это остается только в воспоминаниях. Я теперь скупее стал в желаньях, Жизнь моя? иль ты приснилась мне? Словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне. («Не жалею, не зову, не плачу…», 1921 г.) «Проскакал на розовом коне» — символ быстро ушедшей, невозвратной юности. Благодаря дополнительной символике цвета предстает как «розовый конь» — символ восхода, весны, радости жизни. Но и реальный крестьянский конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения — благодарственная песня, благословения всего живого. Это же значение имеет конь в стихотворении «Эх вы, сани …» (1924 г.) Все прошло. Поредел мой волос. Вспоминая юность, лирический герой обращается также к образу собаки. Мне припомнилась нынче собака, Что была моей юности друг В этом стихотворении поэт вспоминает о своей юности, первой любви, которая ушла, но живет в воспоминаниях. Однако на смену старой любви приходит новая, на смену старшему поколению — молодое, то есть ничто в этой жизни не возвращается, но и жизненный цикл в то же время беспрерывен. Та собака давно околела, Но в ту ж масть, что с отливом в синь… Меня встрел молодой ее сын . Если мы обратимся к другим представителям животного мира, например, воронам, то увидим, что у Есенина они имеют такую же символику, как и в народной поэзии. Понакаркали черные вороны: Грозным бедам широкий простор. В этом стихотворении ворон является вестником предстоящей беды, а именно войны 1914 года. Поэт вводит образ этой птицы не только как народный символ несчастья, но и для того, чтобы показать свое отрицательное отношение к происходящим событиям, переживания за судьбу Родины. Многие поэты используют для создания образов различные типы переноса слов, в том числе и метафору, В поэзии метафора употребляется по преимуществу во вторичной для нее функции, внося в именные позиции атрибутивные и оценочные значения. Для поэтической речи характерна бинарная метафора (метафора — сравнение). Благодаря образу метафора связывает язык и миф с соответствующим способом мышления — мифологическим. Поэты создают свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Метафоризация образов — это черты художественного стиля поэта. С. Есенин также обращается в своих стихотворениях к помощи метафор. Он создает их по фольклорному принципу: берет для образа материал из деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно существительное другим. Вот, например, образ луны: » Луна, как желтый медведь, в мокрой траве ворочается «. Своеобразно дополняется мотив природы у Есенина образами животных. Чаще всего наименования животных приводятся в сравнениях, в которых с животными сопоставляются предметы и явления, часто не связанные с ними в действительности, но объединенные по какому-либо ассоциативному признаку, служащему основой для его выделения.(«Как скелеты тощих журавлей, // Стоят ощипанные вербы…»; «Синий сумрак, как стадо овец…»). По цветовому сходству: По пруду лебедем красным Плавает тихий закат. («Вот оно глупое счастье…», 1918 г.) ; по близости и сходству функций: Как птицы, свищут версты Из — под копыт коня… («О пашни, пашни, пашни…», 1917-1918 г.) ; по какому — либо ассоциативному, иногда субъективно выделенному признаку: Я был, как лошадь загнанная в мыле, Пришпоренная смелым седоком. («Письмо к женщине». , 1924 г.) Иногда поэт использует и характерную для русской народной поэзии — песни форму параллелизма, в том числе отрицательную: Не кукушки загрустили — плачет Танина родня. («Хороша была Танюша…» , 1911 г.) В произведениях С. Есенина анималистическое (изображение животных) сравнение или зооморфная метафора часто перерастает в развернутый образ: Осень — рыжая кобыла — чешет гриву. Рыжий цвет осенних листьев вызывает ассоциацию с «рыжей кобылой». Но осень не только «рыжая кобыла» (сходство по цвету) , она «чешет гриву»: образ раскрывается через сравнение с животным зримо, в красках, звуках, движениях. Поступь осени сравнивается с поступью коня. Возникают сопоставления явлений природы с животными: месяц — «ягненочек кудрявый » , » жеребенок «, » золотая лягушка «, весна — » белка», тучи — «волки». К животным и птицам приравниваются предметы, например, мельница — «бревенчатая птица» , печь — «верблюд кирпичный «. На основе сложных ассоциативных сопоставлений у явлений природы появляются свойственные животным и птицам органы (лапы, морды, рыла, когти, клювы): Чистит месяц в соломенной крыше Обоймленные синью рога. (» Гаснут красные крылья заката. » , 1916 г.) Волны белыми когтями Золотой скребут песок. (» Небесный барабанщик.» , 1918 г.) Клен и липы в окна комнат Ветки лапами забросив, Ищут тех, которых помнят. (» Дорогая, сядем рядом. » , 1923 г.) Чисто символическое значение приобретают и цвета животных: » красный конь » — символ революции, » розовый конь » — образ молодости, » черный конь » — предвестник смерти. Образное воплощение, четкая метафора, чуткое восприятие фольклора лежат в основе художественных изысканий Сергея Есенина. Метафорическое использование анималистической лексики в оригинальных сравнениях создает своеобразие стиля поэта. Рассмотрев образы животных в поэзии С. Есенина, можно сделать вывод о том, что поэт по-разному решает проблему использования анималистики в своих произведениях. В одном случае он обращается к ним для того, чтобы показать с их помощью какие-то исторические события, личные душевные переживания. В других — для того, чтобы точнее, глубже передать красоту природы, родного края. |
| Читайте: |
|---|
Популярное:
Зодиак убийца. Кто он? Под какими знаками зодиака родилось больше всего серийных маньяков
|
Новое
- Урок русского языка "мягкий знак после шипящих у существительных"
- Щедрое дерево (притча) Как придумать счастливый конец сказки щедрое дерево
- План-конспект урока по окружающему миру на тему "Когда наступит лето?
- Восточная Азия: страны, население, язык, религия, история Являясь противником лженаучных теорий деления человеческих рас на низшие и высшие, он доказал справед
- Классификация категорий годности к военной службе
- Неправильный прикус и армия Неправильный прикус не берут в армию
- К чему снится умершая мама живой: толкования сонников
- Под какими знаками зодиака рождаются в апреле
- К чему снится шторм на море волны
- Учет расчетов с бюджетом
