Покайтеся і вірте в Євангеліє! Покайтесь, наближися бо Царство Небесне(Мф. 4, 17). Такі були перші слова проповіді Боголюдини. Ці ж слова досі вимовляє Він нам за допомогою євангелії.

Коли гріх найбільше посилився у світі, зійшов всесильний Лікар у світ. Він зійшов у країну вигнання, у країну мук і страждань наших, що передують вічній муці в пеклі, благовістя спасіння, відраду, зцілення всім людям, без жодного вилучення. Сила покаяння ґрунтується на силі Божій: Лікар всемогутній, і лікарство, що подається Ним, всемогутнє.

Тоді, під час проповіді Своєї на землі, Господь закликав до зцілення всіх, хто страждає гріхом, не визнав жодного гріха невиліковним. І тепер Він продовжує закликати всіх, обіцяє і дарує прощення всякого гріха, зцілення будь-якої гріховної недуги.

Запозичено зі святих батьківських писань

1. Обжерливість

Об'єднання, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, таємниця, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблення плоті, її живота та спокою, з чого складається самолюбство, від якого незбереження вірності до Бога, Церкви, чесноти та людей.

2. Любодіяння

Блудне розпалення, блудні відчуття і побажання тіла, блудні відчуття і побажання душі і серця (скоктання), прийняття нечистих помислів, розмова з ними, насолода ними, довільність їм, повільність у них. Блудні мрії та полону. Осквернення істиканням. Незберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що занапастила всі чесноти.

Неправдивість і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні: малакія, мужоложство, скотоложство і їм подібні.

3. Сріблолюбство

Люблення грошей, взагалі люблення майна – рухомого та нерухомого. Бажання збагатитися. Роздуми про засоби до збагачення. Мріяння багатства. Побоювання старості, ненавмисної злиднів, хворобливості, вигнання. Скупість. Корисливість. Невіра Богу, неуповання на Його Промисл. Пристрасті чи болюча зайва любов до різних тлінних предметів, що позбавляє душу свободи. Захоплення суєтними опіками. Любов подарунків. Присвоєння чужого. Лихва. Жорстокосердя до жебрак і до всіх, хто потребує. Крадіжка. Розбій.

4. Гнів

Запальність, прийняття гнівних помислів; мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, потьмарення нею розуму; непристойний крик, суперечка, лайка, жорстокі і колкі слова, наголос штовхання, вбивство. Пам'ятість, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд, обурення і образа ближнього.

5. Смуток

Засмучення, туга, відсічення надії на Бога, сумнів у обітницях Божих, невдячність Богові за все, малодушність, нетерплячість, несамокорення, скорбота на ближнього, ремствування, зречення від хреста, замах зійти з нього.

6. Смуток

Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитви. Залишення церковного та келійного правила. Залишення невпинної молитви та душекорисного читання. Неувага та поспішність у молитві. Недбалість. Неблагоговіння. Святковість. Надмірне заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою.

Перехід із місця на місце. Часті виходи з келії, прогулянки та відвідування друзів. Святослів'я. Жарти. Кащуни. Залишення поклонів та інших тілесних подвигів.

Забуття гріхів своїх. Забуття заповідей Христових. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Непочуття. Розпач.

7. Марнославство

Шукання слави людської. Вихваляння. Бажання та шукання земних почестей. Любов красивих одягу, екіпажів, прислуги та келійні речі. Увага до краси свого обличчя, приємності голосу та інших якостей тіла. Розташування до наук і мистецтв гинуть цього століття, шукання встигнути у них набуття тимчасової, земної слави.

Сором сповідувати свої гріхи. Приховування їх перед людьми та отцем духовним. Лукавство. Слововиправдання. Перемова.

Складання свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Угоди людини. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість характеру. Вдавання. Безсовість. Вдачу і життя бісівські.

8. Гордість

Зневага ближнього. Перевага себе всім. Зухвалість. Затьмарення, дебелість розуму та серця. Пригвождения їх до земного. Хула. Невіра. Чарівність. Брехливий розум. Не докори Закону Божому і Церкві. Послідування своєї плотської волі. Читання книг єретичних, розпусних і суєтних. Непідкорення владі. Коле глузування. Залишення христоусліджувального смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього. Хибна філософія. Єресь. Безбожність. Невігластво. Смерть душі.

Такі недуги, такі виразки, що становлять велику виразку, старість Старого Адама, яка утворилася з його падіння. Про цю велику виразку говорить святий пророк Ісая: Від ніг навіть до голови немає в ньому цілості: ні струп, ні виразка, ні рана пекуча: немає пластиру прикласти, нижче елеа, нижче зобов'язання(Іс. 1, 6). Це означає, за поясненням батьків, що виразка - гріх - не приватна, не на одному якомусь члені, але на всій істоті: обійняла тіло, обійняла душу, оволоділа всіма властивостями, всіма силами людини. Цю велику виразку Бог назвав смертю, коли, забороняючи Адаму і Єві смакування від дерева пізнання добра і зла, сказав: А коли день знесете від нього, смертю помрете(Бут. 2, 17). Відразу після смакування плоду забороненого предки відчули вічну смерть: у поглядах їх з'явилося відчуття тілесне; вони побачили, що вони голі. У пізнанні наготи тіла відбилося оголення душі, що втратила красу непорочності, де спочив Дух Святий. Діє в очах тілесне відчуття, а в душі сором, у якому згуртування всіх гріховних відчуттів: і гордості, і нечистоти, і смутку, і зневіри, і розпачу! Велика виразка – смерть душевна; невиправна старість, що сталася після втрати Божественної подоби! Велику виразку апостол називає законом гріховним, тілом смерті(Рим. 7, 23; 24), тому що умертвлені розум і серце цілком звернулися до землі, служать раболепно тлінним побажанням плоті, затьмарилися, обтяжили, самі стали плоть. Ця плоть вже не здатна спілкуватися з Богом! (Див.: Побут. 6, 3). Ця плоть не здатна наслідувати блаженство вічне, небесне! (Див.: 1 Кор. 15, 50). Велика виразка розлилася на весь рід людський, стала надбанням зло щасливим кожної людини.

Текст надано ТОВ «ЛітРес».

Безпечно сплатити книгу можна банківською карткою Visa, MasterCard, Maestro, з рахунку мобільного телефону, з платіжного терміналу, в салоні МТС або Зв'язковий, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Гроші, QIWI Гаманець, бонусними картками або іншим зручним для Вас способом.

Трагедія гріха. Говіння. Як готуватися до Таїнства покаяння. Коли і як відбувається сповідь. Як часто причащатись. Домашнє покаяння. У чому каятись?

Трагедія гріха

Люди скаржаться ті чи інші скорботи, але треба частіше нагадувати собі, що вони наша головна біда. Найбільше зло – це наші гріхи! Справді, в той час, як скорботи і нещастя, що приймаються з покірністю Божій волі, приносять спасіння душі, - гріх губить людину навіки. Наші гріхи - це ланцюги і гирі, які духовно поневольяють нас і тягнуть у прірву. І якщо ми вчасно не звільнимось від них, то не зможемо наслідувати життя вічне.

Гріхи, як і фізичні хвороби, розрізняються за своєю злоякісністю та згубністю. Смертні гріхи- це грубі порушення Заповідей, які вражають душу людини згубним чином і позбавляють її спілкування з Богом. До смертних гріхів відносяться: безбожжя, захоплення окультними вченнями (індуїзмом, теософією і т.д.), відпадання від істинної віри, блюзнірство, блюзнірство, чаклунство, спіритизм, вбивство, перелюб, грабіжництво, розпуста, наклеп, кляття, кл... людина, яка вчинила смертний гріх, підпадає під вплив злих духів, які все далі відводять його від Бога і штовхають на великі гріхи. Якщо він не усвідомить свого жалюгідного стану і не звернеться до Бога, то навіки загине.

Повсякденні гріхи- це звичайне сміття, яке збирається на поверхні нашої душі. Сюди входять погані думки, почуття і вчинки, які людина робить не зі злим наміром, а через свою духовну немочу, свою неуважність і недбалість до духовного життя. Повсякденні гріхи теж шкодять моральному стану людини. Коли їх порівняно мало, вони не позбавляють душі освячує благодаті Божої, проте послаблюють почуття любові до Бога і породжують байдужість до християнського життя, що, у свою чергу, сприяє людині нових, іноді тяжких гріхів. Як купа піску може переважити великий камінь, так і безліч «дрібних» гріхів може виявитися згубнішим за один смертний гріх. Особливо згубні гріхи, що здійснюються за звичкою, як наприклад: лихослів'я, куріння, випивка, насолода блудними думками, перегляд порнографічних картин і фотографій, самоосквернення, засудження ближніх, плітки і т.д.

Мета християнства взагалі і говеня зокрема - звільнити нас від гріхів, що нас осквернюють, і допомогти стати праведними і святими дітьми Божими. Дуже дієвими посібниками для досягнення цієї мети є таїнства Сповіді і Причастя, особливо якщо людина належить до них з належною підготовкою і старанністю. Весь підготовчий період до Причастя, що складається з домашнього покаяння, молитви, богодумства, посту та сповіді у храмі називається говінням.

Говіння

Підготовка до Причастя зазвичай триває кілька днів і стосується як тілесного, так і духовного життя людини. У таїнстві Причастя на Святій Євхаристії під виглядом хліба і вина людина їсть Пречисті Тіло і Кров Господа Ісуса Христа і через це таємниче з'єднується з Ним, як Сам Він сказав: Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому (Ін. . 6:56). У цьому таємничому поєднанні немічна і грішна людина ніби підключається до Божественного життя і завдяки цьому вся оновлюється і перетворюється внутрішньо.

У періоди говіння, які зазвичай відбуваються під час багатоденних постів (Великого, Різдвяного, Апостольського та Успенського), слід утримуватися від скоромної їжі, від фізичних задоволень і будь-яких надмірностей, намагаючись перебувати в молитовному спілкуванні з Богом. Під час посту виключається їжа тваринного походження, скоромна (від давньоруського «швидкого» - жир, олія): м'ясо, молоко, олія, яйця, а за суворого посту - і риба. Хліб, овочі, крупи та фрукти - вживати в помірній кількості. Розум не повинен відволікатися на суєтні та гріховні думки. У міру можливості слід відвідувати церковні богослужіння.

Коли говіння відбувається поза встановленими Церквою постами, то християнин повинен принаймні дотримуватися пісних днів - середи і п'ятниці - і знову ж таки протягом кількох днів утримуватися від надмірностей і фізичних насолод. Християнин повинен посилити свою молитву, читати книги духовного змісту, розмірковувати про Бога і намагатися бути у спілкуванні з Ним. Перед Причастям необхідно покаятися у своїх гріхах і сповідатися перед духовником, щоб приготувати свою душу до гідного прийняття великого Гостя – свого Спасителя та Господа.

Напередодні Причастя, крім вечірніх молитов, слід прочитати вдома канон до Святого Причастя. (Духовенство і більш старанні з мирян читають ще покаяні конони до Спасителя і Пресвятої Богородиці, і Ангела-хранителя.) Після опівночі не дозволяється ні їсти, ні пити (і, звичайно, не курити). Вранці, в день Причастя після ранкових молитов, слід прочитати молитви до Святого Причастя. Все це знаходиться у Молитовнику.

Правила говіння належать, головним чином, до дорослих і здорових членів Церкви. Діти, хворі та старі, хто не може лагодити за суворими правилами, не позбавляються милостей Господа і можуть причащатися. Діти до семи років не говіють і не сповідаються. Літні, хворі люди, діти (до 14 років), а також вагітні жінки також звільняються від суворого посту.

Як готуватися до Таїнства Покаяння

Підготовка до таїнства Покаяння полягає в тому, щоб згадати всі досконалі гріхи, від щирого серця пошкодувати про скоєне, з рішучістю більше їх не повторювати, а також прийняти рішення їх по можливості загладити відповідними добрими справами.

Благодать Божа в таїнстві покаяння прощає гріховну провину, виліковує і оживляє душу і дає сили боротися зі своїми вадами. Святитель Феофан Затворник радить: «Подумки увійдіть до себе і почніть перебирати, що діється там. Щоб добре розглянути себе, потрібно звернути увагу на три сторони нашого діяльного життя: на справи, поодинокі дії (думки, слова, вчинки), скоєні в певному місці за певних обставин, на серцеві розташування та нахили свого характеру, під справами приховані, і на загальний дух життя.»

Якщо ми бажаємо отримати від Бога не лише прощення провини за поодинокі погані вчинки, а й оновлення душі, ми повинні звернути основну увагу на серцеві прихильності. Людина може іноді зробити добрий вчинок (чи утриматися від поганого) над пориві благочестя, та якщо з хибних спонукань, наприклад, з бажання похвали чи з страху покарання. Тому добрий вчинок (або утримання від поганого) може приховувати від гріховного розташування його серця, що самого кається, і утруднити сповідь.

Так само поганий вчинок (або погані слова, думки) або утримання від доброї справи може оголити якесь серцеве розташування і полегшити сповідь.

Людина може не мати жодної усвідомленої злої думки, що відноситься до певного гріха, але ця відсутність є не так його відразою до цього гріха, скільки внутрішнім фарисейством - цензурою свідомості, яка не бажає, щоб гріх був виявлений.

У кожній людині думки, почуття та гріхи пов'язані між собою, як причина та наслідок, сутність та прояв. Деякі гріховні розташування утворюють пари крайнощів (іноді одночасно присутніх у людині), наприклад, лінь до Богоугодження і нерозумна ревнощі, користолюбство і схильність до марнотратства, зовнішня сором'язливість і внутрішня гординя і т. п. Деякі гріхи можуть тісно примикати і до чеснот, як , розпуста - до любові, людиноугоддя - до служіння ближньому. Інші гріховні настрої перешкоджають правильному покаянню, сюди відносяться схильність до самовиправдання, переоцінка себе, самолюбство, хибний сором. Усвідомлення цих зв'язків у собі може бути корисним для глибшого самопізнання і, отже, для досконалішого покаяння.

Ми не винні в пропонованих нам бісами помислах доти, доки не погодимося на них, однак і ці помисли краще сповідувати досвідченому духовнику, щоб полегшити опір їм. Підготовка до сповіді та сама сповідь – це важкий процес.

Дуже важливо кожному, хто готується до сповіді, суворо випробувати себе і постаратися відчути жаль і сором. Недбала, поверхнева сповідь не приносить потрібного виправлення, але надскрупульозне дослідження себе може призвести до недовірливості та зневіри. Тому в процесі підготовки до сповіді потрібно просити у Господа допомоги для освіти та охорони.

Під час підготовки до сповіді треба:

Насамперед, згадати ті гріховні вчинки та прихильності, в яких докоряє нам совість.

Добре переглянути свої стосунки з кожним ближнім. У разі відсутності явного гріха у відносинах з вашої вини (сварок, непорозумінь, образ, гніву) можуть бути гріхи невиявлені та несвідомі: зловтіха, заздрість, байдужість, лукавство, корисливо-удавна люб'язність та інші приховані прихильності, які створюють у наших очах спотворений образ ближнього. Цей образ має бути переглянутий у результаті сповіді.

Необхідно усвідомити своє ставлення до волі Божої, висловленої в євангельських заповідях, і взагалі до християнських чеснот, як-от: а) заповіді, які я люблю, хоча й не виконую так, як би хотів; б) заповіді, які мені внутрішньо незрозумілі; в) заповіді, які моє серце не сприймає; останнє особливо небезпечне, оскільки свідчить про внутрішню прихильність до гріха.

Бажано переглянути своє життя з дитинства, щоб зрозуміти, як складалися різні гріховні навички.

Корисно поглянути на звичайний хід свого дня, потім пригадати, як минув останній тиждень, місяць, останній рік. Цьому допомагає щоденна уважна сповідь перед Богом після вечірніх молитов, перед сном. Згадування своїх гріхів - основа покаяння, на ньому ґрунтується християнська моральність.

Можна звернути особливу увагу на свою звичайну поведінку та внутрішній стан під час хвороб, скорбот, спокус, напастей і, навпаки, у благополучні періоди життя.

Після покаянного аналізу окремих своїх гріховних прихильностей можна подумати про загальний дух свого життя. Церковна практика пропонує низку допоміжних заходів для формування дисципліни сповіді. Насамперед, сюди належить складання письмового переліку скоєних гріхів після останньої сповіді. Для людей, які ще не звикли систематично сповідатися і тому не розвинули в собі «пам'ятання гріхів», це дуже добрий спосіб підготовки до покаяння.

Іноді на сповіді посилаються на слабку пам'ять, яка перешкоджає згадати зроблені гріхи. Справді, часто ми легко та швидко забуваємо наші гріхопадіння. Але чи це відбувається лише від слабкої пам'яті? Адже у випадках, коли хтось боляче зачепив наше самолюбство чи незаслужено образив чи, навпаки, коли хтось потішив нашу марнославство – ми це пам'ятаємо довгі роки. Все те, що справляє на нас сильне враження, ми довго й виразно пам'ятаємо. Чи не означає це, що ми забуваємо про наші гріхи тому, що не надаємо їм серйозного значення?

Коли і як відбувається сповідь

Сповідь відбувається зазвичай або ввечері напередодні, або до початку Божественної Літургії, під час читання Годин. Якщо у храмі багато народу, перша частина сповіді за потребою може бути спільною. Священик вимовляє проповідь про покаяння, називає гріхи, керуючись як зразок заздалегідь складеним переліком. Майбутні люди подумки каються перед Богом. Після чого кожен по черзі підходить до священика і кається у своїх гріхах, які або не увійшли до переліку, або досить тяжкі, щоби обійтися формальною згадкою.

Примиряючи людину з Богом у дозвільній молитві, священик здійснює це відпущення не своєю владою, але дотримуючись наказу Господа нашого Ісуса Христа (Мт. 18:18; Іван 20:23).

На сповіді не треба чекати питань, але треба самому перераховувати свої гріхи: адже сповідь – це подвиг та самопримус. Говорити треба точно, не затемнюючи непривабливості гріха загальними виразами (наприклад, «грішний проти 7-ї заповіді»). Дуже важко, сповідаючись, уникнути спокуси самовиправдання, важко відмовитися від спроб пояснити духовнику «пом'якшувальні обставини» від посилань на третіх осіб, які нібито ввели нас у гріх; все це походить від самолюбства та хибного сорому.

Знак прийнятого Богом Покаяння – це почуття легкості та радості, які відчуває людина після сповіді.

Про духовного отця і послух йому.

Духовним отцем, або духовником, називається священик, до якого людина регулярно приходить на сповідь або за духовними порадами. Як хворому краще лікуватися в одного лікаря, який добре знає його організм та хвороби, так і лікування духу піде успішніше, якщо людина звертатиметься до постійного духовника. Відносини з ним мають будуватися на щирості, розумінні та довірі. Покаяння завжди має бути абсолютно вільним бажанням, не з примусу.

Духовник не повинен давати довільних порад чи брати на себе роль старця-прозорливця. Завдання духовника – допомогти людині усвідомити свої недоліки, згадати свої гріхи та щиро покаятися в них. Якщо той, хто кається з молитвою і надією на Бога, попросить поради у свого духовного батька, то Бог, по вірі того, хто кається, вселяє духовнику, що треба йому порадити.

Хоча й бажано мати свого постійного духовника, але це не обов'язкова умова для дієвості покаяння. По суті, наші духовні виразки лікує Бог, а священик – це лише «зброя» або «провідник» Його благодаті.

Як часто причащатися

В апостольські часи християни причащалися щонеділі, а сповідалися - у міру потреби. Тоді таїнство Сповіді ще тісно пов'язане з Причастям, як це увійшло сучасну практику Російської Церкви. Щоправда, тоді й рівень християнського життя був набагато вищим, ніж тепер.

У деяких православних церквах є особливі духовники, які сповідують людей у ​​певний час, окремо від богослужінь у храмі. Тому не слід дивитися на сповідь, як на таїнство, яке неодмінно має передувати Причастю. Є духовники, які наполягають на повторній сповіді, хоча людина вже сповідалася напередодні і хоче знову причаститися. Така практика відчужує прочан від Причастя у святкові періоди.

У принципі, всім слід причащатися якнайчастіше. Добре причащатися п'ять разів на рік: у день пам'яті свого святого і один раз протягом кожного з чотирьох постів. Деякі духовники радять причащатися ще у двонадесяті свята, дні великих святих, престольні свята. Під керівництвом і з благословення духовного наставника миряни можуть причащатися ще частіше. Але в такому разі треба стежити, щоб не втратити те почуття благоговіння і страху Божого, які завжди повинні відчуватися нами при підході до Чаші.

Домашнє покаяння

Таїнство покаяння очищає і відроджує людину. Разом із таїнством Святого Причастя воно найтіснішим чином поєднує його з Христом, примиряє з Церквою та Богом, відновлює у синівській гідності.

Всі ці дари даються християнинові внаслідок його боротьби з гріхом за допомогою Божої благодаті. Щоб гріхи не збиралися в нашій душі і не давили на неї важким тягарем, добре щодня каятися під час вечірньої молитви перед відходом до сну. Слід згадати, як минув день, що ми сказали, що зробили чи подумали такого, чого залишився поганий осад на душі.

У покаянному почутті слід поспішаючи і зосереджено сповідувати свої гріхи Богу. Потрібно просити допомоги у Господа у протистоянні гріху. В результаті такого щиросердного каяття між людиною і гріхом його постає благодать Божа, яка зміцнює рішучість звільнитися від тієї чи іншої гріховної звички.

Відокремлене щоденне домашнє покаяння, коли в ньому беруть участь тільки совість християнина і Бог, допомагає людині відновити образ Божий, привчає до самоконтролю і допомагає вчасно припиняти в собі гріховні помисли і пристрасті. Коли придбаний навичка до домашнього покаяння, той, хто кається на сповіді в храмі, знає, що сказати духовнику-пастирю. Він вміє відкрити свою душу перед Богом навіть тоді, коли духовник не може повністю вислухати його особисту сповідь, що буває зазвичай при спільній багатолюдній сповіді. У цьому випадку той, хто кається, стоячи в храмі серед інших сповідників, тихо кається у своїх гріхах безпосередньо перед Самим Богом, твердо вірячи, що буде ним почутий і помилуваний.

На допомогу прикладаємо тут наступний посібник до сповіді.

У чому каятись?

Гріхи проти Бога та Церкви

Зречення від Бога чи відпадання від Православної віри.Маловірність і сумніви в істинності Святого Письма і вчення Церкви - її канонах, в законності ієрархії, в істинності Богослужінь та обрядів Церкви, в авторитетності писань святих отців.

Маловірність та сумніви приходять як результат відсутності духовного виховання, від читання чи слухання матеріалістичних, «східних,» чи єретичних навчань, чи просто через перевантаженість життєвими турботами. Від маловір'я слід відрізняти «порожні» сумніви, що виникають від неясності тієї чи іншої істини.

Єресі та забобони. Єресь - це хибне релігійне вчення, яке претендує на християнську істину, але відкинуте Церквою. До брехні часто ведуть невігластво і гординя, тобто. надмірна довіра власному розуму та особистому досвіду. Ще згубніше захоплення чужими християнству вченнями: окультизмом, східною містикою, теософією, спіритизмом, екстрасенсорикою, з її «прозорливістю» здатністю лікувати змовами, знахарством і т.д.

Всі ці гріхи і проблеми розуму лікуються вивченням Святого Письма та читанням духовних книг, схвалених Церквою.

Пасивність і байдужість у пізнанні християнського вчення, відсутність духовних інтересів. Цей стан виникає на ґрунті розумової лінощів і духовної дрімоти. У духовно пасивної людини істини віри прямо не відкидаються, а просто ігноруються, не осяяючи її розуму світлом Христового вчення. Ознаки пасивності: відсутність пам'яті Божої, відсутність любові та подяки до Нього, байдужість до своєї потойбічної долі.

Від пасивності виникає тепло-холодне ставлення до Бога і справи спасіння своєї душі. Щодо молитви тепло-холодність проявляється в тому, що людина, якщо і молиться, то робить це ніби з примусу і розсіяно. По відношенню до Богослужіння тепло-холодність виявляється в рідкісній, нерегулярній участі в громадському Богослужінні, в розсіяності або розмовах під час служби, непотрібному ходінні по храму, відволіканні інших від молитви своїми проханнями або зауваженнями, у запізненні на початок Богослужіння та відході.

У відношенні до таїнства Покаяння гріх байдужості проявляється рідкісними сповідями без належної підготовки, перевагою загальної особистої сповіді, щоб безболісною пройти через неї, відсутністю бажання глибоко пізнати себе, незламним і несмиренним душевним розташуванням, відсутністю рішучості залишити гріх, викорінити порочні нахили; натомість - прагнення применшити гріх, виправдати себе, замовчати про найганебніші вчинки та думки.

Треба пам'ятати, що якщо людина приступає до Святого Причастя без належної підготовки, попередньо не очистивши свою душу покаянням, то вона грішить і приносить собі більше шкоди, ніж користі. Згрішує він також, якщо невдовзі після Причастя, забуваючи про Святиню, яку він носить у собі, повертається до своїх гріховних звичок та пороків.

Причини пасивності: прихильність до земних благ та різних задоволень. Загалом цей гріх зводиться до непочуття милостей Божих та Його близькості до нас. Така людина на ім'я - християнин, а по життю - язичник.

Обрядовірство - це прихильність до літери статуту, надмірне, фанатичне підпорядкування лише зовнішній стороні церковного життя під час забуття її сенсу та мети. Віра в рятівне значення лише точного виконання обрядових дій самих по собі без урахування їхнього внутрішнього сенсу свідчить про ущербленість віри та приниження справжніх скарбів віри (Рим. 7:6). Обрядовірство виникає через недостатнє вникання в благу Христову Вістку, Який дав нам можливість бути служителями Нового Завіту - не букви, а духу, тому що буква вбиває, а дух життєдайний (2 Кор. 3:6).

Обрядовірство свідчить про неадекватне сприйняття вчення Церкви, яке не відповідає його величі, або про нерозумну ревнощі до давніх звичаїв.

Недовіра до Бога. Цей гріх виявляється у відсутності впевненості в тому, що наше життя в його найменших подробицях знаходиться в руках Бога, Який любить нас і піклується про спасіння. Недовіра Богові походить від відсутності живого спілкування з Ним і від занурення у життєвих інтересах.

Від недовіри Богу слабшає і зникає почуття подяки Йому, виникає зневіра, малодушність і страх перед майбутнім, суєтні спроби застрахуватися від страждань і уникнути випробувань, а в разі невдачі - ремствування на Бога. На противагу цьому необхідно покласти всю надію на Бога і повну довіру до Його батьківської турботи про нас.

Ропот. Цей гріх є наслідок недовіри Богові, що може призвести до повного відпадання від Церкви та втрати віри.

Невдячність Богу. Багато хто звертається до Бога в періоди випробувань і скорбот, а в періоди благополуччя забувають про Нього, не усвідомлюючи, що всі блага вони отримують від Нього. Необхідно щодня примушувати себе дякувати Богові за Його милості до нас, особливо за те, що Він послав нам Сина Свого, Який помер за наші гріхи найстрашнішою і найганебнішою смертю, Який і тепер постійно піклується про нас, все спрямовуючи до нашого спасіння.

Відсутність страху Божого та благоговіння перед Ним.Недбала, розсіяна молитва, неблагоговійна поведінка у храмі, перед Святинею, нешанування священного сану. Відсутність пам'яті смертної в очікуванні останнього суду. Цей стан виникає від бездумного ставлення до віри, від того, що багато ми робимо поверхово, за звичкою, як сказано в Біблії: «Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене мовою, а серце їх далеко від Мене».

Неслухняність волі Божій.Явна незгода з волею Божою, вираженою в Його заповідях, Святому Письмі, вказівками духовного отця, голосі совісті, тлумачення волі Божої на свій лад, у вигідному для себе сенсі з метою самовиправдання або осуду ближнього, постачання власної волі вище волі Христової, ревнощі не по розуму в аскетичних вправах і примус інших слідувати собі, порушення обіцянок, даних Богу на попередній сповіді.

Легковажне ставлення до Бога і Церкви: вживання імені Божого в жартах та порожніх розмовах; легковажні розмови та жарти про предмети віри, прокляття чи лайки зі згадкою Його імені.

Споживче ставлення до віри: коли в людини виникає потреба, вона звертається до Бога або поспішає до храму не з любові до Бога або заради спасіння своєї душі, а з утилітарною метою отримати щось миттєве, земне. Досягши успіху або зі зміною ситуації, людина забуває Бога і занурюється у свою звичайну суєту.

Гріхи проти ближніх

Засудження. Схильність помічати чужі недоліки та виносити засудження тій чи іншій людині. Під дією який завжди помітного навіть самого себе засудження ближнього у серці формується його спотворений образ. Цей образ служить потім внутрішнім виправданням нелюбові та зневажливого ставлення до нього.

Гординя - припис собі особливих здібностей (розуму, знань, талантів, «духовності»), що викликають у нас почуття переваги над іншими або впевненість у власній праведності та самодостатності. Гординя виявляється у недоброзичливому ставленні до людей, а іноді у зарозумілому та «заступницькому» ставленні до іншої людини.

Марнославство і честолюбство- стани споріднені гордині. Ми впадаємо в цей гріх, коли виставляємо напоказ свою обдарованість, освіченість або демонструємо свою духовність, церковність чи благочестя.

Запитай себе: чи не хвалишся перед людьми своїми працями, милостинею, допомогою ближнім, чекаючи їх схвалення чи похвал? Як ти ставишся до членів своєї сім'ї, до людей, з якими часто доводиться зустрічатися чи працювати? Чи терпляче ставишся до слабкостей інших людей чи, навпаки, дратуєшся? Чи буваєш зарозумілим, образливим, нетерпимим до чужих вад чи до чужої думки?

Любоначальство - це бажання бути першим і наказувати. - Чи любиш, щоб тебе слухали чи тобі служили? Як ставишся до людей, що залежать від тебе, на роботі і вдома? Чи любиш наполягати на виконанні твоєї волі? Чи немає в тебе схильності втручатися в чужі справи, в чуже особисте життя з непроханими порадами та вказівками? Чи не прагнеш залишати останнє слово за собою, аби не погодитися з думкою іншого, навіть якщо він має рацію?

Самозамкненість, тобто. відчуженість від людей, небажання спілкуватися чи молитися з іншими. Чи уважний ти до потреб сім'ї та ближніх? Чи не замикаєшся в собі та у своїх проблемах, забуваючи про горе інших? Цей стан приходить внаслідок самолюбства, відсутності духовного горіння та християнської любові.

Зневага до ближніх та байдужість до них. Особливо страшний цей гріх по відношенню до батьків, коли ми не відчуваємо до них подяки, не піклуємося про них, черстві та нехтуємо ними. Якщо батьки вже померли, ми повинні молитися за них, служити панахиди, подавати за них заупокійні записки на Літургії.

Людиноугоддя - по суті, це зворотний бік гріха любоначалія. Ми впадаємо в нього, коли хочемо комусь сподобатися, підлещуємося перед потрібною людиною. З людиноугоддя ми заплющуємо очі на погані вчинки іншого або навіть покриваємо їх. Чи не вдавався ти лестощів, щоб отримати чиєсь прихильність? Чи не підлагоджувався з корисливих цілей до чужої думки чи смаків? Чи бував брехливий, нечесний і двоособливий? Чи не зраджував іншого для власної вигоди? Чи не покладав свою провину на інших? Чи зберігав чужі таємниці?

Народні прислів'я про лестощі: «Мовою мовою, а під мовою лід.» «Теплые привітання, та холодні наслідки.» «Де похвала, там і хула.» Хто здорово лестить, той непогано і мститься.

Чи не грішиш догодженням людським пристрастям, бездумно дотримуючись прийнятого серед оточуючих людей способу життя і поведінки, в тому числі і з церковного середовища, але не пройнятих християнським духом?

Порушення світу. Чи вмієш зберігати мир у сім'ї, у спілкуванні із сусідами, співробітниками по роботі? Чи не дозволяєш собі лихослів'я, засудження, злих глузувань? Чи вмієш приборкувати свою мову, чи не надто балакучий? Чи не проявляєш цікавості до життя інших?

Заздрість та зловтіха. Чи не заздрив чужому успіху чи благополуччю? Чи не хотів іншому невдачі та провалу? Чи не тішився чужому нещастю, невдачі? Чи не підбурював інших на злі вчинки, залишаючись зовні невинним? Чи не бував зайве підозрілий, бачачи в іншому лише погане? Чи не вказував одній людині на порок іншого бажання їх посварити? Чи не зловживав довірою ближнього, відкриваючи іншим його недоліки чи гріхи? Чи не поширював пліток? Чи не робив чогось із метою викликати досаду чи ревнощі в іншої людини?

Гнів, дратівливість та сварливість. Чи вмієш стримувати пориви гніву? Чи допускаєш лайливі слова, прокляття у сварках чи гніві на дітей? Чи не поганословиш у звичайній розмові, щоб бути «як усі»? Чи не допускаєш грубості, хамства, нахабства, уїдливості?

Немилосердя та черствість.Чи буваєш скупим, занадто ощадливим, боячись не отримати це назад? Чи відгукуєшся на прохання про допомогу? Чи готовий до самопожертви та милостині? Чи легко даєш у борг речі та гроші? Чи не дорікаєш своїм боржникам? Чи не вимагаєш грубо і наполегливо повернення позиченого?

Як переносиш нещастя ближнього, чи пам'ятаєш заповідь: «Одного тяготи носите»? Чи готовий завжди прийти на допомогу, жертвуючи своїм спокоєм та благополуччям? Чи не залишаєш ближнього в біді?

У ці гріхи ми впадаємо через прихильність до земних благ або з остраху опинитися в нужді, забуваючи, що нуждою інших Бог відчуває щирість нашої любові.

Злопамятність і мстивість. Надмірна вимогливість до ближнього. Ці гріхи суперечать і духу, і букві євангелії Христа. Господь навчає нас прощати ближньому гріхи проти нас. Не прощаючи інших, помстячи їм за образу, тримаючи у пам'яті зло іншого, ми можемо сподіватися прощення власних гріхів.

Неслухняність. Чи грішаєш непослухом батькам, старшим у сім'ї чи начальникам на роботі? Чи порушуєш поради духовного отця чи покладені ним на тебе єпітимії?

Гріхи проти себе – гріховні нахили.

Тілесні надмірності. Чи не зловживав схильністю до тілесного спокою та комфорту, багатогодинного сну, лежанням у ліжку після пробудження? Чи не вдавався лінощі, нерухомості, млявості, розслабленості? Чи не упереджений до певного способу життя так, що не хочеш змінити його заради ближнього? Чи не шкодив своєму здоров'ю будь-якими надмірностями: переїданням, солодощами, обжерливістю, трапезою не вчасно?

Чи не грішив пияцтвом чи пристрастю до наркотиків - цими найстрашнішими пороками, що руйнують душу і тіло і приносять страждання нашим ближнім? Як борешся з цими вадами?

Чи не пристрасний до куріння, що також руйнує здоров'я? Куріння відволікає від духовного життя, цигарка замінює молитву, що палить, витісняє свідомість гріхів, руйнує душевну цнотливість, служить спокусою для оточуючих, завдає шкоди їх здоров'ю, особливо дітям і підліткам.

Чи не спокушав іншого випити, покурити чи зробити щось гріховне?

Чуттєві помисли та спокуси. Чи борешся з гріховними думками та мріями? Чи уникаєш спокусливих місць та видовищ? Чи відвертався від спокусливих розмов, дотиків і від самоосквернення? Чи не грішав нескромною думкою на осіб протилежної статі? Чи не згадуємо з насолодою свої колишні плотські гріхи?

Несумлінність. Чи примушуєш себе до виконання своїх обов'язків та обіцянок? Чи не грішив несумлінною роботою, недбалим вихованням своїх дітей? Чи не засмучуєш інших запізненням до місця зустрічі, своєю необов'язковістю та легковажністю? Чи акуратний у роботі, у домашньому побуті, в керуванні автомобілем? Чи не розкидаєшся у роботі, забуваючи закінчити одну справу і переходячи до іншої? Чи зміцнюєш себе в намірі все робити, як для Бога?

Святість, марнотратство, прихильність до речей. Чи не марнуєш свій час? Чи вживаєш на благо даровані тобі Богом таланти? Чи не марнуєш без користі гроші та інші кошти, дані тобі Богом? Чи не грішиш пристрастю до зручностей життя, чи не прив'язаний до матеріальних речей, чи не копиш кошти «на чорний день», тим самим не довіряючи Богу і забуваючи, що завтра можемо постати перед Його Судом?

Стяжливість. У цей гріх ми впадаємо, захоплюючись скупченням грошей і багатств, під приводом зайнятості відмовляючись від молитви і відвідин храму - навіть у недільні та святкові дні, вдаючись до багатотурботності і суєтності. Ця пристрасть призводить до полону розуму та скам'янення серця.

Егоїзм та самолюбствовиявляється тоді коли ми ставимо себе в центрі всього, намагаємося використовувати інших у особистих цілях, все робимо для власної вигоди.

Безсилля боротися з гріхом. Цей стан наводять на людину занепалі духи, вселяючи, що даремно йому боротися з гріхом, що рано чи пізно він знову впаде. Почуття ці треба перемагати надією на милосердя і всемогутність Божу. Він обіцяв, що нам допоможе. Значить, треба боротися. Сказано: «У чому застану, в тому і судитиму.» Якщо смерть застане нас у боротьбі та покаянні, то Бог помилує нас, а якщо в стані гріха та відчаю – то відкине. Тому щодня треба сприймати як останній день свого життя. Налаштовуючи себе так, ми здолаємо хитрощі ворога.

Нетерпіння у подвигах. Сюди відноситься недбале ставлення до молитовного правила, порушення постів, трапеза не вчасно, передчасний відхід із храму.

Зневіра та розпач. Чи не вдавався похмурим думкам і почуттям? Чи не впадав у розпач. Чи не припускав думки про самогубство?

*** *** ***

Вдивляючись у своє минуле, постарайся пригадати все те погане, що ти свідомо чи мимоволі вчинив по відношенню до Бога та ближніх. Чи не був ти причиною горя та чужого нещастя? Чи не зруйнував свою родину? Чи порушив подружню вірність, чи не підштовхував іншого до гріха? Прямо чи опосередковано чи не брав участь у гріху вбивства ненародженої дитини? Чи не був схильний до непристойних жартів, анекдотів, аморальних натяків? Чи не ображав святиню кохання цинічними глузуваннями? У всіх цих і подібних гріхах принеси найщиріше каяття і перед Богом і перед духовником.

Всі ми постійно грішимо, якщо не ділом, то помислами, почуттями чи словами, веденням і незнанням, волею чи неволею, тож немає можливості згадати всі наші гріхи. Однак зараз істинно каємось у них і просимо благодатної допомоги для свого виправлення. Обіцяємо надалі дотримуватися себе і за допомогою Божої уникати гріха і творити справи любові.

Ти ж, Господи, з Твоєї милості та довготерпіння, прости нас і зніми з нас важкий тягар гріхів. Благослови нас долучитися Святих і Животворячих Тайн Твоїх не в суд і на осуд, а на зцілення душі і тіла. Амінь.

Початок, основа та вершина духовного життя в Православ'ї – суто покаяння. Це той самий важкий і вузький шлях, яким нам заповідав іти Спаситель. На цьому шляху виникає у нас безліч перешкод, спотикань, подивів.
І ось – прославлений російський святитель Ігнатій (Брянчанінов), глибокий і тонкий знавець людської душі, сам скорботний шлях покаяння, що пройшов, і тепер молячий Бога про нас, грішних, викладає нам безцінні уроки.

Вісім головних пристрастей
Про чесноти
Доповнення. Найкоротша сповідь
Сповідь
Від каючого потрібно
Краще лайка, ніж світ, що віддаляє нас від Бога

Вісім головних пристрастей з їхніми підрозділами та галузями

1. Обжерливість

Об'єднання, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, таємниця, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблення плоті, її живота та спокою, з чого складається самолюбство, від якого незбереження вірності до Бога, Церкви, чесноти та людей.

2. Перелюб

Блудне роздіння, блудні відчуття та положення душі та серця. Прийняття нечистих помислів, бесіда з ними, насолода ними, довільність їм, повільність у них. Блудні мрії та полону. Незберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що занапастила всі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні.

3. Сріблолюбство

Люблення грошей, взагалі люблення майна рухомого та нерухомого. Бажання збагатитися. Роздуми про засоби збагачення. Мріяння багатства. Побоювання старості, ненавмисної злиднів, хворобливості, вигнання. Скупість. Корисливість. Невіра Богу, ненадія на його промисл. Пристрасті чи болюча зайва любов до різних тлінних предметів, що позбавляє душу свободи. Захоплення суєтними опіками. Любов подарунків. Присвоєння чужого. Лихва. Жорстокосердя до жебрак і до всіх, хто потребує. Крадіжка. Розбій.

Запальність, прийняття гнівних помислів: мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму: непристойний крик, суперечка, лайки, жорстокі і колкі слова, наголос, штовхання, вбивство. Пам'ятість, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд, обурення і образа ближнього.

5. Сум

Засмучення, туга, відсічення надії на Бога, сумнів у обітницях Божих, невдячність Богові за все, малодушність, нетерплячість, несамокорення, скорбота на ближнього, ремствування, зречення від хреста, замах зійти з нього.

Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитовної. Залишення церковного та келійного правила. Залишення невпинної молитви та душекорисного читання. Неувага та поспішність у молитві. Недбалість. Неблагоговіння. Святковість. Надмірне заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою. Перехід із місця на місце. Часті виходи з келій, прогулянки та відвідування друзів. Святослів'я. Жарти. Кащуни. Залишення поклонів та інших тілесних подвигів. Забуття гріхів своїх. Забуття заповідей Христових. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Непочуття. Розпач.

7. Марнославство
Шукання слави людської. Вихваляння. Бажання та шукання земних та суєтних почестей. Любов красивих одягу, екіпажів, прислуги та келійні речі. Увага до краси свого обличчя, приємності голосу та інших якостей тіла. Розташування до наук і мистецтв гинуть цього століття, шукання встигнути у них набуття тимчасової, земної слави. Сором сповідувати свої гріхи. Приховування їх перед людьми та отцем духовним. Лукавство. Самовиправдання. Перемова. Складання свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Угоди людини. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість характеру. Потурання. Безсовість. Вдачу і життя бісівські.

8. Гордість
Зневага ближнього. Перевага себе всім. Зухвалість. Затьмарення, дебелість розуму та серця. Пригвождения їх до земного. Хула. Невіра. Неправдивий розум. Непокірність Закону Божому та Церкві. Наслідування своєї плотської волі. Читання книг єретичних, розпусних і суєтних. Непідкорення владі. Коле глузування. Залишення христоусліджувального смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього. Хибна філософія. Єресь. Безбожність. Невігластво. Смерть душі.
Такі недуги, такі виразки, що є великою виразкою старість Адама, яка утворилася з його падіння. Про цю велику виразку говорить святий пророк Ісайя: від ніг навіть до голови нема в ньому цілості: ні струп, ні виразка, ні рана пекуча нема пластиру прикладіть, нижче оливи, нижче обв'язування (Іс. 1, 6). Це означає, за поясненням Отців, що виразка - гріх - не приватна, і не на одному якомусь члені, але на всій істоті: охопила тіло, обійняла душу, оволоділа всіма властивостями, всіма силами людини. Цю велику виразку Бог назвав смертю, коли забороняючи Адаму і Єві куштування від дерева пізнання добра і зла, сказав: «Вінше якщо день знесете від нього, смертю помрете». (Бут. 2, 17). Негайно за смаком плоду забороненого, предки відчули вічну смерть; у поглядах їх стало відчуття тілесне; вони побачили, що вони голі. У пізнанні наготи тіла відбилося оголення душі, що втратила красу непорочності, де спочив Дух Святий. Діє в очах тілесне відчуття, а в душі сором, у якому згуртування всіх гріховних і всіх ганебних відчуттів: і гордості, і нечистоти, і смутку, і зневіри, і розпачу. Велика виразка – смерть душевна; невиправна старість, що сталася після втрати Божественної подоби! Велику виразку Апостол називає законом гріховним, тілом смерті (Рим. 5, 23-24), тому що умертвлені розум і серце цілком звернулися до землі, служать раболепно тлінним побажанням плоті, затьмарилися, обтяжили, самі стали плоть. Ця плоть вже нездатна спілкуватися з Богом! (Бут. 6, 3). Ця плоть не здатна наслідувати блаженство вічне, небесне! (1 Кор. 4, 50). Велика виразка розлилася на весь рід людський, стала надбанням злощасним кожної людини.
Розглядаючи велику мою виразку, дивлячись на умертвіння моє, сповнююся гіркою печалі! Дивуюся, що мені робити? Чи наслідую приклад старого Адама, який, побачивши наготу свою, поспішає втекти від Бога? Чи стану подібно до нього виправдовуватися, покладаючи вину на провини гріха? Даремно – ховатися від Всевидця! Даремно виправдовуватися перед тим, хто завжди перемагає, завжди судити Йому (Пс. 30, 6).
Вдягнуся ж замість смоковичного листя в сльози покаяння; замість виправдання принесу щиру свідомість. Зодягнений у покаяння і сльози, постану перед лицем Бога мого? Чи в раю? Я вигнаний звідти, і херувим, що стоїть на вході, не впустить мене! Самим тягарем моєї плоті я прибитий до землі, моєї в'язниці!
Грішний нащадок Адама, підбадьорись! Засяяв світло в твоїй тюрмі: Бог зійшов у землю твого вигнання, щоб звести тебе в втрачену тобою твою гірську батьківщину. Ти хотів знати добро і зло: Він залишає тобі це знання. Ти хотів стати як Бог, і від цього став до душі подібним до диявола, по тілу подібним до худоби та звірів; Бог, з'єднуючи тебе з Собою, робить тебе Богом з благодаті. Він прощає тобі гріхи. Цього мало! Він вилучить корінь зла з душі твоєї, саму заразу гріховну, пекло, вкинуте в душу дияволом, і дарує тобі брехливість на весь шлях твоєї земної життя для зцілення від гріха, хоч би скільки разів ти заразився їм, по немочі твоєї. Це брехня – сповідання гріхів. Чи хочеш здобути старий Адам, ти, який святим хрещенням уже зодягнений у Нового Адама, але власними беззаконнями встиг оживити в собі старість і смерть, заглушити життя, зробити його напівмертвим? Чи хочеш ти, поневолюваний гріхом, який тягне за собою насильство навички, повернути собі свободу і праведність? Поринь у смиренність! Переможи марнославний сором, що навчає тебе лицемірно і лукаво прикидатися праведним і тим зберігати, зміцнювати в собі душевну смерть. Викинь гріх, вступи у ворожнечу з гріхом щирою сповіддю гріха. Це лікування має передувати всі інші; без нього лікування молитвою, сльозами, постом та іншими засобами буде недостатнім, незадовільним, неміцним. Іди, гордовитий, до духовного отця твого, біля ніг його знайди милосердя Отця Небесного! Одна, одна сповідь щира і часта може звільнити від гріховних навичок, зробити покаяння плодоносним, виправлення міцним та істинним.
У коротку хвилину розчулення, в яку відкриваються очі розуму для самопізнання, яка приходить так рідко, написав я це на викриття собі, на умовляння, нагадування, повчання. А ти, хто з вірою і любов'ю про Христа прочитаєш ці рядки і, можливо, знайдеш у них щось корисне собі, принеси сердечне зітхання і молитву за душу, яка багато постраждала від гріховних хвиль, бачила часто перед собою потоплення і смерть, що знаходила відпочинок в одному притулку: у сповіданні своїх гріхопадінь.

Про чесноти, протилежні восьми головним гріховним пристрастям ТУТ: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr9/Main.htm
Від того, хто кається, вимагається:
Свідомість своїх гріхів. Засудження себе у них. Самовикриття перед духовником. Покаяння не лише словом, а й ділом. Покаяння є виправлення – нове життя. Скруха та сльози. Віра у прощення гріхів. Зненавидіти колишні гріхи. Боротьба з гріхом приваблює Божу благодать. Гріхи скорочують наше життя.

На допомогу тим, хто кається.
Яке свідчення твоєї совісті, такого чекай від Бога і суду собі.

Свт. Філарет Московський
Стор.2, (Стор.1, Стор.3)

Гріхами зазвичай називають як гріховні відносини, тобто. дії, вчинки, слова, думки, почуття, неприємні заповідям Божим, християнському моральному закону, але часто і причини гріховних справ - пристрасті та гріховні навички людської душі, як неприємні задуму Божому про людину, що перетворюють досконалість людської природи, створеної за подобою Божою. Про наші гріхи нагадують нам щоденні домашні молитви: вечірня молитва Святому Духу, повсякденне сповідання гріхів наприкінці вечірніх молитов, а також четверта молитва до святого причастя: "Яко на страшному Твоєму і неприйнятному передстою судилище" , та інші. Більшість посібників для сповіді, що готуються до таїнства, гріхи розподіляються по десяти заповідях Закону Божого і заповідям Євангельським. Слід зазначити, що євангельське розуміння заповідей Закону Божого, даного через пророка Мойсея стародавньому ізраїльському народові, набагато ширше і глибше, ніж старозавітне. Гріхом вважається порушення заповіді як справою, а й думкою, і бажанням. Втім, остання, десята заповідь, ніби готуючи старозавітних людей до досконалого розуміння Закону, говорить: "Не побажай." Вісім головних гріховних пристрастей з їхніми підрозділами та галузями

1. обжерливість
Об'єднання, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, таємноїдність, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблення плоті, її живота та спокою, з чого складається самолюбство, від якого незбереження вірності до Бога, Церкви, чесноти та людей. 2. перелюб
Блудне роздiлення, блуднi вiдчуття та становища душi й серця /скоктання - зовнiшнiй i внутрiшнi лоскотання, короста, ласкотання/, прийняття нечистих помислiв, бесiда з ними, насолода ними, волiння ним, повільнiя в них. Блудні мрії та полону. Осквернення істицанням / тобто. у ліжко при обіймах, об предмети/. Незберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що занапастила всі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні: малакія / рукоблуддя /, мужоложство, лесбіянство / жінка з жінкою /, скотоложство та їм подібні

3. сріблолюбство
Люблення грошей, взагалі люблення майна рухомого та нерухомого. Бажання збагатитися. Роздуми про засоби до збагачення. Мріяння багатства. Побоювання старості, ненавмисної злиднів, хворобливості, вигнання. Скупість. Корисливість. Невіра Богу, ненадія на його промисл. Пристрасті чи болюча зайва любов до різних тлінних предметів, що позбавляє душу свободи. Захоплення суєтними опіками. Любов подарунків. Присвоєння чужого. Лихва. Жорстокосердя до жебрак і до всіх, хто потребує. Крадіжка. Розбій

4. гнів
Запальність, прийняття гнівних помислів: мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму: непристойний крик, суперечка, лайки, жорстокі і шпильні слова, наголос, штовхання, вбивство. Пам'ятість, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд, обурення і образа ближнього.

5. сум
Засмучення, туга, відсікання надії на Бога, сумнів у обітницях Божих, невдячність Богові за все, малодушність, нетерплячість, несамокорення, скорбота на ближнього, ремствування, зречення від хреста, замах зійти з нього.

6. засмучення
Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитовного Залишення церковного і келійного правила. Залишення безперервної молитви і душополезного читання. Неувага та поспішність у молитві. Недбалість. Неблагоговіння. Святковість. Надмірне заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою. Перехід із місця на місце. Часті виходи з келій, прогулянки та відвідування друзів. Святослів'я. Щутки. Кащуни. Залишення поклонів та інших тілесних подвигів. Забуття гріхів своїх. Забуття заповідей Христових. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Непочуття. Розпач.

7. марнославство
Шукання слави людської. Вихваляння. Бажання та шукання земних та суєтних почестей. Любов красивих одягу, екіпажів, прислуги та келійні речі. Увага до краси свого обличчя, приємності голосу та інших якостей тіла. Прихильність до наук і мистецтв гинуть у цьому столітті, шукання встигнути у яких придбання тимчасової, земної слави. Сором сповідувати свої гріхи. Приховування їх перед людьми та отцем духовним. Лукавство. Самовиправдання. Перемова. Складання свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Угоди людини. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість характеру. Потурання. Безсовість. Вдачу і життя бісівські.

8. гордість
Нехтування ближнього. Перевага себе всім. Зухвалість. Затьмарення, дебелість розуму та серця. Пригвождения їх до земного. Хула. Невіра. Неправдивий розум. Непокірність Закону Божому та Церкві. Наслідування своєї плотської волі. Читання книг єретичних, розпусних і суєтних. Непідкорення владі. Коле глузування. Залишення христоподражательного смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього. Хибна філософія. Єресь Безбожжя. Невігластво. Смерть душі.
Гріхи смертні, тобто які роблять людину винною вічної смерті чи смерті

1. Гордість, яка зневажає всіх, вимагає від інших раболепства, готова на небо схопити і уподібнитися до Вишнього: словом - гордість до самолюбства.

2. Несита душа, або Юдина жадібність до грошей, поєднана здебільшого з неправедними придбаннями, не дає людині й хвилини подумати про духовне.

3. Блуд, або розпусне життя блудного сина, що витрачає на таке життя весь батьківський маєток.

4. Заздрість, що доводить до будь-якого можливого злодіяння ближньому.

5. Черевоугоддя або плотоугоддя, що не знає жодних постів, поєднане з пристрасною прихильністю до різних розваг за прикладом Євангельського багатія, який веселився на всі дні ясно.

6. Гнів непримиренний і вирішальний на страшні руйнування, за прикладом Ірода, який у гніві своєму побив Віфлеємських немовлят.

7. Лінощі, або досконала про душу безтурботність, недбальство про покаяння до останніх днів життя, як, наприклад, у дні Ноя.

Гріхи хули на Духа Святага

Надмірне сподівання на Бога, або продовження тяжко гріховного життя в одній надії на милосердя Боже.

Розпач або протилежне надмірному покладанню на Бога почуття щодо милосердя Божого, що заперечує в Богу батьківську доброту і доводить до думки про самогубство.

Наполеглива зневіра, яка не переконується жодними доказами істини, навіть очевидними чудесами, що відкидає найпізнанішу істину.

Гріхи, що кричать небо про помсту за них

Взагалі навмисне людиногубство /аборти/, а особливо батьковбивство /братовбивство і царевбивство/.

Содомський злочин.

Марне утиск людини убогої, беззахисної, беззахисної вдови та малолітніх дітей сиріт.

Утримання у убогого працівника цілком заслуженої їм плати.

Відібрання в людини в крайньому її становищі останнього шматка хліба чи останньої лепти, які потім і кров'ю здобуті ним, і навіть насильницьке чи таємне присвоєння собі в ув'язнених у в'язниці милостинь, прожитку, тепла чи шати, які визначені ним і взагалі придушення їх.

Засмучення та образи батькам до зухвалих побоїв їх.

Гріхи, що катуються на поневіряннях

Сутність вчення про поневіряння викладає св. Кирило Олександрійський у слові «Про кінець душі». Поневіряння - це неминучий шлях, яким здійснюють свій перехід від тимчасового земного життя до вічного жереба всі душі людські, як злі, так і добрі. На поневіряннях душа в присутності ангелів і демонів, але й перед оком всевидящого Бога, поступово і докладно випробовується у всіх справах, словах та помислах. Душі добрі, виправдані на всіх поневіряннях, підносяться ангелами в райські обителі для початку вічного блаженства, а душі грішні, затримані на тому чи іншому поневірянні, тягнуться, за вироком невидимого суду, демонами в їхні похмурі обителі для початку вічної муки.

Таким чином, поневіряння і є приватний суд, який здійснює над кожною людською душею невидимий сам Господь за допомогою своїх ангелів, допускаючи до того й злих митарів-викривачів демонів. У житії преп. Василя Нового (Ч. М. 26 березня) розповідається, що учневі його преп. Григорію (теж 26 березня) були детально відкриті у баченні як обставини смертної години, так і ходіння по поневірянням преп. Феодори (пам'ять 8 груд.). Тут докладно обчислюються 20 поневірянь.

Питання починаються в поневіряннях з гріхів, як ми називаємо, «малих», загальнолюдських (святослів'я) і чим йдуть далі, тим стосуються гріхів важливіших і закінчуються в 20-му поневірянні немилосердям і жорсткістю до ближнього - гріхами найтяжчими, за які, за Слову Божому, буває «суд без милості», що не створив милості.

Гріх словом: неправдоглаголання, багатослівність, марнослів'я, марнослів'я, забобонність, злослів'я, лихослів'я, анекдоти, непристойності, вульгарності, спотворення слів, спрощення, красномовство, безглуздість, глузування, регіт, сміх, обзивання, спів пристрасних пес, мерзенності, підбурювання, блюзнірство, наруга людей і імені Божого, поминання всує, хамство.

Брехня: лестощі, підлабузництво, догодження з хитрістю, підлість, боягузтво, кривляння, суєта, відокремленість, уява, артистизм, лжесвідчення, клятвопорушення, приховування гріхів на сповіді, скритність, порушення даної на сповіді обіцянки не повторювати гріхи,

Наклепи: образи, осуд, спотворення правди, ябідництво, скарги, наруги, знущання, сприяння гріхам інших, безцеремонність, цинічність, моральний тиск, погрози, недовіра, сумніви.

Обжерливість: об'їдання, обпивство, куріння, таємниця, порушення постів, бенкетування, пияцтво, наркоманія, токсикоманія та інше, обжерливість

Лінь: недбалість, неувага, забуття, багатоспання, неробство, зневіра, недбальство, малодушність, слабоволість, ледарство, забудькуватість, безтурботність, халтура, дармоїдство, необов'язковість, холодність і теплохолодність до духовного, недбальство про молитву, недбальство про спасіння, бездушність.

Крадіжки: розкрадання, крадіжки, поділ, авантюри, афери, пособництво, використання краденого, шахрайство, присвоєння у вигляді вилучення, святотатство.

Сріблолюбство: користь, пошук вигоди, багатотурботність, користолюбство, жадібність, скупість, накопичення, давали гроші в борг під відсотки, спекуляції, хабарі.

Лихоимство: здирство, грабіж, розбій, підступність, хитрощі, не віддача боргів.

Неправда: обман, обважування, підкуп, неправедний суд, безчестя, марнотратство, підозра, приховування, співучасть.

Заздрість: у благах матеріальних, у душевних гідностях, лицеприйняття, бажання чужого.

Гордість: зарозумілість, свавілля, самопіднесення, піднесення, марнославство, зарозумілість, лицемірство, самообожнення, послух, непоступлення, непокора, зневага, безсоромність, безсовісність, богохульство, невігластво, зухвалість, самовиправдання, впертість, нерозсудливість.

Пам'ятозлоб'я: злопам'ятність, зловтіха, помста, мстивість, шкідництво, цькування, каверзи, кляузи.

Гнів: непримиренність, запальність, ненависть, лють, удари, стусани, зухвалість, озлоблення, розпач, сварки, чвари, істерики, скандал, віроломство, нещадність, грубість, образи.

Вбивство: (думкою, словом, ділом), бійки, застосування різноманітних знарядь або препаратів для вбивства, аборти (або співучасть)

Волхування: ворожіння, ворожба, астрологія, гороскопи, спокуси модою, цілительство (екстрасенсорика), прикриваючись ім'ям Божим, левітація, знахарство, відьомство, чарівництво, шаманство, чаклунство

Любодіяння: тілесне співжиття поза церковним шлюбом, хтиві погляди, блудні помисли, мрії, фантазії, захоплення, насолоди, визволення на гріх, осквернення цнотливості, нічні осквернення, порнографія, перегляд розпусних фільмів і програм, рукоблуддя.

Перелюб: подружня зрада і ще спокуса, насильство, падіння, порушення обітниці безшлюбності.

Блуд содомський: збочення єства, самозадоволення, самокатування, насильство, викрадення, кровозмішення, спокуса малолітніх (пряме та опосередковане)

Єресі: зневіра, забобони, спотворення і збочення істини, спотворення Православ'я, сумніви, відступництво, порушення церковних постанов, участь у єретичних зборищах: Свідки Єгови, Саєнтологія, Богородичний Центр, Іванова, Реріха і т. д., а також та структурах.

Немилосердя: непочуття, безжалісність, гоніння немічних, жорстокість, скам'янення, обчервствление, не дбали про дітей, людей похилого віку, хворих, не подавали милостині, не жертвували собою і своїм часом заради інших, нелюдяність, безсердечність.

Всі пристрасті, якщо попущена ним буде свобода, діють, зростають, посилюються в душі, нарешті обіймають її, опановують її і відлучають її від Бога. Це ті тяжкі тягарі, які лягли на Адама, після того, як він скуштував від дерева. Ці пристрасті вбив на хресті наш Господь Ісус Христос. Це ті старі хутра, в які не вливається нове вино (Мт. 9:17). Це ті пелени, якими був зв'язаний Лазар (Ів. 11:44). Це біси, послані Христом у стадо свиней (Мт. 8:31-32). Це старий чоловік, якого наказує Апостол християнинові звести з себе (1 Кор. 15:49). Це дзиги і терни, які почала викидати земля Адаму, після того, як він був скинутий з раю (Бут. 3:18).

Авву Ісаю запитали: у чому покаяння?
Він відповів: Дух Святий навчає нас відійти від гріха і більше не впадати в нього. У цьому полягає покаяння.
Ті, хто приносить справжнє покаяння, не займаються вже засудженням ближніх, вони оплакують свої гріхи.
Хто засуджує грішників, той виганяє з себе покаяння.
Хто виправдовує себе, той відчужує себе від покаяння.
Полюби смирення: воно покриє тебе від гріхів твоїх.
Смиренність полягає в тому, щоб людина усвідомлювала себе грішною перед Богом, який не зробив жодної доброї справи перед Богом.
Благаю кожну людину, яка бажає принести Богові покаяння, відмовитися від вживання вина у великій кількості. Вино відроджує погашені пристрасті в душі та виганяє з неї страх Божий.
Не сперечайтеся один з одним ні з якого приводу, не говоріть погано ні про кого, не судіть ні про кого, не засуджуйте і не принижуйте нікого ні словом, ні в серці, аж ніяк не нарікайте ні на кого, не підозрюйте нікого в будь-якому. зло.
Не зважи комусь через його тілесного недоліку.
Якщо хто прославляє тебе і ти з насолодою приймаєш похвалу, то нема в тобі Божого страху.
Якщо скажуть про тебе що несправедливо, і ти збентежиться, то нема в тобі Божого страху.
Якщо під час розмови з братами шукаєш, щоб слово твоє взяло гору над словами інших, то немає в тобі страху Божого.
Якщо нехтують твоїм словом, і ти образишся цим, то немає в тобі страху Божого.
Не цікавися і не розпитуй про суєтні справи світу.
Не радийся про твої думки з усіма: радийся про них тільки з батьками твоїми. Інакше спричиниш собі скорботу і збентеження.
Не відкривай помислів твоїх перед усіма, щоб це не спричинило спотикання для ближнього твого.
Бережися від брехні: вона виганяє страх Божий з людини.
Від любові до слави людської народжується брехня. Хто поводиться лукаво стосовно брата свого, той не зможе уникнути печалі серцевої.
Не шукай дружби з славними цього світу, щоб слава Божа не згасла в твоєму серці.
Не захопися заспокійливим спогадом зроблених тобою гріхів, щоб відчуття цих гріхів не оновилося в тобі.
Пам'ятай про Царство Небесне, і буде помалу залучати тебе до нього це пам'ятання.
Згадуй і про геєну і зненавидь справи, що тягнуть до неї.
Щодня вранці, повставши від сну, приведи собі на згадку, що ти повинен дати звіт Богові в кожній справі твоїй, і не згрішиш перед Ним: страх Його вселиться в тебе.
Щодня розглядай гріхи твої, молись за них, і Бог простить їх тобі.
Той, хто чекає близької смерті, не впаде в багато гріхів. Навпаки, той, хто сподівається жити, довго обплутується багатьма гріхами.
Живи так, ніби кожен день, що переживає тебе, був останнім у житті, - і не згрішиш перед Богом.

За "Отечником", складеним святителем Ігнатієм (Брянчаніновим).

Кінець і Богові слава.

*********************************************************

Таїнство сповіді – випробування для душі. Вона складається з бажання покаятися, словесного сповідання, каяття у гріхах. Коли людина йде проти законів Божих, вона поступово руйнує свою духовну та фізичну оболонку. Каяття допомагає очиститися. Воно примиряє людину з Богом. Душа зцілюється та отримує сили для боротьби з гріхом.

Сповідь дозволяє розповісти про свої провини та отримати прощення. У хвилюванні та страху можна забути те, в чому хотілося покаятися. Список гріхів для сповіді служить нагадуванням, підказкою. Його можна зачитати повністю або використати як план. Головне, щоб сповідь була щирою та правдивою.

Таїнство

Сповідь – головна складова покаяння. Це можливість вибачитися за свої гріхи, очиститися від них. Сповідь надає духовних сил для протистояння злу. Гріх - це розбіжність у думках, словах, вчинках з Божою волею.

Сповідь - щире усвідомлення безбожних вчинків, бажання позбутися їх. Як би не було важко і неприємно про них згадувати, слід докладно розповісти про свої гріхи священнослужителю.

Для цього обряду необхідний повний взаємозв'язок почуттів і слів, тому що буденне перерахування своїх гріхів не принесе справжнього очищення. Почуття без слів так само безрезультатні, як і слова без почуттів.

Існує перелік гріхів для сповіді. Це великий перелік усіх непотрібних дій чи слів. В його основі лежать 7 смертних гріхів та 10 заповідей. Життя людини занадто різноманітне, щоб бути абсолютно праведним. Тому сповідь – можливість покаятися у гріхах і постаратися не допустити їх у майбутньому.

Як підготуватися до сповіді?

За кілька днів має відбуватися підготовка до сповіді. Список гріхів можна написати на аркуші паперу. Слід почитати спеціальну літературу про обряди сповіді та причастя.

Не слід шукати виправдання гріхам, треба усвідомлювати їхню безбожність. Найкраще аналізувати щодня, розбираючи, що було добре, а що погано. Така щоденна звичка допоможе уважніше ставитися до думок, дій.

До сповіді слід помиритися з усіма, хто був скривджений. Вибачити тих, хто образив. До сповіді необхідно посилити молитовне правило. Додати до щовечірнього прочитання Покаяний канон, канони Богородиці.

Слід розділяти особисте покаяння (коли людина подумки кається у своїх вчинках) і таїнство сповіді (коли людина розповідає про свої гріхи в бажанні очиститися від них).

Присутність сторонньої особи вимагає морального зусилля для усвідомлення глибини провини, змусить через подолання сорому глибше поглянути на неправі дії. Тому так необхідний список гріхів для сповіді у православ'ї. Він допоможе виявити те, що було забуто чи хотілося приховати.

Якщо виникли труднощі у складанні переліку гріховних дій, можна придбати книгу «Повна сповідь». Вона є у кожній церковній лавці. Там докладно розписано повний перелік гріхів для сповіді, особливості таїнства. Опубліковано зразки сповіді та матеріали для підготовки до неї.

Правила

Є вага на душі, хочеться виговоритися, вибачитися? Після сповіді стає набагато легше. Це відкрите, щире визнання та каяття у скоєних провинах. До 3-х разів на тиждень можна ходити на сповідь. Бажання очиститися від гріхів допоможе подолати почуття скутості та незручності.

Що рідше сповідь, то складніше згадати всі події, думки. Оптимальний варіант для проведення таїнства – один раз на місяць. Допомога у сповіді – список гріхів – підкаже необхідні слова. Головне, щоб священикові стала зрозуміла суть провини. Тоді покарання за гріх буде виправданим.

Після сповіді священик накладає у складних випадках покуту. Це покарання, відлучення від святих обрядів і Божої благодаті. Його тривалість визначає священик. У більшості випадків каюти мають морально-виправні роботи. Наприклад, піст, читання молитов, канонів, акафістів.

Іноді список гріхів для сповіді зачитує батюшка. Можна самостійно написати список того, що було скоєно. Краще приходити на сповідь після вечірньої служби чи вранці перед літургією.

Як проходить таїнство

У деяких ситуаціях слід запросити батюшку для сповіді додому. Це робиться в тому випадку, якщо людина серйозно хвора або перебуває при смерті.

Увійшовши до храму, необхідно зайняти чергу для сповіді. Під час обряду на аналої лежать хрест і Євангеліє. Це символізує незриму присутність Спасителя.

До початку сповіді батюшка може почати ставити запитання. Наприклад, про те, як часто вимовляються молитви, чи дотримуються церковних правил.

Потім починається обряд. Найкраще заготовити свій список гріхів на сповідь. Приклад його завжди можна придбати в церкві. Якщо гріхи, прощені на попередній сповіді, були повторені, слід знову їх згадати - це вважається більш тяжкою провиною. Не слід будь-що приховувати від батюшки або говорити натяками. Слід простими словами виразно пояснити ті гріхи, в яких каєтесь.

Якщо батюшка розірвав список гріхів для сповіді, значить, таїнство закінчено і відпущено. Священик накладає на голову епітрахіль, що кається. Це означає повернення Божої милості. Після цього цілують хрест, Євангеліє, що символізує готовність жити за заповідями.

Готуємось до сповіді: список гріхів

Сповідь варта осмислення свого гріха, бажання виправитися. Людині, далекій від церкви, складно зрозуміти, які дії слід вважати безбожними. Для того й існує 10 заповідей. Вони чітко прописано, чого робити не можна. Список гріхів для сповіді заповідей краще підготувати заздалегідь. У день здійснення таїнства можна розхвилюватися і все забути. Тому слід спокійно за кілька днів до сповіді ще раз перечитати заповіді та записати свої гріхи.

Якщо сповідь перша, то самостійно розібратися у семи смертних гріхах та десяти заповідях непросто. Тому слід заздалегідь підійти до батюшки, в особистій розмові розповісти про свої труднощі.

Список гріхів для сповіді з поясненням гріхів можна придбати у церкві або знайти на сайті храму. У розшифровці докладно розписані всі можливі гріхи. З цього загального списку слід виокремити те, що було здійснено особисто. Потім записати свій перелік провин.

Гріхи, вчинені проти Бога

• Невіра в Бога, сумніви, невдячність.
• Відсутність нижнього хрестика, небажання захищати віру перед хулителями.
• Клятви ім'ям Бога, проголошення імені Господа всує (не під час молитви або розмов про Бога).
• Відвідування сект, ворожіння, лікування всілякими магіями, читання та поширення лжевчень.
• Азартні ігри, думки про самогубство, лихослів'я.
• Невідвідування храму; відсутність щоденного молитовного правила.
• Недотримання постів, небажання читати православну літературу.
• Засудження священнослужителів, думки про мирське під час богослужіння.
• Марна трата часу на розваги, перегляд телевізора, бездіяльність біля комп'ютера.
• Розпач у важких ситуаціях, надмірна надія на себе чи чиюсь допомогу без віри в Божий промисел.
• Приховування гріхів на сповіді.

Гріхи, вчинені проти ближніх

• Запальність, гнів, зарозумілість, гордість, пихатість.
• Брехня, невтручання, глузування, скупість, марнотратство.
• Виховання дітей поза вірою.
• Неповернення боргів, несплата за працю, відмова від допомоги тим, хто просить і нужденним.
• Небажання допомагати батькам, неповага до них.
• Крадіжка, засудження, заздрість.
• Сварки, вживання алкоголю на поминках.
• Вбивство словом (наклепи, доведення до самогубства чи хвороби).
• Вбивство дитини в утробі, відмінювання інших до аборту.

Гріхи, вчинені проти себе

• Бред, самолюбство, марнослів'я, плітки.
• Бажання наживи, збагачення.
• Виставляння напоказ добрих вчинків.
• Заздрість, брехня, пияцтво, обжерливість, вживання наркотиків.
• Блуд, перелюб, кровозмішення, рукоблуддя.

Список гріхів для сповіді жінки

Це дуже делікатний список, і багато жінок відмовляються від сповіді, ознайомившись із ним. Не слід довіряти будь-якій прочитаній інформації. Навіть якщо брошура зі списком гріхів для жінки купувалась у церковній лавці, обов'язково зверніть увагу на гриф. Має стояти напис «рекомендовано видавничою радою Російської православної церкви».

Священнослужителі не розголошують таємницю сповіді. Тому найкраще відбуватиметься таїнство з постійним духовником. Церква не вторгається у сферу інтимних подружніх стосунків. Питання контрацепції, яка іноді дорівнює аборту, оптимально обговорити зі священиком. Існують засоби, які не мають абортуючу дію, а лише запобігають зародженню життя. У будь-якому випадку, всі спірні питання слід обговорити з чоловіком, лікарем, духовником.

Ось список гріхів для сповіді (короткий):

1. Рідко молилася, не відвідувала церкву.
2. Більше думала про мирське під час молитви.
3. Допускала статеве життя до шлюбу.
4. Аборти, відмінювання до них інших.
5. Мала нечисті думки, бажання.
6. Дивилася фільми, читала книжки порнографічного змісту.
7. Плітки, брехня, заздрість, лінощі, образи.
8. Зайве оголення тіла для привернення уваги.
9. Побоювання старості, зморшок, думки про самогубство.
10. Пристрасть до солодощів, алкоголю, наркотиків.
11. Уникнення допомоги іншим.
12. Звернення за допомогою до ворожок, ворожок.
13. Забобона.

Список гріхів для чоловіка

Ідуть суперечки у тому, чи слід готувати список гріхів для сповіді. Хтось вважає, що такий перелік шкодить таїнству та сприяє формальному зачитуванню провин. Головне у сповіді – усвідомити свої гріхи, покаятися і не допустити їхнього повторення. Тому список гріхів може бути короткою пам'яткою або бути зовсім відсутнім.

Формальна сповідь не вважається дійсною, тому що в ній немає каяття. Повернення після обряду до колишнього життя додасть лицемірства. Рівновага духовного життя полягає у розумінні суті покаяння, де сповідь – лише початок усвідомлення своєї гріховності. Це тривалий процес, що складається з кількох етапів внутрішньої роботи. Створення духовних ресурсів – це систематичне настроювання совісті, відповідальність за свої стосунки з Богом.

Наведемо список гріхів для сповіді (короткий) для чоловіка:

1. Святотатство, розмови у храмі.
2. Сумнів у вірі, потойбіччя.
3. Блюзнірство, глузування з убогих.
4. Жорстокість, лінь, гординя, марнославство, жадібність.
5. Ухиляння від служби в армії.
6. Уникнення небажаної роботи, ухилення від обов'язків.
7. Образи, ненависть, бійки.
8. Наклеп, розголошення чужих слабкостей.
9. Спокушання на гріх (блуд, пияцтво, наркотики, азартні ігри).
10. Відмова у допомозі батькам, іншим людям.
11. Крадіжка, безцільне колекціонування.
12. Схильність до хвастощів, суперечок, приниження ближнього.
13. Нахабство, хамство, зневага, фамільярність, малодушність.

Сповідь для дитини

Для дитини таїнство сповіді можна розпочати із семи років. До цього віку до Причастя діти допускаються без цього. Батьки повинні підготувати дитину до сповіді: пояснити суть обряду, розповісти, для чого вона проводиться, згадати разом з нею можливі гріхи.

Чаду треба дати зрозуміти, що щире каяття і є підготовка до сповіді. Список гріховдитині краще написати самому. Він повинен усвідомити, які дії були неправильними, намагатися не повторювати їх надалі.

Старші діти самі ухвалюють рішення про те, сповідатися чи ні. Не варто обмежувати волю дитини, підлітка. Особистий приклад батьків набагато важливіший за всі бесіди.

Малюк має згадати свої гріхи перед сповіддю. Список їх можна скласти після того, як дитина відповість на запитання:

• Як часто читає молитву (вранці, увечері, перед їжею), які знає напам'ять?
• Чи ходить до церкви, як поводиться на службі?
• Чи носить натільний хрестик, відволікається чи ні під час молитов та богослужінь?
• Чи обманював колись батьків чи батюшку під час сповіді?
• Чи не пишався своїми успіхами, перемогами, чи не знав?
• Б'ється чи ні з іншими дітьми, чи не кривдить малюків чи тварин?
• Чи бідує на інших дітей, щоб вигородити себе?
• Чи робив злодійство, чи заздрив комусь?
• Чи сміявся з фізичних вад інших людей?
• Чи не грав у карти (курив, випивав спиртне, пробував наркотики, лихословив)?
• Лінується чи допомагає батькам по дому?
• Чи не вдавався хворим, щоб уникнути своїх обов'язків?

1. Людина сама визначає - сповідатися їй чи ні, скільки разів відвідувати обряд.
2. Слід підготувати список гріхів на сповідь. Зразок краще взяти в тому храмі, де відбуватиметься обряд, або самостійно його знайти в церковній літературі.
3. Оптимально ходити на сповідь до того самого священнослужителя, який стане наставником, сприятиме духовному зростанню.
4. Сповідь відбувається безкоштовно.

Попередньо потрібно поцікавитися, якими днями відбуваються сповіді у храмі. Одягтися слід належним чином. Для чоловіків - сорочка чи футболка з рукавами, штани чи джинси (не шорти). Для жінок - хустка на голові, відсутність косметики (хоча б помади), спідниця не вище колін.

Щирість сповіді

Священик як психолог може розпізнати, наскільки щира людина у своєму каятті. Буває сповідь, яка ображає таїнство та Господа. Якщо людина механічно розповідає про гріхи, має кілька духовників, приховує правду – такі дії не ведуть до покаяння.

Поведінка, тон мови, слова, якими вимовляється сповідь, - це має значення. Тільки так священик розуміє, наскільки щирий. Борошна совісті, збентеження, переживання, сором сприяють духовному очищенню.

Іноді особистість батюшки важлива для парафіянина. Це не привід засуджувати та коментувати дії священнослужителів. Можна піти в інший храм або звернутися до іншого святого отця для сповіді.

Буває, що важко озвучити свої гріхи. Душевні переживання настільки сильні, що зручніше скласти список неправедних дій. Батюшка уважний до кожного прихожанина. Якщо через сорому неможливо розповісти про все і каяття глибоко, то гріхи, перед сповіддю список яких складено, священнослужитель має право відпустити, навіть не прочитавши їх.

Значення сповіді

Необхідність говорити про свої гріхи перед сторонньою людиною бентежить. Тому люди відмовляються ходити на сповідь, вважаючи, що Бог і так простить їх. Це неправильний підхід. Священнослужитель виступає лише як посередник між людиною та Богом. Його завдання - визначити міру каяття. Батюшка не має права засуджувати когось, він не вижене з храму того, хто кається. На сповіді люди дуже вразливі, і священнослужителі намагаються не завдавати зайвих страждань.

Важливо побачити свій гріх, усвідомити та засудити його у своїй душі, озвучити перед священиком. Мати бажання не повторювати більше своїх провин, постаратися спокутувати справами милосердя завдану шкоду. Сповідь приносить відродження душі, перевиховання та вихід на новий духовний рівень.

Гріхи (список), православ'я, сповідь мають на увазі пізнання себе та пошук благодаті. Всі добрі справи творяться через силу. Лише подолавши себе, займаючись справами милосердя, виростивши в собі чесноти, можна отримати Божу благодать.

Значення сповіді полягає у розумінні типології грішників, типології гріха. При цьому індивідуальний підхід до кожного, хто кається, схожий на пастирський психоаналіз. Таїнство сповіді - це біль від усвідомлення гріха, визнання його, рішучість озвучити і вибачитися за нього, очищення душі, радість і умиротворення.

Людина повинна відчути потребу покаяння. Любов до Бога, любов до себе, любов до ближнього не можуть існувати окремо. Символізм християнського хреста - горизонталь (любов до Бога) і вертикаль (любов до себе та ближнього) - полягає в усвідомленні цілісності духовного життя, його суті.