Isa sa labinlimang Local Orthodox Churches ay ang Russian Orthodox Church. Ito ay isang multinasyunal na Lokal na Simbahan, na nasa doktrinal na pagkakaisa at panalangin-canonical na pakikipag-isa sa iba pang Lokal na Simbahang Ortodokso. Ang "Moscow Patriarchate" ay isa pang opisyal na pangalan ng Russian Orthodox Church. (Sa pre-revolutionary period, ang opisyal na pangalan ng Russian Orthodox Church ay "Russian Greek Catholic Orthodox Church".)

Sa 136 na diyosesis ng Moscow Patriarchate, 68 ay matatagpuan sa teritoryo ng Russian Federation (higit sa 12.5 libong parokya), 35 sa Ukraine (higit sa 10 libong parokya), 11 sa Belarus (higit sa 1.3 libong parokya), 6 sa Moldova (higit sa 1.5 libong parokya), 3 sa Kazakhstan, tig-isa sa Azerbaijan, Lithuania, Latvia at Estonia. Ang mga parokya ng Moscow Patriarchate sa Kyrgyzstan, Tajikistan at Uzbekistan ay pinagsama sa Tashkent at Central Asian diocese.

Sa malayong ibang bansa, ang Russian Orthodox Church ay mayroong 8 diyosesis: Argentine at South American, Berlin at German, Brussels at Belgium, Budapest at Hungarian, Vienna at Austrian, The Hague at Netherlands, Korsun (nagsasama-sama ng mga parokya sa France, Italy, Spain , Portugal at Switzerland ) at Surozh (sa Great Britain at Ireland). Ang mga parokya ng Moscow Patriarchate sa Estados Unidos at Canada ay pinamamahalaan ng mga vicar ng diyosesis ng Moscow bilang mga obispo ng diyosesis.

Tulad ng ibang mga Lokal na Simbahang Ortodokso, ang Simbahang Ortodokso ng Russia ay may hierarchical na istruktura ng pamahalaan. Ang pinakamataas na katawan ng eklesiastikal na awtoridad at pangangasiwa sa Russian Orthodox Church ay ang Lokal na Konseho, ang Konseho ng mga Obispo at ang Banal na Sinodo, na pinamumunuan ng Patriarch ng Moscow at All Russia. Ang Simbahan ay nahahati sa mga diyosesis, na maaaring pagsamahin sa mga distritong metropolitan, exarchates, autonomous at self-governing na mga Simbahan. Kabilang sa mga diyosesis ang mga parokya, monasteryo, mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiko, at iba pang mga institusyong kanonikal. Ang mga parokya ay nagkakaisa sa mga deanaryo.

Mas Mataas na Pamamahala ng Simbahan

Lokal na Katedral

Ang pinakamataas na awtoridad sa larangan ng doktrina at canonical na istraktura sa Russian Orthodox Church ay kabilang sa Lokal na Konseho, na binubuo ng mga obispo, mga kinatawan ng klero, monastics at layko. Ang Lokal na Konseho ay tinipon upang ihalal ang Patriarch ng Moscow at All Russia, gayundin upang lutasin ang iba pang mga isyu na may doktrina at kanonikal na kalikasan. Ang oras ng pagpupulong ng Lokal na Konseho ay tinutukoy ng Konseho ng mga Obispo o, sa mga pambihirang kaso, ng Patriarch ng Moscow at All Russia (locum tenens of the Patriarchal throne) at ng Holy Synod.

Ayon sa Statute of the Russian Orthodox Church, binibigyang-kahulugan ng Lokal na Konseho ang mga turo ng Simbahang Ortodokso batay sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, na pinapanatili ang pagkakaisa ng doktrina at kanonikal sa mga Lokal na Simbahang Ortodokso; nilulutas ang mga isyu sa canonical, liturgical, pastoral, tinitiyak ang pagkakaisa ng Russian Orthodox Church, pinapanatili ang kadalisayan ng pananampalatayang Orthodox, moralidad ng Kristiyano at kabanalan; inaprubahan, binabago, pinapawalang-bisa at nililinaw ang mga regulasyon nito tungkol sa buhay simbahan; inaprubahan ang mga desisyon ng Konseho ng mga Obispo na may kaugnayan sa doktrina at istrukturang kanonikal; canonizes santo; hinirang ang Patriarch ng Moscow at All Russia at nagtatatag ng pamamaraan para sa naturang halalan; binibigyang-kahulugan at itinutuwid ang mga prinsipyo ng mga relasyon sa pagitan ng Simbahan at ng estado; nagpapahayag, kung kinakailangan, ng pag-aalala tungkol sa mga problema ng ating panahon.

Ang Tagapangulo ng Lokal na Konseho ay ang patriarch ng Moscow at All Russia, at sa kawalan ng patriarch, ang locum tenens ng patriarchal throne. Ang korum ng Konseho ay 2/3 ng mga legal na inihalal na delegado, kabilang ang 2/3 ng mga obispo ng kabuuang bilang ng mga hierarch na miyembro ng Konseho. Ang mga desisyon sa Lokal na Konseho, maliban sa mga espesyal na kaso, ay pinagtibay ng mayoryang boto.

Isang mahalagang papel sa gawain ng Lokal na Konseho ang ginagampanan ng Kumperensya ng mga Obispo, na binubuo ng lahat ng mga obispo na miyembro ng Konseho. Ang gawain ng Kumperensya ay talakayin ang mga resolusyon ng Konseho na may partikular na kahalagahan at nagdudulot ng mga pagdududa mula sa pananaw ng pagsunod sa Banal na Kasulatan, Banal na Tradisyon, dogma at canon, gayundin ang pagpapanatili ng kapayapaan at pagkakaisa ng simbahan. Kung ang anumang desisyon ng Konseho o bahagi nito ay tinanggihan ng karamihan ng mga obispo na naroroon, pagkatapos ito ay isinumite para sa muling pagsasaalang-alang. Kung, pagkatapos nito, ang karamihan ng mga hierarch na naroroon sa Konseho ay tinanggihan ito, pagkatapos ay mawawalan ito ng puwersa.

Sa kamakailang kasaysayan ng Russian Orthodox Church, mayroong 5 Lokal na Konseho - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 at 1990. Ibinalik ng Konseho ng 1917-1918 ang patriarchate sa Russian Church, inihalal ang Patriarch of All Russia Tikhon (Belavin), at pinagtibay ang maraming iba pang mga desisyon na pinakamahalaga para sa buhay simbahan. Ang Konseho ng 1945 ay inihalal si Patriarch Alexy I (Simansky), ang Konseho ng 1971 ay inihalal si Patriarch Pimen (Izvekov). Ang Konseho ng 1988 ay nakatuon sa ika-10 anibersaryo ng Bautismo ng Rus; pinagtibay nito ang isang bagong Batas ng Simbahang Ruso. Inihalal ng Lokal na Konseho ng 1990 ang kasalukuyang nabubuhay na Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II (Ridiger).

Sa Lokal na Konseho ng 1990, ang bawat diyosesis ng Russian Orthodox Church ay kinakatawan ng isang namumunong obispo, isang klerigo at isang layko (laywoman). Bilang karagdagan, ang mga obispo ng vicar, mga rektor ng mga paaralang teolohiko, mga pinuno ng mga dibisyon ng synodal, mga kinatawan ng mga monasteryo ay nakibahagi sa Konseho.

Konseho ng mga Obispo

Ang pinakamataas na katawan ng hierarchical na pamahalaan sa Russian Orthodox Church ay ang Bishops' Council. Ayon sa Charter na pinagtibay noong 2000, ang Konseho ng mga Obispo ay walang pananagutan sa Lokal na Konseho at ang mga desisyon nito ay hindi kailangang aprubahan ng mas mataas na awtoridad ng simbahan, maliban sa mga desisyon na may kaugnayan sa doktrina at canonical structure, na inaprubahan ng ang Lokal na Konseho. Ayon sa nakaraang Charter, na pinagtibay noong 1988, ang Konseho ng mga Obispo ay nananagot sa Lokal na Konseho. At ang Konseho ng 1917-1918 ay hindi nagbigay ng anumang iba pang mas mataas na awtoridad ng simbahan, maliban sa Lokal na Konseho na binubuo ng mga obispo, klero at layko. Ang pagbabago sa charter noong 2000 ay dahil sa parehong praktikal na pagsasaalang-alang at ang pagnanais na bumalik sa isang mas lumang kasanayan, ayon sa kung saan ang pinakamataas na awtoridad sa Simbahan ay nabibilang sa Konseho ng mga Obispo, at hindi sa alinmang katawan ng simbahan na may partisipasyon ng karaniwang tao.

Ang Konseho ng mga Obispo ay binubuo ng mga obispo ng diyosesis, gayundin ng mga obispo ng vicar na namumuno sa mga institusyong synodal at mga akademyang teolohiko o may kanonikal na hurisdiksyon sa mga parokyang nasasakupan. Ang Konseho ng mga Obispo ay tinitipon ng Patriarch ng Moscow at All Russia (locum tenens) at ng Banal na Sinodo nang hindi bababa sa isang beses bawat apat na taon at sa bisperas ng Lokal na Konseho, gayundin sa mga pambihirang kaso na itinakda ng Batas ng Russian Orthodox Church.

Ang mga tungkulin ng Konseho ng mga Obispo ay kinabibilangan ng: pagpapanatili ng kadalisayan at pagiging buo ng turo ng Ortodokso at ang mga pamantayan ng moralidad ng Kristiyano; ang pag-ampon ng Statute ng Russian Orthodox Church at ang pagpapakilala ng mga susog at pagdaragdag dito; pinapanatili ang dogmatiko at kanonikal na pagkakaisa ng Russian Orthodox Church; solusyon ng mga pangunahing teolohiko, kanonikal, liturhikal at pastoral na mga isyu tungkol sa parehong panloob at panlabas na mga gawain ng Simbahan; canonization ng mga santo at pag-apruba ng liturgical rites; karampatang interpretasyon ng mga banal na canon at iba pang mga batas ng simbahan; pagpapahayag ng pastoral na pagmamalasakit para sa mga problema ng ating panahon; pagpapasiya ng likas na ugnayan sa mga katawan ng pamahalaan; pagpapanatili ng relasyon sa mga Lokal na Simbahang Ortodokso; paglikha, muling pagsasaayos at pagpuksa ng mga Simbahang namamahala sa sarili, exarchates at diyosesis, pati na rin ang kahulugan ng kanilang mga hangganan at pangalan; paglikha, reorganisasyon at pagpuksa ng mga institusyong sinodal; pag-apruba ng pamamaraan para sa pagkakaroon, paggamit at pagtatapon ng ari-arian ng Russian Orthodox Church; sa bisperas ng Lokal na Konseho, paggawa ng mga panukala sa agenda, programa, mga regulasyon ng mga pagpupulong at istraktura ng Konseho, pati na rin sa pamamaraan para sa pagpili ng Patriarch ng Moscow at All Russia, kung ang naturang halalan ay inaasahan; nangangasiwa sa pagpapatupad ng mga desisyon ng Lokal na Konseho; paghatol sa mga aktibidad ng Banal na Sinodo at mga institusyong synodal; pag-apruba, pagkansela at pag-amyenda sa mga gawaing pambatasan ng Banal na Sinodo; ang paglikha at pag-aalis ng mga katawan ng pamahalaan ng simbahan; pagtatatag ng pamamaraan para sa lahat ng mga korteng simbahan; pagsasaalang-alang ng mga financial statement na isinumite ng Banal na Sinodo; pag-apruba ng mga bagong parangal sa buong simbahan.

Ang mga desisyon sa Konseho ay kinukuha ng simpleng mayorya ng mga boto, bukas o lihim na balota. Walang sinuman sa mga obispo na miyembro ng Konseho ng mga Obispo ang maaaring tumanggi na lumahok sa mga sesyon nito, maliban sa mga kaso ng karamdaman o iba pang mahalagang dahilan, na kinikilala ng Konseho bilang wasto. Ang korum ng Konseho ng mga Obispo ay 2/3 ng mga hierarch na miyembro nito.

Sa modernong kasaysayan ng Russian Orthodox Church, mayroong 16 na Konseho ng mga Obispo - noong 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (tatlong beses), 1992 (dalawang beses), 1994, 2000. 2004. Ang Konseho ng 1925 ay nagdala ng pangalan ng "Kumperensya ng mga Obispo" at tinawag upang ihalal ang mga locum tenens ng trono ng patriyarkal pagkatapos ng kamatayan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon. Inihalal ng konseho noong 1943 ang Kanyang Kabanalan Patriarch Sergius. Ang mga Konseho ng 1944, 1971, 1988 at Hunyo 1990 ay tinawag upang ihanda ang mga Lokal na Konseho. Ang Konseho ng mga Obispo noong 1961 ay tinawag upang pagtibayin ang bagong Batas ng Russian Orthodox Church. Ang dalas ng pagpupulong ng mga Konseho ng Obispo sa panahon mula 1989 hanggang 1997 ay dahil sa mga seryosong pagbabago sa legal na katayuan ng Simbahang Ruso sa panahon ng pagbagsak ng USSR at ang paglitaw ng mga bagong estado sa teritoryo nito, pati na rin ang pangangailangang tumugon. sa Ukrainian schism, na mabilis na lumalakas. Ang Konseho ng mga Obispo ng 2000 ay tinawag na "Jubilee" at inialay sa ika-2000 anibersaryo ng Kristiyanismo. Sa wakas, ang Konseho ng 2004 ay ang unang Konseho ng mga Obispo na nagpulong alinsunod sa bagong Batas, na nagtatakda ng pagpupulong ng mga Konseho ng mga Obispo kada 4 na taon.

Patriarch

Ang Primate ng Russian Orthodox Church ay nagtataglay ng pamagat na "His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia". Mayroong 15 patriarch sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church:

   St. Trabaho mula Disyembre 11, 1586, Metropolitan ng Moscow; mula Enero 26, 1589 hanggang unang bahagi ng Hunyo 1605, Patriarch of All Russia
    St. Hermogenes Hulyo 3, 1606 - Pebrero 17, 1612
    Filaret Hunyo 24, 1619 - Oktubre 1, 1633
    Joasaph I Pebrero 6, 1634 - Nobyembre 28, 1640
    Joseph Marso 27, 1642 - Abril 15, 1652
    Nikon Hulyo 25, 1652 - Disyembre 12, 1666
    Joasaph II Pebrero 10, 1667 - Pebrero 17, 1672
    Pitirim Hulyo 7, 1672 - Abril 19, 1673
    Joachim Hulyo 26, 1674 - Marso 17, 1690
    Hadrian Agosto 24, 1690 - Oktubre 16, 1700
    St. Tikhon Nobyembre 5, 1917 - Abril 7, 1925
    Sergiy mula noong Disyembre 14, 1925, deputy patriarchal locum tenens, pagkatapos ay locum tenens; Setyembre 11, 1943 - Mayo 15, 1944 Patriarch ng Moscow at All Russia
    Alexy I Pebrero 4, 1945 - Abril 17, 1970
    Pimen Hunyo 2, 1971 - Mayo 3, 1990
    Alexy II mula Hunyo 10, 1990

Ang Patriarch ng Moscow at All Russia ay sumasakop sa ikalimang lugar sa mga diptych ng Local Orthodox Churches pagkatapos ng Patriarchs ng Constantinople, Alexandria, Antioch at Jerusalem. Ang Patriarch ng Moscow at All Russia sa mga diptych ng Russian Orthodox Church ay sinusundan ng mga patriarch ng Georgian, Serbian, Bulgarian, Romanian, ang mga arsobispo ng Cyprus, Albanian, Athens at lahat ng Hellas, ang metropolitans ng Warsaw at lahat ng Poland, Czech Lands at Slovakia, America at Canada.

Ang Patriarch ay may primacy of honor sa mga episcopate ng Russian Orthodox Church. Sa kanyang mga aktibidad, ang patriarch ay may pananagutan sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo. Ang ranggo ng patriarch sa Russian Orthodox Church ay habang-buhay. Ang pangalan ng patriarch ay itinaas sa mga banal na serbisyo sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church.

Ang Patriarch ng Moscow at All Russia ay ang obispo ng diyosesis ng diyosesis ng Moscow, na binubuo ng lungsod ng Moscow at rehiyon ng Moscow. Sa pangangasiwa ng diyosesis ng Moscow, ang patriarch ay tinutulungan ng patriyarkal na gobernador bilang isang obispo ng diyosesis, na may pamagat na Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna. Sa pagsasagawa, pinamamahalaan ng patriarch ang mga parokya ng lungsod ng Moscow, at ang Metropolitan ng Krutitsky at Kolomensky - ang mga parokya ng rehiyon ng Moscow. Ang Patriarch ay, bilang karagdagan, ang Holy Archimandrite ng Holy Trinity Sergius Lavra, isang bilang ng iba pang mga monasteryo na may partikular na kahalagahan sa kasaysayan, at namamahala sa lahat ng stavropegia ng simbahan.

Bilang primate ng Russian Orthodox Church, pinangangalagaan ng patriarch ang panloob at panlabas na kagalingan ng Simbahan at pinamamahalaan ito kasama ng Banal na Sinodo, bilang tagapangulo nito. Kasama ng Banal na Sinodo, ang Patriarch ay nagtitipon ng mga Konseho ng mga Obispo, sa mga pambihirang kaso - Mga Lokal na Konseho, at namumuno sa kanila. Ang Patriarch ay nagpupulong din ng mga pagpupulong ng Banal na Sinodo.

Sa paggamit ng kanyang kanonikal na awtoridad, ang patriyarka ay may pananagutan sa pagpapatupad ng mga desisyon ng mga Konseho at ng Banal na Sinodo; naglalahad sa mga Konseho ng mga ulat tungkol sa kalagayan ng Simbahan; nagpapanatili ng pagkakaisa ng hierarchy ng Simbahan; nagsasagawa ng pangangasiwa ng pangangasiwa sa lahat ng institusyong synodal; mga address na may mga pastoral na sulat sa kabuuan ng Simbahang Ruso; nilagdaan ang mga pangkalahatang dokumento ng simbahan pagkatapos ng pag-apruba ng Banal na Sinodo; namamahala sa Moscow Patriarchate; ay kaugnay ng mga primata ng mga Simbahang Ortodokso; kumakatawan sa Simbahang Ruso sa mga relasyon sa pinakamataas na katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa ng estado; ay may utang ng pangangalap at "pagdalamhati" sa harap ng mga awtoridad ng estado; inaprubahan ang mga batas ng mga Simbahang namamahala sa sarili, exarchates at dioceses; tumatanggap ng mga apela mula sa mga obispo ng diyosesis ng mga Simbahang namamahala sa sarili; napapanahong inilaan ang mira para sa pamamahagi sa lahat ng mga diyosesis at parokya ng Simbahang Ruso.

Bilang namumunong obispo ng diyosesis ng Moscow, ang patriyarka ay walang karapatan na direkta at personal na makialam sa mga gawain ng ibang mga diyosesis ng Simbahang Ruso. Gayunpaman, ang patriarch ay may ilang mga gawain sa pag-uugnay na may kaugnayan sa mga aktibidad ng iba pang mga obispo. Ayon sa Charter, ang patriarch ay naglalabas ng mga kautusan sa halalan at paghirang ng mga obispo ng diyosesis, mga pinuno ng mga institusyong synodal, mga obispo ng vicar, mga rektor ng mga paaralang teolohiko at iba pang mga opisyal na hinirang ng Banal na Sinodo; nangangalaga sa napapanahong pagpapalit ng mga upuan ng mga obispo; ipinagkatiwala sa mga obispo ang pansamantalang pangangasiwa ng mga diyosesis kung sakaling magkaroon ng matagal na karamdaman, kamatayan, o nasa ilalim ng eklesiastikal na hukuman ng mga obispo ng diyosesis; pinangangasiwaan ang pagtupad ng mga obispo sa kanilang tungkuling archpastoral sa pagpapakain sa mga diyosesis; may karapatang bisitahin, kung kinakailangan, ang lahat ng mga diyosesis ng Simbahang Ruso; nagtuturo sa mga obispo ng payong pangkapatiran tungkol sa kanilang personal na buhay at tungkol sa pagtupad ng kanilang tungkuling archpastoral; sa kaso ng hindi pagpansin sa kanyang payo, iniimbitahan ang Banal na Sinodo na gumawa ng angkop na resolusyon; tumatanggap para sa pagsasaalang-alang ng mga kaso na may kaugnayan sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga obispo na kusang bumaling sa kanyang pamamagitan nang walang pormal na legal na paglilitis (ang mga desisyon ng patriyarka sa mga ganitong kaso ay may bisa sa magkabilang panig); tumatanggap ng mga reklamo laban sa mga obispo at binibigyan sila ng tamang landas; pinapayagan ang mga obispo na umalis nang higit sa 14 na araw; ginagantimpalaan ang mga obispo ng mga itinatag na titulo at pinakamataas na eklesiastikal na pagkakaiba.

Ang Patriarch ng Moscow at All Russia ay walang direktang kanonikal na hurisdiksyon sa mga klero at layko ng mga diyosesis na hindi nasasakop sa kanya. Gayunpaman, alinsunod sa Charter, ang mga gawad ng simbahan sa mga klero at layko ng lahat ng diyosesis ay iniharap ng patriarch. Ang tradisyon na ito ay minana mula sa panahon ng synodal, nang, sa kawalan ng isang kanonikal na inihalal na primate, ang mga parangal ng simbahan ay iniharap sa mga klero at layko ng soberanong emperador. Alinsunod sa parehong tradisyon, ang patriyarka, na hindi direktang pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiko, ay nag-aapruba sa paggawad ng mga akademikong digri at titulo.

Ang karapatang litisin ang patriyarka, gayundin ang desisyon ng tanong ng kanyang pagreretiro, ay kabilang sa Konseho ng mga Obispo.

Kung sakaling mamatay ang patriyarka, ang kanyang pagreretiro, na nasa ilalim ng korte ng simbahan o anumang iba pang dahilan na nagiging imposible para sa kanya na tuparin ang kanyang patriyarkal na katungkulan, ang Banal na Sinodo, sa ilalim ng pamumuno ng pinakamatandang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo sa pamamagitan ng ordinasyon, agad na hinirang mula sa mga permanenteng miyembro nito ang locum tenens ng patriyarkal na trono. Sa panahon ng inter-patriarchate, ang Russian Orthodox Church ay pinamamahalaan ng Banal na Sinodo sa ilalim ng pamumuno ng locum tenens; ang pangalan ng locum tenens ay itinaas sa mga serbisyo sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church; ang locum tenens na kumikilos bilang Patriarch ng Moscow at All Russia; Ang Metropolitan ng Krutitsky at Kolomensky ay pumapasok sa independiyenteng pangangasiwa ng diyosesis ng Moscow.

Hindi lalampas sa anim na buwan pagkatapos ng pagpapalaya ng patriyarkal na trono, ang locum tenens at ang Banal na Sinodo ay magpupulong ng Lokal na Konseho upang maghalal ng bagong patriyarka. Ang isang kandidato para sa patriarch ay dapat na isang obispo ng Russian Orthodox Church; magkaroon ng mas mataas na edukasyong teolohiko, sapat na karanasan sa pangangasiwa ng diyosesis, makilala sa pamamagitan ng pagsunod sa kanonikal na legal na kaayusan, magtamasa ng mabuting reputasyon at pagtitiwala ng mga hierarch, klero at mga tao, magkaroon ng magandang patotoo mula sa mga tagalabas (1 Tim. 3 : 7), hindi bababa sa 40 taong gulang.

Banal na Sinodo

Sa panahon sa pagitan ng mga Konseho ng mga Obispo, ang Russian Orthodox Church ay pinamamahalaan ng Banal na Sinodo, na responsable sa Konseho ng mga Obispo at binubuo ng tagapangulo - ang patriarch ng Moscow at All Russia (o, sa kaganapan ng kanyang kamatayan, ang locum tenens of the patriarchal throne), pitong permanente at limang pansamantalang miyembro. Ang mga permanenteng miyembro ng Synod ay: sa departamento - ang Metropolitans ng Kiev at All Ukraine; St. Petersburg at Ladoga; Krutitsky at Kolomensky; Minsk at Slutsk, Patriarchal Exarch ng Lahat ng Belarus; Chisinau at lahat ng Moldova; ex officio - Tagapangulo ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan at Administrator ng Moscow Patriarchate. Ang mga pansamantalang miyembro ng Synod ay ipinatawag upang dumalo sa isang sesyon, ayon sa seniority ng episcopal consecration.

Ang modernong Banal na Sinodo ay hindi isang direktang kahalili sa pre-rebolusyonaryong Banal na Sinodo at naiiba mula dito kapwa sa mga tuntunin ng awtoridad at komposisyon. Pinamunuan ng Banal na Sinodo ang Simbahan sa ngalan ng "Kanyang Imperyal na Kamahalan" at kasama bilang mga ganap na miyembro ang mga obispo at pari, gayundin ang isang karaniwang tao na may ranggong punong tagausig. Ang lahat ng mga desisyon ng Banal na Sinodo ay nagkaroon lamang ng bisa pagkatapos ng pag-apruba ng emperador. Ang pamagat ng "Kabanal-banalan" ay ipinasa sa pre-revolutionary Synod mula sa patriyarka pagkatapos ng pagpawi ng patriyarka ni Peter I; pagkatapos ng pagpapanumbalik ng patriyarka noong 1917, ang titulong ito ay ibinalik sa patriyarka. Ang modernong Sinodo ay tinatawag na "Sagrado" at binubuo lamang ng mga obispo. Ang mga desisyon ng Synod ay hindi inaprubahan ng Patriarch, dahil ang Patriarch mismo ay miyembro ng Synod at ang chairman nito.

Ang mga sesyon ng Banal na Sinodo ay tinitipon ng patriyarka (o, sa kaganapan ng kanyang kamatayan, sa pamamagitan ng locum tenens ng patriyarkal na trono). Bilang isang tuntunin, ang mga pagpupulong ng Synod ay sarado. Ang mga obispo ng diyosesis, pinuno ng mga institusyong synodal at mga rektor ng mga akademyang teolohiko ay maaaring naroroon sa Sinodo na may karapatan ng isang boto ng pagpapayo kapag isinasaalang-alang ang mga kaso tungkol sa mga diyosesis, institusyon, paaralan na kanilang pinamamahalaan o nagsasagawa ng pangkalahatang pagsunod sa simbahan.

Ang mga usapin sa Banal na Sinodo ay pinagpapasyahan sa pamamagitan ng pangkalahatang pagsang-ayon ng lahat ng miyembrong kalahok sa pulong o sa pamamagitan ng mayoryang boto. Wala sa mga naroroon sa Synod ang maaaring umiwas sa pagboto. Sa kaso ng hindi pagkakasundo sa pinagtibay na desisyon, ang bawat isa sa mga miyembro ng Sinodo ay maaaring magsumite ng isang hiwalay na opinyon, na dapat ipahayag sa parehong pagpupulong at isumite nang nakasulat nang hindi lalampas sa tatlong araw mula sa araw ng pagpupulong. Ang mga hiwalay na opinyon ay nakalakip sa kaso, ngunit huwag ihinto ang desisyon nito.
Ang mga tungkulin ng Banal na Sinodo ay kinabibilangan ng pangangalaga sa buo na pangangalaga at interpretasyon ng pananampalatayang Ortodokso, ang mga pamantayan ng Kristiyanong moralidad at kabanalan; paglilingkod sa panloob na pagkakaisa ng Simbahan; pagpapanatili ng pagkakaisa sa iba pang mga Simbahang Ortodokso; organisasyon ng panloob at panlabas na mga aktibidad ng Simbahan; interpretasyon ng mga kanonikal na regulasyon at paglutas ng mga paghihirap na nauugnay sa kanilang aplikasyon; regulasyon ng mga isyu sa liturhiya; ang pagpapalabas ng mga kautusang pandisiplina hinggil sa klero, monastics at mga manggagawa sa simbahan; pagtatasa ng pinakamahahalagang kaganapan sa larangan ng interchurch, interfaith at interreligious relations; pagpapanatili ng interfaith at interreligious ugnayan; koordinasyon ng mga aktibidad ng peacekeeping ng Russian Orthodox Church; pagpapahayag ng pastoral na pagmamalasakit sa mga isyung panlipunan; address na may mga espesyal na mensahe sa lahat ng mga bata ng Russian Orthodox Church; pagpapanatili ng wastong relasyon sa pagitan ng Simbahan at estado; isang bilang ng iba pang mga function.

Ang Banal na Sinodo ay naghahalal, naghirang, sa mga pambihirang kaso ay nagpapaalis ng mga obispo at nagpapaalis sa kanila upang magretiro; nagpapatawag ng mga obispo upang dumalo sa Synod; sinusuri ang mga ulat ng mga obispo sa estado ng mga diyosesis; sinisiyasat sa pamamagitan ng mga miyembro nito ang mga aktibidad ng mga obispo sa tuwing sa tingin nito ay kinakailangan; tinutukoy ang suweldo ng mga obispo. Itinalaga ng Banal na Sinodo ang mga pinuno ng mga institusyong sinodal at, sa kanilang rekomendasyon, ang kanilang mga kinatawan; rector ng theological academies at seminaries; abbots (abbess) at abbots ng mga monasteryo; mga obispo, klero at layko para sa pagpasa ng responsableng pagsunod sa ibang bansa.

Ang Banal na Sinodo ay bumubuo at nag-aalis ng mga diyosesis, binabago ang kanilang mga hangganan at mga pangalan na may kasunod na pag-apruba ng Konseho ng mga Obispo; nagpapatibay ng mga regulasyon sa mga institusyong diyosesis; inaprubahan ang mga batas ng mga monasteryo at nagsasagawa ng pangkalahatang pangangasiwa sa buhay monastiko; nagtatatag ng stavropegia; sa rekomendasyon ng Komite sa Pag-aaral, inaaprobahan ang mga batas at kurikulum ng mga institusyong pang-edukasyong teolohiko, mga programa ng mga seminaryo sa teolohiya at nagtatag ng mga bagong departamento sa mga akademyang teolohiko; sinusubaybayan na ang mga aksyon ng lahat ng organo ng eklesiastikal na awtoridad sa mga diyosesis, bendisyon at parokya ay sumusunod sa mga legal na regulasyon; nagsasagawa ng mga pag-audit kung kinakailangan.

Russian Orthodox Church (ROC, Moscow Patriarchate)- ang pinakamalaking relihiyosong organisasyon sa Russia, ang pinakamalaking autocephalous na lokal na simbahang Ortodokso sa mundo.

Isang pinagmulan: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia - (mula noong Pebrero 2009).

Larawan: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Kasaysayan ng Russian Orthodox Church

Iniuugnay ng mga mananalaysay ang paglitaw ng Russian Orthodox Church mula noong Binyag ni Rus noong 988, nang ang Metropolitan Michael ay hinirang ni Patriarch Nicholas II Chrysoverg ng Constantinople sa Metropolitanate ng Patriarchate of Constantinople na nilikha sa Kiev, ang paglikha nito ay kinilala at suportado ng ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir Svyatoslavich.

Matapos ang paghina ng lupain ng Kiev, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Tatar-Mongol noong 1299, lumipat ang metropolitan sa Moscow.

Mula noong 1488, natanggap ng ROC ang katayuan ng autocephaly, nang ang Russian Metropolitanate ay pinamumunuan ni Bishop Jonah nang walang pahintulot ng Constantinople.

Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, sa ilalim ng Patriarch Nikon, ang mga aklat na liturhikal ay itinuwid at ang iba pang mga hakbang ay ginawa upang pag-isahin ang Moscow liturgical practice sa Greek. Ang ilan sa mga ritwal na dating tinanggap sa Simbahan ng Moscow, simula sa dalawang daliri, ay idineklara na erehe; ang mga gagamit ng mga ito ay pinatay sa konseho ng 1656 at sa Great Moscow Cathedral. Bilang isang resulta, naganap ang isang split sa Simbahang Ruso, ang mga patuloy na gumagamit ng mga lumang ritwal ay nagsimulang opisyal na tinatawag na "mga erehe", kalaunan - "schismatics", at kalaunan ay tinawag na "Mga Lumang Mananampalataya".

Noong 1686, ang subordination ng autonomous na metropolis ng Kiev sa Moscow ay isinagawa sa kasunduan sa Constantinople.

Noong 1700, ipinagbawal ni Tsar Peter I ang halalan ng isang bagong patriyarka (pagkatapos ng pagkamatay ng nauna), at pagkaraan ng 20 taon ay itinatag niya ang Banal na Namamahala na Sinodo, na, bilang isa sa mga katawan ng estado, ay gumanap ng mga tungkulin ng pangkalahatang pangangasiwa ng simbahan mula 1721 hanggang Enero 1918, kasama ang emperador (hanggang Marso 2, 1917) bilang "ang matinding hukom ng Collegium na ito."

Ang patriarchate sa Russian Orthodox Church ay naibalik pagkatapos lamang ang pagbagsak ng autokrasya sa pamamagitan ng desisyon ng All-Russian Local Council noong Oktubre 28 (Nobyembre 10) 1917; Ang unang patriyarka sa panahon ng Sobyet ay si St. Tikhon (Bellavin), Metropolitan ng Moscow.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang ROC ay nahiwalay sa estado at nakatuon sa pag-uusig at pagkabulok. Ang pagpopondo ng klero at edukasyon sa simbahan mula sa kabang-yaman ay tumigil. Dagdag pa, ang Simbahan ay dumaan sa isang serye ng mga schism na inspirasyon ng mga awtoridad at isang panahon ng pag-uusig.

Pagkamatay ng Patriarch noong 1925, ang mga awtoridad mismo ay nagtalaga ng isang pari, na di-nagtagal ay pinatalsik at pinahirapan.

Ayon sa ilang ulat, sa unang limang taon pagkatapos ng rebolusyong Bolshevik, 28 obispo at 1200 pari ang pinatay.

Ang pangunahing target ng anti-relihiyosong partido-estado na kampanya noong 1920s at 1930s ay ang Patriarchal Church, na may pinakamalaking bilang ng mga tagasunod. Halos lahat ng kanyang obispo, isang makabuluhang bahagi ng mga pari at aktibong layko ay binaril o ipinatapon sa mga kampong piitan, mga paaralang teolohiko at iba pang anyo ng edukasyong panrelihiyon, maliban sa pribado, ay ipinagbabawal.

Sa mahihirap na taon para sa bansa, nagkaroon ng kapansin-pansing pagbabago sa patakaran ng estado ng Sobyet na may kaugnayan sa Patriarchal Church, ang Moscow Patriarchate ay kinikilala bilang ang tanging lehitimong Orthodox Church sa USSR, hindi kasama ang Georgia.

Noong 1943, inihalal ng Konseho ng mga Obispo si Metropolitan Sergius (Stragorodsky) sa trono ng Patriarchal.

Sa panahon ng paghahari ni Khrushchev, nagkaroon muli ng matigas na saloobin sa Simbahan, na nanatili noong 1980s. Pagkatapos ang Patriarchate ay kinokontrol ng mga espesyal na serbisyo, sa parehong oras ang Simbahan ay gumawa ng mga kompromiso sa pamahalaang Sobyet.

Sa pagtatapos ng 80s, ang bilang ng mga simbahan sa USSR ay hindi hihigit sa 7000, at hindi hihigit sa 15 monasteryo.

Noong unang bahagi ng 1990s, sa loob ng balangkas ng patakaran ng glasnost at perestroika ni M. Gorbachev, nagsimula ang pagbabago sa saloobin ng estado sa Simbahan. Nagsimulang dumami ang mga simbahan, dumami ang mga diyosesis at parokya. Ang prosesong ito ay nagpapatuloy sa ika-21 siglo.

Noong 2008, ayon sa opisyal na istatistika, pinag-isa ng Moscow Patriarchate ang 156 na diyosesis, kung saan 196 na obispo ang naglilingkod (kung saan 148 ang diocesan at 48 ang mga vicar). Ang bilang ng mga parokya ng Moscow Patriarchate ay umabot na sa 29,141, ang kabuuang bilang ng mga klero - 30,544; mayroong 769 monasteryo (372 para sa mga lalaki at 392 para sa mga kababaihan). Noong Disyembre 2009, mayroon nang 159 na diyosesis, 30,142 parokya, at 32,266 na kaparian.

Ang istraktura ng Moscow Patriarchate mismo ay umuunlad din.

Istraktura ng pamamahala ng Russian Orthodox Church

Ayon sa Charter ng Russian Orthodox Church, ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa ng simbahan ay ang Lokal na Konseho, Konseho ng mga Obispo at ang Banal na Sinodo na pinamumunuan ng Patriarch, na may mga kapangyarihang pambatas, ehekutibo at hudisyal - bawat isa ay may sariling kakayahan. .

Lokal na katedral nagpapasya sa lahat ng mga isyu na may kaugnayan sa panloob at panlabas na mga aktibidad ng Simbahan, at hinirang ang Patriarch. Ito ay tinitipon sa oras na itinakda ng Konseho ng mga Obispo o, sa mga pambihirang kaso, ng Patriarch at ng Banal na Sinodo, bilang bahagi ng mga obispo, klero, monastics at layko. Ang huling konseho ay tinawag noong Enero 2009.

Katedral ng mga Obispo- isang lokal na konseho kung saan ang mga obispo lamang ang lumahok. Ito ang pinakamataas na katawan ng hierarchical na pamahalaan ng Russian Orthodox Church. Kabilang dito ang lahat ng namumunong obispo ng Simbahan, gayundin ang mga vicar bishop na namumuno sa mga institusyong synodal at theological academies; ayon sa Charter, ito ay nagpupulong kahit isang beses kada apat na taon.

Banal na Sinodo, ayon sa kasalukuyang charter ng ROC, ay ang pinakamataas na "namamahalang katawan ng Russian Orthodox Church sa panahon sa pagitan ng mga Konseho ng mga Obispo." Binubuo ito ng isang tagapangulo - ang Patriarch, siyam na permanenteng at limang pansamantalang miyembro - mga obispo ng diyosesis. Ang mga pagpupulong ng Banal na Sinodo ay ginaganap nang hindi bababa sa apat na beses sa isang taon.

Patriarch- Primate of the Church, ay may pamagat na "His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia." Siya ay kabilang sa "primacy of honor" sa mga obispo ng Russian Orthodox Church. Ang pangalan ng Patriarch ay itinaas sa panahon ng mga banal na serbisyo sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church.

Supreme Church Council- isang bagong permanenteng executive body na tumatakbo mula noong Marso 2011 sa ilalim ng Patriarch ng Moscow at All Russia at ang Holy Synod ng Russian Orthodox Church. Ito ay pinamumunuan ng Patriarch at binubuo ng mga pinuno ng mga institusyong synodal ng Russian Orthodox Church.

Ang mga ehekutibong katawan ng Patriarch at ng Banal na Sinodo ay mga institusyong Synodal. Kasama sa mga institusyong sinodal ang Departamento para sa Mga Ugnayan ng Panlabas na Simbahan, ang Publishing Council, ang Komite ng Pag-aaral, ang Departamento ng Catechesis at Religious Education, ang Departamento ng Charity at Social Service, ang Missionary Department, ang Departamento para sa Kooperasyon sa Sandatahang Lakas at mga Ahensya ng Pagpapatupad ng Batas. , at ang Department for Youth Affairs. Ang Moscow Patriarchate, bilang isang institusyong Synodal, ay kinabibilangan ng Administration of Affairs. Ang bawat isa sa mga institusyong Synodal ay namamahala sa isang bilog ng mga pangkalahatang gawain sa simbahan na nasa loob ng saklaw ng kakayahan nito.

Mga institusyong pang-edukasyon ng Russian Orthodox Church

• Pag-aaral sa postgraduate at doktoral sa buong simbahan. Ang Sts. Cyril at Methodius
• Moscow Theological Academy
• St. Petersburg Theological Academy
• Kiev Theological Academy
• Sergius Orthodox Theological Academy
• Orthodox St. Tikhon University para sa Humanities
• Unibersidad ng Russian Orthodox
• Russian Orthodox Institute ng St. John theologian
• Ryazan Theological Seminary
• St. Sergius Orthodox Theological Institute
• Volga Orthodox Institute
• Saint Petersburg Orthodox Institute of Religious Studies at Church Arts
• Tsaritsyno Orthodox University of St. Sergius of Radonezh

Ang charter ng ROC ay tumutukoy sa Russian Orthodox Church bilang "isang multinasyunal na lokal na autocephalous na simbahan, na nasa pagkakaisa ng doktrina at panalangin-canonical na pakikipag-isa sa iba pang mga lokal na simbahang Ortodokso." Ayon sa Charter ng Russian Orthodox Church, ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa ng simbahan ay ang Lokal na Konseho, ang Konseho ng mga Obispo at ang Banal na Sinodo, na pinamumunuan ng Patriarch, na may mga kapangyarihang pambatas, ehekutibo at hudisyal - bawat isa sa sarili nitong. kakayahan.

Ang Lokal na Konseho ang nagpapasya sa lahat ng mga katanungan tungkol sa panloob at panlabas na mga aktibidad ng Simbahan, at hinirang ang Patriarch.

Ang Konseho ng mga Obispo ay isang lokal na konseho kung saan ang mga obispo lamang ang lumahok. Ito ang pinakamataas na katawan ng hierarchical na pamahalaan ng Russian Orthodox Church.

Ang Banal na Sinodo, ayon sa kasalukuyang charter ng Russian Orthodox Church, ay ang pinakamataas na "governing body ng Russian Orthodox Church sa panahon sa pagitan ng mga Konseho ng mga Obispo." Binubuo ito ng isang tagapangulo - ang Patriarch, siyam na permanenteng at limang pansamantalang miyembro - mga obispo ng diyosesis.

Ang Patriarchate ay ang Primate of the Church, ay may titulong "Most Holy Patriarch of Moscow and All Russia." Siya ay kabilang sa "primacy of honor" sa mga obispo ng Russian Orthodox Church.

Ang Supreme Church Council ay isang bagong executive body na tumatakbo mula noong Marso 2011 sa ilalim ng Patriarch of Moscow at All Russia at ang Holy Synod ng Russian Orthodox Church. Ito ay pinamumunuan ng Patriarch at binubuo ng mga pinuno ng mga institusyong synodal ng Russian Orthodox Church.

Ang structural ladder ng modernong ROC ay maaaring katawanin bilang mga sumusunod:

1. Episcopate (obispo). Sa itim na klero, kabilang dito ang: patriarch, metropolitan, arsobispo, obispo.

2. Pagkasaserdote (priesthood). Sa puting klero: protopresbyter, archpriest, pari (presbyter, priest). Sa itim na klero: archimandrite, abbot, hieromonk.

3. Diakono. Sa puting klero: protodeacon, deacon. Sa itim na klero: archdeacon, hierodeacon.

Ang mas mababang mga kleriko (klero) ay nasa labas ng tatlong antas na istrukturang ito: subdeacon, readers, singers, altar boys, sextons, church watchmen, etc.

3.2 ... Ang relasyon sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng estado.

Ang malawakang pagtatayo at muling pagbabangon ng mga simbahan, ang paglaki ng awtoridad at impluwensya ng Russian Orthodox Church ay naging tanda ng ating panahon.

Ngayon ang simbahan ay isa sa mga tagapag-alaga ng tradisyonal na espirituwal na mga halaga sa Russia at may malaking epekto sa pagbuo at pag-unlad ng estado at kultura nito. Ito ang panlipunan at makasaysayang papel ng Russian Orthodox Church - ang pagkakapantay-pantay ng mga relihiyon, mga asosasyong pangrelihiyon sa harap ng batas.

Sa unyon ng Simbahan at estado, tulad ng pag-unlad nito sa Kanluran, ang Simbahan sa kasaysayan ay mas matandang kasosyo kaysa sa mga estado sa Europa. Ang kanilang unyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang concordat - isang legal na dokumento. Ang Simbahan, sa kabila ng ganap na pagkakaisa sa estado, ay isang independiyenteng panlipunang unyon at nag-ugat sa publiko, hindi sa estado. Ito ay naging mas madali para sa Simbahan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo na makaalis sa pamamahala ng estado at mapagtanto ang sarili bilang isang malayang institusyon ng civil society.

Hiwalay sa estado, ang modernong Simbahan, na kinakatawan ng kanyang klero, ay ipinagtanggol at itinataguyod sa kanyang pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad ang karapatan sa konstitusyon ng mga mananampalataya na ipahayag ang kanilang mga paniniwala sa relihiyon at impluwensyahan ang buhay ng lipunan. Bukod dito, ginagarantiyahan ng estado ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatang pantao at sibil at kalayaan, anuman ang kanilang saloobin sa relihiyon. Ang anumang anyo ng paghihigpit sa mga karapatan ng mga mamamayan batay sa, kabilang ang relihiyon, ay ipinagbabawal.

Sa isang banda, hindi na layunin ng estado na protektahan at suportahan ang Kristiyanismo. Gayunpaman, dapat suportahan at protektahan ng estado ang buhay relihiyoso at kultural ng mga mamamayan nito. Ang Kristiyanismo ay hindi na ang nangingibabaw na puwersa ng relihiyon ngayon. Sa kabilang banda, sa kabila ng katotohanan na ang estado nang nakapag-iisa, nang walang partisipasyon ng Simbahan, ay naging isang sekular na puwersa, hindi maaaring talikuran ng Simbahan ang relihiyosong responsibilidad para sa posisyon ng lipunan.

Ang lipunan ay maaaring gumawa ng mabuti o masamang desisyon, bilang tagadala ng mga desisyon, ang lipunan sa parehong oras ay nakasalalay sa mga halaga na kailangan nitong imbentuhin, at pagkatapos ay sundin ang mga ito sa pawis ng kanyang noo kung nais nitong maging isang responsableng lipunan.

Ang isang responsableng lipunan ay nangangailangan ng Simbahan, lipunan at estado na kumilos nang naaangkop at lumikha ng naaangkop na mga istruktura. Una, ito ay pagpapanatili ng isang dialogue. Pagkatapos ng lahat, hindi awtomatikong nakukuha ng Simbahan ang awtoridad nito sa estado - dahil lamang ito sa Simbahan, ngunit kung nag-aalok lamang ito ng itinuturing ng mga tao na kapaki-pakinabang para sa kapakanan ng kanilang pag-iral. Sa kasong ito lamang makikita ng hindi mananampalataya o hindi mananampalataya na sa likod ng mga intensyon, ideya at layunin ng Simbahan ay nakatago ang mahalaga din para sa kanya. Sa diyalogong ito, ang Simbahan, lipunan at estado ay nagkikita sa parehong antas.

Lalo na nirerespeto ng estado ang mga relihiyosong tradisyon kung ang kultura ng isang tao at lipunan ay hinubog ng pamana ng relihiyon. Kasabay nito, dapat ding protektahan ng estado ang mga karapatan ng mga relihiyosong minorya. Ang estado ay tumutugon sa kahandaan ng mga simbahan para sa diyalogo sa pamamagitan ng paglilipat ng ilang mga panlipunang larangan sa responsibilidad ng Simbahan. Batay sa prinsipyo ng subsidiarity mula sa Lat., Ang estado ay naglilipat ng ilang mga lugar ng responsibilidad sa simbahan sa larangan ng sekondarya at mas mataas na edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, atbp., at nagbibigay din sa Simbahan ng naaangkop na pondo.

Kaya, sa ilalim ng pamumuno ng Simbahan, may mga kakaibang isla kung saan mayroon siyang pagkakataong malinaw na ipakita ang kanyang pagmamalasakit sa kapakanan ng tao. Siyempre, dapat sundin ng Simbahan ang ilang mga regulasyon ng estado na ipinatutupad sa mga panlipunang larangan na ito.

Sa turn, obligado ang mga klerigo na igalang ang mga kaugnay na pangangailangan na may kaugnayan sa serbisyo militar, ngunit nakakatanggap sila ng sapat na pagkakataon upang magbigay ng espirituwal na suporta sa kanilang mga tagasunod, magsagawa ng isang diyalogo at magbigay ng tulong sa lahat.

Kaya, ang mga simbahan ay nakakakuha ng isang natatanging pagkakataon, nagtatrabaho sa mga pampublikong institusyon, upang aktibong maglingkod sa mga tao at lipunan sa diwa ng Kristiyanismo. Tinutulungan nila ang estado sa pamamagitan ng paglikha ng mga panloob na isla kung saan ang mga pagpapahalagang Kristiyano ay isinasagawa sa isang espesyal na paraan. Ang mga Kristiyano at iba pang mga pagtatapat (Hudyo, Muslim), pati na rin ang iba pang mga organisasyon, lalo na ang Red Cross, ay maaaring makakuha ng katayuan ng isang korporasyon ng pampublikong batas at isagawa ang kanilang mga aktibidad sa ilalim ng mga kondisyon ng suporta at proteksyon mula sa estado.

Tulad ng nabanggit na, ang pundasyon ng canonical na istraktura ng Orthodox Church ay ang monarchical episcopate, na kumikilos sa antas ng "lokal na Simbahan," iyon ay, yaong yunit ng simbahan, na sa makabagong wika ay tinatawag na "diocese" (pinamumunuan ng isang obispo, ang Simbahan ng isang rehiyon, bansa, teritoryo). Sa modernong paggamit ng Orthodox, ang konsepto ng "Lokal na Simbahan" ay itinalaga sa mas malalaking entidad ng simbahan - mga grupo ng mga diyosesis na nagkakaisa sa mga patriarchate, metropolises, o archdioceses. Sa antas na ito, ang prinsipyo ng monarchical episcopate ay nagbibigay daan sa mga collegial na anyo ng pamahalaan. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na ang Primate ng Lokal na Simbahan ay "ang una sa mga kapantay", ang una sa mga obispo ng kanyang Simbahan: hindi siya nakikialam sa mga panloob na gawain ng mga diyosesis at walang direktang hurisdiksyon sa kanila, bagama't siya pinag-uugnay ang mga tungkulin sa mga bagay na higit sa kanyang kakayahan.isang hiwalay na obispo ng diyosesis.

Ang mga karapatan at tungkulin ng primate sa iba't ibang Lokal na Simbahan ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan, gayunpaman, sa walang Lokal na Simbahan ang primate ay may pinakamataas na kapangyarihan: ang Konseho ay may pinakamataas na kapangyarihan sa lahat ng dako at saanman. Kaya, halimbawa, sa Russian Orthodox Church, ang pinakamataas na dogmatikong kapangyarihan ay na-assimilated ng Lokal na Konseho, kung saan, bilang karagdagan sa mga obispo, klero, monghe at layko ay lumahok, at ang pinakamataas na anyo ng hierarchical na pamahalaan ay ang Konseho ng mga Obispo. Kung tungkol sa Patriarch ng Moscow at All Russia, pinamamahalaan niya ang Simbahan kasama ang Banal na Sinodo sa pagitan ng mga Konseho, at ang kanyang pangalan ay dinadakila sa lahat ng diyosesis bago ang pangalan ng namumunong obispo. Sa Greek Orthodox Church, walang Lokal na Konseho na may partisipasyon ng mga layko; Ang pinakamataas na kapangyarihan ay kabilang sa Synod of Bishops, na pinamumunuan ng Arsobispo ng Athens at ng buong Greece; sa mga simbahan, gayunpaman, ang mga banal na serbisyo ay ginugunita ng Synod, hindi ng arsobispo.

Sa kasalukuyan, mayroong labinlimang Lokal na Simbahang Ortodokso, na ang bawat isa ay may sariling primate sa ranggo ng patriarch, metropolitan o arsobispo:

Ang pinagsamang kasapian ng mga Simbahang ito ay humigit-kumulang 227 milyon. Karamihan sa mga mananampalataya sa labindalawang bansa sa Europa ay nabibilang sa tradisyon ng Orthodox: Russia, Ukraine, Belarus, Moldova, Romania, Bulgaria, Serbia, Montenegro, Greece, Cyprus, Macedonia at Georgia. Sa maraming iba pang mga bansa sa Europa - lalo na ang Poland, Lithuania, Latvia, Estonia, Albania - ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumubuo ng isang makabuluhang minorya. Ang pinakamalaking bilang ng mga mananampalataya ng Orthodox ay nakatira sa Silangang Europa. Sa mga bansa sa Kanlurang Europa, dalawa ang Orthodox - Greece at Cyprus.

Ang mga Primates ng Lokal na mga Simbahang Ortodokso ay nagtataglay ng mga titulong "Kabanal-banalan" (sa kaso ng mga Patriarch ng Constantinople, Moscow, Serbian at Bulgarian), "His Holiness and Beatitude" (sa kaso ng Georgian Patriarch), o "Beatitude " (sa ibang mga kaso). Ang buong titulo ng mga primata ng ilang sinaunang Simbahan ay may mga bakas ng dating kadakilaan ng mga Simbahang ito, ngunit hindi palaging tumutugma sa mga modernong katotohanan. Kaya, halimbawa, ang buong titulo ng Patriarch ng Constantinople ay "Arsobispo ng Constantinople, ang bagong Roma, at ang Ecumenical Patriarch", at ang pamagat ng Alexandria ay "Pope at Patriarch ng dakilang lungsod ng Alexandria, Libya, Pentapolis, Ethiopia, buong Egypt at buong Africa, ama ng mga ama, pastor ng mga pastol, obispo ng mga obispo, ikalabintatlong apostol at hukom ng buong sansinukob.

Bilang karagdagan sa autocephalous, mayroong ilang mga autonomous na Simbahan, independyente sa gobyerno, ngunit nananatili ang espirituwal at hurisdiksyon na mga ugnayan sa mas sinaunang at malalaking autocephalous na mga Simbahan. Sa hurisdiksyon ng Patriarchate of Constantinople mayroong Finnish Autonomous Orthodox Church, sa hurisdiksyon ng Jerusalem Patriarchate - ang Sinai Autonomous Church, sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate - ang Japanese Orthodox Church. Ang ilang iba pang mga Simbahan sa loob ng Moscow Patriarchate ay may malawak na mga karapatan sa awtonomiya (na tatalakayin nang mas detalyado sa ibaba, sa seksyon sa Russian Orthodox Church).

Ang canonical dependence ng autonomous Church sa Mother Church nito ay ipinahayag pangunahin sa katotohanan na ang halalan ng kanyang primate, na isinasagawa ng kanyang sariling Konseho (Synod), ay inaprubahan ng Primate at Synod ng Mother Church. Bilang karagdagan, ang autonomous na Simbahan ay tumatanggap ng banal na pasko mula sa primate ng autocephalous na Simbahan. Para sa natitira, sa kanyang buhay at trabaho, ang autonomous na Simbahan ay independyente, ginagabayan ng kanyang Charter at pinamamahalaan ng kanyang mga katawan ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan.

Mayroong isang opinyon ayon sa kung saan ang Orthodox Church ay istruktura na isang uri ng silangang analogue ng Simbahang Katoliko. Alinsunod dito, ang Patriarch ng Constantinople ay itinuturing bilang isang analogue ng Papa ng Roma, o bilang isang "Eastern Pope." Samantala, ang Simbahang Ortodokso ay hindi kailanman nagkaroon ng isang primate: ito ay palaging binubuo ng mga autocephalous na Lokal na Simbahan, na nasa panalangin-kanonikal na komunyon, ngunit walang anumang administratibong pagdepende sa isa't isa. Ang Patriarch ng Constantinople ay kinikilala bilang "una sa mga katumbas" sa mga primata ng Lokal na Simbahang Ortodokso, na nagtataglay ng titulong "Ekumenikal" mula pa noong panahon ng Byzantine, ngunit ang titulong ito o ang primacy ng karangalan ay hindi nagbibigay sa Patriarch ng Constantinople. anumang mga karapatan sa hurisdiksyon sa labas ng kanyang sariling Patriarchate.

Ang kawalan ng isang solong administrative center sa Orthodox Church ay dahil sa parehong makasaysayang at teolohiko na mga kadahilanan. Sa kasaysayan, ito ay dahil sa ang katunayan na wala sa mga primata ng Lokal na Simbahang Ortodokso, alinman sa Byzantine o sa panahon ng post-Byzantine, ay may parehong mga karapatan tulad ng mayroon ang Papa sa Kanluran. Theologically, ang kawalan ng isang solong primate ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng prinsipyo ng pagkakasundo, na nagpapatakbo sa Orthodox Church sa lahat ng antas. Ipinapalagay ng prinsipyong ito, sa partikular, na ang bawat obispo ay hindi namamahala sa diyosesis nang nakapag-iisa, ngunit sang-ayon sa klero at layko. Alinsunod sa parehong prinsipyo, ang primate ng Lokal na Simbahan, bilang, bilang isang patakaran, ang tagapangulo ng Synod of Bishops, ay namamahala sa Simbahan hindi nag-iisa, ngunit sa pakikipagtulungan sa Synod.

Ang istruktura ng pamamahala na ito - sa antas ng Universal Church - ay nagdudulot ng maraming abala, isa na rito ay ang kawalan ng supreme arbiter sa mga kaso kung saan may hindi pagkakasundo o salungatan sa mga isyu ng simbahan-pampulitika sa pagitan ng dalawa o higit pang Lokal na Simbahan. Ang Patriarchate ng Constantinople ay posibleng maging isang awtoridad kung ang ibang mga Lokal na Simbahan ay sumang-ayon na ipagkatiwala ito sa mga katulad na tungkulin. Gayunpaman, ang pinakamalaking bilang ng mga salungatan sa intra-Orthodox ay kasalukuyang nauugnay sa Patriarchate of Constantinople, na, sa pamamagitan lamang nito, ay hindi maaaring gampanan ang papel ng pinakamataas na tagapamagitan. Sa kawalan ng isang mekanismo na magtitiyak sa pag-aayos ng mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawa o higit pang mga Simbahang Ortodokso, sa bawat partikular na kaso ang isyu ay nareresolba nang iba: kung minsan ang isang inter-Orthodox na kumperensya ay nagpupulong, ang mga desisyon kung saan, gayunpaman, ay para lamang sa isang pagiging mapagkonsulta at walang puwersang nagbubuklod para sa isa o ibang Lokal na Simbahan; sa ibang mga kaso, ang dalawang Simbahan sa isang estado ng labanan ay naghahanap ng solusyon sa pamamagitan ng bilateral na negosasyon o kinasasangkutan ng ikatlong Simbahan bilang isang tagapamagitan.

Kaya, sa Orthodox Church sa isang pandaigdigang saklaw, walang panlabas na mekanismo para sa pagtiyak ng pagkakasundo, walang panlabas na awtoridad - maging sa tao ng isang tao o sa anyo ng isang collegial body - na magagarantiyahan ang pagkakaisa ng Simbahan. sa mga isyung pampulitika ng simbahan. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang pagkakasundo sa Simbahang Ortodokso ay umiiral lamang sa teorya at hindi sa praktika. Sa pagsasagawa, ang pagkakasundo sa inter-Orthodox na antas ay ipinahayag, una, sa katotohanan na ang lahat ng Lokal na Simbahang Ortodokso ay may Eucharistic na komunyon sa isa't isa. Pangalawa, ang mga Simbahang Ortodokso ay nag-aalala tungkol sa pangangalaga ng pagkakaisa ng doktrina, kung saan, kung kinakailangan, ang mga inter-Orthodox na kumperensya ay nagpupulong. Pangatlo, ang mga primata o opisyal ng mga Simbahan ay nagkikita paminsan-minsan upang pag-usapan ang mahahalagang isyu o palitan ng mensahe. Kaya, kahit na walang Pan-Orthodox Council, ang Orthodox Church sa isang pandaigdigang sukat ay nagpapanatili ng kanyang pagkakaisa, ang kanyang catholic, catholic character.

Sa isang espesyal na materyal na nakatuon sa kasalukuyang estado ng simbahan, pinag-aralan ni BG ang iba't ibang aspeto ng buhay ng ROC - mula sa ekonomiya ng mga parokya at sining ng Orthodox hanggang sa buhay ng mga pari at hindi pagkakasundo sa loob ng simbahan. At bukod pa, sa pakikipanayam sa mga eksperto, iginuhit niya ang isang maikling block diagram ng istraktura ng Russian Orthodox Church - kasama ang mga pangunahing karakter, institusyon, grupo at mga patron ng sining.

Patriarch

Ang pinuno ng Russian Orthodox Church ay may titulong "His Holiness Patriarch of Moscow and All Russia" (ngunit mula sa punto ng view ng Christian theology, ang pinuno ng simbahan ay si Kristo, at ang patriarch ay ang primate). Ang kanyang pangalan ay ginugunita sa panahon ng pangunahing serbisyo ng Orthodox, liturhiya, sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church. Ang Patriarch ay de jure na may pananagutan sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo: siya ay "ang una sa mga pantay" na obispo at namamahala lamang sa diyosesis ng Moscow. Sa katunayan, ang awtoridad ng simbahan ay napakalakas na sentralisado.

Ang Simbahang Ruso ay hindi palaging pinamumunuan ng patriyarka: hindi siya mula sa binyag ni Rus noong 988 hanggang 1589 (pinamumunuan ng mga metropolitan ng Kiev at Moscow), mula 1721 hanggang 1917 (kinokontrol ng "Office of the Orthodox Confession" - ang Synod, na pinamumunuan ng punong tagausig) at mula 1925 hanggang 1943.

Ang Banal na Sinodo ay tumatalakay sa mga isyu ng tauhan - kabilang ang pagpili ng mga bagong obispo at ang kanilang paglipat mula sa diyosesis patungo sa diyosesis, pati na rin ang pag-apruba sa komposisyon ng tinatawag na mga patriyarkal na komisyon na nakikitungo sa kanonisasyon ng mga santo, mga gawaing monastic, atbp. Ito ay sa ngalan ng Synod na ang pangunahing reporma sa simbahan ng Patriarch Kirill ay isinasagawa - ang disaggregation ng mga diyosesis: ang mga diyosesis ay nahahati sa mas maliit - pinaniniwalaan na mas madaling pamahalaan ang mga ito sa ganitong paraan, at ang mga obispo ay nagiging mas malapit sa sa mga tao at sa mga klero.

Ang synod ay nagpupulong ng ilang beses sa isang taon at binubuo ng 15 metropolitans at mga obispo. Dalawa sa kanila - Metropolitan ng Saransk at Mordovia Varsonofy, tagapamahala ng mga gawain ng Moscow Patriarchate, at Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk, chairman ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan - ay itinuturing na pinaka-maimpluwensyang mga tao sa Patriarchate. Ang pinuno ng Sinodo ay ang patriyarka.

Ang collegial supreme governing body ng simbahan. Kinakatawan nito ang lahat ng strata ng mga taong simbahan - mga delegado mula sa episcopate, white clergy, monghe ng parehong kasarian at layko. Ang isang lokal na konseho ay tinawag upang makilala ito mula sa isang Ekumenikal, kung saan ang mga delegado mula sa lahat ng labing-anim na mga simbahang Ortodokso sa mundo ay dapat magtipon upang lutasin ang mga karaniwang isyu ng Ortodokso (gayunpaman, ang isang Konsehong Ekumenikal ay hindi pa gaganapin mula noong siglo XIV). Ito ay pinaniniwalaan (at nakalagay sa charter ng simbahan) na ang mga lokal na konseho ang may hawak ng pinakamataas na kapangyarihan sa ROC; sa katunayan, sa nakalipas na siglo, ang konseho ay tinawag lamang para sa halalan ng isang bagong patriyarka. Ang pagsasanay na ito ay sa wakas ay na-legalize sa bagong edisyon ng charter ng Russian Orthodox Church, na pinagtibay noong Pebrero 2013.

Ang pagkakaiba ay hindi lamang pormal: ang ideya ng Lokal na Konseho ay ang mga taong may iba't ibang ranggo ay pumapasok sa simbahan; bagama't hindi sila pantay sa isa't isa, nagiging simbahan lamang sila nang magkasama. Ang ideyang ito ay karaniwang tinatawag na pagkakasundo, na nagbibigay-diin na ito ang likas na katangian ng Simbahang Ortodokso, sa kaibahan ng Simbahang Katoliko na may mahigpit na hierarchy nito. Ngayon ang ideyang ito ay hindi gaanong popular.

Ang kongreso ng lahat ng mga obispo ng Simbahang Ruso, na nagaganap nang hindi bababa sa isang beses bawat apat na taon. Ang Konseho ng mga Obispo ang nagpapasya sa lahat ng pangunahing isyu ng simbahan. Sa loob ng tatlong taon ng patriarchate ni Kirill, ang bilang ng mga obispo ay tumaas ng halos isang ikatlo - ngayon ay may mga 300. Ang gawain ng katedral ay nagsisimula sa isang ulat mula sa patriarch - ito ay palaging ang pinakakumpleto (kabilang ang istatistika) na impormasyon tungkol sa ang estado ng mga gawain sa simbahan. Walang sinuman ang naroroon sa mga pagpupulong, maliban sa mga obispo at isang makitid na bilog ng mga empleyado ng Patriarchate.

Isang bagong advisory body, ang paglikha nito ay naging isa sa mga simbolo ng mga reporma ni Patriarch Kirill. Bilang conceived, ito ay lubhang demokratiko: kabilang dito ang mga dalubhasa-espesyalista mula sa iba't ibang larangan ng buhay simbahan - mga obispo, pari at layko. May ilang babae pa nga. Binubuo ng isang presidium at 13 temang komisyon. Sa Inter-Council Presence, inihahanda ang mga draft na dokumento, na pagkatapos ay tatalakayin sa pampublikong domain (kabilang ang isang espesyal na komunidad sa Live Journal).

Sa loob ng apat na taon ng trabaho, ang pinakamalakas na mga talakayan ay sumiklab sa paligid ng mga dokumento sa Church Slavonic at Russian na mga wika ng pagsamba at ang mga probisyon sa monasticism, na lumabag sa organisasyon ng buhay ng mga monastikong komunidad.

Isang bago, medyo misteryosong katawan ng pamahalaan ng simbahan, ay nilikha noong 2011 sa panahon ng mga reporma ni Patriarch Kirill. Ito ay isang uri ng gabinete ng mga ministro ng simbahan: kabilang dito ang lahat ng mga pinuno ng mga kagawaran ng synodal, komite at komisyon, na pinamumunuan ng Patriarch ng All-Union Central Council. Ang tanging katawan ng pinakamataas na pamahalaan ng simbahan (maliban sa Lokal na Konseho), sa gawain kung saan nakikibahagi ang mga layko. Walang sinuman ang pinapayagang dumalo sa mga pagpupulong ng All-Union Central Council, maliban sa mga miyembro ng council, ang mga desisyon nito ay hindi kailanman nai-publish at mahigpit na inuri, at maaari kang matuto ng kahit na isang bagay tungkol sa All-Union Central Council mula lamang sa opisyal na balita sa Ang website ng Patriarchate. Ang tanging pampublikong desisyon ng All-Union Central Council ay isang pahayag pagkatapos ng pag-anunsyo ng hatol ng Pussy Riot, kung saan dumistansya ang simbahan sa desisyon ng korte.

Ang simbahan ay may sariling hudisyal na sistema, ito ay binubuo ng mga korte ng tatlong pagkakataon: ang diocesan court, ang General Church court at ang korte ng Bishops' Council. Ito ay tumatalakay sa mga isyu na wala sa kakayahan ng sekular na hustisya, ibig sabihin, tinutukoy nito kung ang maling pag-uugali ng isang pari ay may kasamang mga kanonikal na kahihinatnan. Kaya, ang isang pari, kahit na sa pamamagitan ng kapabayaan, ay nakagawa ng isang pagpatay (halimbawa, sa isang aksidente), ay maaaring mapawalang-sala ng isang sekular na hukuman, ngunit kailangang alisin ang kanyang dignidad. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso ang usapin ay hindi umabot sa korte: inilalapat ng namumunong obispo ang pagbabawal (parusa) sa mga klero. Ngunit kung hindi sumasang-ayon ang pari sa parusa, maaari siyang mag-apela sa korte sa buong Simbahan. Hindi alam kung paano nagpapatuloy ang mga korte na ito: ang mga sesyon ay laging sarado, ang takbo ng sesyon at ang mga argumento ng mga partido, bilang panuntunan, ay hindi isinasapubliko, kahit na ang mga desisyon ay palaging nai-publish. Kadalasan, sa isang paglilitis sa pagitan ng isang obispo at isang pari, ang hukuman ay pumanig sa pari.

Sa ilalim ni Alexy II, pinamunuan niya ang Administrative Department ng Moscow Patriarchate, ang pangunahing karibal ng Metropolitan Kirill sa halalan ng patriarch. May mga alingawngaw na ang administrasyong pampanguluhan ay tumataya kay Kliment at nananatili ang kanyang mga koneksyon sa mga bilog na malapit kay Putin. Pagkatapos ng pagkatalo, binigyan siya ng kontrol sa publishing council ng Patriarchate. Sa ilalim niya, ipinakilala ang obligatory stamp ng publishing council para sa mga librong ibinebenta sa mga tindahan ng simbahan at sa pamamagitan ng mga network distribution ng simbahan. Ibig sabihin, ipinakilala ang de facto censorship, bukod sa binabayaran ito, dahil binabayaran ng mga publisher ang konseho upang suriin ang kanilang mga libro.

Ministri ng Pananalapi ng Simbahan sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Tikhon (Zaitsev) ng Podolsk; isang ganap na malabo na institusyon. Kilala ang Tikhon sa paglikha ng isang sistema ng sukat ng taripa ng mga kontribusyon na ibinabawas ng mga simbahan sa patriarchate, depende sa kanilang katayuan. Ang pangunahing ideya ng obispo ay ang tinatawag na "200 templo" na programa para sa shock na pagtayo ng dalawang daang mga templo sa Moscow. Walo sa mga ito ang naitayo na, 15 pa ang nasa malapit na hinaharap. Sa ilalim ng programang ito, ang dating Unang Deputy Mayor ng Moscow na si Vladimir Resin ay hinirang na tagapayo sa Patriarch ng Moscow at All Russia sa mga isyu sa konstruksiyon.

Sa katunayan, ito ang Ministri ng Espesyal na Edukasyong Relihiyoso: ito ang namamahala sa mga seminaryo at akademya ng teolohiko. Ang pinuno ng komiteng pang-edukasyon ay si Arsobispo Evgeny ng Vereya (Reshetnikov), rektor ng Moscow Theological Academy. Sinusubukan ng komite na makipag-ayos sa estado sa akreditasyon ng mga teolohikong paaralan bilang mga unibersidad at ang paglipat sa sistema ng Bologna - ang proseso ay hindi madali. Ang isang kamakailang inspeksyon sa loob ng simbahan ay nagpakita na sa 36 na seminaryo, 6 lamang ang maaaring maging ganap na unibersidad. Kasabay nito, nang maupo sa kapangyarihan si Patriarch Kirill, ipinagbawal niya ang ordinasyon ng mga kandidatong hindi nagtapos sa seminaryo bilang mga pari. Gayundin sa Russian Orthodox Church mayroong ilang mga unibersidad para sa mga karaniwang tao. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang St. Tikhon's Humanitarian University, kung saan sila nag-aaral upang maging mga philologist, historian, theologian, sociologist, art historian, guro, atbp.

Sa loob ng 19 na taon ay nagtrabaho siya sa departamento ng Metropolitan Kirill, at bago iyon - kasama ang Metropolitan Pitirim sa departamento ng pag-publish. Pangunahin siyang nakikibahagi sa mga ugnayang inter-Kristiyano at ekumenismo, regular na nagpunta sa mga paglalakbay sa negosyo sa ibang bansa at naging miyembro ng pinaka magkakaibang eklesiastiko at politikal na mga bilog sa mundo. Noong 2009, pagkatapos ng masigasig na pakikilahok ni patriarch Kirill sa kampanya sa halalan, nakatanggap siya ng isang bagong departamento ng synodal para sa mga relasyon sa pagitan ng simbahan at lipunan. Inaasahan ng marami na magiging obispo kaagad si Chaplin, ngunit hindi ito nangyari kahit na matapos ang 4 na taon. Tinatangkilik ni Chaplin ang iba't ibang grupong panlipunan at simbahan-sosyal, mula sa Union of Orthodox Women at nagtatapos sa mga biker. Regular siyang gumagawa ng mga eskandaloso na pahayag sa media.

Ang manager ng negosyo ay isa sa mga pinaka-prestihiyosong posisyon sa Russian Orthodox Church. Dalawang patriarch - sina Pimen at Alexy II - at isang pinuno ng autonomous na simbahan - Metropolitan Volodymyr ng Kiev (Sabodan) - ang namamahala sa mga gawain bago ang kanilang halalan. Gayunpaman, ang nakaraang manager, Metropolitan Kliment, ay hindi tumulong upang sakupin ang patriarchal see. Ngayon, ang Department of Affairs ay pinamumunuan ni Metropolitan Varsonofy ng Saransk at Mordovia, at si Archimandrite Savva (Tutunov), na tinawag ng mga mamamahayag na inquisitor, ay naging kanyang representante at pinuno ng kontrol at analytical na serbisyo. Ito ay sa departamento ng Padre Savva na ang mga pagtuligsa at hudyat tungkol sa kaguluhan sa mga parokya ay dumagsa. Ang balita na ang isang delegasyon na pinamumunuan ng isang archimandrite ay pupunta sa diyosesis ay nagpapasindak sa lupa. Si Archimandrite Savva ay lumaki sa Paris, nag-aral ng matematika sa Unibersidad ng Paris-South at na-tonsured bilang monghe. Pagkatapos ay dumating siya sa Russia upang mag-aral sa theological academy, napansin at sa edad na 34 ay gumawa ng mabilis na karera sa simbahan. Siya ay kasama sa pinakamalapit na bilog ng mga katulong ng Patriarch para sa pangangasiwa ng mga diyosesis at ang paghahanda ng mga dokumentong kumokontrol sa pangangasiwa ng simbahan.

Pinuno sa Russian Orthodox Church para sa kawanggawa. Noong 1990s, pinamunuan niya ang gawaing panlipunan sa diyosesis ng Moscow, lumikha ng isang kapatid na babae, isang paaralan para sa mga kapatid na babae ng awa. Siya ang rektor ng Simbahan ng St. Tsarevich Demetrius sa 1st Gradsky hospital. Sa ilalim ni Cyril, naging obispo siya at pinamunuan ang Synodal Department for Charity and Social Service. Siya ang namamahala sa mga ospital ng simbahan, mga limos, mga programa sa pagtulong sa droga at marami pang iba. Ang kanyang departamento ay naging tanyag sa panahon ng mga sunog noong 2010, nang ang punong-tanggapan ng Moscow para sa pagkolekta ng tulong sa mga biktima ng sunog at mga boluntaryo na nagtrabaho sa pamatay ay inilagay sa base nito.

Siya ang pinuno ng Synodal Information Department (SINFO), isang krus sa pagitan ng press service ng simbahan (ang patriarch ay may personal na press service) at ng Presidential Administration. Si Legoyda ang nag-iisang "jacket" sa Supreme Church Council at kabilang sa mga pinuno ng synodal departments (ito ang tawag ng simbahan sa mga layko na kumuha ng mataas na posisyon sa simbahan). Bago tumungo sa SINFO, nagtrabaho siya bilang pinuno ng departamento ng internasyonal na pamamahayag sa MGIMO at higit sa 10 taon ay inilathala ang Orthodox glossy magazine na Foma. Ang SINFO ay nakikibahagi sa PR ng simbahan at naghahanda ng media at pagsubaybay sa blog partikular para sa patriarch. Bilang karagdagan, ang departamento ng Legoyda ay nagsasagawa ng mga pagsasanay sa mga rehiyon para sa mga mamamahayag ng simbahan at mga manggagawa ng mga serbisyo sa pamamahayag ng diyosesis.

Ang Metropolitan Hilarion ay itinuturing na isa sa pinakamalapit at pinakamaimpluwensyang obispo kay Patriarch Kirill. Siya ay mula sa isang matalinong pamilya ng Moscow, nag-aral sa Moscow Conservatory, Theological Academy, at nagsanay sa Oxford. Theologian, TV presenter, pinuno ng Church-wide postgraduate at doctoral studies, kompositor: ang Synodal Choir na itinatag niya (ang pinuno ay isang kaibigan sa paaralan ng Metropolitan) ay gumaganap ng kanyang mga gawa sa buong mundo. Ang DECR, na pinamumunuan ni Ilarion, ay ang "church Ministry of Foreign Affairs", na tumatalakay sa mga ugnayan sa ibang mga simbahang Ortodokso at Kristiyano, gayundin sa mga ugnayang interreligious. Ito ay palaging pinamumunuan ng pinakaambisyoso at tanyag na mga obispo. Ang hinaharap na Patriarch Kirill ay pinamunuan ang DECR sa loob ng 20 taon - mula 1989 hanggang 2009.

Sa malalaking lungsod, ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buhay simbahan. Ang ilan sa mga intelihente na ito ay mga miyembro o anak ng mga miyembro ng ilegal na komunidad ng simbahan na umiral noong panahon ng Sobyet. Sa maraming paraan, sila ang tumitiyak sa pagpapatuloy ng mga tradisyonal na anyo ng buhay simbahan. Ang Orthodox St. Tikhon University, isa sa pinakamalaking institusyong pang-edukasyon ng Orthodox sa mundo, ay itinatag noong unang bahagi ng 1990s ng isa sa mga intelektwal na grupong ito. Ngunit ngayon ang mga intelihente ay patuloy na pinupuna ang de facto na opisyal na ideolohiya na maaaring tawaging Orthodox-makabayan. Ang mga ecclesiastical intelligentsia ay pakiramdam na tinanggihan at hindi inaangkin, bagaman ang ilan sa mga kinatawan nito ay nagtatrabaho sa presensya ng Inter-Council.

Rector ng Church of Sophia the Wisdom of God sa Sophia Embankment, sa tapat ng Kremlin. Sa sandaling nagsimula siya bilang isang altar boy sa Alexander Men, pagkatapos ay naging espirituwal na anak ng sikat na nakatatandang si John Krestyankin; sa loob ng maraming taon siya ang rektor ng isang simbahan sa nayon sa rehiyon ng Kursk, kung saan binisita siya ng mga intelihente ng Moscow. Nagkamit siya ng katanyagan bilang confessor ni Svetlana Medvedeva, na, bago pa naging unang ginang, nagsimulang pumunta sa St. Sophia Church. Ang pinuno sa parokya ni Padre Vladimir ay ang aktres na si Yekaterina Vasilyeva, at ang anak ni Vasilyeva at ang playwright na si Mikhail Roshchin Dmitry ay nagsisilbing pari sa ibang simbahan, kung saan nakalista din si Volgin bilang rektor. Ang isa sa mga pinaka masigasig na parokyano ay ang asawa ni Ivan Okhlobystin na si Oksana na may mga anak. Sa kabila ng bohemian na komposisyon ng parokya, ang Archpriest na si Vladimir Volgin ay kinikilala na halos ang pinaka mahigpit na confessor sa Moscow. Ang kanyang parokya ay puno ng malalaking pamilya.

Isa sa mga pinaka-maimpluwensyang puting pari (hindi monghe) sa Russian Church. Siya ay napakapopular sa kawan: ang mga koleksyon ng kanyang mga sermon sa anyo ng mga libro, audio at video recording ay naibenta sa milyun-milyong kopya mula noong 1990s. Isa sa pinakasikat na komentarista ng Orthodox sa media. Isinasagawa niya ang kanyang video blog at nag-broadcast sa Orthodox TV channel na "Spas". Isa sa mga pangunahing tagapagsalita para sa makabayang ideolohiyang Orthodox. Sa ilalim ng Patriarch Alexy, si Archpriest Dimitri ay pabirong tinawag na "ang abbot ng buong Moscow," dahil siya ang abbot ng walong simbahan sa parehong oras. Binibigkas din niya ang talumpating pamamaalam sa serbisyo ng libing para kay Patriarch Alexy. Sa ilalim ni Cyril, ang isa sa mga pangunahing simbahan ay inalis mula sa kanya - St. Nicholas sa Zayaitskoye - at noong Marso 2013 siya ay inalis sa kanyang posisyon bilang chairman ng Synodal Department para sa Mga Pakikipag-ugnayan sa Sandatahang Lakas, na pinamunuan niya mula noong itinatag ito. noong 2000, bilang responsable para sa pagpapakilala ng instituto ng mga chaplain sa hukbo. ... Ang pangunahing manlalaban laban sa pagpapalaglag at pagpipigil sa pagbubuntis; Ipinagmamalaki ang sarili sa pagkakaroon ng birth rate "tulad ng sa Bangladesh" sa kanyang parokya.

Ang mga Parishioners ng Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Bersenevka, na matatagpuan sa tapat ng Cathedral of Christ the Savior, sa pagitan ng House on the Embankment at "Red October", na lumikha ng isang bagong militaristic na istilo ng Orthodox. Malakas na lalaki sa bukung-bukong bota at T-shirt na "Orthodoxy o Kamatayan". Sinasalungat ng mga extreme conservatives ang mga TIN, biometric passport, juvenile justice at kontemporaryong sining. Ang mga di-canonized na santo ay iginagalang, kabilang ang sundalong si Yevgeny Rodionov na namatay sa Chechnya.

Ang mga badyet ng simbahan sa lahat ng antas ay sinusuportahan ng mga donasyon mula sa mga pilantropo. Ito ang pinakasarado na bahagi ng buhay simbahan.

Pangunahing (at pampubliko) na mga sponsor ng simbahan

Ang may-ari ng kumpanya na "Your Financial Trustee" at ang agrikultura na may hawak na "Russian milk". Inisponsor niya ang pagtatayo ng mga simbahan, mga eksibisyon ng pagpipinta ng icon, atbp. Pinapakinggan niya ang mga empleyado sa mga kurso sa kulturang Ortodokso, inutusan ang lahat ng may-asawa at may-asawang manggagawa na magpakasal. Inilaan niya sa teritoryo ng kanyang negosyo ang isang kapilya bilang parangal kay Ivan the Terrible, na hindi pa na-canonized sa Russian Church at hindi magtitipon.

Ang Pangulo ng Russian Railways ay ang Chairman ng Board of Trustees ng St. Andrew the First-Called Foundation (FAP), na tumustos sa pagdadala sa Russia ng mga relics ni St. Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, ang kanang kamay ni John the Baptist, ang mga labi ni Apostol Lucas at ang sinturon ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang FAP ay nagbabayad din para sa mga VIP trip sa Jerusalem para sa Banal na Apoy, ang programa para sa muling pagkabuhay ng Martha at Mary Convent sa Moscow; ilang mga simbahan sa pangalan ng St. Alexander Nevsky sa mga hangganan ng Russia ang itinayo sa gastos nito.

Nagtatag ng pondo sa pamumuhunan na Marshall Capital at ang pangunahing shareholder ng minorya ng Rostelecom. Ang Foundation of St. Basil the Great, na nilikha niya, ay pinansiyal ang mga simbahan sa rehiyon ng Moscow at Moscow, ang pagpapanumbalik ng mga monasteryo, na binayaran para sa pagsasaayos ng gusali ng DECR. Ang pangunahing ideya ng pundasyon ay ang Basil the Great Gymnasium, isang piling institusyong pang-edukasyon sa nayon ng Zaitsevo malapit sa Moscow, ang halaga nito ay 450 libong rubles sa isang taon.

Ang chairman ng board of directors ng pharmaceutical company na Protek at isang miyembro ng board of directors ng joint-stock na kumpanyang ito ay nagtatag ng St. Gregory the Theologian Foundation. Ang Foundation ay nagpapanatili ng isang synodal choir, pangkalahatang pag-aaral ng postgraduate ng simbahan, pinansya ang ilang proyekto ng DECR (pangunahin ang mga dayuhang paglalakbay ng Metropolitan Hilarion), nag-aayos ng mga eksibisyon ng mga icon sa iba't ibang bansa. Kasama sa balanse ng pondo ang isang Orthodox gymnasium sa Murom at isang programa para sa muling pagkabuhay ng mga dambana ng Rostov the Great.

Ang mga kabataan na dati ay hindi kilala sa komunidad ng simbahan na gumagamit ng mga radikal na anyo ng mga pampublikong pagpapakita (pagganap, mga aksyon) upang "ipagtanggol ang Orthodoxy". Ang ilang mga pari, kabilang ang Archpriest Vsevolod Chaplin, ay lubos na sumusuporta sa agresibong aktibismo. At maging ang mga pagsalakay sa opisina ng Yabloko party at Darwin Museum ay hindi nagdulot ng malinaw na pagkondena mula sa mga opisyal na awtoridad ng simbahan. Ang pinuno ng mga aktibista ay si Dmitry "Enteo" Tsorionov.

Noong 1990s - unang bahagi ng 2000s, siya ang pinakamaliwanag at pinakamatagumpay na misyonero ng simbahan, naglakbay kasama ang mga lektura sa Orthodoxy sa buong bansa, nag-organisa ng mga debate, at lumahok sa mga palabas sa telebisyon. Sumulat siya ng ilang mga teolohikong gawa, sa partikular, sa paglalantad ng mga turo ng mga Roerich. Sa loob ng higit sa 15 taon siya ay nagtuturo sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University; kadalasan ay walang mauupuan sa kanyang mga lektura. Sa taglamig ng 2008-2009, aktibong nangampanya siya para sa halalan ng Metropolitan Kirill bilang Patriarch, nagsulat ng paglalantad ng mga artikulo tungkol sa kanyang pangunahing katunggali sa mga halalan, Metropolitan Kliment. Para dito, pagkatapos ng kanyang halalan, iginawad sa kanya ng patriarch ang honorary rank ng protodeacon at inutusan siyang isulat ang aklat-aralin na "Mga Pundasyon ng Kultura ng Ortodokso" para sa mga baitang 4–5 sa mga paaralan. Ito ang aklat-aralin ni Kuraev na inirerekomenda ng Ministri ng Edukasyon bilang pangunahing aklat-aralin para sa kurso ng industriya ng pagtatanggol. Gayunpaman, noong 2012, ang protodeacon ay nagsimulang lalong hindi sumasang-ayon sa posisyon ng mga opisyal ng simbahan. Sa partikular, kaagad pagkatapos ng pagganap ng Pussy Riot sa Cathedral of Christ the Savior, nanawagan siya para sa "pagpapakain sa kanila ng mga pancake" at hayaan silang umalis sa kapayapaan; sa panahon ng pagsubok, paulit-ulit niyang ipinaalala ang awa. Pagkatapos nito, sinimulan nilang sabihin na si Kuraev ay nawalan ng pabor. Ang kanyang presensya sa media ay makabuluhang nabawasan, ngunit ang LiveJournal blog ay nananatiling pinakasikat na clergy blog.

Rector ng Church of the Life-Giving Trinity sa Khokhly. Siya ay itinuturing na isa sa mga pinuno ng mga liberal ng simbahan (sa kabila ng tradisyonal at maging konserbatibong teolohikal na pananaw). Ito ay bahagyang dahil sa komposisyon ng parokya: intelihente, artista, musikero. Ngunit sa maraming paraan - sa mga talumpati ni Padre Alexy sa media. Noong 2011, inilathala niya sa website na "Orthodoxy and the World" ang tekstong "The Silent Church" tungkol sa priyoridad ng moral na prinsipyo sa mga relasyon ng simbahan sa mga tao at estado, na hinuhulaan ang mga problema na kinakaharap ng simbahan sa mga sumunod na taon. Pagkatapos ng artikulong ito, nagsimula ang isang talakayan tungkol sa lugar ng mga intelihente sa simbahan. Ang pangunahing kalaban ni Padre Alexy ay si Archpriest Vsevolod Chaplin, na nagsasabing ang mga intelihente ay ang mga Evangelical Pharisees.