Kahit na ang pabago-bagong buhay ng isang metropolis ay hindi hadlang para sa mga debotong Muslim. Sa takdang oras ng panalangin sa Moscow, sila ay napalaya mula sa makamundong mga gawain at alalahanin at bumaling sa taimtim na panalangin sa Diyos upang humingi ng suporta at tulong, at upang purihin si Allah. Isinasagawa ang Namaz sa maraming mosque sa lungsod, sa mga tahanan, opisina, at negosyo. Nakaluhod sa sajjada sa isang malinis na lugar, ang mga mananampalataya ay yumukod sa makalupang pagyuko patungo sa pangunahing dambana ng Islam - ang Kaaba.

Iskedyul ng Namaz para sa Abril 2019

Mga Mosque ng Moscow

Moscow Cathedral Mosque - ang gabay na bituin ng Islam

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang populasyon ng Tatar sa Moscow ay tumaas nang malaki. Ang mga Tatar, na nagpahayag ng Islam, ay nanirahan sa Zamoskvorechye, gayundin sa Myasnitskaya, Trubetskaya at Sretenka. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang bagong lugar ng paninirahan sa kabisera, paulit-ulit silang nag-apela sa mga awtoridad ng lungsod na may kahilingan na magbukas ng isang moske, ngunit nakatanggap ng walang kondisyon na pagtanggi.

Gayunpaman, noong 1903, ang bourgeoisie na si S. Bakirov at ang mangangalakal na si Kh. Akbulatov ay bumili ng isang plot ng lupa sa loob ng mga limitasyon ng lungsod para sa 35,000 rubles, pagkatapos nito ay nagpadala sila ng isa pang petisyon upang magtayo ng isang mosque sa mga awtoridad, kung saan natanggap nila ang pag-apruba. Kaya sa eksaktong 5 buwan isang engrandeng istraktura ang naitayo sa isang walang laman na lugar. Ang moske ay nagdala ng imprint ng estilo ng Byzantine, na ganap na tumutugma sa proyekto ng arkitekto na si Nikolai Zhukov. Ang pagtatayo ay pinondohan ng mangangalakal na si Saleh Yusupovich Erzin.

Mula pa noong 1904, umabot na sa 2,000 katao ang nagsagawa ng Friday namaz sa Moscow Cathedral Mosque, na mahigpit na sinusunod ang iskedyul ng pagdarasal kahit na matapos ang mga Bolshevik na may pag-iisip na ateista sa kapangyarihan. Sa napakagandang mga taon ng Stalinist, maraming mga pinuno ng relihiyon ng mosque ang napigilan, ngunit ang mga awtoridad ay natakot na isara ang espirituwal na institusyon, na natatakot sa pagsalungat ng mga Muslim sa buong bansa. Kaya, ang Moscow Cathedral Mosque ay nanatiling isa lamang kung saan nagtitipon ang mga mananampalataya sa panahon ng panalangin sa Moscow.

Bilang paghahanda para sa 1980 Olympics, nagpasya ang munisipyo ng Moscow na gibain ang lumang gusali ng moske. Gayunpaman, maraming mga petisyon mula sa klero ng Russia at mga bansang Arabo ang hindi pinahintulutan ang kakila-kilabot na gawaing ito na mangyari.

Mula noong 1996, ang gusali ng Moscow Cathedral Mosque ay naglalaman ng Council of Russian Mufti. Noong panahong iyon, naitatag na rin ang eksaktong timetable para sa namaz sa Moscow.

Noong 2005, nagsimula ang isang malakihang muling pagtatayo ng espirituwal na institusyon. Ang mga arkitekto ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga minaret, na, ayon sa plano, ay dapat umabot sa taas na 75 metro at makikita mula sa mga bintana ng Kremlin.

Ang papel ng Moscow Cathedral Mosque sa kasaysayan ng pag-unlad ng Islam sa Moscow at Russia ay halos hindi mataya. Sa mga taon ng panunupil ni Stalin, siya ang naging gabay na bituin para sa libu-libong Muslim sa buong bansa.

Moscow Historical Mosque - ang pinakalumang institusyong Islamiko sa kabisera

Ang pinakalumang moske sa kabisera ng Russia ay ang Moscow Historical Mosque, na itinayo sa pagliko ng ika-18-19 na siglo. Ang mga makasaysayang talaan ay nagpapahiwatig na kahit na bago ang pagsalakay ni Napoleon sa Moscow, isang korte ng panalangin ang umiral sa teritoryo ng lungsod, na nilikha sa ilalim ng kolehiyo ng prinsipe ng Tatar na si Sulamite-Murza. Gayunpaman, ang salot na nagngangalit sa kabisera ay kumitil sa buhay ng karamihan sa mga parokyano, kabilang ang prinsipe mismo. Nang maglaon, ang espirituwal na institusyon mismo ay namatay sa apoy noong 1812.

Pagkatapos ng World War II, ang populasyon ng Tatar ay bumaling sa mga awtoridad na may kahilingan na magtayo ng isang bagong mosque sa lugar ng nasunog na gusali. At sa wakas, noong 1823, sa pag-aari ng mangangalakal na Khashalov, isang simpleng isang palapag na gusali ang itinayo, na sa panlabas ay hindi kahawig ng isang moske. Gayunpaman, araw-araw, kasunod ng iskedyul ng panalangin, dumagsa rito ang mga mananampalataya mula sa lahat ng dako ng lugar.

Noong 1880, natapos ang simboryo at ang minaret. Sa form na ito, ang moske ay gumana hanggang 1939, nang, sa pamamagitan ng desisyon ng mga awtoridad ng Moscow, ito ay sarado, ang minaret ay giniba, at ang imam ay binaril. Matatagpuan ang isang military enlistment office at mga workshop sa espirituwal na gusali.

Noong 1993, pagkatapos ng malawakang gawain sa muling pagtatayo ng gusali, ipinagpatuloy ng mosque ang gawain nito at muling nagsimulang tumanggap ng mga mananampalataya sa panahon ng namaz sa Moscow.

Mga sikat na moske sa kabisera ng Russia

Bilang karagdagan sa dalawang kilalang espirituwal na institusyon ng lungsod, na may mahalagang papel sa pag-unlad ng Islam sa Russia, ang iba pang mga moske sa Moscow ay dapat ding banggitin.

Ang Memorial Mosque sa Poklonnaya Hill ay kumikinang na may ginintuang mga gasuklay na nagpaparangal sa geometrically regular na mga dome. Ang maringal na gusali ay itinayo noong 1995-1997 bilang pag-alaala sa mga mandirigmang Muslim na nagbuwis ng kanilang buhay sa mga labanan ng Great Patriotic War.

Sa kaakit-akit na lugar ng nayon ng Otradnoye, ang Yadyam Mosque ay nagpapatakbo, na gumaganap ng papel na hindi lamang isang relihiyoso, kundi isang sentro ng pang-edukasyon na Muslim. Nagbibigay ito ng pagsasanay sa mga pangunahing kaalaman sa Islam para sa mga matatanda at bata.

Relihiyosong pagbabasa: anong oras nagdarasal ang mga Muslim para tulungan ang ating mga mambabasa.

Tver namaz time

Sa kabanata Relihiyon, Pananampalataya Kapag tinanong, ang mga Muslim ay nagdadasal ng 5 beses sa isang araw, gaano katagal ang pagdarasal sa pangkalahatan? at kung gaano katagal ang bawat panalangin para sa oras na tinukoy ng may-akda raovt vovmt ang pinakamagandang sagot ay Sa pangkalahatan, lahat ng 5 panalangin ay tumatagal ng mga 30-45 minuto. Depende sa bilis ng pagbabasa. Kung idagdag natin ang paghuhugas sa kanila, kung gayon sa kabuuan ito ay mga 1 oras. At kung sa mga bahagi kung gayon ... Pagdarasal sa umaga (FAZHR): 4-6 min. Panalangin sa tanghalian (ZUHR): 10-14 min. Namaz sa hapon (ACP): 4-5 min. Panalangin sa gabi (MAGRIB): 5-7 min. Pagdarasal sa gabi (ISHA): 10-12 min.

maaari itong gawin sa loob ng 5 minuto.

Kung ang isang tao ay mabilis na nagdarasal, aabutin siya ng mga 4 na minuto. At ang resulta ay 20 minuto sa isang araw.

5 beses sa isang araw, malamang matatanda lang ang nagdarasal, ang mga kabataan sa loob ng 10 taon ay hindi pa nakikita.

Iba-iba ito sa lahat, depende sa paraan ng pagbabasa at pangangatawan. sa pangkalahatan, mula 25 minuto hanggang 2 oras, noong kakasimula ko pa lang, umabot ito ng halos 2 oras sa pangkalahatan, at pagkatapos ng ilang taon ay nasa loob na ng 25-30 minuto. Karaniwang tumatagal ng mas maraming oras upang maghanda

Pagdarasal sa umaga - fajr: gaano karaming mga rak'ah, oras. Panalangin sa Islam

Ang isa sa limang haligi ng Islam ay namaz, isang panalangin kung saan ang isang tao ay nagsasagawa ng pakikipag-usap sa Makapangyarihan sa lahat. Sa pagbabasa nito, ang isang Muslim ay nagbibigay pugay sa debosyon ni Allah. Ang pagsasagawa ng namaz ay sapilitan para sa lahat ng mananampalataya. Kung wala ito, ang isang tao ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos, nakagawa ng isang kasalanan kung saan, ayon sa mga canon ng Islam, siya ay matinding parusahan sa Araw ng Paghuhukom.

Kinakailangang magbasa ng namaz limang beses sa isang araw sa oras na mahigpit na itinakda para dito. Nasaan man ang isang tao, anuman ang kanyang pinagkakaabalahan, obligado siyang isagawa ang pagdarasal. Ang panalangin sa umaga ay lalong mahalaga. Ang Fajr, gaya ng tawag dito ng mga Muslim, ay may napakalaking kapangyarihan. Ang pagsasagawa nito ay katumbas ng isang panalangin na babasahin ng isang tao sa buong gabi.

Anong oras ginagawa ang pagdarasal sa umaga?

Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa sa madaling araw, kapag ang isang puting guhit ay lumitaw sa abot-tanaw, at ang araw ay hindi pa sumisikat. Sa panahong ito, ang mga debotong Muslim ay nananalangin kay Allah. Maipapayo na ang isang tao ay magsimula ng isang sagradong gawa 20-30 minuto bago sumikat ang araw. Sa mga bansang Muslim, ang mga tao ay maaaring mag-navigate sa pamamagitan ng adhan na nagmumula sa mosque. Ito ay mas mahirap para sa isang taong nakatira sa ibang mga lugar. Paano mo malalaman kung kailan gagawin ang Fajr Namaz? Ang oras ng katuparan nito ay maaaring matukoy ayon sa isang espesyal na kalendaryo o iskedyul, na tinatawag na ruznam.

Gumagamit ang ilang Muslim ng mga mobile app para sa layuning ito, tulad ng Prayer Time® Muslim Toolbox. Makakatulong ito sa iyo na malaman kung kailan magsisimulang magdasal, at tutukuyin ang qibla, ang direksyon kung saan matatagpuan ang sagradong Kaaba.

Sa Arctic Circle, kung saan ang araw at gabi ay tumatagal ng mas mahaba kaysa karaniwan, mas mahirap para sa mga tao na magpasya sa oras kung kailan magsagawa ng namaz. Gayunpaman, ang Fajr ay kinakailangan. Inirerekomenda ng mga Muslim na i-orient ang sarili sa oras sa Mecca o sa isang kalapit na bansa, kung saan ang pagbabago ng araw at gabi ay nagaganap sa karaniwang ritmo. Ang huling pagpipilian ay ginustong.

Ano ang kapangyarihan ng Fajr Namaz?

Ang mga taong regular na nagdarasal sa Allah bago sumikat ang araw ay nagpapakita ng malalim na pasensya at tunay na pananampalataya. Sa katunayan, para sa kapakanan ng pagsasagawa ng fajr, ang isa ay dapat bumangon bago ang bukang-liwayway araw-araw, at hindi matulog sa isang matamis na panaginip, sumuko sa mga panghihikayat ng shaitan. Ito ang unang pagsubok na inihanda ng umaga para sa isang tao, at dapat itong malampasan nang may dignidad.

Poprotektahan ng Makapangyarihan sa lahat ang mga taong hindi sumusuko sa shaitan, na nagbabasa ng namaz sa oras, mula sa kahirapan at mga problema hanggang sa susunod na araw. Bilang karagdagan, magtatagumpay sila sa buhay na walang hanggan, dahil ang pagsunod sa panalangin ay ibibilang sa lahat sa Araw ng Paghuhukom.

Ang panalanging ito sa Islam ay may napakalaking kapangyarihan, dahil sa bisperas ng bukang-liwayway, sa tabi ng isang tao ay ang mga anghel ng umaalis na gabi at ang darating na araw, na maingat na binabantayan siya. Pagkatapos ay tatanungin sila ng Allah kung ano ang ginagawa ng kanyang alipin. Sasagutin ng mga anghel ng gabi na, sa kanilang pag-alis, nakita nila siyang nagdarasal, at sasabihin ng mga anghel ng darating na araw na natagpuan din nila siya sa panalangin.

Ang mga kuwento ng mga Sahaba na nagsagawa ng pagdarasal sa umaga sa kabila ng lahat

Ang Fajr ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod, anuman ang mga pangyayari sa buhay ng isang tao. Noong mga panahong iyon, noong nabubuhay pa ang propetang si Muhammad, ang mga tao ay gumawa ng mga tunay na gawa sa ngalan ng pananampalataya. Nagsagawa sila ng namaz sa kabila ng lahat.

Ang mga Sahaba, ang mga kasamahan ng Mensahero ng Kataas-taasan, ay nagsagawa ng Fajr ng umaga kahit na sila ay nasugatan. Walang kamalasan ang makakapigil sa kanila. Kaya, ang namumukod-tanging estadista na si Umar ibn al-Khattab ay bumigkas ng isang panalangin, na duguan hanggang sa kamatayan matapos ang pagtatangka sa kanyang buhay. Ni hindi niya naisip na talikuran ang paglilingkod kay Allah.

At ang kasamahan ni Propeta Muhammad Abbad ay natamaan ng palaso sa sandali ng pagdarasal. Hinila niya ito palabas ng katawan at nagpatuloy sa pagdarasal. Ilang beses pa siyang binaril ng kaaway, ngunit hindi nito napigilan si Abbad.

Si Sada ibn Rabi, na malubhang nasugatan, ay namatay habang nagsasagawa ng namaz sa isang tolda na espesyal na ginawa para sa sagradong kaganapan.

Paghahanda para sa panalangin: paghuhugas

Ang panalangin sa Islam ay nangangailangan ng ilang paghahanda. Bago magsagawa ng anumang pagdarasal, maging ito Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib o Isha, ang isang Muslim ay inuutusan na magsagawa ng isang ritwal na paghuhugas. Sa Islam, ito ay tinatawag na voodoo.

Ang isang debotong Muslim ay naghuhugas ng kanyang mga kamay (nagsipilyo), nagmumukha, hinahaplos ang kanyang bibig at ilong. Ginagawa niya ang bawat aksyon nang tatlong beses. Susunod, hinuhugasan ng mananampalataya ang bawat kamay ng tubig hanggang sa siko: una sa kanan, pagkatapos ay sa kaliwa. Tapos hinimas niya yung ulo niya. Sa isang basang kamay, ang Muslim ay tumatakbo kasama nito mula sa noo hanggang sa likod ng ulo. Sumunod, hinihimas niya ang kanyang tenga sa loob at labas. Matapos hugasan ang kanyang mga paa hanggang sa mga bukung-bukong, ang mananampalataya ay dapat kumpletuhin ang paghuhugas sa pamamagitan ng mga salita ng pag-alaala kay Allah.

Kapag nagsasagawa ng namaz, ang Islam ay nangangailangan ng mga lalaki na takpan ang katawan mula sa pusod hanggang sa mga tuhod nang walang pagkukulang. Ang mga patakaran para sa mga kababaihan ay mas mahigpit. Dapat itong ganap na sakop. Ang tanging pagbubukod ay ang mukha at mga kamay. Sa anumang pagkakataon dapat kang magsuot ng masikip o maruming damit. Ang katawan ng isang tao, ang kanyang mga kasuotan at ang lugar ng pagdarasal ay dapat malinis. Kung hindi sapat ang wudu, dapat gawin ang kumpletong paghuhugas ng katawan (ghusl).

Fajr: rak'ah at mga termino

Ang bawat isa sa limang panalangin ay binubuo ng mga rak'ah. Ito ang pangalan ng isang cycle ng panalangin, na inuulit ng dalawa hanggang apat na beses. Ang halaga ay depende sa kung anong uri ng panalangin ang ginagawa ng Muslim. Ang bawat rakat ay may kasamang tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga aksyon. Depende sa uri ng panalangin, ito ay maaaring bahagyang mag-iba.

Isaalang-alang kung ano ang binubuo ng fajr, kung gaano karaming mga rak'ah ang dapat gawin ng isang mananampalataya at kung paano isagawa ang mga ito nang tama. Ang panalangin sa umaga ay binubuo lamang ng dalawang magkasunod na cycle ng panalangin.

Ang ilan sa mga aksyon na kasama sa mga ito ay may mga tiyak na pangalan na dumating sa amin mula sa wikang Arabic. Nasa ibaba ang isang listahan ng pinakamahalagang konsepto na dapat malaman ng isang mananampalataya:

• niyat - ang intensyon na magsagawa ng namaz;
• takbir - kadakilaan ng Allah (ang mga salitang "Allahu Akbar", ibig sabihin ay "Ang Allah ay Dakila");
• kiyam - nakatayo sa isang nakatayong posisyon;
• sajda - nakaluhod na postura o nakayuko sa lupa;
• dua - panalangin;
• taslim - pagbati, ang huling bahagi ng panalangin.

Ngayon tingnan natin ang parehong mga cycle ng Fajr prayer. Paano magbasa ng isang panalangin, magtatanong ang mga taong bagong-convert sa Islam? Bilang karagdagan sa pagsunod sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, kinakailangan na subaybayan ang pagbigkas ng mga salita. Siyempre, ang isang tunay na Muslim ay hindi lamang binibigkas ang mga ito nang tama, ngunit inilalagay din ang kanyang kaluluwa sa kanila.

Ang unang rakat ng fajr namaz

Ang unang ikot ng panalangin ay nagsisimula sa niyata sa posisyong qiyam. Ang mananampalataya ay nagpapahayag ng kanyang intensyon sa isip, binabanggit ang pangalan ng panalangin sa loob nito.

Pagkatapos ang Muslim ay dapat itaas ang kanyang mga kamay sa antas ng tainga, hawakan ang mga lobe gamit ang kanyang mga hinlalaki at ituro ang kanyang mga palad patungo sa qibla. Habang nasa posisyong ito, dapat niyang bigkasin ang takbir. Dapat itong binibigkas nang malakas, at hindi kinakailangang gawin ito nang buong boses. Sa Islam, posible na itaas ang Allah sa isang bulong, ngunit sa paraang maririnig ng mananampalataya ang kanyang sarili.

Pagkatapos ay tinakpan niya ang kanyang kaliwa gamit ang palad ng kanyang kanang kamay, hinawakan ang pulso gamit ang kanyang maliit na daliri at hinlalaki, inilagay ang kanyang mga kamay sa ibaba lamang ng pusod at binasa ang unang surah ng Koran na "Al-Fatiha". Kung ninanais, ang isang Muslim ay maaaring magbigkas ng karagdagang kabanata mula sa Banal na Kasulatan.

Sinusundan ito ng pagyuko sa baywang, pagtuwid at pag-sajdah. Dagdag pa, itinuwid ng Muslim ang kanyang likod, nananatili sa posisyong nakaluhod, muling nagpatirapa sa harapan ng Allah at muling umayos. Ito ang nagtatapos sa pagsasagawa ng rak'ah.

Pangalawang rakat ng fajr namaz

Ang mga siklo na kasama sa pagdarasal sa umaga (fajr) ay isinasagawa sa iba't ibang paraan. Sa pangalawang rak'ah, hindi mo kailangang bigkasin ang niyat. Ang Muslim ay kumukuha ng qiyam pose, nakatiklop ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib, tulad ng sa unang cycle, at nagsimulang bigkasin ang surah na "Al-Fatiha".

Pagkatapos ay gumawa siya ng dalawang busog sa lupa at umupo sa kanyang mga paa, lumipat sa kanan. Sa posisyong ito, kailangan mong bigkasin ang dua "At-takhiyat".

Sa pagtatapos ng panalangin, binibigkas ng Muslim ang taslim. Binibigkas niya ito ng dalawang beses, ibinaling muna ang kanyang ulo patungo sa kanang balikat, pagkatapos ay sa kaliwa.

Dito nagtatapos ang panalangin. Ang Fajr ay ginagawa ng mga lalaki at babae. Gayunpaman, ginagawa nila ito sa iba't ibang paraan.

Paano ginagawa ng mga babae ang pagdarasal sa umaga?

Kapag nagsasagawa ng unang rak'ah, ang babae ay dapat panatilihin ang kanyang mga kamay sa antas ng balikat habang ang lalaki ay itinataas ang mga ito hanggang sa kanyang mga tainga.

Gumagawa siya ng isang busog na busog na hindi kasing lalim ng isang lalaki, at habang binabasa ang surah na "Al-Fatiha" ay ikinulong niya ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, at hindi sa ibaba ng pusod.

Ang mga patakaran para sa pagsasagawa ng Fajr Namaz na pagdarasal para sa mga kababaihan ay bahagyang naiiba sa mga para sa mga lalaki. Bilang karagdagan sa kanila, dapat malaman ng isang babaeng Muslim na ipinagbabawal na gawin ito sa panahon ng regla (haid) o postpartum bleeding (nifas). Tanging kapag siya ay nalinis mula sa karumihan, siya ay makakapagsagawa ng tamaz, kung hindi, ang babae ay magiging isang makasalanan.

Ano ang dapat gawin ng isang taong nakaligtaan ang pagdarasal sa umaga?

May isa pang mahalagang isyu na dapat hawakan. Ano ang dapat gawin ng isang Muslim na nakaligtaan ang pagdarasal sa umaga? Sa ganitong sitwasyon, dapat isaalang-alang ang dahilan kung bakit siya nagkamali. Ang mga karagdagang aksyon ng tao ay nakasalalay sa kung siya ay magalang o hindi. Halimbawa, kung ang isang Muslim ay nagtakda ng alarma, sinadyang matulog nang maaga, ngunit sa kabila ng lahat ng kanyang mga aksyon, siya ay natulog, maaari niyang gampanan ang kanyang tungkulin sa Makapangyarihan sa anumang libreng oras, dahil, sa katunayan, hindi siya sisihin.

Gayunpaman, kung ang dahilan ay walang galang, kung gayon ang mga patakaran ay iba. Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa nang mabilis hangga't maaari, ngunit hindi sa mga panahong mahigpit na ipinagbabawal ang pagdarasal.

Kailan bawal ang pagdarasal?

Mayroong ilang mga ganoong agwat sa araw, kung saan ito ay lubhang hindi kanais-nais na manalangin. Kabilang dito ang mga panahon

• pagkatapos basahin ang panalangin sa umaga at bago sumikat ang araw;
• sa loob ng 15 minuto pagkatapos ng bukang-liwayway, hanggang sa tumaas ang bituin sa kalangitan sa taas ng isang sibat;
• kapag ito ay nasa kaitaasan nito;
• pagkatapos ng pagbigkas ng asr (pagdarasal sa hapon) hanggang sa paglubog ng araw.

Sa anumang iba pang oras, posible na mabayaran ang panalangin, ngunit mas mahusay na huwag pabayaan ang sagradong pagkilos, dahil ang panalangin bago ang bukang-liwayway ay nabasa sa oras, kung saan inilalagay ng isang tao ang kanyang puso at kaluluwa, tulad ng sinabi ni Propeta Muhammad. , ay mas mahusay kaysa sa buong mundo, mas makabuluhan kaysa sa lahat ng bagay na pumupuno sa kanya. Ang isang Muslim na nagsasagawa ng Fajr sa pagsikat ng araw ay hindi mapupunta sa impiyerno, ngunit bibigyan siya ng mga dakilang gantimpala na ipagkakaloob sa kanya ng Allah.

Pagdarasal ng Muslim o kung paano magsagawa ng namaz

Nakarehistro: Marso 29, 2012 2:23 pm

(a) Pagdarasal sa hapon tuwing Biyernes sa Mosque (pagdarasal ng Biyernes).

(b) Eid (holiday) na panalangin sa 2 rak'ah.

Tanghali (Zuhr) 2 rak'ah 4 rak'ah 2 rak'ah

Araw (Asr) - 4 na rak'ah -

Bago ang paglubog ng araw (Maghreb) - 3 rak'ah 2 rak'ah

Gabi (Isha) - 4 rak'ahs 2 p + 1 o 3 (Vitr)

* Ang panalanging "Voodoo" ay isinasagawa sa pagitan ng perpektong paghuhugas (Voodoo) at bago ang Fard (obligado) na pagdarasal sa 2 rak'ahs.

* Ang karagdagang pagdarasal na "Doha" ay isinasagawa sa 2 rak'ah pagkatapos ng ganap na pagsikat ng araw at bago ang tanghali.

* Para sa paggalang sa mosque, ito ay ginagawa sa 2 rakat kaagad pagkatapos pumasok sa mosque.

Isang panalangin sa isang estado ng pangangailangan, kung saan ang mananampalataya ay humihingi sa Diyos ng isang bagay na espesyal. Isinagawa sa 2 rak'ah, pagkatapos nito ay dapat sundin ang isang kahilingan.

Panalangin para sa ulan.

Ang pagdarasal sa panahon ng lunar at solar eclipses ay isa sa mga tanda ng Allah. Ito ay isinasagawa sa 2 rak'ahs.

Ang panalanging "Istikhara" (Salatul-Istikhara), na ginagawa sa 2 rakat sa mga pagkakataong iyon kapag ang isang mananampalataya, na nagbabalak na gumawa ng desisyon, ay bumaling sa Diyos para sa tulong sa paggawa ng tamang pagpili.

2. Ito ay hindi binibigkas nang malakas: "Bismillah", na ang ibig sabihin ay Sa ngalan ng Allah.

3. Magsimulang maghugas ng kamay hanggang kamay - 3 beses.

4. Banlawan ang iyong bibig - 3 beses.

5. Banlawan ang ilong - 3 beses.

6. Banlawan ang iyong mukha - 3 beses.

7. Hugasan ang iyong kanang kamay hanggang siko - 3 beses.

8. Hugasan ang iyong kaliwang kamay hanggang siko - 3 beses.

9. Basain ang iyong mga kamay at patakbuhin ang mga ito sa iyong buhok - 1 beses.

10. Sa parehong oras, punasan ang loob ng mga tainga gamit ang mga hintuturo ng parehong mga kamay, at gamit ang mga hinlalaki sa likod ng mga tainga - 1 beses.

11. Hugasan ang iyong kanang binti hanggang sa bukung-bukong - 3 beses.

12. Hugasan ang kaliwang binti hanggang sa bukung-bukong - 3 beses.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi na ang mga kasalanan ng taong iyon ay huhugasan kasama ng maruming tubig, tulad ng mga patak na bumabagsak mula sa dulo ng kanyang mga kuko, na, na inihahanda ang kanyang sarili para sa pagdarasal, ay kukuha ng nararapat na pansin sa paghuhugas.

Paglabas ng dugo o nana.

Pagkatapos ng regla o postpartum sa mga kababaihan.

Pagkatapos ng isang erotikong panaginip na nagdudulot ng wet dreams.

Pagkatapos ng "Shahada" - mga pahayag tungkol sa pag-ampon ng pananampalatayang Islam.

2. Hugasan ang iyong mga kamay - 3 beses.

3. Pagkatapos ay hinuhugasan ang ari.

4. Sinusundan ito ng karaniwang paghuhugas, na ginagawa bago magdasal, maliban sa paghuhugas ng paa.

5. Pagkatapos ay ibinuhos ang tatlong dakot ng tubig sa ulo, habang hinihimas ang mga ito gamit ang kanilang mga kamay sa mga ugat ng buhok.

6. Ang masaganang paghuhugas ng buong katawan ay nagsisimula sa kanang bahagi, pagkatapos ay sa kaliwa.

Para sa isang babae, ang Gusl ay ginawa sa parehong paraan tulad ng para sa isang lalaki. Kung sakaling nakatirintas ang kanyang buhok, dapat niyang i-unravel ito. Pagkatapos nito, kailangan na lang niyang magwisik ng tatlong dakot ng tubig sa kanyang ulo.

7. Sa dulo, ang mga paa ay hinuhugasan, una ang kanan at pagkatapos ay ang kaliwa, sa gayon ay nakumpleto ang yugto ng kumpletong paghuhugas.

2. Itama ang lupa gamit ang iyong mga kamay (malinis na buhangin).

3. Ang pagkakaroon ng brushed off ang mga ito, sa parehong oras hawakan ang mga ito sa buong mukha.

4. Pagkatapos nito, gamit ang kaliwang kamay, gumuhit sa itaas na bahagi ng kanang kamay, at gamit ang kanang kamay, gumuhit ng pareho sa itaas na bahagi ng kaliwang kamay.

2. Zuhr - Pagdarasal sa tanghali sa 4 na rakat. Magsisimula sa tanghali at magpapatuloy hanggang tanghali.

3. Asr - Araw na pagdarasal sa 4 na rak'ah. Nagsisimula ito sa kalagitnaan ng araw at nagpapatuloy hanggang sa paglubog pa lang ng araw.

4. Maghreb - Pagdarasal sa gabi sa 3 rakat. Nagsisimula sa paglubog ng araw (ipinagbabawal ang magdasal kapag ganap na lumubog ang araw).

5. Isha - Pagdarasal sa gabi sa 4 na rakat. Nagsisimula ito sa pagsisimula ng gabi (full twilight) at nagpapatuloy hanggang sa hatinggabi.

(2) Nang hindi nagsasabi nang malakas, tumutok sa pag-iisip na gagawa ka ng ganito at ganoong panalangin, halimbawa, gagawin ko ang pagdarasal ng Fajr para sa kapakanan ng Allah, iyon ay, ang pagdarasal sa umaga.

(3) Itaas ang mga brasong nakabaluktot sa mga siko. Ang mga kamay ay dapat nasa antas ng tainga habang sinasabi:

"Allahu Akbar" - "Dakila ang Allah"

(4) Hawakan ang iyong kaliwang braso gamit ang iyong kanang kamay, ilagay ang mga ito sa iyong dibdib. Pagkatapos ay sabihin:

1. Al-Hamdu Lillayahi Rabbil-Aalamiin

2. Ar-Rahmaani r-Rahiim.

3. Maliki Yumid-Deen.

4. Iyaka na-will Va Iyaka nasta-iin.

5. Ikhdina s-syraatal-Mustakim.

6. Siraatal-Lyazina anamta alei-him.

7. Gayril Magduubi alei-him Valyad Doo-liin.

2. Sa Maawain, ang Mahabagin.

3. Sa Panginoon ng Araw ng Paghihiganti!

4. Ikaw lamang ang aming sinasamba at ikaw lamang ang aming idinadalangin para sa tulong.

5. Akayin kami sa tuwid na landas,

6. Sa pamamagitan ng mga pinagkalooban Mo ng Iyong mga pagpapala.

7. Sa pamamagitan ng paraan ng mga pinagpala mo, hindi sa kanila na ang galit ay nahulog, at hindi nawala

3. Lam-Yalid-valam yulad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad."

1. Sabihin: “Siya ay Allah-Isa,

2. Si Allah ay Walang Hanggan (tanging ang Isa na aking kakailanganin magpakailanman).

5. Hindi siya nanganak at hindi ipinanganak

6. At walang sinumang makakapantay sa Kanya."

Ang mga kamay ay dapat na nakapatong sa mga tuhod. Pagkatapos ay sabihin:

Sa kasong ito, ang mga kamay ng magkabilang kamay ay unang dumampi sa sahig, na sinusundan ng mga tuhod, noo at ilong. Nakapatong ang mga daliri sa sahig. Sa posisyon na ito, dapat sabihin ng isa:

2. As-Salyam alayka Ayukhan-nabiyu wa rakhmatu Llaakhi wa barakyatukh.

3. Assalam Aleina wa ala ibaadi Llaahi-ssalikhin

4. Ashghad Allayah ilaha ilaAllahu

5. Va ashkhadu Anna Muhammadan Abdukhu va Rasuuluh.

2. Sumainyo nawa ang kapayapaan, O Propeta, ang awa ng Allah at ang Kanyang mga pagpapala.

3. Kapayapaan sa atin, gayundin sa lahat ng matuwid na lingkod ng Allah.

4. Ako ay nagpapatotoo na walang ibang diyos maliban sa Allah na karapat-dapat sambahin.

5. At ako ay nagpapatotoo na si Muhammad ay Kanyang alipin at Sugo.

2. Wa aliaya Ali Muhammad

3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima

4. Wa aliaya Ali Ibrahim

5. Wa Baarik Aliya Muhammadin

6. Wa aliaya Ali Muhammad

7. Kyamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaiya Ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majid.

3. Kung paanong Iyong pinagpala kay Ibrahim

5. At magpadala ng mga pagpapala kay Muhammad

7. Katulad ng Iyong ibinaba ang mga pagpapala kay Ibrahim

9. Katotohanan, ang lahat ng Papuri at Kaluwalhatian ay sa Iyo!

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Ilya-Lyazin kay Aman

4. Va Amilu-salihati, Va Tavasa-u Bil-hakki

5. Wa Tavasa-u Bissabr.

1. Pagsapit ng hapon

2. Katotohanan, ang lahat ay nasa kawalan,

3. Bukod sa mga naniwala,

4. Nakagawa ng matuwid na gawa

5. Inutusan namin ang katotohanan sa isa't isa at inutusan namin ang isa't isa na maging matiyaga!

2.Fasal-li Lirabbikya Van Har

3.Inna Shani-aka Huval Abtar

1. Binigyan ka namin ng Kasaganaan (Hindi mabilang na mga benepisyo, kabilang ang ilog sa Paraiso na tinatawag na al-Kausar).

2. Samakatuwid, magsagawa ng namaz para sa kapakanan ng iyong Panginoon at katayin ang sakripisyo.

3. Katotohanan, ang iyong napopoot ay magiging walang anak.

1. Isa jaa nasrul Allahi wa fath

2. Varaitan nassa yad-huluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Vas-tag-firh

4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.

1. Kapag dumating ang tulong ng Allah at dumating ang tagumpay;

2. Kapag nakita mo ang mga tao na nagbabalik-loob sa relihiyon ni Allah,

3. Purihin ang papuri sa iyong Panginoon at humingi sa Kanya ng kapatawaran.

4. Katotohanan, Siya ang Tagatanggap ng pagsisisi.

1. Kul Auuzu Birabbil -Falyak

2. Min Sharri Maa Halak

3. Wa min sharri gaasikin mula sa Wakab

4. Wa min Sharri Naffassati Fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin ng Hasad.

1. Sabihin: “Ako ay dumudulog sa proteksiyon ng Panginoon ng bukang-liwayway,

2. Mula sa kasamaan na Kanyang ginawa.

3. Mula sa kasamaan ng dilim pagdating

4. Mula sa kasamaan ng mga salamangkero na dumura sa mga buhol,

5. Mula sa kasamaan ng taong naiinggit kapag naiinggit siya."

1. Kul Awuzu Birabbi n-naas

2. Maalikin naas

4. Min charril Wasvasil Hannaas

5. Allasia yu-vasu visu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van-naas.

"Sa ngalan ng Allah, ang Pinakamaawain, ang Pinakamaawain"

1. Sabihin: “Ako ay dumudulog sa pangangalaga ng Panginoon ng mga tao,

4.mula sa kasamaan ng manunukso na umaatras (o lumiliit) sa pag-alaala kay Allah,

5. Na nakalilito sa puso ng mga tao,

6. At ito ay nangyayari mula sa mga genie at tao.

“Sila ay naniwala, at ang kanilang mga puso ay naaaliw sa pag-alaala kay Allah. Hindi ba naaaliw ang mga puso sa pag-alaala kay Allah?" (Koran 13:28) "Kung tatanungin ka ng Aking mga lingkod tungkol sa Akin, kung gayon Ako ay malapit at sasagutin ang tawag ng nagdarasal kapag siya ay sumisigaw sa Akin." (Quran 2: 186)

Hinikayat ng Propeta (M.E.I.B) * ang lahat ng mga Muslim na banggitin ang Pangalan ng Allah pagkatapos ng bawat panalangin tulad ng sumusunod:

Vahdahu La Sharika lyakh

Lahul Mulku, wa Lahul Hamdu

Wahuwa Aliya Kulli Shayin Kadir

Marami pang magagandang panalangin na maaari mong isaulo. Ang isang Muslim ay dapat bigkasin ang mga ito sa buong araw at gabi, sa gayon ay mapanatili ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa kanyang Tagapaglikha. Pinili lamang ng may-akda ang mga mas madali at madaling matandaan.

Time zone: UTC + 2 oras

Sino ang online ngayon

Mga user na nagba-browse sa forum na ito: walang nakarehistrong user at 0 bisita

Ikaw hindi mo kaya tumugon sa mga mensahe

Ikaw hindi mo kaya i-edit ang iyong mga post

Ikaw hindi mo kaya tanggalin ang iyong mga post

Ikaw hindi mo kaya Maglagay ng attachments

Sa tulong ng kung saan ang isang tao ay nagsasagawa ng isang dialogue sa Makapangyarihan sa lahat. Sa pagbabasa nito, ang isang Muslim ay nagbibigay pugay sa debosyon ni Allah. Ang pagsasagawa ng namaz ay sapilitan para sa lahat ng mananampalataya. Kung wala ito, ang isang tao ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos, nakagawa ng isang kasalanan kung saan, ayon sa mga canon ng Islam, siya ay matinding parusahan sa Araw ng Paghuhukom.

Kinakailangang magbasa ng namaz limang beses sa isang araw sa oras na mahigpit na itinakda para dito. Nasaan man ang isang tao, anuman ang kanyang pinagkakaabalahan, obligado siyang isagawa ang pagdarasal. Ang Fajr, gaya ng tawag dito ng mga Muslim, ay lalong mahalaga; ito ay may napakalaking kapangyarihan. Ang pagsasagawa nito ay katumbas ng isang panalangin na babasahin ng isang tao sa buong gabi.

Anong oras ginagawa ang pagdarasal sa umaga?

Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa sa madaling araw, kapag ang isang puting guhit ay lumitaw sa abot-tanaw, at ang araw ay hindi pa sumisikat. Sa panahong ito, ang mga debotong Muslim ay nananalangin kay Allah. Maipapayo na ang isang tao ay magsimula ng isang sagradong gawa 20-30 minuto bago sumikat ang araw. Sa mga bansang Muslim, ang mga tao ay maaaring mag-navigate sa pamamagitan ng adhan na nagmumula sa mosque. Ito ay mas mahirap para sa isang taong nakatira sa ibang mga lugar. Paano mo malalaman kung kailan gagawin ang Fajr Namaz? Ang oras ng katuparan nito ay maaaring matukoy ayon sa isang espesyal na kalendaryo o iskedyul, na tinatawag na ruznam.

Gumagamit ang ilang Muslim ng mga mobile app para sa layuning ito, tulad ng Prayer Time® Muslim Toolbox. Makakatulong ito sa iyo na malaman kung kailan magsisimula ng panalangin, at matutukoy kung saan matatagpuan ang sagradong Kaaba.

Sa Arctic Circle, kung saan ang araw at gabi ay tumatagal ng mas mahaba kaysa karaniwan, mas mahirap para sa mga tao na magpasya sa oras kung kailan magsagawa ng namaz. Gayunpaman, ang Fajr ay kinakailangan. Inirerekomenda ng mga Muslim na i-orient ang sarili sa oras sa Mecca o sa isang kalapit na bansa, kung saan ang pagbabago ng araw at gabi ay nagaganap sa karaniwang ritmo. Ang huling pagpipilian ay ginustong.

Ano ang kapangyarihan ng Fajr Namaz?

Ang mga taong regular na nagdarasal sa Allah bago sumikat ang araw ay nagpapakita ng malalim na pasensya at tunay na pananampalataya. Sa katunayan, para sa kapakanan ng pagsasagawa ng fajr, ang isa ay dapat bumangon bago ang bukang-liwayway araw-araw, at hindi matulog sa isang matamis na panaginip, sumuko sa mga panghihikayat ng shaitan. Ito ang unang pagsubok na inihanda ng umaga para sa isang tao, at dapat itong malampasan nang may dignidad.

Poprotektahan ng Makapangyarihan sa lahat ang mga taong hindi sumusuko sa shaitan, na nagbabasa ng namaz sa oras, mula sa kahirapan at mga problema hanggang sa susunod na araw. Bilang karagdagan, magtatagumpay sila sa buhay na walang hanggan, dahil ang pagsunod sa panalangin ay ibibilang sa lahat sa Araw ng Paghuhukom.

Ang panalanging ito sa Islam ay may napakalaking kapangyarihan, dahil sa bisperas ng bukang-liwayway, sa tabi ng isang tao ay ang mga anghel ng umaalis na gabi at ang darating na araw, na maingat na binabantayan siya. Pagkatapos ay tatanungin sila ng Allah kung ano ang ginagawa ng kanyang alipin. Sasagutin ng mga anghel ng gabi na, sa kanilang pag-alis, nakita nila siyang nagdarasal, at sasabihin ng mga anghel ng darating na araw na natagpuan din nila siya sa panalangin.

Ang mga kuwento ng mga Sahaba na nagsagawa ng pagdarasal sa umaga sa kabila ng lahat

Ang Fajr ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod, anuman ang mga pangyayari sa buhay ng isang tao. Noong mga panahong iyon, noong nabubuhay pa ang propetang si Muhammad, ang mga tao ay gumawa ng mga tunay na gawa sa ngalan ng pananampalataya. Nagsagawa sila ng namaz sa kabila ng lahat.

Ang mga Sahaba, ang mga kasamahan ng Mensahero ng Kataas-taasan, ay nagsagawa ng Fajr ng umaga kahit na sila ay nasugatan. Walang kamalasan ang makakapigil sa kanila. Kaya, ang namumukod-tanging estadista na si Umar ibn al-Khattab ay bumigkas ng isang panalangin, na duguan hanggang sa kamatayan matapos ang pagtatangka sa kanyang buhay. Ni hindi niya naisip na talikuran ang paglilingkod kay Allah.

At ang kasamahan ni Propeta Muhammad Abbad ay natamaan ng palaso sa sandali ng pagdarasal. Hinila niya ito palabas ng katawan at nagpatuloy sa pagdarasal. Ilang beses pa siyang binaril ng kaaway, ngunit hindi nito napigilan si Abbad.

Si Sada ibn Rabi, na malubhang nasugatan, ay namatay habang nagsasagawa ng namaz sa isang tolda na espesyal na ginawa para sa sagradong kaganapan.

Paghahanda para sa panalangin: paghuhugas

Ang panalangin sa Islam ay nangangailangan ng ilang paghahanda. Bago magsagawa ng anumang pagdarasal, maging ito Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib o Isha, ang isang Muslim ay inuutusan na magsagawa ng isang ritwal na paghuhugas. Sa Islam, ito ay tinatawag na voodoo.

Ang isang debotong Muslim ay naghuhugas ng kanyang mga kamay (nagsipilyo), nagmumukha, hinahaplos ang kanyang bibig at ilong. Ginagawa niya ang bawat aksyon nang tatlong beses. Susunod, hinuhugasan ng mananampalataya ang bawat kamay ng tubig hanggang sa siko: una sa kanan, pagkatapos ay sa kaliwa. Tapos hinimas niya yung ulo niya. Sa isang basang kamay, ang Muslim ay tumatakbo kasama nito mula sa noo hanggang sa likod ng ulo. Sumunod, hinihimas niya ang kanyang tenga sa loob at labas. Matapos hugasan ang kanyang mga paa hanggang sa mga bukung-bukong, ang mananampalataya ay dapat kumpletuhin ang paghuhugas sa pamamagitan ng mga salita ng pag-alaala kay Allah.

Kapag nagsasagawa ng namaz, ang Islam ay nangangailangan ng mga lalaki na takpan ang katawan mula sa pusod hanggang sa mga tuhod nang walang pagkukulang. Ang mga patakaran para sa mga kababaihan ay mas mahigpit. Dapat itong ganap na sakop. Ang tanging pagbubukod ay ang mukha at mga kamay. Sa anumang pagkakataon dapat kang magsuot ng masikip o maruming damit. Ang katawan ng isang tao, ang kanyang mga kasuotan at ang lugar ng pagdarasal ay dapat malinis. Kung hindi sapat ang wudu, dapat gawin ang kumpletong paghuhugas ng katawan (ghusl).

Fajr: rak'ah at mga termino

Ang bawat isa sa limang panalangin ay binubuo ng mga rak'ah. Ito ang pangalan ng isang cycle ng panalangin, na inuulit ng dalawa hanggang apat na beses. Ang halaga ay depende sa kung anong uri ng panalangin ang ginagawa ng Muslim. Ang bawat rakat ay may kasamang tiyak na pagkakasunod-sunod ng mga aksyon. Depende sa uri ng panalangin, ito ay maaaring bahagyang mag-iba.

Isaalang-alang kung ano ang binubuo ng fajr, kung gaano karaming mga rak'ah ang dapat gawin ng isang mananampalataya at kung paano isagawa ang mga ito nang tama. Ang panalangin sa umaga ay binubuo lamang ng dalawang magkasunod na cycle ng panalangin.

Ang ilan sa mga aksyon na kasama sa mga ito ay may mga tiyak na pangalan na dumating sa amin mula sa wikang Arabic. Nasa ibaba ang isang listahan ng pinakamahalagang konsepto na dapat malaman ng isang mananampalataya:

• niyat - ang intensyon na magsagawa ng namaz;
• takbir - kadakilaan ng Allah (ang mga salitang "Allahu Akbar", ibig sabihin ay "Ang Allah ay Dakila");
• kiyam - nakatayo sa isang nakatayong posisyon;
• sajda - nakaluhod na postura o nakayuko sa lupa;
• dua - panalangin;
• taslim - pagbati, ang huling bahagi ng panalangin.

Ngayon tingnan natin ang parehong mga cycle ng Fajr prayer. Paano magbasa ng isang panalangin, magtatanong ang mga taong bagong-convert sa Islam? Bilang karagdagan sa pagsunod sa pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, kinakailangan na subaybayan ang pagbigkas ng mga salita. Siyempre, ang isang tunay na Muslim ay hindi lamang binibigkas ang mga ito nang tama, ngunit inilalagay din ang kanyang kaluluwa sa kanila.

Ang unang rakat ng fajr namaz

Ang unang ikot ng panalangin ay nagsisimula sa niyata sa posisyong qiyam. Ang mananampalataya ay nagpapahayag ng kanyang intensyon sa isip, binabanggit ang pangalan ng panalangin sa loob nito.

Pagkatapos ang Muslim ay dapat itaas ang kanyang mga kamay sa antas ng tainga, hawakan ang mga lobe gamit ang kanyang mga hinlalaki at ituro ang kanyang mga palad patungo sa qibla. Habang nasa posisyong ito, dapat niyang bigkasin ang takbir. Dapat itong binibigkas nang malakas, at hindi kinakailangang gawin ito nang buong boses. Sa Islam, posible na itaas ang Allah sa isang bulong, ngunit sa paraang maririnig ng mananampalataya ang kanyang sarili.

Pagkatapos ay tinakpan niya ang kanyang kaliwa gamit ang palad ng kanyang kanang kamay, hinawakan ang pulso gamit ang kanyang maliit na daliri at hinlalaki, inilagay ang kanyang mga kamay sa ibaba lamang ng pusod at binasa ang unang surah ng Koran na "Al-Fatiha". Kung ninanais, ang isang Muslim ay maaaring magbigkas ng karagdagang kabanata mula sa Banal na Kasulatan.

Sinusundan ito ng pagyuko sa baywang, pagtuwid at pag-sajdah. Dagdag pa, itinuwid ng Muslim ang kanyang likod, nananatili sa posisyong nakaluhod, muling nagpatirapa sa harapan ng Allah at muling umayos. Ito ang nagtatapos sa pagsasagawa ng rak'ah.

Pangalawang rakat ng fajr namaz

Ang mga siklo na kasama sa pagdarasal sa umaga (fajr) ay isinasagawa sa iba't ibang paraan. Sa pangalawang rak'ah, hindi mo kailangang bigkasin ang niyat. Ang Muslim ay kumukuha ng qiyam pose, nakatiklop ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib, tulad ng sa unang cycle, at nagsimulang bigkasin ang surah na "Al-Fatiha".

Pagkatapos ay gumawa siya ng dalawang busog sa lupa at umupo sa kanyang mga paa, lumipat sa kanan. Sa posisyong ito, kailangan mong bigkasin ang dua "At-takhiyat".

Sa pagtatapos ay binibigkas niya ang taslim. Binibigkas niya ito ng dalawang beses, ibinaling muna ang kanyang ulo patungo sa kanang balikat, pagkatapos ay sa kaliwa.

Dito nagtatapos ang panalangin. Ang Fajr ay ginagawa ng mga lalaki at babae. Gayunpaman, ginagawa nila ito sa iba't ibang paraan.

Paano ginagawa ng mga babae ang pagdarasal sa umaga?

Kapag nagsasagawa ng unang rak'ah, ang babae ay dapat panatilihin ang kanyang mga kamay sa antas ng balikat habang ang lalaki ay itinataas ang mga ito hanggang sa kanyang mga tainga.

Gumagawa siya ng isang busog na busog na hindi kasing lalim ng isang lalaki, at habang binabasa ang surah na "Al-Fatiha" ay ikinulong niya ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, at hindi sa ibaba ng pusod.

Ang mga tuntunin sa pagsasagawa ng panalangin ay bahagyang naiiba sa mga tuntunin para sa mga lalaki. Bilang karagdagan sa kanila, dapat malaman ng isang babaeng Muslim na ipinagbabawal na gawin ito sa panahon ng regla (haid) o postpartum bleeding (nifas). Tanging kapag siya ay nalinis mula sa karumihan, siya ay makakapagsagawa ng tamaz, kung hindi, ang babae ay magiging isang makasalanan.

Ano ang dapat gawin ng isang taong nakaligtaan ang pagdarasal sa umaga?

May isa pang mahalagang isyu na dapat hawakan. Ano ang dapat gawin ng isang Muslim na nakaligtaan ang pagdarasal sa umaga? Sa ganitong sitwasyon, dapat isaalang-alang ang dahilan kung bakit siya nagkamali. Ang mga karagdagang aksyon ng tao ay nakasalalay sa kung siya ay magalang o hindi. Halimbawa, kung ang isang Muslim ay nagtakda ng alarma, sinadyang matulog nang maaga, ngunit sa kabila ng lahat ng kanyang mga aksyon, siya ay natulog, maaari niyang gampanan ang kanyang tungkulin sa Makapangyarihan sa anumang libreng oras, dahil, sa katunayan, hindi siya sisihin.

Gayunpaman, kung ang dahilan ay walang galang, kung gayon ang mga patakaran ay iba. Ang pagdarasal ng Fajr ay dapat isagawa nang mabilis hangga't maaari, ngunit hindi sa mga panahong mahigpit na ipinagbabawal ang pagdarasal.

Kailan bawal ang pagdarasal?

Mayroong ilang mga ganoong agwat sa araw, kung saan ito ay lubhang hindi kanais-nais na manalangin. Kabilang dito ang mga panahon

• pagkatapos basahin ang panalangin sa umaga at bago sumikat ang araw;
• sa loob ng 15 minuto pagkatapos ng bukang-liwayway, hanggang sa tumaas ang bituin sa kalangitan sa taas ng isang sibat;
• kapag ito ay nasa kaitaasan nito;
• pagkatapos ng pagbigkas ng asr (pagdarasal sa hapon) hanggang sa paglubog ng araw.

Sa anumang iba pang oras, posible na mabayaran ang panalangin, ngunit mas mahusay na huwag pabayaan ang sagradong pagkilos, dahil ang panalangin bago ang bukang-liwayway ay nabasa sa oras, kung saan inilalagay ng isang tao ang kanyang puso at kaluluwa, tulad ng sinabi ni Propeta Muhammad. , ay mas mahusay kaysa sa buong mundo, mas makabuluhan kaysa sa lahat ng bagay na pumupuno sa kanya. Ang isang Muslim na nagsasagawa ng Fajr sa pagsikat ng araw ay hindi mapupunta sa impiyerno, ngunit bibigyan siya ng mga dakilang gantimpala na ipagkakaloob sa kanya ng Allah.

Limang obligadong panalangin ng Muslim: fajr, zuhr, asr, maghreb at isha... Ang mga itinakdang oras ng pagdarasal ay tinutukoy ng posisyon ng araw. Samakatuwid, ang mga oras ng panalangin ay nag-iiba sa bawat araw at depende sa lokasyon sa ibabaw ng Earth. Upang matukoy nang tama ang oras ng panalangin, kailangan mong malaman ang mga coordinate at ang kasalukuyang petsa.

Fajr- panalangin sa umaga sa madaling araw. Ang Fajr ay nagsisimula sa isang bahid ng liwanag sa abot-tanaw at nagtatapos sa pagsikat ng araw.

pagsikat ng araw- ang oras ng paglitaw ng unang sinag ng araw sa itaas ng abot-tanaw.

Zuhr- panalangin sa tanghali. Ang Zuhr ay nagsisimula sa ilang sandali pagkatapos na maabot ng araw ang pinakamataas na punto nito (zenith) at nagtatapos sa simula ng asr.

Asr- panalangin sa hapon. Ang oras ng pagsisimula ng pagdarasal ng asr ay tinukoy sa iba't ibang paraan sa iba't ibang paaralan ng batas. Dalawang pagpipilian:

• Kapag ang haba ng anino ng bagay ay katumbas ng taas nito.
• Kapag ang haba ng anino ng bagay ay naging dalawang beses sa taas ng bagay.

Ang Asar ay nagtatapos sa paglubog ng araw.

Paglubog ng araw- ang oras kung kailan lumulubog ang araw sa ilalim ng abot-tanaw.

Maghreb- panalangin sa gabi pagkatapos ng paglubog ng araw. Nagsisimula ang Maghreb pagkatapos lumubog ang araw sa ilalim ng abot-tanaw at nagtatapos sa pagdarasal ng isha.

Isha- panalangin sa gabi pagkatapos ng madaling araw. Nagsisimula ang Isha kapag madilim ang kalangitan at walang nakakalat na sikat ng araw.

Ang mga oras ng Fajr morning prayer at Isha night prayer ay batay sa oras ng astronomical twilight. Sa panahon ng astronomikal na takipsilim ang araw ay 12 hanggang 18 degrees sa ibaba ng abot-tanaw. Pagkatapos ng pagtatapos ng gabi at bago ang simula ng umaga astronomical twilight, ang araw ay higit sa 18 degrees sa ibaba ng abot-tanaw at ang kalangitan ay ganap na madilim.
Ang iba't ibang organisasyong Islamiko ay gumagamit ng iba't ibang anggulo mula 15 hanggang 19.5 degrees upang matukoy ang mga oras ng pagdarasal ng Fajr at Isha.

Sa matataas na latitude sa Arctic Circle at hilaga nito, gayundin sa loob at timog ng Arctic Circle, sa ilang partikular na oras ng taon ang araw ay hindi bumababa sa abot-tanaw o bahagyang bumababa lamang sa ilalim ng abot-tanaw. Bilang resulta, hindi kailanman ganap na madilim ang kalangitan sa panahong ito ng taon. Mayroong iba't ibang mga pamamaraan para sa pagtukoy ng mga oras ng pagdarasal ng Fajr at Isha para sa mataas na latitude:

• Pinakamalapit na paraan ng latitude. Ang latitude na 48 ° ay ginagamit upang matukoy ang mga pagitan sa pagitan ng pagdarasal ng Fajr at pagsikat ng araw, gayundin sa pagitan ng paglubog ng araw at pagdarasal ng Isha.
• Pamamaraan sa susunod na araw. Ang pinakamalapit sa kasalukuyang araw ay ginagamit, kung saan posible na kalkulahin ang mga oras ng pagdarasal ng Fajr at Isha gamit ang karaniwang pamamaraan para sa mga coordinate na ito.
• Paraan ng Hatinggabi. Ang punto sa oras ay kinakalkula, na nakahiga sa gitna sa pagitan ng paglubog ng araw at pagsikat ng araw. Ang oras para sa pagdarasal ng Isha ay itinuturing na isang sandali sa oras bago ang hatinggabi, at ang oras para sa pagdarasal ng Fajr ay itinuturing na isang sandali sa oras pagkatapos ng kalagitnaan ng gabi.
• Isang Ikapitong Gabi na Paraan. Ang oras sa pagitan ng paglubog ng araw at pagsikat ng araw ay nahahati sa pitong pantay na pagitan. Ang oras ng pagdarasal ng isha ay pagkatapos ng unang agwat. Ang oras ng pagdarasal ng Fajr ay pagkatapos ng ikaanim na pagitan.

Ang isang detalyadong paliwanag ng mga patakaran para sa pagkalkula ng mga oras ng panalangin ay matatagpuan sa artikulong Ang Pagpapasiya ng Mga Oras ng Salaat ni Dr. Monsour Ahmed.

Upang kalkulahin ang mga oras ng panalangin, gumagamit kami ng mga programa batay sa proyekto ng Pray Times ni Hamid Zarrabi-Zade.

Kapag kinakalkula ang mga oras ng panalangin para sa matataas na latitude, ginagamit ang paraan ng hatinggabi.

Para sa bawat lungsod, pipili kami ng isang punto sa loob ng lungsod bilang "sentro ng lungsod" at ginagamit ang mga coordinate ng "sentro" na ito upang kalkulahin ang mga oras ng pagdarasal. Ang mga oras ng pagdarasal para sa iba pang mga punto sa loob o malapit sa lungsod na ito ay bahagyang naiiba sa mga ipinapakita sa itaas.

Ang lahat ng impormasyon sa pahinang ito ay ibinigay para sa mga layuning pang-impormasyon lamang. Ang mga gumagamit ay pinapayuhan na kumunsulta sa isang lokal na mosque upang pumili ng isang katanggap-tanggap na paraan ng pagkalkula at iskedyul ng namaz.

hadith sa paksa

"Ang anghel Gabriel (Gabriel) ay lumapit [isang araw] sa Propeta at sumigaw: "Bumangon ka at manalangin!" Ginawa ito ni Propeta Muhammad (Pagpalain siya ng Diyos at batiin siya) nang ang araw ay lumampas sa tuktok nito. Pagkatapos ay lumapit sa kanya ang anghel sa hapon at muling sumigaw: "Bumangon ka at manalangin!" Ang Sugo ng Makapangyarihan ay gumawa ng isa pang panalangin nang ang anino ng bagay ay naging kapantay nito. Pagkatapos ay nagpakita si Gabriel (Gabriel) sa gabi, inulit ang kanyang tawag sa panalangin. Ang Propeta ay nanalangin kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw. Dumating ang anghel nang hating-gabi, muling humihimok: "Bumangon ka at manalangin!" Ginawa ito ng Propeta sa sandaling mawala ang bukang-liwayway. Pagkatapos ay dumating ang isang anghel ng Diyos na may parehong paalala sa madaling araw, at ang Propeta ay nanalangin sa madaling araw.

Kinabukasan, sa tanghali, dumating muli ang anghel, at ang Propeta ay nanalangin nang ang anino ng bagay ay naging kapantay niya. Pagkatapos siya ay nagpakita sa hapon, at ang Propeta Muhammad ay nanalangin nang ang anino ng bagay ay dalawang haba nito. Kinagabihan, dumating ang anghel kasabay ng nakaraang araw. Nagpakita rin ang anghel pagkatapos ng kalahati (o unang ikatlong bahagi) ng gabi at nagsagawa ng pagdarasal sa gabi. Ang huling pagkakataon na siya ay dumating sa madaling araw, noong madaling araw na (sa ilang sandali bago sumikat ang araw), na nag-udyok sa Propeta na isagawa ang pagdarasal sa umaga.

Pagkatapos ay sinabi ng anghel na si Gabriel (Gabriel): "Sa pagitan ng dalawang ito (mga hangganan ng oras) ay ang oras [para sa mga obligadong pagdarasal]."

Sa lahat ng mga panalanging namaz na ito, ang imam para kay Propeta Muhammad ay ang anghel na si Jabrail (Gabriel), na dumating upang turuan ang mga panalangin ng Propeta. Ang unang pagdarasal sa tanghali at lahat ng mga kasunod ay isinagawa pagkatapos ng gabi ng Pag-akyat sa Langit (al-Miamiqaraj), kung saan naging obligado sa pamamagitan ng kalooban ng Lumikha na magsagawa ng limang araw-araw na pagdarasal.

Sa mga teolohikal na kasulatan at mga corpus, kung saan sinipi ang hadith na ito, binibigyang-diin na, kasama ng iba pang maaasahang mga salaysay, mayroon itong pinakamataas na antas ng pagiging maaasahan. Ito ang opinyon ni Imam al-Bukhari.

Mga limitasyon sa oras ng mga panalangin

Ang opinyon ng mga Muslim na iskolar ay nagkakaisa na ang pangunahing kagustuhan sa oras ng pagsasagawa ng limang obligadong panalangin ay ibinibigay sa simula ng agwat ng oras ng bawat isa sa kanila. Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nagsabi: "Ang pinakamabuting gawin ay ang magsagawa ng pagdarasal (namaz) sa simula ng oras nito." Gayunpaman, mahalagang malaman na ang panalangin ay itinuturing na napapanahong natapos hanggang sa mga huling minuto ng agwat ng oras nito.

1. Pagdarasal sa umaga (Fajr)- mula sa sandaling lumitaw ang bukang-liwayway hanggang sa simula ng pagsikat ng araw.

Dumating na ang oras ng panalangin. Kapag tinutukoy ang simula ng oras para sa pagdarasal sa umaga, napakahalagang isaalang-alang ang mahalagang pagpapatibay na nilalaman ng makahulang Tradisyon: “Dalawang uri ng bukang-liwayway ang dapat makilala: tunay na bukang-liwayway, na nagbabawal sa pagkain [sa panahon ng pag-aayuno] at nagpapahintulot sa panalangin. [kung saan dumarating ang oras ng panalangin sa umaga]; at isang huwad na bukang-liwayway, kung saan ang pagkain ay pinahihintulutan [sa mga araw ng pag-aayuno] at ang pagdarasal sa umaga ay ipinagbabawal [sapagkat ang oras ng pagdarasal ay hindi pa dumarating], "sabi ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah).

Sa mga salitang ito ng Propeta, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga likas na phenomena na nauugnay sa misteryo ng pagbabago ng araw at gabi - "totoo" at "maling" bukang-liwayway. Ang isang "maling" bukang-liwayway, na lumilitaw bilang isang patayong guhit ng liwanag na umaagos sa kalangitan, ngunit sinundan muli ng kadiliman, ay dumarating bago ang tunay na bukang-liwayway, kapag ang liwanag ng umaga ay kumakalat nang pantay-pantay sa abot-tanaw. Ang tamang pagpapasiya ng oras ng bukang-liwayway ay lubhang mahalaga para sa pag-obserba ng pag-aayuno na itinatag ng Sharia, mga panalangin sa umaga at gabi.

Pagtatapos ng oras ng panalangin dumating sa simula ng pagsikat ng araw. Ang isang tunay na hadith ay nagsabi: "Ang oras [para sa paggawa] ng pagdarasal sa umaga (Fajr) ay nagpapatuloy hanggang sa pagsikat ng araw." Sa pagsikat ng araw, ang oras ng napapanahong (impiyerno ') na pagsasagawa ng pagdarasal sa umaga ay nagtatapos, at kung hindi ito ginawa sa pagitan na ito, kung gayon ito ay nagiging utang na (kada', kaza-namaze). Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang makapagsagawa ng isang rak'yat ng pagdarasal sa umaga bago sumikat ang araw, naabutan niya ito."

Sinasabi ng mga teologo na ito at ang iba pang maaasahang mga hadith sa paksang ito ay nagpapatotoo na kung ang isang tao ay nakapagsagawa ng isang rak'yat kasama ang lahat ng mga bahagi nito, kabilang ang pagyuko sa lupa, tinatapos niya ang pagdarasal sa karaniwang paraan, sa kabila ng pagsikat ng araw o paglubog ng araw. . Ito ay sumusunod mula sa konteksto ng mga hadith na sa kasong ito ang panalangin ay binibilang na ginawa sa oras. Ang lahat ng mga iskolar ng Muslim ay sumunod sa opinyon na ito, dahil ang teksto ng hadith ay malinaw at maaasahan.

Sa kanyang aklat na "Gyibadate Islamia", na isinulat sa simula ng huling siglo, ang tanyag na iskolar ng Tatar at teologo na si Ahmadhadi Maksudi (1868-1941), na tumutukoy sa isyung ito, ay nagsusulat na "ang panalangin sa umaga ay nasira kung ang araw ay nagsimulang sumikat sa panahon ng pagganap nito." Ang mga salitang ito ay dapat na maunawaan sa konteksto ng nasa itaas na hadith at ang teolohikong interpretasyon nito: ang pagsikat ng araw sa umaga ng pagdarasal ay masira lamang ito kung ang panalangin ay walang oras upang makumpleto (o magsimulang isagawa) ang unang rak'yat nito.

Sa konklusyon, napapansin namin na ang gayong detalyadong pagsusuri sa isyung ito ay hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng pagpapahintulot ng pag-alis ng panalangin sa gayong huli na oras.

Mga Kagustuhan... Lubhang hindi kanais-nais na iwanan ang pagdarasal sa umaga sa pagtatapos ng agwat ng oras, na gumaganap bago sumikat ang araw.

2. Dasal sa tanghali (Zuhr)- mula sa sandaling ang araw ay dumaan sa zenith, at hanggang sa ang anino ng bagay ay nagiging mas mahaba kaysa sa sarili nito.

Darating ang oras ng panalangin... Sa sandaling dumaan ang araw sa zenith, ang punto ng pinakamataas na lokasyon nito sa kalangitan para sa isang partikular na lugar.

Pagtatapos ng oras ng panalangin nangyayari sa sandaling ang anino ng bagay ay mas mahaba kaysa sa sarili nito. Dapat pansinin na ang anino na nasa oras ng kaitaasan ng araw ay hindi isinasaalang-alang.

Mga Kagustuhan... Mula sa simula ng kanyang agwat ng oras hanggang "hanggang sa dumating ang hapon."

3. Panalangin sa Hapon ('Asr)- nagsisimula mula sa sandaling ang anino ng bagay ay nagiging mas mahaba kaysa sa sarili nito. Dapat pansinin na ang anino na nasa oras ng kaitaasan ng araw ay hindi isinasaalang-alang. Ang oras ng panalanging ito ay nagtatapos sa paglubog ng araw.

Dumating na ang oras ng panalangin. Sa pagtatapos ng panahon ng tanghali (Zuhr), ang oras para sa pagdarasal sa hapon ('Asr) ay nagsisimula.

Ang pagtatapos ng oras ng pagdarasal ay sa paglubog ng araw. Ang Propeta Muhammad (nawa'y pagpalain siya at batiin siya ng Diyos) ay nagsabi: "Sinuman ang makapagsagawa ng isang rak'yat ng pagdarasal sa hapon bago lumubog ang araw, nalampasan niya ang pagdarasal sa hapon."

Mga Kagustuhan. Maipapayo na gawin ito bago ang araw ay "magsisimulang maging dilaw" at mawala ang liwanag nito.

Ang pag-iwan sa panalanging ito sa huli, kapag ang araw ay papalapit na sa abot-tanaw at nagiging pula na, ay lubhang hindi kanais-nais. Ang Sugo ng Kataas-taasan (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nagsabi tungkol sa pagdarasal sa hapon na natitira sa pinakadulo ng oras nito: “Ito ang panalangin ng isang mapagkunwari [sa mga pagkakataon kung saan walang magandang dahilan para sa gayong makabuluhang pagkaantala]. Siya ay nakaupo at naghihintay na lumubog ang araw sa pagitan ng mga sungay ni Satanas. Pagkatapos ay bumangon siya at nagsimulang magsagawa ng apat na rakayats nang mabilis, hindi binabanggit ang Panginoon, maliban sa hindi gaanong kahalagahan.

4. Pagdarasal sa gabi (Maghreb)- nagsisimula kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw at nagtatapos sa paglaho ng madaling araw ng gabi.

Dumating na ang oras ng panalangin. Kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, kapag ang disk ng araw ay ganap na nasa ilalim ng abot-tanaw.

Ang pagtatapos ng oras ng pagdarasal ay dumating "kasama ang paglaho ng bukang-liwayway ng gabi."

Mga Kagustuhan... Ang pagitan ng oras ng panalanging ito, kung ihahambing sa iba, ay ang pinakamaikling. Samakatuwid, dapat kang maging maingat lalo na tungkol sa pagiging maagap ng pagpapatupad nito. Ang hadith, na nagsasabi nang detalyado tungkol sa pagdating ng anghel Gabriel (Gabriel) sa loob ng dalawang araw, ay ginagawang posible na malinaw na maunawaan na ang kagustuhan sa panalanging ito ay ibinibigay sa pinakadulo simula ng agwat ng oras nito.

Sinabi ni Propeta Muhammad: "Ang kabutihan at kasaganaan ay hindi iiwan sa aking mga tagasunod hanggang sa magsimula silang umalis sa pagdarasal sa gabi hanggang sa lumitaw ang mga bituin."

5. Pagdarasal sa gabi (‘Isha’). Ang oras ng katuparan nito ay nahuhulog sa panahon pagkatapos ng pagkawala ng bukang-liwayway ng gabi (sa pagtatapos ng oras ng pagdarasal sa gabi) at bago ang bukang-liwayway (bago ang simula ng panalangin sa umaga).

Darating ang oras ng panalangin- sa pagkawala ng kinang sa gabi.

Pagtatapos ng oras ng panalangin- na may hitsura ng mga palatandaan ng madaling araw.

Mga Kagustuhan... Maipapayo na isagawa ang panalanging ito "bago matapos ang unang kalahati ng gabi", sa unang ikatlo o kalahati ng gabi.

Binanggit ng isa sa mga hadith: "Isagawa ito (ang 'Isha' na pagdarasal) sa pagitan ng pagkawala ng liwanag at pag-expire ng ikatlong bahagi ng gabi." Mayroong ilang mga kaso nang ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsagawa ng ikalimang pagdarasal na may malaking pagkaantala.

Ang ilang mga hadith na nagpapahiwatig ng kanais-nais na ito:

- "ang propeta [kung minsan] ay umalis sa ikalimang panalangin sa ibang pagkakataon";

- "Ang ikalimang panalangin ay isinagawa sa pagitan ng oras sa pagitan ng paglaho ng bukang-liwayway at ang pag-expire ng ikatlong bahagi ng gabi";

- "Minsan si Propeta Muhammad ay nagsagawa ng ikalimang panalangin sa simula ng oras nito, at kung minsan - ipinagpaliban ito. Kung nakita niyang nagtipon na ang mga tao para sa pagdarasal, agad niya itong isinagawa. Kapag naantala ang mga tao, ipinagpaliban niya ito sa ibang pagkakataon."

Sinabi ni Imam al-Nawawi: "Ang lahat ng mga sanggunian sa pagpapaliban ng ikalimang pagdarasal ay nangangahulugan lamang ng unang ikatlo o kalahati ng gabi. Walang sinuman sa mga iskolar ang nagturo ng kanais-nais na umalis sa ikalimang obligadong panalangin sa ibang pagkakataon kaysa sa kalahati ng gabi."

Ang ilang mga iskolar ay nagpahayag ng isang opinyon tungkol sa kanais-nais (mustahab) ng ikalimang panalangin nang mas huli ng kaunti kaysa sa simula ng oras nito. Kung tatanungin mo: "Ano ang mas mahusay: gawin ito kaagad pagkatapos dumating ang oras o mamaya?", Pagkatapos ay mayroong dalawang pangunahing opinyon sa bagay na ito:

1. Mas mahusay na gawin ito sa ibang pagkakataon. Ang mga nagpahayag nito ay nakipagtalo sa kanilang opinyon sa ilang mga hadith, kung saan binanggit na ang Propeta ay ilang beses na nagsagawa ng ikalimang pagdarasal nang mas huli kaysa sa simula ng oras nito. Ang ilan sa mga Kasamahan ay naghintay para sa kanya at pagkatapos ay nanalangin kasama ng Propeta. Ang ilang mga hadith ay nagbibigay-diin sa kanais-nais na ito;

2. Mas mabuti, kung may ganitong pagkakataon, na magsagawa ng panalangin sa simula ng oras nito, dahil ang pangunahing tuntunin na sinusunod ng sugo ng Kataas-taasan ay ang magsagawa ng mga obligadong panalangin sa simula ng kanilang mga agwat ng oras. Ang mga kaso nang ang Propeta (saws) ay nanalangin sa ibang pagkakataon, ay isang indikasyon lamang na ito ay posible.

Sa pangkalahatan, may mga hadith tungkol sa kanais-nais na magsagawa ng ikalimang panalangin sa ibang araw, ngunit binabanggit nila ang unang ikatlong bahagi ng gabi at kalahati nito, iyon ay, ang hindi makatwirang pag-abandona ng ikalimang panalangin sa ibang pagkakataon ay nagiging hindi kanais-nais. (makruh).

Ang pangkalahatang agwat ng oras ng ikalimang obligadong panalangin ay nagsisimula sa paglaho ng bukang-liwayway ng gabi at nagtatapos sa paglitaw ng bukang-liwayway, iyon ay, ang simula ng pagdarasal ng Fajr ng umaga, na binanggit sa mga hadith. Mas mainam na isagawa ang pagdarasal ng 'Isha' sa oras nito, gayundin sa unang ikatlong bahagi ng gabi o bago matapos ang kalahati ng gabi.

Sa mga mosque, kailangang gawin ng mga imam ang lahat ayon sa iskedyul, na may ilang posibleng pag-asa sa mga huling pagdating. Tulad ng para sa mga pribadong sitwasyon, ang mananampalataya ay kumikilos alinsunod sa mga pangyayari at isinasaalang-alang ang mga hadith at paliwanag sa itaas.

Walang Oras para sa Panalangin

Ang Sunnah ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagtatakda ng ilang mga agwat ng oras kung saan ipinagbabawal ang pagdarasal.

Sinabi ni 'Uqba ibn' Amir: "Ipinagbawal ng Propeta ang pagdarasal at paglilibing ng mga patay sa mga sumusunod na kaso:

- sa pagsikat ng araw at bago ito sumikat (hanggang sa taas ng isang sibat o dalawa);

- sa isang oras kapag ang araw ay nasa tuktok nito;

Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Walang panalangin pagkatapos ng pagdarasal sa umaga at bago pagsikat ng araw, gayundin pagkatapos ng pagdarasal ng tanghali hanggang sa mawala ang araw sa likod ng abot-tanaw."

Gayundin sa Sunnah ay may mga kuwento tungkol sa hindi kanais-nais na pagtulog kapag ang oras ay lumalapit sa paglubog ng araw at sa pagsikat ng araw. Gayunpaman, hindi ito dapat makagambala sa isang tao sa regulasyon ng kanilang biorhythms, na isinasaalang-alang ang iba't ibang mga kadahilanan ng buhay. Ang hindi kanais-nais na kanonikal ay kinansela sa pagkakaroon ng layunin ng pangangailangan, at higit pa - pagpilit.

Mga kahirapan sa pagtukoy ng oras ng panalangin

Tulad ng para sa ritwal na pagsasanay sa hilagang latitude, kung saan mayroong isang polar night, ang mga oras para sa mga panalangin sa naturang lugar ay itinakda ayon sa iskedyul ng panalangin ng pinakamalapit na lungsod o rehiyon kung saan mayroong isang paghahati sa pagitan ng araw at gabi, o ayon sa sa iskedyul ng panalangin ng Meccan.

Sa mga mahihirap na kaso (walang data sa kasalukuyang oras; mahirap na kondisyon ng panahon, kawalan ng araw), kapag hindi posible na tumpak na matukoy ang oras ng mga panalangin, ang mga ito ay isinasagawa nang humigit-kumulang, pansamantala. Kasabay nito, kanais-nais na isagawa nang may ilang pagkaantala ang mga pagdarasal sa tanghali (Zuhr) at gabi (Maghrib), na sinusundan ng agarang pagsasagawa ng mga pagdarasal sa hapon ('Asr) at gabi (' Isha '). Kaya, ang isang uri ng rapprochement-pagsasama-sama ng pangalawa sa ikatlo at ang ikaapat na may ikalimang panalangin ay nangyayari, na pinapayagan sa mga pambihirang sitwasyon.

Nangyari ito sa araw pagkatapos ng makasaysayang mahalaga at kapansin-pansing gabi ng Pag-akyat sa Langit (al-Miamianeraj).

Hadith mula kay Jabir ibn ‘Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Nasai, ad-Dara Kutni, al-Bayhaqi, at iba pa. Tingnan, halimbawa: Al-Benna A. (kilala bilang al-Sauranikati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani [Ang pagtuklas ng Panginoon (tulong) para sa pag-uutos ng set ng mga hadith ni Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani]. Sa 12 tomo, 24 na oras. Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 1. Ch. 2. P. 241, hadith blg. 90, "hasan, sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Kodigo ng mga Hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, p. 68, hadith blg. 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Isang marangal na gawain sa paglapit (sa mga mambabasa) sa koleksyon ng mga hadith ni Ibn Habban]. Sa 18 volume. Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadith No. 1472, "hasan, sahih", "sahih"; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar [Achievement of the Goals]. Sa 8 tomo. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1995. Tomo 1, p. 322, hadith blg. 418.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Al-Benna A. (kilala bilang al-Sao'manati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Ch. 2. P. 239, hadith blg. 88 (mula kay Ibn ‘Abbas),“ hasan ”, ayon sa ilan -“ sahih ”; ibid. hadith blg. 89 (mula kay Abu Saamiyid al-Khudri); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. Sa 11 tomo. Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 516-521, hadith No. 581-583.

Tingnan, halimbawa: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 2. S. 522, hadith blg. 584; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 1.P. 324.

Tingnan, halimbawa: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. P. 68; al-Benna A. (kilala bilang al-Saoraniati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Kabanata 2. P. 241; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4.S. 337; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 1.P. 322; al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo, Damascus: al-Fikr, 1997.Vol. 1.P. 663.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 673; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Pagpapayaman sa nangangailangan]. Sa 6 na tomo. Egypt: al-Maktaba at-tawfikiyya [b. G.]. T. 1.P. 256.

Hadith mula kay Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi at al-Hakim. Sa mga hadith ng mga imam na si al-Bukhari at Muslim, sa halip na "sa simula ng kanyang panahon" ito ay sinabing "sa oras". Tingnan, halimbawa: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 338, 339, hadith No. 1474, 1475, parehong "saheeh"; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tab'aniani muhakkaka, muharraja). T. 1.P. 265, hadith blg. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, seksyong "Pananampalataya" (kitab al-iman), hadith blg. 59.

Para sa karagdagang impormasyon sa paksa, tingnan, halimbawa: Majuddin A. Al-Ikhtiyar li ta'o'lil al-mukhtar. T. 1.P. 38–40; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1.P. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. Pp. 69–75, mga hadith blg. 151–173.

Para sa higit pang mga detalye tingnan, halimbawa: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1.P. 257.

Hadith mula kay Ibn ‘Abbas; St. X. Ibn Khuzeimah at al-Hakim, ayon sa kung kanino ang hadith ay tunay, "saheeh". Tingnan, halimbawa: As-Sanmaniani M. Subul al-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Paths of the world (revised edition, with clarification of the authenticity of hadiths)]. Sa 4 na tomo. Beirut: al-Fikr, 1998.Vol. 1.P. 263, 264, hadith blg. 156/19.

Tingnan ang hadith mula kay 'Abdullah ibn' Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai at Abu Dawood. Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Ang Hadith Code ng Imam Muslim na may komentaryo ni Imam an-Nawawi]. Sa 10 tomo, 18 oras Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Ch. 5. P. 109-113, hadith blg. (612) 171-174; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, hadith No. 1473, sahih.

Karaniwan sa mga iskedyul ng panalangin, pagkatapos ng kolum na "Fajr", mayroong kolum na "Shuruk", iyon ay, ang oras ng pagsikat ng araw upang malaman ng isang tao kung kailan matatapos ang takdang oras para sa pagdarasal sa umaga (Fajr).

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi, atbp. Tingnan, halimbawa: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, hadith blg. 579; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, hadith bilang 1484, sahih; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Kodigo ng mga Hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999, p. 51, hadith blg. 186, sahih.

Tingnan din, halimbawa: As-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 1.S. 164, 165; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 510, hadith blg. 8365, sahih; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1.P. 257.

Ang mga teologo ng Hanafi at Khanbali madhhab ay naniniwala na ang sapat na minimum sa sitwasyong ito ay "takbir" sa simula ng pagdarasal (takbiratul-ihram). Inilalarawan nila ang mga salitang "sino ang magsasagawa ng isang rak'yat" sa kahulugan ng "sino ang magsisimulang magsagawa ng isang rak'yat". Tingnan, halimbawa: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 674.

Tingnan, halimbawa: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3.P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 517; Amin M. (kilala bilang Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. Sa 8 tomo. Beirut: al-Fikr, 1966.Vol. 2.P. 62, 63.

Maksudi A. Gyibadate Islamia [Islamic ritual practice]. Kazan: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990.S. 58 (sa Tatar).

Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. T. 3. Ch. 5. P. 124, paliwanag sa hadith blg. (622) 195.

Ang opinyon na ang oras para sa pagkumpleto ng pagdarasal sa tanghali (Zuhr) at pagsisimula ng pagdarasal sa hapon ('Asr) ay nangyayari kapag ang anino ng bagay ay nagiging dalawang beses na mas mahaba kaysa sa sarili nito ay hindi sapat. Sa mga teologo ng Hanafi, tanging si Abu Hanifa ang nagsalita tungkol dito at sa isa lamang sa kanyang dalawang paghatol sa isyung ito. Ang napagkasunduang opinyon ng mga iskolar ng Hanafi madhhab (ang opinyon ng mga imam na sina Abu Yusuf at Muhammad al-Shaybani, gayundin ang isa sa mga opinyon ni Abu Hanifa) ay ganap na tumutugma sa opinyon ng mga iskolar ng iba pang madhhab, ayon sa na kung saan ang oras ng panalangin sa tanghali ay nagtatapos, at ang hapon na panalangin ay nagsisimula kapag ang anino ng paksa ay nagiging mas mahaba sa kanyang sarili. Tingnan, halimbawa: Majuddin A. Al-ikhtiyar li ta'amilil al-mukhtar. T. 1.P. 38, 39; Al-Margynani B. Al-Hidaya [Gabay]. Sa 2 tomo, 4 na oras. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, 1990. T. 1. Part 1. P. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Suporta ng mambabasa. Komentaryo sa set ng hadith ni al-Bukhari]. Sa 25 tomo. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Paghahayag ng Tagapaglikha (para sa isang tao sa pagkaunawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komentaryo sa set ng hadith ng al-Bukhari]. Sa 18 tomo, Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, 2000. Tomo 3, pp. 32, 33.

Tingnan, ang hadith mula kay 'Abdullah ibn' Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai at Abu Dawood. Tingnan ang: Y. An-Nawawi. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. T. 3. Ch. 5. P. 109-113, hadith blg. (612) 171-174.

Ang mga oras ng pagdarasal ('Asr) ay maaari ding kalkulahin sa matematika sa pamamagitan ng paghahati ng agwat ng oras sa pagitan ng simula ng pagdarasal sa tanghali at paglubog ng araw sa pitong bahagi. Ang unang apat sa mga ito ay ang oras ng tanghali (Zuhr), at ang huling tatlo ay ang oras ng mga pagdarasal sa hapon ('Asr). Ang paraan ng pagkalkula na ito ay tinatayang.

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari at Muslim. Tingnan, halimbawa: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, hadith blg. 579.

Sa parehong lugar. Pp. 121, 122, hadith blg. (621) 192 at isang paliwanag dito.

Tingnan ang: Y. An-Nawawi. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. T. 3. Kabanata 5. P. 124; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 1.P. 329.

Hadith mula kay Anas; St. X. Muslim, al-Nasai, at-Tirmidhi. Tingnan, halimbawa: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. T. 3. Ch. 5. P. 123, hadith blg. (622) 195; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 1.P. 329, hadith blg. 426.

Tingnan ang hadith mula kay 'Abdullah ibn' Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai at Abu Dawood. Tingnan ang: Y. An-Nawawi. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. T. 3. Ch. 5. P. 109-113, hadith blg. (612) 171-174.

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 667, 668.

Hadith mula kay Ayyub, ‘Uqba ibn’ Amir at al-‘Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawood, al-Hakim at Ibn Majah. Tingnan ang: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. p. 579, hadith blg. 9772, sahih; Abu Daud S. Sunan abi daud [The Hadith Code of Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999, p. 70, hadith blg. 418.

Tingnan ang hadith mula kay 'Abdullah ibn' Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai at Abu Dawood. Tingnan ang: Y. An-Nawawi. Sahih Muslim bi Sharh An-Nawawi. T. 3. Ch. 5. P. 109-113, hadith blg. (612) 171-174.

Tingnan ang hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi at Ibn Majah. Tingnan ang: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. Sa 11 tomo. Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, hadith No. 611; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Kodigo ng mga Hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 47, hadith blg 167, "hasan, sahih."

Hadith mula kay Jabir ibn Samra; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai. Tingnan ang: Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. Sa 8 volume. T. 2. P. 12, hadith number 454. Ang parehong hadith sa St. X. al-Bukhari mula kay Abu Barza. Tingnan ang: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo.Vol. 1.P. 187, ch. 9, seksyon Blg. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Sa 20 tomo. T 4.P. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Noong 15 t. T. 2.P. 235, gayundin ang p. 239, hadith blg. 567.

Ito ay humigit-kumulang 2.5 metro, o, kapag ang araw mismo ay hindi nakikita, humigit-kumulang 20-40 minuto pagkatapos ng pagsikat ng araw. Tingnan: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 519.

St. x. Imam Muslim. Tingnan, halimbawa: As-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 1.P. 167, hadith blg. 151.

Hadith mula kay Abu Saamiyid al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, al-Nasai at Ibn Majah; at hadith mula kay 'Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawood at Ibn Majah. Tingnan, halimbawa: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 584, hadith bilang 9893, sahih.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 664.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 673.