Rustaveli Shota

Ang talambuhay ng ika-12 siglo na makatang taga-Georgia na si Shota Rustaveli ay puno ng pagiging maliit at nababalutan ng isang belong ng lihim. Maraming mga katotohanan mula sa kanyang buhay ay hindi pa rin alam para sa tiyak. Walang pinagkasunduan tungkol sa taon kung saan ito dakilang tao... Tanging ang time frame ang alam - mula 1160 hanggang 1166.

Ang makatang taga-Georgia ay ipinanganak sa isang maliit na nayon na tinawag na Rustaveli - halata na dito nagmula ang kanyang palayaw ng parehong pangalan. Gayunpaman, dapat tandaan na sa panahon ng kasaysayang iyon maraming mga pamayanan na may katulad na pangalan, kaya maaari nating sabihin na ang eksaktong lugar kung saan ipinanganak ang makata ay hindi alam para sa tiyak.

Si Shota Rustaveli ay ipinanganak sa isang marangal na mayamang pamilya, nagmamay-ari ng Rustavi estate, iyon ay, isang estate na hindi maaaring hatiin sa mga tagapagmana. Nabatid na si Shota ay nakatanggap ng edukasyon sa Griyego, pagkatapos nito ay pumasok siya sa posisyon bilang tresurero para sa tanyag na reyna ng Georgia na si Tamara, na ang paghahari ay tama na tinawag na "Golden Age" ng bansang ito. Ang katotohanan na si Rustaveli ay estadista sa ilalim ni Tamar, naging kilala matapos ang kanyang pirma ay natagpuan sa isa sa mga dokumento mula pa noong 1190.

Ang ginintuang panahon ng kasaysayan ng Georgia ay nakatanggap ng pangalang ito hindi lamang salamat sa mga marunong bumasa at sumulat patakaran sa tahanan, pagpapalawak ng mga hangganan ng estado at pagpapayapa panlabas na mga kaawayngunit salamat din sa espiritwal na muling pagkabuhay ng bansa. Ang oras na ito ay yumayabong tula ng liriko, at Shota Rustaveli kasama ang kanyang pangunahing likha na "The Knight in the Panther's Skin" na may malaking papel dito.

Sa pamamagitan ng paraan, ang tula ni Rustaveli ay hindi lamang isang pampanitikan, ngunit isa ring makasaysayang bantayog, sapagkat dito inilalarawan ng may-akda, bukod sa iba pang mga bagay, ang kanyang soberano - si Queen Tamara. Hindi sinasadya na ang makata ay kumakanta ng kanyang kagandahan at karunungan - ayon sa ilang mga mapagkukunan, si Rustaveli ay palaging nagmamahal sa batang pinuno.

Ang tula ng ika-12 siglo ay ang pagmamataas pa rin ng kulturang Georgia, sapagkat buong ipinamalas nito ang kaalaman ng makata, na hindi pangkaraniwan na malalim para sa oras na iyon: siya ay dalubhasa sa pilosopiya ni Plato, isang tagataguyod ng mga tula ni Homer, pinag-aralan ang teolohiya, alam ang panitikang Arabe at Persia , at gayun din, pagiging isang marangal, ay may impormasyon tungkol sa lahat ng mga intricacies ng mga pag-aaral ng estado.

Sa panahon ng paghahari ni Tamara, si Rustaveli ay nagtamasa ng karangalan at respeto, ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1209 o 1213 (ang taon ng kanyang pagkamatay ay hindi alam para sa tiyak), ang pinuno ng Georgian simbahang Orthodox, Catholicos John, nagsimula ang matinding pag-uusig laban sa makata.

Muli, walang pinagkasunduan tungkol sa mga pangyayari sa pagkamatay ng ilaw ng panitikan ng Georgia. Ayon sa isang alamat, pinugutan ng mga kaaway ang kanyang ulo. Ayon sa isa pang alamat, namatay si Shota sa loob ng dingding ng monasteryo. Bilang karagdagan, mayroong isang bersyon na nagsasabing dahil sa pag-uusig, napilitan si Rustaveli na pumunta sa Jerusalem, kung saan siya ay inilibing. Nasa ika-18 siglo na, isinulat ng Metropolitan Timofey ng Georgia na, habang nasa Jerusalem, binisita niya ang simbahan ng St. Cross, kung saan nakita ko ang libingan ng Rustaveli gamit ang aking sariling mga mata. Gayunpaman, ito ay mga opinyon lamang, hindi sinusuportahan ng mga katotohanan.

Sa pamamagitan ng paraan, kahit na sa ika-18 siglo, ang gawain ni Rustaveli ay hindi nabigyang-katarungan ng klerigo ng Georgia. Ang patriyarkang Anthony ay nag-ayos pa ako ng isang seremonya upang sunugin sa publiko ang ilang mga kopya ng bantog na akda ng matagal nang namatay na makatang Georgian.

Gayunpaman, sa labas ng Georgia, ang trabaho ni Rustaveli ay nakakuha ng karapat-dapat na paggalang. Isinalin ito hindi lamang sa Pranses, Ingles, Aleman at Poland, ngunit din sa Hebrew, Hindi, Chinese at Japanese, sa Azerbaijani at Armenian, sa Italyano at Espanyol, sa Persian at Arabe at marami pang ibang mga wika. Ang tula ay tanyag din sa USSR - ang mga sipi nito ay paulit-ulit na na-publish sa mga wika ng halos lahat ng mga tao ng kampong sosyalista.

Mamaya sa Georgia, si Shota Rustaveli ay naayos. Ngayon, ang Georgian Drama Theatre ay pinangalanan sa kanyang karangalan, maraming mas mataas institusyong pang-edukasyon, ang pangunahing avenue ng Tbilisi, maraming mga gitnang kalye sa iba pang mga lungsod ng Georgia. Bilang karagdagan, ang rurok ng isa sa mga bundok ng pader ng Bezengi ng Caucasus ay nagtataglay din ng pangalan ng makata.

Rustaveli (Rustveli), Shota - ang dakilang makatang Georgian na makataista na nabuhay noong huling bahagi ng ika-12 at unang bahagi ng ika-13 na siglo.

Ang data ng biograpikong tungkol sa Rustaveli ay mahirap makuha: ang eksaktong mga petsa ng kanyang kapanganakan at kamatayan ay hindi alam, halos walang maaasahang data sa kasaysayan sa mga pangunahing kaganapan sa kanyang buhay, ang iba pang mga akdang isinulat niya ay hindi nakaligtas. Pati ang totoong pangalan niya ay kontrobersyal. Ang Rustaveli ay hindi apelyido, ang salitang ito ay nagpapahiwatig na ang isang tao na tumawag sa kanyang sarili na sa anumang paraan ay konektado sa isang pangheograpiyang punto na tinatawag na Rustavi: maaaring siya ay nagmula doon, maaari din siyang maging isang pyudal na panginoon na nagmamay-ari ng isang lungsod at isang kuta sa ilalim ng pangalang iyon, o kahit na pang-espiritwal na mukha - ang obispo ng Rustavi.

Maraming mga alamat tungkol sa buhay ni Rustaveli, na, marahil, sa ilang sukat ay sumasalamin sa aktwal na mga kaganapan sa kanyang buhay. Mayroong maraming mga pangheograpiyang punto na may pangalang Rustavi sa panahong iyon. Ang katutubong alamat ay nag-uugnay sa pangalan ng Rustaveli kay Rustavi sa southern Georgia. Ang ilang data sa pagkatao ni Rustaveli ay maaaring makuha mula sa pagpapakilala sa kanyang tula, kung saan ipinahiwatig na isinulat ito upang purihin si Queen Tamara: ito ay, sa ilang sukat, isang tagapagpahiwatig katayuang sosyal may-akda. Ang ilang datos ng kasaysayan ay maaaring makuha mula sa Synodikon (aklat na pang-alaala) ng Holy Cross Monastery sa Jerusalem. Itala ang ika-13 siglo. binanggit si Shota, na pinangalanan ang kanyang posisyon sa korte. Sa monasteryo mismo mayroong isang fresco portrait (trans. Kalahati ng ika-13 siglo) ng isang maharlika na naka-sekular na damit, at binanggit ng inskripsyon na "Rustaveli" doon. Mula dito maaari nating tapusin na si Rustaveli ay isang marangal na nagbigay ng pangunahing suporta sa monasteryo, na dahil dito ay inilalarawan siya sa isang fresco at ang kanyang pangalan ay ipinasok sa Synodikon. Ang inskripsyon at ang larawan ay kilala ng mga manlalakbay na taga-Georgia at mga manlalakbay ng Gitnang Panahon, at noong 1960 isang ekspedisyon ng siyentipikong taga-Georgia ang linisin ang larawan na ipininta matapos ang monasteryo ay sumailalim sa pagmamay-ari ng Greek patriarchy. Ang mga tanyag na alamat ay tinawag ang walang pag-ibig na pagmamahal kay Queen Tamara ang dahilan para sa tonelasyon ni Rustaveli bilang isang monghe; ayon sa alamat, nagpunta siya sa Jerusalem, kung saan siya inilibing, ngunit ang mga tradisyong ito ay hindi sinusuportahan ng mga katotohanan. Ang mga makata ng ika-17 hanggang 18 siglo, na binabanggit ang makata, ay tinawag din ang kanyang pangalan - Shota.

Ang tulang Knight sa Panther's Skin ay ang tanging gawa ni Rustaveli na bumaba sa amin, at kahit na sa mga susunod na kopya; magkakahiwalay na mga saknong ay matatagpuan sa mga manuskrito ng ika-14 at ika-15 na siglo, ang dalawang quatrains ay matatagpuan sa mga dingding ng monasteryo ng Vani sa katimugang Georgia, ngunit kumpletong listahan magagamit lamang mula ika-16 hanggang ika-17 na siglo, at ang unang may petsang manuskrito ay mula 1646.

Sa kasalukuyan mayroong tungkol sa 150 na listahan, at sa lahat ng mga ito maraming mga pagbaluktot, pagwawasto ng mga eskriba, pagpasok, atbp. Kontrobersyal din ang interpretasyon ng pamagat ng tula. Ang pangalan ng mandaragit, na ang balat ay nakabitin sa balikat ng bayani, na mas maaga sa Georgian ay nangangahulugang "leopardo", kalaunan - kapwa "leopardo" at "tigre". Dahil sa tula ang aksyon ay nagaganap sa isang kondisyon na oriental na kapaligiran at binabanggit din nito ang iba pang mga hayop at ibon na hindi matatagpuan sa palahayupan ng Georgia, ang iba't ibang pag-unawa sa pangalan ay naiintindihan, na makikita sa mga pagsasalin ng tula sa iba`t ibang mga wika.

Ang gawain ay nahahati sa tatlong bahagi: isang pagpapakilala, isang bahagi ng pagsasalaysay at isang maikling epilog. Ang pagpapakilala ay nagbibigay ng makabuluhang materyal para sa pag-unawa sa relihiyosong-pilosopiko at masining-estetiko na pananaw sa mundo ng Rustaveli. Sa simula pa lamang, bumaling siya sa tagalikha ng sansinukob na may kahilingan para sa tulong, pagkatapos ay ang pagbanggit kay Queen Tamara ay sumusunod, para sa kung kanino ang papuri, ayon kay Rustaveli, ang tula ay isinulat. Sinundan ito ng isang paghuhusga tungkol sa tula, na isinasaalang-alang ng may-akda na isang banal na regalo at bahagi ng karunungan Sa pamamagitan ng listahan iba`t ibang uri tula, mas gusto niya ang epic genre. Dito ipinahayag niya ang kanyang paghuhusga tungkol sa pag-ibig. Ang pakiramdam na ito ay medyo makalupang, ngunit nakataas ang isang tao, nangangailangan ng pagiging palagi, katapatan, pagpipigil at pagsasakripisyo mula sa kanya. Ang tula mismo ay isang masining na sagisag ng konsepto ng may akda.

Ang nilalaman ng Knight na nasa balat ng isang leopardo ay dagli tulad ng sumusunod: pagkatapos ng pagkakoronahan ng kanyang anak na si Tinatin sa kaharian, si Tsar Rostevan, kasama ang kanyang mag-aaral, ang pinuno ng militar na si Avtandil, ay nangangaso. Nakita nila roon ang isang estranghero na nakasuot ng balat ng leopardo, ngunit siya, malinaw na ayaw na makilala ang mga tao, ay nagretiro sa kanyang kabayo na uwak. Nang makita ang kanyang ama na nalungkot sa kaganapang ito, ipinagtapat ni Tinatin ang kanyang pagmamahal kay Avtandil at ipinadala siya sa paghahanap ng estranghero. Matapos ang tatlong taon namamahala si Avtandil upang hanapin siya, nagtatago sa isang disyerto na lugar sa isang yungib. Ang estranghero, na ang pangalan ay Tariel, ay nagsasabi kay Avtandil ng kanyang kuwento. Siya ay anak ng isang hari na isang basalyo ng makapangyarihang hari ng India, si Parsadan. Itinaas ng Parsadan, si Tariel ay umibig sa kanyang anak na babae, ang magandang Nestan-Darejan, ngunit nais ng kanyang mga magulang na pakasalan siya. Hindi nais na ang taong hindi kilalang tao ay mag-ari ng trono ng India, si Tariel, pagkatapos kumonsulta sa kanyang minamahal, ay pinatay siya at, dahil sa takot sa galit ng hari, sumilong sa kanyang pinatibay na lungsod. Narito si Asmat, malapit sa Nestan-Darejan at pinagkakatiwalaan sa mga lihim ng mga nagmamahal, sinabi sa kanya na ang guro na si Nestan-Darejan, kapatid na babae ng hari, pagkatapos ng matinding paghagupit, inilagay ang kanyang mag-aaral sa kaban at itinapon ito sa dagat. Si Tariel, na nagpunta sa paghahanap ng kanyang minamahal, sa kanyang paglibot, nakilala si Freedon, na pinindot ng kanyang mga kaaway, at tumulong siya. Mula kay Freedon, nalaman niya na kapag nakita niya si Nestan-Darejan sa isang lumulutang na kaban, ngunit hindi niya ito mapalaya, nawala ang arka sa dagat. Nang malaman mula kay Tariel ang tungkol sa kanyang kalungkutan, sinubukan ni Freedon na tulungan ang kanyang kaibigan, ngunit ang mga messenger na ipinadala kahit saan ay hindi mahanap si Nestan-Darejan. Nagpaalam si Tariel sa kanyang bayaw, nakatanggap ng isang magandang kabayo mula sa kanya bilang regalo, at pagkatapos nito ay hinanap niya ng matagal ang Nestan-Darejan. Nawalan ng pag-asa, sumilong siya sa kuweba na ito kasama ang tapat na Asmat at ginugol ang kanyang mga araw na malayo sa mga tao. Nagsusuot siya ng balat ng leopardo bilang alaala sa kanyang minamahal. Naantig sa kanyang kalungkutan, nangako si Avtandil kay Tariel na tutulong sa paghahanap para sa Nestan-Darejan. Pagdating sa Arabia, sinabi ni Avtandil ang lahat kay Tsar Rostevan at sa kanyang minamahal. Inaprubahan niya ang kanyang balak na tulungan ang kanyang kapatid sa gulo, ngunit ayaw ng hari na pakawalan ulit siya, kaya't lihim na umalis si Avtandil. Bumabalik sa Tariel, nangako siyang hahanapin ang Nestan-Darejan sa loob ng isang taon at tumama sa kalsada, bumisita sa Freedon; pagkatapos ay nagpunta sa pamamagitan ng dagat sa Gulansharo, ang kabisera ng hari ng dagat. Dito siya naging kaibigan ng asawa ng namumuno sa mangangalakal - Fatma, na, ayon sa kanyang damit, nagkamali ng Avtandil para sa isang mangangalakal. Mula sa kanya, nalaman niya na si Fatma ang nagligtas kay Nestan-Darejan mula sa dalawang guwardya na kasama niya at itinago siya, ngunit ang asawa ni Fatma, na nagtaksil sa sikreto, dinala si Nestan-Darejan sa hari. Nais ng pinuno na pakasalan siya ng kanyang anak, ngunit nagawang suhulan ng Nestan-Darejan ang mga guwardya at bumalik sa Fatma. Binigyan niya si Nestan-Darejan ng isang kabayo, at nawala ang takas. Kasunod nito, hindi sinasadyang napakinggan ang pag-uusap ng mga tao na natipon mula sa iba't ibang panig, nalaman niya na si Nestan-Darejan ay gulong sa Kadzheti, ang lupain ng mga wizards. Ang lokal na hari ay nais na pakasalan ang kanyang anak na lalaki. Ang Delighted Avtandil ay bumukas kay Fatma, sinabi sa kanya na hinahanap niya si Nestan-Darejan para sa kanyang kaibigan at hiniling na tulungan siya ni Fatma. Nagpadala agad si Fatma ng isang wizard-lingkod kay Kadzheti, na binibigyan siya ng isang sulat para kay Nestan-Darejan. Ang bihag ay nagpadala ng mga sulat sa kanya kina Fatma at Tariel, na ikinakabit dito ng isang piraso ng kahanga-hangang belo na dating dinala ni Tariel para sa kanya. Sa isang malambot na liham, nanumpa siya ng walang hanggang pag-ibig kay Tariel, ngunit hiniling na iwan siya, dahil imposibleng kunin ang kuta ng mga witch na Khaji at tiyak na mamamatay si Tariel. Siya mismo ang nanumpa na hindi na siya magpapakasal sa iba.

Nagmadali si Avtandil kay Tariel dala ang magandang balita. Ang pag-agaw ng sandata na muling nakuha ni Tariel mula sa mga kamangha-manghang mga nilalang - ang mga diyos, nagtungo sila sa Freedon, pagkatapos ang tatlong magkakapatid, na kasama ang tatlong daang mga mandirigma ni Freedon, ay nagtungo sa kuta ng Kadzhet Ang bawat isa sa kanila ay nagpanukala ng kanilang sariling plano upang makuha ang kuta, ngunit ang plano ni Tariel ay tinanggap; hinati ang kasamang detatsment sa tatlong bahagi, sumugod sila sa pag-atake mula sa tatlong panig. Matapos masira ang gate, sumugod sila sa lungsod. Si Tariel ang unang pumasok sa daanan ng ilalim ng lupa na patungo sa kuta; sa pagpatay sa lahat ng mga bantay, pinalaya niya si Nestan-Darejan. Bumabalik mula doon sa kaharian ng dagat, ipinagdiwang nila ang kasal ni Tariel kasama si Nestan-Darejan, pagkatapos ay sa Arabia, na may pahintulot ni Tsar Rostevan, ang kasal nina Avtandil at Tinatin. Bumabalik sa India at pinatalsik ang mga dayuhang kaaway, naghari doon sina Tariel at Nestan-Darejan. Naghiwalay ang magkapatid, nangangako sa bawat isa sa walang hanggang pagkakaibigan.

Ang pangunahing tunog ng pangwakas - ang tagumpay ng kabutihan sa kasamaan - ay ang lohikal na pagtatapos ng kwentong epiko.

Sa prologue, ang balangkas ng tula ay tinawag na "kwentong Persian", ngunit ito ay isang katangian lamang ng kagamitang pampanitikan ng panahong iyon. Ang balangkas, bukod sa mga typological parallel, ay walang eksaktong analogs sa alinman mga akdang pampanitikan ng panahong iyon, ni sa alamat ng bayan.

Ang balangkas ng tula, sa kabila ng pagiging malawak at pagiging kumplikado nito, ay komposisyon na nakolekta at nakabalangkas. Gayunpaman, ang isang hindi nakakaaliw na balangkas ay ang pangunahing bentahe ng gawain ni Rustaveli. Ang lakas ng tula ay nakasalalay sa malalim nitong sangkatauhan. Kinakantahan ni Rustaveli ang mga ideya ng pag-ibig, walang pag-iibigan na pagkakaibigan, katapatan, ngunit ang mga bayani ng trabaho - ang sagisag ng mga ideyang ito - ay hindi lahat ng sketch na eskematiko. Mahusay na pininturahan ni Rustaveli ang kanilang iba't ibang mga character, ang pinakamaliit na kulay ng kanilang emosyon. Iyon ang dahilan kung bakit alinman sa hindi totoong lugar na pangheograpiya, o ang labis na paglalarawan sa kanilang mga damdamin at aksyon ay hindi makagambala sa pang-unawa ng mga bayani ng tula bilang mga nabubuhay na tao na may kani-kanilang mga kaugaliang katangian at kahit mga pagkukulang. Si Avtandil at Tariel ay parehong "midzhnuri" (ibig sabihin, mga mahilig), parehong handa na isakripisyo ang kanilang buhay para sa kapwa mahal at kaibigan. Sa parehong oras, ang dalawang kabalyero na ito ay hindi magkatulad sa ugali ng bawat isa. Si Tariel ay nasa lakas ng damdamin at kung minsan ay kumikilos nang walang habas, palaging binababa ni Avtandil ang kanyang mga aksyon upang mangatuwiran at laging alam kung paano makahanap ng isang paraan sa labas ng isang mahirap na sitwasyon, kung minsan kahit na salungat sa kanyang mga hinahangad at hilig. Ang katapatan sa pagkakaibigan ay ang pinakamataas na tungkuling moral para sa mga bayani ng Rustaveli. Ang mga kinatawan ng tatlong bansa - sina Avtandil, Tariel at Fridon - ay kambal na kaibigan, handa para sa bawat isa para sa anumang paghihirap at sakripisyo. Sa kabila ng banta ng isang pangalawang mahabang paghihiwalay mula kay Tinatin, ang galit ng hari, na hindi nais na pakawalan siya muli sa isang mahabang paglalakbay, si Avtandil, nang walang pag-aalangan, lihim na pumunta upang matulungan ang kanyang kaibigan. Si Asmat, isang mapagmahal na lingkod ni Nestan-Darejan, ay kusang nagtitiis, kasama si Tariel, lahat ng paghihirap ng kanyang pagkatapon. Si Freedon, nang walang pag-aatubili, ay nagtakda kasama sina Tariel at Avtandil upang iligtas si Nestan-Darejan mula sa pagkabihag ng mga Khaji.

Ang pag-ibig para sa mga bayani ay isang puwersang nakakuha ng lahat, sa pangalan ng pag-ibig gampanan ni Tariel ang kanyang mga kakayahan. Nawalan ng pag-asa na hanapin ang kanyang minamahal, nagretiro siya sa isang disyerto na lugar, malayo sa lipunan ng tao, at nag-iyak ng luha, sapagkat para sa kanya ang buhay na walang Nestan-Darejan ay walang katuturan.

Ang mga babaeng imahe ni Rustaveli ay malinaw na nakabalangkas: Gustung-gusto ni Nestan-Darejan si Tariel nang walang pag-iimbot. Nakunan sa kuta, nagsulat siya sa isang liham sa kanyang minamahal na mas maaga niyang itatapon ang sarili mula sa isang bangin, o magpakamatay gamit ang isang kutsilyo sa puso, kaysa magpakasal sa isa pa; doon siya nagmakaawa kay Tariel na huwag subukang iligtas siya, dahil hindi niya tatagalin ang kanyang hindi maiiwasang kamatayan; Pagdurusa sa sarili, hindi niya nakakalimutan ang tungkol sa kanyang katutubong India, na pinindot ng mga kaaway, at hiniling kay Tariel na magmadali doon upang matulungan ang kanyang ama.

Si Tinatin, na nagpapadala kay Avtandil sa paghahanap kay Tariel, ay nanunumpa sa kanya na hindi na siya magkakaroon ng ibang asawa, kahit na siya ay "katawan na sagisag ng araw."

Ang pag-unawa ni Rustavel sa tula, pag-ibig, ang kahalagahan ng tao, - ang pagtutol ng natural damdamin ng tao ang matitinding asceticism ng maagang Middle Ages - ang pagkilala sa pananaw sa mundo ng makata. Ang pilosopiko at masining-estetiko na konsepto ng Rustaveli, "isang nagliliwanag na pagbubuo ng dakila at ang makalupang" (Sh. Nutsubidze), ay kumakatawan sa pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng Georgian Renaissance.

Ang tula ay nakasulat sa anyo ng quatrains, ibig sabihin apat na linya, pinag-isa ng isang karaniwang pangwakas na tula. Ang bilang ng mga saknong, nakasalalay sa itinuturing ng mga publisher na orihinal na teksto ng Rustaveli, ay magkakaiba sa iba't ibang mga edisyon mula 1500 hanggang 1700. Ang lahat ng mga saknong ay nakasulat sa laki na "shairi", kung saan ang linya ay naglalaman ng 16 pantig at nahahati sa ang caesura sa 2 pantay na bahagi. Ang Shairi sa tula ay may dalawang uri: "mataas na shairi" ang anyo ng tinaguriang. static symmetry, kung saan ang mga linya na nahahati sa dalawa ng isang caesura ay binubuo ng apat na mga segment sa isang pantig, ito ang tinatawag. katumbas na mahusay na proporsyon; Ang "mababang shairi" ay isang anyo ng pabago-bagong symmetry - ang mga linya ay binubuo ng mga walang simetrong mga segment na may pantig na ratio ng 3: 5 o 5: 3. Sa mga saknong na isinulat ng "mataas na shairi" ang tula ay dalawang-pantig, at sa mga saknong na isinulat ng "mababang shairi" ito ay tatlong-pantig. Ang paghahalili ng mga saknong na may iba't ibang mga istraktura ng mga linya at tula ay isa sa mga dahilan para sa pambihirang dynamism at pagiging musikal ng talata ni Rustaveli. Ang Shairi ay ang sinaunang, pinakalaganap na anyo ng taludtod sa alamat ng Georgia, na nagsasaad ng koneksyon sa pagitan ng pag-iba ng tula ni Rustaveli at katutubong sining. Kaugnay nito, ang impluwensya ng Rustaveli sa tula ng kasunod na oras ay isiniwalat sa katotohanan na hanggang sa ika-18 siglo. Ang 16 syllabic shairi ay naging halos ganap na nangingibabaw na metro sa tulang Georgia.

Ang wika ng trabaho ay lubos na may kakayahang umangkop at nagpapahiwatig. Ang tula, na nakasulat sa klasikal na Georgian, ay malapit din sa buhay na katutubong wika. Ang bokabularyo ng trabaho ay may kasamang higit sa 1500 mga yunit. Ang mga artistikong aparato - mga tula, alliterasyon, talinghaga, hango sa form, lisensyang patula - ay matatagpuan sa marami. Ito ang isa sa mga kadahilanan na tiniyak ang kasikatan ng tula, na hindi iginawad sa anumang iba pang gawain sa panitikan ng Georgia. Kadalasan (hanggang sa kasalukuyang araw) alam nila ng buong puso ang buong tula, kinopya ito ng kamay: ang ilan sa mga ekspresyon nito, lalo na ang mga aphorism, ay matatag na naitatag sa araw-araw na pananalita ng Georgia.

Ang simula ng pag-aaral ng tula ni Rustaveli ay dapat isaalang-alang na mga komento ng hari ng Georgia na si Vakhtang VI, kung saan ibinigay niya ang unang edisyon nito, na nakalimbag sa bahay-patnig na itinatag niya sa Tbilisi noong 1712. Ang interes sa Rustaveli sa Russia ay nagpakita pagkatapos ng paglalathala ng mga aklat ni E. Bolkhovitinov. simbahan at paliwanag noong 1802. Ang anak ng huling Georgian na si Tsar George XII Teimuraz Bagrationi ay maaaring isaalang-alang na nagtatag ng Rustvelology bilang isang agham: ang kanyang mga sinulat ay tungkol sa pagkatao ng may-akda ng tula, ang kanyang talambuhay at pananaw sa daigdig, ang pagkakabuo ng tula, ang pagkakabaon nito, bokabularyo, atbp. Ang iskolar na Pranses na si Marie Brosset (1802-1882) ay nag-ambag sa paghahanda ng ikalawang edisyon ng tula, na binigyan ito ng kanyang sariling paunang salita. Ang mga siyentista at manunulat ng ika-19 na siglo (I. Chavchavadze, A. Tsereteli, Vazha-Pshavela, D. Chubinashvili, A. Tsagareli at iba pa) ay humarap sa maraming mga isyu hinggil sa tula. Sa pagsisimula ng ika-19 at ika-20 siglo. Ipinakilala ni N.Marr ang maraming mga bagong bagay sa pag-aaral ng tula: batay sa mahigpit na pamamaraang philological, pinag-aralan niya ang teksto nito, na nagpapaliwanag sa mga kumplikadong problema ng tula sa ilaw ng isang komprehensibong pag-aaral ng mga kultura sa Kanluran at Silangan. Matapos ang pagkakatatag ng Tbilisi University noong 1918, ang Rustveliology ay malawakang binuo pareho sa pamantasan at sa Institute for the History of Georgian Literature at sa espesyal na nilikha na Komisyon ng Rustaveli. Ang bilang ng mga edisyon ng teksto kapwa sa Georgia at sa labas ng mga hangganan nito (Petersburg, Paris) ay halos isang daan. Ang tula ay isinalin sa maraming mga wika (kapwa sa patula at pormang posaiko), sa ilan - maraming beses: Ruso (6 na pagsasalin), Ukrainian, English, French, German, Spanish. Hebrew, Arabe, Hapon, Armenian, Azerbaijani, atbp.

Ang mga pangunahing gawa sa rustvelology ay nabibilang sa mga akademiko na K. Kekelidze, A. Baramidze, A. Shanidze; ang huli ay nagsagawa ng isang paulit-ulit na edisyon ng facsimile ng teksto noong 1712. Ang mga akda nina K. Kekelidze at A. Baramidze ay nag-usap tungkol sa mga isyu ng talambuhay ng makata, ang balangkas ng tula, ang komposisyon nito, artistikong panig, atbp. Ang Academician na si Sh.Nutsubidze, na isinalin ang tula sa Russian, na nakatuon sa mga pag-aaral ng tula na tumatalakay sa mga isyu sa pilosopiko at pananaw sa mundo ng tula. Noong 1966, ang anibersaryo ng Rustaveli ay ipinagdiriwang, sa oras na ito at kalaunan hindi lamang ang Georgian, kundi pati na rin ang mga iskolar ng Europa ay nakikibahagi sa mga isyu ng Rustvelology: D. Lang, D. Rayfield, D. Barrett, lumitaw ang mga bagong salin. Sa kasalukuyan, ang Komisyon ng Rustaveli ay naghahanda ng isang edisyong pang-akademikong multivolume ng tula na may mga bersyon at komento.

May mga indibidwal sa kasaysayan ng Georgia kaninong landas buhay pukawin ang interes hindi lamang sa mga historian, kundi pati na rin sa mga ordinaryong tao. Ang isa sa mga ito ay si Shota Rustaveli, na ang aktibidad at trabaho ay nagsimula pa noong ika-12 siglo, nang umusbong ang kaharian ng Georgia sa ilalim ng pamamahala ni Queen Tamara.

Kung ipinasok mo ang pariralang "talambuhay ni Shota Rustaveli" sa isang search engine, mahahanap mo ang kaunting impormasyon. Kahit na ang petsa ng kanyang pagsilang at pagkamatay ay hindi eksaktong alam. Gayunpaman, ang ilang impormasyon ay napanatili.

Bata at pinagmulan

Ang mga istoryador at biographer ay hindi dumating sa isang hindi malinaw na opinyon kung anong taon ipinanganak ang may-akda ng "The Knight in the Panther's Skin". Ang ilan ay tumawag sa 1160, iba pang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng 1172.

Hindi lamang ang petsa ng kapanganakan ay kontrobersyal, walang maaasahang impormasyon tungkol sa pinagmulan ng Shota Rustaveli. Ang ilang mga istoryador ay inaangkin na siya ay ipinanganak sa isang mayaman at maimpluwensyang pamilya... Walang malinaw na kumpirmasyon nito - Hindi na-advertise ng Shota ang kanyang pinagmulan.

Ang isang mas katalinuhan na bersyon ay ang pamilyang Rustaveli ay nanirahan sa kahirapan at noong maagang pagkabata ay binigyan siya upang palakihin ng mga mayayamang tao (karamihan sa mga mananaliksik sa buhay ng makata ay sigurado na ito ay Bagrationi).

Natanggap si Shota isang magandang edukasyon, nag-aral siya sa monasteryo ng Meskhetia, pagkatapos ay nagpatuloy sa kanyang pag-aaral sa Greece (kung saan eksaktong hindi alam). Pinag-aralan niya ang mga gawa ni Plato at ang gawain ni Homer, at nakilala din ang pamana ng panitikan ng Persia at ng mga Arabong tao. Matatas siya sa maraming wika, kasama na ang Latin at Greek, bihasa sa retorika at teolohiya.

Ang apelyido ng makata ay naging paksa din ng kontrobersya. Inuugnay ng mga istoryador ang pinagmulan nito sa lugar kung saan ipinanganak si Shota - ang nayon ng Rustavi. Ngunit sa mga panahong iyon sa Georgia mayroong higit sa isang pamayanan na may pangalang iyon. Ang iba ay sumunod sa teorya na ito ang palayaw ng kanyang ama, ang may-ari ng alkalde ng Rustavi.

Si Shota Rustaveli mismo, sa kanyang imortal na gawain, ay nagsabi na kabilang siya sa pangkat ng etniko ng Meskh. Ipinapalagay ng mga historikal na iskolar na akala ni Shota nang gayon, sapagkat nakipag-usap siya sa mga kinatawan ng nasyonalidad na ito at nagkaroon sila ng malaking impluwensya sa kanya.

Pamana ng panitikan

Pangunahing pamana ni Shota Rustaveli ay ang The Knight in the Panther's Skin. Hindi lamang ito ang akdang pampanitikan ng makata, ngunit ito lamang ang nakaligtas sa ating panahon. Ang manuskrito ay nai-rewriter nang maraming beses at bumaba lamang sa amin sa isang na-edit na bersyon.

Ang gawain ay binubuo ng tatlong bahagi:

• Panimula, kung saan pinupuri ng makata si Tamara at humihingi ng tulong mula sa Makapangyarihan sa lahat;
• ang pangunahing bahagi na nakatuon sa tema ng pag-ibig at pagkakaibigan;
• konklusyon, denouement ng mga relasyon.

Ang aksyon sa tula ay nagaganap sa isang malawak na teritoryo, binabanggit nito ang mga kathang-isip na mga tao at hayop. Ngunit sa parehong oras, ang sitwasyon sa Georgia sa panahon ng buhay ni Rustaveli ay inilarawan. Naniniwala ang mga mananaliksik na batay sa akda ang akda katutubong sining... Sa ugat na ito, inihambing siya kina Shakespeare at Goethe.

Ang pananalita sa tula ay tungkol sa anak na babae ng Tsar Rostevan, na, na walang mga anak na lalaki, ay nagpasiyang ilipat ang korona sa kanya. Ang batang babae - si Tinatin, ay lihim na in love sa kumander ng kanyang ama - si Avtandil. Si Avtandil at ang tsar habang nangangaso nang minsan ay makakasalubong ang isang lalaking nakasuot ng balat ng tigre. Interesado siya kay Rostevan at nais niyang malaman ang kanyang kwento. Ngunit ang estranghero ay nawala at si Avtandil, sa kahilingan ng kanyang minamahal, ay nagpunta sa paghahanap sa kanya.

Bilang isang resulta, nakakita siya ng isang estranghero at natutunan ang kanyang malungkot na kwento. Siya ay in love sa anak na babae ng pinuno ng Hindustan, ngunit sila ay hiwalay at ngayon ang kalaguyo ay naghahanap para sa prinsesa. Si Avtandil ay napuno ng kwento ni Tariel (ang estranghero) at nagpasiyang tulungan siya sa kanyang paghahanap. Sama-sama nilang naranasan ang maraming mga pakikipagsapalaran, bilang isang resulta kung saan muling nagkasama ang mga magkasintahan.

Aktibidad ng estado at personal na buhay

Si Shota ay hinirang na tresurero ng Georgia sa direksyon ni Queen Tamara, kung kanino nagmamahal ang makata. Matapos isulat ang tula, siya ay hinirang na tsarist librarian at inilahad ng isang gintong panulat - isang tanda ng pagpapahalaga sa kanyang ambag sa pamana ng panitikan.

Gayunpaman, hindi ito nagtagal. Narinig ni Tamara ang tungkol sa malambing na damdamin ng makata at nahulog sa galit. Si Rustaveli ay kailangang tumakas patungong Jerusalem.

Ang isa pang dahilan para sa pagtakas ay tinatawag na kasal ni Tamara sa prinsipe ng Ossetia. Bilang resulta ng pagsasama na ito, ipinanganak ang mga bata at hindi napansin ni Shota ang kaligayahan ng kanyang minamahal sa isa pa.

Siya ay sumilong sa monasteryo ng Holy Cross. Bilang pasasalamat sa maligayang pagdating, pinalamutian ni Shota ang mga dingding ng monasteryo ng mga nakamamanghang mga fresko, bukod dito ay ang kanyang sariling larawan. Ang gawain ay nawasak sa simula ng XXI siglo.

Ang pagkamatay ng makata ay nababalot ng misteryo. Ang petsa nito ay hindi alam para sa tiyak, tulad ng dahilan. Sinabi sa alamat na inutusan siya ni Tamara na isalin ang isang tulang ipinakita sa kanya ng pinuno ng Persia. Sumunod ang makata sa utos, ngunit tumanggi sa pera, at makalipas ang isang linggo ay natagpuan ang kanyang napugupong katawan.

Ngunit ang mga ito ay hindi kumpirmadong mga alamat. Ang mga mananaliksik ay may hilig na maniwala na ang buhay ni Rustaveli ay natapos sa monasteryo, na kinumpirma ng lapida na naka-install sa harma.

Ang kapalaran ni Homer ay nahulog sa isang bihirang makata. Ang isang bihirang makata, na parang nawawalan ng akda, ay lumilipat mula sa pahina ng libro hanggang sa labi ng milyon-milyong at buhay mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, tulad ng isang awiting binubuo ng isang buong tao.

Tula ni Shota Rustaveli "The Knight in the Panther's Skin"- higit pa ito sa panitikan: Ang mga linya ni Rustaveli ay matagal nang naging bahagi ng kaluluwa ng mga taga-Georgia sa kanilang gawain, sa kanilang pakikibaka, sa kanilang mahirap na kapalaran sa kasaysayan.

Ang Shota ay hindi kaiba sa iba pang mga sikat na mang-aawit.
Tulad ng isang tabak na pinahinit sa labanan
Sa mga kalawang na kutsilyo.
(Salin ni V. Derzhavin)

Inilagay ng mga tao ang mga linyang ito tungkol sa kanilang makata, at wala silang may-akda. Ngunit ang parehong bagay ay mahalagang iniisip ng mga dakilang makata ng Georgia sa lahat ng oras. SA huli na XVII Sa loob ng maraming siglo, si Archil, ang hari at makata ng Georgia, ay nagsulat na si Shota Rustaveli ay ang nagtatag ng tulang Georgian, at halos dalawang daang taon na ang lumipas, sinabi ni Akaki Tsereteli tungkol sa may-akda ng The Knight sa Panther's Skin:

Ang iyong maliwanag na bantayog -
Kaluwalhatian ng isang espesyal na uri.
Nagpapasalamat kami sa iyo
Sa malikhaing tiyan ng mga tao ...
(Isinalin ni P. Antokolsky)

Ang makasaysayang kapalaran ng tula ni Rustaveli ay tunay na Homeric. Sa kasamaang palad, ang makatotohanang data tungkol sa buhay ng dakilang makata ay naging isang Homeric scanty. Ang kanyang buhay, na nag-iwan ng nagniningning na marka, ay umiiral sa oras at sa parehong oras, tulad nito, sa labas ng mga petsa.

Shota Rustaveli: mga katotohanan sa talambuhay

Alam na si Shota Rustaveli, "Shota mula sa Rustavi", ay isa sa mga simple, ignorante na tao, na sa korte ng Queen Tamara, ang pinakadakilang pigura ng medieval Georgia, na ang pangalan mismo ang naging mapagkukunan ng mga alamat, may mataas siyang posisyon ng tagapag-ingat, na siya ay namatay sa isang malayong Palestinian monasteryo ... Yun lang Ang tula ay nagsasalita tungkol sa natitirang bahagi, at nagsasalita ito ng pareho tungkol sa makata mismo at tungkol sa mga tao, na ang kaluluwa ay ipinahayag ng makata na may mga talata na umalingawngaw sa mga bundok at lambak ng Georgia sa loob ng walo at kalahating siglo.

Gayunpaman, tulad ng mga sanga ng isang puno na nagtatagpo sa puno ng kahoy, sa gayon sa isang solong, tao, naiintindihan at malapit para sa lahat ng "nagtatagpo", magkakaibang kultura sa kanilang pambansang anyo ang tumutubo.

Rustaveli "The Knight in the Panther's Skin": paglalarawan, pagsusuri, buod

Tula na "The Knight in the Panther's Skin" panulat Shota Rustaveli - isang kababalaghan hindi lamang ng Georgian, kundi pati na rin ng panitikang pandaigdigan, para sa mga halagang ipinagtatanggol ng makata na mahal sa lahat: katapatan sa salita at pagkakaibigan, tapang, pag-ibig.

Sa parehong oras, ang tula ni Rustaveli ay malalim na pambansa, kahit na kabilang sa mga pangunahing tauhan nito ay wala ring mga taga-Georgia, at si Shota mismo ang sumulat na binago niya ang alamat ng Iran sa talatang Georgia. Gayunpaman, ang paghahanap para sa orihinal na mapagkukunan ng Persia ng tula, na isinagawa ng aming mga siyentista, ay hindi humantong sa anumang: walang katulad ng balangkas na "The Knight in the Panther's Skin" sa panitikang Iran. Bukod dito: sa mismong diwa nito, ang tula, kung saan ang pangunahing tauhan ay mga Muslim, ay malayo sa tula ng Persia ng panahong iyon. Pinagkakaiba ng mga makatang Persian ang masakit na sensasyon ng "kahinaan ng pagiging" kasama ng isang tasa ng alak at halik mula sa isang minamahal na "mukha ng araw".

Iba ang pilosopiko na pananaw ni Rustaveli. Ang paghanga sa kadakilaan at kagandahan ng mundo ay laging naroroon sa kanyang mga tula, kasama ang pakiramdam ng paglipat ng lahat ng bagay sa lupa. Ngunit tinututulan niya ang sensasyong ito hindi sa nakakalasing at simpleng kagalakan ng pagiging, ngunit sa matinding kalungkutan, matinding pagmamahal, pagkilos.

Ang mga pagnanasa ng pag-iibigan, pag-ibig, pananabik, galit sa tula ay malakas at mabigat, tulad ng pagbulwak ng bagyo. Tulad ng isang simbolo, isang maginoo na aparato, na nagpapahayag ng isang malinis at matinding pakiramdam, ang pag-ibig nina Avtandil at Tariel, ang mga pangunahing tauhan ng tula, at ang luha at himatayin ng walang takot na mga bayani na nakakagulat sa mga mambabasa.

Ang tula ay itinayo sa malalim na dramatikong pagkakaiba. Una sa lahat, pinagkakaiba ang mga bayani ng tula. Narito si Nestan-Darejan, ang minamahal ni Tariel, - isang masigla, matalino, nangingibabaw na batang babae na marunong lumaban para sa kanyang pagmamahal. At sa tabi niya ay ang minamahal ni Avtandil na si Queen Tinatin, maamo, na parang napaliwanagan at sabay na panloob na panloob. Ang kaibigan ng mabagyo, hindi mapakali, kung minsan ay hindi pinigilan ng sarili ni Tariel ay kasing marangal at malakas din, ngunit bilang karagdagan, tulad ng pag-personalize ng simula ng dahilan at taktika, pag-overtake ng mga salpok ng pag-iibigan, Avtandil.

Ang mga pagkakaiba-iba ng kalungkutan - at kagalakan, nahimatay - at galit na galit na pakikipag-away, paghikbi - at masigasig na pananalita ay tumatagos sa buong tula. Magkakasabay ang buhay nila sa bawat mga saknong nito, na parang nasa loob ng isang buhay na selda. Narito ang pag-uusap ni Tariel tungkol sa isang laban sa isang tigress, na nais niyang yakapin, na napalaya mula sa leon na ikinagalit niya. Ngunit sinalakay ng tigress si Tariel:

Galit na galit, itinapon niya ang sarili, sinugatan ako ng katawan ng mga kuko,
At pagkatapos ay itinapon ko siya sa isang malaking sukat at pinatay ...
Pagkatapos ay naalala ko ang isang pagtatalo sa aking sinta noong araw
huling petsa -
At lumubog ang aking puso mula sa kalungkutan. Tingnan ang luha
Avtandil?
(Isinalin ni Georgy Tsagareli)

Bilang memorya ng laban na ito sa tigress, na nagpapaalala sa kanya ng Nestan-Darejan, nagsimulang magsuot ng isang balat ng tigre si Tariel.

Ang marangal, makataong pag-uugali sa mga kababaihan, ang malalim na paniniwala sa makata sa pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan at kalalakihan - lahat ng ito ay higit na nauugnay sa sikolohiya ng lalaking Renaissance kaysa sa pag-uugali ng Silanganing medyebal. Ang katapatan sa tungkulin ng pagkakaibigan, katapatan sa salita, ang lakas ng damdamin, ang hangaring ipaglaban ang kanilang pagmamahal - ang mga katangiang ito ng mga bayani ng tula ay ginawang paborito nilang mga bayani ng Georgia sa loob ng maraming daang siglo.

Bukod sa, tulang "The Knight in the Panther's Skin" ay, salamat sa mga aphoristic na talata, isang uri ng encyclopedia ng makamundong karunungan. Daan-daang mga linya niya ang naging mga kawikaan: “Ang ibinibigay mo ay iyo; ang itinatago mo ay nawawala magpakailanman. " "Tanging ang nasa loob nito ay maaaring dumaloy mula sa pitsel." "Ang paninirang-puri ay nasa tainga kung ano ang wormwood sa dila." Ang lahat ng mga aphorism na ito ay malinaw at malinaw.

Ang interes sa gawain ng dakilang makata sa Russia ay palaging napakahusay. Noong 1845, ang unang pagtatangka ay isinagawa upang isalin ang "The Knight in the Panther's Skin" sa Russian. Maraming mga pagsasalin sa Rusya ng tula ang nagawa; kasama ng mga ito, ang mga salin ni K. Balmont, P. Petrenko, G. Tsagareli, N. Zabolotsky, Sh. Nutsubidze ay kilalang kilala.

"Ang bawat isa na hindi bingi ay maaaring magsaya sa isang sinusukat na salita", - sabi ni Shota Rustaveli. At hindi lamang para sa edukasyon ng panlasa, kundi pati na rin para sa "edukasyon ng damdamin" pamilyar sa tula ay kinakailangan para sa aming kabataan. Ang "The Knight in the Panther's Skin" ay mga tulana nagdadala ng mataas na mga moral na katangian sa isang tao.

Napaka-kapaki-pakinabang para sa mga edisyon ng tula, na may talento na inilarawan ng mga naturang artista tulad nina Lado Gudiashvili o S. Kobuladze, upang ipagmalaki ang lugar sa bukana ng libro sa iyong pamilya.

May napakakaunting impormasyon tungkol sa totoong talambuhay ng makata. Siya ay ipinanganak, malamang, noong 1172 ( eksaktong petsa hindi kilala) sa nayon ng Rustavi. At halatang nakuha niya ang palayaw na "Rustaveli" alinsunod sa kanyang lugar ng kapanganakan. Ayon sa ilang ulat, ang makatang medyebal ay kabilang sa isang kilalang pamilyang pyudal. Sa kanyang tula, inaangkin ng may-akda na siya ay isang Meskh (bilang mga kinatawan ng isa sa mga sub-etniko na grupo ng mga taga-Georgia na tumawag sa kanilang sarili).

Natanggap ni Shota ang kanyang edukasyon sa Greece, pagkatapos ay ang tresurero ng sikat na Queen Tamara (pinatunayan ito ng pirma ni Rustaveli sa isang dokumento na may petsang 1190). Ang makata ay nabuhay sa isang panahon kung kailan ang Georgia ay isang malakas at maimpluwensyang estado. Bilang karagdagan, sa korte ng batang reyna, binigyan ng pansin ang pagsuporta sa mga makata. Si Tamara mismo ang tumulong sa tula.

Ito ay malinaw na Rustaveli ay napaka edukadong tao - mauunawaan ito mula sa teksto na "The Knight in the Panther's Skin". Malinaw na pamilyar ang akda sa panitikang Persian at Arabe, sa pilosopiya ni Plato, sa mga pangunahing kaalaman ng mga sinaunang makatang Greek at retorika.

Mismo ang may-akda ang nagsabi sa labing-anim na saknong na ang kwento ay isang pagbagay ng "kwentong Persian." Ngunit hindi pa rin natagpuan ng mga mananaliksik ang isang katulad na balangkas sa panitikan. sinaunang persia... Ang bida ng tula ay ang kabalyero na si Tariel. Sinusubukan niyang hanapin at palayain ang kanyang minamahal na si Nestan-Darezhan, na nabilanggo sa isang malayong hindi masisira na kuta ... Ngunit ang tula ay umaakit hindi lamang sa isang kagiliw-giliw na balangkas, kundi pati na rin ng aphoristic na wika: maraming linya ng epiko na kalaunan ay naging kasabihan at salawikain.

Relasyon sa pagitan ng Rustaveli at Tamara

Malamang na ang Queen Tamara ang prototype para sa Nestan-Darejan. Mayroong maraming mga alamat tungkol sa ugnayan sa pagitan ng dakilang pinuno ng Georgia at ng makatang Rustaveli. Isa sa mga alamat ang nagsasabi na, sa kabila ng pagmamahal niya kay Tamara, napilitan si Rustaveli na magpakasal sa ibang babae na nagngangalang Nina. Ilang oras pagkatapos ng kasal, iniutos ni Tamara ang makata na magsalin sa wikang Georgian isang mensahe mula sa isang tiyak na natalo shah. Si Shota ay napakatalino natupad ang order na ito, ngunit sa parehong oras ay tumanggi na gantimpalaan para sa kanyang trabaho, iyon ay, nagpakita siya ng kawalang-kabuluhan. At isang linggo pagkatapos nito, ang makata ay pinatay at pinugutan ng ulo ng isang tao.

Sinabi ng isa pang alamat na si Rustaveli, na hindi makatiis ng katotohanang hindi gumanti ang reyna, ay nagpasyang talikuran ang makamundong buhay at ginugol ang kanyang mga huling Araw sa selda ng monasteryo ng Jerusalem ng Holy Cross.

Rustaveli sa Jerusalem at petsa ng pagkamatay

Ang imahe ng makata na natagpuan sa isa sa mga haligi nito ay nagpapatunay sa pananatili ni Rustaveli sa monasteryo ng Holy Cross. At ang lagda sa tabi ng imaheng ito ay nagpapahiwatig na si Rustaveli ay nakilahok din sa pagpipinta ng gusaling ito sa relihiyon.

Posibleng posible na makarating si Rustaveli sa Jerusalem pagkatapos ng pagkamatay ni Tamara (namatay siya nang hindi lalampas sa 1213). At ang dahilan ng kanyang pag-alis sa kasong ito ay hindi maaaring pag-ibig para sa reyna, ngunit, halimbawa, pagkagalit sa mga Katoliko (iyon ay, sa pinakamataas na klerigo ng Georgian Orthodox Church) na si John.

Ang buhay ni Rustaveli ay natapos noong 1216. Walong siglo na ang lumipas, ngunit si Rustaveli at ang kanyang trabaho ay naalala pa rin: ang paliparan at ang gitnang avenue sa Tbilisi ay pinangalanan pagkatapos niya. At sa ilan mga lungsod ng Russia (halimbawa, sa Moscow, Vladikavkaz, Petersburg, Omsk, Ufa, Chelyabinsk) mayroong mga kalsada sa Rustaveli.