Kung babasahin mo ang "Panalangin" nang walang anunsyo ng may-akda, mahirap kahit na agad na maniwala na ito ay Lermontov. Ang tula ay hindi mga kumplikadong istruktura, metapora, kahit simple lang mahabang salita. Maliwanag, magaan na pagsulat iambic trimeter, nag-iiwan ng impresyon ng isang taos-pusong mapagkaibigang kuwento.

Ang gawain ay madaling matutunan sa pamamagitan ng puso: bilang karagdagan sa isang malinaw na ritmo at coordinated cross rhymes, Ang "Panalangin" ay may napaka-harmonya na komposisyon.

Kung i-disassemble mo ang tula sa pamamagitan ng mga saknong, pagkatapos ay sa simula ng una, ang isang mapang-aping mood ay malinaw na nararamdaman. "Sa isang mahirap na sandali", "dumating ang kalungkutan", "Uulitin ko sa puso"- ang kasaganaan ng mga kumbinasyon ng mga katinig, lalo na sa titik na "r", ay lumilikha ng impresyon ng kahirapan, kabigatan. Ito ay pinalala ng pag-uulit ng tunog na "y", na nagiging sanhi ng mga asosasyon na may kawalan ng pag-asa.

Ang ikalawang saknong ay transisyonal, inilalarawan nito ang paghahayag ng salita, ang kapangyarihan ng panalangin. Lakas "mabait", hindi maintindihan ng liriko na bayani, ngunit malinaw na naramdaman niya. "Katugma ng mga salita ng buhay", "banal na kagandahan"- ang mga metapora na ito ay nagpapahayag ng nagbibigay-buhay na pakiramdam na nararanasan ng sinumang taos-pusong nagbabasa ng panalangin. Ang keyword ng saknong na ito ay "mabait", na nagbibigay ng mabuti - at ganap nitong binabago ang mood ng trabaho.

Sa natabunan ng biyaya ng kaluluwa "nawala ang pasanin", nawawala ang mga pagdududa - at sa halip na ito ay kagaanan. Nararamdaman ito maging sa tunog ng saknong: ang mga tunog na percussive na "a", "o", "e" ay nagpapakita ng bawat pantig. Pag-uulit ng salita "madali", na nagtatapos sa tula, ay nag-iiwan ng impresyon ng paglipad at kawalan, na para bang ang kaluluwa ng liriko na bayani ay natunaw lamang sa mayabong na simbuyo ng panalangin.

Mayroon lamang isang pandiwa sa unang panauhan sa buong tula: "Sabi ko". Ito ang tanging aksyon na ginagawa ng liriko na bayani, at lahat ng iba pa ay bunga ng aksyong ito, na nagaganap nang mag-isa. Ito ay sa pamamagitan ng pag-uulit ng panalangin "nagdududa" at ito ay magiging madali, at ang pananampalataya ay lilitaw, at ang mga luha ay babagsak.

Ang buong gawain ay isang paglalarawan ng isang solong salpok ng kaluluwa at ang pagbabago ng estado nito. Ang ganitong mga salita ay maaaring mabigkas ng isang malalim na relihiyoso na tao, o isang taong tumanggi sa pananampalataya at nakaranas ng paghahayag. Ang tula ay isinulat noong 1839, ilang sandali bago ang pagkamatay ni Lermontov. Mahirap sabihin kung siya ay may mga pagdududa at kung siya ay naghahanap ng suporta sa pananampalataya, ngunit tiyak na alam na ang pilosopikal na pangangatwiran ay katangian niya lalo na sa mga nakaraang taon buhay. Ang tula na "Panalangin" ay hindi man lamang na-inspirasyon ng sariling mga karanasan ng makata, ngunit binihisan niya sila ng gayong taos-puso, nagbibigay-inspirasyon na mga salita na nagpapadama sa mambabasa ng pagmamay-ari ng udyok ng kaluluwang ito.

• "Inang Bayan", pagsusuri ng tula ni Lermontov, komposisyon
• "Sail", pagsusuri ng tula ni Lermontov
• "Propeta", pagsusuri ng tula ni Lermontov
• "Mga Ulap", pagsusuri ng tula ni Lermontov
• "Isang Bayani ng Ating Panahon", isang buod ng mga kabanata ng nobela ni Lermontov

53 927 0

Noong 1839 ito ay isinulat. Masasabi natin na ang tulang ito ay huli na, dahil ito ay isinulat noong 1839 ng makata na mayroon nang itinatag na pananaw sa mundo.

"Inuulit ko ang isang kahanga-hangang panalangin sa pamamagitan ng puso," ganito ang tunog ng mga unang linya ng tula. Nasa "Panalangin" ang kaluluwa ng makata. Ito ay kaibahan sa karaniwang may-akda, tulad ng mga tampok tulad ng kalungkutan at depresyon na may pananalig sa mas mataas na kapangyarihan. Sa "Mahirap na sandali ng buhay", mga sandali ng kahinaan at paghihirap ng isip, ang makata ay bumaling sa Diyos sa isang panalangin. Siya, tulad ng isang tulay ng pagsagip, ay nag-uugnay sa kanya, na nalubog sa kanyang makalupang espirituwal na paghihirap, sa Diyos. Ito ang kanyang maliwanag na pag-asa, ang estado ng espirituwal na kaliwanagan.

Sa oras ng paglikha ng tula, ang makata ay dinala ng prinsesa - si Maria Shcherbakova, na nag-utos sa makata na manalangin kapag siya ay malungkot. Mula dito ay mahuhusgahan na ang tula ay nakatuon sa kanya.

Ang makata ay nagsasalita tungkol sa kapangyarihan ng panalangin, tungkol sa kapangyarihan ng salita: "May kapangyarihang puno ng biyaya sa pagkakatugma ng mga buhay na salita.

Ang makata ay tumatanggap ng lakas at kapayapaan ng isip salamat sa mystical na kapangyarihan ng mga simpleng salita ng panalangin, sa kabila ng kanyang pag-aalinlangan at kahinaan: "Ang pagdududa ay gugulong mula sa kaluluwa tulad ng isang pasanin sa malayo - at maniwala, at umiyak, at napakadali, madali.” Ang kababaang-loob at kapayapaan ay pumupuno sa kanyang kaluluwa. Ang kawalang-kasiyahan sa nakapaligid na mundo, pag-aalinlangan at pagrerebelde ng kaluluwa ng makata, salamat sa panalangin, ay napalitan ng kapayapaan at kababaang-loob, pag-asa para sa maliwanag at mabuti sa buhay.

Gayundin, ang tula ay nabighani sa musika nito. Humigit-kumulang apatnapung kompositor ang kumanta ng isang "panalangin" at itinakda ang mga linya ng mahusay na tula sa musika.

Kung ang materyal na ito ay walang impormasyon tungkol sa may-akda o pinagmulan, kung gayon ito ay kinopya lamang sa Internet mula sa iba pang mga site at ipinakita sa koleksyon para sa impormasyon lamang. AT kasong ito ang kakulangan ng pagiging may-akda ay nagmumungkahi ng pagtanggap sa kung ano ang nakasulat bilang opinyon lamang ng isang tao, at hindi bilang ang tunay na katotohanan. Ang mga tao ay sumusulat ng maraming, gumawa ng maraming mga pagkakamali - ito ay natural.

Kapitonova Daria

Gawaing pananaliksik

I-download:

Preview:

Urban siyentipiko - praktikal na kumperensya ng mga mag-aaral

"Science step by step"

Panalangin bilang isang genre ng liriko na tula ni M.Yu. Lermontov

(gawaing pananaliksik)

Ginawa ng isang mag-aaral

8A klase

MBOU "Secondary School No. 9"

Kapitonova

Daria Alexandrovna

Superbisor -

guro ng wikang Ruso at panitikan

Chistyakova

Elena Evgenievna

Donskoy, 2014

1. Panimula.

7. Listahan ng mga sanggunian.

1. Panimula.

M.Yu. Ang Lermontov ay isang napaka-kumplikadong kababalaghan sa kasaysayan ng buhay pampanitikan ng Russia. Ang makata, na nabuhay lamang ng 26 na taon at nag-iwan ng medyo maliit na pamanang pampanitikan, ay nananatiling hindi nalutas at hindi lubos na nauunawaan na personalidad.

Hindi nagkataon na naging interesado ako sa tula ng dakilang taong ito. Nais kong maunawaan kahit kaunti sa kanyang gawa.

Bilang isang taong lumikha ng napakaraming tula tungkol sa demonyo, bumaling siya sa mga liriko ng panalangin.Kaya't nagtrabaho siya sa tula na "The Demon" halos sa buong buhay niya: nagsimula ito noong 1829, at ang huling bersyon ay natapos lamang noong 1839 - at ito ang ikawalong edisyon! Ang makata ay nabuhay sa buong buhay niya sa ilalim ng kakila-kilabot na tingin ng isang demonyo - isang madilim na espiritu ng kasamaan. "At hindi ako iiwan ng mapagmataas na demonyo habang nabubuhay ako" 1 - kaya naisip ng batang makata. Ngunit sa parehong oras (noong 1829) ang makata ay lumiliko sa genre ng panalangin at lumikha ng isang magandang tula"PANALANGIN" ("Huwag mo akong sisihin, makapangyarihan sa lahat"), at pagkalipas ng ilang taon ay lumikha siya ng iba pang mga gawa na may parehong pamagat.

Pananaliksik hypothesis:

Ang mga tula-mga panalangin ni Lermontov ay sumasalamin sa hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga pananaw sa relihiyon at nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng posisyon ng may-akda.

Layunin: pag-aralan ang mga liriko ng panalangin, unawain kung ano ang hinihiling ng makata sa Diyos, kung ano ang kanyang ipinagdarasal.

Upang makamit ang layuning ito, iniharap ko ang mga sumusunod mga gawain:

1. Pag-aralan ang literatura sa paksang ito,

2. Suriin ang mga tulang "Panalangin" 1829, 1837, 1839,

3. Paghambingin ang mga tula at tukuyin ang pagkakaiba ng mga ito.

2. Pagsusuri sa tulang "Panalangin" ng 1829.

Ang panalangin ay isang taos-pusong panawagan ng isang mananampalataya sa Diyos. "Ang panalangin ay isang pagpapahayag ng pinakamataas na Kristiyanong birtud - pananampalataya, pag-ibig at pag-asa" 2 . Ito ay isang pinarangalan na tradisyon ng Kristiyanismo. Ang mga panalangin na binabasa ng mga mananampalataya sa mga simbahan at sa tahanan ay nilikha noong sinaunang panahon ng mga Kristiyanong asetiko, na kalaunan ay kinilala bilang mga banal na tao, ang mga ama ng simbahan. Siyempre, ang bawat mananampalataya ay maaaring bumaling sa Diyos sa isang panalangin, na matatagpuan sa kanyang puso, sa kanyang kaluluwa ang mga tamang salita.

Sa tula ng kabataan na "Panalangin", ang makata ay humarap nang may pagsisisi sa "makapangyarihan", namaaaring akusahan at parusahan ang mali (para sa pagkalasing sa makamundong mga hilig).

Huwag mo akong sisihin omnipotent

At huwag mo akong parusahan, pakiusap 3

Ngunit sa parehong oras, "Para sa katotohanan na ..." ay lumilitaw, na naghahatid ng lumalaking tensyon ng argumento ng panalangin, ang drama ng pakikibaka kung saan walang nagwagi at kung saan ang pagsisisi sa bawat oras ay nagiging hindi pagkakasundo, ang paggigiit ng hilig at karapatan ng isang tao.

Sapagkat ang kadiliman ng lupa ay libingan

Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;

Para sa isang bagay na bihirang pumasok sa kaluluwa

Ang iyong buhay na mga talumpati ay dumadaloy,

Para sa pagala-gala sa maling akala

Ang aking isip ay malayo sa iyo;

Para sa pagiging lava ng inspirasyon

Ito ay bula sa aking dibdib;

Para sa kung anong ligaw na kaguluhan

Magdilim ang salamin ng aking mga mata;

Sapagkat ang mundo ay maliit para sa akin,

Well, natatakot akong tumagos sa iyo,

At madalas ang tunog ng mga makasalanang kanta

Diyos, hindi ako nagdarasal sa iyo. 4

Sa mabilis na pagbabago ng mga estado, isang trahedya na paghaharap sa Makapangyarihan sa lahat ay ipinanganak, isang pakiramdam ng pagkabalisa ay lumalaki; ang organikong koneksyon sa pagitan ng "Ako" at ng Diyos, na kinikilala pa rin bilang nagbibigay-buhay, ay nasira

Ngunit mas madalas, ang lugar ng "mga buhay na talumpati" ay inookupahan ng "mga maling akala", ang kaluluwa ay nalulula sa mga marahas na elemento (ang umuusok na "lava ng inspirasyon", "mga ligaw na kaguluhan" ng mga makalupang hilig); hindi pinahihintulutan ng pagmamataas na tanggapin natin ang mundo kung ano ito, ngunit ang magpakumbaba at lumapit sa Makapangyarihan ay nakakatakot (“... maliit ang mundo sa akin / natatakot akong tumagos sa iyo”), dahil nangangahulugan ito ng pagtanggi sa sarili, kahit na makasalanan, ngunit napuno ng hindi masisira na pagkauhaw sa buhay "Ako". Ang panalangin para sa kapatawaran ay lalong nalunod sa intonasyon ng pagbibigay-katwiran sa mga hilig at maling akala.

Ngunit patayin ang kamangha-manghang apoy na ito,
nagniningas na apoy,
Gawing bato ang puso ko
Itigil ang gutom na hitsura;
Mula sa matinding uhaw sa pagkanta
Hayaan mo akong maging malaya, lumikha
Pagkatapos ay sa makitid na landas ng kaligtasan
Kokontakin ulit kita. 5

Ang ikalawang saknong ay hindi lamang nagpapatuloy, ngunit sa maraming paraan ay sumasalungat sa una:

Tanging sa halaga ng matinding pagpigil at pagpapaamo sa makapangyarihan sa lahat ay maaring ibalik ang liriko na bayani sa "landas ng kaligtasan."

Ang posibilidad ng gayong kalunos-lunos na sangang-daan ay nakita sa Ebanghelyo: “Ang nagliligtas sa kanyang kaluluwa ay mawawalan nito; ngunit ang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa akin ay magliligtas nito.” 6 . Ngunit ang huli at marahil ang pangunahing balakid sa landas na ito ay isang malikhaing regalo, "isang kahila-hilakbot na uhaw sa pag-awit." Dito umabot sa pinakamataas na tindi ang pagtatalo sa pagitan ng bayani at ng Diyos.

"Ang makalupang mundo ay maliit para sa akin" ay nagpapahiwatig ng ganap na kawalan ng pag-asa.

Ngunit ang hindi pagkakasundo sa lumikha ay hindi palaging katangian ng liriko na bayani,

Ano ang ipinahihiwatig ng mga huling salita: "Babalik ako muli."

Sa "Panalangin", ang espirituwal na titig ng makata sa unang pagkakataon ay nagsiwalat ng pagiging eksklusibo ng kanyang kapalaran sa buhay: nadama niya na ang landas na kanyang susundin, na nananatiling tapat sa kanyang "Ako", ay hindi magdadala sa kanya sa landas ng relihiyosong "kaligtasan." ". Ang "Panalangin" ay naghahatid ng pagkalito, isang hating espiritu sa pagitan ng pananampalataya, pagtawag sa pagbabalik-loob na may nagsisising panalangin para sa indulhensiya, at ang mga mithiin ng isang mainit, mapagmataas, hindi mapagpakumbaba na kaluluwa.

Kaya, nakikita natin na sa mga unang tula ni Lermontov ay lumilitaw ang dalawang muse - ang isa ay demonyo, na nagdadala ng mga mood ng pagdududa, pag-aalinlangan at humahantong sa mapanglaw at inip; ang isa ay muse, naaalala ang makalangit na "mga banal na awit". Sa loob ng maraming taon nagkaroon ng matinding panloob na pakikibaka ng mga muse na ito.

3. Pagsusuri sa tulang "Panalangin" ng 1837.

Noong 1837, bumaling si Lermontov sa "mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo."

Ako, ang ina ng Diyos, ngayon ay may dalangin
Bago ang iyong imahe, maliwanag na ningning,
Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,
Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,

Hindi ako nananalangin para sa aking kaluluwang disyerto,
Para sa kaluluwa ng isang palaboy sa walang ugat na mundo;
Pero gusto kong bigyan ng inosenteng birhen
Mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.

Palibutan ng kaligayahan ang isang karapat-dapat na kaluluwa;
Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon
Ang kabataan ay maliwanag, ang katandaan ay namatay,
Kapayapaan ng pag-asa para sa isang magiliw na puso.

Malapit na ba ang oras ng paalam
Sa isang maingay na umaga, sa isang tahimik na gabi -
Naramdaman mong pumunta sa malungkot na kama
Ang pinakamagandang kaluluwa ng pinakamagandang anghel 8 .

Ang salitang ito ay hindi tungkol sa aking sarili. Para sa kanyang "kaluluwang disyerto", natatakot pa rin ang makata na bigkasin ang mga salita ng isang panalangin na hinarap sa Diyos, ngunit hiniling niya sa Ina ng Diyos na maging makalangit na patroness ng "inosenteng birhen" (malamang na ang tula ay tumutukoy sa V.A. Lopukhina). Paano na ang hitsura ng pananampalataya ng mga mamamayang Ruso, naghihirap at nagdarasal "para sa kanilang mga kaibigan". At kung paano eksaktong nahulaan ng makata kung ano ang palaging nabubuhay sa kaluluwa ng mga mamamayang Ruso: ang pamamagitan sa isang mahirap na sandali ay dapat hanapin mula sa isa na nakakaunawa sa lahat ng pagdurusa ng tao - mula sa Ina ng Diyos.

Sa panahon ng monologo, tatlong larawan ang lumabas: Ina ng Diyos, ang lyrical hero at ang pinagdarasal niya.

Ang panloob na drama ng bayani ay na-relegated sa background, at ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay dumating sa unahan - ang kanyang moral na kadalisayan at kawalan ng pagtatanggol sa harap ng mga kaaway na pwersa ng "malamig na mundo". Ang isang panalangin para sa kanya ay nagliliwanag sa bayani mula sa kabilang panig: ang trahedya ng espirituwal na kalungkutan ay hindi sinira ang kanyang pakikilahok at malalim na interes sa kapalaran ng ibang tao.

Ang "Panalangin" ay puno ng isang intonasyon ng maliwanag na kalungkutan. Ang pagkakaroon ng isang "hindi malisyosong puso", isang kamag-anak na kaluluwa, ay nagpapaalala sa bayani sa maliwanag na "mundo ng pag-asa", kung saan ang isang "mainit na tagapamagitan" ay nagbabantay sa buong landas buhay"karapat-dapat na kaluluwa" at nililiman siya ng mga anghel sa bingit ng kamatayan. Ipinakilala ni Lermontov ang tula sa teksto ng M.A. Lopukhina na may petsang Pebrero 15, 1838, na pinamagatang "The Wanderer's Prayer": "Sa pagtatapos ng aking liham, pinapadala ko sa iyo ang isang tula na nakita ko nang nagkataon sa isang tumpok ng aking mga papeles sa paglalakbay at nagustuhan ko sa ilang mga lawak, dahil ako nakalimutan ito - ngunit hindi ito nagpapatunay ng wala" 9 .
Ang linyang "Sa mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo" ay nagiging kasukdulan. Sa loob nito, pinamamahalaan ng makata na ituon ang isa sa mga pangunahing ideya ng kanyang gawain. Ang "Cold World" para sa makata ay hindi isang abstraction, ngunit isang napaka-tiyak na konsepto. Kasabay ng "mainit na tagapamagitan" lumikha sila ng isang kapansin-pansing antithesis. Sa kanyang "Panalangin" na ito, si Lermontov ay napakapopular, dahil matagal nang nabanggit na ang panalanging Ruso ay karaniwang isang panalangin sa Ina ng Diyos, at sa pamamagitan Niya kay Kristo.

4. Pagsusuri ng tula na "Panalangin" ng 1839.

Pagkalipas ng dalawang taon, noong 1839, muling tinawag ni Lermontov, sa ikatlong pagkakataon, ang tula na "Panalangin"("Sa isang mahirap na sandali ng buhay ...").

Ito ay hindi isang panalangin buong kahulugan mga salita, ngunit ang impresyon ng panalangin, ang pagbaba ng biyaya mula sa isang direktang pakikipag-usap sa Diyos.

Sa isang mahirap na sandali ng buhay

Nananatili ba ang kalungkutan sa puso:

Isang napakagandang panalangin

inuulit ko sa puso.

May biyaya

Kaayon ng mga salita ng buhay,

At huminga na hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin na bumababa,

Malayo ang pagdududa

At maniwala at umiyak

At napakadali, madali 10 ...

Ngayon ang demonyo ng pagdududa ay tinanggihan: "Ito ay gumulong mula sa kaluluwa tulad ng isang pasanin / Ang pagdududa ay malayo ..." Hindi ito nangangahulugan na ang lahat sa buhay ay agad na naging malinaw: ang simula ng tula ay nagsasalita ng isang espesyal na estado na katangian ng makata at makikita sa marami sa kanyang mga tula. Ito ay kalungkutan, na dati ay katulad ng kawalan ng pag-asa, dahil ang makata ay hindi naniniwala sa posibilidad ng pagkakaroon ng biyaya sa mundo.

At ngayon ang pangunahing semantikong diin ay ang imahe ng mismong "kaayon ng mga buhay na salita", na isinasalin sa isang "kahanga-hangang panalangin":

May biyaya
Kasuwato ng mga salita ng buhay,
At huminga na hindi maintindihan,
Banal na kagandahan sa kanila.
Ang "hindi maintindihan" na alindog at kapangyarihan ng banal na salita ang pangunahing bagay na gustong ipahayag ng makata. Kaya naman hindi gaanong mahalaga kung kanino tinutugunan ang panalangin at tungkol saan ito. Ang isa pang bagay ay mas mahalaga - ang resulta na nakamit sa pamamagitan ng isang panalangin na binibigkas mula sa kaibuturan ng isang nagdurusa na kaluluwa:

Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin na bumababa,
Malayo ang pagdududa
At maniwala at umiyak
At napakadali, madali...

Ang gayong kamangha-manghang kagaanan ng kaluluwa, na nilinis ng mga luha ng pagsisisi, sa wakas ay naunawaan ni Lermontov sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay sa buhay.

5. Konklusyon.

Ang genre ng panalangin ay nakatanggap ng bago, espesyal na pag-unlad mula kay Lermontov. Hindi siya ang kanyang natuklasan, ngunit naging isang mahalagang link sa kanyang sistemang patula.

Bilang konklusyon, nais kong bigyang pansin ang pambihirang himig ng mga akdang ito. Sa palagay ko, si M. Yu. Lermontov ang pinaka "musika" na makata ng ating panitikan, na dapat maunawaan hindi sa isip, ngunit sa puso.

1. M.Yu.Lermontov. Gumagana sa dalawang volume. Volume One / Comp. At si comm.

Pahina 121.

1. Tungkol sa mapitagang panalangin at maayos na pag-uugali sa Templo ng Diyos. JV "Interbook". Pahina 9
2. , apat. , 5. M.Yu. Lermontov. Gumagana sa dalawang volume. Volume One / Comp. At si comm. I.S. Chistova; Vsupit. Art. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988. Pp. 35

6. Bibliya. Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. -

Ebanghelyo ni Mateo. Kabanata 10, taludtod 39. Pg. 1024

7. Bibliya. Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. -

Russian Bible Society. Moscow. 1993

Ebanghelyo ni Mateo. Kabanata 7, taludtod 13. Pg. 1019

8. M.Yu. Lermontov. Gumagana sa dalawang volume. Volume One / Comp. At si comm.

I.S. Chistova; Vsupit. Art. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

Pahina 162

9. M.Yu. Lermontov. Gumagana sa dalawang volume. Volume One / Comp. At si comm.

I.S. Chistova; Vsupit. Art. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

Pahina 679

10. M.Yu. Lermontov. Gumagana sa dalawang volume. Volume One / Comp. At si comm.

I.S. Chistova; Vsupit. Art. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

Pahina 179

7. Mga Sanggunian

1. M.Yu.Lermontov. Gumagana sa dalawang volume. Volume One / Comp. At si comm.

I.S. Chistova; Vsupit. Art. I.L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.

2. Bibliya. Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan. -

Russian Bible Society. Moscow. 1993

3. Sa magalang na pagsasagawa ng panalangin at maayos na pag-uugali sa Templo

sa Diyos. JV "Interbook".

4. Balyavin V. Hindi Natapos na Awit ng Russia (M.Yu. Lermontov) // Kami. - 1990.- N2.-

pp.175-185.

5. Vinogradov M.I. Sa isang buhay na landas: Mga espirituwal na paghahanap ng mga klasikong Ruso.

Liter.-kritikal. mga artikulo. - M., 1987.

Kasaysayan ng paglikha. Ang tula ni Lermontov, nakasulat na sa dulo malikhaing paraan noong 1839, tinawag na "Panalangin". Sa kanyang tula ay may iba pang mga tula na may parehong pamagat: sa maagang lyrics ang tulang ito na "Huwag mo akong sisihin, Omnipotent ...", nilikha noong 1829, hindi ito nai-print sa panahon ng buhay ng makata, at "Ako, ang Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin ...", na isinulat noong 1837, iyon ay, mas maagang isinasaalang-alang. Ang parehong mga tula, na inilathala ayon sa pagkakabanggit noong 1839 at 1840, ay isinama noon sa koleksyon ng Mga Tula ni M. Lermontov, na inilathala noong 1840.

genre at komposisyon. Karaniwan ang isang panalangin ay tinatawag na isang matalim na apela ng isang mananampalataya sa Diyos ng isang mananampalataya. Ito ay isang pinarangalan na tradisyon ng Kristiyanismo. Ang mga panalangin na binabasa ng mga mananampalataya sa mga simbahan at sa tahanan ay nilikha noong sinaunang panahon ng mga Kristiyanong asetiko, na kalaunan ay kinilala bilang mga banal na tao, ang mga ama ng simbahan. Siyempre, ang bawat mananampalataya ay maaaring bumaling sa Diyos sa pamamagitan ng isang panalangin, sa paghahanap ng mga tamang salita sa kanyang puso, sa kanyang kaluluwa - ang gayong mga salita ay hindi binibigkas sa harap ng ibang mga tao, at higit pa kaya hindi sila lumilitaw sa print. Ngunit sa panitikan mayroon pa ring mga halimbawa kung paano ang panalangin ay nagiging kahulugan ng isang espesyal na genre ng tula na nagpapanatili ng mga pangunahing tampok. panalangin ng Orthodox. Kadalasan ang mga ganitong tula ay isinulat ng mga makata ng malalim na relihiyon, tulad ng I.S. Nikitin, A.K. Tolstoy, K. R. (Konstantin Romanov).

Ang apela ni Lermontov sa ganitong genre ay tila kakaiba sa unang tingin. Pagkatapos ng lahat, ang demonyong motif sa tula ay malapit na nauugnay sa pangalan ni Lermontov, nagtrabaho siya sa tula na "The Demon" halos sa buong buhay niya: nagsimula ito noong 1829, at ang huling bersyon ay nakumpleto lamang noong 1839 - at ito ay ang ikawalong edisyon! Sa mga liriko ni Lermontov mayroong maraming mga taludtod na nakatuon sa demonyo at nauugnay sa imaheng ito. Masasabi nating ang makata ay nabuhay sa buong buhay niya sa ilalim ng kakila-kilabot na tingin nitong madilim na espiritu ng kasamaan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang Russian romantikong Lermontov ay nagpapatuloy sa mga tradisyon ng Western European romanticism, lalo na si Byron, kung kanino ang theomachist at demonic motives ay napaka katangian. Ngunit ang mga tradisyon ng espirituwal na tula ng Russia ay naging malapit kay Lermontov. Hindi nakakagulat na ang kanyang unang tula sa genre ng panalangin ay isinulat sa parehong 1 $ 29 taon, nang lumitaw ang unang tula, na naglalarawan ng imahe ng isang demonyo - "Aking Demonyo". “At hindi ako iiwan ng mapagmataas na demonyo habang ako ay nabubuhay,” ang naisip ng batang makata. Ngunit lumipas ang oras, at noong 1839 "nakipag-usap sa kanya si Lermontov - sa taludtod." Mahalaga na sa mga susunod na gawa, kung saan kabilang ang gawaing pinag-uusapan, ang mga motibo ng pagkakasundo ay lumitaw sa mga liriko ni Lermontov - kasama ang mundo, mga tao, Diyos. Ito ay pinatunayan din ng katotohanan na sa oras na ito ay dalawang beses siyang bumaling sa genre ng panalangin.

Ang pag-unlad ng makatang pag-iisip ng tula na "Panalangin" (1839) ay inayos ang komposisyon nito bilang isang paggalaw mula sa isang estado ng pagdududa, kalungkutan, kalungkutan (unang saknong) sa pamamagitan ng kamalayan ng "kapangyarihan ng biyaya" ng mga banal na salita (pangalawang saknong) to reconciliation, purification and inner "enlightenment (third stanza) Masasabi nating ang komposisyon ng tula ay sumasalamin sa panloob na paggalaw ng kaluluwa ng makata mula sa pag-aalinlangan tungo sa pananampalataya at kapayapaan, na siyang katangian ng kanyang buhay nitong mga nakaraang taon.

Pangunahing tema at ideya. Dalawang taon bago ang tula na "Panalangin" ("Sa isang mahirap na sandali ng buhay ..."), ang isa sa mga unang gawa ng makata ay nilikha, na sumasalamin sa kanyang mga bagong tema at ideya - "Kapag ang dilaw na larangan ay nabalisa .. .”. Sa loob nito, ang motibo ng pagkakasundo ay ipinahayag sa ideya ng pagpapakumbaba sa harap ng Makapangyarihan, na tumutunog sa mga huling linya:

Pagkatapos ang pagkabalisa ng aking kaluluwa ay nagpapakumbaba,
Pagkatapos ay naghihiwalay ang mga kulubot sa noo, -
At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,
At sa langit nakikita ko ang Diyos

Ang "Panalangin" ng 1839 ay nagpapahayag din ng ideya ng pag-abandona sa mga nakaraang pagdududa, pag-aalinlangan, na humahantong sa makata sa isang estado ng kalungkutan. Ngunit kung sa tula na "Kapag ang naninilaw na patlang ay nabalisa ..." ang ganitong estado ay nauugnay sa pagmumuni-muni ng mapayapang kalikasan, kung gayon sa "Panalangin" ang diin ay ang "kapangyarihan ng biyaya" ng banal na salita. Mula dito, masasabi natin na sa tula na "Panalangin" ang tema ng pananampalataya, ang espirituwal na kaliwanagan ay malapit na magkakaugnay sa tema ng salita - para sa makata ito ay nangangahulugang ang tema ng pagkamalikhain: "isang salitang ipinanganak mula sa apoy at liwanag" - ito ay kung paano inilarawan ito ni Lermontov sa isa pang tula. Ang gayong ideolohikal at pampakay na koneksyon ay hindi nagkataon lamang. Nasa pinakaunang mga tula na ni Lermontov, dalawang muse ang lumitaw - ang isa ay demonyo, na nagdadala ng mga mood ng pagdududa, pag-aalinlangan at humahantong sa mapanglaw at inip; ang isa naman ay ang muse, na naaalala ang makalangit na "mga banal na awit" na binanggit sa unang tula na "Anghel". Sa loob ng maraming taon nagkaroon ng matinding panloob na pakikibaka sa pagitan ng mga muse na ito, ngunit sa oras na nilikha ang "Panalangin", ang kinalabasan ng pakikibaka na ito ay nagiging halata.

Ngayon ang demonyo ng pagdududa ay tinanggihan: "Ito ay gumulong mula sa kaluluwa tulad ng isang pasanin / Ang pagdududa ay malayo ..." Hindi ito nangangahulugan na ang lahat sa buhay ay agad na naging malinaw: ang simula ng tula ay nagsasalita ng isang espesyal na estado na katangian ng makata at makikita sa marami sa kanyang mga tula. Ito ay kalungkutan, na dati ay katulad ng kawalan ng pag-asa, dahil ang makata ay hindi naniniwala sa posibilidad ng pagkakaroon ng biyaya sa mundo. At pagkatapos ay tumunog ang ganap na magkakaibang mga tunog, halimbawa, ang kanyang "Panalangin" noong 1829:

Wag mo akong sisihin Lord
At huwag mo akong parusahan, pakiusap
...................................................
Para sa isang bagay na bihirang pumasok sa kaluluwa
Ang iyong buhay na mga talumpati ay dumadaloy,
....................................................
Sapagkat ang mundo ay maliit para sa akin,
Well, natatakot akong tumagos sa iyo,
At madalas sa tunog ng mga makasalanang kanta ako,
Diyos, hindi ako nagdarasal sa iyo.

Tunay ngang “makasalanang mga awit” iyon, ngunit ang makata ay binigyan ng isa pang salita upang sabihin, na ipinahayag sa “Panalangin” noong 1837 sa “mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo.” Ang salitang ito ay hindi pa tungkol sa kanyang sarili, "hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan, / Hindi sa pasasalamat o pagsisisi." Para sa kanyang "kaluluwang disyerto", ang makata ay natatakot pa rin na bigkasin ang mga salita ng isang panalangin na naka-address sa Diyos, ngunit hiniling niya sa Ina ng Diyos na maging makalangit na patroness ng "inosenteng birhen". Paano na ang hitsura ng pananampalataya ng mga mamamayang Ruso, naghihirap at nagdarasal "para sa kanilang mga kaibigan". At kung gaano katumpak ang hula ni Lermontov kung ano ang palaging nabubuhay sa kaluluwa ng mga mamamayang Ruso: ang pamamagitan sa "isang mahirap na sandali ng buhay" ay dapat hanapin mula sa isang nakakaunawa sa lahat ng pagdurusa ng tao, mula sa Ina ng Diyos.

Sa "Panalangin" ng 1839, ang bagong intonasyon ay tumunog, na ngayon ay nagiging tampok tula ni Lermontov. Ang butas na ito at kasabay ng nakapapawi na tunog ay katulad ng isang tunay na panalangin ng isang taong Ruso. Ang mga salita ng kamangha-manghang tula na ito, tulad ng isang panalangin sa isang simbahan, ay bumubuhos mula sa pinakapuso ng makata at tunog tulad ng isang awit:

Sa isang mahirap na sandali ng buhay
Nadudurog ba ang kalungkutan sa puso
Isang napakagandang panalangin
inuulit ko sa puso.

Ang mananalaysay na si Klyuchevsky, na sumulat ng isang artikulo tungkol sa gawain ni Lermontov na tinatawag na "Kalungkutan", ay nagpapatunay dito na, sa mga tuntunin ng ritmo nito, pangkalahatang pattern ng intonasyon, ang huli na mga liriko ni Lermontov ay talagang lumalapit sa mga pangunahing kaalaman ng mga tao. Tinawag ni Klyuchevsky ang kanyang nangungunang tono na "kalungkutan" at nakita sa Lermontov ang tagapagtatag ng bagong pananaw sa mundo na makikita sa mga tula, na pinagsama ang romantiko at tanyag na pundasyon ng Orthodox.

Ang mga tunay na pambansang espirituwal na pundasyon ay ipinakita din sa katotohanan na ang makata sa kanyang mga tula, tulad ng mga taong Ruso, ay mas madalas na tumutukoy sa Ina ng Diyos - "ang mainit na tagapamagitan ng malamig na mundo." Ang "Panalangin" ng 1839 ay hindi nagpapahiwatig kung kanino ito tinutugunan, ngunit ang mismong tunog nito ay mas angkop para sa panalangin ng Ina ng Diyos. Ngunit narito ang pangunahing semantikong diin ay ang imahe ng mismong "katugma ng mga buhay na salita", na nagreresulta sa isang "kahanga-hangang panalangin":

May biyaya
Kasuwato ng mga salita ng buhay,
At huminga na hindi maintindihan,
Banal na kagandahan sa kanila.

Ang "hindi maintindihan" na alindog at kapangyarihan ng banal na salita ang pangunahing bagay na gustong ipahayag ng makata. Kaya naman hindi gaanong mahalaga kung kanino tinutugunan ang panalangin at tungkol saan ito. Ang isa pang bagay ay mas mahalaga - ang resulta na nakamit sa pamamagitan ng isang panalangin na binibigkas mula sa kaibuturan ng isang nagdurusa na kaluluwa:

Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin na bumababa,
Malayo ang pagdududa
At maniwala at umiyak
At napakadali, madali...

Ang gayong kamangha-manghang kagaanan ng kaluluwa, na nilinis ng mga luha ng pagsisisi, sa wakas ay naunawaan ni Lermontov sa pagtatapos ng kanyang paglalakbay sa buhay.

Artistic na pagka-orihinal. Kahit na sa mga obra maestra ng mga liriko ni Lermontov, ang "Prayer" noong 1839 ay tumatama nang may kamangha-manghang pagkakatugma at tumatagos na tunog. Lahat masining na paraan napapailalim sa gawain ng pagpapahayag ng lalim ng madasalin na damdamin ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang makata ay gumagamit ng mga emosyonal at evaluative na salita (kalungkutan, pag-aalinlangan) at epithets ("sa isang mahirap na sandali ng buhay", "isang kahanga-hangang panalangin"), pati na rin ang mga epithets na nauugnay sa mga paksang relihiyoso at pilosopikal ("kapangyarihan ng biyaya" , “banal na anting-anting” ). Ang parehong layunin ay pinaglilingkuran ng isang paghahambing ("ang pagdududa ay lalabas sa kaluluwa tulad ng isang pasanin ...") at isang metapora ("At isang hindi maintindihan, banal na alindog ay humihinga sa kanila"). Ang isang mahalagang papel sa paglikha ng isang mabagal, malambing na intonasyon ng tula ay ginagampanan ng mga pag-uulit ("At napakadali, madali ...), syntactic parallelism ("At naniniwala ako, at umiyak ..."), mga asonansya sa "u" (“Sa isang mahirap na sandali ng buhay. ..”; "isang kahanga-hangang panalangin...").

Ang halaga ng trabaho. Sa gawain ni Lermontov, ang "Panalangin" ay naging isang tula na minarkahan ang isang bagong pagliko sa panloob, kaisipan at espirituwal na kalagayan ng makata. Siya ang naging sagot sa mga nag-akusa sa kanya ng kawalan ng pananampalataya at demonismo. Kasabay nito, kasama ang mga tula tulad ng "Inang Bayan", "Panalangin" ay nagpakita ng apela ng huli na gawain ni Lermontov sa mga katutubong pinagmulan. Nasa ika-20 siglo na, marahil, dalawang makata lamang - A.A. Blok at S.A. Yesenin - nakamit sa kanilang mga tula ang parehong eksaktong at hindi pangkaraniwang nagpapahayag na kapangyarihan ng malungkot-lyrical folk intonation, na katangian ng tulang Lermontov na ito. Mula sa punto ng view ng genre, nakatanggap din ito ng pagpapatuloy sa gawain ng mga malalim na relihiyosong makatang Orthodox tulad ng I.S. Nikitin, A.K. Tolstoy, K. R. (Konstantin Romanov).

Ang "Panalangin" sa gawain ni Lermontov ay hiwalay. Ang makata, madaling kapitan ng walang hanggang paghahanap, kabilang sa relihiyosong globo, ang tagalikha ng napakakontrobersyal (hindi bababa sa punto ng view ng Orthodox moralidad at etika) "Demonyo", biglang lumiliko sa pananampalataya. Ang "Panalangin" ay ang sagot sa lahat ng usapan tungkol sa kawalang-hanggan ni Lermontov, at ang sagot ay hindi nakakatawa, hindi mapanukso, ngunit dalisay, taos-puso, na nagpapakilala sa pagkilala na ang pagbabalik sa Diyos ay nagpapagaan ng kaluluwa.

Ang akda ay nabibilang sa huling yugto ng pagkamalikhain - at ito ay nagpapatingkad pa lalo sa iba pang mga tula, kung saan ang kawalan ng pag-asa at pagkabigo ay tumutunog sa buong kapangyarihan ng mala-tula na talento. Noong 1839, niligawan ni Lermontov si Prinsesa Shcherbatova, na nag-udyok sa kanya na pag-isipang muli ang tema ng relihiyon. Ang prinsesa, sa isang pakikipag-usap sa makata, ay pinayuhan siya na bumaling sa Diyos, na manalangin kapag ang puso ay pinahihirapan ng pananabik at kalungkutan, na nagsasabi na ang taimtim na panalangin ay nakakatulong. At ang walang hanggang rebelde ay sumunod, na lumikha ng isang kamangha-manghang magandang sample ng Kristiyanong mga liriko. Noong 1865, sumulat si Glinka ng musika para sa "Prayer", na ginagawa itong isang romansa.

Ang pangunahing tema ng tula

Ang pangunahing ideya ng gawain ay ang pananampalataya ay nakakatulong upang matiis ang lahat ng paghihirap at paghihirap, sa panalangin ang kaluluwa ay nalinis at ang buhay ay nagiging mas madali. Ang liriko na bayani, na ang may-akda mismo ay itinuturing na narito, ay nahaharap sa mga paghihirap, pag-aalala mahirap na panahon at nalilito. Mula sa pinakaunang mga linya, inilulubog ni Lermontov ang mambabasa sa estado ng kanyang bayani, gamit ang isang napaka-nagpapahayag na expression "Masikip ba ...". Lumilikha ito ng isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at isang talagang mahirap na sitwasyon, ang kapaligiran ay nagiging mapang-api - ngunit sa mga susunod na linya ay nag-aalok ang makata ng isang paraan upang maibsan ang kanyang kalagayan.

Ang pamamaraang ito ay upang ulitin sa puso ang "kahanga-hangang panalangin", bumaling sa Diyos, naghahanap ng proteksyon at aliw, pagpapatahimik ng mga kaisipan. Ito ay simbolo na hindi binanggit ni Lermontov kung anong uri ng panalangin ang kanyang inuulit, narito ito ay hindi napakahalaga: binibigyang diin ng makata na ang mga salita ay maaaring maging anuman, ang pangunahing bagay ay nagmula sa puso. Ang pagtawag sa panalangin na "kahanga-hanga", ang makata ay hindi tumitigil, pagkatapos ay isinulat niya na ang mga salita ay huminga ng isang hindi maintindihan, banal na kagandahan - marahil ang sorpresa ni Lermontov ay makikita sa mga linyang ito na ang mga simple (at karamihan sa mga panalangin ay napaka-simple) na mga salita ay kumikilos nang napakaganda.

Ang tula ay ganap na naghahayag ng motibo ng espirituwal - at espirituwal - mga paghahanap at kasunod na kalmado. Ang mga luha ng pagsisisi at ang liwanag ng tunay na pananampalataya ay ang kaligtasan ng kaluluwa, pagpapalaya sa lahat ng pagkabalisa at kaguluhan.

Kapansin-pansin na hindi inilista ni Lermontov ang kanyang mga kasalanan at hindi humihiling na patawarin sila. Marahil, ang yugto ng pakikipagkasundo sa sarili at kamalayan ay naipasa na para sa makata, ngayon ay kailangan na lamang niya ng kapatawaran at kapayapaan, na kanyang natagpuan.

Pagsusuri sa istruktura ng tula

Ang gawa ay gumagamit ng parehong "babae" at "lalaki" na tula, at ang iambic na apat na paa ay pumapalit sa tatlong talampakan. Sa pangkalahatan, para sa isang maliit na - 3 quatrains lamang - dami, isang nakakagulat na maraming mga pampanitikan na aparato at trope ang ginagamit sa "Panalangin". Ang matingkad na epithets, banayad na metapora at paghahambing ay naghahatid ng relihiyosong kagalakan at katiyakan ng bayani, na natagpuan ang kanyang "ligtas na kanlungan" pagkatapos magdasal.

Si Lermontov ay aktibong gumagamit ng "mataas" na bokabularyo, hindi umiiwas sa ilang mga pathos, na lumilikha ng isang pakiramdam ng pilosopikal na oryentasyon ng trabaho. Bilang karagdagan, sa tula na hindi karaniwang madalas (13 beses lamang sa 1st quatrain) ang "u" ay paulit-ulit. Ang patinig na ito ay binibigkas nang mahabang panahon, na lumilikha ng phonetic na pagkakatulad sa malapot na mga litanya ng simbahan. Ang mga pag-uulit (sa partikular, napakadali, madali) ay sumisimbolo sa pakiramdam ng pagtaas na lumitaw sa bayani pagkatapos ng panalangin.

Ang gawain ay maaaring kumpiyansa na maiugnay sa pinaka-mature sa gawain ni Mikhail Yuryevich Lermontov. Ang pagtanggi sa paghihimagsik ng kabataan at pagkaraan ng pagkabigo sa lipunan, ang makata ay bumaling sa pananampalataya - ang tanging tunay na mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kapayapaan at espirituwal na lakas.