Audio na bersyon ng artikulong ito:

Kung ang isang tao ay naglalayon na magsagawa ng pag-aayuno at sa araw ay sadyang sinira niya ito nang walang anumang mabigat na dahilan, ano ang dapat niyang gawin? Obligado ba siyang bumawi sa nasirang araw na ito ng isang araw ng pag-aayuno pagkatapos ng buwan ng Ramadan o dapat ba siyang mag-ayuno ng dalawang buwang buwan at isang araw?

Naiwan ako ng isang araw ng pag-aayuno nang walang magandang dahilan. Nabasa ko sa isa sa mga site na ang isang napalampas na araw sa di-napapaliwanag na dahilan ay dapat mapunan ng dalawang buwang patuloy na pag-aayuno. totoo ba ito? Palagi kong iniisip na ang mga araw na hindi nasagot ay binubuo ng isa hanggang isa. D.

Ang iyong nabasa ay ang pagpapahayag ng isang teolohikong opinyon na hindi sinusuportahan ng alinman sa Qur'an o Sunnah. Karamihan sa mga awtoritatibong teologo ay nagsasabi na ang pagbabayad-sala sa anyo ng dalawang buwang pag-aayuno ay maaari lamang kung ito ay nilabag ng matalik na pag-aasawa (sekswal na pakikipagtalik). Ang isang tunay na hadith ay nagsasalita lamang tungkol sa pangyayaring ito. Bibigyan kita ng isang hadith. Isang araw, isang lalaki ang lumapit kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) at bumulalas: “Ako ay naliligaw! [Sa aba ko!]" Ang Mensahero ng Diyos ay nagtanong: "Ano ang sumira sa iyo? [Anong nangyari?!]" - "Nakipagtalik ako sa aking asawa habang nag-aayuno sa Ramadan." - "Mayroon ka bang alipin na maaari mong palayain para tubusin ang kasalanan?" - tanong ng Propeta. "Hindi". - "Maaari ka bang mag-ayuno nang dalawang magkasunod na buwan?" - "Hindi, hindi ko kaya." - "Mayroon ka bang pagkakataon na pakainin ang animnapung mahihirap na tao?" - "Hindi". Siya [na dumating kasama ang kanyang problema] ay umupo [sa malapit]. Isang basket ng datiles ang dinala sa Propeta. Siya (nawa'y pagpalain siya ng Makapangyarihan sa lahat at tanggapin siya) ay bumaling sa lalaking iyon: “[Kunin mo ito at] ibigay mo bilang limos [upang mabayaran ang iyong kasalanan].” - "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa akin na mas nangangailangan nito?!" Ang Propeta ay ngumiti ng malawak (tumawa) at nagsabi: "[Pagkatapos] pumunta ka at pakainin ang iyong pamilya ng ito."

Magbasa pa tungkol dito sa materyal na “Marital intimacy during Lent.”

Ang pagbabayad-sala para sa 60 araw ng pag-aayuno ay kailangan lamang para sa mga mag-asawa na pumasok sa isang matalik na relasyon bago ang oras ng pag-aayuno? Ngunit paano naman ang mga taong, halimbawa, ay sadyang lumalampas sa pag-aayuno kapag mayroon silang pagkakataong mag-ayuno? Bakit hindi sila pagmultahin ng 60 araw? Ruslan.

Walang ganoong probisyon sa Quran at Sunnah.

Sa tanong ng isa sa mga bisita sa website patungkol sa post, nagbigay ka ng sagot na hindi ko maintindihan. “Kung makaligtaan ko ang isang araw ng pag-aayuno nang walang magandang dahilan, totoo ba na kailangan kong mag-ayuno ng 30 araw pagkatapos ng buwan ng Ramadan? Mikail." - "Hindi totoo. Bumawi sa bawat napalampas na araw ng isang araw ng pag-aayuno.” Ito ay nagsasalita tungkol sa isang walang galang na dahilan(!), samakatuwid, kailangan niyang mag-ayuno nang tuluy-tuloy sa loob ng 60 araw?! Daniyar

Saan mo nakuha ang ideya? Saan nanggagaling ang kumpiyansang ito?

Minamahal na Shamil, interesado ako sa tanong ng sadyang pagsira sa pag-aayuno, halimbawa, kumain ng isang bagay, napagtanto na ang pag-aayuno ay nasira; Hindi ako nag-ayuno sa isang tiyak na araw dahil sa trabaho. Sumulat ka tungkol sa sadyang paglabag sa kaso ng pakikipagtalik, ang pagbabayad-sala kung saan ay isang tuluy-tuloy na dalawang buwang pag-aayuno. Anong pagbabayad-sala ang ibinibigay sa ibang mga kaso ng sadyang paglabag? Gaziz.

Isang tao ang nag-ayuno sa buwan ng Ramadan sa unang 6 na araw lamang. Sa gabi ng ika-6 na araw, nagpasya siyang huwag mag-ayuno, simula sa ika-7 araw, nang walang anumang magandang dahilan (marahil dahil sa kahinaan ng pananampalataya). Dapat ba niyang bawiin lamang ang mga araw na hindi niya nalampasan, o dapat niyang ipagdiwang ang 60 araw bilang kaffarat (pagbabayad-sala) para sa bawat araw na hindi niya nalampasan? Itinuturing ba na hindi niya sinira ang pag-aayuno dahil wala siyang intensyon na mag-ayuno sa isang tiyak na araw? Tulad ng alam mo, sa panahon ng Ramadan ang intensyon ay dapat na binibigkas para sa bawat bagong araw. Muslim.

Pagbabayad-sala sa anyo ng pag-aayuno para sa dalawa buwan ng buwan sapagka't ang isang sadyang nasira na araw ng pag-aayuno ay ipinagkakaloob ng mga canon lamang sa kaso ng paglabag nito sa pamamagitan ng sadyang pakikipagtalik sa isang asawang babae (asawa). Mayroong isang tunay na hadith sa bagay na ito.

Ang ilang mga iskolar ay nagsalita ng isang katulad na pagbabayad-sala sa kaso ng pagsira ng ayuno sa pamamagitan ng sadyang pagkain at pag-inom ng tubig. Gayunpaman, ang teolohikong paghatol na ito ay walang direktang kumpirmasyon sa mga talata at mapagkakatiwalaang mga hadith, at samakatuwid ay nananatiling isang paghatol na maaaring hindi sang-ayon.

Tama bang panatilihin ang buwan ng Ramadan sa loob ng 9 na araw: 3 araw sa simula, 3 sa gitna at 3 sa dulo?

Hindi ito magiging tama. Ang kabiguang mag-ayuno, kapag may pagkakataon na sundin ito, ay isang matinding kasalanan sa harap ng Panginoon ng mga mundo. Ang ganitong opsyon ay maaaring magresulta sa makalupang at walang hanggang mga kaguluhan. Hindi ko ipinapayo sa iyo na sirain ang iyong kinabukasan sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa mga tagubilin ng Diyos.

Itinuturing kong angkop na alalahanin ang hadith: “Kung ang isang mananampalataya, na hindi kabilang sa alinman sa mga kategoryang hindi nakahiwalay sa pag-aayuno, ay hindi nag-ayuno sa isa sa mga araw ng buwan ng Ramadan, [pagkatapos ay ipaalam sa kanya na] siya ay hindi makabawi sa araw na ito kahit isang buong siglo ng pag-aayuno . [Ibig sabihin, ang bawat araw ng obligadong pag-aayuno ay lubhang mahalaga at mahalaga. Kung ang isang tao kung kanino obligado ang pag-aayuno ay binabalewala ito, pinabayaan ang ganitong uri ng pagsamba sa Lumikha, at hindi nalampasan ang isang araw, kung gayon hindi isang araw ng buhay sa lupa ang makakapagbayad sa pagkawalang ito. Malaki at pambihira ang sukat. Syempre, ang mananampalataya ay bumawi sa kung ano ang napalampas sa hinaharap, ngunit walang ibang araw ng taon ang may anumang espesyal na kahalagahan para sa bawat araw ng buwan ng Ramadan].”

Tingnan, halimbawa: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Koleksyon ng mga hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 139.

Tingnan, halimbawa: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 4. P. 229; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. P. 139.

Tingnan ang: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 229.

Iginuhit ko ang pansin ng mambabasa sa katotohanan na ang kulturang Muslim, mula pa noong panahon ng Propeta (nawa'y pagpalain siya ng Diyos at batiin siya), ay aktibong nag-ambag sa pagpuksa ng pang-aalipin, na noong mga panahong iyon ay laganap sa mundo. Ang isa sa mga pangunahing pakinabang sa harap ng Diyos, gayundin ang isa sa mga anyo ng pagbabayad-sala para sa kasalanan, ay ang pagkakaloob ng kalayaan sa isang alipin o naging isa bilang resulta ng mga pagbabago ng kapalaran. Pansinin ko na mula sa pananaw ng Islam, ang gawing alipin ang isang taong malaya ay isa sa pinakamabigat na kasalanan.

Ang isa sa mga tunay na pagsasalaysay ay nagsasabi na mayroong labinlima sa' mga petsa. Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 272, hadith No. 2393. Para sa karagdagang impormasyon tungkol dito, tingnan ang: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo.

Sa'- ito ay isang sukat ng bulk solids, katumbas ng 3261.5 g, ayon sa mga iskolar ng Hanafi madhhab, at - 2172 g, ayon sa iba pang mga iskolar ng Muslim. Ang pagkakaiba sa isyung ito ay lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na sa iba't ibang mga lugar ay ginamit ang mga sisidlan ng iba't ibang mga volume, kung saan naganap ang pagbebenta ng maramihang masa. Tingnan ang: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. P. 270.

Sa isa sa mga pagsasalaysay, ang hadith ay nagtatapos sa mga salitang: “Kumain ka at pakainin ang iyong pamilya. [Upang magbayad para sa kasalanan] mag-ayuno ng isang araw [pagkatapos ng buwan ng Ramadan] at humingi ng kapatawaran sa Allah." Tingnan: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 272, Hadith Blg. 2393, “sahih”; Ibn Majah M. Sunan [Compendium of Hadiths]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 183, hadith No. 1671, “sahih”. Sa St. X. Ang Ibn Majah ay naglalaman lamang ng mga salitang "[upang magbayad para sa kasalanan] mag-ayuno isang araw [pagkatapos ng buwan ng Ramadan]."

Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para sa isang tao na maunawaan ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari ]. Sa 18 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 5. P. 203; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo.

Tingnan, halimbawa: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of hadiths of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo sa Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vols. T. 5. P. 204, hadith No. 1936; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Suporta ng mambabasa. Komentaryo sa koleksyon ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 25 na tomo. Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 271, mga hadith Blg. 2390 at 2392, parehong “sahih”; Ibn Majah M. Sunan. P. 183, Hadith Blg. 1671, “sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. P. 139, Hadith Blg. 724, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. P. 228, Hadith No. 1656.

Ang pangunahing bagay ay intensyon sa puso, intensyon ng kaisipan.

Tingnan, halimbawa: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. P. 229; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya [Modern fatwa]. Sa 2 tomo ng Cairo: al-Salam, 2010. T. 2. P. 71.

Ibinigay sa itaas.

Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 3. P. 1709, 1722, 1727; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vols. T. 5. P. 202, 203.

“O mga mananampalataya! Ang pag-aayuno ay obligado para sa iyo tulad ng sa mga nauna sa iyo. Marahil ikaw ay may takot sa Diyos” (tingnan ang Banal na Quran, 2:183).

Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, Abu Daud, an-Nasai, Ibn Majah, at-Tirmidhi at iba pa Tingnan, halimbawa: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Kodigo ng mga Hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 238, Hadith Blg. 722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 272, Hadith Blg. 2396; Ibn Majah M. Sunan [Compendium of Hadiths]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 183, Hadith Blg. 1672; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 517, hadith No. 8492, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [Modern fatwa]. Sa 2 tomo ng Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. P. 308.

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa antas ng pagiging maaasahan, tingnan, halimbawa: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 2. P. 575; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 vols. T. 5. P. 202, 203; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Sa 25 tomo. T. 11. pp.

Si Archimandrite Markell (Pavuk), confessor ng Kyiv theological schools, ay sumasagot sa mga tanong mula sa mga mambabasa at nagpapayo kung paano maayos na gugulin ang natitirang mga linggo ng pag-aayuno.

Robert Leinweber. pagtanggi ni Peter

"Hindi ka dapat masyadong magalit tungkol dito." Gaya ng sinabi sa salita ni San Juan Chrysostom, na mababasa sa Pasko ng Pagkabuhay: “...Sinuman ang naantala hanggang sa ikasiyam na oras, hayaan siyang magsimula, nang walang anumang pag-aalinlangan, nang walang kinatatakutan. Ang sinumang nakarating lamang sa ikalabing-isang oras, huwag siyang matakot sa kanyang pagkaantala. Sapagkat tinatanggap ng mapagbigay na Guro ang huli bilang una; pinapakalma ang isa na dumating sa ikalabing-isang oras sa parehong paraan tulad ng isa na nagtrabaho mula sa unang oras; at siya ay may awa sa huli, at nagmamalasakit sa una; at siya'y nagbibigay sa kaniya, at kaniyang pinagkalooban siya; at tumatanggap ng mga gawa at tinatanggap ang mga intensyon; at pinararangalan ang aktibidad, at pinupuri ang disposisyon. Kaya, kayong lahat, pumasok sa kagalakan ng ating Panginoon; ang una at ang pangalawa ay tatanggap ng gantimpala.”

Hindi ito nangangahulugan na hinihikayat ni Chrysostom ang isang walang malasakit na saloobin sa pag-aayuno. Dapat nating tandaan na ang pangunahing layunin ng pag-aayuno ay hindi upang tayo ay gawing banal at matuwid (ang buong buhay ay hindi sapat para dito), ngunit upang makita ng lahat ang kanilang mga kasalanan. Walang pagkakaiba kapag nangyari ang insight na ito: sa simula ng post o sa pinakadulo, ngunit ang pangunahing bagay ay nangyayari ito. Ang bentahe ng isa na nag-oobserba ng buong pag-aayuno ay kung nakita niya kaagad ang kanyang mga kasalanan, kung gayon mayroon siyang mas maraming oras upang labanan ang mga ito at may mas malaking pagkakataong manalo; nang naaayon, mas malalim at sinasadya niyang madama ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay. Kung nakikita ng isang tao ang kanyang mga kasalanan sa pinakadulo ng Kuwaresma, hindi niya kailangang mawalan ng pag-asa. Ang pangunahing bagay ay handa siyang tanggapin ang Muling Nabuhay na Tagapagligtas sa tahanan ng kanyang kaluluwa. Siya na hindi nakikita ang kanyang mga kasalanan, na hindi nakadarama na siya ay namamatay, kahit na pinananatili niya ang buong pag-aayuno, gaya ng itinala ni St. Ignatius (Brianchaninov), ay hindi nangangailangan ng isang Tagapagligtas.

– Gusto ko talagang mag-ayuno ng tama, ngunit hindi ko magawa. Paano ito ayusin? At, higit sa lahat, saan makakahanap ng lakas at pagganyak? Paano hindi abandunahin ang isang post?

– Inuulit ko, ang isang taong hindi nakakaramdam ng kanyang espirituwal na karamdaman ay hindi nagtatagumpay sa pag-aayuno, ay hindi napagtatanto na siya ay isang masama, mainggitin, masungit, maramot, tuso at taksil na tao, at dahil dito araw-araw siya mismo ay namamatay at humihila ng iba. kasama niya sa pagkawasak. Ang sinumang makakita ng kahit kaunti sa kanilang mga pagkukulang ay likas na may pagnanais na alisin ang mga ito sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin. Para sa gayong tao, ang pag-aayuno ay hindi isang pasanin, ngunit isang kagalakan; hindi lamang siya ay hindi nabibigatan, ngunit, sa kabaligtaran, siya ay nagdadalamhati na ang oras ng mahigpit na pag-iwas ay malapit nang matapos. Tanging ang mga pumapayag sa pag-iisip ng kasiyahan sa sarili sa kanilang mga kaluluwa ay nag-aalis ng pag-aayuno o nagpapahinga nito sa lahat ng posibleng paraan, pagkatapos nito ay pinagkaitan sila ng tulong ng biyaya ng Diyos at nagiging napakahirap para sa kanila na magsagawa ng pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, bakit kailangan ng isang tao ang pag-aayuno kung itinuturing nila ang kanilang sarili na wala ito? mabuting tao? Ngunit hindi ganoon kadali para sa isang taong nakamit ang tiyak na tagumpay sa kanyang buhay na labanan ang mga makasariling kaisipang ito. Kung hindi siya regular na nagkumpisal at nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, kung gayon ang mga kaisipang ito ay hahabulin siya.

Ito ay lalong kapansin-pansin sa mga denominasyong Protestante at sekta. Ito ba ang dahilan kung bakit nahulog ang mga taong ito mula sa Isang Banal Simbahan ng Cathedral na hindi mo sinubukang makita ang iyong mga kasalanan at hindi mo ipinaglaban ang mga ito? Ngayon mas gusto nilang magabayan sa kanilang buhay ng panlabas na integridad. Maganda ang order. Ngunit higit pa ang nais ng Panginoon mula sa atin: “Kung ang sinuman ay nagnanais na sumunod sa Akin, ay tumanggi sa kanyang sarili, at pasanin ang kanyang krus, at sumunod sa Akin...” (Mateo 16:24). Kung walang imitasyon at kasamang pagpapako kay Kristo, ang isang Kristiyano ay nananatiling ganoon lamang sa pangalan. Ito ba ang dahilan kung bakit ang Kristiyanismo sa Europa ay kasalukuyang nakararanas ng krisis dahil sa mababang pagdalo, maraming mga simbahan ang kailangang paupahan para sa mga opisina at hotel o sarado? Bilang resulta, ang mga hindi Kristiyanong relihiyon sa Silangan, na namumuhay ayon sa batas ng Lumang Tipan "Isang mata sa mata, ngipin sa ngipin," o ayon sa paganong prinsipyo "Siya na may kapangyarihan, pera at pisikal na lakas sa kanyang tagiliran ay tama” ay unti-unting lumalakas at pinapalitan ang nakakarelaks na Protestante at Katolikong Kristiyanismo.

Naitala ni Natalya Goroshkova

– Ayon sa Sharia, ang pag-aayuno ay hindi gumagawa ng anumang bagay na maaaring masira ito mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw, na may tiyak na layunin para dito.

Ano ang karunungan ng pagtatalaga ng pag-aayuno sa Makapangyarihan?

– Ang unang karunungan ng pag-aayuno ay pinipilit ng Makapangyarihan sa lahat ang alipin na ipahayag ang kanyang pagpapasakop sa Kanya. Ang isang ganap na pag-aayuno ay gumising sa puso ng isang tao at tumutulong sa kanya na alalahanin ang Allah. Kapag ang isang tao ay nakaranas ng pagkauhaw at pagkagutom, maaalala niya na siya ay nagbigay ng pagkain at inumin para sa kapakanan ng Allah (kusang-loob), at yaong nasa ilalim ng Kanyang kapangyarihan at pangangasiwa.

Ang buwan ng pag-aayuno ng Ramadan ay isang buwan ng barakat kung saan ang mga tao ay nag-aayuno sa araw, nagbibigay ng limos, at sa gabi ay nagsasagawa sila ng pagdarasal ng tarawih, nagbabasa ng Koran, at bumangon din sa gabi at inaalala ang Allah. Maraming Muslim ang nagiging animated sa pagdating ng buwan ng Ramadan. Kung ang isang tao ay nagugutom, kung gayon ang kanyang katawan ay muling binubuhay para sa pagsamba (ibadah), ngunit kung ang isang tao ay busog, kung gayon ang kanyang puso ay nagiging matigas, na nagtutulak sa kanya na gumawa ng mga pagkilos na lampas sa mga hangganan ng kagandahang-asal. Sinasanay ng pag-aayuno ang katawan at nililinis ang puso. Hindi mauunawaan ng mga palaging busog ang gutom ng mga dukha at nangangailangan. Nakaramdam ng gutom sa panahon ng pag-aayuno, naiintindihan ng isang tao ang gutom ng mga mahihirap at, naaawa sa kanila, nagsimulang tulungan sila. Ang pag-aayuno ay tumutulong sa isang tao na protektahan ang kanyang mga organo mula sa kasalanan, at ang kanyang katawan mula sa kasamaan, at nagbubukas ng mga pintuan para sa kanya upang sumamba.

Ano ang merito ng pag-aayuno?

– Sinabi ng Dakilang Allah na ang lahat ng mga gawain ng mga anak ni Adan ay para sa kanila, maliban sa pag-aayuno. Ito ang Aking pag-aayuno, at gagantimpalaan Ko ito, at babayaran Ko ito ng kabutihan.

Ang taong nag-aayuno ay may dalawang kagalakan: kapag nag-aayuno at kapag nakatagpo si Allah sa Paraiso. Mayroong isang espesyal na tarangkahan sa Paraiso para sa mga nag-aayuno. Ang mga pumapasok sa pintuang ito ay makikita si Allah. Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagdaragdag ng mga gantimpala para sa iba pang mga gawa mula sampu hanggang pitong daang beses, at ang gantimpala para sa pag-aayuno ay walang limitasyon. Ang pag-aayuno ay kalasag ng isang Muslim laban sa Impiyerno. Ang pag-aayuno ay nagdaragdag ng kalusugan at isang gateway sa kabutihan. Ang pag-aayuno sa Araw ng Paghuhukom ay namamagitan para sa taong nag-aayuno. Ang du'a ng isang nag-aayuno ay tinatanggap, at ang kanyang gantimpala ay naitala na mas malaki.

Ano ang mawawala sa isang taong hindi nag-aayuno nang walang dahilan ng Shariah?

– Kung ang isang tao ay hindi nag-aayuno ng isang araw, nang walang Shariah na dahilan para gawin ito, kung gayon hindi niya kayang bayaran ang pinsalang naidulot niya sa kanyang sarili, kahit na siya ay nag-aayuno sa buong buhay niya. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Nakita ko ang mga taong hindi nag-ayuno, nagdurusa, napako sa kanilang mga paa at nakabitin nang patiwarik na ang kanilang mga bibig ay punit-punit at dumudugo."

Ano ang pasya ng Sharia tungkol sa pag-aayuno sa buwan ng Ramadan?

– Ayon sa Sharia, ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan ay isang obligasyon (fard). Ang patunay nito ay ang Quran, hadith at ijma'. Ang sinumang magsasabi na hindi na kailangang mag-ayuno o kung bakit kailangang mag-ayuno (na may pang-aalipusta, pangungutya) ay mahuhulog sa kawalang-paniwala. Kung hindi niya muling binasa ang shahada, tanggapin ang Islam at magsisi, siya ay itatapon sa walang hanggang Impiyerno.

Ano ang mga kondisyon para sa obligasyon ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan?

– Upang maging obligadong mag-ayuno sa buwan ng Ramadan, ang isang tao ay dapat na isang Muslim, nasa legal na edad at nasa tamang pag-iisip. Ang mga bata ay hindi kinakailangang mag-ayuno, ngunit kung makayanan nila ang pag-aayuno, dapat silang pilitin ng mga magulang na mag-ayuno mula sa edad na pito. Kasalanan para sa isang babae ang pag-aayuno sa panahon ng regla at paglilinis pagkatapos ng panganganak, ngunit pagkatapos ng paglilinis ay kailangan niyang bumawi sa mga hindi nakuhang araw. Ang isang tao sa isang mahabang paglalakbay o isa na ang kalusugan ay maaaring makapinsala sa pamamagitan ng gutom ay maaaring hindi mag-ayuno (ngunit ito ay dapat na itatag ng may takot sa Diyos, makaranasang mga doktor na alam ang obligasyon at kahalagahan ng pag-aayuno). Ngunit kung ang mga taong ito ay makayanan ito, kung gayon mas mahusay na mag-ayuno, dahil... ang mga araw na napalampas sa ganitong paraan ay dapat ibalik.

Ano ang solusyon para sa pagbawi para sa mga napalampas na pag-aayuno sa buwan ng Ramadan?

– Ang pag-aayuno ay dapat bayaran, anuman ang dahilan. Walang kasalanan ang hindi pag-aayuno para sa isang wastong dahilan, ngunit kung walang dahilan ng Sharia, kung gayon ang paglaktaw ng pag-aayuno ay kasalanan. Ang mga pag-aayuno na hindi nakuha sa taong ito nang walang wastong dahilan ay dapat gawin bago ang buwan ng Ramadan sa susunod na taon. Para sa mga pag-aayuno na hindi nabayaran sa loob ng isang taon, kung may pagkakataon, ang multa (putik) ay ipinapataw, gayundin ang bawat araw na napalampas sa buwan ng Ramadan, at mga pagtaas sa bawat taon na hindi ginawa. Kung ang pag-aayuno ay kusang-loob na napalampas, o dahil sa kapabayaan at kapabayaan, kung gayon ang taong ito, kasama ang kabayaran at pagbabayad ng muda, ay dapat magsisi, dahil ang hindi pagtupad sa farz ay isang mabigat na kasalanan. Halimbawa, kung 20 taon na ang nakararaan hindi ka nag-ayuno ng 30 araw, nagkaroon ng pagkakataon, at hindi nakabawi sa pag-aayuno sa lahat ng mga taon na ito, kung gayon ang tao ay sasailalim sa multa ng anim na raang mudas para ipamahagi sa mga mahihirap. . Kung hindi siya nag-ayuno para sa isang magandang dahilan na hindi nagpapahintulot sa kanya na magsagawa ng pag-aayuno, at hindi pinalaya ang kanyang sarili mula dito bago mamatay, kung gayon ang isang tao ay hindi dapat magbayad para sa pag-aayuno o magbayad ng muda. Kung ang isang tao, na may pagkakataon, ay hindi nag-ayuno at namatay, kung gayon ang isang malapit na kamag-anak ay dapat magbayad para sa hindi nasagot na mga pag-aayuno, o ang putik ay binabayaran mula sa kanyang ari-arian ayon sa bilang ng mga napalampas na pag-aayuno. Kung ang namatay ay walang iniwan, kung gayon ang sinumang tao ay maaaring magbayad para sa kanyang mga post, pati na rin magbayad ng mga utang.

Kung ang isang tao ay may karamdaman sa wakas, na nagpapahintulot sa kanya na hindi mag-ayuno, o matanda na at hindi na makapag-aayuno, kung gayon ang putik ay dapat bayaran para sa bawat napalampas na pag-aayuno. Kung ang isang buntis o nagpapasusong ina ay hindi nag-ayuno upang maiwasan ang pinsala sa kanyang kalusugan, pagkatapos ay kailangan niyang buuin ang mga pag-aayuno pagkatapos. At kung siya ay hindi nag-ayuno, na natatakot para sa kalusugan ng kanyang anak, kung gayon siya ay dapat na parehong magbayad para sa mga pag-aayuno at magbayad ng putik.

Ano ang putik? Kanino ito dapat ibigay? Posible bang magbigay ng pera na katumbas ng halaga nito sa halip?

– Putik – ito ay isang sukatan ng bulk solids. Kinakalkula ng modernong Ulama ang dami ng muda - 675 gramo o 0.688 litro. Mayroong ilang mga pagkakaiba (Al-fikhu islamiyyu wa adillatuhu, tomo 1, p. 143), ngunit kung susundin mo ang mga hakbang na ito, magiging tama rin ito. Pagbabayad ng putik para sa pinakamaraming natupok na produkto ng pagkain sa isang naibigay lokalidad, ang kinakailangang halaga ay dapat ibigay sa mahihirap o nangangailangan. Halimbawa, kung sa isang lungsod ay kumakain sila ng mas maraming trigo, kung gayon ang trigo ay dapat ipamahagi. Maaari kang magbigay ng maraming putik sa isang tao, ngunit mas mahusay na ipamahagi ang mga ito sa maraming tao. Hindi kinakailangang magbigay ng muda kung saan ka nakatira (“Hashiyatul-Zhamal”, vol. 3, p. 457). Ayon sa madhhab ni Imam Abu Hanifa, sa halip na muda (Shafiites), maaari kang magbayad ng kalahating Sakha ng trigo (Al-Fikhul Islamiya, vol. 3, p. 1743, Tafsirul Qurtubi, vol. 1, p. 192). Ayon sa madhhab ni Abu Hanifa, kalahati ng Sakha ay 1 kg 900 gramo. (Al Fikhul Islamiya, tomo 1, p. 143). Ang mga nagbabayad ng muda sa pera sa ating panahon ay dapat munang sumunod sa madhhab ni Imam Abu Hanifa, at pagkatapos lamang magbayad ng halaga nito mula sa halagang ipinahiwatig niya (1 kg 900 gramo). Ayon sa madhhab ni Imam Shafii, ang multa (fidya) ay 675 gramo. Kapag nagbabayad sa katumbas ng cash, kailangan mong bayaran ang halaga para sa tinukoy na dami.

Anong du'a ang binibigkas pagkatapos ng pag-aayuno?

– Mabuti para sa taong nag-aayuno na alalahanin ang Allah hangga't maaari, magbasa ng salawat, at manalangin, dahil tinatanggap ang kanyang panalangin.

Pagkatapos ng pag-aayuno, ang du'a na ito ay binasa: "Allagyumma laka sumtu, va gIala rizqika aftIartIu, va bika amantu, va laka aslamtu, va gIalaika tavakkaltu, va rahImatika razavtu, va ilayka anabtu, zagyaba zzamau vabtallaatil giurukyu, va sabatal azru inshaAllahu al. I am Vasigi, inshaAllahu al. agIanani fasumtu, va razaqani fa aftIartu Allagyumma vaffik'na lissiami va ballligna figyyama va agIinna gIalaigyi wa nnasu niyamun, va adhinal zhannata bissalami."

Pagsasalin: “Oh, aking Diyos! Ako ay nag-ayuno para sa Iyong kapakanan, ako ay nag-aayuno sa Iyong kabutihan, ako ay naniwala sa Iyo, ako ay masunurin sa Iyo, ako ay nagtitiwala sa Iyo, ako ay umaasa sa Iyong awa, ako ay bumaling sa Iyo, ang pagkauhaw ay may pumasa, ang aking mga daluyan ng dugo ay basa, kung nais ni Allah - ako ay tatanggap ng gantimpala O, ang Maawaing Allah, ang lahat ng papuri sa Allah, na tumulong sa akin sa pag-aayuno at nagbigay sa akin ng mga pagpapala sa aking pag-aayuno. Oh, aking Diyos, sa Paraiso kasama ang Kanyang pagpapala."

Sabihin sa amin ang tungkol sa mga ipinag-uutos na bahagi ng pag-aayuno?

– Ang post ay may dalawang obligadong bahagi. Kung wala man lang isa sa kanila, sira ang ayuno.

1. Intensiyon. Ito ay ginawa gamit ang puso. Ang termino nito ay nagsisimula sa gabi at tumatagal hanggang madaling araw ng araw ng pag-aayuno. Kung hindi mo ginawa ang intensyon, pagkatapos ay dapat kang umiwas sa pagkain at inumin para sa buong susunod na araw, ngunit ang araw na ito ay dapat mabayaran. Ang pagkakasunud-sunod ng buong intensyon ng pag-aayuno ay ang mga sumusunod: "Nais kong mag-ayuno bukas sa buwan ng Ramadan ngayong taon para sa kapakanan ng Allah." Sa panahon ng nais na pag-aayuno, kung nakalimutan mong gumawa ng isang intensyon sa gabi, maaari mo itong gawin bago ang tanghalian ng araw ng pag-aayuno.

2. Ang pangalawang bahagi ay isang babala laban sa lahat ng mga aksyon na sumisira sa pag-aayuno mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw.

Ano ang nakakasira sa pag-aayuno?

– Ang pag-aayuno ay lumalabag sa sinadyang paggamit ng pagkain at inumin (kung kumain ka ng isang bagay dahil sa pagkalimot, ang pag-aayuno ay hindi nasira). Pinipigilan din ng pag-aayuno ang anumang bagay sa katawan na makapasok sa katawan mula sa mga natural na bukana (halimbawa, sa pamamagitan ng ilong, bibig, tainga, ari, anus). Kung maghulog ka ng isang bagay sa iyong tainga o magdikit ng posporo, sira ang ayuno. Sinisira din ng enema ang pag-aayuno. Kung lumunok ka ng laway pagkatapos matunaw ang asukal sa iyong bibig o usok, sira ang iyong pag-aayuno. Ang paglunok ng laway o paglunok ng alikabok o mga insekto sa pamamagitan ng bibig o ilong ay hindi nakakasira ng pag-aayuno.

Ang paglunok ng najasa (masasamang espiritu), halimbawa, laway na may halong dugo mula sa gilagid, ay nakakasira ng pag-aayuno, ngunit kung sa anumang kadahilanan ay mahirap iwasan ito, kung gayon ang "afwu" (pagpapatawad) ay dapat na mag-ingat kapag nagbanlaw sa kanyang bibig at ilong Kung , sinusubukang banlawan nang lubusan ang iyong ilong at bibig, ang tubig ay nakapasok, kung gayon ang pag-aayuno ay nasira Kung, dahil sa kamangmangan o pagkalimot, may nakapasok sa loob, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nasira.

Gayundin, ang pag-aayuno ay nasira sa pamamagitan ng sadyang pagsusuka o pakikipagtalik. Kung ang isang tao ay sadyang masira ang kanyang pag-aayuno sa pamamagitan ng pakikipagtalik, kung gayon siya ay sasailalim sa pagbabayad-sala (kaffarat) - isang dalawang buwang pag-aayuno nang hindi lumalaktaw. Kung makaligtaan ka kahit isang araw, magsisimula muli ang ulat ng dalawang buwan.

Ang pag-aayuno, tulad ng namaz, ay nasisira kung ang isang tao ay nabaliw o nahulog sa kufr (gumawa ng isang aksyon na humahantong sa kawalan ng pananampalataya, gamit ang dila o puso). Ang pag-aayuno ay nasira sa pamamagitan ng regla at paglabas ng postpartum ng babae.

Kung, sa pag-aakalang lumubog na ang araw, sinira mo ang iyong pag-aayuno, at pagkatapos ay lumalabas na hindi ito lumubog, kung gayon ang pag-aayuno na ito ay sira at dapat bayaran. Nasira din ang pag-aayuno kung, sa pag-aakalang hindi pa sumisikat, ang isa ay kumakain, at pagkatapos ay lumabas na ang bukang-liwayway ay nangyari na.

Ano ang sunnat ng pag-aayuno?

– Isa sa sunnat ng pag-aayuno ay ang pagsira ng ayuno kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw. Maipapayo na basagin ang iyong pag-aayuno sa isang petsa, at kung wala kang isa, pagkatapos ay sa tubig. Bumangon bago magbukang-liwayway upang kumain; pagpapaliban ng mga pagkain nang mas malapit sa madaling araw; basahin ang Koran nang higit pa at alalahanin ang Makapangyarihang Allah; pagprotekta sa mga mata, tainga, dila at iba pang mga organo mula sa mga makasalanang bagay; kumpletong paghuhugas mula sa pakikipagtalik bago ang madaling araw; pananatili sa mosque (i'tikaf) lalo na sa huling sampung araw ng buwan; magbasa ng du'a nang higit pa (lalo na pagkatapos ng pag-aayuno, bago ang bukang-liwayway at kapag nag-aayuno sa isang kasiyahan, lalo na ang masarap at kasiya-siyang pagkain at insenso ay ipinapayong lumayo sa lahat ng bagay na nagdudulot ng kasiyahan sa nafs; (pagtingin sa mga bagay na makasalanan, pakikinig ng musika, atbp.) d.); , sabihin: "Ako rin ay nag-aayuno."

Ang sinumang sumunod sa mga nabanggit na sunnat at etiquette ay makakatanggap ng buong gantimpala para sa pag-aayuno. Kung hindi, bababa ang gantimpala, lalo na kung hindi mo pinoprotektahan ang iyong sarili mula sa kasinungalingan o paninirang-puri, at ang iyong katawan mula sa mga makasalanang bagay, pagkatapos ay mula sa pag-aayuno, maliban sa gutom at uhaw, hindi siya tatanggap ng anumang gantimpala. Ang buwan ng pag-aayuno ay isang buwan kung kailan dapat talikuran ng isang tao ang kasiyahan at pahinga para sa katawan at dapat maging masigasig sa pagsamba.

Sa anong mga araw ipinapayong mag-ayuno?

– Isa sa mga araw na kanais-nais para sa pag-aayuno ay ang araw ng Arafah (para sa mga hindi nasa Hajj). Ito ang ikasiyam na araw ng buwan ng Dhul-Hijjah. Ang mga nag-aayuno sa araw na ito ay naghuhugas ng mga kasalanan ng nakaraan at kasunod na mga taon.

Maipapayo na mag-ayuno sa araw ng Ashura - ang ikasampung araw ng buwan ng Muharram, gayundin sa ikasiyam at ikalabing-isang araw ng parehong buwan. Kung ikaw ay nag-aayuno sa araw ng Ashura, ang mga kasalanan ng nakaraang taon ay nahuhugasan. Maipapayo rin na mag-ayuno sa Lunes at Huwebes ng bawat linggo; sa Biyernes at sa nakaraan o kasunod na araw (hindi ipinapayong hiwalay sa Biyernes).

Maipapayo na mag-ayuno ng anim na araw sa buwan ng Shawwal pagkatapos ng Ramadan. Kung ang isang tao ay nag-ayuno sa buwan ng Ramadan at pagkatapos ng anim na araw sa buwan ng Shawwal, siya ay magiging katulad ng isang taong nag-ayuno sa buong taon. May iba pang buwan at araw kung saan ipinapayong mag-ayuno. Maraming mga gantimpala sa kanais-nais na post. May isang hadith na nagsasabi na ang taong nag-aayuno ng isang araw, habang nasa landas ng Allah, ay aalisin ng Makapangyarihan sa Impiyerno sa layo na 70 taon. Nawa'y tulungan ni Allah!

Mga nasagot na tanong Kuramuhammad-haji Ramazanov

Ang isang araw ng pag-aayuno ay nagsimula at nasira para sa ilang kadahilanan ay dapat bayaran. Kung tungkol sa pagsira ng ayuno sa buwan ng Ramadan, depende sa uri ng paglabag, maaaring kailanganin "qada" (kabayaran) At "Kaffarat" (pagtubos), o isang refund lang.

Lexical na kahulugan ng isang salitang Arabic "Kada" - may ginagawa. Sa terminolohiya ng Sharia, ang salitang ito, bilang karagdagan sa leksikal, ay may kahulugan na "kabayaran ng isang tao para sa pagsamba na hindi isinagawa sa oras o nasimulan ngunit nagambala, tulad ng namaz, hajj o pag-aayuno, na isinasagawa sa ibang panahon."

Lexical na kahulugan ng salita "kaffarat" ay "silungan, burahin". Sa terminolohiya ng Sharia, ang salitang ito ay nangangahulugang isang tiyak na hanay ng mga aksyon na itinatag ng Allah na Makapangyarihan sa lahat, kung saan ang isang tao ay dumudulog upang makamit ang kapatawaran ng Allah para sa ilang mga kasalanan at pagkakamaling nagawa.

Kaffarat (pagtubos) para sa pag-aayuno sa Ramadan ay kinakailangan kung ang isang tao, nang walang anumang magandang dahilan, sinasadya at sa kanyang sariling kusa, ay sinira ang pag-aayuno na kanyang sinimulan. Sa kaso ng paglabag sa iba pang pag-aayuno sa labas ng buwan ng Ramadan, hindi kinakailangan ang kaffarat.

Kaffarat (pagtubos) Ang gantimpala sa pag-aayuno ay pagpapalaya sa isang alipin, o patuloy na pag-aayuno sa loob ng dalawang buwang lunar, o pagpapakain ng animnapung mahihirap na tao. Ngunit sa halip na pagkain, maaari mong bayaran ang halaga nito. Kasabay ng kafarat, kailangan ding magsisi at magkaroon ng matibay na intensyon na huwag gumawa ng katulad na kasalanan sa hinaharap.

Ang animnapung-araw na pag-aayuno na ginagawa bilang kaffarat ay dapat na patuloy na sundin, kaya't kahit isang araw ay napalampas, ang pag-aayuno ay dapat na magsimulang muli.

Para sa ilang araw ng pag-aayuno, nasira sa isang Ramadan o nasira sa iba't ibang taon, isang pagbabayad-sala ay sapat na.

Ngayon, pagkatapos nating maging pamilyar sa kahulugan ng mga konsepto ng "qada" at "kaffarat," magpatuloy tayo upang isaalang-alang kung ano ang ginagawa at hindi nakakasira ng pag-aayuno. Ang mga pagkilos na lumalabag sa pag-aayuno ay isasaalang-alang sa dalawang seksyon:

una- ito ay mga aksyon kung saan kinakailangan ang kabayaran at pagbabayad-sala;

pangalawa- Ito ay mga aksyon kung saan kailangan lang ng kabayaran.

1. Mga aksyon na nangangailangan ng “qada” (kabayaran) at “kaffarat” (pagtubos):

Naiulat na ang Sugo ng Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: "Sinuman ang pumutol sa pag-aayuno sa buwan ng Ramadan nang walang makatwirang dahilan na itinakda ng Allah, ay hindi makakapagbayad nito, kahit na gumugol siya ng buong taon pag-aayuno” (Abu Dawud, Syam, 38).

Ang mga pagkilos na kasama sa kategoryang ito ay maaaring nahahati sa dalawang grupo:

a) Pagpasok sa matalik na relasyon

Ang pagsasagawa ng matalik na relasyon sa panahon ng Kuwaresma ay nangangailangan ng pagbabayad-pinsala at pagbabayad-sala mula sa magkabilang panig. Sa pagkakataong ito, ang sumusunod na hadith ay isinalaysay mula kay Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu):

“Isang araw, nakaupo kami kasama ng Sugo ng Allah, nang biglang may lumapit sa amin na lalaki at nagsabi:

O Sugo ng Allah! patay na ako!

Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat!) ay nagtanong:

Anong nangyari?

"Pumasok ako sa isang matalik na relasyon sa aking asawa noong Kuwaresma," sagot niya. Pagkatapos ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat) ay nagtanong:

-Maaari ka bang mag-ayuno nang dalawang magkasunod na buwan?

Hindi, sagot ng lalaki.

Pagkatapos ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat) ay nagtanong:

-Maaari mo bang pakainin ang animnapung mahihirap?

Sumagot muli ang lalaki:

Hindi siya sinagot ng Sugo ng Allah (saws!) Lumipas ang ilang oras, pinag-uusapan namin ang pangyayari, nang biglang lumabas ang Sugo ng Allah (saw!) na may dalang basket na puno ng datiles at nagtanong:

-Nasaan ang taong nagtanong sa akin?

Sinabi ng lalaki:

nandito ako.

Pagkatapos ay sinabi sa kanya ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat!)

- Kunin mo ito at ibigay bilang sadaka.

Bilang tugon, sinabi ng lalaki:

O Sugo ng Allah! May mas mahirap pa ba sa akin? Sumusumpa ako sa Allah, walang mas mahirap na pamilya sa lambak ng Medina kaysa sa akin.

Bilang tugon dito, ang Sugo ng Allah ay tumawa upang ang kanyang mga ngipin ay nakita, at pagkatapos ay nagsabi:

Pagkatapos ay kumuha ng ilang mga petsa at ituring ang iyong pamilya sa kanila.

(Bukhari, Saum, 30; Hiba, 20; Nafaka, 13, Kaffarat, 2-4; Muslim, Syyam, 81; Abu Daud, Tahara, 123, Saum, 37; Tirmidhi, Saum, 23).

Ang lahat ng mga madhhab ay nagkakaisa na matalik na relasyon sinisira ang pag-aayuno at hinihingi ang parehong reparasyon at pagbabayad-sala. Ang hadith na ito ay patunay para sa lahat. Sa usapin ng kaffarat ay walang ibang ebidensya maliban sa hadith na ito.

b) Pagkonsumo ng pagkain o anumang kaugnay nito.

Kasama sa konsepto ng "pagkain" ang lahat ng uri ng pagkain, parehong handa at hilaw; lahat ng uri ng hilaw o tuyo na karne at mga produktong karne; lahat ng uri ng gulay at prutas, pati na rin ang mga butil, at ang mga produktong nakuha sa pamamagitan ng pagproseso ng mga ito.

Ayon sa Hanafi madhhab, ang isang taong nag-aayuno sa pamamagitan ng pag-inom ng pagkain o inumin ay katulad ng isang tao na nag-aayuno sa pamamagitan ng pagkakaroon ng matalik na relasyon.

2. Mga aksyon na nangangailangan lamang ng "qada" (kabayaran).

Ang mga sumusunod na aksyon ay sumisira sa pag-aayuno, nangangailangan lamang ng kabayaran at hindi nangangailangan ng pagbabayad-sala:

• Pagkain o pag-inom nang hindi sinasadya.
• Sinasadyang paglunok ng papel, cotton wool at mga katulad na bagay. Ang paglunok sa mga bagay na ito, kahit na ito ay may panlabas na pagkakahawig sa pagkain ng pagkain, ay walang layunin ng pagkabusog, samakatuwid, sa sitwasyong ito, hindi kinakailangan ang kaffarat.
• Paglunok ng tubig kapag nagbanlaw ng ilong o gamot na inilagay sa guwang ng ngipin.
• Ang paglunok ng malalaking particle ng pagkain na natitira sa pagitan ng mga ngipin (malalaki ay itinuturing na kasing laki ng gisantes).
• Paglunok ng isang bagay na kasing laki ng butil ng trigo na pumasok sa bibig mula sa labas.
• Kumakain sa umaga, naniniwala na ang oras ng Sahur ay hindi pa lumilipas, o sa gabi, naniniwala na ang oras ng Iftar ay dumating na. SA sa kasong ito pinag-uusapan natin tungkol sa pagkain ng hindi sinasadya.
• Paglabag sa mabilis sa ilalim ng pagpilit.

Kaya marami sa atin ang may kasalanan pagpapabaya sa mga post. Ang Banal na Simbahan ay nag-uutos ng mahigpit na pagsunod sa mga pag-aayuno. Ito ay isang tiyak na paraan upang magpakumbaba at sirain ang katakawan sa atin, itong kasuklam-suklam, mapangwasak na idolatriya. At bukod pa rito, sa pamamagitan ng pag-aayuno ay pinararangalan at niluluwalhati ng Simbahan ang pagdurusa ng ating Panginoong Hesukristo, ang Pinaka Purong Ina ng Spasova, ang Kadakilaan. Banal na Krus, Pagpugot kay Juan Bautista. Ang isang mananampalataya ay hindi maaaring makatulong ngunit ipagdiwang ang mga araw at oras na ito ng kaligtasan na may pag-aayuno. At marami sa inyo ang hindi nag-aayuno, at kahit na sumangguni sa Banal na Kasulatan: "Hindi ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa tao, kundi ang lumalabas sa bibig."(Mat. 15:11). Ito ang pinatutunayan ng mga kalaban ng pag-aayuno: "Mas mabuting huwag kang magmura, huwag magalit, huwag kutyain ang isang tao, para mag-ayuno ka." - Kaya ito ay ganap na magkakaibang mga bagay. Hindi mo maaaring kutyain ang ganitong paraan o iyon, hindi ka maaaring magalit, hindi ka magalit, hindi ka maaaring gumanti ng kasamaan sa kasamaan. At siya, siyempre, ay nagpapanatili ng isang masamang pag-aayuno na hindi kumakain ng karne sa panahon ng pag-aayuno, ngunit kumagat ng mga tao. Ngunit paano tatanggihan ng isang tao ang pag-aayuno kung sinabi mismo ng Tagapagligtas: "Ang ganitong uri(iyon ay, mga demonyo) Siya ay hindi itataboy maliban sa panalangin at pag-aayuno."(Mat. 17:21). Kita mo, meron dalawang paraan lamang laban sa masasamang espiritu: panalangin at pag-aayuno. Paano mo hindi magagamit ang mga ito? Paano ka hindi mag-aayuno? Paanong hindi mo masusunod ang Banal na Ina ng ating Simbahan? Kung tutuusin "Kung kanino ang Simbahan ay hindi isang ina, ang Diyos ay hindi isang ama", sabi ng banal na martir na si Cyprian; Paano mo hindi masusunod ang Ina?

Totoo na ang katamtamang pagkain mismo ay hindi nagpaparumi sa isang tao. baby at Semana Santa Ang gatas ay hindi nagpaparumi, ni ang doktor ay nag-uutos sa isang tao na, dahil sa sakit, na kumain ng gatas araw-araw. Pagkatapos ng lahat, ang parehong gatas, halimbawa, cottage cheese o keso, na hindi mo makakain ngayon, ay maaaring kainin ng ilang araw pagkatapos ng pagtatapos ng pag-aayuno, ito ay hindi masama, at hindi kailanman naging masama. Ngunit ano ang tunay na nagpaparumi sa isang tao? Ang mga kaisipang nagmumula sa puso ay siyang nagpaparumi sa isang tao, gaya ng ipinaliwanag mismo ni Kristo. Hindi gatas ang magpaparumi sa iyo kapag kinain mo ito nang walang anumang magandang dahilan sa panahon ng pag-aayuno, ngunit ito ay ang iyong mga kalapastanganan sa Diyos, ang iyong pagwawalang-bahala sa mga batas ng Simbahan, ang iyong pangangatwiran ang magpaparumi sa iyo: “Isipin mo, ang pag-aayuno, kung sino ang nag-aayuno ngayon? Maging mabuti, huwag saktan ang sinuman, iyon ang post!" Ang gayong mga kalapastanganan, na nagmumula sa mapagmahal sa kasalanan, mapaghimagsik na puso ng isang tao, ay nagpaparumi sa kanya! At ang mga may sakit, na pinahihintulutang mag-ayuno dahil sa pangangailangan, ay dapat lamang itong putulin kung kinakailangan, nang may matinding kalungkutan, at may araw-araw na panalanging nagsisisi: “Panginoon, patawarin mo ako, ang isinumpa, na dahil sa matinding pangangailangan, dahil sa karamdaman, napipilitan akong sirain ang banal na pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang aking karamdaman ay bumangon mula sa aking mga kasalanan, tulad ng lahat ng aming mga sakit sa pangkalahatan ay bumangon mula sa Pagkahulog. Patawarin mo ako, Diyos, at palakasin ang aking kalusugan, upang sa hinaharap ay magkakaroon ako ng malaking kagalakan - hindi upang masira ang aking ninanais na pag-aayuno.

Sila ay nagkasala sa pamamagitan ng katakawan, maagang pagkain, lihim na pagkain, delicacy, sino kasama ano. Magsisi sa Diyos at subukan ng lahat na mapagtagumpayan ang kanilang nakapipinsalang pagkahilig sa mga delicacy, maging para sa labis na pagkain, o anuman. Bukod dito, ang katawan ay humina at pinalayaw ng delicacy, at sa pamamagitan ng patuloy na labis na pagkain ito ay ganap na nasisira. Ang pangunahing bagay ay ang tiyan na sagana sa pagkain, ang pinataba na laman, ay gumagawa ng maraming sangkap na bumabara kapwa sa isip at sa puso, na pumipigil sa kanila na gumana nang normal sa espirituwal. Ang laman ay nagiging maputi at nagiging maybahay ng tao, ngunit ito ay bumagsak, na nasa loob nito ang isang batas na sumasalungat sa batas ng ating pag-iisip, laban sa ating espiritu at lahat ng bagay na espirituwal. "Tingnan mo, nagbabala ang Panginoon, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng katakawan at kalasingan, baka biglang dumating sa inyo ang araw na iyon.”( Lucas 21:34 ).

kalasingan at kung saan marami, marami sa mga nakapaligid sa atin ang madaling kapitan - mortal na kasalanan. “Huwag kayong padaya, mga minamahal,” sabi ng Apostol, “ni ang mga magnanakaw, ni ang mga mangangalunya, ni ang mga mandaragit, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga marumi, o ang mga lasing ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos!” (1 Cor. 6:9). Kung sino man ang nagkasala ng mabigat na kasalanan ng paglalasing, umalis ka sa malademonyong pool na ito bago pa maging huli ang lahat, kung hindi ay mahaharap ka sa walang hanggang pagkawasak, walang hanggang pagdurusa. At ganito ang pagdurusa sa iyo ng iyong mga asawa at mga anak, mga lasenggo, kapag nabaliw ka, nalasing, at binubugbog sila, kapag niluluksa mo ang pera para sa iyong pang-araw-araw na pagkain. "Huwag maglasing sa alak, may pakikiapid dito!"(Efe. 5:18). Gaano karaming masasamang bagay ang ginagawa ng mga tao habang lasing, kung gaano karaming mga pagpatay kahit na. Gaano karami ang lasing, gaano kalakas, kalusugan, kapwa ang lasing mismo at ang kanyang mga kamag-anak ay nawasak. Ilang bata ang ipinagbubuntis habang lasing? Sila - may sakit man, o mahina, o mga freak at tanga mula sa duyan - naglalakad-lakad na parang buhay na kahihiyan at panunumbat sa mga kapus-palad na mga lasing na nagdala sa kanila sa mundo. At ang mga huling ito ay namamatay; pagkasira ng pagkatao, hindi sila katulad ng kanilang sarili, na nawala ang kanilang dignidad bilang tao. Paano mapapamahalaan ng gayong lasing ang kanyang bahay, ang kanyang mga anak sa pagsunod at pagtuturo, ngunit ito ang hinihiling ng Panginoon sa bawat asawang lalaki, ama, at may-ari ng bahay. Maaari kang uminom ng katamtaman. Ginawa ni Kristo ang unang himala sa Cana ng Galilea upang magalak sa isang legal na kasal, na ginawang mainam na alak ang anim na malalaking pitsel ng tubig, upang huminto kami sa pag-inom at inumin ang lahat sa katamtaman.