Biyernes ng ika-2 linggo pagkatapos ng Pentecostes

(Rom. 5:17-6:2; Mateo 9:14-17)

Ebanghelyo ng banal na Apostol na si Mateo, kabanata 9, mga bersikulo 14-17:

14 Nang magkagayo'y lumapit sa kaniya ang mga alagad ni Juan at sinabi, Bakit kami at ang mga Fariseo ay nag-aayuno nang marami, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno?
15 At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang magdalamhati ang mga anak ng kasintahang lalake samantalang kasama nila ang kasintahang lalake? Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila.
16 At walang naglalagay ng mga tagpi ng telang hindi pinaputi sa lumang damit, sapagkat ang bagong tahi ay mag-aalis ng luma, at ang butas ay lalala pa.
17 At hindi rin sila naglalagay ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat; kung hindi, ang mga balat ay napuputok, at ang alak ay umaagos, at ang mga balat ay nawawala, nguni't ang bagong alak ay nabubuhos sa mga bagong balat, at kapuwa ay naingatan.

Roma Kabanata 5 Verse 17 - Kabanata 6, talata 2 :

17 Sapagka't kung sa pamamagitan ng pagsuway ng isa, ang kamatayan ay naghari sa pamamagitan ng isa, gaano pa kaya ang mga tumatanggap ng kasaganaan ng biyaya at ng kaloob ng katuwiran ay maghahari sa buhay sa pamamagitan ng isang Jesucristo.
18 Samakatuwid, kung paanong ang paghatol sa lahat ng tao ay sa pamamagitan ng isang krimen, gayon din sa pamamagitan ng katuwiran ng isa ang lahat ng tao ay katwiran para sa buhay.
19 Sapagka't kung paanong sa pagsuway ng isang tao ay marami ang naging makasalanan, gayon din naman sa pagsunod ng isang tao ay marami ang magiging matuwid.
20 Ang batas ay sumunod, at sa gayon ang krimen ay dumami. At nang dumami ang kasalanan, nagsimulang sumagana ang biyaya,
21 upang kung paanong naghari ang kasalanan sa kamatayan, ay maghari rin ang biyaya sa pamamagitan ng katuwiran tungo sa buhay na walang hanggan sa pamamagitan ni Jesucristo na ating Panginoon.
1 Ano ang sasabihin natin? Dapat ba tayong manatili sa kasalanan upang ang biyaya ay dumami? hindi pwede.
2 Namatay tayo sa kasalanan: paano tayo mabubuhay dito?

Theophylact Bulgarian. Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo

(Mt. 9:14-17) Mateo 9:14. Nang magkagayo'y lumapit sa Kanya ang mga alagad ni Juan at nagsabi: Bakit kami at ang mga Fariseo ay nag-aayuno nang marami, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno?

Ang mga alagad ni Juan, na inggit sa kaluwalhatian ni Kristo, ay sinaway Siya sa hindi pag-aayuno. Marahil ay naguguluhan sila kung paano, nang walang mga kabayanihan, nalulupig Niya ang mga hilig, na hindi kaya ni Juan. Sapagkat hindi nila alam na si Juan ay isang tao lamang at naging matuwid dahil sa kabutihan, samantalang si Kristo, bilang Diyos, ay ang kabutihan Mismo.

Mateo 9:15. At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang magdalamhati ang mga anak ng kasalan samantalang kasama nila ang kasintahang lalake? Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila.

Sa pagkakataong ito, sabi ng Panginoon, kapag kasama Ko ang Aking mga disipulo, ay panahon ng kagalakan. Ang ibig sabihin ng "kasintahang lalaki" ay ang Kanyang sarili bilang isang bagong hukbo ng mga tao na nakikipagtipan sa Kanyang sarili, mula noong namatay ang sinaunang tao, at sa pamamagitan ng "mga anak ng silid ng kasal" - ang mga apostol. Darating ang panahon, sabi niya, na sila rin, pagkatapos kong magdusa at umakyat, ay mag-aayuno, magtitiis ng gutom at uhaw at pag-uusig. Sa pagpapakita ng di-kasakdalan ng mga alagad, idinagdag Niya:

Mateo 9:16. At walang sinuman ang naglalagay ng hindi pinaputi na mga patch ng tela sa mga lumang damit; dahil ang bagong tahi ay maghihiwalay sa luma, at ang butas ay magiging mas malala pa.
Mateo 9:17. Ni hindi sila naglalagay ng bagong alak sa mga lumang balat, kung hindi ay mapuputok ang mga balat, at ang alak ay umaagos, at ang mga balat ay mawawala. Ngunit ang batang alak ay ibinubuhos sa mga bagong balat, at pareho silang naingatan.

Ang mga disipulo, sabi niya, ay hindi pa nagiging malakas, ngunit kailangan nila ng indulhensiya, at ang pasanin ng mga utos ay hindi dapat ilagay sa kanila. Ngunit sinabi Niya ito, na nagtuturo sa mga alagad, upang kapag itinuro nila ang sansinukob, sila ay maging mapagbigay. Kaya, ang pag-aayuno ay isang bagong patch at bagong alak, at ang mga lumang damit at balahibo ay ang kahinaan ng mga alagad.

San Theophan the Recluse. Mga saloobin para sa bawat araw ng taon

Tinanong nila ang Panginoon: bakit hindi nag-aayuno ang Kanyang mga disipulo? Sumagot siya: sapagkat hindi pa dumarating ang oras para sa kanila. Pagkatapos, sa isang umaagos na pananalita, ipinakita niya na, sa pangkalahatan, ang kalubhaan ng panlabas na asetisismo ay dapat na tumutugma sa pagpapanibago ng mga panloob na puwersa ng espiritu. Unahin muna ang espiritu ng paninibugho, at pagkatapos ay ipataw ang kalubhaan sa iyong sarili, dahil sa kasong ito mayroong isang panloob na bagong lakas magagawang mapaglabanan ang mga ito nang kapaki-pakinabang. Kung, nang wala itong paninibugho, nagsasagawa ka ng mahigpit, na nadadala sa pamamagitan lamang ng halimbawa ng iba, o ng pagmamayabang ng asetisismo, kung gayon hindi ito magiging kapaki-pakinabang. Maaari kang magtagal nang kaunti sa ganitong kalubhaan, at pagkatapos ay humina ka at huminto. At ito ay magiging mas masahol pa para sa iyo kaysa sa dati. Ang pagtitipid na walang panloob na espiritu ay kapareho ng isang patch ng hilaw na lino sa mga lumang damit, o bagong alak sa mga lumang balat ng alak. Ang patch ay mahuhulog, at ang butas ay magiging mas malaki, at ang alak ay masisira sa balat, at ito mismo ay mawawala at ginagawang walang halaga ang balat. Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na ang kalubhaan ay hindi maganda, ngunit ito ay iminungkahi lamang na ito ay kinakailangan upang simulan ang mga ito sa pagkakasunud-sunod. Ito ay kinakailangan upang matiyak na ang kanilang pangangailangan ay napupunta mula sa loob, upang sila ay masiyahan ang puso, at hindi lamang pisilin mula sa labas, tulad ng pang-aapi.

MGA MODERNONG KOMENTO
( Mateo 9:14-17 )

Archpriest Alexander Shargunov

"Ang bawat isa na nagpapahayag sa Akin sa harap ng mga tao, siya ay ipagtatapat ko rin sa harap ng Aking Ama na nasa Langit",- sabi ni Kristo. Anuman ang mangyari sa atin, palagi nating pinag-uusapan ang pinakamahalaga, tungkol sa ating kaluluwa. Ito ay tungkol sa ating pagtatapat ng pananampalataya! Sa pagtatapat ng pananampalataya sa harap ng mga tao. At ibig sabihin, hindi ganoon kalalim ang natatagong pananampalataya mula sa lahat na hindi mapapansin ng sinuman. Hindi sapat na tawagin ang ating sarili na mga mananampalataya kapag ito ay ganap na ligtas at hindi nag-oobliga sa anumang bagay, at hindi nagbabago ng anuman sa ating buhay. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-amin ni Kristo sa harap ng korte, sa harap ng mga sumasalungat sa pananampalataya at pilit na pinipilit tayong sumang-ayon sa kanila, bago ang mga tumatawa sa ating pananampalataya, na nagbabanta sa atin ng parusa o nagpapadala sa atin sa isang "psychiatric hospital" , tulad ng kung minsan ay medyo kamakailan lamang sa ating bansa. Ipinahahayag ba natin si Kristo sa harap ng mga tao? Nabubuhay ba tayo ayon sa ating pananampalataya? Sa anong halaga ito ibinibigay sa atin? Ano ang ating isinakripisyo para dito? Talaga bang naglilingkod tayo kay Kristong Diyos? O sarili lang natin?

“At sinumang tumanggi sa Akin sa harap ng mga tao,- dagdag ni Kristo, - Itatatwa Ko rin ito sa harapan ng Aking Ama sa Langit." Paulit-ulit tayong binibigyang unawa na tayo mismo, ngayon, ay naghahanda ng ating huling paghatol. Hindi inihihiwalay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa sinuman maliban sa mga humihiwalay sa Kanya. Hindi Niya itinatanggi ang sinuman maliban sa mga unang nagsimulang itanggi Siya. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtanggi kay Kristo, iniisip natin ang pagtanggi ni Apostol Pedro, na mahimalang pinatawad ng Panginoon pagkatapos ng kanyang tatlong beses na pag-amin ng pananampalataya at pagmamahal para sa pagtatanong: "Mahal mo ba ako?" Nangangahulugan ito na walang pagtalikod ang maaaring hindi na mapananauli, hindi na mababawi. Walang kasalanan, gaano man kabigat, iyon ay hindi mapapatawad. Sa kondisyon ng pagsisisi at pagtatapat kay Kristo, matatag na pananampalataya na ang Diyos ay nagliligtas at nagpapatawad.

Ang lahat ng pinakamahalaga at tunay sa regalo ng kalayaan ng tao ay nakasalalay sa kakayahang sabihing: "Naniniwala ako" - bago ang pagbuhos ng dugo, kung kinakailangan. Ito ang hindi mo dapat kalimutan. Bago dumanak ang dugo! Hindi ito nangangahulugan ng pagiging martir. Ngunit ito ay kadalasang nangangailangan ng ating pagiging bayaning tapat sa Panginoon sa pagganap ng ating mga tungkulin sa araw-araw, nangangailangan ito ng lakas ng loob sa harap ng mga pagsubok na dumarating sa atin.

“Huwag ninyong isiping naparito ako upang magdala ng kapayapaan sa lupa; Hindi ako naparito upang magdala ng kapayapaan, kundi isang tabak." Ang ating pananampalataya ang pinaka-hinihingi at pinaka-hindi kompromiso na bagay sa mundo. Kung saan may kompromiso sa kasinungalingan, walang kapayapaan sa Diyos, kapayapaan sa budhi at sa ibang tao. Ibinigay ni Kristo sa Kanyang mga disipulo ang tabak ng salita upang saktan nila kasama nila ang lahat ng pagtuturo na lumalaban sa katotohanan at nagbabanta sa walang hanggang kaligtasan ng marami. Nagpahayag ang Diyos ng digmaan, at sino ang makakalaban! Sa digmaang ito, ang mundo ay laging nahahati sa mga tumatanggap kay Kristo at sa mga tumatanggi sa Kanya. At sa digmaang ito, ang mga kaaway ng isang tao ay maaaring maging kanyang sambahayan.

Maaaring mangyari na ang pag-ibig sa isang asawa o sa mga anak, para sa mga mahal sa buhay, ay pipilitin ang isa na talikuran ang isang mapanganib na serbisyo, mula sa isang sakripisyo - dahil walang sapat na lakas ng loob na iwanan ang mga kamag-anak o ilagay sa panganib ang mga ito. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay nag-aalangan na italaga ang kanyang buhay nang buo sa Diyos dahil sa personal na kalakip sa isang tao. Naaalala ko ang talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa mga inanyayahan sa isang piging, at na laging nakakahanap ng dahilan para sabihin: "Bitawan mo ako." Sa lahat ng pagkakataon, kung ayaw nating mawalan ng makalangit at makalupa, lahat ng pinakamahalagang mayroon tayo sa lupa ay dapat magbigay daan sa katapatan sa Diyos.

Ang konsepto ng ebanghelyo ngayon ay nagtatapos sa isang talata na kinuha mula sa susunod na kabanata: "At nang matapos ni Jesus na turuan ang kanyang labindalawang alagad, tumawid siya mula roon upang magturo at mangaral sa kanilang mga lungsod." Sa pamamagitan ng paggawa ng maraming himala, ipinakita ng Panginoon na ang pagtuturo at pangangaral ay dapat na laging kasama nila at nangunguna sa kanila. Ang pagpapagaling sa maysakit ay ang kaligtasan ng katawan, ang pangangaral ng katotohanan ay ang kaligtasan ng kaluluwa. Ang Panginoon ay nangangaral sa kanilang mga lungsod - sa pinakamataong lugar. Naghahagis siya ng lambat kung saan maraming isda.

Sermon ng araw

Tungkol sa alak at balahibo

Archpriest Vyacheslav Reznikov

Minsan ang mga disipulo ni Juan Bautista ay lumapit sa Panginoong Jesucristo at nagtanong: “Bakit kami at ang mga Fariseo ay madalas na nag-aayuno, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno? At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang magdalamhati ang mga anak ng kasalan samantalang kasama nila ang kasintahang lalake? Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila."

Siyempre, hindi sasagot ang Panginoon sa ganitong paraan kung ang pag-aayuno ay kabilang sa tuwirang mga probisyon ng Kautusang Mosaiko, dahil maingat Niyang sinunod ang lahat ng ito. Ang pag-aayuno ay isang natural na pagpapahayag ng kalungkutan. Ang agarang pakiramdam ay parang alak, at ang pag-aayuno ay parang mga balat ng alak na kailangan upang mapanatili ang alak na ito. Kaya't nag-ayuno si David, na nagnanais na mapangalagaan ang kanyang maysakit na anak, at ang mga taga-Nineve ay nag-ayuno, na nagnanais na ibalik ang awa ng Diyos. Juan Bautista mahigpit na pag-aayuno pumasa sa kanyang ministeryo. At sa mga Pariseo, na nag-aangkin ng espesyal na kabanalan, ang mga regular na pag-aayuno ay itinatag. Alalahanin natin kung paano ipinagmamalaki ng Pariseo sa talinghaga na siya ay nag-aayuno dalawang beses sa isang linggo (Lucas 18:12). Sa pangkalahatan, ang bawat balat ng alak ay may sariling alak. At ang mga alagad ni Juan ay lumapit kay Jesus dala ang kanilang mga sisidlan ng alak, sa pag-aakalang walang mas mabuti kaysa sa alak na ito, at hindi maaaring maging.

Datapuwa't ang Panginoon ay nagsalita tungkol sa bago, bagong alak, na mayroon na, at hindi maibuhos sa mga lumang sisidlang balat, sapagka't “Kung hindi, ang mga sisidlang balat ay mapuputok, at ang alak ay umaagos, at ang mga balat ng alak ay mawawala; ngunit ang bagong alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlang balat, at pareho silang naingatan."

Ipinaalala rin ng Panginoon na, bilang karagdagan sa alak, mayroon ding lalaking ikakasal, kung saan nakasalalay ang lahat sa isang piging. Ang lalaking ikakasal na ito at ang batang alak na ito ay ang Panginoong Jesucristo Mismo. Sapagkat sa pamamagitan lamang ng katotohanan sa Kanya lamang - "Pagbibigay-katwiran para sa buhay para sa lahat ng tao"; sa pamamagitan lamang ng Kanyang pagsunod "marami ang gagawing matuwid," at ang mga tumanggap lamang mula sa Kanya ng kasaganaan ng biyaya at kaloob ng katuwiran ang "lalakad sa isang panibagong buhay." At walang kalungkutan pagdating Niya. Ngunit sa ilang sandali ay iiwan Niya tayo, at pagkatapos ay darating muli ang oras ng kalungkutan, ang oras ng pagsusumikap para sa Kanya, na nanligaw na sa atin sa Kanyang sarili.

At lahat ng ating mga post ay nasa paligid ng ating Heavenly Bridegroom. Ang pag-aayuno bago ang Pasko ay isang pag-aayuno bilang pag-asam sa Kanyang pagdating sa lupa. Ang Dakilang Kuwaresma ay isang pag-aayuno ng ating habag sa Kanyang pagdurusa para sa ating mga kasalanan. At kapag Siya ay ibinigay at ibinalik sa atin sa Pasko at sa Muling Pagkabuhay, walang pag-aayuno. Ang pag-aayuno ng mga banal na Apostol ay ang pag-aayuno ng kaluluwa na gustong maglingkod sa Kanya nang karapat-dapat. At ang Dormition Fast ay ang pagkabalisa ng kaluluwa, na gustong mabilis at magpakailanman na makiisa sa Kanya. Bukod pa rito, nag-aayuno tayo tuwing Miyerkules dahil sa araw na iyon ay ipinagkanulo at ipinagbili ang Panginoon sa Kanyang mga kaaway. Nag-aayuno din tayo tuwing Biyernes, dahil sa araw na iyon Siya ay ipinako sa krus at inalis sa atin. Ang bawat muling pagkabuhay ay isang karanasan ng malaking kagalakan nang Siya ay ibinalik sa atin.

Kaya, sa ating mga pag-aayuno at mga pista opisyal, tulad ng sa mga bagong sisidlan ng alak, ang batang alak ng kagalakan sa ating Tagapagligtas na Diyos ay iniingatan. At tayo ay naghahanda para sa pangwakas at dakilang pagpupulong, upang kasama Niya "Uminom ng bagong alak sa Kaharian ng Diyos"( Marcos 14:25 ).

Kalendaryo ng simbahan. Hunyo 28

Binabasa natin ang Ebanghelyo kasama ng Simbahan. Hunyo 28

Binabasa natin ang Apostol. Hunyo 28

Multicalender. Hunyo 28. Saint Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Russia

Propeta Amos

Ang araw na ito sa kasaysayan. Hunyo 28

Ang sagradong aklat ng relihiyong Kristiyano, isang talaan ng mga paghahayag ng Diyos sa tao, ay natanggap sa loob ng maraming millennia.Ito ay isang aklat ng mga banal na tagubilin. Binibigyan niya tayo ng kaaliwan sa kalungkutan, paglutas ng mga problema sa buhay, pagkondena sa kasalanan at espirituwal na kapanahunan, kaya kinakailangan upang madaig ang ating mga alalahanin.

Ang Bibliya ay hindi matatawag na isang aklat, ito ay isang buong koleksyon ng mga aklat, isang aklatan na isinulat sa ilalim ng patnubay ng Diyos ng mga taong nabuhay sa iba't ibang edad. Ang Bibliya ay may kasaysayan at pilosopiya at agham, kabilang din dito ang tula at dula, impormasyon sa talambuhay at propesiya. Ang Pagbabasa ng Bibliya ay Nagbibigay sa Atin ng Inspirasyon Hindi kataka-taka na ang Bibliya - sa kabuuan o bahagi - ay isinalin sa mahigit 1,200 na wika. Ang bilang ng mga kopya ng Bibliya na naibenta sa buong daigdig ay lumampas sa bilang ng mga kopya ng anumang iba pang aklat bawat taon.

Totoong sinasagot ng Bibliya ang mga tanong na nag-aalala sa mga tao mula pa noong una: "Paano lumitaw ang tao?" "Ano ang mangyayari sa mga tao pagkatapos ng kamatayan?"; "Bakit tayo nandito sa lupa?"; "Maaari ba nating malaman ang kahulugan at kahulugan ng buhay?" Ang Bibliya lamang ang naghahayag ng katotohanan tungkol sa Diyos, nagtuturo ng daan patungo sa buhay na walang hanggan, at nagpapaliwanag ng walang hanggang mga problema ng kasalanan at pagdurusa.

Ang Bibliya ay nahahati sa dalawang bahagi: ang Lumang Tipan, na nagsasabi tungkol sa pakikilahok ng Diyos sa buhay ng mga Judio bago ang pagdating ni Jesu-Kristo, at ang Bagong Tipan, na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa buhay at pagtuturo ni Kristo sa lahat ng Kanyang katotohanan. at kagandahan.

(Griyego-" magandang balita») - talambuhay ni Jesucristo; mga aklat na iginagalang bilang sagrado sa Kristiyanismo, na nagsasabi tungkol sa banal na kalikasan ni Jesu-Kristo, ang kanyang kapanganakan, buhay, mga himala, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit.

Ang pagsasalin ng Bibliya sa Russian ay sinimulan ng Russian Bible Society sa utos ng Sovereign Emperor Alexander I noong 1816, ipinagpatuloy nang may pahintulot ng Sovereign Emperor Alexander II noong 1858, natapos at nai-publish na may basbas ng Holy Synod sa 1876. Ang edisyong ito ay naglalaman ng teksto Pagsasalin ng synodal 1876, muling sinuri laban sa Hebreong teksto ng Lumang Tipan at Griyego na teksto ng Bagong Tipan.

Ang komentaryo sa Luma at Bagong Tipan at ang apendise na "Ang Banal na Lupain sa Panahon ng Ating Panginoong Jesucristo" ay muling inilimbag mula sa Bibliya na inilathala ng Brussels publishing house na "Life with God" (1989).

I-download ang Bibliya at Ebanghelyo

1 Ang pasimula ng ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos,
2 Gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo.
3 Isang tinig na sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan para sa Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas.
4 Si Juan ay nagpakita na nagbibinyag sa ilang at ipinangangaral ang bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan ...

1 Talaangkanan ni Jesucristo, Anak ni David, Anak ni Abraham.
2 naging anak ni Abraham si Isaac; Isinilang ni Isaac si Jacob; naging anak ni Jacob si Judas at ang kanyang mga kapatid;
3 naging anak ni Juda si Perez at Zara mula kay Tamar; Ipinanganak ni Phares si Esrom; Isinilang ni Esrom si Aram;
4 naging anak ni Aram si Aminadab; naging anak ni Aminadab si Naason; Ipinanganak ni Naasson si Salmon; ....

1. Dahil marami na ang nagsimulang gumawa ng mga salaysay tungkol sa mga kaganapang ganap na alam sa pagitan natin,
2. gaya ng sinabi sa atin ng mga nakasaksi at mga ministro ng Salita mula pa noong una,
3. pagkatapos ay tila sa akin, pagkatapos ng maingat na pag-aaral ng lahat mula sa simula, upang ilarawan sa iyo sa pagkakasunud-sunod, Kagalang-galang na Theophilus,
4. upang malaman mo ang matibay na pundasyon ng doktrinang itinuro sa iyo....

Panimula sa mga aklat ng Bagong Tipan

Ang mga Kasulatan ng Bagong Tipan ay isinulat sa Griyego, maliban sa Ebanghelyo ni Mateo, na, ayon sa tradisyon, ay isinulat sa Hebrew o Aramaic. Ngunit dahil ang tekstong Hebreo na ito ay hindi nakaligtas, ang tekstong Griego ay itinuturing na orihinal para sa Ebanghelyo ni Mateo. Kaya, ang tekstong Griyego lamang ng Bagong Tipan ang orihinal, at maraming mga edisyon sa iba't ibang modernong wika ng buong mundo ang mga pagsasalin mula sa orihinal na Griyego, ang wikang Griyego kung saan isinulat ang Bagong Tipan ay hindi na ang klasikal na sinaunang wikang Griyego at hindi, gaya ng naunang inakala, espesyal na wika ng Bagong Tipan. Ito ay isang sinasalita, pang-araw-araw na wika ng ika-1 siglo. ayon sa PX, na lumaganap sa buong mundo at kilala sa agham sa ilalim ng pangalang "ordinaryong diyalekto", gayunpaman, ang istilo at liko ng pananalita, at ang paraan ng pag-iisip ng mga sagradong manunulat ng Bagong Tipan ay nagpapakita ng Hebrew o Aramaic. impluwensya.

Ang orihinal na teksto ng Bagong Tipan ay dumating sa atin sa isang malaking bilang ng mga sinaunang manuskrito, higit pa o hindi gaanong kumpleto, na may bilang na mga 5,000 (mula ika-2 hanggang ika-16 na siglo). dati mga nakaraang taon ang pinaka-sinaunang sa kanila ay hindi bumalik nang higit pa kaysa sa ika-4 na siglo. ni P. X. Ngunit para sa kamakailang mga panahon maraming mga fragment ng mga sinaunang manuskrito ng Bagong Tipan sa papyrus ang natuklasan (III at maging II siglo). Halimbawa, ang mga manuskrito ni Bodmer: Sa, Lk, 1 at 2 Pet, Jude - ay natagpuan at nai-publish sa mga bo-ies ng XX siglo. Bilang karagdagan sa mga manuskrito ng Griyego, mayroon kaming mga sinaunang pagsasalin o bersyon sa Latin, Syriac, Coptic at iba pang mga wika (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, atbp.), kung saan ang pinaka sinaunang ay umiral na mula sa ika-2 siglo hanggang P. X.

Sa wakas, maraming mga sipi ng mga Ama ng Simbahan sa Griyego at iba pang mga wika ang napanatili sa isang halaga na kung ang teksto ng Bagong Tipan ay nawala at ang lahat ng mga sinaunang manuskrito ay nawasak, kung gayon ang mga eksperto ay maaaring ibalik ang tekstong ito mula sa mga sipi. mula sa mga gawa ng mga Banal na Ama. Ang lahat ng masaganang materyal na ito ay ginagawang posible upang suriin at linawin ang teksto ng Bagong Tipan at pag-uri-uriin ito. iba't ibang anyo(ang tinatawag na textual criticism). Kung ikukumpara sa sinumang sinaunang may-akda (Homer, Euripides. Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, atbp.), Ang ating modernong - nakalimbag - Griyego na teksto ng Bagong Tipan ay nasa isang napakahusay na posisyon. At sa bilang ng mga manuskrito, at sa maikling panahon. na naghihiwalay sa pinakamatanda sa kanila mula sa orihinal, kapwa sa bilang ng mga salin, at sa kanilang unang panahon, at sa kabigatan at dami ng mga kritikal na gawa na isinagawa sa teksto, nahihigitan nito ang lahat ng iba pang mga teksto (tingnan ang mga detalye sa: "Nakatagong Kayamanan at bagong buhay", Archaeological Discoveries and the Gospel, Bruges, 1959, p. 34 ff.).

Ang teksto ng Bagong Tipan sa kabuuan ay naitala nang lubusan nang hindi maikakaila.

Ang Bagong Tipan ay binubuo ng 27 aklat. Ang mga ito ay hinati ng mga publisher sa 260 na mga kabanata na hindi pantay ang haba para sa kadalian ng sanggunian at pagsipi. Ang orihinal na teksto ay hindi naglalaman ng subdibisyong ito. Ang modernong paghahati sa mga kabanata sa Bagong Tipan, tulad ng sa buong Bibliya, ay madalas na iniuugnay sa Dominican Cardinal Hugo (1263), na bumuo nito, na bumubuo ng isang symphony sa Latin Vulgate, ngunit ngayon ay naisip na may malaking dahilan na ang Ang dibisyon ay bumalik sa Arsobispo ng Canterbury na si Stephen Langton na namatay noong 1228. Kung tungkol sa subdibisyon sa mga talata, na pinagtibay na ngayon sa lahat ng mga edisyon ng Bagong Tipan, ito ay bumalik sa tagapaglathala ng teksto ng Bagong Tipan sa Griyego, si Robert Stephen, at ay ipinakilala niya sa kanyang edisyon noong 1551.

Ang mga sagradong aklat ng Bagong Tipan ay karaniwang nahahati sa positibo sa batas (Apat na Ebanghelyo), makasaysayang (Mga Gawa ng mga Apostol), pagtuturo (pitong mga sulat na magkakasundo at labing pitong mga sulat ni Apostol Pablo) at makahulang: ang Apocalypse, o ang Apocalipsis ng St. John theologian (tingnan ang Metropolitan Philater's Extensive Catechism)

Gayunpaman, itinuturing ng mga modernong eksperto na luma na ang gayong pamamahagi: sa katunayan, ang lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan ay parehong positibo sa batas at nakapagtuturo sa kasaysayan, at mayroong isang propesiya hindi lamang sa Apocalypse. Ang agham ng Bagong Tipan ay nagbibigay ng malaking pansin sa tiyak na pagkakatatag ng kronolohiya ng mga Ebanghelyo at iba pang mga kaganapan sa Bagong Tipan. Ang scientific chronology ay nagpapahintulot sa mambabasa na masubaybayan nang may sapat na katumpakan ang buhay at ministeryo ng ating Panginoong Hesukristo, ang mga apostol at ang orihinal na Simbahan sa pamamagitan ng Bagong Tipan (tingnan ang Mga Apendise).

Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay maaaring ikategorya bilang mga sumusunod.

• Tatlong tinatawag na sinoptikong Ebanghelyo: Mateo, Marcos, Lucas at magkahiwalay, ang ikaapat ay ang Ebanghelyo ni Juan. Ang agham ng Bagong Tipan ay binibigyang-pansin ang pag-aaral ng kaugnayan ng unang tatlong Ebanghelyo at ang kaugnayan nito sa Ebanghelyo ni Juan (sinoptic na problema).
• Ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol at ang Sulat ni Apostol Pablo ("Corpus Paulinum"), na kadalasang nahahati sa:
  - Mga Unang Sulat: 1 at 2 sa Tesalonica;
  - Malaking Sulat: sa Galacia, 1 at 2 sa mga taga-Corinto, sa mga Romano;
  - Mga sulat mula sa mga bono, iyon ay, isinulat mula sa Roma, kung saan ap. Nakulong si Pablo: sa mga taga-Filipos, sa mga Colosas, sa mga taga-Efeso, kay Philimoiu;
  - Pastoral Epistles: 1 kay Timoteo, kay Tito, 2 kay Timoteo;
  - Sulat sa mga Hebreo;
• Mga Sulat ng Konseho ("Corpus Catholicum")
• Pahayag ni Juan na Ebanghelista. (Minsan sa Bagong Tipan ang "Corpus Joannicum" ay tinutukoy, iyon ay, lahat ng isinulat ni Apostol Juan para sa isang paghahambing na pag-aaral ng kanyang Ebanghelyo na may kaugnayan sa kanyang mga Sulat at Rev.)

Apat na ebanghelyo

1. Ang salitang "ebanghelyo" sa Griyego ay nangangahulugang "mabuting balita." Ganito ang tawag mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa kanyang pagtuturo (Mt 24:14; 26:13; Mc 1:15; 13:10; 19 :; 16:15). Samakatuwid, para sa atin, ang "ebanghelyo" ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Kanya: ito ang "mabuting balita" tungkol sa kaligtasan na ibinigay sa mundo sa pamamagitan ng nagkatawang-tao na Anak ng Diyos. Ipinangaral ni Kristo at ng Kanyang mga apostol ang ebanghelyo nang hindi ito isinulat. Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo, ang sermon na ito ay pinagsama ng Simbahan sa isang patuloy na tradisyon sa bibig. Ang kaugaliang Silanganin ng pagsasaulo ng mga kasabihan, mga kuwento at maging ang malalaking teksto ay nakatulong sa mga Kristiyano noong panahon ng mga apostol na tumpak na mapangalagaan ang hindi nakasulat na Unang Ebanghelyo. Pagkaraan ng dekada ng 1950, nang ang mga nakasaksi sa ministeryo ni Kristo sa lupa ay nagsimulang mamatay nang paisa-isa, nagkaroon ng pangangailangan na itala ang ebanghelyo (Lucas 1:1). Kaya, nagsimulang tukuyin ng "ebanghelyo" ang pagsasalaysay ng turo ng Tagapagligtas na itinala ng mga apostol. Binabasa ito sa mga pulong ng panalangin at sa paghahanda ng mga tao para sa bautismo.
2. Ang pinakamahalagang sentrong Kristiyano noong ika-1 siglo (Jerusalem, Antioch, Roma, Efeso, atbp.) ay may sariling mga Ebanghelyo. Sa mga ito, apat lamang (Mt. Mk, Lk, Jn) ang kinikilala ng Simbahan bilang inspirasyon ng Diyos, ibig sabihin, isinulat sa ilalim ng direktang impluwensya ng Banal na Espiritu. Ang mga ito ay tinatawag na "mula sa Mateo", "mula kay Marcos", atbp. (Greek kata ay tumutugma sa Ruso "ayon kay Mateo," "ayon kay Marcos," atbp.), dahil ang buhay at mga turo ni Kristo ay iniharap sa mga aklat na ito ni apat na manunulat na ito ng mga pari. Ang kanilang mga ebanghelyo ay hindi pinagsama-sama sa isang aklat, na nagpapahintulot sa kanila na makita ang kuwento ng ebanghelyo mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw. Noong ika-2 siglo. St. Tinawag ni Irenaeus ng Lyons ang mga Ebanghelista sa pamamagitan ng pangalan at itinuturo ang kanilang mga Ebanghelyo bilang mga kanonikal lamang (Against Heresies, 2, 28, 2). Kontemporaryo ng St. Ginawa ni Irenaeus Tatian ang unang pagtatangka na lumikha ng isang pinag-isang salaysay ng ebanghelyo na binubuo ng iba't ibang mga teksto apat na ebanghelyo, "Diatessaron", iyon ay, "ang ebanghelyo ng apat."
3. Ang mga apostol ay hindi nagtakda sa kanilang sarili ng layunin na lumikha ng isang makasaysayang gawain sa modernong kahulugan ng salita. Sinikap nilang ipalaganap ang mga turo ni Jesucristo, tinulungan ang mga tao na maniwala sa Kanya, upang maunawaan at matupad nang tama ang Kanyang mga utos. Ang mga patotoo ng mga ebanghelista ay hindi nag-tutugma sa lahat ng mga detalye, na nagpapatunay ng kanilang kalayaan sa isa't isa: ang mga patotoo ng nakasaksi ay palaging indibidwal. Hindi pinatutunayan ng Banal na Espiritu ang katumpakan ng mga detalye ng mga katotohanang inilarawan sa ebanghelyo, ngunit espirituwal na kahulugan nakapaloob sa kanila.
   Ang hindi gaanong kabuluhan na mga kontradiksyon na nakatagpo sa pagtatanghal ng mga ebanghelista ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan ng Diyos ang klero ng ganap na kalayaan sa paghahatid ng ilang tiyak na mga katotohanan na may kaugnayan sa iba't ibang kategorya ng mga tagapakinig, na higit na binibigyang-diin ang pagkakaisa ng kahulugan at direksyon ng lahat ng apat na ebanghelyo.

Mga Aklat ng Bagong Tipan

• Ebanghelyo ni Mateo
• Ebanghelyo ni Marcos
• Ebanghelyo ni Lucas
• Ebanghelyo ni john

Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

Mga Sulat sa Katedral

• Ang Sulat ni Jacob
• Unang Sulat ni Pedro
• Ikalawang Sulat ni Pedro
• Unang Sulat ni Juan
• Ikalawang Sulat ni Juan
• Ikatlong Sulat ni Juan
• Ang Sulat ni Judas

Ang mga Sulat ni Apostol Pablo

• mga Romano
• Unang Sulat sa mga taga-Corinto
• 2 Corinto
• Mga taga-Galacia
• Sulat sa mga taga-Efeso
• Sulat sa mga taga-Filipos
• Mga taga-Colosas
• Unang Sulat sa mga Tesalonica
• Ikalawang Sulat sa mga Tesalonica
• Unang Sulat kay Timoteo
• Ikalawang Sulat kay Timoteo
• Sulat kay Titus
• Sulat kay Filemon
• Sulat sa mga Hebreo

Bibliya. Ebanghelyo. Bagong Tipan. I-download ang Bibliya. I-download ang Ebanghelyo ni: Lucas, Marcos, Mateo, Juan. Pahayag ni Juan na Ebanghelista (Apocalypse). Mga Gawa ng mga Apostol. Sulat ng mga Apostol. I-download sa format: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Paano mag-aral ng Bibliya

1. Magbasa ng Bibliya araw-araw, sa isang tahimik at tahimik na lugar kung saan walang gumagambala sa iyo Ang pang-araw-araw na pagbabasa, kahit na hindi ka gaanong nagbabasa araw-araw, ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa anumang paminsan-minsang pagbabasa Maaari kang magsimula sa 15 minuto sa isang araw at pagkatapos ay unti-unting taasan ang oras na inilaan para sa pagbabasa ng Bibliya
2. Magtakda ng layunin para sa iyong sarili na mas makilala ang Diyos at makamit ang malalim na pagmamahal sa Diyos sa iyong pakikipag-usap sa Kanya Ang Diyos ay nangungusap sa atin sa pamamagitan ng Kanyang Salita, at nakikipag-usap tayo sa Kanya sa mga panalangin
3. Simulan ang iyong pagbabasa ng Bibliya sa panalangin Hilingin sa Diyos na ihayag ang Kanyang sarili at ang Kanyang kalooban sa iyo.
4. Habang nagbabasa ka ng Bibliya, kumuha ng mga maikling tala Isulat ang iyong mga tala sa isang kuwaderno o panatilihin ang isang espirituwal na journal upang itala ang iyong mga iniisip at panloob na mga karanasan
5. Basahin nang dahan-dahan ang isang kabanata, o maaaring dalawa o tatlong kabanata Maari mong basahin ang isang talata lamang, ngunit siguraduhing basahin muli kahit isang beses ang lahat ng nabasa mo dati sa isang upuan.
6. Bilang isang tuntunin, ito ay lubos na nakakatulong sa pag-unawa sa tunay na kahulugan ng isang kabanata o talata upang bigyan ng nakasulat na mga sagot mga susunod na tanong a Ano ang pangunahing ideya ng tekstong iyong binasa? Ano ang kahulugan nito?
7. Saang taludtod ng teksto ipinahayag ang pangunahing ideya? (Ang "mga pangunahing talata" na ito ay dapat isaulo sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga ito nang malakas nang maraming beses. Ang pag-alam sa mga talata sa puso ay magbibigay-daan sa iyo na pag-isipan ang mahahalagang espirituwal na katotohanan sa araw, halimbawa, kapag nakatayo ka sa linya o gumagamit ng pampublikong sasakyan, atbp. Mayroon bang pangakong masasabi kong matutupad?d Paano ako makikinabang sa pagtanggap ng katotohanan sa teksto?e.Paano ko dapat gamitin ang katotohanang iyon sa aking sariling buhay, ayon sa kalooban ng Diyos? (Iwasan ang pangkalahatan at hindi malinaw na mga pahayag Subukang maging malinaw at tiyak hangga't maaari. Sa iyong kuwaderno, isulat kung paano at kailan mo gagamitin ang mga turo nito o ng talata o kabanata na iyon sa iyong buhay)
8. Tapusin ang mga sesyon ng panalangin Hilingin sa Diyos na bigyan ka ng panloob na espirituwal na lakas upang mas mapalapit sa Kanya sa araw na iyon Panatilihin ang pakikipag-usap sa Diyos sa buong araw na ang Kanyang presensya ay tutulong sa iyo na maging matatag sa anumang sitwasyon

Salita ng ebanghelyo modernong wika ay may dalawang kahulugan: ang Kristiyanong mensahe ng pagdating ng Kaharian ng Diyos at kaligtasan sangkatauhan mula sa kasalanan at kamatayan at isang aklat na naglalahad ng mensaheng ito sa anyo ng isang kuwento tungkol sa pagkakatawang-tao, buhay sa lupa, nagliligtas na pagdurusa, kamatayan sa krus at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Sa simula, sa wikang Griego noong klasikal na panahon, ang salitang ebanghelyo ay nangangahulugang "gantimpala (gantimpala) para sa mabuting balita," "isang mapagpasalamat na sakripisyo para sa mabuting balita." Nang maglaon, iyon ang pangalan ng mabuting balita mismo. Nang maglaon, ang salitang ebanghelyo ay nagkaroon ng relihiyosong kahulugan. Sa Bagong Tipan, nagsimula itong gamitin sa isang tiyak na kahulugan. Sa ilang mga lugar, ang ebanghelyo ay tumutukoy sa pangangaral mismo ni Jesu-Kristo (Mateo 4:23; Marcos 1:14-15), ngunit kadalasan ang ebanghelyo ay isang Kristiyanong pagpapahayag, ang mensahe ng kaligtasan kay Kristo at ang pangangaral ng mensaheng ito. prot. Kirill Kopeikin Gospel - mga aklat ng Bagong Tipan, na naglalaman ng paglalarawan ng buhay, pagtuturo, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ang Ebanghelyo ay apat na aklat na ipinangalan sa mga pangalan ng mga may-akda-compilers - Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Sa 27 aklat ng Bagong Tipan, ang mga Ebanghelyo ay itinuturing na positibo sa batas. Ang pangalang ito ay nagpapakita na ang mga Ebanghelyo ay may parehong kahulugan para sa mga Kristiyano bilang ang Batas ni Moises - ang Pentateuch ay nagkaroon para sa mga Hudyo. “ANG EBANGHELYO (Marcos 1:1 at iba pa) ay isang salitang Griyego na nangangahulugang: ang ebanghelyo, ibig sabihin. mabuti, mabuting balita ... Ang mga aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo dahil wala nang mas mabuti at mas masayang balita para sa isang tao kaysa sa balita ng Banal na Tagapagligtas at walang hanggang kaligtasan. Kaya't ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa simbahan sa bawat oras ay sinamahan ng isang masayang tandang: Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo!" Biblikal na Encyclopedia ng Archimandrite Nicephorus

Sa aming site maaari mong i-download ang aklat na "The Gospel in Russian" nang libre at walang pagpaparehistro sa fb2, rtf, epub, pdf, txt na format, basahin ang libro online o bumili ng libro sa online na tindahan.

Ang aklat na ito ay isang patula na pagbasa ng banal na ebanghelyo - ang mga Ebanghelyo. Ito ay mga kwento tungkol sa buhay, gawain, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Nag-uukol sila ng mahalagang lugar sa pagpapaliwanag ng layunin ng Kanyang pagpapakita sa lupa, at hindi lamang sa paglalayag makasaysayang katotohanan buhay ni Hesukristo. Ito ang nagpapakilala sa ikaapat na aklat - ang Ebanghelyo ni Juan. Ang unang tatlong Ebanghelyo ay magkatulad sa nilalaman, gayunpaman, ang bawat isa sa kanilang mga may-akda ay itinuloy ang kanilang sariling layunin - sumulat sila para sa kanilang lupon ng mga mambabasa. Ang unang tatlong Ebanghelyong ito, mula sa mga Ebanghelista na sina Mateo, Marcos at Lucas, ay karaniwang tinatawag na synoptic. *
Dahil ang aklat na ito ay tinutugunan, una sa lahat, sa mga taong hindi gaanong pamilyar sa Bibliya at, bukod pa rito, sa milyun-milyong tao na hindi pa kailanman nakabasa nito, itinuturing kong kailangang ipakita dito ang ilang impormasyon tungkol sa mga may-akda ng ang mga Ebanghelyo at ang panahon kung kailan nilikha ang mga aklat na ito. Kaya:

Ebanghelyo ni Mateo

Ang panahon ng paglikha ay hindi mapagkakatiwalaang itatag. Maraming mananaliksik ang naniniwala na ang Ebanghelyo ni Mateo ay unang nilikha. Itinuturing ng ilan na pangalawa lang siya kay Mark. Walang alinlangan na ito ay isinulat bago ang mga Ebanghelyo nina Lucas at Juan. Ang pinaka-malamang na hanay ng oras para sa paglikha ay 41 - 55 taon.
Ang Apostol na si Mateo ay nangaral sa mga taong may lubos na katiyakan relihiyosong paniniwala tungkol sa Mesiyas. Ang Kanyang Ebanghelyo ay isang matingkad na patunay na si Jesucristo ang tunay na Mesiyas, na inihula ng mga propeta, at wala nang iba pa.

Ebanghelyo ni Marcos

Ang panahon ng paglikha ay hindi mapagkakatiwalaang itatag. Maraming mananaliksik ang naniniwala na ang Ebanghelyo ni Marcos ay unang nilikha. Ang ilan, kasunod ni Augustine, ay itinuturing siyang pangalawa pagkatapos ni Mateo. Karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ito ay isinulat bago ang mga Ebanghelyo nina Lucas at Juan. Ang pinaka-malamang na oras ng paglikha ay ang 50s - 60s ng unang siglo. Ayon sa bersyon ni Eusebius ng Caesarea, isinulat ang Ebanghelyo noong taong 43.
Ang Ebanghelyo ni Marcos ay naging paksa ng malawak na exegetical at kritikal na panitikan. Karamihan sa mga modernong iskolar ay naniniwala na ang Ebanghelyo ni Marcos ay unang nilikha. Ayon sa hypothesis, ang Ebanghelyo ni Marcos ay nagsilbing batayan para sa pagsulat ng mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas.

Ebanghelyo ni Lucas

Ang panahon ng paglikha ay hindi mapagkakatiwalaang itatag. Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ito ay nilikha sa huli kaysa sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Marcos at eksakto bago ang Ebanghelyo ni Juan. Marahil ang unang parirala ng aklat - "Ilan na ang nagsimulang gumawa ng mga salaysay tungkol sa mga kaganapan na ganap na nalalaman sa pagitan natin" - ay tumutukoy sa nilikha na ng mga Ebanghelyo nina Marcos at Mateo. Iniuugnay ng tradisyon ang paglikha ng aklat sa 60s ng ika-1 siglo, gayunpaman, itinuturing ng maraming modernong mananaliksik na ang 70 - 80 taon ay mas malamang na saklaw. Ang bersyon tungkol sa paglikha ng libro sa ika-2 siglo ay kasalukuyang may ilang mga tagasuporta. Sa anumang kaso, ang tanong tungkol sa panahon ng paglikha ng Ebanghelyo ni Lucas ay dapat malutas kasabay ng tanong ng panahon ng paglikha ng Mga Gawa, na isang pagpapatuloy ng Ebanghelyong ito. Binigyang-diin ni Lucas ang pagiging pangkalahatan ng Mabuting Balita at ang pagiging bukas nito sa lahat ng tao. Kapansin-pansin din na ang talaangkanan ni Jesu-Kristo sa Ebanghelyo ni Mateo ay nagsimula kay Abraham, ang ninuno ng mga Hudyo; samantalang sa Ebanghelyo ni Lucas mula kay Adan, ang ninuno ng lahat ng tao. Espesyal na atensyon Inilaan ni Lucas ang mga tao at ang pag-ibig ng Diyos sa kanila. Hindi lamang niya tumpak na inilalarawan ng pampanitikan ang pinaka magkakaibang mga karakter ng tao, ngunit binibigyang-diin din sa isang espesyal na paraan ang pagmamalasakit ni Kristo para sa karaniwang tao... Madaling makita na kung sa Ebanghelyo ni Mateo ang karamihan sa mga talinghaga ng Tagapagligtas ay nakatuon sa Kaharian ng Langit, nagbigay si Lucas ng maraming talinghaga na nakatuon sa mga tao. Lalo na binibigyang-diin ng may-akda ng Ebanghelyo ang awa ng Diyos sa mga nagsisisi.

Ebanghelyo ni john

Isinulat noong dekada nobenta ng unang siglo AD ni Apostol Juan, ang "minamahal na disipulo" ni Jesu-Kristo, na kalaunan ay pinangalanang John theologian. Ito ay naiiba sa nilalaman mula sa iba pang tatlo, ang tinatawag na. Ng mga "synoptic" na Ebanghelyo ng Bagong Tipan. Ayon sa alamat, tinanong ng mga alagad ni John theologian ang kanilang guro na sabihin ang tungkol sa buhay ni Hesus na hindi kasama sa mga sinoptikong Ebanghelyo. Ang kanilang mga tala ay binubuo ng Ebanghelyo ni Juan.

Dapat pansinin na ang lahat ng mga sangguniang materyales, lahat ng mga sanggunian at interpretasyon na ipinakita sa aklat na ito ay pinili nang hindi binabago ang teksto, mula sa kasalukuyang wastong klasikal na mga mapagkukunan: ang tatlong-tomo na edisyon na "Explanatory Bible", St. Petersburg. 1904-1914 na-edit ng propesor ng teolohiya na si Alexander Pavlovich Lopukhin. (Ikalawang edisyon ng Institute for Bible Translation. Stockholm. 1987); Mga aklat ng kahanga-hangang manunulat na Kristiyano, Archpriest Alexander Men "Anak ng Tao" at iba pa, mga materyales mula sa site na "Bible Center" :; Mga materyales mula sa Wikipedia - ang libreng encyclopedia, atbp.
Ang patula na teksto ng aklat ay isang mala-tula na transposisyon ng mga tekstong biblikal na itinakda sa synodal na pagsasalin ng Ruso ng apat na kanonikal, i.e. makasaysayang kinikilala ng Simbahan, ang mga Ebanghelyo. Yamang ang mga pangyayaring makikita sa aklat na ito, hangga't maaari, ay inilarawan sa kanilang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari at samakatuwid ay kinuha mula sa iba't ibang Ebanghelyo, ang mga kabanata ng aklat ay hindi tumutugma sa bilang sa mga kabanata ng alinman sa apat na Ebanghelyo. Ngunit bago ang bawat kabanata, ang nilalaman nito ay ibinibigay sa maliit na letra, na nagpapahiwatig ng may-akda ng Ebanghelyo, ang kabanata at ang mga talata ayon sa kung saan ito isinulat. Ayon sa mga tagubiling ito, madaling mabuksan ng mga interesadong mambabasa ang kaukulang lugar sa Bibliya at mabasa ang orihinal na teksto.
"Ebanghelyo. Ang Bibliya sa Mga Talata ”ay ang aking ikatlong aklat ng Kasulatan. Ang unang dalawang aklat na "Genesis" at "Moises" ay isang patula na transposisyon ng Pentateuch ni Moses - ang ubod ng Lumang Tipan. Lahat ng mga libro ay nakasulat sa isang mala-tula na sukat - 9-linya na mga saknong na may triple rhyme sa dulo ng bawat saknong. Ang mga ito ay itinayo sa paraang upang maiwasan ang monotony, upang bigyan ang taludtod ng kasiglahan at ilang pagkakaiba sa karaniwang klasikal na mga anyong patula, na kadalasang ginagamit ng mga makata na nagsusulat sa mga tema ng Bibliya.
“Bakit mo isinulat ang Bibliya sa talata? Minsan ay tinanong ako ng isang matandang babae at napakarelihiyoso.
Ang tanong na ito ay hindi bumangon, gayunpaman, sa maraming tao na nagbasa ng unang dalawang aklat. Ang mga tao, karamihan ay may pinag-aralan - mga inhinyero, doktor, guro. Hindi ito bumangon sa isang simpleng dahilan: marami sa kanila ang sumubok ng higit sa isang beses upang bungkalin ang mundo ng Bibliya ayon sa orihinal na pinagmulan - ang Russian synodal edition. Gayunpaman, ang target na wika ay naging masyadong archaic at hindi nababasa para sa isang modernong tao, ang ilang mga lugar ay hindi maintindihan nang walang naaangkop na mga interpretasyon. Kaya sumama sila sa Banal na Kasulatan sa pamamagitan ng mga talata sa Bibliya ng mga aklat na ito. Marami kaming naintindihan. Ang ilan, na lubhang interesado, ay sumibak sa pag-aaral ng mga teksto sa Bibliya.
Kaya, ang pagbabasa ng talata ng Bibliya ay nagsisilbi sa isang layunin - upang mailapit ang nilalaman at moralidad nito sa mga kontemporaryo, upang itanyag ang Bibliya sa maraming tao, una sa lahat - ang mga taong nahiwalay sa relihiyon at kultura ng Bibliya. Kung tutuusin, ang sinumang nagbabasa ng Bibliya ay maaaring makinabang nang malaki. Nagkakaroon siya ng kaalaman sa kasaysayan at kultura ang sinaunang mundo, natututo tungkol sa mga turo at buhay ni Jesucristo. Siya ay nagiging mas malinaw tungkol sa mga pinagmulan ng modernong moralidad at ang pinagmulan ng maraming katotohanan at pamantayan ng buhay na naging nakagawian, na sinusunod ng sinumang karapat-dapat na tao, anuman ang kanyang relihiyon at saloobin sa relihiyon.
Sa isang patula na pagtatanghal, ang mga teksto sa Bibliya, habang ganap na pinapanatili ang kahulugan at mga subtleties ng ideolohiyang Kristiyano, ay nakakuha ng mas malapit. modernong tao kasiningan, kinulayan ng mga katangian ng mga karanasan ng mga bayani ng mga pangyayari, mas matingkad na paglalarawan ng mga lugar at panahon. Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng may-akda ang kanyang sarili na madala sa pagpaparangal sa mga kagandahan ng kalikasan o sa makulay na iba't ibang eksena. Mga pintura ng sining ay ginamit nang napakatipid at maigsi. Sapagkat ang Bibliya ay pangunahing banal na ebanghelyo. At ang pangunahing gawain ng may-akda ay ihatid ang teksto nito sa mambabasa sa anyo ng mga orihinal na mas malapit hangga't maaari sa teksto.
Gumagamit ang aklat ng mga ukit ng sikat na 19th century French artist na si Gustave Dore. Ang mga kilalang-kilala, makikinang na naisagawang mga ilustrasyon para sa Bibliya ay kahanga-hanga sa kanilang mga romantikong kalooban at pinakakatugma sa patula na pagtatanghal ng Aklat ng mga Aklat.
Sana, ang aklat na ito ay makatutulong sa mas malalim na pag-aaral ng Bibliya at sa pagpapatibay ng pagkakaunawaan at pagkakaibigan ng mga tao alang-alang sa kapayapaan sa lupa.

Sa kamay ng Buhay na Kristo, sa halos lahat ng mga icon ay mayroong isang balumbon ng Banal na Kasulatan: ang Panginoon, Panginoon ng kasaysayan, ang pinatay na Kordero, ipinako sa krus at muling nabuhay - Siya lamang ang maaaring magbukas ng lahat ng mga tatak, sapagkat Siya ay nasa tayo at tayo ay nasa Kanya. Sa liwanag ng Paskuwa, ang ating pagbabasa ng buhay ay dapat na higit na maliwanag sa pamamagitan ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan. Nais ng Panginoon na "buksan ang ating isipan upang maunawaan" ang mga pangyayari, upang bigyan tayo ng kakayahang makita ang Kanyang buhay na presensya sa lahat ng ating pagkamatay, dahil ang kamatayan ay nasakop Niya. “Huwag kang matakot, ako ay namatay, ngunit narito, ako ay buhay magpakailanman” (Apoc. 1:17-18).

Ang aklat ng Nehemias ay nagsasabi na pagkatapos ng pagbabalik ng piniling bayan ng Diyos mula sa 70-taong pagkabihag sa Babilonya, binasa ng saserdoteng si Ezra ang Kasulatan, na nakalimutan noong mga taon ng pagkatapon. At lahat mula sa pagsikat ng araw hanggang sa tanghali ay nakikinig sa kanya na may mga luha, kung saan ang kagalakan ng pagkamit ng Batas ng Diyos ay nahaluan ng kalungkutan ng kanilang hindi katapatan, na naging sanhi ng pagkabihag na ito pagkatapos ng mahabang panahon ng paghihiwalay, pagtataksil at walang silbi na pakikipagkompromiso sa ambisyosong paganismo.

Oh, kung ngayon ang ating mga tao, pagkatapos ng hindi gaanong katagal at hindi gaanong kakila-kilabot na pagkabihag, ay makabalik sa pakikinig sa salita ng buhay! Gayunpaman, ang lahat ay ginagawa upang bawian siya ng pagkakataong ito hindi lamang sa pisikal, ngunit ang pinakamahalaga - upang gawin siyang walang kakayahang madama ang pinakamataas na katotohanan. At tayo, mga Kristiyano, ay binigyan, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na tumayo sa mga simbahan at makinig, na para bang para sa lahat, ang ebanghelyo ng ebanghelyo. Pinakikinggan natin ang salitang ito nang may pagpapakumbaba at pasasalamat sa Isa na personal na nagsasalita sa bawat isa sa atin. Tunay, dapat tayong makinig sa Ebanghelyo na parang ang Panginoon Mismo ay naririto at nakikipag-usap sa atin. Huwag sabihin ng sinuman: Mapalad ang mga nakakita sa Kanya. Dahil marami sa mga nakakita sa Kanya ay nakibahagi sa Kanyang pagpapako sa krus, at marami sa mga hindi nakakita ay naniwala sa Kanya. Ang mismong mga salita na nagmula sa bibig ng Panginoon ay natatakan sa sulat upang mapangalagaan para sa atin.

Posible bang magmahal ng isang tao nang hindi siya kilala? Ang pag-uukol araw-araw, kahit kaunting oras, sa pagbabasa ng Ebanghelyo na may panalangin, ay nangangahulugang unti-unting makilala at makita si Kristo, tulad ng pagkakita sa Kanya ng mga apostol. Siya mismo ay nasa mga salitang ito, puno ng karunungan, habag sa kasawian ng mga makasalanan, banal na galit at katatagan sa mga negosyante mula sa relihiyon, matiyagang pagmamalasakit sa mga alagad na madalas ay hindi nauunawaan ang kahulugan ng Kanyang mga salita. Mahirap mahalin ang Panginoon, tunay na kilalanin Siya, nang hindi nakikinig sa Salita ng Diyos, nang hindi nagbabasa ng Banal na Ebanghelyo - kahit na ilang minuto araw-araw.

Bago simulan ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng paglilingkod, sinabi ng pari o diyakono: "At nananalangin kami na parangalan na marinig ang Banal na Ebanghelyo ng Panginoong Diyos." At anong panalangin ang idinadalangin ng pari bago ito: "Liwanag sa aming mga puso, mapagmahal sa tao, Iyong hindi nasisira na liwanag ng pag-iisip ng Diyos." At higit pa: “Karunungan, patawarin mo ako. Pakinggan natin ang Banal na Ebanghelyo. Kapayapaan sa lahat". At ang pagbabasa ay nagtatapos, sa pagsisimula nito, sa ating sagot: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo." Paano tayo nagbibigay ng kaluwalhatian at papuri sa Panginoon? Sa salita at gawa, ang buhay natin? O nakakalimutan ba natin agad ang salitang ito, na ginagawa itong sterile? Anong pagkatapon mula sa presensya ng Diyos ang susunod para sa atin pagkatapos nito? - Mapait kaysa Babylon. At sa ating Ama, tayo, lahat ng ating mga tao, ay maaaring matagpuan ang ating sarili sa pagkabihag na mas masahol pa kaysa sa Babylon. Ang dakilang kaaway ng Diyos sa mundo ay ang kamangmangan sa pinakamahalagang bagay; ang espirituwal na kamangmangan ay ang sanhi at ugat ng lahat ng kaguluhan at kasamaan na lumalason sa mga bansa at nagdudulot ng kalituhan mga kaluluwa ng tao... Ang kamangmangan, na pinalala ng malakas na organisadong impluwensya ng telebisyon at media, diumano'y layunin, walang Diyos, na sumasakop sa kung ano ang nangyayari sa buhay. Gaano karaming mga tao na tumatawag sa kanilang sarili na mga Kristiyanong Ortodokso ay dumaranas ng espirituwal na pagkatalo, na nagiging isang madaling biktima para sa kaaway - dahil lamang sa kakulangan ng isang matatag na kaalaman sa kanilang pananampalataya. Ang kamangmangan ay sinusundan ng maling akala, ang kawalan ay napuno ng kadiliman. Ano ang maaaring maging mas malungkot kaysa kapag ang kamangmangan ng salita ng Diyos ay ginagawang hindi kayang tanggapin ng mundo ang pagliligtas ni Kristo na iniaalok dito!