Ang isang artikulo ng Shia-Rafidite ay naipalaganap sa Internet kung saan ang pagiging maaasahan ng hadith tungkol sa 10 mga kasama ay nagalak sa Paraiso sa panahon ng kanilang buhay ay tinanong.
Ito ay sina Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Abu Ubeida ibn Al-Jarrah, Sa'id ibn Abu Wakkas, Abd-ar Rahman ibn Auf, Az-Zubair ibn al-Awam, Talha ibn Ubeidullah, Sa'id ibn Zeid, yes Si Allah ay ikalulugod sa kanila.

Sa gayon, paano ito magiging kung hindi man? Pagkatapos ng lahat, sinisira lamang ng hadith na ito ang batayan ng kanilang ideolohiya, batay sa pagmumura at pag-akusa sa karamihan sa mga marangal na kasama na ito ng hindi pananampalataya, nawa'y kalugdan sila ng Allah.

Nais naming banggitin ang isang maliit na tugon mula sa Talibul Ilma sa artikulong ito, na inilalantad ang mga kasinungalingan ng Shiites-Rafidis.

Purihin ang Allah na sumira ng kasinungalingan sa kanyang katotohanan. Ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa Kanyang Sugo.

At ito ang paraan ng pagsulat ng Shiite Rafidite:
1- Una, ang hadith na ito ay hindi nabanggit sa kanilang mga libro ng dalawa sa pinaka-may kapangyarihan na mga Sunniyang teologo - Bukhari at Muslim. Sa parehong oras, maraming mga iskolar ng Sunni, sa panahon ng mga pagtatalo, ay hinihiling na ibigay ang hadita ng eksklusibo sa kanila. At ang iyong sarili?

Sagot:
Una, walang ganoong panuntunan sa mga pag-aaral ng hadith na ang hadith na hindi matatagpuan sa dalawang Sahihs (al-Bukhari at Muslim) ay hindi maaasahan, ito ay walang kapararakan na isang ignoramus lamang ang maaaring sabihin. Ang Hadith ay tinatasa ng isnad nito, anuman ang koleksyon nito.

At kung anong uri ng mga Sunni "iskolar" na nakilala ng mga Shiites na ito, hindi ko alam.

Pangalawa, kung sa 2 "Sahih" walang hadist kung saan nakalista ang lahat ng 10, sa parehong "Sahih" al-Bukhari sila ay nakalista nang magkahiwalay.

Hadith mula kay Abu Musa al-Ash'ari, blg. 3471: Abu Bakr, Umar, Usman.
Hadith mula kay Anas ibn Malik, blg. 3472: Abu Bakr, Umar, Uthman.
At pagkatapos ay may mga kabanata kung saan ang mga probisyon ng mga ito at iba pang Sahaba (Mga Kasama) ay inilarawan.

Gayundin sa "Sahih" Muslim, na nagsisimula sa Hadith No. 2381, nakalista ang mga merito ng mga sahabah na ito.
Noong 2394 Hadith mula sa Jabir - ang pangako ng Paraiso hanggang Umar,
noong 2403 hadist mula kay Abu Musa - Abu Bakr, Umar, Uthman,
noong 2417 hadist mula sa Abu Hurayrah - Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Talkh at Zubair,
noong 2418 hadist mula sa Abu Hurayrah - Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Talkh, Zubair, Sa'du (hadhad kapag ang Propeta (saw ay nasa kanya) sa Mount Uhud sinabi: , o Siddiq o Shahid).
Sa 2419 hadits mula kay Anas, ang Abu Ubaydullah ay tinawag na "pinagkakatiwalaan ng ummah na ito."

Hindi ko rin pinag-uusapan ang iba pang mga koleksyon, dahil mula sa konteksto kinakailangan itong mag-quote mula sa dalawang saheehs.

Dagdag dito, nagsulat ang Shia Rafidite:
2- Ang hadith na ito ay nailipat mula sa bibig ng dalawang kasama, ngunit kakatwa kapwa kapwa mga kasama na ito ay kasama (!) Sa parehong "sampung" mga kasamang nalulugod sa Paraiso.
Ang una ay si Abd ar-Rahman ibn Auf, at ang isa ay si Said ibn Zeid. Ito ay sabay na nagtataas ng matitinding pag-aalinlangan tungkol sa katotohanan ng alamat na ito.
Mayroong dalawang tagapagsalaysay ng hadith at kapwa inaangkin na nasiyahan sa Paraiso. Hindi ba kakatwa?

Sagot:
Ang una ay ang mga tao lamang na nag-iisip ng masama tungkol sa Sahabah ang maaaring sabihin ito tungkol sa kanila. Para sa Sunnis, ang lahat ng Sahaba ay maaasahan at ang kanilang pagsasalita ay maaasahan at ipinagbabawal ng Diyos na isipin sila sa paraang iniisip ng mga Shiites. Totoo, ito ang mga kaugalian ng mga infidels (Ibig kong sabihin na dito ang mga Shiites ay tumutugma sa mga kafir, at hindi sa kahulugan ng takfir sa kanila).

Pangalawa, bukod sa dalawang hadith na ito: "Abu Bakr sa Paraiso, Umar sa Paraiso, Uthman sa Paraiso, Ali sa Paraiso, Talha sa Paraiso ... atbp." ipinadala mula kay Ibn Umar sa "Mu'jamus sagir" at-Tabarani, blg. 62 na may mahusay na isnad, mula rin sa Talha (bagaman sasabihin ng mga taong ito na siya ay isa sa kanila), at hindi ko rin binanggit ang kalaban mula kay Ali, dahil dito sinungaling

Ngunit sa anumang kaso, ang 4 Sahaba kasama ang kanilang mga landas na kung saan nailipat ang hadith, ito ay isang napakataas na antas ng pagiging maaasahan sa mga Sunnis, at sa mga Shiites, kung saan ang napakaraming Sahaba ay itinuturing na sinungaling para sa kanila, siyempre, hindi ito nangangahulugang anupaman.
Hindi ko alam kung ang hadith na ito ay umabot sa antas ng mutavattir, para dito kailangan mo ng salitang muhaddith, ngunit tulad ng nabanggit na, mataas ang antas ng pagiging maaasahan.

Dagdag dito, nagsulat ang Shia Rafidite:
3- Ang isa sa mga nagpapadala ng hadith na ito ay isang tiyak na Abd ar-Rahman ibn Hamid, na nagpapadala ng hadith na ito mula sa kanyang amang si Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri sa dalawang paraan:
a) Sa kauna-unahang pagkakataon, mula sa (mga) Propeta mismo;
b) Pangalawang beses mula kay Abd ar-Rahman ibn Auf.
Ang tradisyon na ito ay mahalagang mahina sa maraming mga paraan:
a) Una, si Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri ay wala sa lahat ng (mga) tagapagpatay ng propeta, dahil siya ay isang tabein. At dahil dito, hindi niya maipadala ang hadith na ito mula sa (mga) Propeta mismo, dahil hindi niya nakita ang Messenger ng Allah.
b) Pangalawa, ang alamat na sinasabing mula kay Abd ar-Rahman ibn Auf ay mas mahina pa. Kung isasaalang-alang natin ang talambuhay ng al-Zuhri, maaari nating makita na ang taong ito ay ipinanganak noong 32 AH, sa taon nang umalis si Abd ar-Rahman ibn Auf sa mundong ito. Nagtatanong ito: Paano maiparating ng isang buwang gulang na sanggol ang tradisyon mula kay Ibn Auf?!
Sa ilang mga alamat, karaniwang naiulat na nang ipanganak si Hamid ibn Abd ar-Rahman al-Zuhri, si Abd ar-Rahman ibn Auf ay hindi na buhay.
Sa dalawang pangunahing puntong ito, ang tradisyon mula kay Abd ar-Rahman ibn Hamid ay huwad at hindi mai-quote bilang isang hadith sa ngalan ng (mga) Propeta.

Sagot:
Muli isang kasinungalingan. Si Humayd (anak ni Abdurrahman ibn Auf) ay ipinanganak noong 22, at sa oras ng pagkamatay ng kanyang ama na si Ibn Auf, siya ay 10 taong gulang.
Dito, ang tanikala ay maaasahan sa opinyon ng Sunnis, at sa opinyon ng mga Shiites na hindi masyadong magiliw sa mga Isnad, maaaring may nakakainis sa kanila.
At ang kadena ay ganito sa halos lahat ng mga hadith.
Ang Propeta (saw.) Ibn Auf - ang kanyang anak na si Humayd - ang kanyang anak na si Abdurrahman at higit pa.

Dagdag dito, nagsulat ang Shia Rafidite:
4- Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pangalawang nagpapadala ng tradisyong ito ay si Said ibn Zeid. Kung isasaalang-alang natin ang teksto ng alamat mula kay Said ibn Zeid, maaari nating makita na ang hadith na ito ay nailipat sa panahon ng Mu'awiyah sa Kufa, sa Kufi mosque.
Ngayon ay isa pang tanong ang lumitaw: Bakit hindi ipinadala ni Said kaagad ang hadith na ito pagkatapos ng proklamasyon na ito, ngunit nailipat ito mga dekada pagkatapos ng kamatayan ng (mga) Propeta? Isinasaalang-alang na pagkatapos ng kamatayan ng (mga) Propeta, mayroong palaging mga alitan at mga salungatan sa pagitan ng mga nasa nangungunang sampung ito, marami ang nangangailangan ng gayong isang hadith.
Bakit ang tagal niyang naghintay?
- Kung ang Hadith na ito ay umiiral sa ngalan ng (mga) Propeta, malulutas nito ang maraming mga isyu ng Ummah at mga schism sa mga Kasama!
- Kung ang hadith na ito ay umiiral, kung gayon ang hadith na ito ay laganap agad pagkatapos ng alamat nito mula sa mga labi ng (mga) Propeta, at hindi kalaunan (mga) tatlumpung taon pagkatapos ng kanyang pagkamatay!
Ang sinumang makatarungang tao ay madaling maunawaan na ang (mga) Propeta ay hindi nagsabi ng ganyang mga salita sa lahat at ito ay isa pang kasinungalingan sa ngalan ng (mga) Sugo.
Sa paglikha at pagpapalaganap ng maling tradisyon na ito, isinasaalang-alang ng mga pantas ng hadist at iskolar ng kasaysayan ng Islam ang ilang mahahalagang dahilan:
Ang una sa kanila ay ang Said, sa pamamagitan ng pagsama sa (mga) Ali sa listahan ng mga kasama, na nasiyahan sa Paraiso, ay maaaring mapatay ang mga nakakainis na aksyon laban kay Ali (a) at mapayapa ang mga tao na huwag maghimagsik laban kay Imam Ali (a).
Ngunit ang isang mas malakas na dahilan ay si Said, ayon sa mga katotohanan sa kasaysayan, nakatira sa Kufa, takot sa mga tagasuporta ng Mu'awiyah, na lantarang nakipaglaban kay Ali (a), at pagkatapos din ng isang pagtatalo kay Marwan at pagsuway kay Yazid, ay pinilit na magkaroon ng alamat na ito at sa gayong paraan ipakita na mahal niya ang kapwa Ali (a) at mga kalaban niya.
Ngunit posible na ang hadith na ito ay maiugnay lamang kay Said, at marahil ay hindi niya ito sinabi.

Sagot:
Ano ang aasahan mula sa mga Shiites na nagmumura sa Sahaba bukod sa ganoong kalokohan. Kapag mula sa gilid ng isnad ay walang sasabihin tungkol sa hadith, nagsimula silang magsalita ng walang katuturan. Ito ang sinabi ko kanina, hindi sila masyadong magiliw sa mga Isnad, ang kanilang pamantayan sa pagiging maaasahan ay kawastuhan mula sa pananaw ng kanilang pananaw at kanilang ideolohiya. Sinabi din nila na "pagsunod sa Qur'an" na nangangahulugang ang kanilang pag-unawa sa Qur'an.
Sa "Tarihu Dimashq" ibn Asakira No. 40052 na may mahinang isnad, isinalaysay na kapag nagkaroon ng fitna sa paligid ni Uthman, nawa ay kalugdan siya ng Allah, itinaas niya si Talkhyu at sinabi sa kanya: "Pinagsasabihan kita ng Allah, hindi ba sinabi ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay nasa kanya : Abu Bakr sa Paraiso ....... ", at sumagot siya:" Sa katunayan, oo. "
Kaya, ang hadith na ito ay sinipi pa at kilala, ngunit hindi ito tumigil sa pagpatay kay Uthman, pagkatapos ay fitnah sa pagitan ng Sahaba.
Kung gagawin natin ang lohika na ito sa kanila, kung gayon ang lahat ng mga hadith tungkol sa mga merito ni Ali, nawa ay kalugdan siya ng Allah, na lubos na maaasahan, ay dapat na kanselahin, kaya bakit hindi nila pinigilan ang pagpatay sa kanya? Bakit hindi nila tinigilan ang kontrobersya? Kung tutuusin, dose-dosenang mga ito?
At ang mga pagtatangkang "kailangan ng isang hadits at naimbento" Nabasa ko ito sa mga libro ng mga ateista, masigasig nilang sinulat ito.

Dagdag dito, nagsulat ang Shia Rafidite:
Paano magiging 10 mga kasama na hindi sumang-ayon sa maraming mga isyu at na may poot sa bawat isa ay karapat-dapat sa Paraiso?
Ang pagbukas ng maraming maaasahang mga libro ng Ahli-Sunna, maaari nating makita ang mga alamat at mga katotohanan sa kasaysayan tungkol sa kung paano ang ilan sa mga kasamang ito ay lantarang nakikipaglaban sa bawat isa. Sa isang labanan lamang, pinatay ni Jamal ang higit sa 10,000 katao.

Sagot:
Sapagkat ang mga nagtatag ng Shiism ay gumawa ng maliit na pagsisikap na itulak ang Sahabah, nang magkaroon ng kasunduan sa pagitan nina Ali at Aisha, napagtanto ng pangkat ng mga mapagkunwari na mahahanap nila kung sino ang dapat sisihin at gumawa sila ng isang kagalit-galit. Naisip ng hukbo na inaatake sila sa gabi at isang sagupaan ang sumabog, at nang mapigilan nila ito, huli na ang lahat.
Ito at maraming iba pang mga bagay ay nakasulat din sa mga libro ng Ahlu Sunna, ngunit hindi kapaki-pakinabang para sa kanila na pag-usapan ito.

Dagdag dito, nagsulat ang Shia Rafidite:
Nagtalo si Imam Ahmad ibn Hanbal na hindi pinapayagan na sabihin na ang isang tao ay karapat-dapat sa Paraiso maliban sa sampung Kasamang ito.
Hindi ba narinig ni Ahmad ibn Hanbal ang tunay na Hadith mula sa (mga) Propeta na sina Hasan (a) at Husayn (a) ay mga pinuno ng lahat ng mga kabataan sa Paraiso?
Hindi mo ba narinig ang mga salita ng (mga) Propeta: "Ang unang taong pumasok sa Paraiso ay si Fatima (a)."

Sagot:
Nais kong makita kung saan ito sinabi ni Imam Ahmad, at bukod sa sampung ito, ang Paraiso ay ipinangako sa marami sa kanyang buhay, Fatima, Hasan, Husayn, Bilal at marami pang iba.

Dagdag dito, nagsulat ang Shia Rafidite:
Bakit ang Ummah, na nag-iiwan ng maraming maaasahang tradisyon, ay tumutukoy sa mga maling kasabihan sa ngalan ng (mga) Sugo ng Allah, na, bilang karagdagan sa ordinaryong lohika, sumalungat sa agham ng mga pag-aaral ng hadis?

Sagot:
Sa gayon, malamang na sumasalungat sila sa syensya ng Shiite ng mga pag-aaral ng hadith)).

Ang isa sa pinakamahalagang layunin ng mga naniniwala ay ang pagnanais na makamit ang Paraiso, dahil ang Allah sa Quran ay nag-uutos sa mga tao na makipagkumpitensya sa pagkamit ng Paraiso:

"At pagsikapan (sa iyong pagsunod sa Allah at sa Kanyang Sugo) para sa kapatawaran mula sa iyong Panginoon at sa Paraiso, na ang lapad nito ay (katumbas ng (ang lapad) ng langit at lupa, na inihanda para sa mga may takot (sa parusa ni Allah)" (3: 133).

Alam ng karamihan sa mga tao kung nakamit lamang nila ang Paraiso sa hinaharap na buhay, ngunit ang ilang mga tao, sa partikular, sampung mga kasama, ay ginantimpalaan ng kaalamang ito na mayroon sa mundong ito.

"At ano ang mayroon sa iyo (oh mga tao) na hindi mo ginugol (ang iyong pag-aari) sa landas ng Allah, habang ang Allah ay nagmamay-ari ng mana ng langit at lupa [lahat ng nasa langit at sa lupa ay nananatili sa Kanya]? Ang mga nagastos bago ang tagumpay [bago ang paglaya ng Mecca mula sa politeismo] at lumaban (laban sa mga hindi naniniwala) ay hindi maikukumpara (sa kanilang gantimpala) sa iyo. Ang ganyan ay mas mataas sa degree (bago ang Allah) kaysa sa mga gumastos pagkatapos at lumaban (laban sa mga hindi naniniwala). At sa bawat isa (sa dalawang pangkat na ito) ipinangako ng Allah ang pinakamahusay na [Paraiso], at ang Allah ay may kaalaman sa iyong ginagawa [alam ang lahat ng iyong mga gawa] ”(57:10).

Tulad ng makikita mula sa talatang ito, nangangako ang Allah ng Paraiso sa lahat ng mga Kasama. Karamihan sa mga Kasama, na nagtataglay ng maraming mabubuting katangian, ay nakatanggap ng mabuting balita ng Paraiso bilang isang kabuuan, ngunit mayroon ding mga kanino ang Paraiso ay hiwalay na ipinangako na dito sa mundo. Kataga "Ashara mubashara" (sampung nasiyahan sa Paraiso) ay nangangahulugang yaong mga Sahaba na nakatanggap ng mga masayang balita mula sa Propeta Muhammad mismo (Sallallahu alayhi wa sallam) habang siya ay nabubuhay. Ginagamit din ang term na tumutukoy sa mga Sahaba na ito. "Al-mubashara bil-janna"... Ang mga Kasamang ito, nawa ang kaluguran ng Allah sa kanilang lahat, ay may kasamang:

• Abu Bakr (d. 634 sa kalendaryong Gregorian)

• Umar ibn al-Khattab (d. 643)

• Uthman ibn Affan (d. 655)

• Ali ibn Abu Talib (d.660)

• Talha ibn Ubaydullah (d. 656)

• Zubayr ibn Avvam (d. 656)

• Abdurrahman ibn Auf (d. 652)

• Saad ibn Abu Waqqas (d. 674)

• Sinabi ni ibn Zayd (d. 671)

• Abu Ubayy ibn Jarrah (d.639).

Ang mga pangalan ng mga Kasamang ito ay nabanggit sa mga Hadith at sa gayon ay naitala. Sa pangkalahatan, kapag nabasa natin ang paglalarawan ng buhay ng mga Kasamang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam), sa partikular, ang mga marangal na kasama, maaari nating makita na ang kanilang mga talambuhay ay karaniwan sa kasaysayan ng maagang Islam:

Ang ilang mga karaniwang tampok ashara mubasara:

• Lahat sila ay nag-Islam sa mga unang taon ng Islam;

• Tinulungan nila ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) at ang sanhi ng Islam ng maraming;

• Ginampanan nila ang hijra;

• Halos lahat sa kanila ay nakilahok sa Labanan ng Badr;

• Sumumpa sila ng katapatan sa Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) sa Khudaybiya;

• Maraming mga mensahe tungkol sa kanilang mga merito;

• Ang mga hadith na nag-uulat sa kanila ay tunay.

Abu Bakr al-Siddiq (nawa’y kalugdan siya ng Allah)

Siya ang kauna-unahang malayang taong nag-convert sa Islam. Siya ang unang matuwid na caliph at una sa Ashar Mubashar. Ang kanyang totoong pangalan ay Abdul-Kaaba. Matapos niyang tanggapin ang Islam, binigyan siya ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ng pangalang Abdullah. Ang kanyang kunya ay si Abu Bakr, at ang kanyang mga palayaw ay kilala rin bilang Jamiul-Kuran ("na nagtipon ng Koran"), As-Siddik ("totoo") at Al-Atik. Ang pinakatanyag sa kanila ay si As-Siddik.

Si Abu Bakr ay ipinanganak dalawang taon at maraming buwan pagkatapos ng taon ng Elephant, sa Mecca noong 571. Kilala siya sa kanyang pambihirang pagkatao at kalinisan. Sinasabing siya ay isang taon o tatlong taon na mas bata kaysa sa Propeta (sallallahu alayhi wa sallam).

Nagkaroon umano siya ng patas na balat, isang payat na katawan, isang payat na mukha na may kakaunting balbas, malalim ang mga mata, at isang nakaumbok na noo.

Siya ay nagmula sa angkan ng Banu Taim ng tribo ng Quraish, na may hawak na isang mahalagang posisyon sa Mecca, ay kasangkot sa kalakalan, nakikilala sa pamamagitan ng malawak na mga contact at mahusay na pag-aalaga. Ang talaangkanan nina Abu Bakr at Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay lumusot sa Murra bin Kaba. Ang pangalan ng kanyang ina ay Ummul-Khair Salma, at ang kanyang ama ay si Abu Kukhafa. Sinasabing natagpuan ng kanyang ama ang caliphate ni Abu Bakr at nabuhay pa ang kanyang anak.

Ilang beses na siyang kasal. Sa panahon ng kamangmangan, pinakasalan niya muna ang isang babaeng nagngangalang Qutaylya binti Abdul-Uzza, at nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, Abdullah, at isang anak na babae, Asma. Ang pangalawang asawa na si Umm Ruman ay nagsilang sa kanya ng isang anak na babae na Aisha at isang anak na lalaki na si Abdurrahman. Si Umm Kulthum ay ipinanganak ni Habiba, anak na babae ni Harij ibn Zayed, na pinakasalan niya sa Medina; at ang asawa niyang si Asma ay nanganak ng isang anak na lalaki na nagngangalang Muhammad.

Si Abu Bakr ay sikat sa kanyang kahanga-hangang mga birtud kahit sa edad ng kamangmangan. Ginampanan niya ang mga tungkulin sa pangangasiwa ng pagbabayad ng kabayaran para sa mga napatay (asnak). Kabilang sa mga Meccan, kilala siya sa kanyang kaalaman sa mga talaangkanan at salaysay (tungkol sa buhay ng mga Arabo). Nakipagtulungan siya, ang kanyang kabisera ay apatnapung libong dirham, at ginugol niya ang halos lahat ng kanyang mga pondo sa hangarin ng Islam.

Si Abu Bakr ang unang tumanggap ng Islam, pagkatapos ng Khadijah (nawa’y kalugod-lugod sa kanya ang Allah). Marami siyang ginawa upang maakit ang makapangyarihang mga tribo ng Arab sa Islam kahit na sa panahon ng Meccan. Nakatulong din siya ng maraming walang kapangyarihan na mga tao at alipin na inuusig at pinahirapan ng mga pagano - ginamit niya ang kanyang pag-aari upang matubos at mapalaya ang mga inuusig na alipin.

Ayon kay Aisha, si Abu Bakr, na sumuporta sa Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) sa labintatlong taon sa Mecca, ay nagsimulang umiyak ng galak nang marinig ang utos ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) na lumipat sa Medina at nang malaman niya na sila ay magkakasama.

Nakilahok siya sa mga laban sa Badr, Uhud at Moat. Nakilahok siya sa mga ekspedisyon ng militar sa Murais, sa kampanya laban sa Banu Quraiza at sa Khaybar, ang pag-aresto sa Mecca, mga laban nina Hunayn at Taif.

Si Abu Bakr ay naging caliph noong 11 AH. Si Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ay namatay noong Lunes, 13 Rabi'ul Avval (Hunyo 8, 632). Si Abu Bakr ay nahalal na caliph sa kahilingan ng mga Kasama, sa partikular, sa kahilingan ni Umar.

Sa kanyang talumpati sa mosque pagkatapos na siya ay nahalal na Caliph (gobernador) ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam), sinabi ni Abu Bakr:

"Hindi ako ang pinakamahusay sa iyo, ngunit ako ay naging pinuno mo. Kung gagawin kong matapat ang aking tungkulin, tulungan ako; kung mali ako, iwasto mo ako. Hangga't sinusunod ko ang Allah at ang Kanyang Sugo, sundin ako; Kung lumihis ako sa kanilang mga utos, malaya ka rin sa pagsunod sa akin. "

Nagpunta siya sa digmaan laban sa mga huwad na propeta, pati na rin (mga lipi ng Arab) na nagpahayag: "Gumagawa kami ng namaz, ngunit hindi kami magbabayad ng zakat." Pinigilan niya ang mga pag-aalsa sa Bahrain, Umman, Yemen at Mukhra. Inilagay niya sa caliphate sina Khira, Anzhin at Anbar. Nasakop din niya ang Iraq at mahahalagang lungsod sa Syria. Namatay si Abu Bakr sa panahon ng giyera sa Yarmuk.

Sa ilalim ni Abu Bakr, ang Koran ay naipon sa isang solong libro, ang gawaing ito ay isinasagawa sa ilalim ng pangangasiwa ni Zayed ibn Thabit.

Nang, sa ika-13 taon ng AH, sa buwan ng Jumada-s-sani, nagkasakit siya ng isang nakamamatay na sakit, inatasan niya si Umar na pangunahan ang dasal (sa kanyang ngalan). At ipinaalam niya sa pagpupulong ng mga kasama na nais niyang si Umar ang maging caliph pagkatapos niya. Namatay siya sa 63, tulad ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) na labis niyang minahal. Ayon sa kanyang pagnanasa, inilibing siya sa tabi ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam), sa antas ng kanyang mga balikat.

Umar ibn al-Khattab (nawa’y kalugdan siya ng Allah)

Ang pangalawang matuwid na caliph, siya ay isa sa pinakamalapit na kasama sa Propeta (sallallahu alayhi wa sallam), marami siyang nagawa upang maikalat ang Islam sa mundong ito. Ang kanyang palayaw ay Al-Farouk, iyon ay, ang nakikilala ang mabuti sa kasamaan.

Si Umar ay ipinanganak sa Mecca labing tatlong taon pagkatapos ng mga kaganapan ng Year of the Elephant. Ayon sa salaysay na siya mismo ang nagsabi, siya ay ipinanganak apat na taon pagkatapos ng mahusay na labanan ng Fijar.

Ang pangalan ng kanyang ama ay Khattab bin Nufail, at ang kanyang angkan ay nakikipag-intersect sa angkan ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) sa Kaba. Galing siya sa angkan ng Adiv ng tribo ng Quraisy, ang kanyang ina na si Khantam ay kapatid ng pinsan ni Abu Jahl.

Si Umar ay isang matangkad na lalaki na may malaking katawan, may balat ang balat, malapad ang noo, mahabang bigote at maluwag ang buhok. Bilang isang bata, nag-aalaga siya ng mga kamelyo, kalaunan ay nakatuon siya sa napakahusay na gawain tulad ng pag-aaral ng mga talaangkanan at paggamit ng sandata. Gayundin si Umar ay isang napakahusay na tagapagsalita.

Ang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng kaunting impormasyon tungkol sa buhay ni Umar bago maging isang Muslim. Gayunpaman, alam na bilang isang bata ay inaalagaan niya ang mga hayop ng kanyang ama at kalaunan ay nasangkot sa kalakal.

Sinamahan ni Umar ang mga caravan ng kalakalan na pupunta sa Syria. Kasama ang iba pang mga marangal na tao ng Mecca sa panahon ng kamangmangan, kumilos siya bilang embahador sa ngalan ng mga tao ng Mecca. Nang magsimula ang giyera, si Umar ay ipinadala bilang isang utos sa panig ng kaaway at, pagkatapos ng kanyang pagbabalik, ang mga aksyon ng militar ay ginawa alinsunod sa kanyang impormasyon at opinyon na kanyang ipinahayag. Bilang karagdagan, ginampanan niya ang isang mahalagang papel sa pag-areglo ng mga hidwaan sa pagitan ng mga tribo, at ang mga desisyon na ginawa ay itinuturing na nagbubuklod (na isasagawa).

Pagpasyang pumatay sa Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), pinahigpit ni Umar ang kanyang tabak at lumapit sa kanya. Gayunpaman, sa daan, siya ay napabalitaan na ang kanyang kapatid na babae at ang kanyang asawa ay tinanggap din ang bagong relihiyon. Pagkatapos siya ay nagtungo sa kanila, at, na-hit ng mga talata ng Koran, na binasa nila sa kanya, tinanggap niya ang Islam sa ika-6 na taon ng messenger ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam).

Matapos tanggapin ang Islam, si Umar ay patuloy na katabi ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam), ginagawa ang lahat para maprotektahan siya.

Nang sinabi sa mga Muslim na lumipat sa Medina, nagsimula silang lihim na lumipat doon. Gayunpaman, ayaw lumipat ni Umar nang lihim, at lantaran siyang pumunta sa Medina kasama ang dalawampung kasama.

Nakilahok si Umar sa mga laban ng Badr, Uhud, Moat at Khaibar at sa maraming maliliit na ekspedisyon ng militar. Kumilos siya bilang isang kumander sa ilan sa kanila.

Ginampanan ni Umar ang isang mahalagang papel sa pag-aalis ng mga kaguluhan na sumiklab kaagad pagkamatay ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) sa halalan ni Abu Bakr sa posisyon ng caliph. Malaking tulong siya kay Abu Bakr sa panahon ng kanyang panunungkulan bilang Caliph.

Nang malaman ni Abu Bakr na paparating na ang kanyang kamatayan, naisipan niyang italaga si Umar sa posisyon ng caliph. Matapos siya kumonsulta sa ilan sa mga kasama, at lahat sila ay inaprubahan ang kandidatura ni Umar, siya ay naging pangalawang caliph.

Si Umar ay sabay na nagsikap upang makumpleto ang pananakop ng Syria, at sa kabilang banda, nagpadala din ng mga tropa sa harap ng Iran upang makakuha ng magagandang resulta. Ang hukbo ng Iran ay natalo sa labanan ng Qadisiyah. Ang Iran ay nagsumite sa Islam sa pamamagitan ng giyera sa ilang mga rehiyon at sa pamamagitan ng mga kasunduan sa kapayapaan sa ibang mga rehiyon. Ang Azerbaijan, Armenia at lahat ng mga ruta sa Khorasan ay kabilang sa sinakop na mga lupain ng Persia. Ang Egypt at Jerusalem ay nagsumite din ng Islam sa panahon ng kanyang paghahari.

Sinubukan din ni Umar na lumikha ng mga samahan ng estado: itinatag niya ang Konseho. Inuri niya ang kita mula sa mga hindi nagbabayad ng buwis na hindi Muslim. Upang mapahusay ang mga ligal na usapin, hinirang niya ang mga hukom na nagtatrabaho nang nakapag-iisa sa mga gobernador. Noong 17 Hijras, ipinakilala niya ang pera sa sirkulasyon (streamline money sirkulasyon).

Noong 11 AH, siya ay nasugatan nang malubha ng isang di-Muslim na alipin, at namatay tatlong araw pagkatapos ng kaganapang ito.

Uthman ibn Affan (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Isang halimbawa ng kahinhinan, ang pangatlong matuwid na caliph. Ang kanyang buong pangalan ay Uthman ibn Affan ibn Abul-As ibn Umayyah ibn Abdu-sh-Shams ibn Abdu-Manaf al-Qurayshi al-Amawi Abu Amr. Matapos siyang mag-Islam, ikinasal siya sa anak na babae ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) Rukaiya, at ipinanganak ang kanyang anak na si Abdullah, tinawag siyang Abu Abdullah. Tinawag din siyang Abu Amr at Abu Laila. Ang kanyang palayaw ay Zunnurain ("nagmamay-ari ng dalawang ilaw" - mula nang ikasal siya sa dalawang anak na babae ng Propeta, Sallallahu alayhi wa sallam).

Si Uthman (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay ipinanganak 6 na taon pagkatapos ng mga kaganapan ng Year of the Elephant at 47 BC, kaya't siya ay 34 taong gulang nang matanggap ni Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ang hula.

Galing siya sa angkan ng Banu Umayya ng tribo ng Quraish, ang kanyang angkan ay nakikipag-intersect sa angkan ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) sa Abdu-Manaf. Ang pangalan ng kanyang ina ay si Arva binti Quraiz binti Rabiya binti Habib binti Abdu-sh-Shams. Ang kanyang lola ay tiyahin ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam), anak na babae ni Abdul-Muttalib.

Siya ay ikinasal sa dalawang anak na babae ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam). Matapos si Rukaya ay pumanaw sa ika-2 taon ng AH, nagpakasal siya kay Umm Kulthum. Ang kanyang anak na lalaki mula sa Rukai Abdullah ay namatay sa 4 AH sa edad na anim. Nang maglaon ay nagpakasal siya sa mga babaeng nagngangalang Fahita binti Ghazwan, Umm Amr binti Jundub, Umm Banin binti Wayne at Naila. Mula kay Umm Amr binti Jundub nagkaroon siya ng mga anak na nagngangalang Amr, Khalid, Aban, Umar at Maryam, mula kay Umm Banin binti Wayne ay nagkaroon siya ng isang anak na lalaki, si Abdul Malik. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang kanyang anak na si Aban.

Si Uthman ay guwapo, kaaya-aya hawakan, katamtaman ang taas, may balbas na balbas at makapal na buhok na nahuhulog sa kanyang balikat.

Mayroong kaunting impormasyon tungkol sa buhay ni Uthman bago siya naging isang Muslim. Alam na nakikipag-trade siya mula pagkabata. Dahil sa kanyang katapatan sa pangangalakal, kilalang-kilala siya sa mga ito sa mga tao ng kanyang tribo.

Si Uthman ibn Affan ay naging isang Muslim sa paanyaya ni Abu Bakr. Sumali siya sa dalawang paglilipat sa Ethiopia. Nang dumating ang utos na lumipat sa Medina, nagpunta roon si Uthman kasama ang iba pang mga Muslim.

Binili niya ang balon ng Rum, na pag-aari ng isang Hudyo, sa dalawampung libong dirham at pinayagan ang lahat ng mga Muslim na malayang gamitin ito.

Dahil sa malubhang karamdaman ng kanyang asawang si Rukai, si Uthman ay hindi lumahok sa Labanan ng Badr na may pahintulot ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam). Maliban sa Badr, lumahok siya sa lahat ng laban sa mga sumasamba sa diyus-diyusan at mga kaaway ng Islam.

Nang sugatan si Umar, ang mga taong pinili niya ay itinuro kay Uthman bilang susunod na caliph.

Nang sakupin ni Uthman ang gobyerno, ang mga pananakop ng Islam ay nagpatuloy sa isang mabilis na bilis. Sa panahong ito, sinakop ng mga hukbong Muslim ang Juzyan, Talikan, Faryab at Balkh, halos lahat ng mga lungsod ng rehiyon ng Tuharistan, mga isla ng Cyprus at Rhodes, at ang lugar ng Ifrikiyya. Bilang karagdagan, isang lugar hanggang sa Tiflis (modernong Tbilisi) ay nasakop sa teritoryo ng Anatolia.

Pinatay siya ng mga rebelde habang nag-aalsa.

Ali ibn Abu Talib (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Si Ali (nawa'y ikalugod ng Allah) ay anak ng tiyuhin ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam), ang kanyang manugang at ang ika-apat na matuwid na caliph. Ang kanyang ama ay si Abu Talib, ang kanyang ina ay si Fatima binti Assad, at ang kanyang lolo ay si Abdul Muttalib. Ang kanyang kunya ay sina Abul-Hasan at Abu Turab ("ama ng mundo"), nakilala rin siya sa mga palayaw na Haydar at Asadullah ("The Lion of Allah").

Si Ali ay ipinanganak dalawampung taon bago ang AH. Siya ang bunsong anak ni Abu Talib, ang tiyuhin ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam). Ang ina ni Ali ay naging Muslim pagkamatay ng kanyang asawa at lumipat sa Medina. Nang siya ay namatay, ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ay nagbigay ng kanyang pinagpalang kasuutan upang magamit bilang kanyang saplot.

Si Ali ay mayroong 14 na anak na lalaki at 9 na anak na babae. Kabilang sa mga ito, sina Hasan, Hussein, Zainab at Umm Kulthum ay mga anak ng anak na babae ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) Fatima (nawa’y kalugdan siya ng Allah). Sa buhay ni Fatima, si Ali ay hindi kumuha ng pangalawang asawa. Ang iba pa niyang kasal ay naganap pagkamatay nito.

Si Ali ay nasa katamtamang taas, may maitim na balat, malaki ang itim na mga mata at isang makapal, malaswang balbas. Ayon sa paglalarawan ni Sawad ibn Hazal, minsan inilapat niya ang henna sa kanyang balbas, ngunit pagkatapos ay iniwan ito sa natural na estado nito.

Nang ang isang paghahayag ay ipinadala kay Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), inanyayahan niya ang mga miyembro ng angkan ng Banu Hashim sa kanyang tahanan upang tawagan sila sa Islam. Pagkatapos ng tanghalian sinabi niya: “O mga anak ni Abdul Muttalib! Ipinadala ako sa lahat ng sangkatauhan at lalo na sa iyo. Sino sa inyo ang susumpa ng katapatan sa akin bilang isang kapatid at kaibigan? " At isang Ali lamang ang tumayo at ipinahayag ang kanyang debosyon, tulad ng hiniling ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam).

Kapag ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) ay kailangang lumipat sa Medina, mayroon siyang ilang mga bagay na naiwan ng mga tao para panatilihin niya, kaya't kailangang manatili si Ali upang ibalik ang mga bagay sa kanilang mga may-ari. Sa parehong gabi, pitong kabataan mula sa Quraysh ang nagsabwatan upang patayin ang Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam), ngunit nang sila ay gumapang hanggang sa kanyang bahay, natagpuan nila si Ali na natutulog sa higaan ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam). Pagkatapos ng ilang oras, lumipat din si Ali sa Medina.

Pagkatapos ng Hijra, suportado niya ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) at lumahok sa lahat ng laban. Kasama siya sa mga gising sa silid ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) nang siya ay namamatay.

Sa panahon ng Caliphate ng Umar, nakipag-usap si Ali sa pagsusuri ng mga kontrobersyal na desisyon, na ginampanan ang punong hukom ng estado ng Islam. Sa panahon ng Caliphate ng Uthman, bagaman hindi siya sumasang-ayon sa ilan sa kanyang mga pamamaraan sa pamamahala, sinabi niya kay Uthman tungkol sa hindi kasiyahan ng mga tao sa ilang bahagi ng estado ng Islam at sinubukang lutasin ang mga problemang ito. Nang kinubkob ng mga rebelde ang bahay ni Uthman, ginawa ni Ali ang kanyang makakaya upang protektahan ito.

Matapos ang pagkamatay ni Uthman, maraming kilalang mga kasama ang sumumpa ng katapatan kay Ali. Gayunpaman, kinailangan niyang harapin ang mga hindi pagkakasundo sa loob ng caliphate - ang ilang mga kasama na kamag-anak ng namatay na si Caliph Uthman (pinangunahan ng isang kasamahan ng Mu'awiyah) ay hiniling na hanapin at parusahan ang kanyang mga mamamatay-tao, ang hindi pagkakasundo na ito ay humantong sa isang armadong tunggalian sa pagitan ng maraming partido ng mga Muslim. Gayunpaman, kalaunan ay sinubukan ni Ali na makipagkasundo sa mga nag-aaway na grupo upang makamit ang kapayapaan. Kasabay nito, ang tinaguriang partido ay humiwalay sa pamayanang Islam. Mga Kharijite, mga taong hindi sumasang-ayon sa desisyon ni Ali - naniniwala silang wala siyang karapatang maging hukom sa mga nasabing usapin, ngunit kailangang iwan ang desisyon kay Allah. Ang isa sa mga rebeldeng Kharijite na ito, si Abdurrahman ibn Muljam, ay malubhang nasugatan ang Caliph sa 40 AH / 661 Milladi noong pupunta siya sa panalangin sa umaga.

Tinawag ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) si Ali "ang pintuan patungo sa lungsod ng kaalaman" sapagkat siya ay isang taong lubos na may edukasyon na may malawak na kaalaman sa tafsir, hadits at fiqh.

Siya ay nakikilala din ng karunungan at pananaw, marami sa kanyang mga pantas na pananalita at tagubilin ay kilala pa rin.

Abdurrahman ibn Auf (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Si Abdurrahman ibn Auf (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay isa sa mga unang tumanggap ng Islam. Ang kanyang orihinal na pangalan ay Abdul Kaaba o, ayon sa iba pang mga ulat, Abdu Amr. Kilala rin siya bilang Kunya Abu Muhammad.

Si Abdurrahman ay ipinanganak mga dalawampung taon pagkatapos ng mga kaganapan ng Year of the Elephant. Ang kanyang ina ay si Sifa binti Auf binti Adil-Haris binti Zuhra binti Kilab, at ang kanyang ama ay si Haris mula sa angkan ng Banu Zuhra ng tribo ng Quraisy.

Nag-Islam si Abdurrahman nang magtipon ang mga Muslim sa bahay ng Arkam, at doon siya nakatanggap ng isang bagong pangalan mula sa Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam).

Sumali siya sa dalawang paglilipat sa Ethiopia. Nang inutusan ang mga Muslim na lumipat sa Medina, isinagawa niya ang hijra kasama ang ibang mga Muslim.

Sa Medina, agad siyang kumuha ng kalakal, at ginantimpalaan siya ng Allah ng malaking kayamanan, na ginugol niya sa landas ng Allah, para sa mga pangangailangan ng mga Muslim at para sa mga kampanyang militar, lalo na, suportado niya sa pananalapi ang kampanya sa Tabuk.

Sa panahon ng paghahari ni Caliph Uthman, si Abdurrahman ay nasa katandaan na, kaya't humantong siya sa isang napakatahimik at mahinhin na buhay, na namatay noong 32 AH sa Medina. Alam ni Abdurrahman ang maraming mga hadith, ngunit pinigilan ang paglilipat ng mga ito bilang pag-iingat. Sa mga koleksyon ng mga hadith, 65 lamang na mga hadith ang naililipat sa kanyang ngalan.

Abu Ubaydah ibn Jarrah (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Kadalasan ang kasamang ito ay nabanggit kasama ang pagdaragdag ng kanyang palayaw na "tagapagtanggol ng ummah", siya ay isa sa mga unang Muslim. Ang kanyang totoong pangalan ay Amir ibn Abdullah ibn al-Jarrah. Ang Abu Ubaydah ay nagmula sa angkan ng Banu Fitr ng tribo ng Quraisy, ang kanyang angkan ay nakikipag-intersect sa angkan ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) sa kanilang karaniwang ninuno na si Fihr.

Ang Abu Ubaydah ay naging isang Muslim pagkatapos ng tawag ni Abu Bakr o naiulat na matapos niyang bisitahin ang Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) kasama ang kanyang mga kaibigan, kasama na si Uthman ibn Ma'az.

Nakilahok siya sa ikalawang paglipat ng tirahan sa Ethiopia. Tulad ng iba pang mahusay na mga kasama, ang Abu Ubaydah ay lumahok sa lahat ng mga kampanya sa militar, sa pananakop ng Mecca, sa pagkubkob sa Taif at naroroon sa pamamaalam na Hajj ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam). Sa panahon ng caliphate ng Umar Abu Ubaydah, nakilahok siya sa pananakop ng Syria at naging kumander ng isa sa mga detatsment. Nagkasakit siya sa panahon ng epidemya ng salot sa Syria, kung saan namatay siya.

Saad ibn Abu Waqqas (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Saad ibn Abu Waqqas Malik ibn Wuhayb ibn AbduManaf ibn Zuhra. Ang kanyang ama ay si Malik ibn Wuhayb. Ang kanyang kunya ay si Abu Wakkas, kaya kilala siya sa pangalang iyon. Dahil ang ina ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) ay nagmula sa angkan ng Banu Zuhra, ang lahi ni Saad ay nakikipag-intersect sa angkan ng Propeta sa bahagi ng kanyang ina. Ang ina ni Saad ay tinawag na Haman binti Sufyan ibn Umayyah.

Si Saad ay isa sa mga unang nag-convert sa Islam. Nanatili siya sa Mecca hanggang sa lumipat siya sa Medina.

Sumali siya sa mga laban sa Badr, Uhud, Moat, Khudaibiya, Khaybar, lumahok sa pananakop ng Mecca at lahat ng iba pang mga ekspedisyon ng militar. Nagbigay siya ng malaking tulong sa mga Muslim, kapwa militar at pampulitika, sa panahon ng paghahari ng matuwid na caliphs.

Namatay si Saad sa Akyk Valley sa labas ng Medina, kung saan siya nanirahan, noong 55 AH.

Sinabi ni ibn Zayd (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Ang pangalan ng kanyang ama ay si Zayd ibn Amr, ang angkan ni Said ay bumalandra sa angkan ng Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) sa Kaaba. Ang kanyang kunya ay si Abul-Avar, tinawag din siyang Abu Tur. Ang pangalan ng kanyang ina ay Fatima binti Badja. Ang ama ni Said ay isang Hanif - isang monoteista na sumunod sa relihiyon ni Ibrahim (sumakanya nawa ang kapayapaan).

Si Said ay dinala din ng kanyang ama sa monoteismo, kaya't nang marinig niya ang tawag ni Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), sinundan niya siya.

Si Said ay ikinasal sa kapatid ni Umar na si Fatima. Maliban sa Labanan ng Badr, nakilahok siya sa Labanan ng Uhud at iba pang laban.

Ginugol niya ang mga huling araw ng kanyang buhay sa Akyk Valley sa labas ng Medina, kung saan siya namatay sa 50 o 51 AH.

Talha ibn Ubaydullah (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Ang kanyang buong pangalan ay Talha ibn Ubaydullah ibn Uthman ibn Amr ibn Saad ibn Taymi ibn Murra ibn Kaab bin Luay ibn Ghalib al-Quraishi at-Taimi. Ang kunya niya ay si Abu Muhammad.

Si Talha ay isa sa unang walong tao na nag-convert sa Islam at isa sa lima na naging Muslim sa pamamagitan ni Abu Bakr.

Si Talha ay nasa katamtamang taas, may malawak na dibdib at balikat, at may malalaking binti. Siya ay maitim ang buhok ng makapal na buhok. Nakangiti ang mukha niya na manipis ang ilong. Hindi niya tinitina ang buhok. Mabilis siyang naglakad, ibinaling ang buong katawan sa lugar kung saan siya pupunta.

Bagaman hindi siya lumaban sa Badr, sumali siya sa maraming iba pang mga laban. Maisog niyang ipinagtanggol ang Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) sa Uhud.

Siya ay pinatay sa Labanan ng Kamelyo ni Marwan ibn Hakam. Pinaniniwalaang nasa 60-64 taong gulang siya sa kanyang pagkamatay.

Si Talha (nawa'y ikalugod ng Allah) ay isang kamag-anak ni Propeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) - ang kanyang apat na asawa ay kapatid na babae ng mga asawa ng propeta (sallallahu alayhi wa sallam).

Zubayr ibn Avvam (nawa'y kalugdan siya ng Allah)

Ang kanyang buong pangalan ay Zubayr ibn al-Awwam ibn Huwaylid ibn Asad ibn Abdil-Uzza ibn Qusay ibn Qilab ibn Murra ibn Kaab bin Luay al-Qurayshi. Tinawag siyang Abu Abdullah pagkatapos ng kanyang panganay na anak na si Abdullah. Siya ay isang kasama ng Propeta (sallallahu alayhi wa sallam) at kasabay nito ang anak ng kanyang tiyahin na si Safiyya binti Abdul Muttalib.

Pagkamatay ni Umar, siya ay isa sa mga miyembro ng konseho ng anim na kasama, na nilikha upang ihalal ang caliph. Tinawag siya ng kanyang ina na "Abu-t-Tahir". Gayunpaman, si Zubair ay kilala bilang kunya ng kanyang anak na si Abdullah.

Siya ang pang-apat o ikalima na nag-convert sa Islam. Gayunpaman, alinman sa petsa ng kanyang kapanganakan o sa edad kung saan siya naging isang Muslim ay hindi alam para sa tiyak. Ginampanan niya ang hijra sa Ethiopia.

Tulad ng paglahok niya sa lahat ng laban, naging instrumento siya sa pananakop ng Egypt.

Sumali siya sa Labanan ng Siffin (noong nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng Ali at Mu'awiya); subalit, kalaunan ay inabandona niya ang digmaang ito. Papunta sa Medina, pagdating sa tubig na pagmamay-ari ng tribo ng Tamim, sinimulang habulin siya ni Amr ibn Jarmuz. Pinatay niya si Zubair sa isang lugar na tinawag na Siba Valley.

Huwag sana kaming ipagkait ng Allah ng mga shafa'at at barakat ng mga matuwid na taong ito. Amine.

§ 10. Mga kasama ng Propeta

Pangkalahatang impormasyon tungkol sa Mga Kasama. Naniniwala ang mga Muslim na ang pinakamagandang henerasyon sa pamayanan ni Propeta Muhammad ay ang henerasyon ng kanyang mga kasama. Kasama rito ang lahat ng kalalakihan at kababaihan na nakakita sa Propeta bilang mga Muslim at hindi tumalikod mula sa pananampalataya hanggang sa kanilang kamatayan. Nangangahulugan ito na kung ang isang kapanahon ng Propeta ang nakakita sa kanya, ngunit nag-Islam lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan, kung gayon hindi siya isinasaalang-alang na isang kasama. Ang sinumang nag-convert sa Islam sa panahon ng buhay ng Propeta, ngunit hindi namamahala upang makilala siya, ay hindi rin itinuturing na isang kasama.

Ang mga naniniwala ay mahal ang mga kasama, dinadasal para sa kanila, at nagsisikap na maging katulad nila sa lahat ng mabubuting pagsisikap. Ang pagmamahal para sa kanila ay bahagi ng pananampalataya, at ang ayaw sa kanila ay itinuturing na isang pagpapakita ng pagkukunwari. Ang mga Kasama ay pinili ng Allah upang suportahan ang Kanyang Sugo at ikalat ang ilaw ng Kanyang relihiyon. Dinala sila sa ilalim ng mga sinag ng mala-propetikong ilaw, dumaan sa maraming pagsubok at ipinasa ang kaalamang nakuha mula sa Propeta hanggang sa mga susunod na salinlahi. Dahil sa kanilang natitirang mga katangian at birtud, nalampasan nila ang ibang mga tao at nagpakita ng isang magandang halimbawa para sa lahat na nagsisikap para sa kabanalan at kalinisan sa espiritu.

Walang eksaktong impormasyon sa kabuuang bilang ng mga naiugnay. Ayon sa kilalang iskolar ng hadith, si Abu Zura ar-Razi, pagkamatay ng Propeta, umabot sa 124 libo ang kanilang bilang. Ayon kay Imam al-Shafi'i, nang pumanaw ang Propeta, 30 libong mga Muslim ang nanirahan sa Medina, at ang parehong bilang sa ibang mga tribong Arab. Ayon sa patotoo ni Muaz bin Jabal, isa sa mga kalahok sa kampanya sa Tabuk, higit sa 30 libong mga Muslim ang lumahok sa kampanyang iyon.

Ang mga siyentipiko ay lubos na nagkakaisa na ang ilan sa mga Kasama ay nakahihigit sa iba sa kanilang mga moral na katangian at karapat-dapat, bagaman lahat sila ay nararapat na magtiwala at magalang. Kadalasan, mayroong labindalawang kategorya ng Mga Kasama, na inuuri ang mga ito sa oras ng pag-convert sa Islam. Ang pinaka-makapangyarihan ay ang mga nag-convert sa Islam sa mga unang taon ng tawag. Kabilang dito, lalo na, ang mga matuwid na caliph na Abu Bakr, Uthman at Ali. Ang mga kasamahan na lumahok sa Labanan ng Badr, pati na rin ang mga nanumpa ng katapatan sa ilalim ng isang puno sa Khudeibiya, ay lalong iginagalang. Kasama sa huling, ikalabindalawang kategorya ang mga nakakita sa Propeta sa panahon ng pananakop sa Mecca at ang paalam na paglalakbay bilang bata.

Ilan lamang sa mga Kasama ang nagkuwento ng mga hadith mula sa mga salita ni Propeta Muhammad. Ayon sa mga pagtantya ng Imam al-Zahabi, ang mga Hadith ay bumaba sa amin mula sa isa at kalahating libong mga kasama. Si Imam Ahmad bin Hanbal, na naglakbay sa buong mundo ng Muslim sa mahabang panahon sa paghahanap ng kaalaman, ay nagkolekta ng mga kuwento ng 987 na mga kasama. Bilang karagdagan sa mga ito, ang mga pangalan ng halos tatlong daang mga kasama ay nabanggit sa anim na pinaka-may awtoridad na mga koleksyon ng mga hadith.

Mga kasama sa Qur'an at Sunnah. Ang kataasan ng mga Kasama at ang kanilang mga birtud ay nakumpirma ng mga talata ng Qur'an at hades ng Propeta. Sinasabi ng Qur'an na ang Allah na Makapangyarihan sa lahat ay "nalulugod sa una sa mga Muhajir at Ansars, na nauna sa mga natitira, at yaong mga mahigpit na sumunod sa kanila. Nalulugod din sila kay Allah "(Sura 9" Pagsisisi ", ayah 100). Sa ika-73 at ika-74 na talata ng Sura 8 "Mga Tropeo" binigyang diin na ang mga muhajir at ang mga Ansars ay nagmamahalan at tunay na mga mananampalataya.

Ang mga kasamahan na nanumpa ng katapatan sa Propeta sa Khudaybiyya ay nakatanggap ng mapagbigay na papuri sa Quran: "Si Allah ay nalulugod sa mga naniniwala nang sumumpa sila ng katapatan sa iyo sa ilalim ng puno."(Surah 48 "Tagumpay", ayah 18). Ayon kay Jabir bin Abdallah, 1,400 na mga Muslim ang nanumpa sa araw na iyon.

Ang kabutihang-loob, kakayahang tumugon, katuwiran, kabaitan, pagpapasasa, pagsasakripisyo sa sarili, kabanalan at iba pang kamangha-manghang mga katangian ng mga Kasama ay inilarawan sa ika-8 at ika-9 na mga talata ng Sura 59 na "Pagtitipon" at sa ika-29 na talata ng Sura 48 na "Tagumpay". Sa ika-143 na talata ng Surah 2 "The Cow", ang moderation ng mga Kasama ay lalo na binibigyang diin, na kung saan ay ipinahayag sa pangako sa katarungan at pagtanggi ng labis sa mga usapin ng relihiyon.

Ang yamang pang-espiritwal ng mga Kasama, ang kanilang pagpayag na ipaglaban ang kalayaan at hustisya, pati na rin ang kanilang mga katangian sa pagkalat ng Islam ay nasasalamin sa maraming mga sinabi ng Propeta. Ang isa sa mga hadits ay nagsabi: "Ang pinakamahusay sa aking mga tagasunod ay ang henerasyon kung saan ako ipinadala, at pagkatapos - ang mga susunod sa kanila."

Tinawag ng Propeta ang Mga Kasamang tagabantay ng kanyang pamayanan: "Ang mga bituin ay ang tagapag-alaga ng kalangitan, at kapag nawala ang mga bituin, ang ipinangakong mangyayari sa kalangitan. Ako ang tagabantay ng aking mga kasama, at kapag umalis ako, ang ipinangakong mangyayari sa kanila. Ang aking mga kasama ay tagabantay ng aking pamayanan, at kapag sila ay umalis, ang ipinangakong mangyayari rito. "

Pinagbawalan ng Sugo ng Allah na magsalita ng masama tungkol sa mga Kasama, na nagpapaliwanag na wala sa mga Muslim ang makakamit na ang katapatan at ang mabuting asal na nakikilala ang kanyang mga kasama:

"Huwag mong pagalitan ang aking mga kasama, sapagkat kung ang sinuman sa inyo ay gumagamit ng ginto na kasinglaki ng Uhud, hindi ito maikukumpara sa isang dakot kung ano ang naubos sa isa sa kanila, o kahit sa kalahati nito."

Mga miyembro ng pamilya ng Propeta. Gustung-gusto at iginagalang ng mga Muslim ang pinakamalapit na kamag-anak at miyembro ng sambahayan ng Propeta, na karaniwang tinatawag ahl beit an-nabi, na nangangahulugang "ang mga naninirahan sa bahay ng Propeta." Bilang karagdagan sa mga asawa ng Propeta, kasama dito ang mga pamilya ng kanyang mga tiyuhin na sina al-Abbas bin Abd-al-Muttalib at al-Haris bin Abd-al-Muttalib, pati na rin ang mga pinsan na si Ali bin Abu Talib, Jafar bin Abu Talib at Akila bin Abu Talib.

Ang pagmamahal at pagtrato sa mga miyembro ng pamilya ng Propeta ay isang pagpapahayag ng katapatan at katapatan sa kanyang sarili. Ang mga naniniwala ay nag-aalok ng mga panalangin (dua) tungkol sa kanilang pagpapala sa panahon ng mga pagdarasal at sa pagbanggit ng pangalan ng Propeta, na nagsasabing: "O Diyos, pagpalain mo si Muhammad at ang pamilya ni Muhammad, tulad ng pagpapala mo kay Ibrahim at ng pamilya ni Ibrahim."

Ang maharlika at dignidad ng mga miyembro ng pamilya ng Propeta ay binanggit sa maraming sagradong teksto. Sa ika-33 talata ng Sura 33 "Mga Kaalyado" naiulat na nilinis sila ng Allah ng dumi ng mga kasalanan at bisyo. Sa ika-6 na talata ng parehong sura, ang mga asawa ng Propeta ay tinawag na ina ng mga tapat. Nangangahulugan ito na ang mga mananampalataya ay dapat mahalin at igalang sila bilang kanilang mga ina, at na pagkamatay ng Propeta, ipinagbabawal sa mga Muslim na pakasalan sila.

Sa isa sa mga sermon na binasa ni Muhammad ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, sinabi na: "O mga tao, ako ay isang tao lamang, at malapit na ang oras na isang messenger mula sa aking Panginoon ang lalabas sa akin at sasagutin ko ang kanyang tawag. Iiwan ko sa iyo ang dalawang mabibigat na bagay. Ang una sa mga ito ay ang Banal na Kasulatan ng Allah, kung saan mayroong tapat na patnubay at ilaw. Hawakan ito at sundin ito. At gayundin - ito ang mga naninirahan sa aking bahay. Tratuhin sila, naaalala ang Allah! Tratuhin ang mga ito sa Ala sa isip! Tratuhin sila, na naaalala ang Allah! "

Ang pagiging kasapi sa Propetang si Muhammad ay itinuturing na isang malaking karangalan, ngunit naniniwala ang mga Muslim na ang pagkakaugnayan lamang ay hindi sapat upang makakuha ng respeto. Ang mga inapo ng Propeta ay may malaking responsibilidad, at dapat silang maging katulad niya sa lahat ng mga bagay, mag-ehersisyo, at maging karapat-dapat na huwaran. Kung ang isang tao ay kabilang sa pamilya ng Propeta, ngunit hindi nagtataglay ng gayong mga katangian, kung gayon ang mga ugnayan ng pamilya ay hindi makikinabang sa kanya. Sinabi ng isang bantog na hadd na sinabi ng Propeta sa kanyang anak na si Fatima: "Magtanong mula sa aking pag-aari kung ano ang gusto mo, ngunit hindi kita mai-save mula sa Allah!" Ang isa pang Hadith ay nagsabi: "Siya na nahuli sa likuran ng kanyang mga gawa ay hindi maaaring makabawi dito dahil sa kanyang pinagmulan."

Mga Matuwid na Caliph. Ang pinakamahusay sa mga Muslim pagkatapos ng Propeta Muhammad ay itinuturing na apat na matuwid na caliphs: Abu Bakr bin Abu Kukhafa (632-634), Umar bin al-Khattab (634-644), Uthman bin Affan (644-656) at Ali bin Abu Talib (656-661 ). Ang pitong buwan na panahon ng paghahari ni al-Hasan bin Ali, na tumanggi sa kapangyarihan na pabor sa gobernador ng Sham, Muawiya bin Abu Sufyan, ay kabilang din sa matuwid na caliphate.

Sa Salitang Arabe caliph nangangahulugang "kahalili", "gobernador". Ang mga pinuno na ito ay pinagsama ang sekular at espiritwal na kapangyarihan at walang tigil na gabayan ng Sharia ng Propeta, salamat kung saan nakamit nila ang titulo rashidun, nangangahulugang "matuwid", "paglalakad sa tamang landas." Ang mga istoryador ng Muslim ay isinasaalang-alang ang tatlumpung taong panahon ng kanilang paghahari na pinakahuhusay na yugto sa kasaysayan ng Islam, nang ang kapangyarihan at batas ay mailagay sa paglilingkod ng buong tao.

Ang matuwid na caliphs ay may maliit na pagkakapareho sa mga hari o emperador. Pinamunuan nila ang isang mahinhin na pamumuhay, walang personal na proteksyon, nakikipag-usap sa mga ordinaryong tao sa mga lansangan at sa mga mosque. Kahit sino ay maaaring humingi sa kanila para sa tulong o payo, at ang mga pintuan ng kanilang mga bahay ay bukas sa lahat ng mga Muslim, lalo na ang mga nagmula sa mga lalawigan.

Napag-alaman na ang kanyang pinakamalapit na kahalili ay mamamahala nang matalino at makatarungan, inatasan ni Propeta Muhammad ang mga naniniwala na gabayan ng kanyang Sunnah at sundin ang landas ng matuwid na mga caliph. Ang isa sa mga hadist na isinalaysay ni Ahmad at at-Tirmidhi ay nagsabi: "Ang Caliphate sa aking pamayanan ay tatagal ng tatlumpung taon, pagkatapos nito magsisimula ang paghahari." Batay sa tradisyong ito, ang mga iskolar ay tumutukoy sa matuwid na caliphs at al-Hasan bin Ali, dahil ang pitong buwan na panahon ng kanyang paghahari ay umakma sa tagal ng matuwid na caliphate hanggang tatlumpung taon.

Ayon sa karamihan sa mga iskolar, ang matuwid na caliphs ay nakahihigit sa bawat isa sa parehong pagkakasunud-sunod kung saan sila ay nahalal na pinuno. Ang una at pinakamagaling sa kanila ay si Abu Bakr, pagkatapos ay si Umar bin al-Khattab, pagkatapos ay si Uthman bin Affan, at pagkatapos ay si Ali bin Abu Talib. Para sa kanyang katapatan at hindi matatag na paniniwala sa katuwiran ni Muhammad Abu Bakr ay nakatanggap ng palayaw al-Siddik ("Makatotohanang", "napapatunayan"). Para sa kanyang pagpapasiya at kakayahang gumawa ng tamang mga desisyon, na nakikilala ang katotohanan mula sa mga kasinungalingan, natanggap ni Umar ang palayaw al-Farouk ("Discriminating"). Si Uthman ay kahalili na ikinasal sa dalawang anak na babae ng Propeta, kung saan tinanggap niya ang palayaw Zu-n-nurein ("Nagtataglay ng dalawang ilaw"). Si Ali bin Abu Talib ay ang isa, alinsunod sa patotoo ng Propeta, minamahal ng Allah at ng Kanyang Sugo, at tinawag siya ng mga Muslim al-Murtada ("Karapat-dapat na kasiyahan"). Ang mga merito ng bawat isa sa kanila ay tinalakay sa maraming mga teolohiko na pakikitungo, na ang mga may-akda ay madalas na tumutukoy sa mga hadith ng Propeta mismo.

Ang matuwid na caliphs ay nagbigay ng malaking kontribusyon sa pagbuo at pag-unlad ng estado ng Muslim. Ang mga institusyong pang-administratibo ay nilikha, ang mga pangunahing hakbang ay ginawa upang mapanatili ang espiritwal na pamana ng Propeta. Sa panahon ng paghahari ni Abu Bakr, ang Koran ay naipon sa isang solong hanay, at sa panahon ng paghahari ni Uthman bin Affan, ito ay dumami sa pitong kopya. Ang Umar bin al-Khattab ay kredito sa paglikha ng isang sistema ng panghukuman, nagpapakilala ng isang bagong kronolohiya, pag-oorganisa ng mga garison ng militar, pagpapalawak ng pagpaplano sa lunsod at pagpapakilala ng mga rehistro ng estado (divans), kung saan naitala ang mga pangalan ng tauhan ng militar at mga nangangailangan. Sa pamamagitan ng kautusan ni Ali bin Abu Talib, ang unang reporma ng gramatika ng Arabe ay natupad.

Kabanata 522 - Mga salita ng payo na binigkas ng payo sa libingan, habang ang kanyang mga kasama ay nakaupo sa paligid niya. 646 (1362). Naiulat na si 'Ali, nawa'y kalugdan siya ng Allah, ay nagsabi: "(Minsan,) nang dumalo kami sa isang libing sa Baqi' al-Garkad, isang propeta ang lumapit sa amin, oo