Taoismo. Kasaysayan

Ang mga piling tao ng lipunang Tsino ay namuhay ayon sa pamantayan ng Confucian, nagsagawa ng mga seremonya at ritwal bilang parangal sa mga ninuno, Langit at Lupa, ayon sa mga kinakailangan ng Liji. Ang sinumang nasa itaas ng antas ng mga mamamayan o naghahangad na umasenso mula sa kanilang gitna ay kailangang isumite ang kanyang buhay sa mahigpit na pagtalima ng mga kaugalian at seremonyang ito; nang walang kaalaman at pagtalima sa kanila, walang sinuman ang makakaasa sa respeto, prestihiyo, tagumpay sa buhay. Gayunpaman, ni ang lipunan sa kabuuan, o ang indibidwal, kahit na paano sila nakagapos ng mga opisyal na dogma ng Confucianism, ay palaging magagabayan lamang nila. Pagkatapos ng lahat, ang mistiko at hindi makatuwiran ay nanatili sa labas ng Confucianism, hindi banggitin ang sinaunang mitolohiya at primitive prejudices. At nang wala ang lahat ng ito, ang isang tao, kahit na may kasanayan na hilahin sa isang unipormeng Confucian na nilagyan para sa kanya sa daang siglo, ay hindi maiwasang maramdaman ang isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa sa pana-panahon. Ang umiiral na pagpapaandar ng relihiyon sa mga kundisyong ito ay nahulog sa maraming Taoismo, isang pagtuturo na naglalayong ihayag sa tao ang mga lihim ng sansinukob, ang walang hanggang mga problema sa buhay at kamatayan.

Hindi kilalanin ni Confucius ang mga espiritu at may pag-aalinlangan sa pamahiin at metapisikong haka-haka:
"Hindi natin alam kung ano ang buhay," dati niyang sinabi, "paano natin malalaman kung ano ang kamatayan?" (Lunyu, Ch. XI, § 11). Hindi nakakagulat na ang lahat ng bagay na malabo, hindi malay, na nauugnay sa sphere ng mga damdamin na lampas sa kontrol ng isip, naiwan ng Confucianism. Ngunit ang lahat ng ito ay nagpatuloy na umiiral, maging ang pamahiin ng mga karaniwang tao o ang mga pilosopiko na pakikipagsapalaran ng malikhaing pag-iisip at paghahanap ng mga indibidwal. Sa oras bago ang Han at lalo na sa simula ng Han (II siglo BC) - isang napaka-mayamang oras para sa kasaysayan ng Tsina, nang humubog at kumuha nito pangwakas na pagtingin ang repormang Han Confucianism, ang lahat ng mga paniniwala at ritwal na ito ay pinagsama sa loob ng balangkas ng Taoist na relihiyon, na kumukuha ng kahanay sa Confucianism - relihiyosong Taoism.

Pilosopiya ng Taoismo.

Ang Taoism ay lumitaw sa Zhou China na halos sabay-sabay sa mga aral ni Confucius sa anyo ng isang malayang doktrinang pilosopiko. Ang sinaunang pilosopo ng Tsina na si Lao Tzu ay itinuturing na tagapagtatag ng pilosopiya ng Taoist. Ang isang mas matandang napapanahon ng Confucius, tungkol sa kanino - hindi katulad ng Confucius - walang maaasahang impormasyon ng alinman sa isang makasaysayang o isang biograpikong tauhan sa mga mapagkukunan, si Lao Tzu ay itinuturing na isang maalamat na pigura ng mga modernong mananaliksik. Sinabi ng mga alamat ang kanyang kamangha-manghang pagsilang (sinuot siya ng kanyang ina ng maraming dekada at nanganak ng isang matandang lalaki - kaya't ang kanyang pangalan, " Matandang anak"kahit na ang parehong tzu sign ay sabay na nangangahulugang konsepto ng" pilosopo ", kaya ang kanyang pangalan ay maaaring isinalin bilang" Lumang Pilosopo ") at tungkol sa kanyang pag-alis mula sa Tsina. Pagpunta sa kanluran, mabait na sumang-ayon si Lao-tzu na iwan ang kanyang komposisyon na Tao sa bantay. ng hangganan post -de ching.

Sa risise Tao-Te Ching (IV-III siglo BC), ang mga pundasyon ng Taoismo at pilosopiya ng Lao-tzu ay inilalahad. Sa gitna ng doktrina ay ang doktrina ng dakilang Tao, ang pandaigdigang Batas at ang Ganap. Si Tao ay naghahari saanman at sa lahat ng bagay, palagi at walang mga limitasyon. Walang lumalang sa kanya, ngunit ang lahat ay nagmula sa kanya. Hindi nakikita at hindi maririnig, hindi mapupuntahan ng pandama, pare-pareho at hindi mauubos, walang pangalan at walang anyo, nagbibigay ito ng pagtaas, pangalan at anyo sa lahat ng bagay sa mundo. Kahit na ang dakilang Langit ay sumusunod sa Tao. Upang makilala ang Tao, sundin ito, sumanib - ito ang kahulugan, layunin at kaligayahan sa buhay. Nagpapakita si Tao ng kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapalabas nito - sa pamamagitan ng de, at kung nabubuo ang Tao ng lahat, pagkatapos ay pinapakain ng lahat ang lahat.

Mahirap na mapupuksa ang impression na ang konsepto ng Tao sa maraming paraan, hanggang sa mga menor de edad na detalye, ay kahawig ng konsepto ng Indo-Aryan ng dakilang Brahman, ang walang mukha na Ganap, na kung saan ang likas na anyo ay lumikha ng isang nakikitang phenomenal na mundo at upang pagsamahin na (upang makalayo mula sa phenomenal world) ay ang layunin ng mga sinaunang pilosopo ng India, brahmanas, hermits at ascetics. Kung idaragdag natin ito na ang pinakamataas na layunin ng mga sinaunang pilosopo ng Taoist na Tsino ay upang makalayo mula sa mga hilig at walang kabuluhan na buhay sa pagiging primitiveness ng nakaraan, sa pagiging simple at pagiging natural, na kabilang sa mga Taoista na mayroong mga unang hermits -Ang mga fascetic sa sinaunang Tsina, na ang pag-asetiko niya mismo ang pinag-uusapan na may paggalang kay Confucius, ang mga pagkakatulad ay tila mas halata at mahiwaga. Paano ito ipaliwanag? Ang tanong na ito ay hindi madaling sagutin. Mahirap pag-usapan ang direktang paghiram, sapagkat walang mga kadahilanan ng dokumentaryo para dito, maliban sa marahil ang alamat ng paglalakbay ni Lao Tzu sa kanluran. Ngunit ang alamat na ito ay hindi nagpapaliwanag, ngunit nalilito lamang ang problema:

Si Lao Tzu ay hindi maaaring magdala sa India ng pilosopiya kung saan pamilyar sila roon na hindi kukulangin sa kalahating milenyo bago ang kanyang pagsilang. Maaari lamang nating ipalagay na ang mismong katotohanan ng paglalakbay ay nagpapakita na kahit sa malayong oras na iyon ay hindi imposible at iyon, samakatuwid, hindi lamang mula sa Tsina hanggang sa kanluran, kundi pati na rin mula sa kanluran (kabilang ang mula sa India) patungong Tsina, ang mga tao ay maaaring lumipat at ang kanilang mga ideya.

Sa kongkretong pagsasagawa nito, ang Taoismo sa Tsina, gayunpaman, ay hindi gaanong katulad ng kaugaliang Brahmanism. Sa lupa ng Tsino, nalampasan ng pagkamakatuwiran ang anumang mistisismo, na pinipilit itong tumabi, magsiksik sa mga sulok kung saan maipapanatili lamang ito. Nangyari ito sa Taoism. Bagaman sinabi ng pahayagang Taoist na "Chuang Tzu" (IV-III siglo BC) na ang buhay at kamatayan ay magkakaugnay na konsepto, malinaw na binigyang diin ang buhay, kung paano ito dapat ayusin. Ang mga mystical bias sa pamamahayag na ito, na ipinahayag, lalo na, sa mga sanggunian sa kamangha-manghang mahabang buhay (800, 1200 taon) at maging ang kawalang-kamatayan na maaaring makamit ng matuwid na mga hermit na lumapit sa Tao, ay may mahalagang papel sa pagbabago ng pilosopiko na Taoismo sa relihiyosong Taoismo .

Kasaysayan ng Taoism.

Ang Taoism ay ang tradisyunal na relihiyon ng Tsina. Ang pagkakaroon ng porma bilang isang relihiyon sa panahon ng paghahari ni Emperor Shundi (125 - 144) ng Eastern Han Dynasty, ibinigay ng Taoism malaking impluwensya sa ekonomiya, kultura at kaisipang pampulitika ng pyudal na Tsina sa loob ng higit sa 1,700 taon. Sa panahon ng paghahari ni Emperor Shundi, itinatag ni Zhang Daoling ang Limang Sukat ng Rice na sekta, na isang maagang anyo ng Taoismo. Ang kanyang mga tagasunod ay idineklara kay Laozi ang kanilang dakilang guro, at ang kanyang pahayag sa "Daodejing" - isang sagradong kanon. Naniniwala na ang isang tao ay maaaring makamit ang imortalidad sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili, itinayo nila ang kanilang pagtuturo batay sa sinaunang mahika at mga resipe para sa imortalidad. Sa pagtatapos ng paghahari ng Silangang Dinastiyang Han, ang pinuno ng mga rebeldeng magsasaka na si Zhang Jiao, ay nagtatag ng isang sekta ng Taoist - Taiping Dao (Landas ng Dakilang Kapayapaan). Nakapagtipon siya ng 10 libong mga taong may pag-iisip at noong 184 upang itaas ang isang pag-aalsa, na kung saan ay nagkaroon ng isang matinding dagok sa pyudal naghaharing uri... Ang sektang "Limang Sukat ng Bigas" ay malawak na kumalat sa buong bansa. Ibinigay nito ang pangalan nito sa isa pang pag-aalsa ng mga magsasaka na naganap sa pagtatapos ng Eastern Jin Dynasty sa pamumuno ni Sun En at Lu Xun at tumagal ng higit sa 10 taon. Sa panahon ng Timog at Hilagang mga Dinastiya, ang Taoismo ay nahati sa 2 pangunahing sangay - timog at hilaga. At sa panahon ng paghahari ni Tang (618 - 907) at Song (960 - 1279), nakakuha siya ng espesyal na kabuluhan; Ang mga Taoist monasteryo at templo ay naging mas kamangha-mangha at kumalat sa buong bansa. Sa panahon ng mga dinastiyang Ming at Qing (1368 - 1911), ang impluwensya ng Taoism ay nagsimulang unti-unting humina, ngunit kabilang sa isang bahagi ng populasyon na ito ay nakaligtas hanggang sa ngayon. Noong 1949, mayroong halos 40 libong mga Taoist na pari at madre, 20 libong mga templo at monasteryo.

Taoismo pagkatapos ng pagbuo ng PRC

Noong Abril 1957, sa ika-1 Kongreso ng Taoismo, na ginanap sa Beijing, nabuo ang Chinese Taoist Association. Pinili ng Kongreso ang isang lupon ng mga direktor, na siya namang pumili ng mga miyembro ng tumatayong komite, isang chairman, deputy chairman, at isang pangkalahatang kalihim. Ang Tagapangulo ng 1st Council ng Chinese Taoist Association ay si Yue Chundai. Sinundan siya nina Chen Yingning at Li Yuhang. SA Kanina lang ang samahan ay nag-host ng maraming mga dayuhang siyentipiko.


Ang pinakatanyag na Taoist monasteryo ay ang White Cloud Monastery sa Beijing, ang Black Sheep Monastery sa Chengdu, ang Superior Purity Monastery sa Shenyang, at ang Supreme Truth Monastery sa Qionglong Mountain sa Suzhou.

Taoism sa Qin Han (111 BC - III siglo AD)

Ang pangangaral ng mahabang buhay at kawalang-kamatayan ay nagbigay ng popularidad sa mga Taoist na mangangaral sa mga tao at sa pabor ng mga emperor, na hindi nangangahulugang walang malasakit sa kanilang buhay at kamatayan. Hangga't maaari hatulan, ang unang tao na natukso ng ideyang ito ay ang pinag-iisa ng Tsina, si Qin Shih-huangdi. Ang Taoist na salamangkero na si Xu Shi ay nagsabi sa kanya tungkol sa mga mahiwagang isla kung saan mayroong isang elixir ng imortalidad. Ang emperador ay nilagyan ng isang ekspedisyon, na kung saan, tulad ng inaasahan, ay nabigo (tinukoy ni Xu Shi ang katotohanan na ang kasaganaan ng mga pating ay pumigil sa kanya na makarating sa isla). Ang iba pang mga paglalakbay para sa mahiwagang potion ay natapos sa parehong paraan. Ang galit na emperador ay madalas na pinaandar ang mga natalo, ngunit agad na nagpadala ng iba sa isang bagong kampanya, nang hindi kinukwestyon ang mismong ideya. Ang mga unang Han emperador, lalo na ang makapangyarihang Wu-di, ay nagpatuloy sa tradisyong ito: nagsangkap sila ng mga ekspedisyon, sinuportahan ang mga salamangkero ng Taoist, masaganang nag-abuloy ng pera para sa kanilang gawain sa mga tabletas at elixir.

Tinulungan ng opisyal na suporta ang Taoism na mabuhay at palakasin pa ang sarili sa ilalim ng pangingibabaw ng Confucianism. Ngunit pagkatapos makaligtas, medyo nagbago ang Taoismo. Ang pangkalahatang pilosopiko na metapisikal na mga haka-haka sa paksang Tao at Te ay itinulak sa likuran, tulad ng ideya ng hermitismo kasama ang prinsipyong ito ng wuwei (di-aksyon). Sa kabilang banda, maraming Taoist na salamangkero at mangangaral ang umuna, mga mangkukulam at shaman na sumali sa Taoism, na hindi lamang matindi na nadagdagan ang kanilang aktibidad, ngunit may husay ding synthesize ng ilang mga ideyang pilosopiko Taoismo na may sinaunang paniniwala at pamahiin ng masang magsasaka. Sa partikular, para dito, maraming mga alamat, na nakalimutan o ipinakilala muli sa Tsina mula sa labas, ang ginamit. Kaya, halimbawa, sa tulong ng mga Taoista, ang alamat ng diyosa ng imortalidad na Sivanmu ay laganap na kumalat, sa kaninang hardin sa isang lugar sa kanluran ang mga peach ng imortalidad ay sinasabing namumulaklak minsan sa bawat 3000 taon. Ang mito ng unang tao na si Pangu ay kumalat din.

Lalo na nakakainteres ang problema ng mitolohiya ng Pangu. Sa talata 42 ng pakinisang Taoist na Tao Te Ching mayroong isang hindi malinaw, ngunit puno ng malalim na kahulugan na parirala: "Tao ay nanganak ng isa, ang isa ay nanganak ng dalawa, dalawa ang nanganak ng tatlo, at tatlo - lahat ng mga bagay." Ang mga komentarista at interpreter ng pariralang ito ay naglagay ng maraming mga pagpipilian para sa * pag-unawa nito. Ngunit sa halos anumang kaso, ang huling bahagi ng pormula ay bumababa sa mitolohiya ng Pangu. Nang hindi napupunta sa mga detalye ng kontrobersya, mahalagang tandaan na ang orihinal na malikhaing triad, na may kakayahang makabuo ng lahat ng mayroon (tatlong bumubuo ng lahat ng mga bagay), ay nabawasan sa pilosopiko na Taoist na pakikitungo na malamang sa Tao, Te at Qi. Tinalakay na natin sina Tao at de, malapit sila sa sinaunang Indian Brahman at Atman. Tulad ng para sa qi, ito ay isang bagay tulad ng isang puwersa ng buhay, iyon ay, isang mahusay na pangunahing sangkap na gumagawa ng lahat ng mga nabubuhay na bagay, lahat ng mga bagay na. Sa ilang sukat, maihahalintulad ito sa In-Pre-Buddhist dharmas, na ang kumplikado ay buhay, isang bagay na mayroon. Ngunit higit pa sa primordial na sangkap ng qi ay kahawig ng purusha.

Ang konsepto ng purusha sa mga sinaunang teksto ng India ay hindi siguradong at madalas na nabawasan, tulad ng nabanggit na, sa prinsipyong espirituwal ng mga nabubuhay. Ganito ito kahawig ng qi. Gayunpaman, nasa Rig Veda (X, 90), isang mitolohiya ang naitala, kung saan ito ang unang higanteng Purusha, na nagkawatak-watak, nagbunga ng lahat - mula sa lupa at kalangitan, araw at buwan hanggang sa mga halaman, hayop , mga tao at maging mga diyos. Ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag dito na ang isa pang sinaunang alamat ng kosmogonic ng India, na nabanggit sa kabanata tungkol sa Hinduismo, ay nagmula sa katotohanang ang mundo ay nilikha ni Brahma, na nasa itlog ng cosmic. Ang Taoist na mitolohiya ng Pangu, na naitala sa mga teksto pagkatapos ng Han (III-IV na siglo), ay dahan-dahang nabawas sa kwento kung paano mula sa isang itlog na pang-cosmic, ang dalawang bahagi ng kabibi na naging langit at lupa, isang unang higante na lumaki, na ang Ang mga mata ay naging araw at buwan, ang katawan - na may lupa, buto - may mga bundok, buhok - na may mga halaman, atbp. Sa isang salita, lahat ng bagay, kasama na ang mga tao, ay nilikha mula sa pangunahing sangkap ng Pangu.

Ang pagkakakilanlan nina Pangu at Purusha ay matagal nang napansin ng mga dalubhasa. Tila na ang napaka-iisip na sa dry treatise ay ipinahayag sa pamamagitan ng pormula "tatlong manganak ang lahat ng mga bagay" at kung saan malinaw na bumalik sa ideya ng orihinal na Brahman, Atman at Purusha (sa bersyon ng Tsino, malamang , kina Tao, de at qi), sa pinasikat na alamat ng Taoist tungkol kay Pangu ay ipinakita sa isang madaling ma-access at makulay na wika. Ang pangalawang katangian ng mitolohiya na ito, iyon ay, paghiram nito mula sa mitolohikal na konstruksyon ng Brahmanism at Hinduism, na muling binuhay ang tanong na ang mistisismo at metapisiko ng mga Taoista, kahit papaano, ay bumalik sa mga panlabas na mapagkukunan. Gayunpaman, hindi ito pinipigilan sa anumang paraan na katotohanang sa lupa ng Tsino, ang Taoism bilang isang doktrina, anuman ang pinagmulan ng isa o iba pang mga ideya nito, ay sa simula pa lamang na tiyak na ang relihiyong Tsino.

Pag-aalsa ng mga Magsasaka Taoist ng Dilaw na Banda.

Ang pagtatapos ng Dinastiyang Han ay minarkahan sa Tsina ng isang krisis at pagbagsang pampulitika, pinalala ng isang natural na kalamidad, isang epidemya, kung saan ang Taoist na salamangkero na si Zhang Jue ay naging tanyag sa mga tao sa pagpapagaling sa mga may sakit sa mga spell at spells. Napakalaking karamihan ng mga tao na nababagabag ng kalungkutan at kasawian ang nagsipasok sa kanya, at di nagtagal ang salamangkero ay pinuno ng isang makapangyarihang sekta ng halos organisadong militar na masigasig na tagasunod ng bagong relihiyon.

Sa isang bilis ng pagkahilo, ang Taoism mula sa isang kagalang-galang na pagtuturo ng mga alchemist sa korte at mga mangangaral ng imortalidad ay naging isang banner ng mga hindi pinahihirapan at naaapi. Ang teorya ng Taoist na Taipingjing (Aklat ng Dakilang Pagkakapantay-pantay) teoretikal na napatunayan ang patakaran at kasanayan ng mga Taoista na umapela sa masa. Tulad ng nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan, idineklara ng bagong relihiyon ang kanyang sarili bilang isang malakas na rebolusyonaryong pagsabog - ang pag-aalsa ng "Yellow Bands".

Itinakda ng sekta ng Zhang Jue mismo ang layunin na ibagsak ang umiiral na system at palitan ito ng kaharian ng Great Equality (taiping). Bagaman ang mga tukoy na balangkas ng kahariang ito ay ipinakita sa mga pinuno ng sekta na napaka-malabo, ang mga hinihingi ng dukhang magsasaka ay isinasaalang-alang nila. Ipinahayag ni Zhang Jue at ng kanyang mga katulong ang ika-184 na taon, ang taon ng pagsisimula ng bagong 60-taong cycle, na ginampanan ang siglo sa Tsina, ang simula ng panahon ng bagong "Dilaw na Langit", na magdudulot ng kagalakan , kaligayahan sa mundo at magpakailanman tatapusin ang panahon ng "Blue Sky", na kung saan ay naging isang simbolo ng kasamaan at kawalang-katarungan ng Han oras. Bilang tanda ng kanilang pangako sa mga bagong ideya, ang mga rebelde ay nagsusuot ng dilaw na mga headband sa kanilang mga ulo.

Ang plano ng pag-aalsa ay naging kilala ng mga awtoridad, at nagsimula ang matinding pag-uusig sa mga sekta. Di-nagtagal ang kanilang pag-aalsa na hindi pa inaalsa ay pinigilan, at ang mga nakaligtas na tagasunod ng namatay na si Zhang Jue ay tumakas patungong kanluran, kung saan ang isa pang makapangyarihang sekta ng Taoist, na "Udumidao" ay nagpapatakbo sa mabundok na mga rehiyon ng hangganan ng Tsina, na pinangunahan ni Zhang Lu, ang apo ng sikat. Taoistang salamangkero na si Zhang Dao-lin na itinuturing na tagapagtatag ng Taoist na relihiyon. Pinatibay ng mga labi ng mga rebelde, ang sekta ng Zhang Lu sa lalong madaling panahon, lalo na na may kaugnayan sa huling pagbagsak ng Dinastiyang Han at pagsisimula ng panahon ng inter-pamamahala, ang panahon ng Timog at Hilagang mga dinastiya (III-VI siglo) , naging isang tunay na independiyenteng teokratikong nilalang na pinamamahalaang makamit ang isang tiyak na awtonomiya; pagkatapos ay isinasaalang-alang siya ng opisyal na awtoridad ng Tsino.

Teokratikong estado ng mga Taoista

Ang "estado" ng mga Taoist na papa-patriarch, na nagpasa ng kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng mana, ay umiiral sa Tsina hanggang kamakailan lamang (ang ika-63 Taoistang Papa mula sa angkan ng Zhang ay lumipat sa Taiwan pagkatapos ng 1949). Sa una mahigpit na naayos ito at binubuo ng 24 na pamayanan ng relihiyon, pinamumunuan ng namamana na "mga obispo". Ang lahat ng kapangyarihan sa bawat isa sa mga pamayanan ay nabibilang sa isang pangkat ng mga Taoist na espirituwal na tagapagturo na pinamumunuan ng isang "obispo", at lahat ng mga sekta ay sumunod sa kanila nang walang pag-aalinlangan. Ang buhay sa mga pamayanang Taoista ay naayos sa isang paraan upang ang lahat ay malinis ang kanilang sarili, magsisi at, pagkatapos dumaan sa isang serye ng mga pag-aayuno at ritwal, ihanda ang kanilang sarili para sa imortalidad.

Sa panahon ng mabilis na Tutanzhai (pag-aayuno ng dumi at karbon), na orihinal na inilaan para sa mga nagsisisi sa kanilang mga kasalanan, at kalaunan ay naging pangkaraniwan para sa lahat, pinahiran ng mga sekta ang kanilang mga mukha at katawan ng putik at karbon, kumanta ng mga salmo, yumuko, nagmaneho ang kanilang mga sarili sa isang siklab na galit at itinapon ang kanilang mga sarili sa konklusyon.sa lupa. Matapos mahuli ang kanilang hininga, inulit nila ang parehong siklo kinabukasan - at iba pa sa tatlo, o kahit pitong hanggang siyam na araw. Sa panahon ng pag-aayuno ng Huanglujai (pag-aayuno ng dilaw na anting-anting), ang mga miyembro ng pamayanan, na pinamunuan ng mga tagapagturo, ay nagsagawa ng isang ritwal sa isang espesyal na lugar upang malinis ang mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno at gawing imortal. Sa mga araw ng mga ritwal ng Saturnalia ng Khetsi (pagsasama ng mga kaluluwa), ang mga orgies ay ginaganap sa mga pamayanan, na ipinaliwanag ng mga katuruang Taoista tungkol sa kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan ng mga puwersa ng yin at yang - mga prinsipyo ng babae at lalaki. Mayroong 28 tulad ng mga pag-aayuno at ritwal sa kabuuan; bukod dito, ang pinagmulan ng ilan sa kanila, sa partikular na Khetsi, ay maaaring may koneksyon sa mga ideya ng Tantrism, laganap sa simula ng ating panahon sa silangang hangganan ng mga bulubunduking rehiyon ng India, mula sa kung saan sila, tila, ay naging kilala ng Taoista.

Sa kabila ng mahalagang papel ng namamana ng Zhang teokrasya at iba`t ibang mga sekta ng Taoista na nauugnay dito, na ang mga pinuno ay madalas na maiugnay milagrosong kapangyarihan at kahit na kapangyarihan sa mga demonyo at espiritu, lahat sila ay lamang ang pinakamataas na awtoridad sa espiritu, isang uri ng tagapag-alaga ng mga prinsipyo at dogma ng doktrina. Ang mga Taoist patriarch at "obispo" ay walang tunay na kapangyarihang pang-administratiba sa labas ng kanilang mga komunidad at sekta. Hindi nila ito hinangad. Ang relihiyong Taoista sa loob ng halos dalawang libong taong pag-iral nito ay hindi lumikha ng isang maayos na istraktura ng simbahan, at ito ay nabigyang-katwiran sa ilalim ng pangingibabaw ng Confucianism: ang kahinaan sa organisasyon ng relihiyosong Taoism sa labas ng mga pamayanan at sekta nito ay nag-ambag sa pagpasok ng relihiyong ito sa lahat ng mga pores. ng lipunang Tsino. Sa puntong ito, ang Taoismo ay malapit sa Budismo, isang pagtuturo kung saan maraming kinakailangan ito, kapwa sa larangan ng teoretikal, doktrinal, at pang-organisasyon. Higit sa lahat, ang impluwensya ng Budismo at pag-iisip ng India sa pangkalahatan ay kapansin-pansin sa mga pagbabagong naranasan ng mga konsepto ng Taoist tungkol sa mga paraan at pamamaraan ng pagkamit ng imortalidad. Ang mga konseptong ito ay binuo sa isang bilang ng mga treatise.

Taoism tungkol sa pagkamit ng imortalidad.

Ang katawan ng tao ay isang microcosm, kung saan, sa prinsipyo, ay dapat na maihalintulad sa macrocosm, iyon ay, ang Uniberso. Tulad ng paggana ng Uniberso sa panahon ng pakikipag-ugnayan ng Langit at Lupa, ang pwersa ng yin at yang, ay may mga bituin, planeta, atbp., Ang katawan ng tao ay isang akumulasyon din ng mga espiritu at banal na puwersa, ang resulta ng pakikipag-ugnay ng mga prinsipyong panlalaki at pambabae . Ang isang tao na nagsusumikap upang makamit ang imortalidad ay dapat una sa lahat subukang lumikha para sa lahat ng mga espiritu-monad na ito (mayroong 36 libo sa kanila) tulad ng mga kondisyon na hindi nila pinagsisikapang iwanan ang katawan. Mas mabuti pa, sa pamamagitan ng mga espesyal na paraan upang palakasin ang kanilang mga posisyon, upang sila ang maging nangingibabaw na elemento ng katawan, bilang isang resulta kung saan ang katawan ay nai-dematerialize at ang tao ay naging immortal. Ngunit paano ito makakamit?

Una sa lahat, iminungkahi ng mga Taoista ang isang paghihigpit sa pagkain - isang landas na pinag-aralan hanggang sa hangganan ng mga ascetic hermits ng India. Ang walang kamatayan na kandidato ay kailangang isuko ang unang karne at alak, pagkatapos ay sa pangkalahatan mula sa anumang magaspang at maanghang na pagkain (ang espiritu ay hindi makatiis ng amoy ng dugo at walang masasamang amoy sa pangkalahatan), pagkatapos ay mula sa mga gulay at butil, na gayunpaman palakasin ang materyal na prinsipyo sa katawan Unti-unting pinahaba ang mga pahinga sa pagitan ng mga pagkain, kinakailangang malaman na gawin sa kakaunti - mga light fruit soufflés, tabletas at paghahalo ng mga mani, kanela, rhubarb, atbp. Ang mga espesyal na gamot ay inihanda alinsunod sa mahigpit na mga recipe, para sa kanilang komposisyon ay natutukoy at mahika kapangyarihan mga sangkap Kailangan mo ring malaman kung paano masiyahan ang iyong kagutuman sa iyong sariling laway.

Ang iba pa mahalagang elemento ang nakamit ang imortalidad ay pisikal at paghinga na pagsasanay, mula sa mga inosenteng paggalaw at pustura (pose ng tigre, usa, stork, pagong) hanggang sa mga tagubilin para sa komunikasyon sa pagitan ng mga kasarian. Kasama sa kumplikadong mga ehersisyo na ito ang pag-tap sa mga ngipin, pagpahid sa mga templo, pag-ruffling ng buhok, pati na rin ang kakayahang kontrolin ang iyong hininga, hawakan ito, gawing isang bahagyang kapansin-pansin - isang "may isang ina". Ang impluwensya ng pisikal at respiratory gymnastics ng mga yogis at sa pangkalahatan ng yogi system ay malinaw na ipinakita rito. Gayunpaman, ang Taoismo ay isang pagtuturo pa rin ng Tsino, kahit na naiimpluwensyahan ito mula sa labas. At ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa kung gaano kahalaga ang teorya ng Taoist sa pagkamit ng imortalidad na nakakabit sa mga kadahilanang moral. Bukod dito, ang moralidad ay tiyak sa kahulugan ng Tsino - sa mga tuntunin ng mabubuting gawa, pagpapakita ng mataas na mga katangian sa moral. Upang maging walang kamatayan, ang isang kandidato ay kailangang gumanap ng kahit 1,200 kilos ng kabutihan, kahit na may isang imoral na kilos na nagpapawalang-bisa sa lahat.

Ang paghahanda para sa kawalang-kamatayan ay kailangang tumagal ng maraming oras at pagsisikap, sa katunayan ang buong buhay, at lahat ng ito ay pauna lamang sa pangwakas na kilos - ang pagsasama ng dematerialized na organismo sa dakilang Tao. Ang pagbabago ng isang tao sa isang walang kamatayan ay itinuturing na napakahirap, mai-access lamang ng iilan. Ang mismong pagkilos ng muling pagkakatawang-tao ay itinuturing na napakabanal at mahiwaga na walang sinumang maaaring makapagtala nito. Mayroong isang simpleng tao - at wala siya. Hindi siya namatay, ngunit nawala, iniwan ang kanyang bangkay sa bangkay, na-dematerialize, umakyat sa langit, naging walang kamatayan.

Tinuruan ng kapalaran ng kanilang mga hinalinhan, na pinatay ng mga emperor na si Qin Shi-huangdi at Wu-di, masigasig na ipinaliwanag ng mga Taoista na ang nakikitang kamatayan ay hindi pa isang patunay ng kabiguan: malamang na ang namatay ay umakyat sa langit at nakamit ang imortalidad . Bilang isang pagtatalo, husay na ginamit ng mga Taoista ang mga alamat na nilikha nila nang masagana. Halimbawa, narito, ang alamat ni Wei Bo-yan, ang may-akda ng isa sa mga Han treatise sa paghahanap para sa imortalidad. Sinabi nila na gumawa siya ng mga magic tabletas at sumama sa kanyang mga mag-aaral at isang aso sa mga bundok upang subukang makakuha ng imortalidad doon. Una ay nagbigay sila ng isang tableta sa aso - namatay ito; Hindi ito nag-abala kay Wei - kinuha niya ang tableta at nahinga. Sa paniniwalang ito ay isang nakikita lamang na kamatayan, sinundan siya ng isa sa mga disipulo - na may parehong resulta. Ang natitira ay bumalik sa bahay upang sundin ang mga katawan at ilibing. Nang sila ay umalis, ang mga kumuha ng mga tabletas ay muling nabuhay at naging mga imortal, at nag-iwan sila ng isang tala sa mga hindi naniniwala sa kanilang mga kasama.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay sa alamat ay ang pagpapatibay nito: pagkatapos ng kamatayan na ang imortalidad ay nangyayari, samakatuwid, ang nakikitang kamatayan ay maaaring maituring na imahinasyon. Ang gayong pagliko sa Taoist na kulto ng imortalidad ay natural. Pagkatapos ng lahat, ang mga emperador na naghihikayat at tumangkilik sa mga Taoista ay hindi interesado sa nakakapagod na mga post at pagpipigil sa sarili. Hindi nila hinangad na malaman kung paano kumain ng laway - interesado sila sa mga tabletas, anting-anting at mga magic elixir. At sinubukan ng mga Taoista na aliwin ang kanilang mga patron na pang-hari. Sa mga salaysay ng Intsik nabanggit na noong IX siglo. apat na emperador ng dinastiyang Tang ang gumawa ng wala sa panahon na pagpapakamatay mismo dahil sa paggamit ng mga Taoist na gamot. Siyempre, ang isang tala sa isang opisyal (pinagmulang Confucian) na mapagkukunan ay hindi pa kapani-paniwala na katibayan. Gayunpaman, walang dahilan upang mag-alinlangan: para sa mga edukado at makatuwiran na nag-iisip ng mga Confucian, ang charlatanism ng mga Taoist na salamangkero at ang katotohanan ng mga pinuno ay halata, na naging naitala sa mga mapagkukunan. Sa parehong oras, malamang na ang ilang mga emperador ng Tang ay hindi napansin ang ganitong uri ng kamatayan bilang katibayan ng pagkabigo - marahil ay naniniwala rin sila na ito ang daan patungo sa tunay na imortalidad. Gayunpaman, mahalagang tandaan na ang pagkamatay mula sa pag-abuso sa mga tabletas ay madalas, at mas malamang na kabilang sa mga emperador na naniniwala sa mga Taoista at masidhing nais ang imortalidad kaysa sa mga Taoista mismo.

Mga Pseudoscience ng Taoist

Ang hilig para sa mga magic elixir at tabletas sa medyebal na Tsina ay sanhi ng mabilis na pag-unlad ng alchemy. Ang mga Taoist alchemist, na nakatanggap ng mga pondo mula sa mga emperor, ay nagsikap sa pagpapadala ng mga metal, sa pagproseso ng mga mineral at produkto ng organikong mundo, na nag-imbento ng mga bagong paraan ng paghahanda ng mahiwagang paghahanda. Sa alkimiya ng Tsino, tulad ng sa Arabe o Europa, sa kurso ng hindi mabilang na mga eksperimento sa pamamagitan ng pamamaraan ng pagsubok at error, nagawa ang mga kapaki-pakinabang na tuklas sa panig (halimbawa, natuklasan ang pulbura). Ngunit ang mga pagtuklas sa panig na ito ay hindi naiintindihan sa teorya, samakatuwid hindi sila gumanap ng isang makabuluhang papel sa pagpapaunlad ng natural at teknikal na agham. Ito, tulad ng nabanggit, ay pinadali din ng opisyal na posisyon ng Confucianism, na isinasaalang-alang lamang ang kaalamang makatao sa kanilang Confucian interpretasyon na isang agham. Hindi nakakagulat na ang alchemy, tulad ng iba pang mga disiplina na maka-agham, ay nanatili sa kamay ng mga Taoista bilang mga pseudosciences.

Kabilang sa mga ito ay ang astrolohiya-agham, na isinagawa pa rin ng mga sinaunang Confucian. Hindi tulad ng mga Confucian, na mapagbantay na pinapanood ang mga ilaw at ginamit ang kanilang mga paggalaw at mga pangyayaring pang-langit sa pakikibakang pampulitika, nakita ng mga Taoista sa astrolohiya isang pagkakataon para sa pagsasabi ng kapalaran at mga hula. Alam na alam ang kalangitan, ang lokasyon ng mga bituin at planeta, ang mga Taoista ay nag-ipon ng maraming mga astrological na mapa, atlase at kalendaryo, sa tulong kung saan nakakuha sila ng mga konklusyon tungkol sa kung anong bituin ang ipinanganak sa ilalim ng isang tao, kung ano ang kanyang kapalaran, atbp. sa larangan ng mga agham ng okulto sa medyebal na mga Taoista ng China ay gumuhit ng mga horoscope at gumawa ng mga hula; Bukod dito, nang walang payo ng isang Taoist fortuneteller, walang sinuman ang madalas na nagsimula ng isang seryosong negosyo, at ang pag-aasawa sa Tsina ay palaging nagsisimula sa palitan ng mga horoscope, mas tiyak, sa pagpapadala ng horoscope ng ikakasal sa bahay ng nobyo.

Ang isa sa mga tanyag na agham ng okulto ay ang geomancy (feng shui).
Sa pamamagitan ng pagkonekta ng mga phenomena ng kalangitan, mga bituin at planeta na may mga palatandaan ng zodiac at mga bansa sa mundo, na may mga pwersang kosmiko at simbolo (Langit, Lupa, yin, yang, limang pangunahing elemento, atbp.), Nabuo ang mga geomancer kumplikadong sistema pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lahat ng mga puwersang ito at ang lupain. Sa pamamagitan lamang ng isang kanais-nais na kumbinasyon ng makalangit na pwersa, ang isang piraso ng lupa ay itinuturing na angkop para sa pagtatayo, pagtatayo ng isang libingan o pagkuha ng pag-aari. Ang Taoist geomancy ay palaging isang tagumpay: kahit na ang pinaka pino, pinong, at mapanghamak ng pamahiin Ang mga Confucian ay hindi pinabayaan ito. Sa kabaligtaran, kung kinakailangan, humingi sila sa mga tagapagsapalaran sa Taoist para sa payo at tulong. Ang mga Taoist na manghuhula ay nag-ayos ng buong pamamaraan ng paghuhula na may lubos na pangangalaga at pagiging seryoso. Mahalaga na ang kumpas, isa sa pinakadakilang imbensyon ng mga Intsik, ay eksaktong lumitaw sa kailaliman ng geomancy at para sa mga pangangailangan nito, iyon ay, para sa oryentasyon sa lupa.

Malaki ang nagawa ng mga Taoista para sa gamot ng Tsino. Sa pag-asa sa praktikal na karanasan ng mga manggagamot-shamans at bigyan ang karanasang ito ng kanilang mga mystical na kalkulasyon at mahiwagang pamamaraan, ang mga Taoista sa proseso ng paghahanap ng imortalidad ay nakilala ang anatomy at mga pagpapaandar ng katawan ng tao. Bagaman hindi nila alam ang batayang pang-agham ng pisyolohiya ng tao, marami sa kanilang mga rekomendasyon, remedyo at pamamaraan ay naging sapat na napatunayan at nagbigay ng positibong resulta. Gayunpaman, dapat pansinin na ang mga Taoista mismo, at ang kanilang mga pasyente, ay palaging naka-pin na mas maraming pag-asa na hindi Mga gamot, at sa mga kasamang mahiwagang diskarte at spells, sa mga anting-anting at anting-anting, sa mga mahiwagang katangian ng ilang mga bagay, halimbawa, mga salamin na tanso, upang ihayag ang mga masasamang espiritu. Sa pamamagitan ng paraan, isinasaalang-alang ng Taoists ang lahat ng mga sakit ay isang parusa para sa mga kasalanan, at ang mga maysakit para sa kanilang sariling kabutihan ay hindi gaanong ginagamot upang "malinis" sa tulong ng isang Taoist na salamangkero.

Taoista sa medyebal na Tsina

Pinatatag ni karagdagang pag-unlad ang kanilang teorya, ang mga Taoista sa maagang medyebal na Tsina ay nagawang maging isang kinakailangan at hindi mapapalitan na bahagi ng kulturang espiritwal ng bansa at mga tao. Sa panahon ng Tang (VII-X siglo), malawak na kumalat ang mga Taoista sa buong bansa. Ang mga malalaking monasteryo ay itinatag saanman bilang mga kuta ng Taoism, kung saan ang mga natutunang Taoist na salamangkero at mangangaral ay sinanay ang kanilang mga tagasunod, na ipinakikilala sa mga pangunahing kaalaman ng teorya ng imortalidad. Ang mga Taoist na manghuhula at manggagamot, na natanggap ang kanilang paunang edukasyon, kumalat sa buong Tsina at praktikal na sumama sa mga mamamayan ng Celestial Empire, na hindi naiiba sa kanila alinman sa pananamit o pamumuhay - sa kanilang propesyon lamang. Sa paglipas ng panahon, ang propesyong ito ay naging isang namamana na bapor, upang mapagkadalubhasaan ito hindi na kailangan ng espesyal na pagsasanay sa gilid - kinakailangan lamang upang patunayan ang iyong antas ng propesyonal at makatanggap ng isang sertipiko mula sa mga awtoridad para sa karapatang gawin ang iyong sarili negosyo

Ang mga Taoista sa medyebal na Tsina ay nagsilbi din ng maraming mga templo at idolo, nilikha bilang parangal sa maraming mga diyos at bayani, espiritu at immortal ng lumalawak na pantawan ng Taoist. Nakibahagi sila sa mga pang-araw-araw na ritwal, partikular sa seremonya ng libing. Sa maagang medyebal na Tsina, ang Taoismo mula sa isang inuusig na sekta ay naging isang relihiyon na kinikilala at kahit na kailangan para sa bansa. Ang relihiyong ito ay kumuha ng medyo malakas na posisyon sa lipunang Tsino din dahil hindi ito kailanman sinubukan na makipagkumpetensya sa Confucianism at mahinhin na pinuno ang mga walang bisa sa kultura at pamumuhay ng mga tao na nanatili sa lugar nito. Bukod dito, sa kanilang pamumuhay, ang mga Taoista na nagsama sa mga tao ay kapareho ng mga Confucian, at sa kanilang mga aktibidad ay pinalakas pa nila ang istrukturang ideolohikal ng bansa.

Ang ugnayan sa pagitan ng mga Taoista at Buddhist, na tumagos sa Tsina sa simula ng ating panahon at aktibong nakipagtulungan sa mga Taoista, ay mas kumplikado. Pagtulong sa Budismo upang makakuha ng isang paanan sa lupa ng Tsino, na ibinibigay ito sa mga termino at kaalaman, ang Taoismo ay masaganang kumuha din ng impormasyon mula sa mga Budista at pinayaman ang sarili sa kapinsalaan ng kulturang Indo-Buddhist. Ang Taoism ay humiram ng mga ideya mula sa mga Buddhist (ang ideya ng impiyerno at langit), mga institusyon (monasticism); sa pamamagitan ng Budismo, nakilala niya ang pagsasagawa ng mga yogis, atbp. Ngunit habang ang Budismo sa Tsina ay nakakuha ng kalayaan, ang mga ideolohiyang ito ay lalong naiirita ng hindi mapagkumbabang paghiram mula sa mga Taoista. Pinilit na ipagtanggol ang mukha nito, nagpunta ang Taoism para sa isang trick, naimbento ang alamat kung paano si Lao Tzu, na nagpunta sa kanluran, ay nakarating sa India at pinapagbinhi ang natutulog na ina ni Buddha. Ang alamat na ito, na dinisenyo sa anyo ng isang espesyal na sutra na "Lao-tzu hua-hu jing" (binago ni Lao-tzu ang mga barbaro), naging mapanirang mapanirang: kung isasaalang-alang natin ang pagtatapos nito, kung gayon ang lahat ng paghiram ng mga Taoista mula sa Ang Buddhism ay mukhang natural. Sa gayon, na-save ng Taoism ang mukha nito.

Ang pang-itaas at ibabang antas ng Taoismo.

Sa paglipas ng mga daang siglo, ang Taoismo ay nakaranas ng mga pagtaas at kabiguan, suporta at pag-uusig, at kung minsan, kahit na sa maikling panahon, ay naging opisyal na ideolohiya ng anumang dinastiya. Kapwa ang mga edukado sa itaas na klase at ang mga ignorante na mas mababang klase ng lipunang Tsino ay nangangailangan ng Taoismo, kahit na ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan.
Ang mga edukadong pang-itaas na klase ay madalas na bumaling sa mga teoryang pilosopiko ng Taoism, sa sinaunang kulto ng pagiging simple at pagiging natural, na nagsasama sa kalikasan at kalayaan sa pagpapahayag. Ang mga eksperto ay nabanggit nang higit sa isang beses na ang bawat intelektuwal ng Intsik, na isang Confucian sa mga terminong panlipunan, sa kanyang kaluluwa, nang hindi namamalayan, ay palaging isang Taoist. Totoo ito lalo na sa mga may mas malinaw na naipahayag ang sariling katangian at ang kanilang mga pangangailangang espiritwal ay lumampas sa opisyal na pamantayan. Ang mga pagkakataong binuksan ng Taoism sa larangan ng pagpapahayag ng sarili ng mga saloobin at damdamin ay nakakaakit ng maraming mga makatang Tsino, artista, at mga nag-iisip. Ngunit hindi ito isang pag-agos mula sa Confucianism - sadyang ang mga ideya at prinsipyo ng Taoist ay inilatag sa batayan ng Confucian at sa gayon ay napayaman ito, binubuksan ang mga bagong posibilidad para sa pagkamalikhain.

Ang mga hindi edukadong mas mababang klase ay naghahanap ng iba pa sa Taoism. Inanyayahan sila ng mga social utopias na may pantay na pamamahagi ng pag-aari na may pinakamahirap na regulasyon ng pang-araw-araw na gawain. Ginampanan ng mga teoryang ito ang kanilang papel bilang isang banner sa panahon ng pag-aalsa ng mga magsasaka ng medieval na naganap sa ilalim ng mga islogan ng Taoist-Buddhist. Bilang karagdagan, ang Taoismo ay nauugnay sa masa sa pamamagitan ng mga ritwal, ang pagsasagawa ng kapalaran - at paggaling, pamahiin at anting-anting, pananampalataya sa mga espiritu, kulto ng mga diyos at parokyano, mahika at tanyag na mitolohiya ng heograpiya. Ang mga tao ay nagpunta sa Taoist fortuneteller at monghe para sa tulong, payo, isang resipe - at ginawa niya ang lahat na inaasahan sa kanya, nasa kapangyarihan niya iyon. Ito ay dito, ang pinakamababang antas ng "tanyag" na Taoismo na nag-anyo ang napakalaking panteon, na palaging nakikilala ang relihiyon ng mga Taoista.

Pantheon ng Taoism.

Ang pagsasama sa paglipas ng panahon ang lahat ng mga sinaunang kulto at pamahiin, paniniwala at ritwal, lahat ng mga diyos at espiritu, bayani at immortal, eclectic at walang pinipiling Taoismo ay madaling nasiyahan ang pinaka-magkakaibang mga pangangailangan ng populasyon. Ang panteon nito, kasama ang mga pinuno ng mga doktrina ng relihiyon (Lao Tzu, Confucius, Buddha), ay nagsasama ng maraming mga diyos at bayani, hanggang sa mga hindi sinasadyang nagpahayag ng kanilang mga sarili pagkamatay ng mga tao (lumitaw sa isang tao sa isang panaginip, atbp.). Ni ang mga espesyal na konseho o opisyal na desisyon ay hindi kinakailangan para sa pag-diyos. Anumang natatanging makasaysayang pigura, kahit isang mabubuting opisyal lamang na nag-iwan ng mabuting memorya para sa kanyang sarili, ay maaaring makadiyos pagkatapos ng kamatayan at tatanggapin ng Taoism sa panteon nito. Hindi pa natatanggap ng mga Taoista ang lahat ng kanilang mga diyos, espiritu at bayani at hindi nagsikap na gawin ito. Inihatid nila ang ilan sa pinakamahalaga sa kanila, bukod dito ay ang maalamat na ninuno ng mga Intsik, ang sinaunang emperador ng Tsina na si Huangdi, ang diyosa ng West Sivanmu, ang unang taong Pangu, mga diyos-kategorya tulad ng Taichu (Mahusay na Simula) o Taiji (Mahusay na Limitasyon). Ang mga Taoista at lahat ng mga Tsino ay iginagalang sila lalo na.

Bilang parangal sa mga diyos at dakilang bayani (heneral, panginoon ng kanilang bapor, mga parokyano ng mga sining, atbp.), Lumikha ang mga Taoista ng maraming mga templo, kung saan ang mga kaukulang idolo ay naipon at nakolekta ang mga handog. Ang mga nasabing templo, kasama ang mga templo sa karangalan ng mga lokal na diyos at espiritu, mga parokyano, ay palaging hinahain ng mga monghe ng Taoista, na karaniwang, sa pagsasama, ay ginanap, lalo na sa mga nayon, ang mga pagpapaandar ng mga salamangkero, mga fortuneteller, fortuneteller at manggagamot.

Ang isang tukoy na kategorya ng mga Taoist na diyos ay immortal. Kasama rito ang tanyag na Zhang Dao-day (ang nagtatag ng relihiyong Taoista, ang kataas-taasang pinuno ng mga masasamang espiritu at responsable para sa kanilang pag-uugali), ang alchemist na si Wei Bo-yang, at marami pang iba. Ngunit ang pinakatanyag sa Tsina ay palaging ang walong mga immortal, ba-hsien, mga kwento tungkol sa kung saan ay patok na patok sa mga tao at na ang mga pigurin (gawa sa kahoy, buto, barnis), pati na rin ang mga imahe sa mga scroll, ay pamilyar sa lahat. Simula pagkabata. Ang bawat isa sa walo ay naiugnay sa mga kakaibang kwento at alamat.
Si Zhongli Quan ang pinakamatanda sa walo. Isang matagumpay na kumander ng Han time, siya ay natalo lamang dahil sa interbensyon ng makalangit na pwersa, na alam ang tungkol sa kapalaran na inihanda para sa kanya. Matapos ang pagkatalo, si Zhongli ay nagtungo sa mga bundok, naging isang ermitanyo, natutunan ang mga lihim ng pagpapalit ng mga metal, namahagi ng ginto sa mga mahihirap, naging walang kamatayan.
Si Zhang Guo-lao ay mayroong isang magic mule, na maaaring maglakad ng sampung libong li sa isang araw, at sa panahon ng pananatili ay nakatiklop na parang gawa sa papel at inilalagay sa isang espesyal na tubo. Kailangan mo ng isang mule - hinila nila ito, ibinuka, iwiwisik ng tubig - at nabubuhay itong muli at handa na para sa mga pagbabago. Si Zhang ay nabuhay nang napakatagal, namatay nang higit sa isang beses, ngunit sa tuwing siya ay muling nabuhay na mag-uli, kaya't ang kanyang imortalidad ay walang pag-aalinlangan.
Si Lü Dong-bin, bilang isang bata, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang katalinuhan, "kabisado niya ang sampung libong mga hieroglyph sa isang araw." Lumaki siya, natanggap ang pinakamataas na degree, ngunit sa ilalim ng impluwensya ni Zhongli Quan ay naging interesado sa Taoism, natutunan ang mga lihim nito at naging imortal. Pinayagan siya ng kanyang magic sword na palaging talunin ang kalaban.
Si Li Te-guai, na minsan ay nagpunta sa isang pagpupulong kasama si Lao Tzu, naiwan ang kanyang katawan sa lupa sa ilalim ng pangangasiwa ng isang alagad. Nalaman ng mag-aaral ang tungkol sa karamdaman ng kanyang ina at kaagad na umalis, at sinunog ang katawan ng patron. Bumalik si Lee - nawala ang kanyang katawan. Kailangan niyang lumipat sa katawan ng isang pilay na pulubi na namatay, at sa gayon siya ay naging pilay (Li- "Iron Leg").
Si Han Hsien-tzu, pamangkin ng sikat na Tang Confucian na si Han Yu, ay sumikat sa kanyang kakayahang hulaan ang hinaharap. Ganap na tumpak ang ginawa niya nito na tuloy-tuloy niyang sorpresa ang kanyang tiyuhin na may katwiran, na kinikilala ang talento ng kanyang pamangkin.
Si Tsao Guo-tszyu - ang kapatid ng isa sa mga empress, ay naging isang ermitanyo at namangha ang lahat sa kanyang kaalaman sa mga lihim ng Taoism, ang kakayahang tumagos sa kakanyahan ng mga bagay.
Si Lan Tsai-siya ay isang banal na tanga ng Tsino. Kumanta siya ng mga kanta, nangolekta ng limos, gumawa ng mabuting gawa, namahagi ng pera sa mga mahihirap.
Ang ikawalo, si He Hsien-gu, ay kakaiba mula pagkabata, tumanggi na magpakasal, walang pagkain nang maraming araw at nagtungo sa mga bundok, naging immortal.
Ang katutubong pantasya ay pinagkalooban ang lahat ng Bas-hsien ng mahiwagang at mga ugali ng tao, na naging kapwa tao at diyos. Naglakbay sila, nakikialam sa mga gawain ng tao, ipinagtatanggol ang isang makatarungang dahilan at hustisya. Ang lahat ng mga imortal na ito, tulad ng ibang mga espiritu, diyos at bayani, na kilala sa Tsina, sa kanilang kabuuan, ay sumasalamin ng iba't ibang mga aspeto ng paniniwala, ideya, hangarin at mithiin ng mamamayang Tsino.

Ang Taoismo sa Tsina, tulad ng Budismo, ay sumakop sa isang katamtamang lugar sa sistema ng opisyal na pagpapahalaga sa relihiyon at ideolohikal. Ang pamumuno ng Confucianism ay hindi kailanman seryosong hinahamon niya. Gayunpaman, sa mga panahon ng krisis at matinding pag-aalsa, nang ang sentralisadong pamamahala ng estado ay nahulog sa pagkabulok at ang Confucianism ay tumigil na maging epektibo, ang larawan ay madalas na nagbago. Sa mga panahong ito, umuunlad ang Taoismo at Budismo, na nagpapakita ng mga emosyonal na pagsabog ng mga tao, sa mga egalitaryong utopian na ideyal ng mga rebelde. At kahit na sa mga kasong ito, ang mga ideya ng Taoist-Buddhist ay hindi kailanman naging ganap na puwersa, ngunit, sa kabaligtaran, habang ang krisis ay nalutas nang unti-unting nagbibigay daan sa pangunahing posisyon ng Confucianism, ang kahalagahan ng mga rebelyosong-egalitaryo na tradisyon sa kasaysayan ng Tsina. hindi dapat maliitin. Lalo na kung isasaalang-alang natin na sa loob ng balangkas ng Taoist o Taoist na mga sekta ng Budismo at mga lihim na lipunan, ang mga ideyang ito at kundisyon ay masigasig, nagpatuloy sa daang siglo, na dumaan sa bawat henerasyon, at sa gayon ay naiwan ang kanilang marka sa buong kasaysayan ng Tsina. Tulad ng alam mo, gumanap sila ng isang tiyak na papel sa mga rebolusyonaryong pagsabog ng ika-20 siglo.

Ang Taoismo ay lumitaw sa Tsina noong ika-2 kalahati ng ika-unang milenyo BC. Si Lao Tzu (ipinanganak noong 604 BC) ay itinuturing na tagapagtatag ng Taoism, ngunit si Chuang Tzu (369-286 BC) ang pinakamahalagang iniisip nito.

Ayon sa alamat, sa kanyang bumababang taon, nagpasya si Lao Tzu na iwanan ang Celestial Empire at pumunta sa Kanluran. Nang dumaan siya sa hangganan ng post, tinanong ng pinuno nito si Lao-tzu na mag-iwan ng isang libro tungkol sa kanyang sarili, na sumasalamin sa mga saloobin ng "pantas na matandang lalaki" tungkol sa Landas ng mundo at Landas ng tao dito. Ganito ipinanganak ang isang manuskrito na 5000 iodine hieroglyphs na may pamagat na "Tao-te-tszyn". Ang gawaing ito, na may kasamang 81 talata, ay ang ideolohikal na pundasyon ng Taoism.

Sa gitna ng doktrinang Taoist ay ang doktrina ng dakilang Tao, ang pandaigdigang Batas at ang Ganap. Si Tao ay naghahari saanman at sa lahat ng bagay, palagi at walang mga limitasyon. Walang lumalang ito, ngunit ang lahat ay nagmula rito, upang kung gayon, matapos ang circuit, babalik ito rito muli. Hindi nakikita at hindi maririnig, hindi ma-access, permanenteng at hindi mauubos, walang pangalan at walang anyo, nagbibigay ito ng pagtaas, pangalan at anyo sa lahat ng bagay sa mundo. Kahit na ang dakilang Langit ay sumusunod kay Tao (L.S.Vasiliev, p. 284).

Ang Tao ang pangunahing prinsipyo ng lahat ng mayroon. Ang Tao ay kapwa isang sangkap na sangkap at isang walang hanggan, natural at unibersal na batas ng kusang paglitaw at pag-unlad ng Uniberso, tao at lipunan. Bilang isang misteryosong integridad ng Uniberso, si Tao ay naroroon sa lahat ng bagay, ngunit hindi ito naubos ng anumang isahan, ay hindi nakikilala ng isip at hindi ipinahayag sa mga salita. Si Tao ay magkasingkahulugan din sa isang solong buong mundo.

Sa parehong oras, Tao ay isang walang katapusang kilusan. Ang Tao ay isang uri ng batas ng pagiging, cosmos, ang unibersal na pagkakaisa ng mundo. Ang kahulugan ng hieroglyph "Tao" ay ang paraan, ang paraan, ang paraan, ang paraan, ang ideya, ang pundasyon, upang magsalita, dumaloy mula sa, panatilihin ang landas mula sa, humantong, dumadaloy (Lao Tzu, p. 5, komentaryo ng tagasalin).

Lahat ng bagay sa mundo ay nasa transit, in at nagbabago, lahat ay hindi permanente at may hangganan. Ang isang tao ay kasama sa kilusang ito at sa pamamagitan ng pagkaunawa nito sa Tao, iyon ay, siya ay nabubuhay na kasuwato ng mundo. Ang Taoism ay tinatanggihan ang anumang pagsisikap hindi lamang ng indibidwal, kundi pati na rin ng lipunan.

Ang tao, na lumilikha ng lipunan at sibilisasyon, ay nagsilang ng maraming mga artipisyal na bagay (na hindi nilikha ni Tao), ay nagsimulang umasa sa kanila, na humantong sa oposisyon ng tao at ng mundo at ang hindi pagkakaunawaan.

Ang Tao ay likas sa mabuting puwersa de (kabutihan), kung saan ito ay nagpapakita ng sarili sa mundo, at ang pangwakas na anyo ng pagpapakita na ito (iba't ibang mga bagay) ay isinasaalang-alang bilang sagisag o disenyo ng Tao.

Ang mga estado na nagpapakilala kay Tao ay nagsasama ng mga prinsipyo ng tzu (pagiging natural sa sarili, kusang-loob) at wu-wei (hindi kilos).

Ang prinsipyo ng tzu jan ay nagpapahiwatig na ang Tao ay ganap na malaya, hindi nakasalalay sa anupaman at sumusunod lamang sa sarili at likas na katangian. Ang prinsipyo ng tzu jan ay hindi nangangailangan ng anumang pagsisikap mula sa isang tao; ito ay ganap na nakasalalay sa kanyang sariling likas na ritmo. “Malapit na si Zi zhan, likas na likas siya. Hindi ito kailangang patunayan nang lohikal. Ang katotohanan ng tzu jan ay simple: nasaan ka man, ang likas na tubig ay YAN pababa, ang likas na apoy ay babangon. Hindi makakatakas ang isang tao sa katotohanang Juvlenskaya na ito, kumakain at umiinit siya araw-araw sa pamamagitan nito ”(AE Lukyanov, p. 124).

Ang wu-wei na prinsipyo ay nangangahulugang pagtanggi ng may layunin na aktibidad na kontra sa natural na pagkakasunud-sunod ng zi jan. Ito ay hindi pagkilos. Ito ay naaayon sa natural na kurso ng kaayusan ng mundo. Anumang pagkilos na sumasalungat sa Tao ay nangangahulugang pag-aaksaya ng enerhiya at humantong sa kabiguan at kamatayan.

Ang Wu-wei ay isa sa mga katangian ng Tao. "Sa pamamagitan ng hindi pagkilos, umabot sa kalinisan ang langit; sa pamamagitan ng hindi pagkilos, nakakamit ng lupa ang kapahingahan. Kapag ang hindi pagkilos ng pareho sa kanila ay nagsasama, ang buong kadiliman ng mga bagay ay bubuo. Hindi makilala, hindi mahahalata, nagmula sila sa wala; hindi makilala, mailap, walang isang imahe. Ang lahat ng kadiliman ng mga bagay ay nagmumula sa hindi pagkilos. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabing: "Ang langit at lupa ay hindi aktibo at ginagawa ang lahat." (Mga talinghaga ng Taoist, p. 1).

Sa mga susunod na bersyon ng Taoism, lumitaw ang konsepto ng "qi" (pneuma, ether), na isang analogue ng konsepto ng Tao. Sa pamamagitan ng "qi" ibig sabihin namin ang orihinal na pangunahing sangkap, kung saan ang lahat ng mayroon ay "binubuo". Ang condensing at coarsening, ang "qi" ay nagiging isang sangkap, pumipis - isang espiritu. Sa kalagitnaan ng estado, ang "qi" ay ang enerhiya sa buhay at lakas na natunaw at hinihigop ng isang tao kapag humihinga. Ang lakas ng buhay na ito ay nagpapalipat-lipat din sa mga espesyal na channel (jing) sa katawan ng tao. Ang akumulasyon nito at wastong sirkulasyon sa katawan ay isa sa pinakamahalagang gawain ng Taoist na paghinga at gymnastic na pagsasanay ng qigong system.

Noong mga siglo VII-VIII. sa ilalim ng impluwensya ng Taoism, lumitaw ang monasticism at monasteries, na kung saan ay alien sa mga saloobin ng orihinal na Taoism. Sa parehong oras, ang kalakaran patungo sa pangingibabaw sa Taoist kasanayan sa relihiyon psychotechnical na pamamaraan ng pagmumuni-muni. Ang pangunahing bagay ay nagsisimulang bayaran sa mga pamamaraan ng panloob na pagsasaayos, pagpapabuti sa moral at ang pagsasagawa ng pagmumuni-muni.

Ang Taoism ay isa sa mga pinakapang sinaunang relihiyon sa Earth. Ang mga pinagmulan nito ay nakaugat sa mga archaic shamanic na kasanayan. Ayon sa alamat, ang mga pundasyon ng Taoism ay inilatag ng Yellow Emperor - Huang Shi.

Ang siyentipikong Tsino ay nakapag-systematize at naglalarawan ng mga dogma at ritwal ng pagtuturo na ito sa kanyang librong "Isang kasunduan sa landas at mga pagpapakita nito sa Uniberso."

Sinusuri ang pamana ng pang-agham ng Confucius, mapapansin ng isa ang koneksyon landas buhay pilosopo at ang kanyang mga ideya. Ngunit imposibleng gumuhit ng mga katulad na pagkakatulad sa pagitan ng trabaho at buhay ni Lao Tzu, dahil ang kanyang talambuhay ay ganap na hindi alam ng mga istoryador. Sinaunang alamat Sinasabi na siya ay ipinanganak mula sa mga sinag ng araw at buwan na dumampi sa kanyang ina. Kasabay nito, ipinanganak siya bilang isang matandang lalaki, mula nang dalhin siya ng kanyang ina sa kanyang sinapupunan sa loob ng maraming dekada. Samakatuwid, ang kanyang pangalan ay isinalin bilang "Old Child". Ayon sa alamat, sa sandaling siya ay ipinanganak, ang pilosopo ay nagsimulang ipangaral ang mga aral ni Tao.

Ano ang Tao?

Ang Tao ay isang walang hanggang landas, isang walang katapusang kalsada na walang katapusan at gilid, na kung saan ay pumunta kahit saan at saanman, walang nakakaalam kung saan ito hahantong at kung saan ito magtatapos. Si Tao ay walang hanggang Ganap, ang lahat ay mas mababa lamang sa kanya, kahit na ang Langit ay kumikilos alinsunod sa mga batas ng Tao. Ang walang hanggang landas din ay isang walang hanggang paggalaw, dahil sa likas na katangian ay walang pahinga, lahat ay patuloy na umaagos at nagbabago. Ang isang tao ay nabubuhay ayon sa parehong mga batas.

Ang pinakadakilang kaligayahan, ayon kay Lao Tzu at sa kanyang mga tagasunod, nakasalalay sa kaalaman tungkol kay Tao at walang hanggang pagsasama dito. Ang isang tao na nakakaunawa sa Tao at sumusunod sa mga batas nito ay nakakakuha ng imortalidad. Upang maunawaan ang Tao, dapat sundin ang isang bilang ng mga patakaran tungkol sa pagpapakain ng katawan at pagpapakain ng espiritu, pati na rin obserbahan ang konsepto ng hindi aksyon .

Ang tao ay isang koleksyon ng mga banal na espiritu at demonyo na patuloy na nakikipaglaban para sa pagkakaroon ng kanyang kaluluwa. Kung pinapakain niya ang mga espiritu sa kanyang mabubuting gawa, ang kaluluwa ay nagiging mas malakas at malapit sa Ganap, at kung ang isang tao ay nagdaragdag ng bilang ng mga demonyo sa mga masasamang gawa, ang kaluluwa ay humina at lumilayo sa Tao.

Ang nutrisyon ng katawan ay pagsunod sa isang espesyal na diyeta, na binubuo ng halos kumpletong pagtanggi sa pisikal na pagkain. Sa pamamagitan ng patuloy na pagsasanay sa pisikal, ang isang tao ay dapat magdala ng kanyang katawan upang makumpleto ang pagsusumite sa isip at matutong kumain ng kanyang sariling laway at hamog ng mga halaman at bulaklak.

Ang pangatlong postulate ng Tao - ang konsepto ng walang ginagawa - ay ang pagtanggi sa layunin na aktibidad, dahil ang kalikasan mismo ay nababagay sa lahat, dahil kailangan ito ng Langit at Tao, at sinisira lamang ng interbensyon ng tao ang lahat ng nilikha ng kalikasan. Batay sa ideyang ito, nahihinuha ni Lao Tzu ang sumusunod na pormula na nalalapat sa buhay pampulitika ng lipunan: ang pinakamahusay na pinuno ay ang isang sumusubok na huwag gawin o baguhin ang anumang bagay sa estado, ang kanyang mga paksa ay nabubuhay ayon sa kalooban ng Langit at lutasin ang kanilang sariling mga problema .

Mga form ng pagpapakita ng Taoismo

Ang Taoismo ay umiiral sa maraming mga form, na ang bawat isa ay nasiyahan ang mga interes ng isang hiwalay na stratum ng lipunan:

Pilosopiko at etikal - tinulungan ang edukadong aristokrasya na ipahayag ang kanilang sarili, ginawang posible upang maunawaan at ipaliwanag ang damdamin at kakanyahan ng pananaw sa mundo, ang presyo ng pagkakaroon ng tao at ang layunin ng pananatili ng bawat tao sa mundo.

Mystical - nagdala ng hindi magandang pinag-aralan na antas ng populasyon, na nagtungo sa mga monghe para sa payo at tulong sa paglutas ng pang-araw-araw na mga problema. Ang form na ito ay nagtanim ng mga halagang moral at ilang mga pamantayan sa pag-uugali.

Siyentipiko - sa paghahanap ng gawa-gawa na elixir ng imortalidad, maraming tao ang naimbento ng mga monghe ng Taoista kapaki-pakinabang na mga item at mga sangkap. Ang pulbura, baso, kompas, mga tool sa pag-batyo at marami pang iba ay lumitaw salamat sa pagsasaliksik ng mga taong ito na nagretiro mula sa mundo. Gayundin, sa loob ng balangkas ng Taoism, lumitaw ang mga unang teorya ng pinagmulan ng lupa at kalangitan, mga tao at lahat ng mga nabubuhay na nilalang.

Ngayon, ang doktrinang nagmula sa sinaunang panahon ay lubhang popular - Feng Shui, na nagbubuklod ng mga elemento at kapalaran ng mga tao, pati na rin ng doktrinang militar - manligaw at ehersisyo sa paghinga - qigong Ang lahat ng mga kasanayan na ito ay lumago mula sa Taoism.

Sa madaling sabi tungkol sa pangunahing mga ideya ng Taoism

Ang Taoism ay nagmula nang mas maaga kaysa sa Confucianism, sa oras ng mas marahas na mga pagtatalo at pakikibaka sa kapangyarihan. Ang pangunahing ideya ng Taoism ay ang unibersal na pagkakapantay-pantay ng mga tao, pantay na karapatan sa buhay at kalayaan. Ang mga ideyang ito ay kaakit-akit agad sa maraming mga tagasuporta mula sa mas mababang antas ng populasyon sa bagong relihiyon.

Ang mga mahihirap na tao na nagpahayag ng Taoism ay umaasa na ang isang bagong lipunan batay sa mga prinsipyo ng hustisya at pagkakasundo ay malapit nang lumitaw. Ang kaguluhan ng mga magsasaka ay naganap pa sa ilalim ng mga islogan ng Taoismo. Ang isa sa pinakatanyag na pag-aalsa sa sinaunang Tsina ay ang tinaguriang "dilaw na pag-aalsa ng banda", na pinamunuan ng isang monghe ng Taoista. Ang layunin ng pag-aalsa na ito ay ang pagbagsak ng umiiral na sistemang pampulitika at pagbuo ng isang bagong estado - pangkalahatang pagkakapantay-pantay at hustisya sa lipunan.

Ang pangunahing gawain ng Taoism ay upang buksan ang mga mata ng mga tao sa layunin ng kanilang pagsilang, upang turuan silang makilala sa pagitan ng mabuti at kasamaan, upang matuklasan ang mga lihim ng sansinukob, upang turuan ang mga tao na mamuhay na kasuwato ng kalikasan at uniberso.

Bumalik sa Middle Ages, isang buong network ng mga Taoist monasteryo ang nilikha sa Tsina, kung saan nakatira ang mga tao na ganap na umalis sa mundo at inialay ang kanilang buhay sa paglilingkod sa Langit at sa walang hanggang Tao.

Ang mga monghe ay nanirahan nang nakahiwalay at hindi pinapayagan ang mga hindi nakakaalam na pagnilayan ang kanilang mga ritwal. Ang kanilang mga ritwal ay palaging interesado sa ordinaryong mga mortal, ngunit ang mga monghe ay sagradong itinatago ang kanilang mga lihim at ipinasa ang kanilang mga lihim sa mga nakatuong mag-aaral lamang.

Ang mga monasteryo ay binubuo ng maraming nakahiwalay na maliliit na semi-madilim na mga selula, kung saan ang mga monghe ay nagpasok sa pagmumuni-muni sa pagtatangka na makilala ang walang hanggang Tao. Iba ang kanilang pagtingin sa mga pagbabagong panlipunan. Dahil ang Taoism ay nangangaral ng prinsipyo ng hindi paggawa, ang anumang mga pagtatangka na baguhin ang mundo ay nakita bilang isang pagpasok sa mga pundasyon ng doktrina, at pagmumuni-muni at pag-iisa, sa kabaligtaran, ay tumutulong upang pagsamahin ang Ganap at mabuhay ng isang libong taon na magkakasundo. kasama ang Langit.

Samakatuwid, lalo na ang masigasig na mga tagasunod ng mga aral ay nagpunta sa mga bundok at pinutol ang mga cell ng bato para sa kanilang sarili upang makamit ang imortalidad sa kumpletong pag-iisa. Bukod dito, ang Taoism ay marahil ang tanging relihiyon na hindi gumagamit ng mga konsepto ng Langit at Impiyerno. Ang Paraiso ay ang walang kamatayang buhay, iginawad ng dakilang Ganap, na ginugol sa pagninilay at pagninilay ng kababalaghan ng sansinukob.

Mga prinsipyo ng lalaki at babae sa Taoism

Ngayong mga araw na ito, halos lahat ay nakakaalam tungkol sa pambabae at panlalaki na mga prinsipyo sa pilosopiya ng Tsino - Yin at Yang. Bumalik sa ika-apat na siglo BC, ang mga monghe ng Taoista ay nagawang ilarawan ang isang bilog na binubuo ng dalawang prinsipyo: maitim - babae at magaan - lalaki.

Naniniwala ang mga monghe na ang dalawang konsepto na ito ay hindi mapaghihiwalay at hindi maaaring magkaroon nang wala ang bawat isa, kaya't ang buhay ng bawat tao ay hindi maaaring maging ilaw o madilim lamang. Ang prinsipyong pambabae ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging mahinahon at balanse, at para sa panlalaki - aktibidad, lakas at aktibong imahe buhay

Ang mga monghe ay naniniwala na ang dalawang prinsipyong ito ay ganap na umaakma sa bawat isa, at kung ang sinuman ay mananaig sa isang tao, kung gayon ang kanyang buhay ay hindi maituring na tama at hindi niya makakamit ang Tao.

Mga ritwal sa Taoismo

Hindi tulad ng lahat ng iba pang mga relihiyon, ang Taoismo ay walang kahanga-hanga at solemne na mga ritwal; ang Taoists ay nangangaral ng isang apela sa wildlife at ang prinsipyo ng pagninilay. Ang hindi nakakaalam ay hindi makadalo sa mga seremonya. Para sa kadahilanang ito, ang mga Taoist na templo ay hindi umiiral. Ang mga gusali lamang ng relihiyon ng mga Taoista ay mga monasteryo lamang.

Sa kasalukuyan, maraming mga tagasunod ng pagtuturo na ito sa Tsina, ang mga bagong monasteryo ay patuloy na binubuksan at kung minsan ay ipinapakita ng mga monghe ang kanilang mga nakamit sa pag-master ng martial arts sa harap ng madla.

"Ang mga nagsasabing maipaliwanag nila si Tao ay hindi nauunawaan ito, at ang mga nakakaunawa dito ay hindi nagpapaliwanag ng anuman ..."

Minsan sa Zhou China, sa par na may tatlong makapangyarihang relihiyon ( Confucianism at Budismo) isang natatanging doktrinang pilosopiko ang lumitaw, sa pinagmulan nito, ayon sa alamat, ay isang pantas Lao Tzu(Lumang sanggol) na nagsulat ng isang Taoist na pakikitungo "Tao Te Ching", na nagtatakda ng pangunahing mga probisyon Taoismo. Ang gitnang lugar sa doktrina ng relihiyon ng Taoism ay sinasakop ng Pagtuturo tungkol sa Tao(na tinatawag din neo-Confucianism). Tao- "hindi pa isinisilang, bumubuo ng lahat ng mayroon", pangkalahatang batas, naghahari magpakailanman at saanman, ang Unang Prinsipyo ng pagiging. Hindi maintindihan ng pandama, hindi maubos at pare-pareho, walang pangalan at anyo, binibigyan ng Tao ng pangalan at anyo ang lahat. layunin pagsasanay sa Taoism - upang maging isa sa Tao, upang pagsamahin sa Kanya, alam ...

Sa kanyang mga pakikitungo sa Tao, sinulat iyon ni Lao Tzu "sa harap ng kamatayan, ang lahat ay hindi gaanong mahalaga, dahil sa lahat ng mayroon, Walang nakikita. Walang pangunahing prinsipyo ng mundo, lahat ay nagmumula sa wala. Walang landas ng mga bagay, phenomena, proseso, sapagkat ang lahat ay dumadaloy mula sa Wala at lahat bumalik sa Wala.". Ang pagkawala ng personal na prinsipyo (kaakuhan," Ako "), ang Taoist ay sumali kay Tao - ang Mahusay na Wala, na naintindihan ang Dakilang Wala at naging ito, nagawa niyang maging anupaman, hindi maging mas" I ", ngunit nagiging Lahat at Wala sa parehong oras ...

Ang lahat sa mundo ay kusang nangyayari, natural, ayon sa kalooban ng Langit, ayon sa mga Taoista, salamat sa isang mekanismo na tinawag na "makalangit na bukal". Sinusubukang impluwensyahan ang kurso ng mga kaganapan, ang isang tao ay lumalabag sa pagkakaisa, samakatuwid ang isa sa mga prinsipyong Taoist ay hindi aksyon(balyena. Wu-wei). Ang Wu-wei ay hindi pagkilos, ito ay isang aksyon sa labas ng pag-iisip, sa labas ng pangangatuwiran, pagkilos sa isang nagmumuni-muni na katahimikan ng isip, kung natural na dumadaloy ang mga aksyon, nang walang pagpapalagay tungkol sa kurso ng mga kaganapan, nang hindi binibigyan ng kahulugan ang mga ito, nang walang mga paliwanag. .. Sa estado ng Wu-wei, maaari kang mag-chop ng kahoy, magpinta ng mga larawan, magtanim ng hardin - gawin ang anupaman kung ang iyong isip ay tahimik. Ang dalubhasa ay tumatagal ng isang mapagmasid na posisyon patungo sa lahat, lalo na na may kaugnayan sa kanyang sarili. Siya ay kalmado at sumusuri sa pamamagitan ng intuitive na pag-iisip, ngunit hindi masisiraan ng loob.

Ang makalangit na tagsibol, isang uri ng "unang salpok", ay nagpapasimula sa buhay ng isang tao, na pagkatapos ay kusang dumadaloy mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Pagmamasid sa kalikasan, pag-aaral ng gamot, alkimiya, astronomiya, geomancy atbp., nakikilahok sa paghinga ng Taoist, mga kasanayan sa pagmumuni-muni, ang isang dalubhasa ay maaaring makamit ang unyon, pagsasama sa Tao, makuha ang estado ng Tao, ang estado ng imortalidad. Ang mundo sa kakanyahan nito ay hindi naglalaman ng mga kontradiksyon, ngunit isang walang hanggang pagbabago ay nagaganap dito. Ang isang Tao na nagsasanay ay dapat na masunurin na sundin ang Kanyang daloy, na sumusunod sa pagiging natural at likas na pagiging simple; tanggapin ang lahat na inaalok ng buhay, kalmado sa loob at natural, nang hindi sumasalungat sa iyong totoong kalikasan, nang hindi nakikipaglaban sa iyong sarili. Huminahon at tanggapin ang mundo tulad ng narito at ngayon. Ang pagsunod sa landas na ito, na nasa natural na pagkakasundo sa mundo, kasuwato ng kalikasan, posible na makakuha ng mahabang buhay at kasaganaan ng espiritu. Ayon sa mga Taoista, ang kalikasan ay lumilikha ng sarili at inuutos ang sarili, pagkakaroon ng isang mas mataas na prinsipyong espiritwal sa pangunahing prinsipyo nito. Ang lahat ng mga pagpapakita ng kalikasan ay pagpapakita ng alituntuning pang-espiritwal na ito. Nasa pag-unawa ng patuloy na likas na aktibidad na ang pinagkukunan ng pinakamalalim na Katotohanan tungkol sa mundo ay nakatago, naniniwala ang mga Taoista.

Sinulat ni Lao Tzu na mayroong tatlong kayamanan na ang kataas-taasang gabay ng tao ay pag-ibig, pagmo-moderate at kababaang-loob.

Ang doktrinang Taoist ay batay sa postulate ng Walong Haligi, na mga sangay ng Taoist na kasanayan at pilosopiya. Ang pangunahing diin sa kanila ay inilalagay sa kalusugan at mahabang buhay, sa mga therapeutic at libangan na mga sistema ng pagsasanay at maayos na relasyon kasama ang labas ng mundo.

1. Tao(paraan) pilosopiya Dapat magsikap ang isang tao na maunawaan ang kahulugan at layunin ng buhay, ang kanyang kapalaran, ang mga batas ng kalikasan at lipunan.
2. Tao ng pag-renew. Sa pamamagitan ng pag-eehersisyo at pagmumuni-muni, dapat na makamit ng nagsasanay ang kalusugan at mahabang buhay.
3. Ang Tao ng Mabuting Nutrisyon. Ang diyeta ng Taoist ay batay sa lutuing vegetarian.
4. Tao ng nakalimutan na pagkain. Kinakailangan tandaan ang tungkol sa Pagkaing Pangkalusugan kabilang ang pag-aayuno, diyeta at halamang gamot upang matiyak ang isang tukoy na pamumuhay sa pagdidiyeta.
5. Tao ng Pagpapagaling. Kinakailangan ang regulasyon at tamang paggamit mahalagang enerhiya na ibinigay sa atin sa pagkakatawang-tao na ito. Ginagamit ang pamamaraan upang mabawasan ang mga dumadaloy na organo sa pamamagitan ng masahe, acupuncture at iba pang anyo ng manu-manong therapy.
6. Ang Tao ng Sekswal na Karunungan. Ang kasarian at pagbubuntis sa isang bata ay dapat na sinadya at kontrolado ng mga aktibidad.
7. Ang Tao ng pagiging perpekto. Kinakailangan upang makamit ang kahusayan sa anumang lugar para sa sarili at sa iba pa, kasama ang tulong ng mga sistema ng hula (astrolohiya, pagsasabi ng kapalaran ng mga daliri, numerolohiya, pagguhit ng mga horoscope at hula para sa hinaharap).
8. Ang Tao ng Tagumpay. Kinakailangan na bumuo ng isang diskarte na magpapahintulot sa sanay na pagsabayin ang mga batas ng kalikasan at lipunan. Ang diskarteng ito ay nagpapahiwatig ng isang walang sawang master ng agham, sikolohiya at pilosopiya, kasama ang pagsasanay.

Naniniwala ang mga Taoista na ang tao ay walang hanggang sangkap at ang kanyang katawan ay kakaiba microcosm, isang akumulasyon ng mga espiritu at banal na pwersa, ang resulta ng pakikipag-ugnay ng Yin at Yang, panuntunan sa panlalaki at pambabae. Ang sinumang naghahangad na makamit ang kawalang-kamatayan (o kabataan at mahabang buhay) ay dapat unang-una na subukan na lumikha para sa lahat ng mga espiritu-monad na ito (mayroong tungkol sa 36,000 sa kanila, ayon sa mga sinaunang Taoista), upang hindi sila magsikap na iwanan ang katawan . Nakamit ito sa pamamagitan ng paghihigpit sa pagkain, espesyal na pisikal at mga ehersisyo sa paghinga... Gayundin, upang makamit ang kawalang-kamatayan, ang isang nagsasanay ay dapat gumawa ng hindi bababa sa 1200 mabubuting gawa, at sa parehong oras ang isang hindi magandang gawa ay nawawalan ang lahat.

Isinasaalang-alang ng Taoism ang katawan ng tao bilang ang kabuuan ng daloy ng enerhiya Qi, na kahalintulad sa unibersal na puwersa ng buhay na likas sa lahat ng bagay sa mundong ito at pinupuno ang lahat ng mga bahagi ng katawan ng tao ng buhay. Ang Chi na dumadaloy sa katawan ay tumutugma sa Chi na dumadaloy sa kapaligiran at maaaring magbago. Tinukoy ng Taoism ang malapit na ugnayan sa pagitan ng katawan, isip at kapaligiran. Maraming mga prinsipyo ang nagmula sa postulat ng Taoist na ito. Gamot ng Intsik at iba-iba mga kasanayan sa psychophysical... Pinahihintulutan ka ng mga ehersisyo sa paghinga na kontrolin ang enerhiya sa katawan. Nakatuon habang ginagawa ang kasanayan, dapat pagsamahin ng isang tao ang kanyang enerhiya Qi sa natural na Qi. Pinapayagan kang mapabuti ang iyong panloob na enerhiya na Qi, na siya namang nag-aambag sa mahabang buhay at isang pagtaas sa mga kakayahan ng tao.

Malayo na ang naipasa ng Taoism at isang tradisyonal na relihiyong Tsino sa modernong panahon. Sa mga nagdaang taon, isang malaking bilang ng mga Taoist na templo at monasteryo ang nagbukas. Sa mga panahong ito, ang muling pagkabuhay ng interes sa Taoism ay higit sa lahat dahil sa espesyal na katanyagan qi gong mga diskarte na direktang babalik sa panloob na alchemy ng Taoist. Ang Taoism sa modernong anyo nito ay isang uri ng relihiyon, na may mga nakamamanghang seremonya at ritwal, magagandang templo at ang pinakamalalim na nilalaman ng esoteriko batay sa sinaunang sagradong mga diskarte para sa pagpapabuti ng katawan, isip at espiritu. At bagaman sa ngayon ay pinaniniwalaan na ang Taoismo ay nakakaranas ng isa pang pagtanggi, subalit, ang layunin ng pagkakaroon nito ay patuloy na binibigyang katwiran ang sarili - humantong ito sa higit pa at mas maraming mga naghahanap na maunawaan na ito ay panloob na buhay ng isang tao na pinakamahalaga sa mundong ito .

Ang isa pang mahusay na sistema ng pilosopiya ng Tsino ay Taoismo... Ang nagtatag nito, isang kapanahon ni Confucius, ang pilosopo na si Lao-tzu (isang matandang guro) ang sumulat ng Tao Te Ching (Book of the Path and Virtue).

Ang orihinal na ideya ng pilosopiya ng Taoism ay ang doktrina ng Tao... Ang Tao ay isang unibersal na lahat-ng-nagkakaroon ng pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon at sa parehong oras ang Landas, Dahilan, Katotohanan, Grace. Si Tao ay hindi masasabi at hindi matukoy sa paraang nakasanayan natin. Ito ay isang walang katapusang walang bisa, pinagkalooban ng pantay na walang katapusang impormasyon. Sumulat si Lao Tzu: "Ang Tao ay walang kasama at walang anyo, at hindi mauubos sa aplikasyon ... Si Tao ang pinakamalalim na gateway ng kapanganakan ... Sinusundan ng tao ang mundo. Ang mundo ay sumusunod sa kalangitan. Sinusundan ng Langit si Tao, at ang Tao ay sumusunod sa pagiging natural ... Si Tao ay nakatago at walang pangalan. Ngunit siya lamang ang nakakaalam kung paano tulungan ang lahat at maakay ang lahat sa pagiging perpekto. "

Sa unang bahagi ng Taoism, ang mga pares na kategorya ng Tao at Te ay umuna, kung saan ang pangunahing kathaang Taoista ay nakatuon " Tao Te Ching ". Dito, ipinakita ang Tao sa dalawang pangunahing guises:

1) malungkot, pinaghiwalay mula sa lahat, pare-pareho, hindi aktibo, pananatili sa pamamahinga, hindi mapupuntahan sa pang-unawa at verbal-konsepto na ekspresyon, walang pangalan, na nagbubunga ng "kawalan / wala", na nagbubunga ng Langit at Lupa,

2) all-embracing, all-pervading, tulad ng tubig; nagbabago sa mundo, kumikilos, naa-access sa "daanan", pang-unawa at kaalaman, na ipinahayag sa "pangalan / konsepto", pag-sign at simbolo, na nagbubunga ng "pagkakaroon / pagiging", na siyang ninuno ng "kadiliman ng mga bagay".

Ayon kay Lao Tzu, tinutukoy ng Tao ang natural na ritmo ng mga kaganapan sa mundo. Naunahan ng Tao ang mundo ng mga pormalisadong bagay ("yu") at tumutukoy sa hindi naipakikita na pagkatao ("y"). Ang pagkakaroon ng walang panlabas na kahulugan, si Tao ay nakilala sa kawalan. Gayunpaman, ang kawalan ng laman ay hindi wala. Ang kawalan ng laman ay may hindi maubos na potensyal sa pagbuo ng mga hugis na bagay ("u"). Ang pag-unawa sa hindi pagka-orihinal ng anumang katiyakan ay nagpasimula ng mga dayalektong ideya ng kusang pagbabago ("lahat ng umiiral na mga pagbabago sa pamamagitan ng kanyang sarili") at ang kapwa paglipat ng magkasalungat ("pagbabago sa kabaligtaran - ang kilusan ng Tao"). Lahat nagmula kay Tao. Inilalarawan ni Lao-Tzu ang nakabubuo na pagkilos na ito ng Tao sa anyo ng isang multi-yugto na paglawak: una, si Tao ay nagbubunga ng isang pandaigdigang substrate - mga maliit na butil ng "qi", pagkatapos ay ipinanganak ang mga prinsipyo ng polar - "yin" at "yang", pagkatapos isang mahusay na triad arises - Langit, Tao, Lupa, at pagkatapos ay mula sa triad na ito lahat ng mga kongkretong bagay na lumitaw - "u".

Itinuro ni Lao Tzu na ang isang tao ay hindi dapat makagambala sa natural na kurso ng mga kaganapan. "Sinumang kumilos," sabi niya, "ay mabibigo. Kung sino man ang may-ari ng isang bagay ay mawawala. Iyon ang dahilan kung bakit ang sakdal na pantas ay hindi aktibo, at hindi siya nabibigo. " Kaya, ipinapayong maging hindi aktibo sa buhay. Kung paano mamuhay?

Ang pangunahing prinsipyo ng Taoism ay ang pagsunod sa Tao, ang likas na likas na katangian ng mga bagay, pagkamit ng isang estado ng pag-iisa na may buong kosmik, isang estado ng malayang pagkakaisa sa pagitan ng buong mundo ng tao at ng natural na mundo. Ang konsepto ng "naturalness" (kusang pagsasakatuparan ng totoong kalikasan) ay kinumpleto ng konsepto ng "hindi aksyon" (wu-wei, wu-shi) - hindi paglabag sa batas ng pagiging natural. Ang Taoismo ay nagbigay ng malaking pansin sa teorya at kasanayan ng self-self-regulasyon ng tao. Ang Taoism ay bumuo ng isang bilang ng mga moral at pampulitika na postulate na dapat sundin ng bawat isa - simpleng tao, pantas, pulitiko, pinuno.

Ang isang tao, sabi ng mga pilosopo ng Taoista, ay ang paglipad ng isang arrow: lumilipat ito sa kung saan ipinadala ito ng kamay ng arrow, at ang paggalaw nito ay nakasalalay sa antas ng pag-igting ng bowstring, sa paglaban sa hangin, sa mga hadlang sa daanan nito. Siyempre, ang direksyon ng paglipad ng arrow ay maaaring magbago: isang malakas na hangin ang umihip, umulan, o bumagsak ito sa isang bagay, ngunit may kakayahang malayang baguhin ang direksyon ng sarili nitong kilusan, malayang lumihis sa isang direksyon o sa iba pa, lumilipad paatras o hindi man lang lumilipad? Samakatuwid, ang buhay ng tao ay lilipad sa direksyon na itinakda ng mga kadahilanan at kundisyon na bumubuo nito, panlabas na mga parameter at pangyayari na tumutukoy dito, at hindi nito maaaring baguhin nang arbitrary ang direksyon na ito. Ang landas ng buhay, na ibinigay ng buong kabuuan ng mga panlabas na pwersa, ay tinatawag na Tao. Ang landas na ito ay naroroon sa anumang bagay, dahil ang bawat bagay ng mundo at ang pagkakaroon nito, tulad ng isang tao, ay resulta rin ng lahat ng posibleng mga kadahilanan. At ang buong sansinukob ay mayroong sariling Tao. Kung lubos nating idaragdag ang lahat ng mga bagay sa ating mundo, lahat ng mga puwersa na kumikilos dito, lahat ng mga sanhi at epekto sa isang marilag at napakalawak na pakikipag-ugnay at integridad, nakakakuha kami ng isang solong landas - ang Tao ng ating sansinukob

Ang pangunahing mga probisyon ng etika ng maagang Taoism:

ang layunin ay upang sundin ang landas na ipinahiwatig ng likas na katangian;

prinsipyo - "hindi aksyon";

ang kakanyahan ng kaligayahan bilang isang pagpapala ng mga tao ay sa pagbabalik sa pagkakapantay-pantay, pagiging simple at kamangmangan ng "ginintuang panahon", at ang kaligayahan bilang isang pagpapala ng isang pantas ay nasa katamtaman, katahimikan, at pagiging malapit sa kalikasan.

Ang pangunahing interes ng pilosopiya ng Tsino ay ang regulasyong etikal ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao sa lipunan.

Ang isang kilalang kasabihan sa Tsino ay binabasa: "Ang Taoismo ay ang puso, ang Budismo ay ang mga buto, ang Confucianism ang laman" (Tao Xin, Fo Gu, Zhu Zhou). Sa pormulang ito, lahat ng tatlong tanyag na mga katuruang Tsino ay matatagpuan ang kanilang lugar, na bumubuo sa pagpapatuloy ng buong tradisyon ng Tsino.

Mga katanungan at gawain para sa pagpipigil sa sarili

1. Nailalarawan ang kulturang at makasaysayang background ng paglitaw ng kaisipang pilosopiko sa Tsina at India.

2. Ano ang mga tampok ng sinaunang pilosopiya sa Silangan?

3. Paano at bakit tinawag ang sinaunang pilosopiya ng India?

4. Ano ang "karma" at "brahmana"?

5. Ang papel na ginagampanan ng mga konseptong "Tao", "Yang", "Yin", "Qi" sa sinaunang pilosopiya ng Tsino.

6. Ano ang mga sanhi ng kalungkutan sa lipunan, mula sa pananaw ni Confucius?

7. Paano ipinapalagay ng Confucianism na magkakasuwato ng buhay panlipunan at gawin itong umunlad?

8. Ano ang mga pangunahing prinsipyo ng makalangit na kaayusan, na tumatawag para sa pagpapanatili

Confucius?

Panayam ng apat. ANTIQUE PHILOSOPHY

1. Mula sa mitolohiya hanggang pilosopiya.

2. Ang pangunahing mga paaralan ng sinaunang likas na pilosopiya.

3. kaliwanagan ng Griyego. Ang mga Sophist at Socrates.

5. Aristotle

6. Pilosopiyang Romano (Epicurus, Stoicism)

Ang pilosopiya ng Griyego ay madalas na tinatawag na sinaunang. Ngunit ang sinaunang panahon ay ang kasaysayan at kultura ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma, samakatuwid, maaari nating ipalagay na ang sinaunang pilosopiya ay ang kakanyahan ng Greco-Roman. Ang pilosopiya sa dalisay na anyo nito ay lumitaw sa mga sinaunang Greeks.

Saklaw ng sinaunang pilosopiya (unang Griyego, at pagkatapos Roman) ang panahon ng direktang pagkakaroon nito mula ika-7 hanggang ika-6 na siglo. BC e. hanggang V-VI siglo. n. e.