SA modernong mundo ang mga tao ay lalong bumaling sa sikolohiya bilang isa sa mga lever ng impluwensya sa isang tao at pag-unawa sa kanyang pag-uugali. Ang Pranses na psychoanalyst na si Jacques Lacan ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa agham na ito sa mga tuntunin ng kanyang impluwensya sa pag-unlad ng sikolohiya, siya ay katumbas ng sikat na Sigmund Freud.

Pagkabata at pamilya

Ang sikat na psychoanalyst ay ipinanganak sa Paris noong Abril 13, 1901 sa pamilya ng isang mayaman at matagumpay na mangangalakal ng mga sabon at langis, si Alfred Lacan. Ang ina ng hinaharap na pilosopo, si Emilia, ay isang maybahay. Pagkatapos ni Jacques, nagkaroon ng dalawa pang anak ang mga magulang. Napakarelihiyoso ng pamilya Lacan;

Sa edad na anim, ang batang lalaki ay ipinadala sa pinaka-prestihiyosong Parisian College, Stanislas, kung saan nakatanggap siya ng isang mahusay na elementarya at sekondaryang edukasyon.

Mga taon ng mag-aaral

Pinili ni Jacques Lacan ang Faculty of Medicine para sa karagdagang pag-aaral noong 1926, sa edad na dalawampu't lima, ang batang nagtapos ay sumailalim sa isang internship, ang pinuno nito ay ang sikat na psychiatrist na si Gaetan de Clérambault.

Noong 1938, naging ganap siyang miyembro ng Paris Psychoanalytic Society (SPS) at nagsimulang independiyenteng psychoanalytic practice.

Hindi natapos ni Jacques Lacan ang pagbabasa ng kanyang unang ulat, na tinawag na "The Mirror Stage", at nagambala ng chairman, na itinuro ang kakulangan ng oras. Sa kasamaang palad, ang teksto ng ulat na ito ay hindi nakaligtas.

Personal na buhay

Si Jacques Lacan ay may dalawang asawa. Ang una ay si Marie-Louise Blondin. Sa kasalang ito ang mag-asawa tatlong anak ang ipinanganak.

At ang pangalawang asawa, si Sylvia Bataille, ay isang Pranses na artista, asawa ng manunulat na si Georges Bataille, na nagsilang ng anak na babae ni Jacques noong 1941.

Siyentipikong aktibidad at psychoanalysis ni Jacques Lacan

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sinuspinde ni Lacan ang kanyang analytical practice dahil abala siya sa pagtatrabaho sa isang ospital ng militar.

Sa pagtatapos ng digmaan, ipinagpatuloy ng psychoanalyst ang kanyang trabaho at bumisita sa England upang matuto mula sa karanasan ng kanyang mga kasamahan sa ibang bansa.

Noong 1951, nagsimulang gumamit si Lacan ng mga maikling psychoanalytic session at magsagawa ng mga pribadong seminar, na ginanap niya sa apartment ng kanyang pangalawang asawang si Sylvia Bataille. Sa kanila, iginigiit niyang bumalik sa Freud at magkomento sa mga klinikal na kaso ng ilan sa mga pag-aaral ni Freud.

Mula noong Enero 1953, siya ang pangulo ng PPO, gumawa ng isang panukala upang sanayin ang mga psychoanalyst sa apat na kurso - ito ay mga kurso sa pagkontrol ng teknik, klinikal at phenomenological na pagpuna, mga komento sa mga opisyal na teksto at pagsusuri ng bata. Ang ideyang ito ay nanatiling walang suporta.

Isang grupo ng oposisyon ang nabuo at nagwelga, na humantong sa pagbabago sa pamunuan ng PPO.

POF - Psychoanalytic Society of France, na itinatag ni Jacques Lacan kasama ang kanyang mga taong katulad ng pag-iisip matapos isuko ang kanyang kapangyarihan bilang presidente ng POF. Ang asosasyong ito ay dapat na isang unibersidad o iba pang institusyong pang-edukasyon.

Sa unang pagpupulong, nagbigay ng panayam si Lacan na pinamagatang "Symbolic - Imaginary - Real".

Ang mga miyembro ng POF ay nagsagawa ng malawak na pamahalaan aktibidad na pang-agham, Namumukod-tangi si Jacques Lacan sa partikular na aktibidad, na ang mga seminar ay ginaganap linggu-linggo sa St. Anne's Hospital at nagkaroon ng malaking impluwensya sa intelektwal na buhay ng France.

Noong 1953, nagbigay ng ulat si Lacan sa Roma, narito ang ilan sa mga pamagat ng kanyang mga seminar: “Ang Sarili” sa Teorya ni Freud at sa Teknik ng Psychoanalysis,” “Mga Gawa ni Freud sa Teknik ng Psychoanalysis,” “Pagnanais at Ang Interpretasyon Nito ," "Paglipat," "Etika ng Psychoanalysis." , "Kabalisahan", "Pagkilanlan", "Mga pormasyon ng walang malay".

Dagdag pa, ang Pranses na pilosopo at psychoanalyst ay nagsasagawa ng kanyang mga seminar sa Ecole Normale Supérieure, ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila: "Mga pangunahing problema ng psychoanalysis", "Object of psychoanalysis", "From Other to Other", "Apat na pangunahing konsepto ng psychoanalysis".

Noong 1975, dumating si Lacan sa Estados Unidos upang magbigay ng panayam sa ilang lokal na unibersidad.

Sa simula ng Enero 1980, binuwag ni Jacques Lacal ang Freudian School of Paris at pagkaraan ng maikling panahon ay nilikha ang organisasyong Freudian Affair.

Ang organisasyong ito ay hindi nagtagal, dahil ang mahusay na psychoanalyst ay namatay noong 1981, noong Setyembre 9.

Mga saloobin at sikat na quote

Si Jacques Lacan, na ang layunin ay magbigay ng katiyakan sa gawain ng analyst, na puno ng mga kalabuan at sakop ng mga alamat mula pa noong panahon ni Freud, ay napakapopular. Naimpluwensyahan niya hindi lamang ang larangan ng psychoanalysis, kundi pati na rin ang sosyolohiya, kasaysayan ng sining at pag-aaral sa kultura noong panahong iyon.

Si Jacques Lacan, na ang mga quote ay mahirap maunawaan nang hindi malabo, ay gumawa ng malaking kontribusyon sa psychoanalysis at pilosopiya, parehong Pranses at mundo. Narito ang ilan sa mga pananalitang gustong ulitin ng lalaking ito: “Ang mga damdamin ay laging magkapareho,” “Ang pagnanais ng tao ay ang pagnanais ng iba.”

Itinuring mismo ni Lacan ang kanyang pangunahing seminar na "Symbolic - Imaginary - Real" ang inilapat ng psychoanalyst sa kanyang sarili. Ang ilang mga kritiko ay nag-uugnay at nakakahanap ng maraming pagkakatulad sa Freudian triad na "I" - "Super-Ego" - "Id".

"Yugto ng Salamin"

Sa Sixteenth International Psychoanalytic Congress sa Zurich noong 1949, binasa ng pilosopong Pranses ang isang bagong ulat na pinamagatang "The Mirror Stage," ang gawain kung saan itinuturing niyang pinakamahalaga sa kanyang buhay.

Ang "Mirror Stage" ay may nilalaman at isang pangunahing ideya na binibigyang-kahulugan mismo ng psychoanalyst bilang karagdagan sa mga kaisipan ng dakilang Freud. Ang kakanyahan ng gawaing ito ay sinusuri ng siyentipiko ang yugto ng pag-unlad ng isang bata sa pagitan ng edad na anim at labing walong buwan, kapag nakilala na niya ang kanyang sarili sa salamin, ngunit hindi ganap na maisama at mailipat ang imahe mula sa kanyang imahinasyon sa katotohanan dahil sa hindi kumpletong kontrol ng kanyang katawan. Inilipat ni Lacan ang mga hindi pagkakapare-pareho sa pag-uugali ng isang nasa hustong gulang.

Pagpuna kay Lacan

Si Jacques Lacan, na ang pilosopiya at gawaing psychoanalytic ay maraming tagasunod, ay kasabay nito ay napapailalim sa malupit na pagpuna.

Halimbawa, sumulat pa nga sina Jean Bricmont at Alan Sokal ng isang libro, "Fashionable Nonsense," kung saan ang sikat na psychoanalyst ay inakusahan ng "superficial erudition."

Hindi lubusang tinatanggap ng ibang mga kritiko ang gawa ni Lacan, na tinawag siyang "isang nakakatawa at mababaw na manloloko."

Pinuna ni Richard Webster si Lacan dahil sa kanyang kumplikadong mga teksto na mahirap maunawaan nang malinaw.

Ang Pranses na psychiatrist, psychoanalyst at pilosopo na si Jacques Lacan (1901-1981) ay ang nagtatag ng structural psychoanalysis, ang lumikha ng paaralan at pagtuturo ng Lacanism, na naging laganap hindi lamang sa France, kundi pati na rin sa ibang bansa.

Nagsimula si J. Lacan bilang isang psychiatrist, at ang kanyang disertasyon na "On paranoic psychosis and its relationship to personality" (1932) ay kabilang sa larangan ng medisina. Pagkatapos ang saklaw ng kanyang mga pang-agham na interes ay lumalawak nang malaki: lubusan niyang pinag-aralan ang mga gawa ni Z. Freud, interesado sa pilosopiya ni Hegel, at nagpapakita ng interes sa sosyolohiya at sining, lalo na sa surrealismo ni S. Dali. Noong unang bahagi ng 1950s. Kinumpleto ni Lacan ang pagbuo ng kanyang sariling konsepto, ang mga pangunahing ideya kung saan binalangkas niya sa keynote speech na "The Function and Field of Speech and Language in Psychoanalysis," na binasa sa unang kongreso ng French Psychoanalytic Society (1953).

Binuo ni J. Lacan ang kanyang konsepto sa ilalim ng impluwensya ni M. Heidegger, F. de Saussure at C. Lévi-Strauss. Ang una ay nakakuha ng kanyang pansin sa mga pilosopiko na problema ng paksa, katotohanan at pagkatao. Mula sa pangalawa ay hiniram niya ang istruktural na teorya ng wika, lalo na ang mga konsepto ng sign at system, signifier at signified, gayundin ang dialectics ng ugnayan ng wika at pagsasalita, wika at pag-iisip.

Kasunod ni Saussure, na nagpailalim sa pag-iisip sa wika, kinikilala ni Lacan ang priyoridad ng wika kaugnay ng walang malay, na makikita sa pormula: ang walang malay ay organisado bilang isang wika. Samakatuwid, ang paggana ng bawat elemento ng walang malay ay napapailalim sa prinsipyo ng pagkakapare-pareho. Kasabay nito, sa pag-unawa sa sign, si Lacan ay lumihis mula sa Saussure, na naghihiwalay sa signified (nilalaman) at signifier (form) at absolutizing ang huli. Ang papel ng tagapagpahiwatig sa kasong ito ay kabilang sa walang malay, na, bilang isang wika, ay isang synchronic na istraktura. Ang ipinahiwatig ay ang pagsasalita, diskursibong proseso na naglalaman ng diakronya.

Mula sa mga gawa ni Lévi-Strauss, kinuha ni Lacan ang konsepto ng simboliko, pati na rin ang interpretasyon ng pagbabawal ng incest at ang Oedipus complex, na ipinapasa ang mga ito sa prisma ng kanyang sariling diskarte at pag-unawa.

Tulad ng para sa Freudian psychoanalysis, isinailalim ni Lacan ang kanyang pananaliksik sa mga layunin ng "literal na pagbabalik sa mga teksto ni Freud", nang hindi inaangkin na bumuo ng mga ito o bagong interpretasyon, na nililimitahan ang kanyang sarili sa isang "orthodox" na pagbabasa. Talagang umaasa si Lacan sa mga pangunahing kategorya ng Freudian ng walang malay, sekswalidad, panunupil, pagpapalit, salpok, atbp. Ipinapanumbalik niya ang pagtukoy sa papel ng libido (ang enerhiya ng sekswal na pagnanais), na naglalaman ng pagkamalikhain sa aktibidad ng tao. Sa kaibahan sa neo-Freudianism, na nagbibigay ng kagustuhan sa problema ng I, inilalagay ni Lacan ang walang malay, ang Id, sa gitna ng kanyang konsepto at pananaliksik, tulad ng nangyari kay Freud mismo.

Kasabay nito, makabuluhang muling iniisip ni Lacan ang halos lahat ng mga kategorya ng Freudian. Bumubuo siya ng mga bagong konsepto - simboliko, haka-haka, totoo - pagdaragdag sa kanila ng ilang lohikal-matematikong konsepto - negasyon, matematika. Sa halip na ang Freudian triad na "It - I - Super-Ego," ipinakilala ni Lacan ang kanyang triad na "symbolic - imaginary - real," na naiiba kay Freud sa pag-unawa sa mga terminong kasama dito. Para kay Lacan, ang Id ay pinalitan ng tunay, ang papel ng I ay ginagampanan ng haka-haka, at ang tungkulin ng super-ego ay ginagampanan ng simboliko. Tulad ng maraming kinatawan ng neo-Freudianism, pinalaya ni Lacan ang Freudian psychoanalysis mula sa biologism, na nagbibigay ng linguistic na batayan para dito. Pinalalakas niya ang makatuwirang diskarte sa pagpapaliwanag ng walang malay, nagsusumikap na gawin itong structurally ordered.

Hindi tulad ni Freud, na sadyang umiwas sa pilosopiya sa kanyang pananaliksik, binibigyan ni Lacan ang psychoanalysis ng isang pilosopikal na dimensyon, na ginagawa ito pangunahin sa liwanag ng tradisyong pilosopikal ng Aleman. Siya ay nagsusumikap na baguhin ang psychoanalysis sa isang mahigpit na panlipunan at pantao na agham batay sa linguistic at lohikal-matematikong mga konsepto. Dapat pansinin na ang gawaing ito ay higit na nanatiling hindi natutupad. Sa kanyang pananaliksik, pinahihintulutan ni Lacan ang isang maluwag, metaporikal na paggamit ng mga konsepto at termino ng linggwistika, matematika at iba pang mga agham, bilang resulta kung saan ang ilan sa kanyang mga probisyon at konklusyon ay tila hindi lubos na makatwiran at kapani-paniwala, at ang kanyang konsepto sa kabuuan. lumalabas na hindi naaayon at nagkakasalungatan.

Jacques Marie Emile Lacan(French Jacques-Marie-mile Lacan; Abril 13, 1901, Paris, France - Setyembre 9, 1981, ibid.) - Pranses na pilosopo (Freudian, structuralist, poststructuralist) at psychiatrist. Isa sa mga pinaka-maimpluwensyang figure sa kasaysayan ng psychoanalysis.

Talambuhay

Si Jacques Marie Emile Lacan ay ipinanganak sa Paris sa pamilya ng isang mayamang mangangalakal ng suka. Nakatanggap siya ng tradisyonal na Katolikong pagpapalaki at klasikal na edukasyon sa Jesuit College of St. Stanislaus. Sa unibersidad siya ay nag-aral ng medisina at nagpakadalubhasa sa psychiatry. Ang guro ni Lacan ay ang tagapagpananaliksik ng paranoid delusyon at psychic automatism, si Clerambault. Nagsimula si Jacques Lacan bilang isang practicing psychiatrist. Mula 1931 ay nakatanggap siya ng diploma bilang isang forensic psychiatrist noong 1932 ay ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon na "Sa paranoid psychosis at ang kaugnayan nito sa personalidad," na naging tagpuan sa pagitan ng psychiatry, psychoanalysis, surrealism at pilosopiya. Ang kanyang disertasyon ay kalaunan ay nai-publish sa isang bilang ng mga siyentipikong journal. Ito ay gumawa ng isang partikular na malakas na impresyon sa noon ay sikat na Espanyol surrealist artist Salvador Dali, na, pagkatapos basahin ito, ipininta ang pagpipinta na "The Rotten Donkey" ("The Smoldering Donkey"). Noong 1932, ipinagtanggol ni Jacques Lacan ang kanyang disertasyon sa mga paranoid disorder.

Noong 1934, pinakasalan ni Jacques Lacan si Marie-Louise Blondin, kung saan nagkaroon siya ng isang anak na babae, si Caroline (1934), at isang anak na lalaki, si Thibault (1939). Matapos ang pagkamatay ng kanyang unang asawa, noong 1953, ikinasal si Lacan sa pangalawang pagkakataon, kay Sylvie Bataille, ang dating asawa ni Georges Bataille. Ang kanilang anak na babae na si Judith (ipinanganak noong 1941) ay naging asawa ni J.-A. Miller, isa sa mga pinakatanyag na tagasunod at mananaliksik, isang kinikilalang "Lacanian". Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagtatrabaho si Jacques Lacan sa isang ospital ng militar at hindi sumusulat ng kahit isang linya. Pagkatapos ng digmaan, pumunta siya sa England.

Noong 1953, umalis siya sa International Psychoanalytic Association at naging miyembro ng French Psychoanalytic Society. Pagkaraan ng sampung taon, huminto siya sa orthodox psychoanalysis at itinatag ang Paris School of Freudianism, na pinamunuan niya halos hanggang sa kanyang kamatayan.

Siya ay higit na tinutukoy ang imahe ng French psychoanalysis at ang pagiging tiyak nito laban sa background ng iba pang psychoanalytic approach.

Mas ginusto ni Lacan na ipakita ang kanyang mga ideya hindi sa papel, ngunit pasalita, sa mga seminar, ang mga materyales na nagsimulang mailathala lamang sa pagtatapos ng kanyang buhay.

Pangunahing mga gawa: "Ang tungkulin at larangan ng pagsasalita at wika sa psychoanalysis", "Mga Teksto", "Mga Seminar ni Jacques Lacan".

Mga pangunahing ideya ni Lacan

Si Jacques Marie Emile Lacan ay higit na tinukoy ang imahe ng French psychoanalysis at ang pagiging tiyak nito laban sa background ng iba pang psychoanalytic approach. Upang ilarawan ang kanyang trabaho ay subukang maunawaan ang kalawakan. Sa versatility ng kanyang pananaliksik, pati na rin sa malabo ng mga konklusyon mismo (dahil sa kakulangan ng pag-unlad ng paksang ito sa oras na iyon), ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag ng kakulangan ng ganap na nakasulat na mga gawa. Mas gusto ni Jacques Lacan na ipakita ang kanyang mga ideya hindi sa papel, ngunit pasalita, sa mga seminar, ang mga materyales na nagsimulang mailathala lamang sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa kanyang mga pangunahing akda, ang pinakatanyag ay ang “The Function and Field of Speech and Language in Psychoanalysis,” “Texts,” at “Seminars of Jacques Lacan.” Ang pangunahing merito ni Lacan ay nasa istrukturalistang rebisyon ng Freudian psychoanalysis. Nangyari ito sa tatlong yugto:

• pre-structuralist (1930s - 1940s), nang maimpluwensyahan siya ng dialectics nina G. Hegel at A. Kojève at ang gawain ng mga surrealist artist,
• structuralist (1950s - 1960s), nang muling inisip ni Lacan ang mga pananaw ni C. Levi-Strauss, gayundin ng mga linggwista na si F. de Saussure, N. S. Trubetskoy, R. O. Jacobson, mula sa pananaw ng Freudianism;
• poststructuralist (1960s - 1970s), nang simulan ni Lacan na bigyang-diin ang hindi maaaring simbolo.

Sa kanyang pananaliksik, si Jacques Lacan ay hindi kailanman nawala sa kanyang paningin ang kanyang oryentasyon sa psychoanalytic practice at nagtakda ng isa sa kanyang mga pangunahing layunin upang maunawaan kung ano ang aktwal na nangyayari sa proseso ng pagsusuri. Binuo ni Jacques Lacan ang kanyang konsepto sa ilalim ng impluwensya nina M. Heidegger at C. Lévi-Strauss, na umakit sa kanyang atensyon sa problema ng katotohanan, pagiging at ang istruktural na teorya ng wika. Nagsisimula ang lahat sa katotohanan na si Lacan, bilang isang psychiatrist, ay hindi nasiyahan sa mga hindi napapanahon at samakatuwid ay hindi totoong mga pamamaraan ng psychiatry noong panahong iyon. Nakita ni Lacan ang ugat ng kasamaan sa hindi sapat na interpretasyon ng Freudianism, kung kaya't ang layunin ng kanyang pananaliksik ay isang literal na "pagbabalik sa Freud." Si Freud mismo ay naniniwala na ang problema ng personalidad ay namamalagi sa pagkawala ng universality sa pamamagitan ng kamalayan, sa opacity nito sa sarili nito. Sa batayan na ito, sa batayan ng pangkalahatang pilosopiya ng Freudianism, sinusubukan ni Lacan na patunayan ang posibilidad ng paggamot sa mga sakit sa isip sa pamamagitan ng pag-diagnose ng mga karamdaman sa pagsasalita. Ipinapaliwanag ng structuralist approach na ito ang pagiging bago ng mga ideya ni Lacan. Si Jacques Lacan ay seryosong sumalungat sa natural na siyentipikong sikolohikal na diskarte, kung saan ang isang tao ay inilarawan bilang isang bagay na katulad ng iba pang mga bagay ng mundo na ipinakita sa kamalayan at pag-aaral. Ang tanong ng paksa bilang paksa ay nasa sentro ng gawain ni Lacan. Ang mga teksto ni Lacan ay isang kakaibang kababalaghan ng panitikan: bilang karagdagan sa patuloy na pagsasagawa ng mga kalkulasyon ng siyensya at pilosopikal, naglalaman ang mga ito ng maraming katatawanan, barbs, provocations, at sinasadyang understatements. Halimbawa, si Lacan ay may isang bilang ng mga kasabihan na walang minsan at para sa lahat na itinatag na kahulugan, ngunit kung saan siya mismo ay bumalik, na binibigyang kahulugan ang mga ito nang iba, halimbawa, "ang pagnanais ng tao ay ang pagnanais ng Iba," "ang ibig sabihin ng pag-ibig. hindi para ibigay kung ano ang mayroon ka, ngunit ibigay kung ano ang wala ka", "ang mga damdamin ay palaging mutual", atbp. Gayunpaman, dapat maunawaan ng isang tao na walang layunin si Lacan na gawing kumplikado ang psychoanalysis at ang gawain ng isang analyst - sa sa kabaligtaran, hinahangad niyang magbigay ng kalinawan sa lugar na ito, na tinutubuan ng mga kawalan ng katiyakan mula pa noong panahon ni Freud, mga alamat at hindi pagkakaunawaan. Ang mga ideya ni Lacan ay nakaimpluwensya hindi lamang sa psychoanalysis, kundi pati na rin sa pilosopiya, sosyolohiya, pag-aaral sa kultura, pagpuna sa pelikula at sining.

Jacques Marie Emile Lacan (Jacques-Marie-Émile Lacan; 1901-1981) - Pranses na pilosopo (structuralist, poststructuralist) at psychiatrist. Isa sa mga pinaka-maimpluwensyang figure sa kasaysayan, tagapagtatag ng structural psychoanalysis.

Talambuhay. Ipinanganak noong Abril 13, 1901 sa Paris. Nag-aral siya ng medisina at noong 1932 ay ipinagtanggol ang kanyang disertasyon sa paranoid disorder. Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, nagturo siya ng psychoanalysis at pinamunuan ang Paris Psychoanalytic Society. Matapos ang pagbagsak ng organisasyong ito noong 1953, sumali siya sa bagong nabuo na French Society of Psychoanalysis, at sa pagkakahati ng huli at ang aktwal na pagbubukod ng kanyang sarili mula sa International Psychoanalytic Association, itinatag niya ang Freudian School noong 1964 (natunaw ito noong 1980. ). Mula 1953 hanggang 1980 pinamunuan niya ang mga sikat na seminar ng Lacanian, na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng psychoanalysis.

Mga gawaing pang-agham. Para sa teoretikal na gawain Ang partikular na kahalagahan kay Lacan ay ang pangangailangan ng isang "pagbabalik sa Freud," ang pagbabasa ng Hegel na itinakda noong 1930 ni Alexandre Kojève, pati na rin ang pag-unlad ng istrukturang lingguwistika. Isinasaalang-alang ang gawain ng walang malay na inilarawan ni Freud, dumating si Lacan sa konklusyon na ito ay nakaayos ayon sa parehong mga batas tulad ng wika. Ang thesis tungkol sa pagkakakilanlan ng istruktura ng wika at ang istruktura ng walang malay ang naging pinakamahalagang linya ng pangangatwiran ni Lacan. Ang impluwensya nina Hegel at Kojève sa Lacan ay naipakita sa pagbibigay-diin sa papel ng pagkilala sa bahagi ng Iba, na nagtatakda ng simbolikong istruktura ng paksa.

Sa teorya ni Lacan, ipinakita sa Mga Tala ( Ecrits) at maraming "Seminar", ang buong publikasyon kung saan ay hindi pa nakumpleto, ang pangunahing kahalagahan ay ang pagkakakilanlan ng tatlong mga pagkakataon ng saykiko na istraktura ng walang malay - totoo, haka-haka at simboliko. Ang tunay ay nauugnay sa pangunahing walang pagkakaiba na pangangailangan upang bumalik sa pangunahing mundo ng bata ng kawalan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng "Ako" at "mundo," iyon ay, sa mundo ng kawalan ng isang paksa. Ang ganitong pangunahing pangangailangan, ayon kay Lacan, ay hindi masusuri sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng sarili o sa panahon ng isang psychoanalytic session, samakatuwid, ang lugar ng psyche na inalis nang maaga; Sa edad na 6 hanggang 18 buwan, ang bata ay sumasailalim sa organisasyon ng isa pang awtoridad sa pag-iisip - ang simbolikong, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng imahe ng "I". Tinatawag ni Lacan ang yugtong ito na "yugto ng salamin," dahil sa oras na ito ang bata ay nagsisimulang makilala ang kanyang sarili sa kanyang sarili sariling repleksyon. Ang imahe ng "Ako," ayon kay Lacan, ay isang elemento ng lohika ng ilusyon; Ang pangunahing bahagi ng haka-haka ay pagnanais, na hindi kailanman mapupunan ang pangunahing kakulangan ng pagkatao ( le manque-a-etre), na bumubuo sa tunay. Ang pagnanais, na ginagabayan ng prinsipyo ng kasiyahan, ay sa katunayan ay naglalayong hindi sa paglalaan ng ilang mga bagay, ngunit sa "pagnanais ng pagnanais": ang isang tao ay nagsusumikap para sa pagkilala sa kanyang sariling pagnanais, na naisin, at sa ganitong paraan lamang siya ay bumubuo bilang isang paksa. Ang sandali ng "lohika ng pagkilala," na hiniram ni Lacan mula sa "Phenomenology of Spirit" ni Hegel, ay nangangailangan ng pagkakakilanlan ng isang karagdagang lugar ng psyche-ang simboliko. Ang lugar na ito, na nauugnay sa konsepto ng "Iba pa" bilang tagapagdala ng isang batas sa kultura na nagtatakda ng puwang para sa pagkilala ng Iba, ay ang hindi sinasadyang nakuha na hanay ng mga pamantayan na kumakatawan sa isang tao bilang isang "walang laman" na paksa. Sa ganitong paksa, ang wika ng kultura ay palaging nagsasalita, at hindi ang kanyang "sariling" boses. Ang Iba o ang "symbolic na Ama" ay kumikilos bilang kabuuang halimbawa ng konstitusyon ng paksa, kung saan ang simbolikong laging nakikipag-ugnayan sa haka-haka, nagsusumikap na lumikha ng sarili nitong narcissistic na imahe, gamit ang topoi at wika ng kultura.

Ang teorya at praktika ni Lacan, na nagpapahiwatig ng pagtanggi sa biyolohikal na interpretasyon ng psychoanalysis ni Freud, ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng structuralism at post-structuralism. Ang psychoanalysis ni Lacan ay naging isa sa mga nangungunang halimbawa ng pagtanggi ng modernong pilosopiya sa tradisyon ng pilosopiya ng pag-iisip ng Kanlurang Europa, na nagbigay sa paksa ng espesyal na pribilehiyo na malaman ang tungkol sa kanyang sarili. Ang mga makabagong ideya ni Lacan na may kaugnayan sa teorya ng neurosis at psychosis, pati na rin ang teorya ng pagkakaiba sa sekswal, ay may malaking impluwensya sa modernong sosyolohiya at sa buong hanay ng mga pag-aaral ng kasarian.

Bibliograpiya.

• Lacan J. Function at larangan ng pagsasalita at wika sa psychoanalysis. - M: Gnosis, 1995.
• Lacan J. Halimbawa ng liham sa walang malay o ang kapalaran ng isip pagkatapos ni Freud. - M: Russian Phenomenological Society/Logos, 1997.
• Sa katarantaduhan at sa istruktura ng Diyos
• Lacan J. Mga Seminar. Book 1: Mga gawa ni Freud sa pamamaraan ng psychoanalysis (1953/54). - M.: Gnosis/Logos, 1998.
• Lacan J. Mga Seminar. Book 2: "I" sa teorya ni Freud at sa pamamaraan ng psychoanalysis (1954/55). - M.: Gnosis/Logos, 1999.
• Lacan J. Mga Seminar. Book 5: Formations of the Unconscious (1957/58). - M.: Gnosis/Logos, 2002.
• Lacan J. Mga Seminar. Book 7: The Ethics of Psychoanalysis (1959/60). - M.: Gnosis/Logos, 2006.
• Lacan J. Mga Seminar. Book 10: Pagkabalisa (1962/63). - M.: Gnosis/Logos.
• Lacan J. Mga Seminar. Book 11: Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis (1964). - M.: Gnosis/Logos, 2004.
• Lacan J. Mga Seminar. Book 17: The Underside of Psychoanalysis (1969/70). - M.: Gnosis/Logos, 2008.
• Lacan J. Mga Pangalan - ng Ama. - M: Gnosis/Logos, 2005.