13/11/2014

Matagal nang alam ng mga interesado sa buhay sa Smolny na kabilang sa tuktok ng pamahalaang lungsod ay mayroong tinatawag na "mga residente ng Athos." Ito ang pangalan ng lahat na kabilang sa Russian Athos society.

TUNGKOL SA Ang lipunan ay pormal na relihiyoso, ngunit sa katunayan ang layunin nito ay mas malawak - kailangan mo lamang tingnan ang personal na komposisyon, isinulat ni sobesednik.ru.

Ang mga tagapagtatag ay tagapayo sa gobernador na si Konstantin Goloshchapov (tinatawag ding "Putin's massage therapist") at bise-gobernador na si Igor Divinsky. Ang pinuno ng board of trustees ng kumpanya ay ang Gobernador ng St. Petersburg mismo, si Georgy Poltavchenko. Kasama sa lipunan ang dalawang dating bise-gobernador ng Northern capital - sina Vasily Kichedzhi at Vladimir Lavlentsev, pati na rin ang gobernador ng Kaluga na si Anatoly Artamonov, ang pinuno ng komite sa impormasyon ng opisina ng mayor ng St. Petersburg na si Ivan Gromov at hindi lamang...

Isang tanda ng pagiging kabilang sa lipunan ay isang kahoy na Athonite na rosaryo sa pulso. Noong Setyembre, kinunan sila ng litrato ng mga mamamahayag sa kamay ni Vice-Governor Lavlentsev.

Ang katotohanan na ang buong St. Petersburg power elite ay mga miyembro ng isang halos lihim na lipunan ay nagpapahiwatig. Mayroon pa tayong termino - "Orthodox Chekism". Lahat sila ay madalas na naglalakbay sa Greece sa banal na Mount Athos, at may mga alingawngaw na hindi lamang mga isyu ng pananampalataya ang nareresolba doon sa isang liblib na setting. May usapan tungkol sa helicopter VIP tours,” Andrey Pivovarov, co-chairman ng St. Petersburg branch ng RPR-Parnas, told Interlocutor. - Ginugol din ng ating gobernador ang kanyang huling bakasyon noong Oktubre ng taong ito sa Mount Atho.

Si Goloshchapov ay nakatayo sa pinagmulan ng Russian Athos Society. Lumitaw ito noong 2005 - kaagad pagkatapos bisitahin ni Vladimir Putin ang Holy Mountain. Sa tulong ng Russian Athos Society, dinala sa Russia ang mga labi ng iba't ibang mga santo at Belt of the Blessed Virgin Mary. Ang lipunan ay aktibong kasangkot sa pagpapanumbalik ng mga templo sa Mount Athos. Noong Enero 2014, nahirapan ang mga awtoridad na patahimikin ang isang iskandalo na kinasasangkutan ng "boluntaryong sapilitang" koleksyon ng mga donasyon para sa mga pangangailangan ng St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos - mula sa mga organisasyon ng kalsada at utility sa St. Petersburg.

Ngayong taglamig, na tradisyonal na pagsubok para sa St. Petersburg. Nakakolekta kami ng 17 milyong rubles, na maaaring magamit para sa isang pantay na layunin ng kawanggawa - ang pagpapabuti ng lungsod, "sinabi ni Krasimir Vranski, coordinator ng kilusang "Beautiful Petersburg", sa Interlocutor.

Ang mga manggagawa sa kalsada at mga utility worker ay nasa ilalim ng "residente ng Athos", ang noo'y bise-gobernador na si Lavlentsev. Ang direktor ng Center enterprise, na naglista ng mas mababa kaysa sa iba, ay agad ding sinibak dahil sa "kasalanan ng kasakiman" (bagaman ayon sa opisyal na bersyon, kusang umalis siya).
Noong inihahanda ang publikasyong ito, inalis ng Russian Athonite Society ang mga pangalan ng mga kalahok sa website nito, na nagdagdag ng higit pang misteryo at lihim sa imahe nito...

Ang mga monasteryo ng Athos ay hindi sakop ng Patriarch Kirill; sila ay pormal na nabibilang sa Patriarchate ng Constantinople. Ito ay lumiliko - Orthodoxy, ngunit hindi Russian. Na-import na bersyon. Mas gusto ng mga negosyante na magtago ng pera sa ibang bansa at mamuhunan sa ari-arian. At ang mga opisyal ng Ortodokso ay dapat magtiwala sa kanilang mga lihim sa mga Griyegong confessors, isinulat ni mr7.ru.

Sa isang pagkakataon, ang mga Ruso Ortodokso at ang Sinodo ay nagkaroon ng maraming reklamo laban kay Athos at sa mga Griyego. Isinulat ni Fyodor Dostoevsky: "Ang mga pinuno ng Orthodoxy sa Constantinople ay maaaring magpasama sa kanilang sarili sa intriga, maliliit na sumpa, excommunications, maling mga konseho, atbp., at marahil ay mahulog sila sa maling pananampalataya - at lahat ng ito ay dahil sa pambansang mga kadahilanan, dahil sa mga pambansang insulto at pangangati. "

Metropolitan Philaret ng Moscow tungkol sa mga monasteryo ng Athonite: “Ang mga monasteryong ito ay kumukuha ng maraming pera mula sa Russia sa pamamagitan ng kanilang mga kolektor. At ang katotohanan na kung minsan ang mga Ruso ay pumupunta sa Athos hindi para sa mga tamang dahilan (tulad ng, halimbawa, dahil mas mabilis nilang makukuha ang monasticism at ang pagkasaserdote) at maakit ang kabisera ng Russia doon upang bumili ng mga cell at monasteryo at para sa kanilang pagpapanatili, ay hindi nararapat. pampatibay-loob.”

Sa simula ng ika-20 siglo, ipinadala pa ng Russia ang bangka ng Donets sa Afonukanonerskaya upang sugpuin ang paggalaw ng "Imyaslavtsy" - mga sekta ng Orthodox. Itinanggi ni Bishop Paphnutius ng Perm ang pagiging tunay ng sikat na "sinturon ng Ina ng Diyos" at naniniwala na ang Ina ng Diyos ay gumugol ng kanyang mga huling taon hindi sa Athos, ngunit sa Jerusalem o Efeso. Itinuturing ng mga Lumang Mananampalataya ang mga Athonite na Griyego bilang mga nagpasimuno ng mga reporma ni Nikon at ang schism ng Simbahang Ruso.

Russian Athos

Ang monasteryo ng Russia sa Mount Athos ay isang natatanging espirituwal at kultural na kayamanan na sabay na kabilang sa parehong Holy Mountain at Holy Rus'. Ito ay nararapat na itinuturing na pinakamatandang espirituwal na muog sa Lot ng Ina ng Diyos. Noong 1030, natanggap ng monasteryo ng "Rus" ang pangalang "Birhen ng Xylurgu" (mula sa Greek Ξυλουργός - treemaker). Ang katotohanang ito ay direktang nagpapatotoo sa mga ugat ng Russia ng monasteryo, dahil ang mga Ruso lamang ang unang nagtayo ng kanilang mga tahanan at mga templo mula sa kahoy, habang ang mga Griyego ay ginawa mula sa bato.

Ayon sa alamat, ang Xylurgu monastery ay itinatag sa ilalim ng pangangalaga ng banal na Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, ang baptist ng Rus'. Sinasabi ng The Tale of Bygone Years na noong 989 ang Grand Duke ay nagpadala ng isang embahada sa Constantinople. Pagkatapos nito, lumilitaw ang Russian Mother of God Monastery sa Holy Mountain, ang simbahan ng katedral na kung saan ay nakatuon sa Dormition of the Blessed Virgin Mary. Kapansin-pansin na ang monasteryo ng Kiev na itinatag ng Monk Anthony ng Pechersk ay nakatuon din sa Dormition of the Mother of God. Ang ganitong pagkakataon ay halos hindi sinasadya, lalo na kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na ang Kiev-Pechersk monastery ay itinatag bilang isang "monasteryo" o "representative office" ng monasteryo ng Athos, na pinatunayan ng panalangin ni St. Anthony: "Panginoon , nawa’y magkaroon ng pagpapala sa lugar na ito.” Holy Mount Athos” 1. Ayon sa alamat, isang katutubong ng Chernigov land at ang hinaharap na ama ng Russian monasticism ay nagtrabaho nang tumpak sa Russian monasteryo ng Dormition of the Virgin Mary "Xylurgu", sa modelo kung saan itinatag niya ang Kiev-Pechersk Monastery, na naging sentro at paaralan ng sinaunang Russian monasticism at paliwanag para sa lahat ng Rus'.

Ang Holy Assumption Monastery "Xylurgu" ay nagsilbing prototype para sa maraming mga simbahan ng Assumption ng Russian Land, na sumasalamin sa bagong kapalaran ng Ina ng Diyos, salamat sa kung saan ang Russian Land, sa pagkakatulad sa Holy Mountain, ay nagsimulang tawaging Banal. Russia at kinilala bilang Bahay ng Ina ng Diyos 2.

Ang impluwensya ng Russian Athos sa Russia

Anong uri ng impluwensya ito? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangang maunawaan na ang mga monasteryo ng Athonite ay hindi lamang kumakatawan sa iba't ibang mga tao sa pan-Orthodox na sentro ng monasticism, ngunit pinangangalagaan din ang mga tagapagdala ng tradisyon ng Svyatogorsk para sa kanilang mga bansa. Ang monasteryo ng Russia ay walang pagbubukod sa panuntunang ito. Bilang karagdagan kay St. Anthony ng Pechersk, ang monasteryo ay nagsilang din ng iba pang mga ascetics na nagdala ng espirituwal na kaliwanagan at mga tradisyon ng Athonite sa mga Slav. Kaya, noong 1225, sa Pochaevskaya Mountain, itinatag ng Russian Holy Mountain na residente, ang Monk Methodius, ang sikat na Holy Dormition Pochaev Lavra sa hinaharap. Ang lugar kung saan ito matatagpuan ay tinatawag pa ring Banal na Bundok. Sa parehong panahon (XI-XIII na siglo), ang ilang mga monghe ng Athonite ay nanirahan sa bundok ng chalk sa pampang ng Seversky Donets, na inilatag ang pundasyon ng isa pang Assumption Lavra, na kalaunan ay tinawag na Svyatogorsk. Ang lahat ng mga sikat na monasteryo na ito ay konektado sa "Xylurgu" kapwa sa pangalan at sa pamamagitan ng espesyal na industriya ng Ina ng Diyos, at lahat ng mga ito ay itinatag ng mga ascetics ng Russia ng Mount Athos sa pre-Mongol period.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng Rus' at Mount Atho ay may mahalagang papel sa kasunod na panahon. Sa oras na ito, ang isang natitirang Athonite na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng espiritwalidad at kultura ng Russia ay ang St. Cyprian, Metropolitan ng Kiev at All Rus'. Sa panahon ng kanyang pagkasaserdote, maraming mga libro ang dinala sa Rus' mula sa Athos, isinagawa ang mga pagsasalin ng mga patristic na gawa, at isinagawa ang liturgical reform. Sa loob ng maraming siglo, ang mga batas at kaugalian ng Athonite ay nanatiling perpekto at paaralan para sa mga monastics, at ang buhay ng mga santo ng Athonite, ang kanilang mga teolohiko at asetiko na mga kasulatan, at ang kanilang pagtuturo sa Panalangin ni Jesus ay tinanggap nang may pagmamahal ng lahat ng naniniwalang Russia. Sa ilalim ng impluwensya ng mga tradisyon ng Athonite, ang "hesychast movement" ay nagsisimula sa Rus'. Ang mga kilalang tagadala ng pamana ng Athonite sa Rus sa panahong ito ay sina St. Sergius ng Radonezh at Kirill Belozersky. Ang bunga ng kanilang espirituwal na paggawa ay ang pag-usbong ng Russian monastic asceticism sa hilaga ng Rus'.

Ang impluwensya ng pamana ng Athonite ay makikita rin sa sinaunang sining ng Russia, sa mga gawa ni Theophanes the Greek, Andrei Rublev at Daniil Cherny, na ang mga artistikong obra maestra ay hindi pa rin tumitigil na humanga sa kanilang pagkakaisa, lalim at kadakilaan.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng mga ugnayan sa pagitan ng Russia at Atho ay ginawa ni St. Nil Sorsky, na gumugol ng halos dalawampung taon sa Banal na Bundok. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, ipinakilala niya ang paraan ng pamumuhay sa ermita - isang bagay sa pagitan ng isang ermita at isang hostel.

Ginampanan din ni Atho ang positibong papel nito sa pangangalaga ng Orthodoxy sa Ukraine, sa panahon ng kilalang Unyon ng Brest. Ang impluwensya ni Athos sa pakikibaka laban sa unyon at sa muling pagkabuhay ng Orthodox sa Ukraine ay napakalaki na sa Lokal na Konseho ng Kiev noong 1621, isang espesyal na resolusyon na kilala bilang "Council on Piety" ang nagtakda: "Magpadala para sa pagpapala, tulong at payo sa ang Banal na Bundok Athos, upang ipatawag at dalhin mula roon ang kagalang-galang na mga lalaking Ruso: pinagpalang Cyprian at John, na pinangalanang Vishensky, at iba pa, na yumayabong sa buhay at kabanalan, at upang patuloy na magpadala ng mga Rusyn, na nakatuon sa kabanalan, kay Athos, bilang upang isang espirituwal na paaralan.”

Sa oras na ito, ang Zaporozhye Cossacks ay nagpapanatili din ng malapit na relasyon sa Athos, na nag-aanyaya sa mga may karanasan na mga tagapayo at matatanda mula doon, na nagbibigay ng mapagbigay na mga donasyon sa mga monasteryo ng Holy Mountain, at nagsasagawa ng mga pilgrimages. Kadalasan ang mga Cossacks mismo ay kumuha ng monastic tonsure sa Athos at nagtrabaho sa mga monasteryo nito. Sa partikular, matapos angkinin ng mga Griyego ang "Russik", isang pagtatangka ay ginawa upang muling likhain ang bagong "Russik" sa suporta ng Zaporozhye Cossacks. Bilang resulta, ang monasteryo ng Svyatogorsk na "Black Vyr" o "Mavrovyr Russian" ay itinatag noong 1747, na nagpapatakbo ng halos isang siglo.

Ang isang natural na pagpapatuloy ng tradisyong ito ay ang pundasyon ng monasteryo ng St. Elias sa Mount Athos, kung saan ang pinagmulan ay isang natatanging tao mula sa isang pamilya ng mga pari ng Cossack, ang Monk Paisiy Velichkovsky. Ang monastic-ascetic na paaralan na kanyang itinatag, ang mga titanic na gawa na isinagawa nito upang isalin ang mga patristic na gawa sa wikang Slavic, ang muling pagkabuhay ng mga nawawalang tradisyon ng Orthodox eldership at hesychasm ay nagbigay ng malakas na impetus hindi lamang sa muling pagkabuhay ng tunay na monasticism at spirituality sa Banal. Rus', ngunit din sa muling pagkabuhay ng Orthodox Russian kultura, ito ay isang pagbabalik sa Kristiyano pundasyon at mga halaga. Ito ay ang mga tagasunod ng paaralang Athonite ng St. Si Paisiya Velichkovsky - ang sikat na matatanda ng Optina Hermitage - ay malubhang naimpluwensyahan ang pagbuo ng pananaw sa mundo ng maraming mga kultural at pampublikong pigura ng Russia noong ika-19 na siglo, tulad ng N.V. Gogol, V.A. Zhukovsky, F.I. Tyutchev, I.S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, V.S. Solovyov, I.S. Aksakov, P.I. Tchaikovsky at iba pa.

Ang impluwensya ng Russia sa Russian Athos

Sa turn, ang monasteryo ng Russia sa Holy Mountain ay nabuhay at umunlad salamat sa suporta ng mga kababayan nito. Ang mga donasyon at kontribusyon ng mga prinsipe ng Russia ay nagbigay nito hindi lamang ng pagkakataong umiral, kundi pati na rin ang karapatang ipagtanggol ang mga posisyon nito sa mga mahihirap na kondisyon na lumikha ng Middle Ages bilang isang isla ng dayuhang pangkat etniko sa isang dayuhang kapaligiran.

Ang monasteryo ng Russia na Svyatogorsk ay naging napakarami na, na hindi na umangkop sa orihinal na monasteryo, nagsimula itong makakuha ng mga mahihirap at desyerto na mga cell at maliliit na monasteryo sa lugar.

Si Abbot "Xylurgu" ay nagsimulang maghanap ng bagong tirahan. Bilang resulta, sa pagtatapos ng ika-12 siglo. ang karamihan sa mga kapatid na Ruso ay lumipat sa mas malaking monasteryo sa Tesalonica, na noong panahong iyon ay inabandona ng mga mongheng Griyego. Sa resettlement sa isang bagong lugar, ang Russian monastic brotherhood ay nagpatuloy sa pagtupad sa tradisyunal na tungkulin nito sa pagpapalaganap ng Svyatogorsk monastic heritage. Noong 1180, sa monasteryo ng Russia, ang prinsipe ng Serbia na si Rastko, ang hinaharap na Saint Sava, ang tagapagtatag ng autocephalous Serbian Orthodox Church, ay kumuha ng monastic vows. Pinili niyang maging monghe sa Mount Athos bilang resulta ng pakikipag-usap sa monghe na si "Russika", na nagpunta bilang isang masunurin sa Serbian Land. Kaya, ang "Russik" ay may pambihirang kahalagahan hindi lamang sa usapin ng Ortodoksong kaliwanagan ng Rus', kundi pati na rin ng Serbia.

Noong ika-13 siglo. Pansamantalang naputol ang relasyon sa pagitan ng Russian Athonite monasticism at Russia, na dumanas ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Sa oras na ito, ang monastikong kapatiran ng monasteryo ng Athos ay kadalasang binubuo ng mga Serb, na nagpapanatili ng monasteryo para sa mga Ruso. Noong 1508, ang balo ng Serbian Tsar Stefan, madre Angelina, na kalaunan ay na-canonized, ay dumating sa Moscow kay Grand Duke Vasily III (1479–1533) at taimtim na inilipat sa kanya ang pagmamay-ari ng St. Panteleimon Monastery, na hindi na kilala ng iba.bahala ka. Mula sa oras na ito nagsimula ang malapit na relasyon ng Russian Sovereign sa monasteryo ng Svyatogorsk, kung saan ibinigay niya ang lahat ng posibleng tulong.

Sa siglo XVI–XVII. ang magkaparehong atraksyon ng Holy Rus' at ng Holy Mountain ay natukoy din sa katotohanan na sila ay nanatiling nag-iisang tanggulan at ang tanging suporta ng Orthodoxy sa mundo, dahil ang lahat ng iba pang kapangyarihan ng Orthodox at Lokal na Simbahan ay nakuha. Sa panahon ng pinalakas na pagpapalawak ng Katoliko, ang monasteryo ng Russian Svyatogorsk ay naging aktibong tagapagtanggol ng Orthodoxy sa Europa, na nangangalaga sa populasyon ng Orthodox sa teritoryo ng kaharian ng Hungarian.

Noong 1621, sa Konseho ng Ortodokso sa Kyiv, kung saan binuo ang mga hakbang sa pagtatatag ng Orthodoxy, napagpasyahan "na ang mga Ruso na taimtim na nakahilig sa isang banal na buhay ay dapat ipadala sa Athos bilang isang espirituwal na paaralan." Ang mga hakbang na ito ay kinakailangan hindi lamang para sa mga ipinadala, kundi pati na rin para sa Russian Athos mismo, na, pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople at pagkalat ng pamamahala ng Turko sa buong teritoryo ng dating Byzantine Empire, ay sumailalim sa mga bagong seryosong pagsubok.

Sa pagtindi ng paghaharap sa pagitan ng Russia at Turkey sa simula ng ika-18 siglo. Ginawa ng mga awtoridad ng Turkey ang kanilang makakaya upang pigilan ang mga monghe ng Russia na ma-access ang Holy Mountain, na humantong sa isang bagong pagbaba sa monasteryo ng Russia. Ito ay pinadali din ng patakaran ni Emperor Peter I. Pagkatapos ng mga reporma ni Peter, sa loob ng 70 taon ay walang isang monghe ang dumating mula sa Russia sa Russian Svyatogorsk monastery. Noong 1725, nang maputol ang buhay ni Peter I, apat na monghe na lamang ang natitira sa Russika, kung saan dalawa lamang ang Ruso, ang dalawa pa ay Bulgarian. Pagkalipas ng isa pang 10 taon, pagkatapos ng pagkamatay ng huling monghe ng Russia, noong 1735 ang monasteryo ay ipinahayag na Greek.

Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Ang mga kapatid na Griyego ng monasteryo ay nagpasya na umalis sa monasteryo ng bundok at ilipat ito nang mas malapit sa dagat, kung saan mas madaling ayusin ang tirahan. Kaya, noong 1760, para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang pangunahing sentro ng monasteryo ng Russia ay inilipat sa isang bagong (ikatlong) lokasyon, na nananatiling pangunahing isa hanggang ngayon. Ang monasteryo, na inilipat nang mas malapit sa dagat, ay nakatanggap ng hindi opisyal na pangalan na "Coastal Russik", habang ang nauna ay nagsimulang tawaging "Old Russik" o "Mountain Russik" at binago sa isang monasteryo, na, tulad ng monasteryo na "Xylurgu" , sa ilalim ng hurisdiksyon ng Russian sa Athos ng St. Panteleimon monasteryo Sa kabila ng paglipat ng monasteryo sa isang mas kapaki-pakinabang na lokasyon sa ekonomiya, ang pagbaba nito ay nagpatuloy dahil sa labis na mga utang at kakulangan ng pondo. Pagkatapos, noong 1803, ang Ecumenical Patriarch Callinicus ay nakatanggap ng isang ulat mula sa Svyatogorsk Protat (ang sentral na namamahala sa katawan ng Banal na Bundok) tungkol sa nakalulungkot na estado ng mga gawain sa Russika, kung saan ang isang panukala ay ginawa upang ganap na alisin ang monasteryo. Gayunpaman, ang Ecumenical Patriarch, na nakikita ang muling pagkabuhay ng monasteryo ng Russia sa hinaharap, ay tiyak na tinanggihan ang panukala ng Banal na Kinot. Bukod dito, inutusan niya si Protat kasama ang kanyang espesyal na liham na pangalagaan ang pagpapanumbalik ng monasteryo ng hostel ng Russia, na nangangako ng tulong sa kanyang bahagi sa pagpapalaki ng mga pondo.

Ang Great Martyr Panteleimon mismo ang tumulong dito. Nagkataon na ang tagasalin ng Turkish Sultan Mahmud II, Callimachus, ay nagkasakit nang malubha at sa kawalan ng pag-asa ay bumaling sa nakapagpapagaling na kapangyarihan ng santo, na ang mahimalang kabanata ay itinatago sa Russika sa mahabang panahon. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng pagpapagaling mula sa mahimalang mga labi na dinala sa kanyang kahilingan mula sa monasteryo hanggang sa Constantinople, aktibong nag-ambag si Callimachus sa pagpapanumbalik ng monasteryo. Ang pagtatapos ng buhay ng Greek benefactor na si "Russika" ay nakoronahan ng korona ng martir: isang galit na madla ng Turko pagkatapos ng pagsisimula ng pag-aalsa ng pambansang pagpapalaya ng Greek noong 1821 kasama ang Ecumenical Patriarch na si Gregory V.

Ang isang bagong yugto sa muling pagkabuhay ng monasteryo ng Russia ay nagsimula noong 1835, nang sa unang pagkakataon sa maraming dekada ay nakarating ang mga monghe mula sa Russia patungo sa monasteryo. Pagkaraan ng 50 taon, 600 Russian monghe ang nagtatrabaho na sa Mount Athos; sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ang kanilang bilang ay nagiging katumbas ng bilang ng mga Griyego, at sa simula ng ika-20 siglo. at makabuluhang nahihigitan ito.

Kaya, noong 1913, ang bilang ng mga Ruso sa Athos ay humigit-kumulang 5,000 katao, habang ang mga Griyego, na mayroong 17 monasteryo, 7 monasteryo at 154 na selula, ay 3,900 lamang, Bulgarian - 340, Romaniano - 288, Serbs - 120 at Georgians - 53. Sa bagay na ito, sa agenda ay kahit na ang tanong ng pagbibigay sa Russian St. Panteleimon Monastery ang katayuan ng isang Lavra, at ang Russian St. Andrew at Ilyinsky monasteryo - independiyenteng monasteryo. Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng mga sumunod na malungkot na pangyayari na matupad ang mga planong ito.

Ang unang dagok para sa mga monghe ng Russia, na kakaiba, ay ang paglipat ng panlabas na kapangyarihan sa Banal na Bundok mula sa mga Turko ng Muslim tungo sa mga Orthodox Greek noong 1912–1913, nang sakupin ng mga tropang Griyego ang Mount Athos (Nobyembre 15, 1912) at noong, ayon sa Bucharest Conference (Agosto 26, 1913) Athos ay ibinigay sa Greece. Kung hindi nililimitahan ng administrasyong Turko ang sariling pamahalaan ng Athos, agad na inihayag ng Griyego ang pagnanais na ilagay ang pamayanan ng Svyatogorsk sa ilalim ng kontrol nito at ipasailalim ito sa sekular na hurisdiksyon, sa kabila ng katotohanan na sa London Conference (Agosto 11, 1913) ito. ay napagkasunduan na ang Athos ay gagamit ng neutral na awtonomiya.

Ang gobyerno ng Greece, bagama't dapat itong "kilalain at igalang ang tradisyonal na mga karapatan at kalayaan na tinatamasa ng mga di-Greek na monastikong mga komunidad ng Athos," 3 sa katunayan, salungat sa mga garantiya ng Liga ng mga Bansa, ay nagsagawa nang walang parusa sa isang bilang. ng mga panukalang pambatasan at administratibo sa Athos na sumasalungat sa Treaty of Lausanne. Kaya, noong 1924, isang bagong katayuan ang iginuhit at pinagtibay ng Kinot ng Athos, ayon sa kung saan ang lahat ng mga monghe ng Athonite, anuman ang kanilang nasyonalidad, ay itinuturing na mga paksa ng estado ng Greece. Sa bisa ng batas na ito, ang isang tao na walang pagkamamamayang Greek ay hindi maaaring muling tanggapin sa mga monasteryo ng Athos. At upang ang isang tao na hindi nasyonalidad na Griyego ay makakuha ng karapatan sa pagkamamamayang Greek, dapat na siya ay nanirahan sa Greece nang hindi bababa sa 10 taon, at ang impormasyon tungkol sa kanya mula sa pulisya ay dapat na paborable. Bilang resulta, ang mga monasteryo ng Russia at iba pang Slavic ay binawian ng kanilang mga dating karapatan at pribilehiyo. Kaya, ginawa ng mga awtoridad ng Greece ang lahat ng mga hakbang upang pigilan ang pagdagsa ng mga monghe ng Russia sa Athos, na nagsimulang maging isang asosasyon ng mga monasteryo ng Greece.

Idinagdag sa pangyayaring ito ang mga kalunus-lunos na pangyayari noong 1917 at ang simula ng hindi naniniwala sa Diyos na pag-uusig sa Orthodoxy sa Russia. Bilang karagdagan, ang anumang tulong mula sa Russian Fatherland ay tumitigil sa pagpunta dito. Kung sa pagtatapos ng ika-19 – simula ng ika-20 siglo. Bawat taon hanggang sa 30 libong mga peregrino ang dumating sa Russian St. Panteleimon Monastery sa Athos, na nag-iiwan ng mga makabuluhang donasyon, ngunit pagkatapos ng rebolusyon sa Russia ang monasteryo ay nakatanggap ng maliit na mga karagdagan para sa ilang oras lamang mula sa populasyon ng Transcarpathia, at nang maglaon mula sa mga emigrante ng Russia na naninirahan sa Kanlurang Europa at USA. Sa Sobyet na Russia mismo, ang Russian Athos ay binigyan ng matinding dagok: kinumpiska ng rehimeng komunista ang lahat ng ari-arian ng Panteleimon Monastery, at isinailalim ang mga naninirahan sa mga farmstead sa panunupil.

Bilang resulta, dahil sa kawalan ng pagdagsa ng mga bagong monghe mula sa Russia sa loob ng 80 taon, ang mga monasteryo ng St. Andrew at Elias, pati na rin ang maraming mga cell at kaliva sa Mount Athos, na pag-aari ng mga monghe ng Russia 4, ay naging walang laman, nawasak, o inilipat sa mga Griyego. Ang parehong banta ay nakabitin sa St. Panteleimon Monastery, ngunit sa pamamagitan ng isang himala ng Diyos ang monasteryo ay nakaligtas.

Noong Pebrero 1945, humingi ng tulong ang mga kapatid na Ruso sa Svyatogorsk sa Russian Orthodox Church. Sa kanyang mensahe sa His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy I, hegumen ng Russian St. Panteleimon Monastery, si Archimandrite Justin (Solomatin) ay sumulat: “Sinasamantala ang unang break na ito sa nakasulat na komunikasyon sa Russian Church pagkaraan ng maraming taon, kami ay umaapela sa ngalan ng aming Russian monastery na si Saint Panteleimon at lahat ng Russian monghe ng Holy Mountain sa Iyong Kabanalan kasama ang sumusunod na kahilingan: ito ay 30 taon na ang nakalipas mula nang ang Holy Mount Athos ay pumasa nang walang pahintulot ng Russia sa kapangyarihan ng mga Greeks. Mula noon, ang aming monasteryo at lahat ng mga monasteryo ng Russia sa Athos ay nagsimulang sumailalim sa matinding paghihigpit mula sa gobyerno ng Greece... Ang mga di-Greek na monasteryo ng Banal na Bundok ay tiyak at medyo mabilis na pagkalipol at pagkawasak, na sinusundan ng pangkalahatang pagkamatay ng Holy Mountain bilang isang espesyal na monastic autonomous na rehiyon. Kasabay nito, napagtanto namin na sa aming problema, ang gulo ng mga mamamayang Ruso sa malayong Athos, ang Russia lamang ang makakatulong sa amin" 5. Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy I ay nanawagan sa mga primates ng lahat ng autocephalous Orthodox Churches na bigyang pansin ang kapalaran ng Athonite monasticism sa kasalukuyang panahon at lalo na sa kalagayan ng mga monghe na hindi nasyonalidad ng Griyego. Mula sa sandaling iyon nagsimula ang mahirap at aktwal na patuloy na pakikibaka ng Russian Orthodox Church upang mapanatili ang presensya ng Russia sa Holy Mountain.

Bilang resulta, noong 1965, sa wakas ay ipinagkaloob ng gobyerno ng Greece ang pagkamamamayan ng Greece sa limang monghe mula sa Soviet Russia at pinahintulutan silang pumunta sa Holy Mountain. Kabilang sa mga bagong naninirahan mula sa USSR ay ang kasalukuyang abbot ng St. Panteleimon Monastery, si Jeremiah (Alekhine), na 100 taong gulang na.

Russian Athos ngayon

Ang panahon ng isang bagong muling pagbabangon ng Russian Athos ay nagsimula sa pagbagsak ng sistemang komunista sa Inang-bayan. Sa isang pagbisita sa Holy Mountain noong Hunyo 1992, ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy II, sa kanyang talumpati sa isang reception sa Protata, ay nagpahayag ng pag-asa na, sa tulong ng Diyos, ang Russian Athos ay muling ipanganak sa lahat ng dating kaluwalhatian nito. Kasabay nito, nagreklamo siya tungkol sa malungkot na sitwasyon ng mga monasteryo ng Russia, at nang bumisita sa monasteryo ni St. Andrew, nang makita ang isang larawan ng pagkawasak at pagkatiwangwang, mapanlait pa nga niyang sinabi: “Maliwanag na sa isang ateistikong estado, gaya ng Sobyet. Union, mga templo na nilikha ng paggawa at paglapastangan ay nawasak, ninakawan at nilapastangan. mga panalangin ng ating mga ninuno, ngunit kapag may nangyaring ganito sa isang bansang Ortodokso, sa Holy Mount Athos, wala akong mahanap na dahilan para dito” 6.

Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, sa halaga ng maraming taon ng patuloy na pagsisikap, ang hierarchy ng Russian Orthodox Church ay nagawa pa ring pigilan ang pisikal na pagkalipol ng Russian Athos. Sa kasalukuyan, sa Russian St. Panteleimon Monastery ang bilang ng mga kapatid ay higit sa 80 katao (sa kabuuan mayroon na ngayong mga 2000 monghe sa Mount Athos). Sa nakalipas na ilang taon, ang trabaho ay aktibong isinasagawa sa mga pangunahing pag-aayos at pagpapanumbalik ng mga sira-sirang istruktura ng monasteryo. Gayunpaman, para sa muling pagkabuhay ng monasticism ng Russia sa Holy Mountain, marami pa ang dapat gawin, at ito, ayon sa mga salita ng Kanyang Holiness Patriarch Kirill, ay lubhang kailangan para sa atin ngayon. "Sa muling pagbuhay sa Orthodoxy," sabi niya, "kailangan ni Rus ng espirituwal na suporta at panalangin. Ang gayong panalangin at suporta ay palaging ibinibigay sa atin ng Banal na Bundok Athos, kung saan dumagsa ang mga Ruso. Ngayon, dumating muli ang panahon kung kailan tumitibay ang ugnayan sa pagitan nina Rus' at Athos, at naniniwala ako na ang lahat ng ito ay magsisilbing layunin ng pagpapalakas ng Orthodoxy sa sangkatauhan.” 7

1. Buhay ni St. Anthony ng Pechersk. // Buhay ng mga banal. Hulyo 10. Edisyon ng Vvedenskaya Optina Pustyn. 1992. P. 269.
2. Kapansin-pansin na sa Banal na Bundok sa mga monghe ng Russia ang kahalagahan ng Assumption Church ng Xylurgu monastery ay napakasagisag at sagrado na, lumipat mula sa monasteryo patungo sa monasteryo, itinayo din nila ang analogue nito doon. Kaya, sa panahon ng resettlement ng mga kapatid na Ruso sa "Nagorny Russik" noong 1169, ang Assumption Cathedral ay muling ginawa, at higit sa anim na siglo mamaya, sa simula ng ika-19 na siglo, nang lumitaw ang bagong "Coastal Russik", ang Ang Assumption Church ay inilipat din doon, at sa pagpapanatili ng katayuan ng katedral.
3. Artikulo 13 ng Treaty of Sèvres ng Agosto 10, 1920, na kasama sa Treaty of Lausanne ng Hulyo 24, 1923, na inirehistro ng League of Nations noong Setyembre 5, 1924.
4. Sa simula ng ikadalawampu siglo, pagmamay-ari ng mga Ruso sa Holy Mountain ang Panteleimon Monastery, 2 opisyal na kinikilalang monasteryo, 2 opisyal na hindi kinikilalang monasteryo, 31 cell at marami pang maliliit na pamayanan.
5. Russian Athonite fatherlander noong ika-19–20 siglo. Paglalathala ng Russian St. Panteleimon Monastery sa Athos. 2012. P. 478.
6. DECR Archive. Folder "Athos" 9a. // Ulat ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsky at Kolomna sa internasyonal na pang-agham at teolohiko na kumperensya: "Russia. Athos: isang milenyo ng espirituwal na pagkakaisa."

Ang Russian Athonite Society ay nagtatayo ng monasteryo na may helipad sa isang isla sa Lake Ladoga. Sa sandaling natanggap na niya ang Mi-8 kasama ang Metropolitan Barsanuphius.

Sa protektadong isla ng Valaam archipelago - Oboronny (o Sukhoi, o Kelisaari) ang St. Andrew's monastery, isang templo at ilang iba pang mga auxiliary na gusali ay itinatayo. Tulad ng nalaman ni Fontanka, ang Russian Athos Society ay naglaan ng pera para sa pagtatayo, at sa mga seremonya sa isla ay maaaring makilala ang dating bise-gobernador ng St. Petersburg na si Igor Divinsky, Metropolitan Barsanuphius at dating direktor ng Vodokanal Felix Karmazinov.

Ang Oboronny ay ang pinakatimog sa lahat ng mga isla na kasama sa kapuluan ng Valaam. Ang lawak nito ay humigit-kumulang 10 ektarya. Sa mga taong iyon nang ang teritoryong ito ay pag-aari ng Finland, ang mga depensibong kuta ay itinayo dito: isang artilerya na tore, mga casemate at kahit isang lihim na pagbaba sa Ladoga. Minsan ang mga turista ay ibinaba dito, naaakit ng kumbinasyon ng malupit na kalikasan at mga inabandunang posisyon ng hukbo.

Sa pagtatapos ng Nobyembre 2014, isang landing party ng mga opisyal at pinuno ng simbahan ang dumaong sa isla. Ang pamunuan ng Valaam Monastery ay nagpasya na magtayo ng isang skete at isang templo dito bilang parangal sa banal na Apostol na si Andrew the First-Called, na, ayon sa alamat, sa isang pagkakataon ay nakarating sa kapuluan at naglagay ng krus dito. Tulad ng binibigyang-diin sa mensahe ng monasteryo mismo, ang monasteryo ay dapat na lumitaw "sa pagsunod sa programa para sa pagpapaunlad ng buhay sa disyerto, na inaprubahan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus'."

Ang noo'y bise-gobernador ng St. Petersburg, Igor Divinsky, at ang dating direktor ng Vodokanal, Felix Karmazinov, ay naroroon sa seremonya ng pundasyon para sa monasteryo. Ang hitsura ng mga residente ng St. Petersburg ay hindi sinasadya. "Ang monasteryo ay itatayo nang sama-sama sa St. Petersburg Metropolis, na may direktang suporta ng rehiyonal na pampublikong organisasyon na "Russian Athonite Society", ang pinuno ng board of trustees kung saan ay si Gobernador Georgy Sergeevich Poltavchenko," iniulat ng monasteryo.

Kinuha ng Russian Athos Society ang financing ng trabaho, sinabi ni Igor Divinsky sa seremonya. Tandaan natin na bago dumating sa Smolny siya ang executive director ng charitable organization na ito. "Kami ay nalulugod na kami ay nakikilahok sa muling pagbabangon ng Valaam bilang hilagang kabisera ng Orthodoxy, bilang Northern Athos. Ngayon ay nakibahagi kami sa pundasyon ng isang monasteryo at isang templo sa istilong Byzantine, ito ay isang uri ng tulay sa pagitan ng sinaunang Athos at ng modernong kapuluan ng Valaam, at ang lahat ng mga gastos sa pagtatayo ay magmumula sa mga boluntaryong donasyon mula sa mga Kristiyanong Orthodox ng Russian Athos Society. , "sabi ni Divinsky sa pagtatapos ng 2014.

Pagkalipas ng isang taon, noong Disyembre 2015, muling binisita nina Igor Divinsky at Felix Karmazinov ang isla - sa pagkakataong ito ay ginanap ang isang seremonya upang maglagay ng isang kapsula na may sulat sa dingding ng bahagi ng altar ng hinaharap na templo. Dinaluhan din ito ng kasalukuyang direktor ng Vodokanal, Evgeny Tselikov (noon ay nagtatrabaho bilang representante ni Karmazinov) at Vyacheslav Kalganov, pinuno ng kawani ng Divinsky. Ang delegasyon ng simbahan ay mas kahanga-hanga: Metropolitan Barsanuphius ng St. Petersburg at Ladoga, ang tagapangulo ng departamento ng pananalapi at pang-ekonomiya ng diyosesis, Padre Sergius, pati na rin ang mang-aawit ng metropolitan choir, Padre Andrei Levin, dumating upang makita kung paano umuunlad ang gawain.

Sa loob ng isang taon, lumitaw na ang isang helipad sa isla, kung saan, sa paghusga sa mga larawan sa opisyal na website ng diyosesis, isang Mi-8 kasama ang Metropolitan Barsanuphius at iba pang mataas na ranggo na opisyal ay nakarating.

"Sa pag-alis sa abala ng mundo, ang mga tao ay makakapag-alay ng mga panalangin dito, makakalap ng kanilang mga iniisip, at mapalakas sa espirituwal, nang sa gayon ay malutas nila ang mga problemang inilagay ng Panginoon sa ating lahat," sabi ng metropolitan noon. (sinipi mula sa website ng diyosesis). Mula sa ulat ng larawan ng simbahan maaari ding mahihinuha na sa oras na ito ay naitayo na ang isang metal na pier, na may construction crane na gumagana upang tumanggap ng kargamento.

Archondarik para sa mga peregrino

Sa pagtatapos ng tag-araw ng 2016, si Aleksey Vladimirov, isang mamamahayag mula sa Karelian publication na Chernika, ay bumisita sa isla at naitala ang susunod na yugto ng pagtatayo: ang templo ng ladrilyo ay itinayo sa simboryo na base, ang pagtatayo ng unang palapag ng kahoy. ginagawa ang gusali kung saan titira ang mga monghe. Ayon sa kanya, mayroon ding mga maliliit na bahay na nakakalat sa paligid ng isla. Kasabay nito, ang teritoryo ng Oboronny, ayon kay Rosreestr, ay kabilang sa zone ng "mga espesyal na protektadong lugar". Noong panahong iyon, walang pahintulot ang monasteryo o ang Russian Athos Society para sa gawaing pagtatayo.

Isla ng Oboronny. Hunyo 2016.

Ang administrasyon ng urban settlement ng Sortavala ay nagsabi kay Fontanka na walang mga dokumento para sa isang building permit ang natanggap. Ang isang kinatawan ng Ministri ng Konstruksyon ng Karelia ay hindi magagamit para sa komento. Iminungkahi ng press secretary ng monasteryo, si Maxim Shishkov, na makipag-ugnayan sa Russian Athos Society para sa lahat ng mga katanungan.

Ang isa sa mga tagapagtatag ng lipunan, si Igor Divinsky, na kamakailan ay naging representante ng State Duma mula sa United Russia, ay nagsabi kay Fontanka na ang pera para sa pagtatayo ay itinaas sa mga kumpanya ng Moscow.

"Ang mga negosyante ng St. Petersburg ay hindi lumahok sa proyekto," sabi niya. Nahirapan siyang pangalanan ang mga pangalan ng mga partikular na kumpanya, tulad ng hindi niya naaalala ang kabuuang halaga ng konstruksiyon. Ang gawain ay pinlano na makumpleto sa 2017, at sa hinaharap ang metropolitan ay bibisita sa monasteryo paminsan-minsan - hindi para sa wala na ang diyosesis ay nakikilahok sa proyekto.

"Bakit may helipad doon?" – tanong ng koresponden ng Fontanka.

“Paano kung may magkasakit,” ang sagot ng dating bise-gobernador ng St. Petersburg. Sinabi rin niya na lilitaw ang isang archondarik sa isla, kung saan maaaring manatili ang mga peregrino.

Petersburg bakas

Ang kumpanyang nagpapatakbo sa isla ay tinatawag na St. Petersburg kumpanya na "Stroy Expert". Sa paghusga sa kanyang website, siya ay nagtatrabaho sa Valaam sa loob ng mahabang panahon: lalo na, nagsagawa siya ng trabaho sa Church of the Life-Giving Spring, nagtayo ng isang summer hotel at wastewater treatment plant. Gayunpaman, hindi ito matatawag na malaki: noong 2014, ang kita, ayon sa SPARK, ay umabot sa 51 milyon, noong 2015 - 79 milyon. Ang direktor at may-ari ng Stroy Expert, Kirill Bespalko, ay may katiyakang sinabi na ang mga empleyado ng kanyang kumpanya ay hindi nagtatrabaho sa Oboronny Isla.

Noong tag-araw ng 2015, binisita ng mga mamamahayag mula sa Novaya Gazeta ang isla upang maghanda ng pagsusuri sa mga aktibidad sa pagtatayo sa buong Valaam. Sa pintuan ng cafeteria ng trabaho, kinunan nila ng litrato ang iskedyul, na nagsasaad ng mga pangalan ng mga kumpanya at mga oras ng paghahatid ng pagkain. Bilang karagdagan sa Stroy Expert, maaari kang makahanap doon isang tiyak na "KER". Ang St. Petersburg na may hawak ng parehong pangalan ay dating kasangkot sa muling pagtatayo ng mga de-koryenteng network sa Valaam, at nagsagawa din ng trabaho para sa Energy Committee, State Unitary Enterprise "TEK", OJSC "Special Economic Zones". Iniulat mismo ng KER na hindi na sila nagtatrabaho sa isla: "Ang taong responsable para sa proyektong ito ay umalis sa kumpanya."

Dapat pansinin na noong 2015, ang KER, nang hindi inaasahan para sa marami, ay naging may-ari ng Russian National Commercial Bank - isa sa iilan na nagpapatakbo sa Crimea. Noong 2016, binili ng Bank of Moscow ang mga bono ng KER para sa 24 bilyon, pagkatapos nito ay pinataas ng hawak ang capitalization ng bangko mula 321 milyon hanggang 17.3 bilyon, at pagkatapos ay ibinenta ito sa Federal Property Management Agency. Kasabay nito, ang kita ng KER noong 2014 ay umabot sa 4.5 bilyon, at noong 2015 - 2.8 bilyon.

Malapit na konektado sa Valaam at St. Petersburg Vodokanal, na ang pangalan ay binanggit din sa isang sheet sa kantina ng trabaho. Ang negosyo ng lungsod ay nakikibahagi sa muling pagtatayo ng mga pasilidad sa paggamot ng wastewater at isang planta ng paggamot ng tubig na nagsisilbi sa monasteryo at sa katabing nayon. Ang parehong mga pasilidad ay kinomisyon noong tag-araw ng 2015. Ngayon ang Vodokanal ay naroroon sa isla lamang "bilang bahagi ng pagpapatakbo ng mga network at istruktura," sabi ng kumpanya.

Isang kawili-wiling detalye: Si Konstantin Goloshchapov, isang negosyante sa St. Petersburg at isa sa mga tagapagtatag ng Russian Athos Society, ay malapit na nauugnay sa Vodokanal. Hindi siya humahawak ng anumang opisyal na posisyon, ngunit itinuturing na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang figure sa Smolny. Sa partikular, tulad ng sinasabi ng mga kausap ni Fontanka, ang kanyang salita ay seryosong kahalagahan kapag pumipili ng kahalili para sa umalis na si Felix Karmazinov: Ang Vodokanal ay itinuturing na nasa saklaw ng impluwensya ni Konstantin Goloshchapov. Sa partikular, sa mga nakaraang taon, ang kumpanyang SK Nostrum, na pag-aari ng kasosyo sa negosyo ng kanyang asawa, ay naging isang pangunahing kontratista ng negosyo.

Tila, hindi pinabayaan ni Konstantin Goloshchapov ang kanyang mga aktibidad sa Russian Athos Society. Tradisyonal siyang tumutulong sa pananalapi sa pag-aayos ng paglalakbay sa paglalakbay sa lungsod ng Bari ng Italya, kung saan inilalagay ang mga labi ni St. Nicholas the Pleasant. Kaya, noong Disyembre 2015, dalawang charter ang lumipad mula sa Moscow at St. Petersburg, kabilang sa mga pasaherong makikilala mo. Tulad ng sinabi ng mga kalahok sa paglalakbay, ang isa sa mga benefactors ay si Goloshchapov. At sa website ng Russian Athos Society, sa seksyong nakatuon sa kasalukuyang mga aktibidad, ipinahiwatig na ang organisasyon ay nagbibigay ng "tulong sa mga peregrino sa pagbisita sa mga banal na lugar, kabilang ang Holy Mount Athos at Bari (Italy)."

Andrey Zakharov, Fontanka.ru

Ang Plenipotentiary Representative ng Pangulo ng Russia sa Central Federal District, sa isang pakikipanayam sa portal ng Patriarchia.ru, ay nagsalita tungkol sa mga aktibidad ng Russian Athos Society, ang pinuno ng Board of Trustees kung saan siya.

- Si Georgy Sergeevich, ang Russian Athos Society, na ang Board of Trustees na iyong pinamumunuan, ay gumawa ng mahusay na trabaho para sa Far Eastern region sa pamamagitan ng pagdadala sa Russia mula sa Athos ng isang kopya ng mahimalang icon na “Quick to Hear.” Mangyaring sabihin sa akin, mayroon bang anumang mga katulad na aksyon na binalak sa malapit na hinaharap, at ano ang kahalagahan na inilakip mo sa paglipat ng icon na ito?

- Ang Russian Athos Society ay isang pampublikong organisasyon na nakikita ang mga pangunahing layunin at layunin nito ayon sa batas bilang pagtulong sa Simbahan sa muling pagkabuhay ng mga Orthodox shrine sa Russia, at hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo ng Orthodox. Ito ang muling pagkabuhay ng mga lumang monasteryo at simbahan, ang pagtatayo ng mga bago kung saan kinakailangan, at, natural, aktibong suporta para sa lahat ng bagay na nag-aambag sa propaganda - upang magsalita sa sekular na wika - ng Orthodoxy, ang pagtataguyod ng Orthodoxy, ang muling pagkabuhay at pagpapasikat ng kulturang Ortodokso. Ang aksyon na naganap ngayon ay isa pa sa maraming konkretong hakbang na ginawa ng ating lipunan upang suportahan ang kulturang Ortodokso, kabilang ang mga malalayong rehiyon ng ating bansa.

Ang aksyon na ito ay nag-time na nag-tutugma sa napakagandang petsa - ang ika-70 anibersaryo ng Khabarovsk Territory at ang ika-150 anibersaryo ng Aigun Treaty, ang pagtatatag ng Russia sa malayong silangang mga hangganan. Samakatuwid, isinasaalang-alang namin ang regalong ito, ang listahang ito ng mahimalang icon na "Mabilis na Makarinig," na itinatago sa isa sa mga pinaka sinaunang monasteryo ng Holy Mount Athos, bilang isang uri ng suporta para sa ating mga kapatid na nakatira sa Far Eastern outpost ng Russia, magtrabaho, maniwala, gawin ang kanilang makakaya at ang malayong sulok ng ating bansa ay umunlad, tulad ng ating buong estado ngayon.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa iba pang mga plano, marami tayong iba't ibang uri ng mga kaganapan na binalak. Ang pinakamalapit na isa ay isinasagawa na. Ito ay seryosong gawain: ang Russian Athos Society ay nagsagawa ng inisyatiba upang mangolekta ng mga pampublikong pondo para sa muling pagtatayo ng alaala ni Prince Dmitry Pozharsky, na sa isang pagkakataon (kasama din ang pampublikong pera), noong 1885, ay itinayo sa teritoryo ng Spaso- Evfimievsky Monastery sa lungsod ng Suzdal. Ito ay isang napakaganda, marilag na gusaling marmol; ito ay nilikha ng mga akademiko ng Russian Academy of Arts. Sa kasamaang palad, noong 30s ng ika-20 siglo ito ay nawasak, ngunit ang lahat ng mga guhit ay napanatili, ang mga plano ay napanatili, at posible na muling likhain ito.

Nag-anunsyo kami ng isang subscription, at masasabi kong medyo aktibo ang subscription. Ang impormasyong ito ay nai-post sa Internet, at ilang daang tao na ang tumugon. Ang bawat isa ay nag-aambag sa abot ng kanilang makakaya, ngunit ang punto ay hindi ang halaga ng mga donasyon, ang punto ay ang pagkilos na ito ay nagbibigay sa mga tao ng pagkakataon na makilala ang isa't isa, upang malaman na sa kanilang pagnanais ay hindi lamang makalimutan ang kanilang mga pinagmulan at ang kasaysayan ng kanilang Ama, ngunit din upang ibalik , ay hindi nag-iisa sa muling paglikha ng mga nawalang tradisyon. Maraming ganoong tao, at sa palagay ko ay dadami sila bawat taon.

http://www.patriarchia.ru/db/text/416819.html