Sa simula ng ika-15 siglo. pagkatapos ng patuloy na pakikibaka ng mga indibidwal na tribo sa Valley of Mexico City, bumangon ang estado ng Aztec, ang pangunahing lungsod kung saan, Tenochtitlan ("isang puno ng prutas na tumutubo mula sa bato"), o Mexico City ("ang lugar ng Mehitli"), ay itinatag sa isang maliit na isla sa gitna ng salt lake Texcoco. Ayon sa alamat, sa utos ng kataas-taasang diyos na si Mehitli, o, bilang mas madalas na tawag sa kanya, Huitzilopochtli, ang mga Aztec ay dapat manirahan kung saan nakakita sila ng isang agila na nakaupo sa isang cactus at nilalamon ang isang ahas. Nang masakop ang malalawak na teritoryo, lumikha ang mga Aztec ng isang makapangyarihang imperyo batay sa karahasan at propaganda ng digmaan. Ang kanilang madugong obgaai ay nauugnay sa ideya na ang sangkatauhan ay nakaligtas sa apat na panahon na nauugnay sa mga diyos ng araw at nagtapos sa mga sakuna, at nabubuhay sa ikalima, na ang katapusan ay maaaring maantala sa pamamagitan ng pagpapanatili ng lakas at kabataan ng diyos ng araw at iba pang mga diyos na may ang tulong ng isang "kahanga-hangang likido" - ang dugo ng mga patay na sundalo at biktima. Ang kamatayan, sa gayon, ay nagbigay ng buhay at kinikilala bilang isang paraan ng pagpapanatili ng kaayusan sa kosmiko at pangkalahatang kagalingan. Hindi nagkataon na ang mga tula ng Aztec ay niluwalhati ang paglilingkod sa sakripisyo sa diyos ng araw at digmaan:

Huwag kang mabalisa, puso ko: sa labanan

Naghahanap ako ng kamatayan mula sa matalim na obsidian!

Makinig, O mandirigma: sa labanan

Naghahanap ako ng kamatayan mula sa matalim na obsidian.

Ang ating mga puso ay naghahanap lamang ng pagkawasak sa labanan.

Ang ritwal ng pagsasakripisyo batay sa mga paniniwalang ito ay ganito ang hitsura: una, ang mga mandirigmang jaguar at mga mandirigmang agila 1 sa paanan ng piramide malapit sa altar ay pinunit ang puso ng biktima, at inilapag ito ng mataas na pari sa paanan ng nakatayong diyus-diyosan. sa ibabaw ng stylobate sa pasukan sa templo; pagkatapos ay itinaas ng mga pari ang bangkay sa templo, tinipon ang dugo ng biktima at ipinahid ito sa bibig ng diyus-diyosan; pagkatapos ay itinapon ang bangkay mula sa hagdanan ng templo at ang karne ng biktima ay kinakain ng may-ari nito, kung ito ay isang alipin, o ng mandirigma na nakahuli sa biktima, kung ito ay isang bilanggo ng digmaan. Ang malawakang paghahandog ng tao ay sadyang dula-dulaan at sinasabayan ng pagtugtog ng mga instrumentong ritwal, pag-awit at ritwal na pagsasayaw. Halimbawa, isang kanta-sayaw ng isang mandirigma na nakunan at naghihintay sa kapalaran ng biktima:

O mga tambol, O mga tumutugtog ng plauta,

simulan ang awit ng mga plauta at tambol!

Tunog, awit, minsan malakas, minsan halos hindi maririnig,

at ang booming drum ng quiche ng walang takot!

I-play ang sayaw ng bilanggo

ang aking katutubong mga lambak at kabundukan ay mahusay na sayaw!

Maglaro upang ang langit ay manginig

mula sa mga tunog upang ang lupa ay umuuga!

Ang aking noo, ang aking ulo ay yumuko,

kapag ang padyak ng aking mga paa ay umabot sa araw,

pag sumayaw ako

napapaligiran ng mga alipin,

na may sukat at marangal na hakbang

sa ilalim ng langit, sa lupa, dito sa harap mo!

1 Eagle Warriors at Jaguar Warriors - mga asosasyon ng mga marangal na mandirigma na ang mga kasuotan, kalasag at helmet ay muling ginawa ang mga natatanging katangian ng isang agila at isang jaguar.

O mga tambol, O mga makikinig na tagatugtog ng plauta,

sumainyo nawa ang langit at lupa!

O langit, o lupa,

hindi nagbigay sa akin ng kalayaan at kaligayahan

walang lakas ng loob sa militar o tapang!

Ako ay naghahanap ng mga paraan sa ilalim ng walang katapusang kalangitan,

Naghanap ako ng daan sa malawak na lupain,

niyurakan ang damo, niyurakan ang dawag.

Ngunit hindi nakatulong sa akin ang aking determinasyon o ang aking tapang...

Aba, langit, sa aba ko, lupa:

dahil nakatakdang mamatay ako,

na kailangan kong makatagpo ng kamatayan sa ilalim ng langit, sa lupa,

kung gayon bakit hindi ako naging ardilya,

kasama ang ibong ito - sa mga namamatay

sa isang sanga ng isang puno na katutubo sa kanila,

sa mga shoots na mahal at mahal sa kanila,

kung saan sila nakahanap ng pagkain

sa ilalim ng langit, sa lupa?

O kayong mga agila! At ikaw, O mga jaguar!

Ngayon ay lumapit sa akin nang mahinahon,

gawin ang dapat gawin!

Hayaan ang iyong mga ngipin at baluktot na kuko

Tatapusin nila ako agad!

Pagkatapos ng lahat, ako ay isang mahusay na mandirigma na dumating dito,

mula sa iyong mga bundok, katutubong lambak!

Sumainyo nawa ang langit at lupa,

naku mga agila! At ikaw, O mga jaguar!

Ang ritwal na ito ay makikita rin sa mga manuskrito. Dahil ang pag-iral at kasaganaan ng estado ng Aztec ay ganap na nakabatay sa kapangyarihang militar, ang kanilang kabisera ay isang kuta sa isang hindi magagapi na pinatibay na isla. Para sa komunikasyon sa mainland mayroong tatlong malalaking dam, na pinutol sa ilang mga lugar sa pamamagitan ng mga kanal. Ang mga drawbridge sa mga kanal ay itinaas kung sakaling magkaroon ng panganib. Ang Tenochtitlan ay may regular na layout at may tuldok din ng mga kanal. Ang sentro ng lungsod ay isang hugis-parihaba na parisukat, ang mga gilid nito ay nabuo ng tatlong palasyo ng mga pinuno at ang templo ng kataas-taasang diyos - ang diyos ng digmaang Huitzilopochtli. Ang mga Aztec ay humiram ng mga pangunahing pamamaraan ng arkitektura mula sa mga Mayan. Ang grupo ng templo, tulad ng mga Mayan, ay may hugis ng isang malaking stepped pyramid. Tumataas sa pinutol na tuktok nito, ang dalawang gusaling gawa sa kahoy ay pinalamutian ng mga monumental na estatwa ng mga diyos. Ang mga estatwa ay napaka-abstract at kumbensyonal. Ang isang halimbawa ng sopistikadong simbolismo sa iskultura ng kulto ng Aztec ay ang dalawang panig na basalt na estatwa ng diyosa ng lupa na si Coatlicue ("nakasuot ng damit ng mga ahas"), ina ni Huitzilopochtli.

Ayon sa alamat, ang dalagang Coatlicue ay naglihi mula sa isang bola ng balahibo na nahulog mula sa langit at nagsilang ng
Aztec na diyos ng araw at digmaan, handa sa labanan, sa pintura ng digmaan:
Ipinanganak na may kalasag mula sa isang dalagang mula sa langit, na mataas ang vault,

pinuno, na ang mga rehimen ay malakas, tulad ng isang sinag mula sa likod ng pinakamataas na bato,

binuhat siya ng isang dalaga, isang bola ng makintab na balahibo

na ang mga suntok ay mula sa kaliwang kamay. nahulog sa sinapupunan ng isang babae.

Ang umaga na templo ng tisa, na may sibat, na may kalasag ay ipinanganak

hindi alam kung ano ang mangyayari sa kanya, isang mandirigma na ang mga paggalaw ay madali,

Hindi ko alam kung paano ako naglihi, dinala siya ng isang birhen,

at naging reyna ng mga tao. na tumpak sa kanyang kaliwang kamay.

Dahil si Coatlicue ay ang diyosa ng lupa at kamatayan, ang bawat elemento ng estatwa ay dapat na bigyang-diin sa mga mata ng kanyang mga hinahangaan ang mabait at kakila-kilabot na kapangyarihan na kanyang iniutos. Samakatuwid, ang estatwa lamang sa pangkalahatang mga balangkas ay kahawig ng isang pigura ng tao; ito ay binubuo ayon sa prinsipyo ng mahigpit na simetrya mula sa cobs ng mais, bundle ng cocoa beans, bungo at palad ng mga tao, clawed paws at pangil ng jaguar, writhing snake, feathers, at braids ng iba't ibang uri. Ang estatwa, na inilaan para sa isa sa mga pangunahing templo ng Tenochtitlan, ay matatagpuan sa tuktok ng pyramid at sa magkabilang panig ay itinuturing na nakaharap sa mga manonood na nakikilahok sa mga relihiyosong prusisyon.

Ang imahe ng isa sa mga pangunahing diyos - Quetzalcoatl, ang "maliwanag" na diyos ng hangin, ang tala sa umaga. Ang kanyang imahe, na natatangi sa mitolohiya ng Aztec, ay nauugnay sa isang tunay na "bayani ng kultura". Ayon sa mga alamat, si Quetzalcoatl ang pinuno ng mga puting tao na nakarating sa Central Mexico noong ika-10 siglo, na nagturo sa lokal na populasyon - ang mga Toltec - mga kasanayan sa paggawa, pagtatanim ng mais, at pagguhit ng kalendaryo:

Ang mga tao ng Quetzalcoatl, ang mga Toltec, ay may mataas na karanasan sa mga tao.

Ang lahat ay madali at simple para sa kanila: pinutol nila ang mga hindi mabibili na bato, natunaw at nagbuhos ng ginto, gumawa sila ng mga kahanga-hangang alahas mula sa mga balahibo ng ibon.

Napakayaman ng mga Toltec, maraming pagkain ang mga Toltec: ang mga kalabasa - gaya ng sabi ng alamat - ay makapal at malalaki; ang mga cobs ng mais ay parang gilingang bato;

Ang mga Toltec ay nagpatubo ng magagandang koton sa iba't ibang kulay at iba't ibang kulay: pula, dilaw, berdeng koton, rosas, asul at madilim na asul, mapusyaw na berde at madilim na berde, pula, orange at lila; sa pamamagitan ng kanyang sarili ito ay napakakulay, lumaki itong napakaliwanag sa bukid, walang nagpinta.

Ibinigay sa kanila ni Quetzalcoatl ang kasanayang ito sa pang-araw-araw na gawain, ang iba't ibang sining at sining, lahat ng kanilang kasanayan, lahat ng kanilang karunungan...

Ang kulto ng Quetzalcoatl ay kumalat sa buong Central America; siya ang naging kataas-taasang diyos, ang lumikha ng mundo at mga tao, ang tagapagtatag ng kultura, na nagturo sa mga tao na magproseso ng mga mahalagang bato, magkalkula ng mga petsa sa pamamagitan ng paggalaw ng mga bituin, at lumikha ng mga mosaic mula sa mga balahibo. Sa pictographic na mga manuskrito at iskultura, ang Quetzalcoatl ay inilalarawan bilang isang ahas na natatakpan ng berdeng balahibo, na direktang nauugnay sa kanyang pangalan - coatl (ahas), na natatakpan ng mga balahibo ng sagradong ibong Quetzal. Ang ahas ay sumisimbolo sa lupa, ang mga balahibo ay sumisimbolo sa langit. Ang mga sakripisyo ng tao ay hindi kailanman ginawa sa kanya - mga bulaklak lamang, at ang mga himno na kasama ng ritwal ng paghahain ay tila hinabi rin mula sa mga bulaklak:

Ang ningning ng mga bulaklak, ang mga awit ng mga pagdiriwang

siya exudes - makinig, mga tao!

Ang kanyang malago na bahay ay itinayo sa lumot,

ang kanyang bahay ay puno ng mga paru-paro,

Puno ng liwanag ang kanyang kanta.

Isang maliwanag na bulaklak sa isang nagniningning na trono,

naghahasik ng bulaklak ang kanyang kanta. Bliss!

Ang mga namumulaklak na plauta ay naghihintay para sa kanya sa bahay,

mga trumpeta, pagsasaya at pag-awit,

ang kaligayahan ay nabubuhay sa bahay.

Sa isang bahay na nakoronahan ng namumulaklak na ahra at nakadamit ng mga bulaklak ng tubig, ikaw, ang nagbibigay-buhay, ay nasa malambot na kama ng patuloy na namumulaklak na lumot! Ang iyong pulang bulaklak ay amoy mais, sa Mexico City, narito, binubuksan nito ang talutot, ang mga paru-paro ay umiinom ng gintong pulot, ang mga ibon ay umiinom, sila ay parang mga agila, ang iyong bahay ay nasa tubig na mga bulaklak na gawa sa jasper, tulad ng ginto ng araw, mula sa maliwanag ahra.

1 Akhra - tropikal na puno ng prutas

Ang mga bulaklak ay umiikot at ang mga kampana ay tumutunog - Isang maliwanag na esmeralda ang nahulog sa lupa -

ito ang iyong tambol, panginoon. ang bulaklak ay ipinanganak - ang iyong kanta ay ipinanganak!

Isa kang pulang bulaklak na gawa sa maapoy na balahibo, Kung kumakanta ka sa Mexico City -

sa Mexico City, dito, binubuksan ang corolla, ang araw ay sumisikat sa itaas nito.

nagbibigay ka ng halimuyak sa mundo,

ito ay tinatangkilik ng mga tao sa mundo.

Ang pang-unawa ng mga Aztec sa kagandahan at pagkakaiba-iba ng kalikasan ay naging masigasig na nagbunga ng isang hindi pangkaraniwang genre ng kanilang mga tula bilang mga bulaklak na kanta, na puno ng kagalakan, hinahangaan ang paghanga sa mundo, ang pagnanais na masiyahan sa pagiging:

Tinatanong ko ang aking puso: payuhan kung saan makakahanap ng mga kamangha-manghang mabangong bulaklak?

Sino ang dapat kong itanong? Sparkle-emerald-hummingbird, bird-fly? O isang gintong langaw? kanino? Siguro alam nila kung saan nila ipinahayag ang kanilang mga sarili

corollas ng kamangha-manghang mabangong bulaklak? Susugod ako sa kagubatan ng asul-berdeng mga puno ng spruce at mga bulaklak na may talulot na apoy. Doon, sa ilalim ng pamatok, ang mga nagliliwanag ay lumago

ang mga talutot ay nakayuko sa lupa, na natutuwa sa kanilang mga talulot. Narito sila, mga bulaklak: hindi ang usapan ng mga bundok, naririnig ko ang kanilang sagradong awit malapit sa berdeng ilog, sa bukal na may azure na tubig. Siya'y umaawit sa gitna ng mga bato, at sila'y umaalingawngaw

bell bird at mockingbird. Ang tunog ng mga kalansing ay pinalamutian ng mga ibon

pagsipol, nagbibigay papuri sa pinuno ng mundo na may pattern ng kanta. Nakolekta ko ang mga bulaklak sa aking balabal, mapagbigay na mabango, isang kasiyahan

puso, at, nangunguha ng mga bulaklak, sinabi ko: “Sa pamamagitan ng magagandang bulaklak na ito ay aking palamutihan ang pinakamarangal, aking puputungan ang lahat ng pinakamarangal, at pagkatapos ay dadakilain ko sila.

awit, at ito ay maririnig ng mga kasama natin.”

Ang pangunahing larawan ng tula ng Aztec ay... mga bulaklak. Ang mayaman at mayaman na scheme ng kulay, na binubuo ng iridescent na mahahalagang bato - esmeralda, jade, obsidian, ginto, marangyang balahibo ng mga hummingbird, pheasants at quetzal, maliliwanag na kulay ng mga butterflies at langaw, ay ginagawa itong kakaibang makulay:

Narito ito - isang bulaklak, narito ito - isang kanta;

Nagbubuhos ako ng ginto, nag-drill ako ng mga esmeralda,

I correct them: eto ang kanta ko!

Maligaya siyang nagpapakinis ng awit na parang bato,

upang ito ay kumikinang na parang isang kalasag na may balahibo ng isang quetzal!

Pinararangalan ka nila sa isang par na may banal na ibon, pula-nagniningas, berde-asul; Magalak sa iyong puso, uminom sa maraming kulay, uminom sa kanta mula sa maliliwanag na disenyo. Iniunat mo ang mga pakpak ng isang quetzal, sa itim na balahibo, sa berdeng balahibo, O violet na ibon na may pulang leeg, isang maliwanag na dilaw na bulaklak ay lumipad sa lupa - inumin ang pulot nito!

ika-27 ng Pebrero, 2015, 10:37 am

Matapos basahin ang post na ito, matututuhan mo: Paano pasayahin ang iyong sarili nang maaga sa umaga upang ito rin ay mabuti para sa iyong kalusugan? Paano makakuha ng halos dalawang daang asawa sa isang gabi kung mayroon kang harem. At ano nga ba ang "likidong ginto"?

Sa katunayan, ang sagot sa tanong na ito ay simple - ito ay chocolatl (o bilang ito ay tinatawag na para sa ilang siglo - cocoa). Naniniwala ang mga linggwista na ang salitang "tsokolate" ay kumbinasyon ng mga terminong "choco" ("foam") at "atl" ("tubig"). Noong unang panahon, ang tsokolate ay inumin lamang. Sa wikang Mayan ay mayroong salitang "chacahuaa", na ginamit upang ilarawan ang isang inumin na ginawa mula sa tuyo at durog na butil ng kakaw. Ibinunyag nito ang huling pangalan ng inuming Aztec na "chocolatl", na ginagamot ng pinuno na si Montezuma kay Cortez, na nakatuklas ng kakaw para sa Europa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Espanyol ay nahirapang bigkasin ang salitang ito at, kinuha ang pangalan ng Aztec para sa puno ng kakaw na "cacahuatl" bilang batayan, sinimulan nilang tawagan ang inuming ito na kakaw.

Gayunpaman, ang inumin na tinatrato ng mga Aztec sa Espanyol na si Hernan Cortez ay hindi katulad ng modernong mainit na tsokolate. Ang tsokolate ay inihanda sa mainit na mga bato mula sa fermented at ground cocoa beans, makapal na tinimplahan ng mainit na paminta. Tinawag ng pangkat ni Cortez ang inuming ito na "mapait na tubig", at, nang matikman ito ng isang beses lamang (wala ni isang miyembro ng pangkat ang nagpasyang tikman ito muli), taos-pusong naguguluhan ang mga Kastila kung paano makakainom ang mga Indian ng ganoong serbesa, at maging isaalang-alang ang tsokolate bilang regalo mula sa langit. Ang mga Mayan, na unang nagsimulang magtanim ng kakaw noong ika-4 na siglo AD, ay nagsimulang magdagdag ng paminta o, hindi gaanong karaniwan, ligaw na pulot sa inumin.

At sa gayon, mayroon nang ilang mga recipe ng kakaw sa Europa, na ang ilan ay inuri kahit na sa loob ng mahabang panahon.

Ang pangunahing recipe para sa inumin ay:
- 700 g ng kakaw,
- 750g puting asukal,
- 56g kanela,
- 14g cloves,
- 14 g paminta,
- 3 vanilla pods.
Upang tikman, inirerekumenda na magdagdag ng isang pakurot ng mga butil ng anise, mani, musk o orange na bulaklak sa nagresultang inumin.

Iba pang mga recipe:

Spain (XVII century)- Cocoa beans, tubig, pulot, banilya, kanela, nutmeg, pulot (ang inumin ay nagsimulang ihain nang mainit).

Recipe para kay King Philip II, "pagtaas ng lakas ng lalaki" (XVI siglo)- Cocoa beans, tubig, vanilla pods, black pepper, honey.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na recipe(Francisco Hernandez, manggagamot ng Haring Espanyol na si Philip II) - paghaluin ang 50% roasted cocoa beans, 50% jujube fruit grains at magdagdag ng dinurog na mais, ang sagradong bulaklak ng tainga ng mga Aztec, black pepper, honey at, kung nais, sili paminta, paminta ng allspice at mga bulaklak ng Mexican magnolia.

France (XVIII siglo)- Cocoa beans, vanilla, cinnamon, nutmeg, asukal, pinakuluang gatas (mainit na tsokolate).

Recipe para kay Marie Antoinette (XVIII siglo)- Bilang karagdagan sa mga karaniwang sangkap, ang orchid flower powder, orange blossoms at almond milk ay idinagdag sa inumin.

Siya nga pala, si Montezuma, ang masayang asawa ng dalawang daang asawa, ay umiinom ng humigit-kumulang limampung tasa ng inuming gawa sa kakaw araw-araw upang matupad ang kanyang tungkulin sa pag-aasawa. May mga alingawngaw sa kanyang mga nasasakupan na sa isang gabi ay binisita ni Montezuma ang mga silid ng lahat ng kanyang mga asawa, hindi pinagkaitan ang sinuman sa kanila ng pansin! Ang pinuno mismo ay nagpaliwanag ng gayong kamangha-manghang tono lamang sa pamamagitan ng epekto ng kakaw, ang paggamit nito ay naging kanyang pang-araw-araw na ritwal mula sa kanyang kabataan.

Ito ngayon ay tinatawag na "likidong ginto" ang dugo ng lupa, kung saan ang mga tao ay handang ibuhos ang kanilang sarili. Ngunit para sa mga Aztec, ang lahat ay mas simple para sa kanila, isang inumin na nagpapataas ng potency ay likidong ginto. At ang cocoa beans mismo ay mahalagang pera;

Itutuloy...

Kinuha ang mga larawan at nakuha ang kawili-wiling impormasyon sa Criollo Museum of the History of Chocolate (Kirov, Spasskaya St., 15).

()
Ayon sa alamat, ang mga Aztec ay dating nanirahan sa isang lugar (sa isang isla) na tinatawag na Aztlan ("Lugar ng mga Herons", "Lugar kung saan nakatira ang mga tagak") - samakatuwid ang pangalang "Aztecs" (literal na "mga tao ng Aztlan"). Dagdag pa, ang pag-alis sa isla ng Aztlan, ang tenochki (gaya ng tawag sa kanila) ay nakarating sa Chicomostoc ("Pitong Kuweba"), ang gawa-gawang punto ng pagsisimula ng mga pagala-gala ng maraming mga lagalag na tribo sa Lambak ng Mexico, kabilang ang mga Tlaxcalan, Tepanec, at ang iba ay tumagal ng higit sa 200 taon bago sila nanirahan sa Tenochtitlan.

Isang araw, nagkaroon ng pangitain ang pinuno ng Aztec na si Tenoch kung saan hinulaan ng pangunahing diyos ng Aztec na si Huitzilopochtli na sila ay titira kung saan makikita nila ang isang agila na may hawak na ahas sa mga kuko nito at nakaupo sa isang cactus. Lumipas ang mahabang panahon bago nila natagpuan ang kanilang mga sarili sa dalawang isla sa Lake Texcoco, na pinamumugaran ng mga ahas, na ikinatuwa ng mga kalapit na tribo, na naniniwalang wawakasan ng mga ahas ang tribong Aztec. Pero…
"Tuwang-tuwa ang mga Aztec na makita ang mga ahas, at lahat sila ay inihaw. Inihaw nila silang lahat upang kainin. Kinain ng mga Aztec ang lahat ng ito."

At pagkatapos ay nagkatotoo ang kanilang propesiya:
"At nakarating sila sa kinaroroonan ng nopal. At sa kagalakan ay nakita nila na ang nopal ay nakataas sa gitna ng mga bato, at sa tuktok nito ay may isang agila. May pinunit siya sa kanyang mga kuko at nilamon. Nang makita ang mga Aztec, ang agila ay tumango sa kanyang ulo. Mula sa malayo ay pinagmamasdan nila ang agila at sa likod ng kanyang pugad ng magagandang balahibo ay may mga balahibo ng asul na ibon, ang mga balahibo ng pulang ibon, lahat sila ay mahalaga, at naroon din ang mga ulo ng iba't ibang mga ibon, ang kanilang mga paa at buto.

Pagkatapos ay itinatag ang Tenochtitlan - noong 1325.

()
Naniniwala ang mga Aztec na bawat 24 na oras, ang mga planeta, bituin at iba pang mga celestial na katawan ay pumapasok sa isang tiyak na cycle na tumutukoy sa karakter at kapalaran ng mga taong ipinanganak sa panahong iyon.

Ang posisyon ng mga bagay sa langit ay may pananagutan sa mga katangian ng ating pagkatao. At ang mga simbolo ng horoscope na ito ay naging isang uri ng mga anting-anting laban sa mga kaguluhan at kahirapan. Ang mga mahiwagang pangalan ng mga palatandaang ito sa wikang Aztec ay nagsisilbing isang uri ng graphic spell para sa bawat isa sa atin.

Ikaw: Kuneho (tochtli), kung ipinanganak: Enero 11, 23. Pebrero 9, 21. Marso 5, 17, 29. Abril 10, 22. Mayo 4, 16, 28. Hunyo 9, 21. Hulyo 3, 15, 27. Agosto 8, 20. Setyembre 1, 13, 25. Oktubre 7, 19, 31. Nobyembre 12, 24. Disyembre 6, 18, 30.

Ikaw: Eagle (quauhtli), kung ipinanganak: Enero 12, 24. Pebrero 10, 22. Marso 6, 18, 30. Abril 11, 23. Mayo 5, 17, 29. Hunyo 10, 22. Hulyo 4, 16, 28. Agosto 9, 21. Setyembre 2, 14, 28. Oktubre 8, 20. Nobyembre 1, 13, 25. Disyembre 7, 19, 31.

Ikaw: Unggoy (ozomatli), kung ipinanganak: Enero 1, 13, 25. Pebrero 1, 11, 23. Marso 7, 19, 31. Abril 12, 24. Mayo 6, 18, 30. Hunyo 11, 23. Hulyo 5, 17, 29. Agosto 10, 22. Setyembre 3, 15, 27. Oktubre 9, 21. Nobyembre 2, 14, 26. Disyembre 8, 20.

Ikaw: Flint (tecpatl), kung ipinanganak: Enero 2, 14, 26. Pebrero 12, 24. Marso 8, 20. Abril 1, 13, 25. Mayo 7, 19, 31. Hunyo 12, 24. Hulyo 6, 18, 30. Agosto 11, 23. Setyembre 4, 16, 24. Oktubre 10, 22. Nobyembre 3, 15, 27. Disyembre 9, 21.

Ikaw: Ulan (qui auitl), kung ipinanganak: Enero 3, 15, 27. Pebrero 13, 25. Marso 9, 21. Abril 2, 14, 26. Mayo 8, 20. Hunyo 1, 13, 25. Hulyo 7, 19, 31. Agosto 12, 24. Setyembre 5, 17, 29. Oktubre 11, 23. Nobyembre 4, 16, 28. Disyembre 10, 22.

Ikaw: Cayman (cipactli), kung ipinanganak: Enero 4, 16, 28. Pebrero 2, 14, 26. Marso 10, 22. Abril 3, 15, 27. Mayo 9, 21. Hunyo 2, 14, 26. Hulyo 8, 20. Agosto 1, 13, 25. Setyembre 6, 8, 30. Oktubre 12, 24. Nobyembre 5, 17, 29. Disyembre 11, 23.

Ikaw: Bahay (calli), kung ipinanganak: Enero 5, 17, 29. Pebrero 3, 15, 27. Marso 11, 23. Abril 4, 16, 28. Mayo 10, 22. Hunyo 3, 15, 27. Hulyo 9, 21. Agosto 2, 14, 26. Setyembre 7, 19. Oktubre 1, 13, 25. Nobyembre 6, 18, 30. Disyembre 12, 24.

Ikaw: Bulaklak (xochitl), kung ipinanganak: Enero 6, 18, 30. Pebrero 4, 16, 28, 29. Marso 12, 24. Abril 5, 17, 29. Mayo 11, 23. Hunyo 4, 16, 28. Hulyo 10, 22. Agosto 3, 15, 27. Setyembre 8, 20. Oktubre 2, 14, 26. Nobyembre 7, 19. Disyembre 1, 13, 25.

Ikaw: Ahas (coatl), kung ipinanganak: Enero 7, 19, 31. Pebrero 5, 17. Marso 1, 13, 25. Abril 6, 18, 30. Mayo 12, 24. Hunyo 5, 17, 29. Hulyo 11, 23. Agosto 4, 16, 28. Setyembre 9, 21. Oktubre 3, 15, 27. Nobyembre 8, 20. Disyembre 2, 14, 26.

Ikaw: Hangin (eecatl), kung ipinanganak: Enero 8, 20. Pebrero 6, 18. Marso 2, 14, 26. Abril 7, 19. Mayo 1, 13, 25. Hunyo 6, 18, 30. Hulyo 12, 24. Agosto 5, 17, 29. Setyembre 10, 22. Oktubre 4, 16, 28. Nobyembre 9, 21. Disyembre 3, 15, 27.

Ikaw: Ocelot (oceloti), kung ipinanganak: Enero 9, 21. Pebrero 7, 19. Marso 3, 15, 27. Abril 8, 20. Mayo 2, 14, 26. Hunyo 7, 19. Hulyo 1, 13, 25. Agosto 6, 18, 30. Setyembre 11, 23. Oktubre 5, 17, 29. Nobyembre 10, 22. Disyembre 4, 16, 28.

Ikaw: Kamatayan (miquiztli), kung ipinanganak: Enero 10, 22. Pebrero 8, 20. Marso 4, 16, 28. Abril 9, 21. Mayo 3, 15, 27. Hunyo 8, 20. Hulyo 2, 14, 26. Agosto 7, 19, 31. Setyembre 12, 24. Oktubre 6, 18, 30. Nobyembre 11, 23. Disyembre 5, 17, 29.

Kuneho (tochtli) masuwerteng numero: 8, kulay – indigo

Ang Kuneho ay kadalasang napakaluwag sa kanyang sarili at sa iba. Iniiwasan niya ang mga sitwasyon ng salungatan at mas pinipili niyang gugulin ang kanyang mga araw sa kapayapaan at tahimik, ngunit sa gabi ay naglalaro siya nang buong lakas. Isang nakangiting manliligaw, isang walang hanggang masayang kasama - ang kanyang kagaanan ay minsan ay nakakainis. Sinisi ng mga Aztec ang mga kuneho sa pagnanakaw ng pagkain na dinala ng mga mangangaso, habang ang mga salarin ay masasamang babaeng anghel. Ang mga Tahimik na Kuneho ay nagtungo sa mga bukid upang maiwasan ang galit ng tao, kung saan sila ay mahinahon na nagpatuloy sa kanilang lahi, na hindi tumitigil sa kasiyahan sa buhay.

Agila (quauhtli) masuwerteng numero: 9, kulay – pilak

Ang agila ay kumakatawan sa benefactor at lakas. Tinatamasa niya ang awtoridad sa buong mundo. Ang mga lalaki ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng tiyaga, at ang mga babae sa pamamagitan ng mga kasanayan sa organisasyon. Ang agila ay napaka may layunin, ngunit sa parehong oras siya ay may tuso at mapamaraang pag-iisip. Ang pagkakaroon ng babaeng Kuneho o Unggoy o isang lalaking Flint o Ocelot ay magdaragdag ng katwiran sa impulsive Eagles. Ang ibong ito ay sumasakop sa pinakamataas na antas ng Aztec pantheon. Ang agila ay ang mananakop ng takipsilim na nagdadala ng sikat ng araw sa kanyang mga pakpak.

Unggoy (ozomatli) masuwerteng numero: 11, kulay – ginto

Ang Unggoy ay hindi sineseryoso ang kanyang sarili, siya ay palaging maingat, mapag-imbento at puno ng mga bagong ideya at proyekto. Siya ay karaniwang talagang kaakit-akit, na may kakayahang tamasahin ang parehong kaguluhan ng mga hilig at ang katahimikan ng isang mapayapang holiday. Mahirap magalit at alugin siya. Sa likas na katangian, ang unggoy ay isang eleganteng esthete, mahilig sa mga sorpresa, sorpresa, at lalo na sa kanyang kalayaan.

Flint (tecpatl) masuwerteng numero: 7, kulay – maliwanag na pula

Ang katumpakan, katapangan at pagiging prangka ay ang mga pangunahing katangian ng Flint. Hindi niya gusto ang tsismis, kasinungalingan at hinala. Mga panganib na mawala at mahulog, na minamaliit ang mga panganib. Sa mga Aztec, ang flint ay pinahahalagahan nang mas mataas kaysa sa iba pang mahahalagang bato dahil sa kadalisayan nito. Para siyang sagradong punyal na nagwiwisik sa araw ng dugo ng kaaway.

Rain (qui auitl) lucky number: 3, color – dark red

Ang layunin ng buhay ng isang Rain man ay mahanap ang kanyang sarili sa mundong ito, hindi upang mawalan ng swerte at madaig ang impulsiveness. Ang kanyang sentimentality ay patuloy na humihila sa kanya "sa ibang mundo." Upang makamit ang pagkakaisa, kailangan niya ng higit na pagpapakumbaba. Sa mga Indian, si Rain ang Master ng bagyo at ang langit ay naliligo sa mga sinag ng liwanag mula sa ibang mga planeta, habang nasa ibaba ng mga nalunod at ang mga tinamaan ng kidlat ay naghihintay na may pag-asa para sa kanya.

Caiman (cipactli) lucky number: 1, color – light green

Ang kanyang malakas na punto ay kaalaman, siya ay palaging naghahanap ng mga bagong impormasyon, ideya, payo... Para sa kumpletong balanse, hindi siya maaaring manatili sa isang lugar nang mahabang panahon. Kailangan niya ang lahat upang maging lohikal at malinaw. Siya ay isang kahanga-hangang kaibigan.

Bahay (calli) masuwerteng numero: 6, kulay – dark green

Mapaglaro at napakabukas, ang Dom ay handa na ibigay ang lahat sa mga kaibigan o pamilya at sa gayon ay maiwasan ang pagkabigo. Ang takot sa kalungkutan ay humahantong sa kanya sa katotohanan na nais niyang makahanap ng isang tahanan kasama ang kanyang kaluluwa sa anumang halaga. Sa mga Aztec, ang bahay ay tumataas sa gitna ng isang ganap na nahasik na bukid, kaya sa paglubog ng araw ay umalis ang araw sa magiliw na tahanan, at sa pagsikat ng araw ay muling nalulugod ang mga may-ari sa presensya nito.

Flower (xochitl) masuwerteng numero: 10, kulay - kumikinang na puti

Ang bulaklak ay nagbibigay sa lahat ng tao sa paligid ng mahiwagang aroma nito. Ang lahat ay namumulaklak sa malapit, nagiging malambot at senswal, tulad niya. Kadalasan, tulad ng sa kalikasan, ang Bulaklak ay nagpapanatili sa sarili sa halip na malayo. Sa piling ng Agila at Unggoy, hinding-hindi siya gagawa ng maling hakbang. Para sa mga Aztec, ang isang bulaklak ay isang simbolo ng pag-unlad, pinagsasama ang mahina at madamdamin, matamis at maalat, hindi gumagalaw at hindi mapakali.

Snake (coatl) lucky number: 2, color – orange

Halos hindi posible na makamit ang habag mula sa Ahas. Pinalibutan niya ang sarili ng anino ng misteryo. Ito ang tanging paraan, naniniwala siya, upang makamit ang mahabang buhay at tagumpay sa buhay. Ang Ahas ay madalas na kumikilos nang palihim. Imposibleng mahulaan kung ano ang gagawin niya sa loob ng ilang minuto. Ang pagiging possessive ay isang karaniwang katangian sa mga kinatawan ng sign na ito. Kadalasan ang kalidad na ito ay nagsisilbing pagtatanggol sa sarili. Naniniwala ang mga Aztec na ang Ahas ay ang manunubos, ang tagapagdala ng pamantayan ng tigil ng kapayapaan sa pagitan ng langit at lupa.

Hangin (eecatl) masuwerteng numero: 5, kulay – kayumanggi

Ang hangin ay isang ipinanganak na imbentor. Siya ay napaka-flexible sa pisikal at mental, na nagpapahintulot sa kanya na lampasan ang mga hadlang at malayang magmaniobra sa pagitan ng iba't ibang mga poste. Pagkatapos ng isang panahon ng kawalang-tatag, ang hangin ay huminahon upang makakuha ng lakas. At bumuo ng isang plano para sa karagdagang aksyon. Sa mga Aztec, ang hangin ay kumukuha ng maskara ng isang pato, na nakatakas sa sungay nang pantay-pantay sa pamamagitan ng tubig at hangin.

Ocelot (oceloti) masuwerteng numero: 12, kulay – itim

Ang pagiging maharlika at kabutihang-loob ang pangunahing katangian ng karakter ni Ocelot. Siya ay napaka-masigasig at madamdamin, kung minsan ay medyo agresibo. Ang isang alyansa sa isang sensual na bulaklak o isang tusong unggoy ay magdadala sa kanya sa kalmado. Sa mga Aztec, si Ocelot ay isang tusong nilalang na nagdudulot ng kalituhan at paghihiganti sa mga hindi tapat na asawa.

Kamatayan (miquiztli) masuwerteng numero: 4, kulay – lila

Paradoxically, Kamatayan ay isa sa mga pinaka-positibong palatandaan ng Aztec horoscope. Ang pangako, katapatan at mataas na moral na katangian ay nangingibabaw sa tanda na ito. Isang aktibong manggagawa, iniisip niya kung paano siya tinatrato ng iba, kaya madalas siyang lumalayo sa sarili, nakakaranas ng mga emosyonal na bagyo nang mag-isa. Ang House ay nakakaimpluwensya sa kanya nang mabuti. Itinuring ng mga Akztec ang kamatayan hindi bilang pagkawasak, ngunit bilang isang regalo sa araw. Kung wala ito, imposible ang pag-update.

()
Ang pangalan ng mga taong naninirahan sa Valley of Mexico ilang sandali bago ang pananakop ng mga Espanyol sa Mexico noong 1521. Ang etnonym na ito ay nagkakaisa sa maraming pangkat ng tribo na nagsasalita ng wikang Nahuatl at nagpakita ng mga kultural na katangian, bagaman mayroon silang sariling mga lungsod-estado at royal dynasties. Sa mga tribong ito, sinakop ng mga Tenoch ang isang nangingibabaw na posisyon, at ang mga huling taong ito lamang ang tinatawag na "Aztecs". Tinutukoy din ng mga Aztec ang makapangyarihang triple alliance na nilikha ng Tenochchi ng Tenochtitlan, ng Acolhua ng Texcoco, at ng Tepanec ng Tlacopan, na nagtatag ng kanilang dominasyon sa Central at Southern Mexico sa pagitan ng 1430 at 1521. Ang mga lungsod-estado ng Aztec ay bumangon sa isang malawak na lugar. talampas ng bundok na tinatawag na “Valley of Mexico.” , kung saan matatagpuan ngayon ang kabisera ng Mexico. Ang matabang lambak na ito ay may lawak na humigit-kumulang. 6500 sq. km ay umaabot ng humigit-kumulang 50 km ang haba at lapad. Ito ay nasa taas na 2300 m sa ibabaw ng antas ng dagat. at napapaligiran sa lahat ng panig ng mga bundok na nagmula sa bulkan, na umaabot sa taas na 5000 m Sa panahon ng mga Aztec, ang tanawin ay binigyan ng pagka-orihinal ng isang chain ng nag-uugnay na mga lawa na may pinakamalawak sa kanila, ang Lake Texcoco. Ang mga lawa ay pinapakain ng mga runoff ng bundok at mga sapa, at ang mga pana-panahong pagbaha ay lumikha ng patuloy na mga problema para sa populasyon na naninirahan sa kanilang mga dalampasigan. Kasabay nito, ang mga lawa ay nagbigay ng inuming tubig, lumikha ng tirahan para sa mga isda, waterfowl at mammal, at ang mga bangka ay nagsilbing isang maginhawang paraan ng transportasyon. Sinakop ng Triple Alliance ang isang malawak na teritoryo mula sa hilagang mga rehiyon ng Mexico hanggang sa mga hangganan ng Guatemala, na kinabibilangan ng iba't ibang mga landscape at natural na lugar - ang medyo tuyong mga rehiyon ng hilagang Valley ng Mexico, ang mga bangin ng bundok ng kasalukuyang estado. ng Oaxaca at Guerrero, ang mga saklaw ng bundok sa Pasipiko, ang mga kapatagan sa baybayin ng Gulpo ng Mexico, ang malago, mahalumigmig na kagubatan ng tropiko ng Yucatan Peninsula. Kaya, ang mga Aztec ay nakakuha ng access sa iba't ibang likas na yaman na hindi makukuha sa kanilang orihinal na mga lugar ng paninirahan. Ang mga naninirahan sa Valley of Mexico at ilang iba pang mga lugar (halimbawa, ang mga Tlaxcalan na naninirahan sa teritoryo ng kasalukuyang estado ng Puebla at Tlaxcala) ay nagsasalita ng mga dialekto ng wikang Nahuatl (lit. "euphony", "folding speech"). Pinagtibay ito bilang pangalawang wika ng mga sanga ng Aztec at naging wikang tagapamagitan ng halos lahat ng Mexico noong panahon ng kolonyal (1521–1821). Ang mga bakas ng wikang ito ay matatagpuan sa maraming pangalan ng lugar tulad ng Acapulco o Oaxaca. Ayon sa ilang mga pagtatantya, tinatayang. 1.3 milyong tao pa rin ang nagsasalita ng Nahuatl o ang variant nitong Nahuat, na mas karaniwang tinatawag na Mejicano. Ang wikang ito ay bahagi ng pamilyang Macronaua ng sangay ng Uto-Aztecan, na ipinamahagi mula Canada hanggang Central America at kabilang ang humigit-kumulang 30 kaugnay na wika. Ang mga Aztec ay mahusay na mahilig sa panitikan at nangolekta ng mga aklatan ng mga pictographic na aklat (tinatawag na codex) na may mga paglalarawan ng mga relihiyosong ritwal at makasaysayang kaganapan o kumakatawan sa mga rehistro ng koleksyon ng tribute. Ang papel para sa mga codex ay ginawa mula sa bark. Ang napakaraming karamihan sa mga aklat na ito ay nawasak sa panahon ng Pananakop o kaagad pagkatapos nito. Sa pangkalahatan, sa buong Mesoamerica (ito ang pangalan ng teritoryo mula sa hilaga ng Valley of Mexico hanggang sa katimugang mga hangganan ng Honduras at El Salvador), hindi hihigit sa dalawang dosenang Indian code ang napanatili. Ang ilang mga iskolar ay nagtalo na walang isang Aztec code ng pre-Spanish na panahon ang nakaligtas hanggang sa araw na ito, ang iba ay naniniwala na mayroong dalawa sa kanila - ang Bourbon Code at ang Register of Taxes. Magkagayunman, kahit na pagkatapos ng pananakop, ang nakasulat na tradisyon ng Aztec ay hindi namatay at ginamit para sa iba't ibang layunin. Ang mga eskriba ng Aztec ay nagtala ng mga namamana na titulo at ari-arian, nagtipon ng mga ulat sa hari ng Espanya, at mas madalas na inilarawan ang buhay at paniniwala ng kanilang mga kapwa tribo para sa mga mongheng Espanyol upang gawing mas madali para sa kanila na gawing Kristiyano ang mga Indian. Natanggap ng mga Europeo ang kanilang unang impormasyon tungkol sa mga Aztec sa panahon ng pananakop, nang magpadala si Hernan Cortes ng limang liham ng ulat sa haring Espanyol tungkol sa pagsulong ng pananakop sa Mexico. Makalipas ang humigit-kumulang 40 taon, isang miyembro ng ekspedisyon ni Cortez, ang sundalong si Bernal Diaz del Castillo, ang nagtipon ng Tunay na Kasaysayan ng Pananakop ng Bagong Espanya, kung saan malinaw at lubusan niyang inilarawan ang mga Tenoch at mga karatig na tao. Ang kabisera ng Aztec, ang Tenochtitlan, ay ganap na nawasak ng mga mananakop. Ang mga labi ng mga sinaunang istruktura ay hindi nakakaakit ng pansin hanggang noong 1790, sa panahon ng paghuhukay, ang tinatawag na. Ang Sun Stone at isang 17-toneladang estatwa ng diyosa na si Coatlicue. Ang arkeolohikal na interes sa kultura ng Aztec ay lumitaw pagkatapos ng pagtuklas ng isang sulok ng pangunahing templo noong 1900, ngunit ang malalaking arkeolohikal na paghuhukay ng templo ay hindi isinagawa hanggang 1978–1982. Pagkatapos ay nagawang ilantad ng mga arkeologo ang pitong magkahiwalay na bahagi ng templo at kinuha ang higit sa 7,000 bagay ng sining ng Aztec at mga gamit sa bahay mula sa daan-daang mga libing. Nang maglaon, ang mga arkeolohikong paghuhukay ay nagsiwalat ng maraming malalaki at maliliit na sinaunang istruktura sa ilalim ng kabisera ng Mexico. Ang kultura ng Aztec ay ang pinakabago sa mahabang linya ng mga advanced na sibilisasyon na umunlad at bumaba sa pre-Columbian Mesoamerica. Ang pinakamatanda sa mga ito, ang kulturang Olmec, ay nabuo sa Gulf Coast noong ika-14–3 siglo. BC Ang mga Olmec ay nagbigay daan sa pagbuo ng mga kasunod na sibilisasyon, kaya naman tinawag na pre-classical ang panahon ng kanilang pag-iral. Nagkaroon sila ng isang nabuong mitolohiya na may malawak na panteon ng mga diyos, nagtayo ng malalaking istrukturang bato, at bihasa sa pag-ukit ng bato at palayok. Ang mga tampok na ito ng lipunang Olmec ay higit na binuo sa mga sumunod na sibilisasyon. Sa mga tropikal na rainforest ng southern Mesoamerica, umunlad ang sibilisasyong Mayan sa medyo maikling panahon ng kasaysayan, na nag-iwan ng malalawak na lungsod at maraming magagandang gawa ng sining. Sa parehong oras, isang katulad na sibilisasyon ng klasikal na panahon ang lumitaw sa Valley of Mexico, sa Teotihuacan, isang malaking lungsod na may sukat na 26-28 square meters. km at may populasyon na hanggang 100 libong tao.

Ang pangalang "Aztecs" (lit. "mga tao ng Aztlan") ay nagpapaalala sa maalamat na ancestral home ng tribong Tenochki, kung saan gumawa sila ng mahirap na paglalakbay patungo sa Valley of Mexico City. Ang mga Aztec ay isa sa maraming nomadic o semi-sedentary na mga tribo ng Chichimec na lumipat mula sa mga disyerto na lugar ng hilagang Mexico (o mas malayo pa) patungo sa mayamang lugar ng agrikultura sa gitnang Mexico. Ang huling mga emperador ng Aztec, si Motecuzoma Xocoyottzin (Montezuma II), ay hindi gaanong nababahala sa pag-agaw ng mga bagong teritoryo kundi sa pagsasama-sama ng imperyo at pagsugpo sa mga pag-aalsa. Ngunit si Montezuma, tulad ng mga nauna sa kanya, ay nabigong sakupin ang mga Tarascan sa kanlurang hangganan ng imperyo at ang mga Tlaxcalan sa silangan. Ang huli ay nagbigay ng napakalaking tulong militar sa mga Espanyol na conquistador na pinamumunuan ni Cortes sa panahon ng pananakop ng imperyo ng Aztec. Ang Aztec polytheistic pantheon ay kinabibilangan ng maraming diyos at diyosa. Ang mga diyos ng demiurge ay kinakatawan ng misteryoso, hindi mahuhulaan na Tezcatlipoca ("Smoking Mirror"), ang diyos ng apoy na si Xiutecutli at ang sikat na Quetzalcoatl ("Feathered Serpent"), "na nagbigay ng mais sa mga tao." Dahil ang buhay ng mga Aztec ay higit na nakasalalay sa agrikultura, sinasamba nila ang mga diyos ng ulan, pagkamayabong, mais, atbp. Ang mga diyos ng digmaan, tulad ni Huitzilopochtli ng Tenoches, ay nauugnay sa Araw. Ang mga Aztec ay nagtayo ng mga templo para sa bawat diyos, kung saan isinagawa ng mga pari at pari ang kanyang kulto. Ang pangunahing templo ng Tenochtitlan (46 m ang taas) ay pinangungunahan ng dalawang santuwaryo na nakatuon kay Huitzilopochtli at ang diyos ng ulan na si Tlaloc. Ang templong ito ay bumangon sa gitna ng isang malawak na nabakuran na lugar kung saan mayroong iba pang mga templo, silid ng mga mandirigma, isang pari na paaralan at isang korte para sa isang ritwal na laro ng bola. Kasama sa detalyadong mga ritwal ng relihiyon ang mga kapistahan, pag-aayuno, pag-awit, sayaw, pagsunog ng insenso at goma, at ritwal na drama, na kadalasang kinasasangkutan ng sakripisyo ng tao. Ayon sa mitolohiya ng Aztec, ang Uniberso ay nahahati sa labintatlong langit at siyam na underworld. Ang nilikhang mundo ay dumaan sa apat na panahon ng pag-unlad, na ang bawat isa ay nagtapos sa pagkamatay ng sangkatauhan: ang una - mula sa mga jaguar, ang pangalawa - mula sa mga bagyo, ang pangatlo - mula sa isang pandaigdigang sunog, ang ikaapat - mula sa isang baha. Ang kontemporaryong panahon ng Aztec ng "Ikalimang Araw" ay dapat na magtatapos sa mga kahila-hilakbot na lindol. Ang sakripisyo ng tao, na naging pinakamahalagang bahagi ng mga ritwal ng relihiyon ng Aztec, ay isinagawa upang matustusan ang mga diyos ng enerhiya at sa gayon ay maantala ang hindi maiiwasang pagkamatay ng sangkatauhan. Sakripisyo, pinaniniwalaan ng mga Aztec, ay kinakailangan upang mapanatili ang isang napapanatiling ikot ng buhay; ang dugo ng tao ay nagpalusog sa Araw, nagdulot ng pag-ulan at tiniyak ang pagkakaroon ng tao sa lupa. Ang ilang mga anyo ng sakripisyo ay limitado sa pagdanak ng dugo sa mga tinik ng halamang maguey, ngunit kadalasan ay pinapatay ng mga pari ang biktima sa pamamagitan ng pagpunit sa dibdib gamit ang kutsilyo at pagpunit sa puso. Sa ilang mga ritwal, ang hinirang, na may karangalan sa pagkakatawang-tao, ay isinakripisyo sa iba, maraming bihag ang pinatay.

() Mitolohiyang Mayan Mitolohiyang Aztec

mga diyos Ah Pooch Kavil Camaxtli Quetzalcoatlus Kukulkan Metztli Mictlantecuhtli Mixcoatl Sinteotl Tezcatlipoca Tlaloc Tonatiuh Huitzilopochtli Chuck Xipe Totec Yum Kaash Mga diyosa punong-tanggapan Ixchel Coatlicue Coyolxauqui Mga alamat Awit ng Hiawatha

ulo ng diyos mula sa Copan, ika-9 na siglo AD Mitolohiyang Mayan. Sa mga Mayan, ang kaalaman at relihiyon ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at bumubuo ng isang solong pananaw sa mundo, na makikita sa kanilang sining. Ang mga ideya tungkol sa pagkakaiba-iba ng nakapaligid na mundo ay isinapersonal sa mga larawan ng maraming mga diyos, na maaaring pagsamahin sa maraming pangunahing grupo na naaayon sa iba't ibang larangan ng karanasan ng tao: mga diyos ng pangangaso, mga diyos ng pagkamayabong, mga diyos ng iba't ibang elemento, mga diyos ng mga makalangit na katawan. , mga diyos ng digmaan, mga diyos ng kamatayan, at iba pa. Sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng Mayan, ang ilang mga diyos ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahalagahan para sa kanilang mga sumasamba. Naniniwala ang mga Mayan na ang uniberso ay binubuo ng 13 langit at 9 na underworld. Sa gitna ng mundo ay may isang puno na dumaan sa lahat ng celestial sphere. Sa bawat isa sa apat na panig ng lupa ay may isa pang puno, na sumasagisag sa mga kardinal na punto - isang pulang puno na tumutugma sa silangan, isang dilaw na puno sa timog, isang itim na puno sa kanluran, at isang puting puno sa hilaga. Ang bawat panig ng mundo ay may ilang diyos (hangin, ulan at langit) na may katumbas na kulay. Ang isa sa mga mahahalagang diyos ng Maya ng klasikal na panahon ay ang diyos ng mais, na kinakatawan sa pagkukunwari ng isang binata na may mataas na purong. Sa oras na dumating ang mga Espanyol, Isa pang mahalagang diyos ay si Itzamna, na kinakatawan bilang isang matandang lalaki na may baluktot na ilong at goatee. Bilang isang tuntunin, ang mga larawan ng mga diyos ng Mayan ay may kasamang iba't ibang simbolismo, na nagpapahiwatig ng pagiging kumplikado ng pag-iisip ng mga customer at mga performer ng mga eskultura, relief o mga guhit. Kaya, ang diyos ng araw ay may malalaking baluktot na pangil, ang kanyang bibig ay binalangkas ng isang strip ng mga bilog. Ang mga mata at bibig ng ibang diyos ay inilalarawan bilang mga nakapulupot na ahas, atbp. Kabilang sa mga babaeng diyos, lalo na ang kahalagahan, ayon sa mga kodigo, ay ang “diyosa ng pula,” ang asawa ng diyos ng ulan; siya ay pininturahan ng isang ahas sa kanyang ulo at sa mga paa ng ilang uri ng mandaragit sa halip na mga binti. Ang asawa ni Itzamna ay ang diyosa ng buwan na si Ish-Chel; pinaniniwalaang nakakatulong ito sa panganganak, paghahabi at gamot. Ang ilang mga diyos ng Mayan ay kinakatawan sa anyo ng mga hayop o ibon: jaguar, agila. Sa panahon ng Toltec ng kasaysayan ng Mayan, lumaganap sa kanila ang pagsamba sa mga bathala ng Central Mexican. Ang isa sa mga pinaka iginagalang na mga diyos ng ganitong uri ay si Kukulkan, kung saan ang mga elemento ng imahe ng diyos na Quetzalcoatl ng mga taong Nahua ay malinaw. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga siyentipiko ay tinatanggap at kinikilala ang mga sumusunod na Mayan mythological deities: ang diyos ng ulan at kidlat - Chaak (Chaak o Chac); ang diyos ng kamatayan at pinuno ng mundo ng mga patay - Ah Puch; diyos ng kamatayan - Kimi (Cimi); panginoon ng langit - Itzamna; diyos ng kalakalan - Ek Chuah; diyosa ng mga sakripisyo at ritwal na pagpapakamatay - Ish-Tab (IxTab); diyosa ng bahaghari at liwanag ng buwan - Ish-Chel (IxChel); ang nakasakay na diyos, ang may balahibo na ahas ni Quetzal - Kukulkan (Gukumatz); diyos ng mais at kagubatan - Jum Kaash; diyos ng apoy at kulog - Huracan; demonyo ng underworld - Zipacna at iba pa.

Mayan writing. Matagal nang pinaniniwalaan na ang mga Mayan ang mga imbentor ng pagsulat at sistema ng kalendaryo. Gayunpaman, pagkatapos ng mga katulad ngunit mas lumang mga palatandaan ay natagpuan sa mga lugar na mas malayo sa rehiyon ng Mayan, naging maliwanag na ang mga Mayan ay nagmana ng ilang elemento mula sa mga naunang kultura. Ang pagsulat ng Mayan ay nasa uri ng hieroglyphic. Ang mga hieroglyph ng Mayan ay napanatili sa 4 na manuskrito (ang tinatawag na mga Mayan code, tatlo sa Dresden, Madrid, Paris, ang ikaapat na codex ay bahagyang napanatili); nagbibigay sila ng alinman sa mga larawan ng mga figure, o konektado sa mga grupo ng 4 o 6 na hieroglyph sa itaas ng mga figure na larawan. Ang mga palatandaan at numero ng kalendaryo ay kasama sa buong teksto. Maraming ginawa sina Schellgas (sa "Zeitschrift fuer Ethnologie", 1886) at Seler (sa "Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft" at sa "Zeitschrift fur Ethnologie", 1887) sa pagsusuri ng mga hieroglyph.

Upang kalkulahin ang oras, gumamit ang mga Aztec ng dalawang kalendaryo, isang kalendaryong ritwal na 260 araw at isang kalendaryong solar, na mayroong 18 dalawampung araw na buwan at 5 malas na araw. Ang mga pangalan ng mga buwan dito ay tumutugma sa mga pangalan ng mga halamang pang-agrikultura. Ang kumbinasyon ng dalawang uri ng timekeeping ay nagbigay sa mga Aztec, tulad ng mga Mayan, ng paulit-ulit na 52-taong cycle.

Pagguhit sa balat ng kalendaryong Aztec

()

Ang batayan ng ekonomiya ng Aztec ay agrikultura. Ang kanilang teknolohiya sa agrikultura ay primitive. Ang pangunahing sandata ay isang kahoy na patpat na nakatutok sa isang dulo. Ngunit sa ilalim ng mainit na araw ng Mexico, kahit na tulad ng isang simpleng pamamaraan generously gagantimpalaan ng paggawa, kung lamang ang mga halaman ay nakatanggap ng sapat na kahalumigmigan Samakatuwid, ang Aztecs malawakang ginagamit artipisyal na patubig.
Ang isang kawili-wili at natatanging tampok ng Aztec agriculture ay ang mga lumulutang na hardin ng gulay, na tinatawag na "chinampas" sa Mexican. Ang ganitong mga hardin ng gulay ay itinatag pa rin ngayon sa Chalco at Xochimilco lagoon. Hindi naging madali ang paggawa ng chinampa noong mga panahong iyon. Ang mga maliliit at magaan na balsa na gawa sa mga tabla na gawa sa kahoy at mga habi na tambo ay natatakpan ng silt na kinuha mula sa ilalim ng lawa. Ang isang maliit na halaga ng lupa ay idinagdag sa putik. Sa mayabong pinaghalong ito, palaging basa-basa dahil sa pakikipag-ugnay sa tubig, ang mga halaman ay nabuo lalo na mabilis at malago. Ang ilan sa mga balsa na ito, na pinagsama, ay itinali sa mga tambak na itinutulak sa ilalim ng lawa. Ang Tenochtitlan, na matatagpuan sa isang maliit na isla at samakatuwid ay walang gaanong lupa, ay napapaligiran ng maraming lumulutang na hardin ng gulay. Ang iba't ibang mga halaman sa hardin ay lumago sa kanila: mga kamatis, beans, pumpkins, peppers, zucchini, kamote at lahat ng uri ng mga bulaklak. Ang mga Aztec ay mahilig magtanim ng mga bulaklak. Ito ay hindi para sa wala na ang Xochimilco Lagoon, na sagana sa chinampas, ay nangangahulugang "mga hardin ng bulaklak."
Ang pangunahing pananim, gayunpaman, ng mga Aztec, tulad ng lahat ng iba pang tribong Indian sa Central America, ay mais, o mais. Mula sa mga Aztec o iba pang tribo ng Amerika, natutunan ng mga Europeo ang cocoa, tabako, kamatis, sunflower, iba't ibang uri ng beans, patatas, kalabasa, pinya, banilya, mani, puno ng goma, maraming halamang gamot, quinine, strychnine, cocaine, at panghuli, maraming magagandang halamang ornamental : dahlias, begonias, fuchsias, prickly pears, calceolaria, iba't ibang uri ng orchid. Ito ay hindi para sa wala na marami sa mga pangalan ng mga halaman na ito ay kinuha mula sa mga wikang Indian, halimbawa, "tsokolate" o "kamatis" - pangit na mga salitang Aztec na "chocolatl" at "tomatl". Wala sa mga halamang nilinang ng mga American Indian bago ang pag-areglo ng mga puti sa kontinente ng Amerika ay kilala sa Europa, o sa Asya, o sa Africa. Ang pagpapakilala at pagpapaunlad ng mga pananim na ito ay higit sa nadoble ang mga mapagkukunan ng pagkain ng Lumang Daigdig. Ang mga magsasaka ng Aztec ay mayroon din sa kanilang pagtatapon: chia, isang halaman na ang mga butil ay ginamit upang gumawa ng langis at maghanda ng nakakapreskong inumin; yam - isang halaman na may nakakain na starchy tubers; Ang Kamote ay isang halaman mula sa pamilyang bindweed, ang ugat nito ay ginagamit bilang pagkain. Mula sa mga lugar na may mas mainit at mas mahalumigmig na klima, nag-import sila ng cocoa beans, pineapples at vanilla. Ginamit ang Agave sa mga sambahayan ng Aztec para sa katas nito. Ang isang malakas na inuming may alkohol, octli, ay inihanda mula dito sa pamamagitan ng pagbuburo. Isang baso na maaaring magpatumba sa isang tao. Bilang karagdagan, ang agave ay ginamit para sa iba pang mga layuning pang-ekonomiya: napakalakas na mga lubid at magaspang na tela para sa mga bag at para sa pananahi ng mga damit ay ginawa mula sa mga hibla nito. Gayunpaman, ang mga mahihirap lamang ang nagsusuot ng gayong mga damit. Ang mga mayayaman ay nakasuot ng cotton na damit. Sa mga plantasyon ng nopal cactus, ang mga Aztec ay masigasig na nag-breed ng cochineal, isang maliit na insekto na gumawa ng mahusay na tina para sa madilim na pulang-pula na tela.

Sa mga Aztec, ang mga lalaki ay nagtrabaho sa lupain. Noong una, noong hindi pa alam ng lipunang Aztec ang mga klase, ang konseho ng tribo ay namahagi ng lupa sa pagitan ng mga angkan. Sa loob ng angkan, ang lupain ay hinati sa pagitan ng mga pamilya ayon sa bilang ng mga kumakain. Nang mamatay ang ulo ng pamilya, ang kanyang mga anak na lalaki ang gumawa ng pakana. Kung wala siyang supling o hindi naghasik ng kanyang mga bukid sa loob ng dalawang taon, ang plot ay inilipat sa bagong may-ari. Nang maglaon, sa paglitaw ng mga klase sa lipunang Aztec, nagbago ang sitwasyon. Ang mga espesyal na plot ay nagsimulang italaga para sa pagpapanatili ng pinuno ng tribo at mga pari. Ang mga lupaing ito ay nilinang, siyempre, hindi sa kanilang sarili, kundi ng mga ordinaryong miyembro ng tribo at, bahagyang, ng mga alipin. Ang mayayaman at maharlika ay kumuha ng mas mataba at malawak na lugar para sa kanilang sarili. Hindi mapakain ng mga mahihirap ang kanilang sarili at ang kanilang mga pamilya sa mga kapirasong lupa na inilaan sa kanila at napilitang magpaalipin sa mayayaman.
Ginampanan ng mga aso ang ilang papel sa ekonomiya ng Aztec. Sila ay pinalaki pangunahin para sa kanilang karne, na itinuturing na isang delicacy. Kabilang sa mga buhay na nilalang na mayroon ang mga Aztec, ang mga pabo ay dapat banggitin. Nalaman ng mga Europeo ang tungkol sa ibon na ito pagkatapos lamang matuklasan ang Amerika. May dahilan upang maniwala na ang mga Aztec ay nag-breed din ng mga gansa, itik at pugo. Ang pag-aalaga ng pukyutan ay malawak na binuo. Ang pulot ay natupok hindi lamang ng mayaman, kundi pati na rin ng mga pamilyang nasa gitna ng kita. Ang pangangaso ay isang mahalagang pinagmumulan ng pagkain ng karne. Ang mga Aztec ay sikat bilang mga bihasang mangangaso at matatalas na tagabaril. Nangangaso sila gamit ang mga busog at palaso at iba't ibang uri ng mga bitag. Alam din nila ang pinakasimpleng mga aparato para sa paghahagis ng mga sibat at pamumulaklak ng mga tubo para sa paghagis ng mga bolang luad. Ang mga taong nakatira sa baybayin ng mga lawa ay nakikibahagi din sa pangingisda.
Bagaman ang mga pangunahing kasangkapan ng mga Aztec ay bato at kahoy, noong panahong iyon ay nagsimula ang unti-unting paglipat sa paggawa ng mga kasangkapang metal. Ang mga Aztec ay pamilyar sa tanso - ito ay nakolekta bilang pagkilala mula sa mga nasakop na tribo. Sa pamamagitan ng pagsasama nito sa lata, nakuha ng mga sinaunang metalurgista ang isang haluang metal na malapit sa tanso. Ang mga palakol, kutsilyo, palakol, iba't ibang alahas, pati na rin ang mga tulis-tulis na dulo ng sibat ay ginawa mula rito. Ang mga kasangkapang tanso ay pangunahing ginamit sa pagproseso ng kahoy. Ngunit ang parehong mga bagay na tanso at tanso, na unti-unting ginamit, ay hindi pa napapalitan ng mga kasangkapang bato at hindi gaanong mahalaga.
Ang mga gawa ng sinaunang kultura ng Mexico na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay nagpapakita kung anong pagiging perpekto ang nakamit ng mga Aztec sa pagproseso ng bato, gamit ang mga kasangkapang bato. Maraming mga katulad na monumento ang natuklasan. Ginawa ng mga Aztec lapidaries ang mga piraso ng obsidian, rock crystal, jade, moonstone, opal, at amethyst sa mga magagandang sculptural na imahe. Nakamit ng mga Aztec ang malaking tagumpay sa pagproseso ng ginto at pilak. Hindi nakakagulat na ang lahat ng mga mananakop na Espanyol ay nagkakaisang hinangaan ang kamangha-manghang mga alahas ng mga manggagawang Aztec. Ang isa sa mga Espanyol na istoryador ay sumulat tungkol sa Mexican na mga panday-ginto: “Sila ay nakahihigit sa mga panday ng ginto ng Espanya, sapagkat sila ay nakakapaghulog ng isang ibon na may gumagalaw na dila, ulo at pakpak, o isang unggoy na may gumagalaw na ulo, dila, mga binti at mga braso, at maglagay ng laruan sa kamay, para tila sumasayaw siya. Bukod dito, kumuha sila ng isang ingot, na ang kalahati ay ginto at kalahati ay pilak, at naghahagis ng isda kasama ang lahat ng kaliskis nito, ang isang timbangan ay ginto at ang isa naman ay pilak.”
Sa kasamaang palad, napakakaunting mga bagay na ginto ng Aztec ang nakaligtas hanggang sa araw na ito. Karamihan sa kanila ay natunaw sa mga ingot ng mga mananakop na Espanyol. Ang mga alahas ng Aztec na nakaligtas sa mga barbaric na kamay ng mga Espanyol ay ang pagmamalaki ng ilan sa mga pinakamalaking museo sa mundo. Ang aming State Hermitage Museum sa Leningrad ay isa sa mga may-ari ng naturang alahas. Mula sa mga guhit at paglalarawan ng proseso ng paghahagis na napanatili sa mga manuskrito ng Aztec, maiisip natin ang gawain ng mga metalurgista at alahas ng India. Ang isang modelo ng dekorasyon ay nililok mula sa pinong butil na luad at tinakpan ng isang manipis na layer ng waks, sa ibabaw kung saan ang luad ay natigil. Kapag ang amag ay pinainit, ang waks ay natunaw at isang lukab na nabuo sa loob nito, eksaktong muling ginawa ang pagsasaayos ng modelo. Ang tinunaw na ginto o pilak ay ibinuhos sa itaas na butas, na espesyal na ginawa para sa layuning ito. Pinuno nito ang lahat ng mga voids ng form. Ngayon ang lahat na natitira ay maghintay hanggang sa tumigas ang metal upang maalis ang paghahagis mula sa amag. Pagkatapos ay pinakintab at inilubog sa isang paliguan ng tawas upang magdagdag ng ningning. Sa katotohanan, ito ay mas kumplikado. Ang pangunahing kahirapan ay upang lumikha ng isang malakas, lumalaban sa init na shell sa paligid ng modelo ng waks na hindi maaaring sirain ng tinunaw na metal. Ang marupok na modelo ng wax ay, kumbaga, na nakabalot sa isang manipis ngunit lubhang matibay na takip ng seramik, na pinoprotektahan ito mula sa pagbuo ng mga paso, pagkamagaspang, at mga pockmark na ibabaw. Ito ay nakamit sa pamamagitan ng pagpili ng angkop na mga uri ng luad at buhangin, mahigpit na kondisyon ng temperatura para sa pagbuhos, at ang sining ng paggawa ng mga hulma. Ang mga sinaunang metalurgist ng Aztec ay ganap na pinagkadalubhasaan ang lahat ng ito. Ang kanilang mga mata ay napalitan ng mga instrumentong katumpakan na ginagamit ngayon ng mga manggagawa sa pandayan.
Ang mga produkto ng palayok ng mga manggagawang Mexican ay napaka-magkakaibang at maganda. Ang bawat tribo, kadalasan kahit na isang hiwalay na nayon, ay gumawa ng sarili nitong espesyal na hugis na mga sisidlang luad, na mayroon ding iba't ibang mga palamuti. Ang mga sisidlan ay nililok ng kamay, yamang ang gulong ng magpapalayok ay hindi kilala ng sinaunang mga naninirahan sa Mexico. Ang Tlaxcala at Cholula ay lalong sikat para sa kanilang katangi-tangi, mayayamang palayok. Ang mga sisidlan mula sa Cholula, na pinalamutian ng mga larawan ng mga tao, diyos, hayop at halaman, ay ang pinakasikat na mga bagay sa kalakalan ng barter. Ito ay hindi para sa wala na archaeologists natuklasan ang mga ito sa panahon ng paghuhukay sa buong Southern Mexico at karamihan ng Central America.
Pinahahalagahan din ng mga Aztec ang paghabi. Ang kanilang mga tela ay nakikilala sa pamamagitan ng kumplikado at magagandang pattern, nilalaro nila ang maliliwanag na kulay. Alam ng mga manggagawang Aztec kung paano bigyan ang mga tela ng hitsura ng pelus, brocade, at iba't ibang mga balahibo. Sa kasamaang palad, ang pagkawasak na dulot ng panahon, at kasunod ng mga mananakop na Espanyol, ay napakalaki. Ilang mga halimbawa ng kahanga-hangang sining na ito ang nakaligtas, at alam natin ang tungkol dito karamihan mula sa mga paglalarawan at mga guhit. May kaugnayan sa paghabi, isa pang Aztec craft, feather patterning, ay isang kahanga-hangang sining. Ang master ay kumuha ng mga balahibo ng iba't ibang uri ng mga kulay at binubuo ang mga ito sa isang kumplikado at kakaibang pattern. Pagkatapos ang mga shaft ng mga balahibo na ito sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ay maaaring naka-attach sa mesh na tela sa mga lugar kung saan ang mga thread ay tumawid, o simpleng nakadikit sa cotton fabric. Ginamit ang paraang ito sa paggawa ng mga tanyag na balahibo ng balahibo at kahanga-hangang kasuotan sa ulo ng mga pinuno na labis na namangha sa mga mananakop na Espanyol. Ang parehong feather mosaic, na naglalarawan ng iba't ibang mga hayop o nagpaparami ng mga geometric na pattern, ay madalas na pinalamutian ng mga kalasag ng mga marangal na mandirigma. Ang mga produkto ng balahibo ay kapansin-pansin sa kanilang kamangha-manghang pagkakatugma na kumbinasyon ng mga kulay at lilim. Mahirap paniwalaan na ito ay hindi isang gawa ng pagpipinta, ang pagpili ng mga kulay ay napakaperpekto. Lalo na sikat ang Tenochtitlan sa mga produktong feather nito. Ang natatanging craft ng feather mosaic masters ay nakaligtas hanggang ngayon. Alam pa rin ng mga manggagawang Mexican kung paano lumikha ng magagandang tanawin at nakakatawang pang-araw-araw na mga larawan gamit ang mga balahibo.
Ang mga Aztec ay nagsuot ng mga damit na halos tumpak na matukoy ang trabaho at kayamanan ng mga dumadaan sa pamamagitan ng kanilang hitsura. Ang mga taong nakasuot ng mahinhin na puting damit ay mga magsasaka. Ang mga mayayaman ay binigkisan ang kanilang sarili ng malalapad na sintas na may makapal na palawit at magagandang burda. Ang mga napakayaman lamang ang nakasuot ng mga damit na balahibo at mga telang lana. Ang mga marangal na tao ay nagsuot ng mga balahibo na damit - magaan, mainit at napakaganda. Ang mga itim na damit ay pag-aari ng mga pari. Gayunpaman, maaari din silang makilala sa pamamagitan ng mga senyales ng pagpapahirap sa sarili - mga punit na tainga at natuyong dugo sa ulo. Naglakad ang mga babaeng Aztec na umaagos ang buhok hanggang balikat.
Ang mga Aztec ay aktibong nakikibahagi sa kalakalan. Ang merkado ng lungsod ng Tenochtitlan ay sinakop ang isang malaking lugar, na tumanggap ng higit sa 50,000 mga mamimili at nagbebenta sa isang pagkakataon. Ang parisukat ay sementado ng makapal na mga slab at bahagyang binuo na may mga tindahan. Dito maaari kang bumili ng lahat ng bagay na ginawa noon sa Mexico at mga kalapit na bansa - mula sa mga pinggan, muwebles, alahas na ginto hanggang sa mga pinaka-katangi-tanging delicacy ng Aztec cuisine. Ang bawat produkto ay may sariling mga hilera, isang tiyak na lugar sa market square. Clayware - inukit at pinaputok na mga plorera, mangkok, at kaldero - ay lubhang kailangan. Ang mga sikat na kalakal ay obsidian blades, sungay at buto na umiikot na gulong, at tansong karayom. Ang mga tansong palakol ay hindi nakahiga sa paligid, kahit na ang mga ito ay medyo mahal. Mayroong mga espesyal na hanay sa palengke kung saan ibinebenta ang mga armas - mga sibat, busog, mga palaso, malalapad na mga espada ng Mexico na may matalas na mga blades ng obsidian, helmet at makapal na mga caftan na nagsisilbing mga shell.
Ang mga tindahan na nagbebenta ng mga kalakal ng lamok, ugat, medicinal potion, insenso, mabahong ointment at ointment ay mabilis na nagbebenta. Ang lugar ay abala rin sa mga nagbebenta ng hilaw at tanned na mga balat, katad at mga produktong gawa sa balat. Ang mga materyales sa pagsulat, isang uri ng papyrus na gawa sa mga hibla ng aloe, ay naibenta rin.
Nagtrabaho ang mga barbero sa magaan na kubo na itinayo sa palengke. Ang kanilang mga pang-ahit na gawa sa matutulis na obsidian plate ay hindi mas mababa sa mga bakal na blades ng mga Europeo. Hindi alam ng mga Mexicano ang mga timbang at timbangan. Ang lahat ng mga kalakal ay ibinebenta nang paisa-isa, at ang mga bulk solid ay ibinebenta sa mga espesyal na hakbang. Ang papel ng pera ay ginampanan ng cocoa beans at bone tubes na may gintong buhangin. Napakaunlad ng trade exchange. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga kalakal ay hindi binili, ngunit ipinagpalit sa iba pang mga kalakal. Ngunit ang malaking square square ay hindi tumanggap ng lahat ng mga sentro ng kalakalan sa lungsod. Apog, bato, troso - lahat ng malalaking materyales sa gusali ay karaniwang iniimbak sa dike ng kanal na katabi ng palengke at sa mga kalapit na kalye. At palaging maraming mga mamimili dito.
Hindi kumpleto ang larawan ng pamilihang lungsod nang hindi binabanggit ang mga live na kalakal na inilagay din sa pampublikong display - mga alipin. Mayroong daan-daang mga ito, at sa ilang mga araw ay libu-libo, - payat, payat na mga tao na may suot na mga kwelyo na gawa sa kahoy na nakakabit sa mahabang nababaluktot na mga poste. Binili nila ang mga ito tulad ng pagbili nila ng mga alagang hayop: sinuri nila ang kanilang mga ngipin, pinakiramdaman ang kanilang mga kalamnan.
Mayroon ding mga alipin na walang kwelyo. Ipinagbili ng mga taong ito ang kanilang sarili upang makakuha ng tirahan, damit at pagkain. Naturally, tanging ang mga huling mahihirap na tao, na desperado na makahanap ng anumang paraan ng ikabubuhay, ay nagpasya na gawin ito. Sa pag-unlad ng pagsulat, ang mga Aztec ay hindi lumayo sa pictography, ang kakanyahan nito ay upang ihatid ang kahulugan sa pamamagitan ng mga guhit. Ang pictography kung gayon ay tinatawag ding pictorial writing o painting. Ang mga guhit na naglalarawan ng mga bagay, kaganapan, aksyon ay hindi pa nakakakuha ng permanenteng, napapanatiling kahulugan, at napakahirap basahin ang pictogram. Bukod dito, ang ganitong uri ng pagsulat ay lubhang hindi perpekto. Hindi ito angkop para sa pagtatala ng mga akdang pampanitikan, abstract na konsepto at marami pang iba. Ngunit ang mga Aztec, lumilitaw, ay lubos na nasiyahan sa mga nakalarawang pagsulat na kanilang binuo sa paglipas ng mga siglo. Sa tulong nito, naitala nila ang halaga ng parangal na natanggap mula sa mga nasakop na tribo, iningatan ang kanilang kalendaryo, ipinagdiwang ang mga relihiyoso at di-malilimutang mga petsa, at pinagsama-sama ang mga kasaysayan ng kasaysayan.
Ang kalendaryong Aztec ay napakakumplikado at nakakalito. Mayroon itong dalawang magkatulad na seksyon: ang solar calendar, na binubuo ng 18 buwan ng 20 araw bawat isa (kasama ang 5 "malas" na araw), at ang sagradong kalendaryo, na sumasaklaw sa isang yugto ng 260 araw. Ito ay nahahati sa 20 linggo ng 13 araw bawat isa. Ang mga compiler ng kalendaryo - ang mga pari - ay ginagabayan ng isang bilang ng mga kumplikadong tuntunin. Kasabay nito, gumamit sila ng mga espesyal na sangguniang libro. Ang ilan sa kanila ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang bawat isa sa mga sangguniang aklat na ito ay kumakatawan sa isang buong serye ng medyo kumplikadong mga guhit: Buwaya, Ulo ng Kamatayan, Unggoy, Saranggola, Hangin, Usa, Damo, Paggalaw, Bahay, Kuneho, Tambo, Flint Knife, Butiki, Tubig, Ocelot, Ulan, Ahas, Aso, Agila. Bulaklak. Ang ilang mga guhit ay ginawa sa mga pintura. Ang mga paliwanag na tala na pinagsama-sama ng ilang monghe mula sa mga salita ng mga Indian pagkatapos ng pananakop ng Mexico ay nakatulong sa mga siyentipiko na maunawaan ang kahulugan at kahalagahan ng mga mahiwagang larawang ito.
Ang Aztec solar year ay maaaring magsimula sa apat na araw lamang (“Bahay”, “Kuneho”, “Tambo”, “Flint Knife”). Pagkatapos ng bawat 52-taong siklo, ang mga taon ay binibilang mula sa simula. Walang pagpapatuloy sa pagitan ng mga cycle. Ginagawa nitong lubhang mahirap na makipag-date sa maraming mga kaganapan.
Sa lumalagong kapangyarihan ng mga Aztec, ang pagpapalawak ng mga lupain at mga tribong nasasakupan nila, at ang komplikasyon ng teknolohiya at mga relasyon sa produksiyon, napabuti rin ang pagsulat ng pictographic. Hindi naabot ng mga Aztec ang pag-imbento ng alpabeto, ngunit kapansin-pansing mas malapit sila dito. Ang mga larawan ay nagsimulang gamitin hindi lamang upang ihatid ang mga konseptong nakapaloob sa kanila, kundi pati na rin sa phonetically, i.e. bilang isang tiyak na kumbinasyon ng mga tunog. Sa ganitong paraan, tila posible na ihatid ang kahulugan ng isang bagong salita, na walang kaugnayan sa kanila sa kahulugan, sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng dalawang larawan. Ito ay nagpapaalala sa mga palaisipan. Halimbawa, ipinarating ng mga Aztec ang pangalan ng lungsod ng Pantepec sa pamamagitan ng pagguhit ng bandila (sa Aztec "pantli") sa isang eskematiko na representasyon ng isang burol ("tepec"). Upang maihatid ang tunog na kahulugan ng mga salita, ginamit ang iba't ibang kulay, homonym, espesyal na pag-aayos ng mga bagay, atbp. Ang mga aksyon ay naihatid sa pamamagitan ng maginoo na mga palatandaan: ang mga yapak ay nangangahulugan ng paglalakbay, paggalaw, isang kalasag at club na sinasagisag ng labanan, isang nakagapos na katawan ay nangangahulugan ng kamatayan, atbp.
Sa pagkalkula, ginamit ng mga Aztec ang base-20 system. Ang mga numero hanggang labinsiyam ay kinakatawan ng mga tuldok, at ang numero 20 ng isang watawat. Minsan, sa isang pinaikling anyo, limang tuldok ang pinalitan ng isang stick. Dalawampung parisukat (400) ang kinakatawan ng isang karatula na kahawig ng Christmas tree. Ang ibig sabihin nito ay "kasing dami ng buhok." Dalawampung cubed (8000) ang inilalarawan bilang isang bag ng cocoa beans (kung saan napakarami sa bag na hindi na mabibilang). Ang ilang mga salaysay ng Aztec na nakarating sa amin, pati na rin ang mga talaan ng mga gawain sa tribo, sa kabila ng matinding kaiklian ng pagtatanghal, ay nagbibigay ng mayamang materyal para sa mananalaysay. Sila ay maingat na pinag-aralan at makabuluhang nadagdagan ang archaeological data, pinalawak ang aming pag-unawa sa buhay, paraan ng pamumuhay at kultura ng mga Aztec.
Ang disiplina sa mga Aztec ang kanilang pangunahing kabutihan. Ang pagpapalaki ng mga bata ay mahigpit at ang mga parusa ay malupit. Ang isang Aztec drawing ay naglalarawan ng kaparusahan sa mga bata na nagkasala: isang ina na sinaksak ang kamay ng kanyang anak na babae gamit ang mga karayom ​​ng agave, isang nagkasalang batang lalaki ay hinawakan sa apoy kung saan ang mga pepper pod ay itinapon. Itinuring ng mga Aztec na ang panlilinlang ay isang kahila-hilakbot na bisyo. Ang mga labi na nagsisinungaling ay tinusok ng mga tinik. Maging magandang aral ito para sa kanya sa hinaharap... Binigyang-pansin ng mga Aztec ang mga tuntunin ng pagiging magalang at mabuting asal. Isang tanyag na mananaliksik ng kulturang Aztec ang nagtala ng sumusunod na mga tagubilin mula sa mga ama ng Mexico sa kanilang mga anak na lalaki: “Igalang ang lahat ng mas nakatatanda sa iyo, at huwag hamakin ang sinuman. Huwag magbingi-bingihan sa mga mahihirap at kapus-palad, ngunit aliwin sila. Igalang mo ang lahat ng tao, lalo na ang iyong mga magulang, na obligado kang magpakita ng pagsunod, paggalang at pagtulong... Huwag mong kutyain, anak ko, ang matanda at ang pilay... Huwag kang pumunta sa hindi mo gusto, at gawin mo. huwag makialam sa hindi mo inaalala. Subukang magpakita ng mabuting asal sa lahat ng iyong mga salita at kilos. Kumain sa hapag nang walang kasakiman; wag mong ipakita kung ayaw mo sa isang bagay...Kung yumaman ka wag kang mayabang. Pakainin mo ang sarili mong gawa, tapos ang pagkain ay magmumukhang mas masarap sa iyo... Huwag na huwag kang magsisinungaling. Huwag magsalita ng masama tungkol sa sinuman. Huwag maging tagapaghatid ng balita. Huwag simulan ang poot... Huwag mag-aksaya. Huwag magnakaw o magpakasawa sa [pagsusugal], kung hindi ay magdudulot ka ng kahihiyan sa iyong mga magulang...”
At narito ang mga tagubilin na inilaan para sa anak na babae: "Kumalat at maghabi nang masigasig, tumahi at mangunot. Huwag magpakasawa sa pagtulog ng masyadong mahaba... Ang pagkahumaling ng kababaihan ay may kasamang katamaran at iba pang mga bisyo. Habang nagtatrabaho, huwag magpakasawa sa masamang pag-iisip. Kung tatawagan ka ng iyong mga magulang, huwag maghintay para sa pag-ulit, ngunit agad na makinig sa kanilang mga kagustuhan. Huwag sumagot sa pagsalungat. Huwag mong ipakita kung ayaw mong gawin ang isang bagay... Huwag mong dayain ang sinuman. Huwag masyadong ipagmalaki ang iyong ari-arian... Ingatan mo ang iyong pamilya. Huwag umalis ng bahay para sa anumang maliit na bagay at huwag madalas na lumitaw sa kalye o market square. Kung pupunta ka sa bahay ng isang kamag-anak, subukang agad na maging kapaki-pakinabang - kunin ang umiikot na gulong...” Kung ang isang batang babae o babae ay lumabag sa mga kaugalian at kaugalian ng Aztec, siya ay pinarusahan nang napakabigat. Halimbawa, kung minsan ay nilalagay pa nga ang mga tanikala sa mga binti ng maliliit na batang babae na wala sa bahay...
Ang mga relihiyosong paaralan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamahirap na edukasyon. Tinuruan ang mga teenager na magtiis sa hirap at pagtitiis. Ang pag-aayuno at pagpapahirap sa sarili ay naging isang sistema dito. Ang kanilang layunin ay turuan ang mga bata na tiisin ang sakit at pisikal na pagdurusa nang walang reklamo. Ang mga Aztec ay nagkaroon ng hindi mabilang na mga diyos. Upang mas malinaw na isipin ang numerong ito, maaari nating pangalanan lamang ang tatlong grupo sa kanila. Halimbawa, Senzon Huitznaua - ang mga diyos ng bituin sa katimugang bahagi ng kalangitan, Senzon Mimishcoa - ang mga diyos ng bituin sa hilagang bahagi ng kalangitan at Senzon Totochtin - ang mga diyos ng nakalalasing na inumin octli. Mayroong 1200 diyos sa tatlong grupong ito! Ngunit ang bilang na ito ay hindi nauubos ang bilang ng mga diyos ng lahat ng ranggo at titulo na kailangang harapin ng mga paring Aztec. Ang buong mundo ay pinaninirahan ng mga diyos - mabuti, masama, mapagbigay at mapaghiganti. Kailangan mong makisama sa kanila upang hindi magdala ng gulo sa iyong sarili. Sa lahat ng napakaraming bathala na ito, ang bawat isa ay may sarili nitong “espesyalidad,” ang mga diyos na nauugnay sa agrikultura ay nagtamasa ng pinakadakilang pagpipitagan. Ang pinuno sa pangkat ng mga diyos na ito ay ang mga Tlaloc - ang mga diyos ng kabundukan na kumokontrol sa ulan, kulog at kidlat. Ang kanilang pagsamba ay nauugnay sa mga ilog, lawa at bukal. Ang bawat lambak ay may sariling Tlaloc, na nakatira sa pinakamalapit na burol. Naniniwala ang mga Aztec na ang lahat ng hindi mabilang na Tlaloc na ito ay nasa ilalim ng pinakamataas na Tlaloc. Ang pangunahing templo ng Tenochtitlan ay nakatuon sa kanya, kasama si Huitzilopochtli. Ang isang-kapat ng lahat ng mga pangunahing relihiyosong pista opisyal ay direktang nauugnay sa diyos na ito. Palaging inilalarawan si Tlaloc na may dalawang ahas sa paligid ng kanyang mga mata. Sa una, ngunit sa lahat ng posibilidad, ang mga Tlaloc ay mga patron ng pangangaso at pangingisda. Kasunod nito, nang pinagkadalubhasaan ng mga tao ang agrikultura, binago nila ang kanilang "espesyalidad" at naging mga patron ng mga magsasaka.
Ang diyosa na si Chalchihuitlicue - "ang ginang sa damit na esmeralda", na itinuturing na asawa ni Tlaloc, ay iginagalang bilang diyosa ng umaagos na tubig. Ayon sa mga paniniwala ng Aztec, ang paggalaw ng tubig sa mga ilog at lawa ay nakasalalay dito. Maaari siyang magpadala ng baha sa lupa. Ang mga diyosa at diyos ng mais - Chicomecoatl, Xilonen, Sinteotl at Xochiquetzal - ay bata at maganda. Ang Chicomecoatl (“semizmeinaya”) ay ang diyosa ng mga ani at pagkain. Sina Shilonen at Shochiketsal ay personified na lumalagong batang mais. Ang diyos na si Quetzalcoatl (malamang na nangangahulugang “may balahibo na ahas” ang kanyang pangalan) ay nauugnay sa pagsamba sa planetang Venus. Ang mga tao ng Mexico ay may maraming iba't ibang mga alamat tungkol sa kanya. Sinabi ng isa sa kanila na si Quetzalcoatl, pagkatapos ng mahabang pakikibaka, ay pinatalsik mula sa Mexico. Pag-alis sa pamamagitan ng dagat patungo sa Silangan, hinulaan niya na pagkaraan ng ilang oras ay babalik siya muli sa kanyang bansa. Ang diyos na ito ay karaniwang inilalarawan na may puting balat. Ang alamat ng Quetzalcoatl ay nagsilbi kay Cortes at sa mga mananakop na Espanyol na may mahusay na serbisyo.
Ang bawat tribo ng sinaunang Mexico ay may sariling espesyal na patron na diyos. Ang nasabing patron ng Tenochki, o Aztec, ay si Huitzilopochtli, na kilala na natin - ang diyos ng digmaan at pangangaso. Ang kanyang ina ay ang diyosa ng lupa na si Coatlicue - "ang maybahay na nakasuot ng mga ahas." Ang diyosa na ito ay inilalarawan na may dalawang ahas sa halip na isang ulo, at ang kanyang damit ay hinabi mula sa namimilipit at namimilipit na mga ahas. Sa Tenochtitlan, siya, bilang ina ng patron na diyos, ay nagtamasa ng espesyal na pagsamba. Ang isang templo ay itinayo sa kanyang karangalan, na naglalaman ng isang napakalaking estatwa ng diyosa na ito, na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang pinakamataas na diyos ng mga Aztec ay ang diyos na Tezcatlipoca - ang "smoking mirror". Noong ika-16 na siglo, siya ay iginagalang ng lahat ng tribo ng Nahua bilang isang makapangyarihang diyos, pinakamataas na may kaugnayan sa lahat ng mga diyos ng tribo, militar at pangangaso. Karaniwan siyang inilalarawan na may hawak na isang makintab na obsidian na salamin sa kanyang mga kamay. Ayon sa mga paniniwala ng Aztec, ang magic mirror na ito ay sumasalamin sa lahat ng nangyari sa mundo. Si Tezcatlipoca ay, tulad ni Huitzilopochtli, isang diyos ng digmaan. Karaniwan siyang inilalarawan bilang napakalupit, nagpaparusa sa mga taong may gutom at sakit at nangangailangan ng hindi mabilang na mga sakripisyo ng tao. Ayon sa mga paniniwala ng Aztec, pinaalis niya si Quetzalcoatl mula sa Mexico.
Ang pangunahing templo ng diyos ng digmaan na si Huitzilopochtli ay matatagpuan sa Tenochtitlan malapit sa market square. Napapaligiran ito ng mataas na pader na bato, na pinalamutian sa labas ng mga larawan ng mga ahas. Ang malawak na bakuran ng templo ay nilagyan ng mga slab, na pinakintab hanggang sa ningning. Ang Templo ng Huitzilopochtli ay isang napakalaking pinutol na pyramid - mas tiyak, limang pinutol na mga pyramid, na inilagay sa mga gilid sa ibabaw ng bawat isa, kung saan ang mas malaki ang nagsilbing base. Isang daan at labing-apat na hakbang ang humantong sa tuktok ng templo, ngunit hindi sila pumunta sa isang tuloy-tuloy na linya, ngunit nabuo ang limang hagdanan, na tumutugma sa limang "palapag" ng templo. Ang bawat isa sa mga hagdan ay humantong sa bisita sa susunod na hagdanan, at pagkatapos lamang ng paglibot dito, natagpuan niya ang kanyang sarili sa susunod na hagdanan. Kaya, upang maabot ang tuktok ng templo, kinakailangan hindi lamang upang mapagtagumpayan ang lahat ng isang daan at labing-apat na hakbang, kundi pati na rin ang paglalakad sa buong gusali ng apat na beses, bawat isa sa mga piramide nito. Tumakbo ang hagdan sa labas ng eroplano. Ang solemne na prusisyon ng mga pari sa panahon ng kasiyahan, na dahan-dahang umakyat sa tuktok ng templo sa buong tanawin ng buong tao, ay isang kamangha-manghang at kahanga-hangang tanawin. Ang eksaktong sukat ng templo ng diyos ng digmaan ay hindi napanatili. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang lugar ng base nito ay humigit-kumulang 1,000 square meters. metro, at ang taas ay 30-35 metro. Sa tuktok ng templo ay may isang malawak na lugar na may dalawang santuwaryo na tore. Sa harap nila ay nakatayo ang mga altar kung saan ang mga ilaw ay nagniningas araw at gabi. Isang dambuhalang diyus-diyosan ng isang malamya na hugis, na may mabangis at pangit na mukha, ang lumitaw sa harap ng mata. Hawak niya ang isang busog gamit ang kanyang kanang kamay, at ang mga gintong palaso sa kanyang kaliwa. Ang katawan ng diyus-diyosan ay binigkisan ng isang ahas na gawa sa perlas at mamahaling bato, at sa leeg nito ay nakasabit ang mga gintong maskara ng tao at isang tanikala ng ginto at pilak na puso. Ito ang hitsura ni Huitzilopochtli, ang diyos ng Aztec. Ang paboritong ulam ng uhaw sa dugong diyos na ito ay mga puso ng tao. Sa isang espesyal na bato na inilagay malapit sa diyus-diyosan, ang mga pari ay naghain ng mga tao mula sa mga bilanggo ng digmaan, mga alipin at mga residente ng nasakop na mga tribo, pinuputol ang kanilang dibdib at inalis ang kanilang nanginginig na puso. Dapat sabihin na ang kasuklam-suklam na ritwal na ito ay mahusay na ginamit ng mga paring Katoliko bilang isa sa mga pangunahing argumento para sa bagong relihiyon. May mga estatwa ng iba pang mga diyos ng Aztec sa templong ito, at ang mga sakripisyo ng tao ay ginawa sa kanilang lahat. Ang mga pari ay nagbigay inspirasyon sa mga tao na sa gayong mga sakripisyo lamang mapipigilan ang araw, ang pinagmumulan ng buhay, na mawala.
Ang mga alamat ng Aztec ay maraming pinag-uusapan tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng Tezcatlipoca at Quetzalcoatl. Posible na sa mga alamat na ito ay maririnig ang mga dayandang ng matagal nang pakikibaka sa pagitan ng mga Toltec at mga tribo ng Nahua na sumalakay sa lambak.
Ayon sa mga paniniwala ng mga Aztec, ang mundo ay binubuo, bilang karagdagan sa lupa, ng labintatlong langit at siyam na impiyerno. Ngunit ang ideya ng langit para sa matuwid at impiyerno para sa mga makasalanan, na katangian ng relihiyong Kristiyano, ay dayuhan sa mga Aztec. Lahat ng labintatlong antas ng langit ay pinaninirahan ng mga diyos. Kung mas makabuluhan at makapangyarihan ang isang ibinigay na diyos, mas mataas ang kanyang nabubuhay. Ang isa sa mga langit ay nasa pag-aari ni Tlaloc. Dito napunta lahat ng namatay sa kidlat at nalunod. Ang langit ay mayroon ding pahalang na dibisyon. Sa silangang bahagi ay nanirahan ang mga mandirigma na namatay sa labanan o isinakripisyo, sa kanlurang bahagi ay nanirahan ang mga babae na namatay sa panganganak, iyon ay, na namatay sa sandaling nagbigay sila ng buhay sa hinaharap na mga mandirigma. Lahat ng iba pang mga patay ay napunta sa underworld. Ngunit hindi ganoon kadali ang pagkamit nito. Sa daan ng mga patay, libu-libong panganib ang naghihintay: mga bundok na nagbabantang dudurog sa manlalakbay; ahas at higanteng buwaya; tigang na disyerto; isang ipoipo na hangin na naghagis ng mga obsidian na kutsilyo. Ang huling yugto ng masakit na paglalakbay sa malawak na ilog ay ginawa sa likod ng isang maliit na pulang aso. Ang pinuno ng underworld ay tumanggap ng mga regalo mula sa namatay at, depende sa kanilang halaga, tinutukoy kung saan siya dapat manirahan. Kaya natapos ang makalupang landas ng Aztec.

Marahil ang isa sa mga pinaka masayang bulaklak ay ang Sunflower. Makapangyarihan, may maliliwanag na petals - maaliwalas, parang bahay, na parang tunay na iluminado ng sikat ng araw.

Mga alamat ng Sunflower lahat ay konektado sa araw, narito ang dalawang alamat ng magkakaibang mga tao tungkol sa halaman na ito.
Ang pangalan ng halaman na Helianthus ay nagmula sa Griyego: "Helios" ay nangangahulugang "sun" at "anthos" ay isinalin bilang bulaklak.

Ang mitolohiyang Griyego ay nagsasabi tungkol sa hitsura ng bulaklak na ito:
Ang nymph na si Clytia ay umibig sa diyos ng araw na si Apollo. Nainlove siya ng sobra, buong araw siyang nakaupo sa lupa at pinagmamasdan ang araw. Ngunit hindi siya pinansin ni Apollo.
Naawa ang mga diyos ng Olympus sa nimpa at ginawa siyang sunflower. Ang kanyang mga binti ay naging tangkay ng isang bulaklak, ang kanyang mukha ay naging bulaklak na napapaligiran ng gintong talulot na buhok.
Kahit sa anyo ng sunflower ay patuloy pa rin ang pagtingin ni Clytia sa kanyang kalaguyo kaya naman laging sinusundan ng sunflower ang araw.

Ang isa pang alamat tungkol sa hitsura ng isang sunflower ay dumating sa amin mula sa malayo, malayong bansa ng mga Aztec.
Sabi nila, matagal na daw itong nangyari. Pagkatapos sa bansa ng mga Aztec ay nanirahan ang isang kaakit-akit na batang babae na may magandang pangalan - Xochitl. Sa wikang Aztec ay nangangahulugang "bulaklak".
Sinamba ng dalaga ang araw at hinangaan ito mula madaling araw hanggang dapit-hapon. Nang lumubog ang araw sa gabi, malungkot siyang naglakad pauwi, nabubuhay ang pangarap na bukas ay makikita niya itong muli.
Nagkataon na sa loob ng isang buong taon ay lumilitaw ang araw araw-araw, at ni minsan, ni isang sandali ay natakpan ito ng mga ulap. Para kay Xochitl ito ay hindi kapani-paniwalang kaligayahan.
Gayunpaman, ang isang kagalakan para sa kanya ay naging isang kakila-kilabot na sakuna para sa mga pananim ng mais: ang mga tangkay ay tumigil sa pag-unat pataas at ang mga cobs ay hindi lumaki. Bilang karagdagan, ang mga beans at peppers ay tumigil sa paglaki. Nang walang ulan, ang lahat ng mga halaman ay nagdusa mula sa pagkauhaw ay nalaglag sila sa mismong lupa. Ang tagtuyot ay nag-iwan sa mga bukid na baog. Nagsimulang mamatay ang mga tao sa gutom. Ang mga Aztec ay nanalangin sa mga diyos araw-araw, humihingi ng ulan. Nang makita ang lahat ng ito, naunawaan ni Xochitl kung bakit tinitiis ng mga tao ang pagdurusa at gutom. Upang magdulot ng ulan, pumunta siya sa templo ni Tonatiuh, ang diyos ng araw, at bumaling sa kanya na may dalangin. Hiniling niya sa kanya na magtago sa likod ng mga ulap at iligtas ang kanyang mga tao.
Ang panalangin ng batang babae ay umabot sa diyos ng araw na si Tonatiuh. At ngayon ang buong kalangitan ay natatakpan ng isang karpet ng mga ulap. Dumating ang pinakahihintay na ulan. Napakaraming tubig ang bumuhos na ang ganap na baluktot na mais ay nagsimulang tumaas nang masaya at ang lahat ng mga cobs nito ay namamaga na may malalaking butil ng buong katawan.
Napuno ng saya ang lahat sa paligid. Tanging ang kaawa-awang si Xochitl ang nalungkot: nagdusa siya nang wala ang araw na mahal na mahal niya. Kung wala siya, dahan-dahan siyang nawala, ngunit pagkatapos ay isang maliwanag na sinag ang bumagsak sa mga ulap at inutusan si Xochitl na pumunta sa sagradong nayon, kung saan ang araw ay hindi nawawala, kung saan ang mga bulaklak ay laging namumulaklak. Doon siya tatawaging hindi Xochitl, ngunit Xochitl-Tonatiu (na sa Aztec ay nangangahulugang "bulaklak ng araw").
Kaya't ang kaibig-ibig na batang babae ay naging isang magandang bulaklak ng maaraw na kulay, na may isang madilim na core - tulad ng kanyang buhok at mga mata. Araw-araw ang bulaklak na ito ay nagbubukas patungo sa araw sa madaling araw at lumiliko sa likod nito sa araw-araw nitong paglalakbay sa kalangitan hanggang sa paglubog ng araw...
Mula sa oras na iyon, sa simula ng taglagas, ang mga gintong bulaklak na ito ay nagsisimulang mamukadkad sa lahat ng mga patlang, at lalo na sa mga patlang ng mais. Ang mga Indian ay magiliw na tinatawag silang Xochitl-tonatiu, na nangangahulugang sunflower.

» sa Yandex.Photos

Napansin mo ba kung ano ang hitsura ng mga bunga ng calendula? Maliit na marigolds... Salamat sa kakaibang hugis ng prutas na ito, tinatawag ng mga tao ang calendula marigolds. Isang sinaunang alamat ang napanatili tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito. Isang batang lalaki ang ipinanganak sa isang mahirap na pamilya. Lumaki siyang may sakit at mahina, kaya tinawag nila siya hindi sa kanyang pangalan, kundi sa simpleng Zamorysh. Nang lumaki ang bata, natutunan niya ang mga sikreto ng mga halamang panggamot at natutong gamitin ang mga ito sa pagpapagaling ng mga tao. Ang mga may sakit ay nagsimulang pumunta sa Zamorysh mula sa lahat ng nakapalibot na nayon. Gayunpaman, mayroong isang masamang tao na nagseselos sa katanyagan ng doktor at nagpasya na patayin siya. Isang araw sa isang holiday dinala niya si Zamorysh ng isang tasa ng alak na may lason. Uminom siya, at nang maramdaman niyang namamatay na siya, tinawag niya ang mga tao at ipinamana na ilibing pagkatapos ng kamatayan ang marigold mula sa kanyang kaliwang kamay sa ilalim ng bintana ng lason. Tinupad nila ang kanyang kahilingan. Isang halamang gamot na may gintong bulaklak ang tumubo sa lugar na iyon. Sa memorya ng mabuting doktor, tinawag ng mga tao ang bulaklak na ito ng marigold.

Anong kakaibang mga bulaklak
Sa ilalim ng pangalang Marigold?
Kaya katulad ng mga daisies -
Lahat ay nakasuot ng orange na kamiseta.
Lumaki kami sa bench
Mga solar butterflies.
Sila ay kumakaway sa hardin buong araw,
Sa gabi ay nakapikit ang mga mata.
Sa umaga ay sisikat ang araw,
At ang mga bulaklak ay nabuhay.
Nagtawanan sila buong araw.
Lahat ay tinatawag na Calendula.

Ngunit ito ay isang sikat na palayaw. Ang siyentipikong pangalan ng maaraw na bulaklak na ito ay calendae (Latin - ang unang araw ng bawat buwan). Ano ang kinalaman ng kalendaryo at bulaklak dito? Ang kakaiba ng halaman ay ang lahat ng mga namumulaklak na siklo ng mga inflorescences (namumulaklak, namumulaklak, pagbuo ng prutas) ay patuloy na nagaganap, na pinapalitan ang bawat isa, upang makita mo ang mga putot, bulaklak, at prutas sa bush nang sabay. Tila, ito ay nagsilbi upang makilala ang halaman sa simula ng isang bagong cycle (kalendaryo).

Ang Calendula ay madalas na tinatawag na "bulaklak ng araw", ang "nobya ng tag-init". Madaling makita kung bakit. Ang mga orange na ulo ng bulaklak ay lumiliko pagkatapos ng araw, na nagpapahiwatig ng lokasyon nito sa kalangitan. Gamit ang marigolds, tulad ng isang compass, matutukoy mo ang mga pangunahing direksyon: Silangan-Kanluran. Sa araw, inilalantad ng calendula ang mga talulot nito, sa lilim na kinokolekta nito.

" " sa Yandex.Photos

Tinawag ng mga unang Kristiyano ang calendula na “Maria’s Gold” at pinalamutian nito ang mga estatwa ng ina ng Tagapagligtas. Malamang, ito ay dahil sa ang katunayan na ang bulaklak ay namumulaklak sa panahon ng holiday na nakatuon sa kanya, pati na rin ang kakayahang maiugnay dito upang maprotektahan laban sa mga machinations ng diyablo.
Sa sinaunang India, ang mga garland ay hinabi mula sa calendula at pinalamutian ng mga estatwa ng mga santo. Sa Europa, ang kasaysayan ng bulaklak ay tinutubuan ng mga alamat at tradisyon. Ang Calendula ay lalo na minamahal sa medieval France. Ito ang paboritong bulaklak ng Reyna ng Navarre, si Margaret ng Valois. Ang rebulto ng reyna na may hawak na bulaklak ng calendula, na nakatayo sa Luxembourg Gardens sa Paris, ay naging isang monumento hindi lamang sa babae, kundi pati na rin sa bulaklak.

Ngunit ang kulay ng calendula ay ginamit hindi lamang para sa mga layuning pangrelihiyon. Tulad ng sinasabi nila, kung saan naroroon ang Diyos, naroon si Satanas. Ang Calendula ay itinuturing na isang simbolo ng patuloy na pag-ibig, kaya ang mga lalaking ikakasal ay nagbigay ng mga bouquet ng maaraw na basket sa kanilang mga manliligaw, ang mga bulaklak na ito ay pinalamutian ang mga pagdiriwang ng kasal, at ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona mula sa calendula upang palamutihan ang kanilang sarili sa mga araw ng kaarawan o pangalan. At sa panghuhula ng pag-ibig, isa ito sa mga pinakaginagamit na love spells. Bagaman ito, siyempre, ay hindi hinihikayat ng Simbahan. Halimbawa, sa Europa mayroong isang paniniwala: upang makamit ang katapatan ng isang magkasintahan, kailangan mong maghukay ng lupa mula sa kanyang bakas ng paa, ibuhos ito sa isang palayok at maghasik ng calendula dito.

Sa Middle Ages sa Europa, ang calendula ay itinuturing na isang makapangyarihang lunas sa pangkukulam. Kung ang isang babae ay hindi makapagpasya kung alin sa dalawang kandidato para sa kanyang kamay ang pipiliin, pinayuhan siyang kumuha ng mga pinatuyong bulaklak ng calendula, marjoram at wormwood, gilingin ang mga ito sa pulbos, ihalo sa pulot at tuyong puting alak, pagkatapos ay pakuluan. Pagkatapos nito, ipahid ang timpla sa iyong buong katawan, humiga sa kama, at sabihin nang tatlong beses: “San Lucas, San Lucas, maawa ka! Hayaan mong makita ko ang aking magiging asawa sa aking panaginip!" At pagkatapos ay ang nagdududa na nobya ay mangarap ng isang tunay na lalaking ikakasal.

Itinuring ng mga salamangkero ng Espanyol na anting-anting ang calendula. Kailangan mong kunin ang bulaklak kapag ang araw ay nasa tanda ng Virgo, at balutin ito kasama ng ngipin ng lobo sa isang dahon ng laurel. Tila, noong mga panahong iyon ay may mga ngipin ng lobo na kasing dami ng mga bulaklak ng kalendula. Hindi isang kakulangan. Ngayon kung sino man ang gustong manghula, malaking problema ang pagkuha nitong ngipin.

Sa Mexico naniniwala sila na ang mga talulot ng bulaklak ay kulay ng dugo ng mga Indian na pinatay ng mga mananakop na Espanyol. Naiintindihan ito, dahil ang mga conquistador ay gumawa ng tunay na genocide ng populasyon dahil sa ginto. Bago iyon, itinuturing ng mga Aztec na ang calendula ay isang mensahe mula sa diyosa ng pag-ibig, si Xochiquetzal. Sa pamamagitan ng bulaklak na ito, ipinaalam niya sa mga tao ang tungkol sa walang hanggang cycle ng buhay: petals - buto - buds - petals.

" " sa Yandex.Photos

Ngunit ang mga sinaunang Griyego ay nalampasan ang lahat sa paggawa ng mito. Marami akong karanasan sa bagay na ito. Hindi ko alam kung mayroong kahit isang bulaklak sa mundo na hindi sakop ng kanilang mga alamat? Apat na nimpa, na umiibig sa diyos ng araw na si Apollo, ay patuloy na nagseselos sa isa't isa, nag-aaway at nag-aayos ng mga bagay-bagay. Umabot sa punto na tumigil na sila sa pagtupad sa kanilang mga tungkulin sa kapatid ni Apollo, ang diyosa na si Diana. Bilang parusa, ginawa niya ang mga ito sa apat na walang kulay at hindi kaakit-akit na mga halaman, na labis na nagpagalit kay Apollo. Sa kanyang pinakamagagandang sinag, ipininta niya ang mga bulaklak sa gayong mga kulay na kung titingnan ang mga ito, ang kagalakan ay lumitaw.

Sa aklat na "The Lady's Companion" (ika-16 na siglo), ang mga kababaihan ay inirerekomenda na kumain ng kaunting jam mula sa mga petals ng calendula sa walang laman na tiyan bilang isang lunas para sa masamang kalooban. Ang calendula ay matagal nang ginagamit bilang pampalasa. Tinawag itong safron ng mahirap at ginamit upang magbigay ng matikas na madilaw-dilaw na tint hindi lamang sa mga sopas at nilaga, kundi maging sa mga keso, alak, rice pudding at mga inihurnong produkto. Sa tulong nito, binigyan nila ang pagkain ng maasim na lasa, pinapalitan ito ng mas mahal na pampalasa - safron. Ngayon, sa mga bansa sa Mediterranean at France, ang calendula ay malawakang ginagamit upang magbigay ng isang espesyal na kulay sa mga keso. Ang tina na matatagpuan sa mga petals ng calendula ay ginagamit upang magkulay ng mga langis, sopas, at mga pagkaing karne.