Cerkev Aja Sofije  ki se nahajata dva bloka od tempelj Panagia Akhiropiitos. Seveda to ni slavna Agija Sofija iz Carigrada, ki je bila slava in krona Bizanca, zdaj pa je to muzej in mošeja v modernem mestu Istanbul. Toda, kot pravijo raziskovalci, je bila Agia Sophia v Solunu zgrajena v istem obdobju (527-565 gg.). Prvotno zgrajen tempelj je bil uničen zaradi strašnega potresa leta 620, sedanja zgradba pa obstaja od sredine 7. stoletja. Prisotnost številnih skupnih arhitekturnih podrobnosti, tako v prvotni različici kot v stavbi, obnovljeni v 7. stoletju, kaže na to, da je tempelj v Solunu nastal po vzoru Carigrada. Vsekakor je bil prvotni tempelj postavljen nekaj časa po prvem ekumenskem koncilu leta 325, na katerem je bila sprejeta dogma o božji Kristusovi. Tudi Stara zaveza govori o njem kot o "Božji modrosti, po kateri je nastal svet" ("Modrost" v grščini, "Sophia").

Pokaži več

Vkontakte

Gre za izjemno redek primer cerkve ikonoklastičnega obdobja, ki združuje značilnosti cerkve s križno kupolo in tribrodne bazilike.

Leta 1988 je bil kot del zgodnjekrščanskih in bizantinskih spomenikov uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine.

Zgodovina templja

Na mestu obstoječe cerkve v prvi polovici 5. stoletja je bila zgodnjekrščanska petslojna bazilika, posvečena svetemu Marku. Skupaj z drugimi zgradbami je šlo za kompleks verskih stavb s površino več kot 8.000 kvadratnih metrov. m. To cerkev je uničil potres v 618–620, na njenem mestu pa je bil postavljen sedanji tempelj, ki je zasedel le del nekdanjega kompleksa.

Gradnja templja sega v obdobje med 690 in 730 leti, prve pisne omembe o njem pa so vsebovane v pismu Teodora Studita iz leta 795. Dokončanje cerkve Agia Sophia pade na vladanje cesarja Leva III., Med katerim se je v bizantinskem cesarstvu začel ikonoklazem, kar pojasnjuje minimalno število mozaičnih okraskov templja.

V bizantinskem obdobju so tempelj obdali številni upravni in verski objekti. John Kameniata, ki opisuje solunsko cerkev v začetku 10. stoletja, Agio Sophia imenuje eno najbolj izjemnih.

Leta 1357 je bil v templju pokopan nadškof Gregory Palamou, kmalu kanoniziran za svetnika, njegove relikvije pa so bile cenjene kot vir čudežev. V X. stoletju je katedrala svete Sofije postala katedrala solunske metropolitane. V času osvajanja mesta s strani križarjev in obstoja solunskega kraljestva je bil sedež katoliškega škofa.

Okoli sredine 11. stoletja je bil tempelj obnovljen. Na njen zahodni del je bil pritrjen prostoren narteks. Vhodna vrata prejšnje stavbe so bila porušena, vzhodna stena narteksa pa je bila okrašena s fresko.

Po osvojitvi Soluna s strani Turkov leta 1430 je tempelj še naprej uporabljal za krščanske službe do leta 1523, a so ga nato, tako kot druge templje v mestu, preuredili v mošejo.

Turki so spremenili videz templja - pročelje je bilo okrašeno s portiko v otomanskem stilu, zvonik je bil spremenjen v minaret, nato pa je bil postavljen drugi minaret v otomanskem slogu. Notranjost templja ni bila uničena, bila je prekrita s štukaturami, ki so ohranili mozaike katedrale. Leta 1890 je bila stavbi povzročena znatna škoda. Turki so v letih 1907–1910 izvajali popravila.

Leta 1912 je po prvi balkanski vojni mesto Solun prešlo v Grčijo, Agia Sophia pa se je vrnila kristjanom. Otomanski minaret je bil razstavljen, zvonik pa vrnjen v prvotno funkcijo. Tempelj je dejaven in pripada metropolitu Soluna. V sodobnem Solunu se katedrala nahaja v zgodovinskem središču mesta, ulica in trg pred templjem pa sta poimenovana po sveti Sofiji.

Notranja dekoracija

Tempelj ima kvadratno obliko, značilen za pozno bizantinske križno bazilike. Antični in bizantinski stebri, ki se izmenjujejo, delijo notranjost templja. Za stebre so bili uporabljeni kapiteli, okrašeni z dvema vrstama razvijajočih se listov (analog kapiteljem v baziliki svetega Dimitrija), ki so jih izposodili iz starejšega templja, verjetno iz 5. stoletja. Stene templja so ometane in poslikane v marmor. Na številnih mestih se nanese cvetlični ornament.

Kupola templja počiva na cilindričnem bobnu, ki se zmanjšuje v obliki kvadrata z dvanajstimi okni, prostor nad katerim je pokrit z mozaikom, ki prikazuje Vnebovzetje. Mozaik je okrašen tudi lok apside oltarnega dela, na katerem je mozaična podoba Device, ki pripada ikonografskemu tipu Hodegetrija.

Poleg mozaikov v templju so bile ohranjene freske iz 11. stoletja, ki so bile med obnovo po požaru leta 1037 izvedene med njegovo obnovo. Freske so razporejene po vrsti na vzhodni steni narteksa. Večina jih prikazuje svetnike, kanonizirane v znamenje svetnikov. Med njimi izstopata menih Teodora in menih Evtemij - solunski solisti.

Mozaiki

Mozaik apside - " Hodegetrija»

Tempelj je bil zgrajen v obdobju ikonoklazma, v povezavi s katerim je bila apsida prvotno okrašena z ogromnim križem, trezor vima pa s številnimi majhnimi križi v pravokotniki (tako imenovani aniconski okras).

Te mozaične slike so nastale v 780-ih (torej po prvi obnovi čaščenja Irine ali kmalu pred njim obnovljena ikona). To datiranje temelji na ohranjenih monogramih Konstantina VI, njegove matere cesarice Irine in napisa, ki omenja škofa Teofila, ki je bil leta 787 član Sedmega ekumenskega koncila.

Nahajajo se v loku oltarja poleg velike slike enakostraničnega križa v krogu.

Kmalu po dokončni obnovi cesarice Teodore leta 843 je ikono križa zamenjala mozaična podoba Device Marije, ki je sedela na prestolu, z dojenčkom Kristusom v naročju.

Slika je narejena na zlatem ozadju. Mojster, ki je ustvaril mozaik, ni bil seznanjen z načeli popravljanja popačenja perspektive. Zaradi tega se je lik Device Marije, ki ga je ustvaril na polkrožni površini apside, izkazal za širokega in težkega, lik Dojenčka Kristusa pa je, nasprotno, premajhen.

Na ravni Devičinih ramen so se ohranili obrisi križa, ki so prvotno krasili apsido. Pod podobo Device je ohranjen napis, ki se nanaša na prvotni mozaični okras apside:

« Gospod Bog, naredi to stavbo močno, tako da je do konca stoletja neomajna, da boš slaven Ti, tvoj Edinorojeni sin in tvoj najsvetejši Duh».

Med oltarjem in lokom na ozkem sprednjem delu mozaika je citat iz 64. psalma:

"Napolnili se bomo z blagoslovi vaše hiše, vašega svetega templja."  (Psalm 64: 5).

Mozaična kupola - vnebovzetje

Velik mozaik kupole prikazuje prizorišče vnebovzetja Jezusa Kristusa. Podoba Kristusa je zaprta v večbarvni sferični okvir - mandorla, ki ga v nebo dvigneta dva angela. Kristusov blagoslov z desno roko je upodobljen, kako sedi na mavrici.

Okrog te osrednje podobe sta dvanajst apostolov in Devica Marija, obdana z dvema angeloma, od katerih eden kaže na besede iz apostolskih dejanj, napisane nad glavo:

"... možje iz Galileje! kaj stojiš in gledaš v nebo? Ta Jezus, ki se je od vas povzpel na nebesa, bo prišel na enak način, kot ste ga videli, kako se vzpenja na nebesa. "  (Dela 1:11).

Glede datiranja tega mozaika obstajajo naslednje različice:

• po Charlesu Dielu in M. Le Tournaultu je nastala v dveh fazah: Kristus z angeli - VII stoletje, Gospa, angeli in apostoli - IX. To zmenjanje po besedah \u200b\u200bD. V. Ainalova, profesorja na univerzi v Sankt Peterburgu, nima razloga;
• akademik V. N. Lazarev mozaik datira v 9. stoletje na podlagi njegove podobnosti s stenami šeste kapele v Göremeju in z mozaiki kapele San Zeno v baziliki Santa Prasseda. V prid takšnemu zmenkovanju je po njegovem mnenju napis, ohranjen v kupoli z omembo solunskega nadškofa Pavla (880–885), ki je bil morda narejen sočasno z mozaikom.
• likovni kritik G. S. Kolpakova datira mozaik na pribl. 849 let, torej prva leta po končni obnovi čaščenja.

Podobe apostolov so med seboj ločene z drevesi. Mojster je skušal prenašati posamezne značilnosti vsakega apostola: eden gleda v nebo, pokriva oči z roko, drugi je predstavljen pomišljeno z rahlo nagnjeno glavo, ki jo podpira z roko, tretji izraža začudenje tako, da nagne glavo in stisne roko ob brado. Za razliko od Kristusa in Matere Božje so apostoli upodobljeni, da nimajo haloa. Devica je upodobljena v molilnem položaju z dvignjenimi rokami.

Avstrijski likovni kritik Otto Demus opisuje tehniko uprizarjanja mozaikov piše, da predstavlja primer idealnega optičnega sistema negativne perspektive, značilnega za srednje bizantinsko umetnost.

Dolge noge figur, torej tisti njihovi deli, ki so nameščeni na bolj ali manj navpični in so zato podvrženi močnim kontrakcijskim odsekom kupole, skrajšani trupi, majhne glave - z eno besedo, vse je prikazano natančno tako, da bi se gledal od spodaj sorazmerje figur zdelo normalno. Tudi nekoliko čudna podoba Kristusa, ki sedi v zenitu kupole, zadene oznako - gledalec njegovo figuro zaznava skorajda neurejeno, kar pomeni, da se izkaže za manjšo in širšo. Njegova relativna nerodnost je povezana z dejstvom, da je bila slika sedeče figure na vodoravni površini, gledano od spodaj, skoraj nerešljiva težava bizantinskega umetnika.

Opozarja tudi, da je postavljanje kompozicije Vnebovzetja Kristusa v kupolo primer arhaične ikonografije in ne postavljanja Kristusa Pantocratorja, tradicionalnega za bizantinsko umetnost v kupolo, razlaga provincialni položaj Soluna. G. S. Kolpakova mozaik pripisuje primerom arhaičnega ljudskega okusa, vendar ugotavlja, da ga odlikuje " akademičnost tehnik, izboljšana stilizacija zvezkov, njihova natančnost, ornamentiranje obrisov podrobnosti».

Ta mozaik je postal prototip slike kupole preobrazbene katedrale Mirozhkega samostana (sredina 12. stoletja), njegovi posamezni motivi pa so bili uporabljeni za ustvarjanje mozaične kompozicije konha oltarja luteranske vnebovzetne cerkve v Jeruzalemu (1907–1910).

Fotogalerija

Koristne informacije

Cerkev svete Sofije
grško Ἁγία Σοφία

Stroški obiska

brezplačno

Odpiralni čas

• 24/7, zunanji pregled,
• pon - ned: 08: 00–13: 00 in 17: 00–21: 00

Naslov in stiki

Grčija, 54623, Solun, ul. Sv. Sofija, 39
Agias Sofias 39, 54623 Solun, Grčija

☎ +(30 2310) 27 02 53

Stanje

Unescova svetovna dediščina št. 456

Kratke informacije

Arhitekturne značilnosti

Dimenzije templja so 42 (dolžina) za 35 (širina) metrov, premer kupole je približno 10 metrov, višina krakov križa pa približno 16 metrov. Arhitektura templja združuje značilnosti cerkve s križnimi kupolami in trobrodne bazilike. Kupola je položena na jadra, ki počivajo na drogovih. Izstopajo zelo globoki kupolasti loki, ki se tvorijo prečno od rokav kupole. Hkrati je prostor templja razdeljen na tri nebesa, čeprav stranski mornarji ne ustrezajo apsidi, ki se nahajajo na stičišču osrednjega in stranskega. Arhitekturni elementi, ki označujejo prehod iz kupolaste v baziliko s križno kupolo, vključujejo tudi dejstvo, da ima boben pravokotne oblike, kupola počiva na polcilindričnih tramovih: 95.

V arhitekturi templja obstajajo številne pomanjkljivosti (na primer, podstavek kupole nima oblike kroga, ampak je skoraj štirikoten z zaobljenimi vogali), kar je razloženo z dejstvom, da arhitekt verjetno še ni obvladal gradnje nove vrste cerkve s kupolo na osnovi obokov: 94–95. Splošni slog spomenika je provincialni, čeprav obseg gradnje in zapletenost kompozicije pričata o obnovi arhitekturnih tradicij iz VI stoletja. Po besedah \u200b\u200bumetnostnega kritika V. D. Lihačeve cerkev Agia Sophia spominja na Justinijanove zgradbe v Carigradu in najprej na cerkev svete Irine.

V arhitekturi oltarnega dela so vidne nove arhitekturne oblike, ki jih povzročajo spremembe, ki so se zgodile v bogoslužju: za pripravo svetih daril se naredi prostor za oltar, desno od oltarja, simetrično do oltarja, pa je diakon za shranjevanje cerkvenih pripomočkov in oblačil: 96.

Notranjost templja je razdeljena z dvema vrstama stebrov, kupolasti oboki so podprti s štirimi voluminoznimi stebri bizantinskega sloga, ladja pa ima križni obok.

Vključitev svetovne dediščine

15. januarja 1987 je Grčija imenovala skupino zgodnjekrščanskih in bizantinskih spomenikov v mestu Solun, vključno z Agijo Sofijo, da se vključi v Unescove svetovne dediščine. Septembra 1988 je Mednarodni svet za varstvo spomenikov in znamenitosti predstavil svoje mnenje, ki utemeljuje možnost njihove vključitve v register. Na 14. zasedanju Odbora za svetovno dediščino, ki je bilo v Braziliji od 5. do 9. decembra 1988, je bila ta skupina spomenikov uvrščena na Seznam svetovne dediščine pod številko 456.

Cerkev Agia Sophia je trobrodna križno kupolasta cerkev v Solunu, posvečena z imenom Sofija Modrost božja. To je najredkejši primer cerkve ikonoklastičnega obdobja, ki združuje značilnosti trobrodne bazilike in križno kupolaste cerkve. Leta 1988 je bila krščanska cerkev kot del zgodnjekrščanskih in bizantinskih spomenikov mesta uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine.

Zgodovina templja

Namesto obstoječega templja v prvi polovici 5. stoletja se je nahajala zgodnjekrščanska petslojna bazilika svetega Marka. Skupaj z drugimi zgradbami je šlo za kompleks verskih stavb, katerih skupna površina je bila več kot 8 tisoč kvadratnih metrov. Prvo cerkev v tem kraju je porušil potres leta 618–620. Na njenem mestu se je kmalu pojavil sedanji tempelj, ki je zasedel le del prejšnjega ozemlja kompleksa.
  Gradnja templja je trajala od 690 do 730 let. Prva pisna omemba o njej je bila odkrita v pismu Teodora Studita iz leta 795. Gradnja cerkve Agia Sophia je bila končana v času vladavine cesarja Leva III. Nato se je v bizantinskem cesarstvu začel ikonoklazem, ki je razložil minimalno število mozaičnih okraskov v notranjosti.
Sredi XI stoletja je bil tempelj obnovljen, ki je na zahodni del dodal prostoren narteks. Vhodna vrata so bila porušena, vzhodna stena narteksa pa je bila okrašena s fresko.
  Leta 1430 so Turke osvojili Solun, vendar so tempelj do leta 1523 uporabljali za krščansko čaščenje, kmalu pa so ga spremenili v mošejo. Turki so spremenili videz cerkve Agia Sophia - fasado je okrašena s portiko v otomanskem stilu, zvonik je bil spremenjen v minaret, postavljen je bil tudi drugi minaret v otomanskem stilu. V notranjosti se ni nič spremenilo, vse pa je bilo pokrito s štukaturami, ki so ohranili mozaike katedrale.
  Leta 1890 je bila stavba porušena zaradi požara. Leta 1910 so Turki izvedli popravila. Leta 1912 se je Solun vrnil v Grčijo, kristjane pa Agia Sophia. Otomanski minaret je bil razstavljen, zvonik pa se je vrnil v prvotno funkcijo. Zdaj tempelj deluje.

Arhitekturne značilnosti

Dimenzije templja: 42 do 35 metrov, premer kupole - 10 metrov, višina krakov križa - 16 metrov. Arhitektura templja združuje značilnosti cerkve s križnimi kupolami in trobrodne bazilike. Kupola leži na jadrih, ki počivajo na drogovih. Izstopajo visoki kupolasti loki, ki tvorijo križno razhajajoče rokave. Prostor templja je razdeljen na tri nebesa, stranski mornari pa ne ustrezajo apsidi na stičišču osrednjega in stranskega. Boben ima pravokotno obliko, kupola pa se drži na polcilindričnih tramovih.
  V arhitekturi cerkve Agia Sophia obstaja več pomanjkljivosti: podstavek kupole ni narejen v obliki kroga.

Notranja dekoracija

Tempelj ima kvadratno obliko, značilno za pozno bizantinske bazilike s križnimi kupolami. Nadomestni antični in bizantinski stebri delijo notranjost templja. Za njihove stebre so bile uporabljene kapitele, okronane z dvema vrstama listja, ki se razvija, izposojeno iz starejšega templja iz V stoletja. Stene so ometane in marmorirane, s cvetnimi vzorci.
  Tu so ohranjeni mozaiki in freske XI stoletja, ki se nahajajo v vrsti na vzhodni steni narteksa.

Za ogled tega zemljevida je potreben Javascript.

Trobrodna krščanska križna kupola aja Sofija, ki se nahaja v, skupaj s, je glavna verska zgradba mesta. Leta 1988 je bil vpisan na seznam Unescove svetovne dediščine kot edinstven spomenik zgodnjekrščanske in bizantinske dobe. Cerkev je posvečena v imenu Sofije Božje Modrosti in služi kot stalno romarsko mesto za številne vernike. Pred tem je pred približno tisoč in pol leti obstajala petkapna bazilika Svetega Marka, ki je bila cel kompleks verskih stavb, ki je zajemala površino približno 8 tisoč kvadratnih metrov. m. Zaradi močnega potresa v obdobju 618–620 je bil porušen in na njegovem mestu se je pojavil sedanji tempelj.

Dokončanje cerkve sega v čas vladavine bizantinskega cesarja Lea III Isaurja, znanega kot podpornik ikonoklazma. V stoletjih svojega obstoja je cerkev Svete Sofije doživela številne slavne in tragične dogodke. Torej je v X stoletju postala katedrala solunske metropolitanije, v času križarjev pa se je tu nahajal katoliški škofovski stol. Nekaj \u200b\u200bdesetletij po začetku osmanske vladavine je bil krščanski samostan spremenjen v mošejo. Poleg tega so Turki bistveno spremenili videz strukture, dodali so minarete in okrasili nekatere elemente v tradicionalnem otomanskem slogu. Z vrnitvijo pravoslavja je cerkev spet dobila krščanski videz in doživela svetovno obnovo.

Danes je tempelj dolg 42 metrov, širine 35 in premera kupole 10 metrov. Hkrati so kupolasti loki zelo globoki in tvorijo križne rokave, ki se razhajajo od kupole. Po svoji zgradbi stavba spominja na starodavne zgradbe Carigrada iz časa Justinijana in sodobni tempelj svete Irene. Notranjost je presenetljiva z edinstvenimi starodavnimi freskami in mozaiki, pa tudi z obilico starinskih in bizantinskih stebrov, ki delijo prostore. Stene so ometane in marmornate. Med številnimi starimi freskami izstopata podobe meniha Teodore in Evtemija. Od mozaikov pozornost pritegneta Hodegetria in Ascension. Pomembne so tudi podobe Device, Janeza Evangelista in Kristusa, ki so jih angeli povzdignili.

Danes cerkev Aja Sofije ne služi samo kot pravoslavno romarsko središče, ampak deluje tudi kot edinstven arhitekturni spomenik, ki privablja številne turiste. Odlično je viden na vhodu v mesto in čeprav je ozemlje obdano z ograjo, je vhod odprt za vse, ki prihajajo. V posebni majhni kapeli so celo sveče za splošno uporabo. Vzdušje tišine in spokojnosti je ena glavnih prednosti tega samostana, njegov zgodovinski status daje templju veličino in malo skrivnosti.