Gereja Hagia Sophia adalah dua blok dari kuil Panagia Achiropiitos... Sudah tentu, ini bukan Hagia Sophia dari Konstantinopel yang terkenal, yang merupakan kemuliaan dan mahkota Byzantium, dan sekarang adalah sebuah muzium dan masjid di kota moden Istanbul. Tetapi, seperti yang dikatakan para penyelidik, Hagia Sophia di Thessaloniki dibina pada masa yang sama (527-565). Kuil yang asalnya didirikan musnah oleh gempa dahsyat pada tahun 620, dan bangunan yang ada sekarang telah wujud sejak pertengahan abad ke-7. Kehadiran banyak perincian seni bina yang sama, baik dalam versi asalnya dan di bangunan yang dipulihkan pada abad ke-7, menunjukkan bahawa kuil di Thessaloniki telah dibuat mengikut model Konstantinopel. Bagaimanapun, kuil asli didirikan beberapa waktu setelah Majlis Ekumenis Pertama tahun 325, yang menganut dogma ketuhanan Kristus. Bahkan Perjanjian Lama menyebut Dia sebagai "Kebijaksanaan Tuhan, di mana dunia diciptakan" ("Kebijaksanaan" dalam bahasa Yunani "Sophia").

Tunjukkan lagi

Bersentuhan dengan

Ini adalah contoh yang sangat langka dari gereja pada zaman ikonoklastik, yang menggabungkan ciri-ciri sebuah gereja berkubah silang dan sebuah basilika tiga-nave.

Pada tahun 1988, sebagai sebahagian dari monumen Kristian dan Bizantium awal, ia termasuk dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO.

Sejarah kuil

Di tapak kuil yang ada pada separuh pertama abad ke-5, terdapat sebuah basilika lima sisi awal Kristian yang didedikasikan untuk St. Mark. Bersama dengan bangunan lain, itu adalah kompleks bangunan agama dengan luas lebih dari 8000 sq. Gereja ini dihancurkan oleh gempa pada tahun 618-620, dan di tempatnya dibangun kuil yang sekarang, yang hanya menempati sebahagian dari bekas kompleks itu.

Pembinaan kuil ini bermula dari tahun 690 hingga 730, dan penyebutan bertulis pertama tentangnya terdapat dalam surat dari Theodore the Studite dari tahun 795. Penyiapan pembinaan Hagia Sophia jatuh pada masa pemerintahan Kaisar Leo III, di mana ikonoklas bermula di Empayar Bizantium, yang menjelaskan jumlah minimum hiasan mosaik kuil.

Pada zaman Bizantium, kuil ini dikelilingi oleh banyak bangunan pentadbiran dan keagamaan. John Kameniata, yang menggambarkan gereja-gereja di Thessaloniki pada awal abad ke-10, menyebut kuil Hagia Sophia sebagai salah satu yang paling terkenal.

Pada tahun 1357, Uskup Agung Gregory Palamas, yang segera dikanonisasi sebagai orang suci, dimakamkan di gereja, dan peninggalannya mulai dipuja sebagai sumber keajaiban. Pada abad ke-10, Katedral St. Sophia menjadi gereja katedral Metropolitanate Tesalonika. Selama periode penaklukan kota oleh Tentara Salib dan keberadaan Kerajaan Tesalonika, kota itu menempatkan Jemaat Uskup Katolik.

Kuil ini dibina semula sekitar pertengahan abad ke-11. Narthex yang luas dilekatkan di bahagian baratnya. Pintu masuk bekas bangunan itu dirobohkan, dan dinding timur narthex dihiasi dengan lukisan lukisan dinding.

Setelah penaklukan Thessaloniki oleh orang Turki pada tahun 1430, kuil ini terus digunakan untuk perkhidmatan Kristian hingga tahun 1523, tetapi kemudian, seperti kuil-kuil lain di kota, kuil ini ditukarkan menjadi masjid.

Orang Turki mengubah penampilan kuil - fasad dihiasi dengan sebuah portico dalam gaya Uthmaniyyah, menara loceng diubah menjadi menara, dan kemudian menara kedua didirikan dalam gaya Uthmaniyyah. Bahagian dalam kuil tidak hancur, ditutup dengan plaster, yang memelihara mosaik katedral. Pada tahun 1890, kebakaran menyebabkan kerosakan besar pada bangunan. Pada tahun 1907-1910, orang Turki melakukan pembaikan.

Pada tahun 1912, berikutan hasil Perang Balkan Pertama, kota Thessaloniki melewati Yunani dan Hagia Sophia dikembalikan kepada orang Kristian. Menara Uthmaniyah dibongkar dan menara loceng kembali berfungsi semula. Kuil ini aktif dan menjadi milik Metropolitanate Tesalonika. Di Thessaloniki moden, katedral terletak di pusat bandar yang bersejarah, dan jalan dan alun-alun di depan kuil dinamai St Sophia.

Hiasan dalaman

Kuil ini mempunyai bentuk persegi, khas dari basilika berkubah silang Byzantine. Tiang antik dan Byzantine bergantian antara bahagian dalam kuil. Untuk tiang, kapital digunakan, dihiasi dengan dua baris daun berkembang (serupa dengan ibu kota di Basilika St. Demetrius), yang dipinjam dari kuil yang lebih tua, mungkin abad ke-5. Dinding kuil dilepa dan dicat seperti marmar. Di sebilangan tempat, hiasan bunga dikenakan.

Kubah kuil itu terletak di atas drum silinder, yang, turun, berbentuk persegi dengan dua belas tingkap, ruang di atasnya ditutup dengan mosaik yang menggambarkan Ascension. Kubah di bahagian atas altar juga dihiasi dengan mosaik, di mana terdapat gambar mosaik Perawan, milik jenis lukisan ikon "Odigitria".

Selain mozek, lukisan dinding abad ke-11 telah bertahan di kuil, yang dibuat semasa pembinaannya semula setelah api 1037. Lukisan dinding disusun dalam satu barisan di dinding timur narthex. Sebilangan besar dari mereka menggambarkan orang suci yang dikanonisasi sebagai orang suci. Antaranya ialah Monk Theodora dan Monk Euthymius - orang suci dari Thessaloniki.

Mozek

Mosaik Apse - " Hodegetria»

Kuil ini dibangun pada masa ikonoklas, sehubungan dengan yang pada awalnya kera itu dihiasi dengan salib besar, dan vima vima - dengan banyak salib kecil dalam bentuk segi empat (yang disebut hiasan anikonik).

Gambar mozek ini dibuat pada tahun 780an (iaitu, setelah pemulihan pertama penghormatan ikon oleh Permaisuri Irina atau tidak lama sebelumnya). Janji temu ini berdasarkan monogram Constantine VI yang masih hidup, ibunya, Permaisuri Irina, dan tulisan yang menyebutkan Uskup Theophilus, yang merupakan anggota Majlis Ekumenis Ketujuh pada tahun 787.

Mereka berada di peti besi altar di sebelah gambar besar salib yang sama rata dalam bulatan.

Segera setelah pemulihan akhir pemujaan ikon oleh Permaisuri Theodora pada tahun 843, gambar salib digantikan dengan gambar mosaik Perawan yang duduk di atas takhta dengan anak Kristus di tangannya.

Imej tersebut dilaksanakan pada latar belakang emas. Ahli mosaik tidak mengetahui prinsip pembetulan distorsi perspektif. Atas sebab ini, sosok Perawan yang diciptakan olehnya di permukaan setengah bulat jubah ternyata lebar dan berat, dan sosok Bayi Kristus, sebaliknya, terlalu kecil.

Pada tahap bahu Ibu Tuhan, kontur salib yang awalnya menghiasi apse dipelihara. Di bawah gambar Ibu Tuhan, sebuah prasasti telah terpelihara berkaitan dengan hiasan mosaik asli dari kera:

« Ya Tuhan, jadikanlah bangunan ini kuat, sehingga bangunan itu tidak tergoyahkan hingga akhir zaman, agar Engkau, Putra Tunggal-Mu dan Roh Kudus-Mu dimuliakan.».

Di antara peti besi altar dan lengkungan di depan yang sempit, terdapat mosaik bertatahkan dengan petikan dari mazmur ke-64:

"Mari kita berpuas hati dengan berkat rumah-Mu, kuil suci-Mu"(Mazmur 64: 5).

Mosaik Dome - "Ascension"

Mosaik besar kubah menggambarkan pemandangan Kenaikan Yesus Kristus. Gambar Kristus dilampirkan dalam bingkai sfera yang berwarna - mandorla, diangkat ke langit oleh dua malaikat. Berkat Kristus dengan tangan kanannya digambarkan duduk di atas pelangi.

Di sekitar gambar tengah ini terdapat dua belas rasul dan Ibu Tuhan yang dikelilingi oleh dua malaikat, salah satunya menunjukkan kata-kata dari tindakan kerasulan yang ditulis di atas kepala mereka:

"... Orang Galilea! kenapa awak berdiri dan memandang langit? Yesus ini, yang naik dari kamu ke surga, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke surga. "(Kisah 1:11).

Versi berikut ada mengenai penanggalan mozek ini:

• menurut Charles Diehl dan M. Le Tournot, ia diciptakan dalam dua tahap: Kristus dengan malaikat - abad VII, Our Lady, malaikat dan rasul - abad IX. Janji temu ini, menurut profesor Universiti St. Petersburg D. V. Ainalov, tidak mempunyai asas;
• Ahli akademik V.N.Lazarev menetapkan mozek hingga abad ke-9 berdasarkan kesamaannya dengan mural kapel ke-6 di Goreme dan dengan mozek kapel San Zeno di Basilika Santa Prasede. Juga mendukung penanggalan seperti itu, menurutnya, dibuktikan oleh prasasti yang disimpan di kubah dengan penyebutan Uskup Agung Paul dari Solun (880-885), yang mungkin telah dilaksanakan serentak dengan mosaik.
• pengkritik seni GS Kolpakova bertarikh hampir dengan mosaik. 849, iaitu, tahun-tahun pertama setelah pemulihan akhir penghormatan ikon.

Gambar para rasul dipisahkan antara satu sama lain oleh pokok. Tuan berusaha menyampaikan sifat-sifat individu setiap rasul: yang satu melihat ke langit, menutup matanya dengan tangannya, yang lain digambarkan termenung dengan kepalanya sedikit diturunkan, yang disokongnya dengan tangannya, yang ketiga menyatakan kehairanan, miring kepalanya dan menekan tangannya ke dagu. Para rasul, berbeza dengan Kristus dan Ibu Tuhan, digambarkan tanpa halo. Ibu Tuhan digambarkan dalam keadaan berdoa dengan tangannya terangkat ke atas.

Menggambarkan teknik membuat mosaik, pengkritik seni Austria Otto Demus menulis bahawa ia mewakili contoh sistem optik ideal perspektif negatif, ciri seni Byzantine Tengah.

Kaki panjang patung-patung itu, iaitu bahagian-bahagiannya yang terletak pada kedudukan menegak lebih kurang dan oleh itu tertakluk kepada pengecutan bahagian kubah yang kuat, batang tubuh yang dipendekkan, kepala kecil - dalam satu perkataan, semuanya digambarkan begitu bahawa, jika dilihat dari bawah, perkadaran angka kelihatan normal. Bahkan gambar Kristus yang agak pelik yang duduk di puncak kubah mencapai titik - penonton melihat sosok-Nya hampir tidak diputarbelitkan, yang bermaksud bahawa ia kelihatan lebih kecil dan lebih lebar. Kekemasan yang relatifnya disebabkan oleh fakta bahawa gambar sosok duduk di permukaan mendatar yang dilihat dari bawah adalah masalah yang hampir tidak dapat diselesaikan bagi seorang seniman Byzantine.

Dia juga menyatakan bahawa penempatan di kubah komposisi Ascension of Christ adalah contoh ikonografi kuno dan penempatan di kubah Christ Pantokrator, tradisional untuk seni metropolitan Byzantium, dijelaskan oleh kedudukan provinsi Thessaloniki. G.S. Kolpakova mengklasifikasikan mozek sebagai contoh rasa rakyat kuno, tetapi menyatakan bahawa ia dibezakan dengan " akademik teknik, penataan gaya yang lebih baik, ketepatannya, menghias garis besar perincian».

Mozek ini menjadi prototaip untuk lukisan di kubah Katedral Transfigurasi Monastery Mirozh (pertengahan abad ke-12), dan motif-motif peribadinya digunakan untuk membuat komposisi mosaik kerang mezbah Gereja Lutheran Ascension di Yerusalem (1907-1910).

Galeri gambar

Maklumat berguna

Kuil St. Sophia
Bahasa Yunani Ἁγία Σοφία

Kos lawatan

adalah percuma

Waktu pembukaan

• 24/7, pemeriksaan luaran,
• Isnin-Minggu: 08: 00-13: 00 dan 17: 00-21: 00

Alamat dan kenalan

Yunani, 54623, Thessaloniki, st. St. Sofia, 39
Agias Sofias 39, 54623 Thessaloniki, Greece

☎ +(30 2310) 27 02 53

Status

Tapak Warisan Dunia UNESCO, objek nombor 456

maklumat ringkas

Ciri seni bina

Dimensi kuil adalah 42 (panjang) dengan 35 (lebar) meter, diameter kubah adalah sekitar 10 meter, dan ketinggian lengan salib adalah sekitar 16 meter. Seni bina kuil ini menggabungkan ciri-ciri sebuah kuil bersilang salib dan sebuah basilika tiga-nave. Kubah diletakkan di atas layar, yang disokong oleh tiang. Lengkungan sub-kubah yang sangat dalam dibezakan, yang membentuk lengan yang melintang seperti kubah. Pada masa yang sama, ruang kuil terbahagi kepada tiga pusar, walaupun sisi sisi tidak sesuai dengan apses, yang terletak di persimpangan pusat dan sisi sisi. Unsur-unsur seni bina yang mencirikan peralihan dari basilika berkubah ke kubah silang juga merangkumi fakta bahawa dram mempunyai bentuk segi empat tepat, kubahnya terletak pada balok separa silinder: 95.

Sejumlah kekurangan dapat dilihat dalam seni bina kuil (misalnya, pangkal kubah tidak mempunyai bentuk bulatan, tetapi hampir berbentuk empat segi dengan sudut bulat), yang dijelaskan oleh fakta bahawa, mungkin, arkitek belum menguasai pembinaan jenis gereja baru dengan kubah berdasarkan lengkungan: 94-95. Gaya umum monumen itu bersifat provinsi, walaupun skala konstruksi dan kerumitan komposisi itu membuktikan pemulihan tradisi seni bina abad ke-6. Menurut pengkritik seni V. D. Likhacheva, Gereja St. Sophia menyerupai bangunan Justinian di Constantinople dan, pertama sekali, Gereja St. Irene.

Dalam seni bina bahagian altar, bentuk-bentuk seni bina baru dapat dilihat, disebabkan oleh perubahan yang telah berlaku dalam upacara liturgi: untuk penyediaan Hadiah Suci, sebuah ruangan dibuat untuk mezbah, dan di sebelah kanan altar, simetri ke mezbah, terdapat diakon untuk menyimpan peralatan dan jubah gereja: 96.

Bahagian dalam kuil dibahagikan dengan dua baris tiang, peti besi kubah disokong oleh empat lajur volumetrik gaya Byzantium, dan bagian tengahnya mempunyai peti besi salib.

Termasuk dalam senarai Tapak Warisan Dunia

Pada 15 Januari 1987, Yunani mencalonkan sekumpulan monumen Kristian dan Bizantium awal di kota Thessaloniki, termasuk Hagia Sophia, untuk dimasukkan dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO. Pada bulan September 1988, Majlis Perlindungan Monumen dan Tapak Antarabangsa mengemukakan pendapatnya, yang membenarkan kemungkinan penyertaan mereka dalam daftar. Pada sesi ke-14 Jawatankuasa Warisan Dunia, yang diadakan di Brazil pada 5-9 Disember 1988, kumpulan monumen ini termasuk dalam Senarai Tapak Warisan Dunia dengan nombor 456.

Gereja Hagia Sophia adalah gereja berkubah tiga-tiang di kota Thessaloniki, yang dikuduskan atas nama Sophia Kebijaksanaan Tuhan. Ini adalah contoh yang jarang berlaku dari gereja zaman ikonoklastik, yang menggabungkan ciri-ciri basilika tiga-nave dan sebuah gereja berkubah silang. Pada tahun 1988, kuil Kristian, yang merupakan sebahagian dari monumen kuno Kristian dan Bizantium di kota, termasuk dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO.

Sejarah kuil

Pada separuh pertama abad ke-5, di laman gereja yang ada sekarang, terdapat sebuah basilika lima lereng Kristiani mula-mula di St Mark. Bersama dengan bangunan lain, itu adalah kompleks bangunan agama, yang luasnya lebih dari 8 ribu meter persegi. Gereja pertama di laman web itu musnah akibat gempa pada tahun 618-620. Kuil yang ada sekarang muncul di tempatnya, hanya menempati sebahagian wilayah sebelumnya dari kompleks.
Pembinaan kuil ini berlangsung dari tahun 690 hingga 730. Sebutan bertulis yang pertama dijumpai dalam surat dari Theodore the Studite dari tahun 795. Penyelesaian pembinaan Gereja St. Sophia jatuh pada pemerintahan Kaisar Leo III. Kemudian ikonoklas bermula di Empayar Byzantine, menjelaskan jumlah minimum hiasan mozek di kawasan pedalaman.
Pada pertengahan abad ke-11, kuil ini dibina semula, menambah narthex yang luas di bahagian baratnya. Pintu masuk dirobohkan, dan dinding timur narthex dihiasi dengan lukisan dinding.
Pada tahun 1430, Thessaloniki ditakluki oleh orang Turki, tetapi kuil ini digunakan untuk perkhidmatan Kristian hingga tahun 1523, tetapi tidak lama kemudian, ia ditukarkan menjadi masjid. Orang Turki mengubah penampilan Gereja Hagia Sophia - fasadnya dihiasi dengan sebuah portico gaya Uthmaniyyah, menara lonceng diubah menjadi menara, dan menara gaya Uthmaniyyah kedua didirikan. Di dalamnya, tidak ada yang berubah, tetapi semuanya ditutup dengan plaster, yang memelihara mosaik katedral.
Pada tahun 1890, akibat kebakaran, bangunan itu bobrok. Pada tahun 1910, orang Turki melakukan pembaikan. Pada tahun 1912 Thessaloniki kembali ke Yunani dan Gereja Hagia Sophia dikembalikan kepada orang Kristian. Menara Uthmaniyah dibongkar dan menara loceng kembali berfungsi semula. Kini kuil itu aktif.

Ciri seni bina

Dimensi kuil adalah 42 x 35 meter, diameter kubah adalah 10 meter, ketinggian lengan salib adalah 16 meter. Seni bina kuil ini menggabungkan ciri-ciri gereja berkubah silang dan basilika tiga-nave. Kubah terletak di atas layar yang terletak di tiang. Lengkungan berkubah dalam dibezakan, membentuk lengan yang saling menyilang. Ruang kuil terbahagi kepada tiga nave, tetapi lorong sisi tidak sesuai dengan apses di persimpangan di tengah dan di sebelah kiri. Drum berbentuk segi empat dan kubah disokong oleh balok separa silinder.
Terdapat sejumlah kekurangan dalam seni bina Gereja Hagia Sophia: pangkal kubah tidak dibuat dalam bentuk bulatan.

Hiasan dalaman

Kuil ini mempunyai bentuk bentuk persegi dari basilika berkubah silang Byzantine. Tiang antik dan Byzantine bergantian membahagi bahagian dalam kuil. Untuk lajurnya, huruf kapital digunakan, dimahkotai dengan dua baris daun berkembang, dipinjam dari kuil yang lebih tua abad ke-5. Dindingnya dilapisi dan dibuat agar kelihatan seperti marmar, dengan hiasan bunga dikenakan pada mereka.
Berikut adalah mosaik dan lukisan dinding yang dipelihara pada abad ke-11, terletak berturut-turut di dinding timur narthex.

Javascript diperlukan untuk melihat peta ini.

Christian menduduki salib tiga-tiang Hagia Sophia terletak di, bersama dengan, adalah bangunan keagamaan utama kota. Pada tahun 1988 ia dimasukkan dalam Senarai Warisan Dunia UNESCO sebagai monumen unik zaman Kristian dan Bizantium awal. Gereja ini dikuduskan atas nama Sophia Kebijaksanaan Tuhan dan berfungsi sebagai tempat ziarah tetap bagi banyak orang percaya. Sebelumnya, kira-kira satu setengah ribu tahun yang lalu, terdapat sebuah Basilika St. Mark lima-lereng, yang merupakan keseluruhan kompleks bangunan keagamaan, yang menempati kawasan seluas kira-kira 8 ribu meter persegi. m. Sebagai akibat dari gempa kuat pada periode 618-620, ia hancur dan di tempatnya muncul kuil yang ada.

Penyempurnaan pembinaan gereja ini bermula dari pemerintahan maharaja Bizantium, Leo III, Isaurian, yang dikenali sebagai pendukung ikonoklasma. Selama berabad-abad lama keberadaannya, Gereja St. Sophia telah mengalami banyak peristiwa gemilang dan tragis. Sebagai contoh, pada abad ke-10 ia menjadi katedral Metropolitan Tesalonika, dan pada masa tentera Salib, ia menempatkan katedral uskup Katolik. Beberapa dekad setelah bermulanya pemerintahan Uthmaniyyah, biara Kristian diubah menjadi masjid. Di samping itu, orang Turki mengubah penampilan bangunan dengan ketara, menambah menara dan menghias beberapa elemen dalam gaya tradisional Uthmaniyyah. Dengan kembalinya Orthodoksi, gereja kembali memperoleh penampilan Kristian dan menjalani pembinaan semula global.

Hari ini, panjang kuil adalah 42 meter, dengan lebar 35 dan diameter kubah 10 meter. Pada masa yang sama, lengkungan di bawah kubah dibezakan oleh kedalamannya yang besar dan membentuk lengan yang melintang seperti kubah. Dalam strukturnya, bangunan itu menyerupai bangunan lama Konstantinopel pada masa Justinian dan kuil St. Irene di bangunan moden. Hiasan dalamannya memukau dengan lukisan dinding dan mozek kuno yang unik, serta banyak tiang antik dan Byzantium yang membahagi-bahagikan premis. Dindingnya dilengkapkan dengan plaster dan marmar. Di antara banyak lukisan dinding kuno, gambar Monks Theodora dan Euthymius menonjol. Di antara mozek, perhatian diberikan kepada "Hodegetria" dan "Ascension". Juga diperhatikan gambar Theotokos, Yohanes teolog dan Kristus naik oleh para malaikat.

Hari ini, Hagia Sophia bukan hanya berfungsi sebagai pusat ziarah Ortodoks, tetapi juga berfungsi sebagai monumen seni bina yang unik, menarik banyak pelancong. Tempat ini dapat dilihat dengan sempurna di pintu masuk kota, dan walaupun wilayahnya dipagari, pintu masuk terbuka untuk semua orang. Bahkan ada lilin untuk kegunaan umum di sebuah kapel kecil khas. Suasana kesunyian dan ketenangan adalah salah satu kelebihan utama biara ini, dan status bersejarahnya memberikan keagungan kuil dan sedikit misteri.