Ahli sejarah mengaitkan penubuhan biara di tempat sekarang pada 1625. Sejak sekian lama, gurun tidak diketahui di Rusia. Terletak di tempat-tempat terpencil, biara itu merupakan pos penyebaran kepercayaan Kristian di kalangan orang-orang kafir tempatan - orang Mordovians. Secara beransur-ansur, biara Vyshenskaya menjadi pusat pencerahan rohani penduduk tempatan.

Hormitage Holy Dormition Vyshenskaya terletak di Wilayah Ryazan di tebing kanan Sungai Vysha, tidak jauh dari pertemuannya dengan Tsnu. Penempatan terdekat dengan biara adalah dua kampung kecil - Vysha dan Vazhnoe.

Terdapat masa-masa sukar dalam sejarah padang pasir. Kemiskinan dan bilangan kecil saudara biara membawa kepada fakta bahawa pada Disember 1724 Vyshenskaya Uspenskaya Hermitage telah dimansuhkan dan ditugaskan ke Biara Cherneev. Agaknya, ia dibuka semula dua tahun kemudian (pada giliran 1726 dan 1727).

Pada tahun 1800, daerah Shatsk menjadi sebahagian daripada wilayah Tambov. Untuk pemulihan biara, Uskup Theophilos dari Tambov menjadikan Tikhon sebagai penatua padang pasir Sarov, yang kemudiannya membenarkan pilihan orang suci itu dengan kerja kerasnya untuk kepentingan dan peningkatan padang pasir Vyshenskaya. Mulai masa ini, kebangkitan biara secara beransur-ansur, baik dari segi ekonomi dan rohani, bermula.

Pada tahun 1827, biarawati Myropia (Dankova) menghadirkan padang pasir dengan gambar Kazan yang menakjubkan dari Ibu Tuhan. Ketika tanda-tanda ajaib ditunjukkan dari ikon ini, popularitas biara mulai meningkat, terutama setelah banyak keajaiban dan penyembuhan semasa kolera yang melanda di wilayah Tambov pada separuh kedua abad ke-19. Pada masa itu, perarakan keagamaan dengan ikon diatur di bandar dan kampung di wilayah Tambov.

Biara ini menjadi lebih terkenal pada tahun 1862-1907. - semasa pemerintahan Archimandrite Arkady (Chestonov). Archimandrite Arkady berasal dari keluarga miskin, pada masa kanak-kanak dan remaja dia mengalami kesulitan yang teruk dan tidak berpeluang mendapatkan pendidikan yang layak, jadi dia berusaha sekuat tenaga untuk menyebarkan pencerahan di tanah Shatsk di kalangan orang biasa. Keunggulan Archimandrite Arkady juga signifikan kerana pada masa ini Saint Theophan (Govorov), yang telah bersara untuk bersara, menetap di Pertapaan Vyshenskaya, seorang wali Allah yang agung, yang dengan semangat melayani Gereja dengan karya sastera: terjemahan kesusasteraan patristik, tafsiran Kitab Suci, karya dalam bidang teologi moral dan surat-menyurat yang meluas dengan pelbagai orang. Mengenai biara, orang suci itu menulis: "Anda boleh menukar kepala anda hanya untuk Kerajaan Syurga." Selama enam tahun pertama dia tinggal di biara, Uskup Theophan tidak bersara sepenuhnya. Dengan permulaan Lent pada tahun 1873, dia mula menjalani kehidupan yang tenang. "Untuk apa rana? - tulis orang suci. "Ketika akal, tertutup di dalam hati, berdiri di hadapan Tuhan dengan hormat dan meninggalkan hati atau tidak mahu melakukan sesuatu yang lain." Di salah satu sel sebuah gereja dibangun atas nama Epiphany, di mana orang suci itu melayani setiap hari. Pada masa ini, Vyshenskaya Pustyn mencapai puncak kejayaannya - ia menjadi pusat pencerahan rohani tidak hanya di tanah Shatsk, tetapi juga di seluruh Rusia.

Pada permulaan abad ke-20, tibalah masa yang sukar, percubaan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk Rusia dan untuk Gereja Rusia. Selepas revolusi, biara tidak ditutup dengan segera. Pertama, "Children's Town of the III International" diletakkan di biara untuk mengusir komuniti monastik dari sana dan menduduki kuil biara untuk keperluan mereka sendiri. Selepas penutupan biara, biara itu ditempatkan secara bergilir-gilir: sebuah tadika, sebuah perhutanan, sebuah ladang babi, sebuah "koloni" psikiatri dan, akhirnya, sebuah hospital psikiatri serantau. Kuil dan bangunan biara telah dimusnahkan sepenuhnya.

Dengan Ketentuan Tuhan pada tahun 1990-an, pemulihan gereja dan biara bermula. Pada 29 April 1990, Majlis Hal Ehwal Ugama di bawah Majlis Menteri-menteri Uni Soviet memutuskan untuk memindahkan beberapa bangunan bekas Pertapaan Uspenskaya Vyshenskaya ke pemerintahan keuskupan Ryazan. Diputuskan untuk membuka biara itu sebagai perempuan. Keesokan harinya, 30 April, pada hari perayaan Holy Myrrh-Bearing Women di Katedral Borisoglebsk Ryazan, dengan restu Yang Mulia Patriark Pimen, Uskup Agung Simon dari Ryazan dan Kasimov membuat penyucian yang sungguh-sungguh kepada pangkat Biara biarawati Nonna (Znamenskaya) dengan pelantikannya berikutnya sebagai biara biara. Walaupun fakta bahawa gereja Assumption, Kazan dan Nativity of Christ dan bekas kor persaudaraan kecil telah diberikan, tidak mungkin untuk segera memulakan pemulihan mereka. Hospital psikiatri menduduki wilayah penting biara hingga ke hari ini.

Pada 11 Julai 1990, Abbess Nonna tiba di destinasinya. Dia terpaksa menetap di Bykova Gora - lima kilometer dari biara, di bekas ladang Naryshkins, yang disenaraikan dalam arkib negara sebagai monumen budaya kepentingan tempatan. Pada zaman Soviet, sebuah hospital tuberkulosis terletak di sini.

Pada 29 Jun 2002, pemindahan sungguh-sungguh peninggalan St. Theophan the Recluse berlaku dari kampung Emmanuilovka, terletak empat kilometer dari biara, ke Assumption Church of the Vyshenskaya Hermitage. Yang Mulia Patriarki Alexy II dari Moscow dan Seluruh Rusia, yang datang ke perayaan ini, menyatakan harapan bahawa doa-doa orang suci akan membantu menghidupkan kembali tempat suci ini. Sesungguhnya, berkat doa wali Allah, kehidupan biara mula hidup kembali. Gereja-gereja secara beransur-ansur dipulihkan; banyak jemaah datang ke biara, ingin berdoa di peninggalan suci St. Theophan. Dan sekarang Biara Vyshensky menjadi salah satu pusat pencerahan rohani di tanah Ryazan.

Mungkin begitu. Pada 6 Januari 1894, pada perayaan Pembaptisan Tuhan, Saint Theophan, Uskup Tambov dan Shatsk, Hermit Vyshensky, yang diberi nama sempena Epiphany, menyelesaikan perjalanan duniawi-Nya. Hanya Tuhan yang maha tahu menjadi saksi akan pengakhiran-Nya yang damai dan adil.

Pada pertengahan musim panas, saya akhirnya bersiap untuk ziarah ke tempat peristirahatan Saint Theophan, di mana saya telah tertarik selama lebih dari setahun. Setelah menangani perkara-perkara mendesak, mengetepikan semua yang dapat ditangguhkan, mengambil berat, saya menetapkan satu hari dan memutuskan untuk meneruskan perjalanan. Tetapi perjalanan ke pertapaan Holy Dormition Vyshenskaya tidak berjalan lancar sejak awal, kesibukan kehidupan seharian tidak begitu mudah, dan mungkin untuk meninggalkan Moscow hanya pada pukul 11 ​​pagi. Dan di sini, seperti biasa, terdapat kesesakan lalu lintas di jalan lingkar, kesesakan di jalan keluar ke lebuh raya Novoryazanskoe, memandu tanpa tergesa-gesa dalam aliran kereta yang padat. Ke mana hala tuju mereka semua hari ini? Dan cahaya matahari tepat di wajah anda, baik kaca mata gelap, atau pelindung di atas kaca depan menyelamatkan anda. Masa berjalan pantas, tetapi kereta hampir tidak ... Dan, tentu saja, pembaikan jalan tetap. Mengapa mereka mula gagal di sini, hampir tidak mempunyai masa untuk berbaris? Saya ingat kepada semua pemandu garis Pushkin asli saya: "... dalam lima ratus tahun jalan raya, pasti, jalan kita akan sangat berubah ..." Saya menghela nafas: 500 tahun dari masa Pushkin tidak begitu cepat! Tetapi kerana akan ada jalan raya, maka akan ada Rusia, dan Rusia tanpa orang kudus, tanpa Ortodoks, adalah mustahil. Serta-merta saya gembira dengan pemikiran ini dan dengan lebih yakin menekan pedal gas. Bronnitsy muncul di hadapan.

Dari bapa-imamnya, dia mewarisi fikiran yang kuat, ingin tahu dan bakat pujukan, dari ibunya - hati yang penyayang, sifat halus, perangai yang damai dan baik.

Pemberian Tuhan, secara tidak kelihatan bertindak dalam kehidupan setiap orang, memimpin Georgy Govorov sejak lahir di sepanjang jalan kesalehan Kristian. Permulaan didikan, penanaman buah yang besar di ladang Tuhan diletakkan dalam keluarga. Dari bapa-imamnya, dia mewarisi fikiran yang kuat dan ingin tahu dan bakat memujuk, daripada ibunya, juga anak seorang imam, - hati yang penyayang, sifat halus, perangai yang damai dan baik. Dan dari kedua ibu bapa - iman yang kuat dan bersemangat, cinta akan Gereja dan doa. Pendidikan yang diterima oleh orang suci masa depan di Sekolah Teologi Livensk, Seminari Tambov dan Akademi Teologi Kiev mengembangkan dan memperkuat bakat yang diberikan sejak lahir. Gen, kebolehan semula jadi! Apakah nilai mereka tanpa penjagaan yang betul dan asuhan pesakit? Bukankah setiap daripada kita telah melihat contoh apabila seorang kanak-kanak yang berbakat, kaya dan berbakat, membesar, ternyata menjadi seorang yang kalah yang tidak bernilai, jauh di belakang ramai rakan sebaya yang berpakaian sederhana? Perumpamaan tentang bakat, yang diceritakan dalam Injil menggunakan contoh yang dapat difahami oleh orang-orang dari kawasan sehari-hari semata-mata, tentu saja, lebih banyak bercakap tentang sesuatu yang lain - tentang bakat akal, moral, semangat. Di Georgy Govorov semuanya bersatu: kecenderungan yang baik, pendidikan yang bijak, pendidikan yang baik. Sebagai seorang lelaki yang berkeperluan tinggi, dia tidak pernah berhenti dalam perkembangannya, berusaha dalam abad manusia yang singkat untuk meningkatkan sebanyak mungkin kekayaan akal dan jiwa yang diberikan kepadanya oleh Pencipta sejak lahir dan membawa buah-buahan yang layak dalam hidupnya untuk Tuhan. Pelajar pertama di sekolah, seminari, akademi, dengan setiap ketekunan dan ketekunan memenuhi setiap ketaatan, setiap kerja yang diamanahkan kepadanya. Sudah pada usia muda, dia menunjukkan kecenderungan untuk menyendiri, berdoa, pemahaman yang mendalam tentang Kitab Suci dan karya-karya patristik, yang meramalkan kehebatan dan kejayaan pekerjaan utama dalam hidupnya; tetapi dalam perjalanan ke pengasingan dia masih perlu menjalani kerja yang besar dan pelbagai untuk kesejahteraan dan pengukuhan Gereja Ibu Ortodoks, yang sangat dicintai olehnya.

Bronnitsy, sebuah bandar lama Rusia 200 tahun lebih muda daripada Moscow, disambut dengan kebersihan jalan-jalannya yang kemas. Sangat mudah dan menyenangkan untuk melalui bandar, irama lalu lintas yang tidak tergesa-gesa, terganggu oleh lampu isyarat dan lintasan pejalan kaki yang jarang, di mana orang-orang yang jelas terbiasa dengan ihsan pemandu berjalan, membolehkan kami melihat seni bina pusat yang tenang , rumah-rumah dengan taman-taman depan di pinggiran, kuil-kuil, yang, dengan sukacita dan mengejutkan, ternyata banyak - lama, dipulihkan dan baru dibina. Dan - inilah satu lagi kegembiraan - saya mengenali salah seorang daripada mereka: pada zaman Soviet, yang mempesonakan Gereja, terdapat sebuah kedai barangan pembinaan yang terkenal di seluruh wilayah Moscow. Memandu perniagaan ke cawangan kami berhampiran Moscow, saya dan pekerja berhenti di sini dan pergi ke kedai ini. Saya masih ingat bahawa saya terkejut ketika itu: mengapa di kedai utiliti biasa, walaupun besar, siling tinggi? Selain itu, seperti di dinding, di bawah plaster lusuh, di sana-sini sisa-sisa lukisan setengah terpadam dapat dilihat. Seseorang menarik nafas sambil berbisik: "Ada gereja ..." Pada tahun-tahun itu, kami tidak digalakkan memasuki kuil. Ia menjadi sangat tidak selesa: walaupun didikan dan pendidikan ateistik saya, dari zaman kanak-kanak saya merasakan penghormatan yang penuh hormat untuk segala-galanya secara gereja dan ilahi. Mungkin, ia disampaikan kepada saya dari ibu saya yang baik hati. Kami tidak mempunyai ikon di rumah kami, tidak ada yang berdoa dengan cara yang kelihatan, tetapi pada musim bunga, setahun sekali, ibu saya selalu melukis telur dan membakar kek yang sangat lazat dan tidak pernah melakukannya pada waktu lain, tidak kira bagaimana saya bertanya kepadanya . Dia menjawab: "Tahun depan kami akan memanggang lagi." Betapa dia bergembira apabila saya sendiri dibaptiskan, sudah menjadi orang yang benar-benar dewasa dan bebas ... Kerajaan Syurganya!

Terima kasih Tuhan, maka tidak ada di antara kami yang membeli apa-apa di kedai itu.

Selepas Bronnitsy, ziarah saya menjadi lebih menyeronokkan: terdapat lebih sedikit kereta, jalan raya menjadi lebih bebas, dan di pintu masuk ke Kolomna ia bertukar menjadi lebuh raya mewah, yang sangat senang untuk dilalui. Saya teringat Pushkin sekali lagi, berfikir dengan harapan: mungkin dia masih sedikit tersilap, bukan 500 tahun sebelum kesejahteraan kita di jalan raya, sekurang-kurangnya 200? Kolomna berlalu dengan angin sepoi-sepoi di sepanjang jalan pintas, kota itu tetap berada di sebelah kanan dan bawah, rumah, beberapa bangunan, silau pada kubah gereja dapat dilihat dalam keadaan jerebu. Untuk beberapa saat di kejauhan, di celah-celah di antara pokok-pokok, Biara Bobrenev kuno dari Kelahiran Anak Tuhan muncul.

Nama lama yang baik berlalu: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoe ...

Sebuah melankolis datang dari suatu tempat, sebuah obsesif berputar di kepala saya: "Saya tidak akan selesai ... akan terlambat untuk kembali ..."

Sejam kemudian, Ryazan muncul di navigator. Saya berada di lencongan, dan di sini saya kecewa: selepas laluan yang sangat baik, lencongan itu ternyata tidak berguna sama sekali: jalan yang sempit dan bergelombang, atas sebab tertentu semuanya ditutup dengan lumpur yang entah dari mana, yang segera terbang ke kereta saya dari bawah roda kenderaan yang berdekatan. Sudah tentu, dari bawah saya juga. Suasana menurun; selain itu, pemanduan menjadi sangat perlahan, aliran arus yang perlahan sekarang dan kemudian berhenti dalam kesesakan lalu lintas. Sebuah melankolis datang dari suatu tempat, sebuah obsesif berputar di kepala saya: "Saya tidak akan sampai di sana ... sudah terlambat, dan saya masih harus pergi dan pergi ... saya boleh kembali ... mungkin lain kali ... "Saya menggelengkan kepala seperti anak anjing yang melepaskan pemikiran tertekan. Sedikit kerja lagi, sedikit kesabaran - dan saya akan kembali ke landasan. Di sebelah kanan, penunjuk muncul: Shatsk - 150 km. Saya pergi ke sana.

Sementara itu, dia masih Georgy Vasilyevich Govorov. Sebelum dia menjadi Petapa Vyshensky, dia perlu melalui banyak langkah, untuk bekerja dalam pelbagai bidang. Dia mempunyai impian - tetapi pemenuhannya diserahkan kepada Tuhan, dan Tuhan menuntunnya ke tujuan yang ditentukan dengan cara dia memperoleh pelbagai pengetahuan dan pengalaman yang kaya, sehingga pekerjaan utama dalam hidupnya akan bukan berubah menjadi fantasi kosong, tetapi membawa buah-buahan yang baik dan banyak.

Sejurus sebelum menamatkan pengajian di Akademi Teologi Kiev, George mengambil sumpah monastik dengan nama Theophanes - Dewa Manifest. Sesungguhnya, ia menjadi salah satu pertapa Kristian yang melaluinya Tuhan melakukan pekerjaannya di dunia. Dan orang suci masa depan mempunyai banyak perbuatan ini, dan kepelbagaian mereka sangat mencolok. Kehidupan tergesa-gesa, melemparkannya dari satu tempat ke satu tempat, dari jalan ke jalan, tidak membenarkan dia membiasakan diri dan bertenang. Jadi dia tahu dunia, di mana dia harus membawa ukuran cahaya dan kebaikannya. Rektor Sekolah Teologi Kiev, pemeriksa dan guru Seminar Novgorod, bekerja di Akademi Teologi St Petersburg, kemudian bekerja di Misi Kerohanian Rusia di Yerusalem. Sekali lagi St. Petersburg, seminari Olonets, janji untuk Konstantinopel, di mana terdapat perselisihan antara orang Yunani dan Bulgaria. Kembali ke St. Petersburg lagi, sudah menjadi rektor akademi teologi. Dan akhirnya, penahbisan dan pelantikan episcopal ke Tambov dan kemudian ke Vladimir See. Orang suci itu sendiri membandingkan perjalanan hidupnya dengan pergerakan bola yang berguling ke sana ke mari bergantung kepada hentakan yang diterimanya. Nah, dia sangat percaya kepada Tuhan ...

Sungguh mengagumkan betapa berjaya kerjanya dalam semua tempoh hidupnya. Walau bagaimanapun, rahsia kejayaan ini adalah mudah.

Sungguh mengagumkan betapa berjayanya usaha beliau dalam semua tempoh hidupnya. Namun, rahsia kejayaan ini sederhana, dan rahsia ini telah lama dinyatakan oleh para ayah suci, dan sebelumnya oleh para rasul suci, dan bahkan sebelumnya oleh Tuhan sendiri. “Tuhan adalah Kasih,” tulis rasul Paulus. "Sayangi kanak-kanak, dan mereka akan menyayangi anda," St. Theophanes bergema kepadanya. Dia menggariskan prinsip utama kepemimpinan yang berjaya terhadap orang-orang: "Selesaikan keparahan dengan kelembutan hati, cuba dapatkan cinta dengan cinta dan takut menjadi bogeyman bagi orang lain." Siapa yang tidak akan mengikuti bos seperti api dan air?

Karya saintifik, pedagogi, pentadbirannya sangat dihargai oleh hierarki dan berulang kali dianugerahkan dengan anugerah tinggi, di antaranya terdapat perintah tertinggi Empayar Rusia. Tetapi itu bukanlah kehendak hati penguasa! "Saya tidak melihat sebarang kesulitan dalam perniagaan, hanya jiwa saya tidak berbohong dengan mereka ..." Dan jiwanya merindukan kesendirian, doa dan renungan Tuhan. Namun - untuk merealisasikan bakat penulisan rohani. "Adakah menulis layanan kepada Gereja atau tidak ?! Jika perkhidmatan itu berguna, namun Gereja memerlukannya, maka mengapa seseorang harus mencari atau menginginkan yang lain?"

Primal, ketakutan mistik menyeksa jiwa saya: Saya merasakan seolah-olah dua kuasa sedang bertempur di suatu tempat di luar saya, di atas kepala saya

Selepas Ryazan, semuanya berubah. Ia adalah jalan yang indah, salah satu yang terbaik yang pernah saya pandu. Tetapi ujian tidak berakhir di sana. Untuk berada dalam masa, hanya untuk tepat pada masanya ... Ia lucu, tetapi pelayar saya menunjukkan bahawa saya memandu melalui padang terbuka, dan terus mengulangi dengan suara wanita yang lembut: "Mengira semula laluan, mengira semula laluan ..." Mungkin, jalan itu benar-benar baru. Awan mula menebal di hadapan, menghampiri dan menjadi gelap secara luar biasa dengan cepat. Satu demi satu, beberapa tetes menghantam kaca depan, tetapi penurunannya! Setiap daripada mereka serta-merta diratakan menjadi tempat sebesar piring teh. "Ini adalah pertemuan," saya berhasil berpikir, ketika mobil terbang ke semacam angin puyuh, berputar, melolong, meletup ke kabin melalui celah sempit di atas kaca di sebelah kiri. Apa itu! Pertengahan musim panas, belum pukul 6, dan hari sudah gelap, selewat petang. Ribut air melanda jalan raya, dan ia serta-merta bertukar menjadi sungai; Saya terpaksa memperlahankan kenderaan untuk tidak berenang, kereta itu hampir tidak dapat dikawal. Fikiran melintas: perlu berhenti - tetapi yang lain berdebat dengannya: tidak, berhenti - akhir haji anda! Dan saya terus memandu ke hadapan di tengah-tengah deruan aliran hujan, yang seolah-olah mengalahkan bukan sahaja dari atas, tetapi juga dari kiri, kanan, bawah - dari semua pihak. Bilah pengelap menembus kaca, hampir tidak dapat melihat jalan. Aku bersandar ke hadapan, menyandarkan dada pada stereng, hampir menyandarkan kepala pada cermin depan, seolah-olah cuba menembusi tirai air ini dengan mata. Dan hanya yang tidak henti-hentinya “Tuhan, kasihanilah; Tuhan, kasihanilah!” Seolah-olah menghalang saya daripada terbang ke parit tepi jalan. Primal, ketakutan mistik menyeksa jiwa saya: Saya merasa seolah-olah dua kekuatan sedang bertempur di suatu tempat di luar saya, di atas kepala saya - salah satunya, gelap dan jahat, berusaha mati-matian untuk menghentikan saya, tidak membiarkan saya pergi ke mana saya sangat bersemangat untuk mendapatkan , dan yang lain, terang, menentangnya, menarik saya ke hadapan dan menegaskan: jangan takut apa-apa dan jangan berhenti! Bersatu dengannya, saya mengulangi tanpa gangguan: “Tuhan, Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa! Santo Bapa Theophanes, tolong saya!"

Mungkin, ini berlaku untuk masa yang sangat lama, atau mungkin hanya untuk beberapa saat. Saya kehilangan jejak masa dan hampir kehilangan perasaan realiti duniawi, seolah-olah hujan ini, ribut ini hanyalah manifestasi luaran, material dari beberapa jenis pertempuran dalaman, rohani. Dan dia terus menuangkan, menuangkan dan gemuruh, tanpa berhenti ...

Hujan berakhir dengan tiba-tiba, seolah-olah saya baru sahaja melompat keluar dari bawah air terjun yang mencurah-curah seperti dinding pepejal melalui lubang besar di langit. Bersandar di tempat duduk, saya merenung kehairanan gambar yang terbuka untuk saya. Reben jalan yang sangat lurus, menyempit menjadi benang, terletak di ufuk pada dinding langit yang hampir hitam bergelora, yang menentangnya dari tepi ke tepi, tanpa gangguan, gerbang kemenangan menyala pelangi tujuh warna. Dan kereta saya, dengan pantas, memandu tepat di bawah lengkungan ini.

Dia menulis sehingga 40 surat sehari, dan dalam setiap daripada mereka nasihat yang bijak, penghiburan dalam kesedihan, kadang-kadang nasihat yang tegas dan sentiasa - cinta dan penyertaan menanti penerima.

Dia baru berusia 52 tahun ketika dia meninggalkan kementerian episcopal dan bersara ke sebuah biara kecil provinsi. Tetapi betapa sayangnya tempat ini kepada hatinya! “Saya hanya boleh menukar perkara di atas dengan Kerajaan Syurga,” tulisnya. Di sini, di sudut sunyi Rusia Suci, bakatnya sebagai penulis rohani akan bersinar terang, di sini dia akan menghabiskan 27 tahun terakhir hidupnya di bumi tanpa jeda. Tahun-tahun pertama dia menjalani kehidupan biasa seorang biara: dia menghadiri kebaktian, dia sendiri sering melayani Liturgi Ilahi, berkomunikasi dengan saudara-saudara, dan menerima pengunjung. Semakin banyak ia berkembang menjadi karya utama hidupnya - doa dan kreativiti rohani. Dia hidup, sebagaimana adanya, di lingkungan yang istimewa - antara Langit dan bumi, menjadi konduktor ajaran surgawi di dunia dan sebagai penasihat bagi aspirasi duniawi dalam bidang surgawi. Dan akhirnya, selepas enam tahun di biara, dia pergi ke pengasingan sepenuhnya. Mengapa dia melakukan ini tidak diketahui dan tidak difahami oleh kita. Lagipun, pengasingannya tidak seperti pertapaan para bapa suci, yang kadang-kadang benar-benar memutuskan hubungan dengan dunia dan sepenuhnya mengabdikan diri kepada doa dan perbuatan zuhud. Sebaliknya, Saint Theophan dalam kesendiriannya bukan saja tidak berpaling dari dunia, tetapi mulai melayani dia dengan semangat yang baru, hanya interaksinya dengan dunia orang yang kehilangan watak fizikalnya sepenuhnya dan memasuki bidang spiritual. Dalam pengasingan itu, dia menulis karya teologi yang luar biasa, penafsiran Kitab Suci, dan terjemahan buku-buku patristik. Terutama yang patut diberi perhatian ialah karya-karyanya dalam genre epistolari: dia berkoresponden dengan beratus-ratus orang, dan intensiti surat-menyurat ini benar-benar menakjubkan: kadang-kadang dia menulis sehingga 40 surat sehari, dan dalam setiap daripada mereka nasihat yang bijak, penghiburan dalam kesedihan, dan kadang-kadang teguran tegas menanti penerima dan sentiasa - kasih sayang dan simpati yang berlimpah. Baginya tidak ada orang jahat, dia tidak pernah menganggap seseorang sebagai orang berdosa, tetapi sebagai orang sakit yang memerlukan penyembuhan rohani.

Dan selain itu, dia melukis ikon, dan setiap orang yang melihatnya di rumahnya membeku dengan kagum dan kagum, seperti di depan jendela asli ke dunia Tuhan.

Dia, yang hidup dalam pengasingan yang ketat, tidak meninggalkan cintanya terhadap ciptaan Tuhan, yang terwujud di dunia. Di dalam selnya terdapat mikroskop, kamera, teleskop, dan kadangkala, pada malam yang cerah, dia memerhati benda-benda langit, mengagumi keindahan dan keagungan alam semesta. Dia menjahit pakaian untuk dirinya sendiri, menanam bunga, bekerja dengan kayu ... Dia memiliki perpustakaan yang kaya yang tidak hanya berisi buku-buku kerohanian, tetapi juga fiksyen, penerbitan ilmiah.

Dan, tentu saja, solat tetap menjadi urusan utama dalam hidupnya. Di dalam selnya, dia menubuhkan sebuah gereja rumah untuk menghormati Pembaptisan Tuhan, di mana dia berkhidmat Liturgi Ilahi dan doa, tahun-tahun terakhir hidupnya - setiap hari.

Begitulah penutupan pertapa yang menakjubkan ini. Dan dia sendiri tidak setuju dengan cara apa pun untuk mengenali cara hidupnya sebagai pengasingan. Bagaimanapun, penutupnya, katanya, tidak makan, tidak minum, tidak tidur, tidak melakukan apa-apa, tetapi hanya berdoa. "Saya mempunyai kehidupan yang sama, hanya tidak ada muslihat dan jalan keluar ... kesunyian sederhana untuk sementara waktu." Mungkin anda boleh berkata begitu. Setelah meninggalkan dunia secara jasmani, oleh fitrah manusia, oleh rohnya, dia terus hidup di dalamnya, membawa ke dalamnya melalui pekerjaannya cahaya Tuhan, kebijaksanaan dan kasih Tuhan. Kita tahu nilai kesunyian ini dengan buahnya yang tidak ternilai.

Sudah tentu, dia tahu bahawa "kesendirian" ini bukan buat masa ini. Dan, seperti kebanyakan orang suci, dia mungkin tahu bila tempoh hidupnya akan dipenuhi. Tidak semena-mena kehidupan duniawinya berakhir pada hari yang begitu bermakna baginya. Dia, Theophan - Dimanifestasikan oleh Tuhan, - berangkat pada hari Epiphany, Pembaptisan Tuhan, setelah menyelesaikan semua urusan duniawi. Bukan dari penyakit serius yang memancarkan tubuhnya, bukan dari usia tua, yang mengambil semua kekuatannya, tetapi hanya kerana waktunya telah tiba. Sering kali orang-orang kudus yang sangat mengasihi Tuhan mati, begitu juga para petani yang saleh mati di Rusia. "Tetapi kesudahanmu yang baik, tenang dan damai, menunjukkan kepadamu bejana rahmat Tuhan yang sebenarnya." Oleh itu, kata-kata yang kita nyanyikan dalam akathist untuk St. Theophan merangkumi hasil utama kehidupannya yang luar biasa.

Beberapa jam kemudian, saya berdiri di kapel sebelah kanan Katedral Kazan dari Pertapaan Vyshenskaya di hadapan kuil dengan peninggalan St. Theophan. Tanpa berfikir sejenak, saya berjalan di sini, seolah-olah dipimpin oleh tangan yang tidak kelihatan. Ya, memang seperti dulu. Saya benar-benar bersendirian di dalam kuil, malah seorang biarawati tua, yang berdiri di belakang kotak lilin, pergi ke suatu tempat bersama sekumpulan kecil jemaah haji. Sambil menunduk ke bumi, saya mengucapkan terima kasih kepada pertapa besar Kristus atas jalan saya, kerana membawa saya ke sini, walaupun ada kelemahan, keraguan dan kekurangan iman saya sendiri, di sebalik masalah jalan raya, cuaca buruk, benar-benar terjerat di jalan-jalan pedalaman yang terakhir bahagian jalan ke navigator lama. Orang suci itu berada di sebelah saya, saya merasakan kehangatan dan belaian pandangannya, saya selalu membayangkannya seperti itu. Saya sudah sampai! Saya gembira dengan kepenuhan kebahagiaan itu ketika tidak ada kerisauan atau kebimbangan yang lain, walaupun saya pertama kali berada di sini. Di mana saya akan bermalam, apa yang saya makan, apa yang akan saya lakukan di sini lebih jauh, bagaimana saya akan menunggu perkhidmatan pagi - ini tidak mengganggu saya sama sekali sekarang. Tetapi, jelas sekali, dia bimbang tentang Saint Theophanes. Keadaan saya yang bahagia terganggu oleh suara ibu yang sibuk kembali ke kuil:

- Dan bagaimana dengan awak? Pergi cepat, semua orang sudah pergi, jika tidak anda akan terlambat!

- Ya, ibu, saya bukan dari kumpulan ini, saya datang sendiri ...

- Siapa peduli! Bilakah anda masih boleh sampai di rumah Bapa Feofan! Sebaliknya, segera ke kiri, mereka sudah masuk! Tinggalkan nota, anda akan membawa wang kemudian!

Dan sekarang saya sudah berada di rumah orang suci, dipelihara dengan teliti dan penuh kasih sayang oleh penghuni biara yang ada sekarang.

Juga ini! Untuk mengunjungi rumah St. Theophan, di mana dia menghabiskan lebih dari 20 tahun dalam keadaan terpencil - saya tidak berani memimpikannya, walaupun saya mendengar sesuatu seperti itu dari orang-orang yang pernah berada di sini lebih awal ... dan penuh kasih sayang, dan sekarang saya Saya sudah berada di muzium rumah, dipulihkan dengan teliti dan penuh kasih sayang oleh penduduk semasa biara, yang pada zaman dahulu adalah milik seorang lelaki. Tidak perlu dikatakan, semuanya berjalan seperti tertulis. Selepas lawatan yang sangat menarik, seorang biarawati muda yang menemaninya, mengeluarkan telefon bimbit dari suatu tempat dari lipatan mantelnya, mengaturkan saya untuk bermalam di halaman biara di kampung jiran Bykova Gora. Dan di sana, sudah tentu, mereka memberinya makan malam.

Kemudian terdapat satu malam yang dihabiskan di bangunan hotel dalam keadaan sederhana mengikut piawaian metropolitan, tetapi agak biasa bagi seorang jemaah haji, bangun awal, perkhidmatan doa pada pukul tujuh pagi di Katedral Kazan yang sama, kemudian pengakuan, Liturgi, perjamuan - segala-galanya melalui satu rangkaian peristiwa. Tidak merasakan masa, hampir keseluruhan perkhidmatan saya berdiri di belakang tiang besar, berhampiran kuil dengan peninggalan Vyshensky Recluse. Jiwa diliputi kegembiraan: Saya bukan orang asing di sini! Mereka menyambut saya dan menerima saya sebagai milik mereka. Terima kasih, Bapa Theophanes! Terima kasih Tuhan untuk segala-galanya!

Dia memerintahkan untuk membawa semangat Ortodoksi dalam setiap pekerjaan dan layanan yang dipanggil seseorang, membandingkan layanan dengan Tanah Air dengan melayani Tuhan

Dua bintang pembimbing menyinari Vladyka Theophan sepanjang hidupnya, dua beradik perempuan: Faith dan Faithfulness. Mereka menjadikannya salah satu tiang besar Gereja, pembela dan penyanyi iman Ortodoks, dengan semua kekuatan, bakat, cintanya kepada Tuhan dan orang-orang yang mengesahkannya, membawa pencari kepadanya, menguatkan orang yang ragu-ragu dan ragu-ragu, dan menghiburkan. yang berduka. Dia juga menumpukan karyanya untuk perjuangan menentang sektarianisme, mengatasi perpecahan. Dia mengajarkan penubuhan asas-asas kerohanian dan moral tradisional kehidupan, pendidikan anak-anak Kristian, pengukuhan keluarga sebagai sokongan utama masyarakat dan negara. Dia mengarahkan untuk membawa semangat Ortodoks dalam setiap kerja dan perkhidmatan yang dipanggil seseorang, membandingkan perkhidmatan ke Tanah Air dengan perkhidmatan kepada Tuhan. Betapa relevannya khutbah ini pada zaman kita!

Melalui kerja kerasnya, petunjuknya, terang dan dapat dipahami oleh khutbah iman apa pun, dia memuliakan biara, di mana dia menghabiskan tahun-tahun paling bahagia dan paling berbuah dalam hidupnya. Mungkin, inilah sebahagian sebabnya Asrama Suci Vyshenskaya Hermitage adalah salah satu yang pertama, sudah pada tahun 1923, ditutup oleh kerajaan yang tidak bertuhan. Tuhan menyelamatkan hamba-Nya yang setia dari merenungkan musibah ini, membawanya pertama ke kediaman surgawi, tetapi bermulanya kegelapan yang menimpa Tanah Air di bumi, peristiwa suram yang akan menyebabkan Rusia melemahkan iman dan ketakwaan, dia meramalkan, seperti banyak orang kudus Rusia yang lain. Dan begitulah yang berlaku: para bhikkhu tersebar, gereja-gereja dijarah dan dinodai, bangunan biara dan wilayah itu diduduki oleh taman permainan kanak-kanak, rumah untuk orang kurang upaya, teater, kemudian perhutanan, ladang babi, gudang .. Pada akhirnya, seperti yang sering terjadi, sebuah hospital psikiatri terletak di sana.

Pihak berkuasa dan propaganda rasmi melakukan segala-galanya untuk memastikan bahawa nama St. Theophan benar-benar dilupakan, sehingga ingatan padang pasir Vyshenskaya, tempat dia memuliakan nama Tuhan dan perbuatan-Nya dengan cinta sedemikian, telah musnah. Negara itu jatuh ke dalam kegelapan rohani, kuil-kuil yang ditakdirkan berdiri dalam reruntuhan dalam luasnya, dan apa yang tidak dihancurkan segera, secara beransur-ansur runtuh menjadi debu di bawah pengaruh yang merusak pada waktu yang tidak menggembirakan dan tanpa jiwa. Nampaknya Rusia Suci telah musnah sama sekali, tiada apa yang boleh mengganggu tidurnya yang menyakitkan.

Tetapi apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Tuhan! Penawanan orang-orang Rusia di Babilon berakhir. Kita bangun, kita buka mata, kita mengambil langkah yang malu-malu lagi tidak pasti menuju Pencipta yang dilupakan. Perlahan; Saya hanya mahu menjerit: terlalu perlahan! Tetapi, melihat ke belakang, menilai jalan kelahiran semula rohani yang dilalui oleh Tanah Air kita, kita faham bahawa Tuhanlah yang akan datang ke arah kita, dan langkahnya pantas. Kalaulah kita sendiri tidak menjauhkan diri dari bertemu denganNya! Dan kemudian sesuatu berlaku yang tidak dapat difikirkan sehingga baru-baru ini. Pada tahun 1988, di Majlis Tempatan Gereja Rusia, Vladyka Theophan, Hermit Vyshensky, dimuliakan di hadapan orang-orang kudus, dan pada tahun 2015 Holy Holy akan secara terbuka merayakan ulang tahun ke-200 kelahiran jemaat-jemaat gereja yang hebat ini, Kristian yang hebat pertapa dan ahli teologi. Dalam Jawatankuasa Penganjur untuk penyediaan perayaan, orang dari eselon tertinggi kuasa negeri dan hierarki gereja. Antara acara yang dirancang dan sedang berlangsung adalah festival, persidangan, pameran, perarakan keagamaan, penerbitan sastera rohani, termasuk karya St. Theophan yang dikumpulkan lengkap ... Pemulihan biara Vyshenskaya juga sedang berlangsung. Banyak, banyak yang perlu kita lakukan untuk mengatasi kesilapan masa lalu. Sayangnya, lebih sukar untuk memulihkan apa yang telah musnah daripada membina semula. Tetapi ini adalah tugas kita kepada Tuhan, untuk ingatan nenek moyang kita yang saleh, yang selama berabad-abad mengumpulkan Tanah Air kita, kepada orang-orang kudus, yang doa dan pertapaannya menguatkan dan menjaga negara kita. Nah, sekarang kita mengembalikan orang-orang kudus kepada kehidupan kita, dan kita percaya bahawa mereka pasti akan membantu kita dalam kehidupan kita ini.

Meninggalkan biara, saya menyeberangi sungai Vysha di sepanjang jambatan yang sempit dan berhenti selama satu minit di pinggir jalan untuk melihat sekali lagi dinding yang menjadi begitu dekat dan sayang. Sakit hati: sekejap-sekejap nampaknya saya melihat bekas Pertapaan Vyshenskaya, naik dengan megah dan gemilang di tebing sungai, terang, elegan dan gembira, yang sangat disukai oleh Vladyka Theophan. Tetapi tidak - seolah-olah serpihan telah menyentuh mata saya - dan sekali lagi di depan pandangan saya, terdapat sebuah bank yang ditumbuhi rumput liar, dinding dan menara runtuh ... Katedral Kazan yang dipulihkan, dan saya faham: semangatnya ada di sini, dan sayangnya masih ada dengan mereka yang menghidupkan kembali biara ini, yang datang untuk menyembah kuil ini. Kami bangun, Rusia Suci bangkit dari tidur yang lena, dan bersama-sama dengannya akan bangkit dan kuil di tanahnya, yang tidak terhitung banyaknya. Saya tidak mahu terburu-buru, walaupun jalannya tidak pendek. Saya tidak meninggalkan perasaan bahawa semasa saya berada di jalan raya, saya masih berada di atas. Dan Vysha berada di tengah-tengah Kerajaan Syurga, seperti yang dikatakan oleh St. Theophan. Tetapi pulang - adakah kita benar-benar meninggalkan jalan ini? Tidak, anda tidak boleh. Bagaimanapun, setiap orang mempunyai jalan mereka sendiri di sana, cara Tuhan memimpin kita, dan di setiap tempat kamu dapat melayani Dia, dan ini juga diajarkan oleh Vyshensky the Recluse. Sama ada biara, kedamaian bukanlah perkara utama. Bagaimanapun, Kerajaan Tuhan ada di dalam kita ... Namun, bagaimanapun ... Di Atas, seperti di tempat-tempat lain dari prestasi dan doa para pertapa dari abad-abad yang lalu dan pertapa pada masa sekarang, ia masih lebih dekat. Oleh itu, kami meninggalkan semua urusan dan mengambil berat dan bergegas ke ziarah untuk meminta pertolongan, bimbingan, penghiburan. Untuk karunia dan kekayaan syurgawi, yang tidak akan diambil oleh musuh, atau pencuri tidak akan mencuri, sekiranya kita sendiri dapat menyimpan dan menambah dan membagikannya kepada orang lain ...

Vyshenskaya Hermitage terletak di Wilayah Ryazan di tebing kanan Sungai Vysha, tidak jauh dari pertemuannya dengan Sungai Tsnu.

Biara Holy Dormition Vyshensky di tempat ini dibina pada tahun 1625 menurut surat dari "bangsawan besar Martha Ioannovna" (ibu kepada Tsar Mikhail Feodorovich). Terletak di tempat-tempat terpencil, biara itu merupakan pos penyebaran kepercayaan Kristian di kalangan orang-orang kafir tempatan - orang Mordovians. Kuil pertama Pertapaan Vyshenskaya dibina atas nama Dormition of the Holy Holy Theotokos pada tahun 1761. Pada 7 Mei 1827, sebuah ikon ajaib dari Ibu Tuhan disumbangkan ke biara

"Kazanskaya", yang mana sebuah katedral musim panas telah didirikan (1831-1844). Pada tahun 1886 Saint Theophanes tiba di biara. Dia suka tempat ini. "Saya hanya boleh menukar sulaman itu dengan Kerajaan Syurga," dia menulis dalam suratnya. Katedral Kelahiran Kristus ditahbiskan pada tahun 1890. Pada abad ke-19, biara Vyshenskaya menjadi pusat pencerahan rohani. Kuil-kuil utama biara adalah gambaran ajaib Ibu Dewa Kazan dari Vyshenskaya dan peninggalan St. Theophan, Pertapa Vyshensky

Perkampungan Emmanuilovka terletak 4 km dari Biara Vyshensky, di mana terdapat mata air yang dikuduskan untuk menghormati St. Theophan the Recluse. Jemaah haji yang telah berulang kali melawat biara menceritakan kes-kes penyembuhan di sumbernya. Perjalanan ziarah ke Biara Suci Dormition Vyshensky, ke tanah Shatsk kuno, kekal dalam ingatan untuk waktu yang lama.

Saint Theophanes, yang berbicara kepada anak-anak rohani, menulis: “Kamu berdiri lebih tinggi, dan pintu-pintu terbuka. Setiap kali Tuhan memberkati untuk mengunjunginya untuk ziarah, anda akan selalu membuatnya siap menerima anda - untuk menghibur dan menyegarkan anda ”.

Laman web Biara Suci Dormition Vyshensky: http://svtheofan.ru/

Laluan

Ryazan → lwn Vysha, daerah Shatsk, wilayah Ryazan dengan. Emmanuilovka → Biara St. Nicholas-Cherneevsky. → Ryazan

Program lawatan:

6:30 perhimpunan kumpulan di kuil Nikolo-Yamskiy (Tsiolkovsokgo St., 8).

7:00 - Berlepas dari kuil Nikolo-Yamskiy (Tsiolkovsokgo St., 8).

10:30 - Ketibaan di Biara Suci Vyshensky.

Pemujaan peninggalan St. Theophan the Recluse - guru besar gereja, penulis gereja abad ke-19, ikon ajaib dari Theotokos Paling Suci "Kazan". Lawatan ke Muzium St. Theophan Vyshensky. Lawatan ke biara.

Berpindah ke kampung Emmanuilovka. Sumber (dengan fon).

Berpindah ke Biara St. Nicholas-Cherneevsky.

Biara itu dipanggil biara Cossack, kerana tentera Don mengambil bahagian dalam pembinaan. Di antara saudara-saudara di biara itu terdapat banyak Cossack veteran, peserta dalam kempen dan perang. Don Cossack adalah pengasas dan pembina biara, sami Matthew. Di biara, Katedral St. Nicholas abad ke-18, Gereja Kazan (akhir abad ke-18 - awal abad ke-19), sebuah menara loceng dengan gereja gerbang untuk menghormati John the Baptist disucikan. Saudara-saudara di biara ini sangat menghormati ikon-ikon ajaib dari Bunda Tuhan "Kazan", "Kegembiraan Semua Yang Berduka", "Chernigov" dan ikon St. Nicholas. Lawatan ke biara. Sekiranya boleh, perbualan dengan ketua biara, Fr. Feofan (Danchenkov). Minum teh.

17:00 - Bertolak ke Ryazan.

20: 30– Ketibaan di Ryazan

Biara Assumption Vyshensky (Vyshinsky).- seorang biara perempuan (sebelumnya lelaki) Gereja Ortodoks Rusia, sekarang keuskupan Ryazan (sebelumnya Tambov). Dibangun semula sebagai biarawati pada tahun 1990.

Kolaborasi YouTube

1 / 3

✪ Biara Suci Dormition Vyshensky

✪ Vyshensky Holy Dormition Convent

✪ Lakaran dari Holy Dormition Vyshensky Monastery

Sarikata

Sejarah

Kewujudan asli Pertapaan Vyshenskaya Uspenskaya diketahui sebahagiannya dari legenda, sebahagiannya dari dokumen yang dikutip dalam buku Abbot Tikhon (Tsiplyakovsky), yang diterbitkan di Tambov pada tahun 1881. Ia didirikan mungkin pada abad ke-16 hingga ke-17: dalam sumber bertulis, ia pertama kali disebut pada tahun 1625 dalam surat dari ibu Tsar Mikhail Fedorovich - Martha: "... kali ini sudah ada dan terletak delapan lintang dari tempat baru hulu Sungai Vysha, di tebing kirinya. Martha Ioannovna memberikan biara surat ikatan penolakan, menentukan tempat baru (semasa) - berhampiran sungai Tsna yang boleh dilayari. Lokasi lama, yang dikenali sebagai "Pertapaan Lama dan Taman", terus menjadi milik biara hingga tahun 1897, ketika tanah ditukar dengan pemilik tanah tempatan Emmaniul Dmitrievich Naryshkin.

Selama 36 tahun, bermula pada tahun 1625, Hieromonk Tikhon, yang disebut dalam surat itu, adalah pembangun padang pasir; dan penggantinya, Abbot Gerasim, memerintah biara itu lebih lama lagi - 59 tahun. Di bawahnya, jumlah tanah di padang pasir meningkat. Nampaknya, pada mulanya biara itu tidak terkenal dan kaya, oleh itu pada tahun 1724 "kerana kekurangan persaudaraan dan keadaan miskin" ia telah dimansuhkan dan ditugaskan ke biara Cherneevsky Nikolsky; pada masa itu hanya ada 4 penduduk di dalamnya: pembangun, hieromonk Abraham, dan biksu Misael, Philip dan Arseny. Namun, tidak lama kemudian, nampaknya, ia dipulihkan, tetap dikaitkan - ada pesan bahawa "di arkib biara, dokumentari bertulis bermula pada tahun 1727 ..." Pada tahun 1737 "di padang pasir itu ... terdapat dua gereja - kedua-duanya kayu kecil, tiga sel. Ya, di padang pasir yang sama hanya ada satu bhikkhu dan seorang imam janda, sexton dan sexton, tetapi tidak ada tanah dan pendapatan dan tidak ada, hanya ada seratus kopeck untuk memotong rumput dan sebilangan kecil tanaman lebah .

Pada tahun 1739, hieromonk Joseph dan 4 penduduk tinggal di biara, dan pada tahun 1744 - 3 sami dan 1 pembaca mazmur. Pada tahun 1740, Hieromonk Filaret menjadi rektor, dan pada tahun 1743 - Hieromonk Pachomius. Pada tahun 1753, Hieromonk Avraamy dari Biara Trinity dipindahkan ke sini untuk melayani, "bahawa di Pereslavl di muara Sungai Pavlova," dan pada tahun berikutnya Abbot Dosifei dilantik sebagai biarawan. Di bawah kepemimpinannya, yang berlangsung hingga 1761, bukannya Gereja Assumption kayu yang terbakar, pembinaan gereja batu dimulakan, ditahbiskan sudah di bawah Abbot Vasily pada tahun 1762.

Pada tahun 1764 biara menjadi bebas, supernumerary. Semasa rusuhan pada tahun 1774, Katedral Assumption Church dirompak, tetapi para bhikkhu tidak disentuh.

Dari 1780 hingga 1789, rektornya ialah Hieromonk Leonty, di bawahnya pengukuran tanah berlaku pada tahun 1784 dan inventori harta benda disusun: "Gereja atas nama Dormition of the Mother of God, walaupun batu, tetapi bumbung papan di atasnya "Sekarang nampaknya sangat bobrok". Menara loceng ek dipotong dengan osmerik dan ditutup dengan papan. Biara ini dipagari dengan pagar dari hutan yang berbeza ”. Hieromonk Leonty digantikan oleh Hieromonk John, dan dia (pada tahun 1795) digantikan oleh Hieromonk Lavrenty, di bawah altar sebelah kiri atas nama St Sergius of Radonezh dibina di Gereja Katedral Assumption.

Kemunculan biara pada abad ke-19

Halaman baru dalam kehidupan biara Vyshensky dikaitkan dengan peralihan pada abad ke-19 ke bidang kuasa keuskupan Tambov, yang pada masa itu diperintah oleh Uskup Agung Theophilus (Raev). Terima kasih kepadanya, Hieromonk Tikhon dipindahkan dari Biara Sarov, di bawah pimpinannya Biara Vyshensky dibina semula hampir dari awal. Di bawah Abbot Tikhon (abbess pada tahun -1844), sebuah menara loceng empat tingkat batu dengan Gereja Trinity (ditahbiskan di dalam), sel batu dan pagar batu dengan menara didirikan.

Kuil utama biara - senarai Ikon Kazan Ibu Tuhan yang ajaib - diberikan kepada biara pada 7 Mac 1827 dengan kehendak biarawati biara Ascension Tambov Myropia (di dunia, wanita bangsawan Maria Ivanovna Adenkova atau Dankova), setelah mimpi yang dimilikinya.

Sedikit lebih awal, pada 30 Mac 1862, semasa bertugas sebagai uskup keuskupan Tambov, St. Theophanes melantik bekas penjaga rumah rumah uskup Arkady ke kedudukan hegumen, di bawahnya banyak bangunan baru biara dibina.

Di bawah Archimandrite Arcadia, sebuah bangunan bersaudara dua tingkat dengan sebuah farmasi, sebuah rumah kedai, dua hotel batu, sebuah kedai roti, sebuah kandang dan sebuah rumah penginapan telah dibina. Di bawah kepemimpinannya, prosesi keagamaan didirikan dari Vysha ke Morshansk dan Tambov dengan ikon ajaib.

Kemusnahan dan kebangkitan semula biara pada abad XX

Pada tahun 1920-an, biara itu ditutup, bangunan dan semua harta benda bekas biara itu dinasionalisasikan, dan para sami telah diusir. Dalam buku "The Red Terror in Russia" di halaman 103 ada perenggan: "Adakah kita akan menemukan dalam kehidupan dan dalam literatur keterangan yang serupa dengan yang diberikan oleh Steinberg mengenai kejadian di distrik Shatsk di provinsi Tambov. Ada Ikon Vyshinskaya Ibu Tuhan dihormati oleh orang-orang. Seorang wanita Sepanyol mengamuk di kampung. Satu upacara doa dan perarakan diatur, yang mana para imam dan ikon itu sendiri ditangkap untuk Cheka tempatan ... Para petani mengetahui tentang ejekan yang dilakukan dalam Cheka ke atas ikon: "mereka meludah, melecet di lantai," dan pergi untuk "menyelamatkan Ibu Tuhan dengan dinding." wanita, lelaki tua, kanak-kanak. Cheka melepaskan tembakan ke arah mereka dengan mesin "Senapang mesin memotong barisan, tetapi mereka berjalan, tidak melihat apa-apa, di atas mayat, di atas yang terluka, mereka merayap ke hadapan, mata yang mengerikan, ibu kepada kanak-kanak ke hadapan, berteriak:" Ibu, Pengantara, selamatkan saya, kasihanilah saya , kami semua akan berbaring untuk kamu ... Tidak ada lagi ketakutan pada mereka ”.

Satu-satunya katedral di mana khidmat ilahi berlanjutan untuk beberapa waktu (hingga tahun 1938) adalah Kelahiran Kristus. Wilayah biara digunakan sebagai perhutanan, peternakan negeri untuk pembiakan babi, sebuah kota anak-anak, dan sejak tahun 1938 sebuah hospital psikiatri daerah telah menetap di bangunan biara. Pada tahun 60-an, menara loceng biara telah diletupkan.

Pada musim panas tahun 1972, Paderi Georgy Glazunov dan Hegumen Mark (Lozinsky), bersama dua pelajar Akademi Teologi Moscow, Hieromonk Eleutherius (Didenko) dan Georgy (Tertyshnikov), memasuki biara Vyshensky yang tertutup, di mana Uskup Theophan yang dihormati dikebumikan. di ruang bawah tanah Katedral Kazan. Melihat "kekejian kehancuran" di tempat suci dan setelah melakukan tuntutan, mereka memutuskan, dengan segala cara, untuk secara diam-diam mengambil jenazah suci yang jujur. Tidak lama kemudian Bapa Georgy Glazunov dikunjungi lagi oleh Hieromonk Eleutherius, kali ini sahaja. Perjalanan kedua ke Vysha membuahkan hasil yang baik - rakan-rakan, turun ke dalam kubur, memeriksa segala-galanya dari dan ke, dengan tangan mereka, memperoleh peninggalan dan membawanya bersama mereka. Batu nisan seberat enam tan itu dikeluarkan kemudian.

Gereja Assumption

Ini adalah gereja pertama di biara. Pada tahun sebutan pertama (1625), gereja kayu dipindahkan ke tempat baru. Pada tahun 1761, bukannya gereja yang terbakar, gereja batu dua sisi didirikan, ditahbiskan pada tahun 1762 oleh Abbot Vasily. Pada mulanya, di belakang kliros kanan (dari sisi altar sisi Nikolsky) adalah ikon Kazan yang ajaib dari Ibu Tuhan, di belakang kliros kiri (dari sisi altar sisi Sergiev) - ikon para martir kizic .

Selepas kebangkitan semula biara, Gereja Assumption adalah yang pertama di mana kerja pemulihan bermula. Kuil itu disucikan pada 21 Jun 1998 oleh Uskup Agung Simon (Novikov).

Katedral Kazan

Katedral batu mula dibina pada tahun 1831 dan siap pada tahun 1844. Untuk pembinaannya, modal penting sebanyak enam ribu rubel diterima mengikut kehendak rohani dari Morshan Archpriest John Napolinsky. Katedral Kazan "dibina mengikut pelan yang telah dikeluarkan dari Katedral Sarov Assumption. Katedral Vyshensky adalah lebih rendah daripada modelnya dalam saiz dan hiasan dalaman. Katedral berkubah lima mempunyai rupa salib, sama panjang dan lebarnya; di keempat-empat sisi ia mempunyai tiang dengan pedimen yang indah. Ia mempunyai tiga takhta: yang tengah - Kazan (disucikan pada 16 Jun 1844); betul - sebagai penghormatan